Гаремная женщина: Гаремная наложница, 8 (восемь) букв

Гаремная зараза: чем болели женщины султана? | Загадки «Великолепного века»

В гареме на постоянной основе проживало несколько сотен женщин — потенциальных наложниц султана, много прислуги и евнухов. Периодически гарем обновлялся. Постаревших наложниц, которые были не интересны султану, выдавали замуж, а новых, юных девушек брали им на замену.

Эти юные девушки были милы и невинны. Вот только не совсем понятно, насколько здоровы. Конечно, при «приеме» в гарем врач тщательно обследовал их кожу, волосы, цвет белков глаз, зубы, десны и т. д. Вот только были в то время опасные инфекционные заболевания с длительным инкубационным периодом. То есть могло быть такое, что девушка больна, а быть может, уже даже заразна, но чисто внешне вполне здорова.

А теперь только представьте, женщины жили в больших комнатах по много человек, спали рядом друг с другом, а значит, в гаремах могли случаться вспышки опасных инфекционных заболеваний. Какие заразные заболевания поражали гаремных див?

Чума

От этого страшного заболевания ежегодно погибали тысячи людей в Европе, азиатских странах, Османской империи. Инкубационный период этого заболевания не такой долгий, до 12 дней. Однако, учитывая то, в каких условиях содержались пленницы до того, как они попадали во дворец, вполне было возможно заражение. Кстати, чуму переносят блохи, грызуны, некоторые дикие животные.

Чума есть и в наше время, причем иногда случаи заражения фиксируются даже в России. Заразу приносят из Казахстана, Монголии, Китая, но если тогда в Османской империи смертность от чумы достигала почти 100%, то сейчас не превышает 10%, если вовремя начато лечение.

Если в гареме обнаруживали заболевшую чумой, ее срочно изолировали от других девушек, а после смерти таких больных не хоронили в земле, а сжигали, вместе с одеждой.

Брюшной тиф

Еще одно заболевание, переносимое насекомыми. Кстати, по мнению историков, именно от него, вероятно, умер султан Ахмед I. На момент смерти он находился во дворце. А не от какой-то ли наложницы он подхватил это заболевание?

Сейчас брюшной тиф, а по сути тяжелую кишечную инфекцию, лечат с помощью антимикробных препаратов. Тогда их не было… А носить брюшнотифозную палочку и при благоприятных обстоятельствах (в том числе близких отношениях) заражать ей могли много-много лет.

Коклюш

Еще одно тяжелейшее заболевание, передающееся воздушно-капельным путем. От него и сейчас страдают, в основном дети. Они болеют особенно тяжело, если не были привиты. В Османской империи в средние века была очень высокая детская смертность. Дети гибли от инфекционных заболеваний, эффективного лечения которых не существовало. Даже у известной многим Роксоланы (Хюррем) в младенческом возрасте умер один сын. Кто знает, быть может тоже от коклюша?

Туберкулез

Смертельное и очень заразное заболевание, которое научились эффективно лечить только в 20 веке. Чахотка унесла миллионы жизней. От него умирал и простой люд, и наложницы, и султаны. Так, туберкулез считается причиной смерти султана Абдул-Меджида I и его дочери Бехидже-султан, а также султана Махмуда II.

Проказа (лепра)

Одно из самых страшных заболеваний. Сейчас лепра лечится антибиотиками, однако больных в активной фазе заболевания все же изолируют в лепрозории.

Что же касается Османской империи, то есть один очень яркий исторический пример, как в наличии этого заболевания обвинили Рустема-пашу — будущего главного визиря османского султана Сулеймана Великолепного. Не совсем понятно, правда это была или просто народная шутка, но данная ситуация показана даже в сериале «Великолепный век».

Рустем-паша должен был жениться на дочери султана, Михримах-султан, но пошел слух о том, что у паши проказа. При осмотре врач нашел на нем вошь. А это было явным признаком того, что проказы у человека нет. С тех пор Рустема-пашу стали называть вшивым пашой.

Меры профилактики

Надо отметить, что во дворце все-таки принимались какие-то меры, чтобы обезопасить султана от разных инфекционных заболеваний.

Например, рабыня попадала в покои повелителя обычно не ранее, чем через 2 года после своего прибытия в гарем. Официально считается, что это делалось для того, чтобы девушка успела приобрести разного рода знания, была интересна повелителю. На деле же в эти 2 года у большинства новоприбывших и проявлялись разного рода заболевания и их убирали из гарема.

В дальнейшем же фаворитки султана, те, кто имел с ним отношения, предположительно, не общались с остальными рабынями, за их здоровьем тщательно следили и им выделяли отдельные покои. Возможно, опять-таки с целью изоляции от возможно нездоровых девушек, которыми часто пополнялся гарем.

Если вам понравилась статья, буду благодарна за «палец вверх» (лайк) и подписку на канал. Я очень старалась:)

ГАРЕМНАЯ ИЕРАРХИЯ. Повседневная жизнь восточного гарема

ГАРЕМНАЯ ИЕРАРХИЯ

Собрание разных по положению и красоте женщин в замкнутом пространстве, даже если это и роскошный гарем, всегда грозило бурными и непредсказуемыми событиями. Мир и покой в серале сохранялся до поры до времени, и гарантировать его не мог даже сам великий повелитель.

Многовековой опыт доказывал необходимость особой иерархии, которая хотя бы отчасти поддерживала дисциплину в кипящем страстями дамском собрании. Сей гаремный кодекс, напоминающий «табель о рангах», жестко регламентировал взаимоотношения, привилегии, права и обязанности гаремного персонала в зависимости от того, на какой ступени «служебной лестницы» находилась та или иная обитательница сераля.

Осман-бей — один из турецких чиновников в своей полной сарказма книге «Турки и их женщины, султан и его гарем» писал:

«Восточные мудрецы признали эту истину, что доказывается тем, что, наполняя свои гаремы сотнями женщин, они нашли нужным положить в основание гаремной жизни строгую дисциплинарную систему, благодаря которой мужья, имеющие три-четыре жены, могут управлять своим гаремом и поддерживать в нем порядок, повиновение. То же, что делали владетели буржуазных гаремов, должны были сделать и султаны, только в гораздо больших размерах. В самом деле, чтобы содержать и держать в повиновении тысячи женщин, они должны были создать целую конституцию со своими иерархическими степенями, своими законами и регламентами. Учреждение иерархии было безусловно необходимо, потому что иначе было бы невозможно определить место каждого члена гарема, а также и обязанности, лежащие на каждом из них.

Эта гаремная конституция не имеет основателя, автора, имя которого было бы известно потомству: она — дело необходимости и времени.

Иерархия императорского гарема представляет такой же правильный план, как и всякая другая иерархия, имеющая свои посредствующие ступени и своих субалтернов, отношения которых устанавливаются на основании прав старшинства, прав на производство, на награды и пр. Благосклонность султана является, конечно, великим краеугольным камнем всего иерархического здания. Иначе, впрочем, и быть не может».

Для ориентации в лабиринтах гарема Осман-бей составил следующую схему:

Гарем султана:

Валиде-султан (мать султана).

Хазнедар-уста (великая казначейша).

Бах-кадина (первая жена султана), вторая, третья и четвертая кадины.

Бах-ирбаль (первая фаворитка его величества), вторая, третья и прочие ирбаль.

Гезде (девицы, замеченные султаном, чающие или вздыхающие).

Кадины-эфенди (матери принцев или принцесс).

Султанши (не выданные замуж принцессы крови).

Каждая из поименованных дам имеет свой особый двор (даирэ) и свиту из женщин.

А теперь представим устройство собственного двора валиде-султан, служившего образцом для всех остальных.

Валиде-султан.

Ее казначейша, секретарь, хранительница печати, первая хранительница гардероба, первая наливательница воды, первая подательница кофе, первая приготовительница шербета и проч., одним словом, дюжина дам, называющихся кальфа (госпожа).

Каждая кальфа имеет в своем распоряжении известное число учениц, называющихся аляибр, что значит рабыни. Все аляибры очень молоды — от пятнадцати до двадцати — и составляют низшую ступень гаремной иерархии.

Перейдем теперь к более обстоятельному описанию основных ступеней гаремной «табели о рангах».

О приличиях в султанской спальне, гаремной иерархии, наследных принцах, евнухах и свободе

О приличиях в султанской спальне, гаремной иерархии, наследных принцах, евнухах и свободе.

Воздух, напоенный похотью, сластолюбивые правители, разврат и роскошь — таким представлялся европейцам гарем восточных владык. Способствовало само значение арабского слова haram — запретное, тайное, недоступное (а значит, греховное). Но в этом скрытом от чужих глаз месте шла обычная жизнь со своей четкой иерархией, сводом неукоснительных правил, взлетами и падениями по «карьерной лестнице».

Соитие — дело божественное

Джулио Розати. Танцы в гареме

В средневековой Европе полагали: рядом с любовным ложем всегда соседствует бес. Именно он распаляет, лишает разума, толкает на греховные безумства. Так же и на Руси: перед тем как вступить в любовную связь, снимали крест — Бог и похоть несовместимы. А вот на Востоке перед тем, как познать женщину, непременно произносили: «Бисмилляхи Рахмани Рахим». Фраза эта, означающая «во имя Аллаха Милостивого», служила гарантией искренности намерений свершений ради довольства Аллаха, а говорящий ее таким образом заручался благословением Всевышнего и вовсе не предавался разврату, а совершал благое дело, которое в Судный день среди прочих помогло бы избежать ада. А уж если результатом сближения станет рождение дитяти, то список добрых дел будет существенно пополняться до тех самых пор, пока жив последний из потомков этого ребенка.

Ограничение поз — забота о здоровье ребенка

Жюль Жозеф Лефевр. Одалиска

Тем не менее для совершения «богоугодного дела» существовали ограничения. Женщина становилась «неприкасаемой» во время месячных, к ней нельзя было подходить в течение Рамадана, а также в три ночи месяца по лунному календарю: первую, 15-ю и последнюю — во избежание рождения слабоумного дитяти. Забота о здоровье будущего ребенка диктовала любовникам и позы — зачатый в неестественном положении рисковал родиться косым или горбатым. Не разрешалось смотреть на половые органы партнера во время акта любви, и потому султаны аккуратно прикрывали достоинство парчовым покрывалом. Иначе, считалось, ребенок мог родиться слепым. Существовал запрет и на групповой секс, даже возлежать на ложе сразу с двумя наложницами было греховно.

Из рабынь в жены

Харун ар-Рашид

Считается, что классический гарем возник в Османской империи, созданной турками в 1299 году, хотя легенды о запретном месте касаются гораздо более ранних времен. Согласно им, арабский халиф Гарун аль-Рашид (Харун ар-Рашид, 786–809) содержал в своем дворце более 2000 женщин, 24 из которых носили почетное звание наложницы.

Попадали в святая святых в те времена женщины обычно двумя способами: либо покупались на невольничьих рынках, либо были военной добычей. Так что национальный состав рабынь был весьма пестр. За страстность натуры весьма ценились жительницы Северной Африки из племени берберов. В IX–X веках аристократию гарема составляли византийские гречанки.

Антон Хикель. Роксолана и султан. 1780 год

Частенько в стенах сераля оказывались славянки. Самая знаменитая из них — Хюррем, известная истории под именем Роксолана. От рождения она звалась Анастасией и была дочерью православного священника Гаврилы Лисовского. Похищенная татарами и проданная в Стамбуле на невольничьем рынке в гарем, девушка добилась того, о чем другие не могли и мечтать: стала не только любимой наложницей султана Сулеймана I, но его законной женой, родившей ему трех сыновей.

«Повезло» и француженке Эме де Ривери, кузине жены Бонапарта Жозефины, в 1784 году захваченной в плен алжирскими пиратами и также проданной на рынке рабов. Она стала матерью султана Махмуда II. Во всяком случае так, несмотря на некоторые неувязки в датах, повествует легенда.

Будь здорова, не храпи

Девушки в турецком гареме, 1870 годШанс получить в гаремной лотерее призовой фонд был невелик, но все-таки существовал. И заботливые родители из, например, кавказских князей, желая дочерям блистательной доли, продавали девочек в султанский дворец, письменно отказываясь от всяких прав на них. Дальше тем, как и коллегам с невольничьего рынка, предстоял курс обучения. Длительность его зависела от возраста девочки, а конец приходился на подростковый период. Но сначала — осмотр доктора и повитухи. Поступившая в гарем должна была быть девственницей и обладать отменным здоровьем. В первую ночь проверялось также, не храпит ли, не разговаривает ли во сне кандидатка.

Далее девушка могла приступать к изучению Корана (принятие ислама было обязательным), обучению танцам, игре на музыкальных инструментах, искусству беседы, каллиграфии, рукоделию, придворному этикету. Учили, разумеется, и тому, как доставить мужчине удовольствие. Средний возраст молодых рабынь составлял 12–14 лет. По истечении обучения предстоял экзамен, который принимала сама валиде-султан — мать правителя, первый человек в гареме. Не сдавшие экзамен становились прислугой без права повышения в должности.

Сделать карьеру 

Роксолана в гареме султана

Гаремом можно было управлять и не имея титула валиде, но будучи женой султана и став хасеки («хасеки-султан» — титул жен и наложниц османских султанов, второй по значимости титул в гареме после валиде — матери). Пример тому все та же Роксолана, управлявшая гаремом 24 года. Именно для нее Сулейман учредил подобное звание. А ведь начинала как все, джарийе — простой рабыней.

Гаремная карьерная лестница насчитывала множество ступенек. Успешно закончившие курс обучения назывались уста. Наложниц, еще не имевших отношений с правителем, но уже добившихся положения, именовали пейк. Гёзде звали тех, на кого уже было обращено высочайшее внимание. Даже если дело ограничивалось одной ночью, им уже полагались апартаменты попросторнее, увеличенное денежное содержание и несколько черных служанок. Икбал — титул постоянной фаворитки, получавшей еще большие возможности. Если гёзде или икбал рожали, они становились кадын (kadin — женщина, госпожа). Самые удачливые из них получали статус кадын-эфенди — жены султана. Таковых правителю предписывалось иметь не более четырех, но бывало и до восьми.

От звания к званию разнились суммы денежного довольствия, выплачиваемого наложницам, покои, количество служанок и прочие блага. При беременности и успешном разрешении от бремени количество подарков и ежемесячно выплачиваемых денег резко увеличивалось.

На свободу с чистой совестью

Жан Леон Жером. Бассейн в гареме. 1876 год

Каждая рабыня мечтала, что наступит день, когда повелитель ее заметит, но автоматического перехода «из класса в класс» не существовало. Претенденток были тысячи, а султан всего один. Даже самые красивые и смышленые могли оказаться обойденными высочайшим вниманием, став жертвой интриг, которые, разумеется, так и бурлили в женском коллективе, или просто не поймать свой миг удачи.

Через девять лет беззаветного служения гаремному делу женщина имела право, получив разрешение господина, уйти на волю — статус свободного человека удостоверялся письменно. В этом случае ей, как правило, подыскивали хорошего мужа, покупали дом, давали немалое приданое, обеспечивали регулярными выплатами из казны.

Османские вельможи такую женитьбу считали большой удачей. В гареме содержались красавицы со всех концов света, имевшие прекрасное воспитание, обученные этикету и уважительному отношению к мужу.

Лучшие евнухи — эфиопы

Открытка с изображением главного черного евнуха султана Абдул-Хамида II. Начало XX века

Девять лет тоже надо было как-то скоротать, и жаждущие любви девицы частенько находили утешение у сторожащих их евнухов (далеко не все из них в результате операции оказывались полностью равнодушны к сексуальным удовольствиям).

Евнухами становились, как правило, выходцы из Африки. Объяснялась такая выборка чисто практически: белые мальчики тяжело переносили кастрацию и часто от нее умирали. Абиссинцы (эфиопы) оказались гораздо крепче, оттого более ценились на невольничьем рынке, а стало быть, и чаще похищались.

Кизляр-ага в XVIII веке

Выжившие же, как и плененные рабыни, имели шанс сделать неплохую карьеру, вершиной которой была должность главного евнуха (кызлар-ага). Он выбирал на рынке женщин в гарем, рассказывал правителю об их поведении. Мог навсегда загубить репутацию девушки или, наоборот, способствовать ее продвижению.

Сфера влияния кызлар-аги не ограничивалась гаремом — по значимости он был вровень с великим визирем и был единственным, кто мог обращаться к султану в любое время дня и ночи. Главный евнух также имел должность начальника корпуса алебардщиков, охранявших гарем.

Кто первый добрался до трона, тот и султан

Гюстав Буланже. Гарем дворца

С XVI века главный гарем Османской империи располагался в историческом центре Стамбула, во дворце Топкапы. Туда его перевели из Изразцового павильона, где он существовал раньше, по просьбе вездесущей Роксоланы, которой хотелось «быть поближе к мужу». В задней половине дворца всегда звучал хор детских голосов. Их матери могли быть счастливы — они выделились, добились своего. Но теперь их мечты могли простираться дальше: вдруг удастся стать валиде-султан? И надо сказать, надежды эти были не совсем беспочвенны. Хотя формально наследником трона становился старший из сыновей, на деле любой из них имел право претендовать на престол. Так что борьба между матерями шла нешуточная.

До 1607 года в империи не было ясного закона о престолонаследии. Дело решала быстрота: правителем становился тот, кто после смерти отца первым успевал добраться до дворца, сменить стражу и завладеть сокровищницей. Тут спортивные игры кончались и начиналось убийство: родственники не собирались так легко сдаваться. Родни у каждого было немало (Мурад III, например, имел больше сотни детей), и кровопролитие могло длиться бесконечно. Мехмед II (1451–1481) решил перевести дело в законное русло. Его указ не только разрешал, но и предписывал новому султану истреблять всех родственников мужского пола. Чем не преминул, например, воспользоваться его внук Селим I, лишивший жизни двоих братьев, троих сыновей и четверых племянников. Поскольку кровь османов считалась священной, принцев предпочитали душить.

В 1617 году закон стал более гуманен: потенциальных наследников престола не убивали, а запирали в специальные помещения дворца Топкапы — kafes (клетки). Заключение часто оказывалось пожизненным.

Были гаремы и на Руси. Самый многочисленный штат жен и наложниц имел, как ни странно, князь Владимир Святославич, почитаемый как креститель Руси. Подробнее о гаремах в мире — в нашей статье «Гарем и его секреты».

Читать мангу на русском Гаремный кодекс уродливой женщины (Ugly Woman’s Harem Code: Chounü de hougong faze) Новые главы

丑女的后宫法则 / Chǒunǚ de hòugōng fǎzé

Описание

Красивый мужчина, похожий на члена гарема из женских комиксов. Доктор подземного чёрного рынка Ючэн. 

У женщины Лу Гуансюэ есть хладнокровный жрец, настойчивый опекун, могущественный властный босс-гангстер и многие другие красивые мужчины, которые ждут своего шанса, чтобы обратить на себя её внимание. 

Главное — не позволить катастрофе разрастись… 

Комментарии Ответить Читать обсуждение дальше…

Я вот чего не могу понять, в этом мире что-ли перевёрнутые нормы??? Просто некоторые фразы и моменты наталкивали на мысли что в данной вселенной женщины в основном являются сильным полом, а мужчины — слабым, хоть по видимому далеко не все. Либо же я что-то не так поняла… Надеюсь, что всё-таки я просто ошиблась, потому что такие истории я не переношу точно так же, как и те, где женщин наоборот дискриминируют. История какая-то мутная, я думала, будет лучше…

Silence, в этом мире женщин превозносят, у них гораздо больше прав. Например, если застанут мужчину и женщину в одной постели, будет считаться, что это мужчина ее соблазнил, и он был тем, с кем переспали. В их мире женщина может быть правителем, иметь столько супругов сколько захочет. С другой же стороны, если мужчина хочет получить такое же положение, он должен очень постараться. 

Ответьте кто нибудь, это история опять про ГГ терпиллу? А то после 4 главы создалось ощущение, что она его опять полюбит , простит, а также окажется что он руководствовался благими намерениями, если так то тогда проще дропнуть сразу.

Ну, в общем, на прошлый вопрос не отвечайте. Дочитал до 15 главы, чтиво :бип:. Хоть ГГ и показывали вначале вроде как пережившую многое, включая убийство ее ребенка у нее же в утробе вместе с ней, но после перерождения она ведет себя как 5ти летняя дурочка ,краснеющая от каждого пука кого бы то ни было, и говорящая полную :бип: как будто у нее не было до этого никакого жизненного опыта.

Ответить Читать обсуждение дальше…

Общедоступная группа СОКРОВИЩА МИРОВОЙ ЖИВОПИСИ

Йозеф Седлачек — Жемчужина гарема (Одалиска, Гаремная красавица) / Odalisque (The jewel of the harem, A harem beauty). Ок.1900. Холст, масло. 128.9 х 81.6 см. Частное собрание.

Йозеф Седлачек (Josef Sedlacek; 1789-1845) — австрийский художник-ориенталист. Для его творчества характерны сюжеты с одалисками в гаремной бане (хаммам — баня на Востоке).

Часть ориенталистских картин изображают восточных красавиц, раскрывающих элегантность и скромность арабского и индийского мира, другая часть фантасмагорична и потому более привлекательна для жителей Запада 19-го века.

Йозеф Седлачек, как и многие его австрийские современники, находил фантастические изображения гарема, сцены рабов, танцовщиц и одалисок более подходящими для своего творчества.

Картина изображает раскрепощенную и чувственную женщину в интерьере гарема. Разумеется, Седлачек никогда бы не смог увидеть гарем изнутри по целому ряду причин.

Во-первых, это была «запрещенная» или «защищенная» часть дома, выделяемая в мусульманских странах для женщин семьи.

Во-вторых, независимо от того, посещал ли художник-востоковед лично Восток или нет, он изображал эту землю как чужак. Сколько бы лет он там ни прожил, сколько бы людей с Востока ни считал своими знакомыми или друзьями, он никогда бы не смог быть полностью принятым в их общество. Только мужчины, тесно связанные с изолированными женщинами, могли быть вхожи в гарем. Поэтому западные люди не могли приобщиться к мусульманским гаремным традициям, а только фантазировали о жизни в нем и о наряде гаремных красавиц.

В-третьих, гарем был призван защищать добродетель мусульманских женщин, а не внушать провоцирующие мысли.

Но поскольку эта картина — лишь плод фантазии художника, гаремная женщина изображена в прозрачных одеждах, что противоречило реальности истинной восточной женщины.

Одалиска на картине Седлачека захватывает все пространство композиции — ее подчеркнутые изгибы, обнаженная кожа, непослушные волосы и поза вторгаются в пространство зрителя, создавая иллюзию присутствия в гареме.

Признаки гаремного правления над естественным обществом и последствия гаремного правления.

 

Чувства и желания биологических особей не берутся ниоткуда, они закрепляются в подсознании за длительное эволюционное время существования вида, если, какое — либо желание приводит к продолжению жизни следующих поколений, оно всё надёжнее закрепляется в подсознании. Естественная объединяющая королевская власть в обществе человека разумного – это, способность, закрепившаяся за долгое эволюционное время в подсознании людей. Надо родиться ребёнком женского пола, рано начать говорить, понимать и проявлять организаторские способности, уже с нескольких лет от роду помогать растить братьев и сестёр. Быстро вырасти самой, повзрослеть, уйти из дома, переходить с территории на территорию, из селения в селение и рожать наследников в разные благополучные семьи. В расцвете сил, одним взглядом или улыбкой создать свою семью, родить наследников в свою семью, вырастить и воспитать этих наследников. В королевском возрасте найти репродуктивные пары молодому мужу, принять на обеспечение и воспитание наследников рождённых молодыми женщинами, вырастить и воспитать и этих наследников тоже, объединить рода по материнской линии в естественное общество, получить признание объединённого общества. Только тогда возникнет естественная королевская власть, и можно будет взойти королевой. Женщина королевского возраста обладает закреплёнными за длительное эволюционное время чувствами и желаниями по объединению всего общества и знает, как продолжить жизнь следующих поколений, образ высшей объединяющей власти надёжно закреплён в подсознании людей, для мужской особи, лишь недавно вышедшей из леса, объединяющая королевская власть недоступна.

Любое сообщество требует управления, сочетание чувств и желаний всех особей должно соответствовать системе управления свойственной этому виду, только тогда вид сможет продолжить жизнь следующих поколений. Объединять биологических особей можно с двумя целями – с целью строительства гарема – объединять своих, чтобы убивать и грабить чужих, или с целью объединения всего естественного общества — для создания новых ресурсов и продолжения жизни всего человечества. Управление состоит в сочетании мероприятий для продолжения жизни вида, но гаремное правление над человеческим обществом обрекает вид человека разумного на уничтожение. Поэтому политические мероприятия не сочетаются, а комбинируются, фальсифицируются и махинируются, правители – это великие комбинаторы, фальсификаторы и махинаторы, а так как все мероприятия проводятся террористическим методом – ещё и великие террористы №1. Гаремное правление предназначено для строительства большого счастливого гарема гаремному самцу, ограбления и растраты ресурсов, созданных естественным обществом, но не для создания новых ресурсов естественным обществом. Уничтожение материнской власти и установление гаремного правления являются гаремным терроризмом с целью уничтожения вида человек разумный.

Перед гибелью цивилизации образ жизни человека разумного уже разрушен, многие мероприятия проведены и закреплены законодательно предыдущими правителями тысячу лет назад. Законодательно закреплён и гаремный образ жизни, последним правителям остаётся только укреплять гаремный образ жизни и направлять общество к ресурсам. Общество уже не создаёт ресурсы, а под мудрым руководством правителя черпает ресурсы, невольно запасённые при материнской власти: созидательные способности в организмах людей и углеводороды, запрятанные глубоко под землю.

Над современным обществом существует два гаремных правления. Одно – для скрытого обмана населения с ещё сохранившимися признаками королевской власти в голове, другое – для открытого насильственного порабощения населения захваченных территорий, оба правления прямым накатанным путём ведут человечество к ядерному уничтожению.

Самцы наших ещё неразумных предков следили за людьми из кустов, убивали, грабили и прятались в логово, но приходила королева с огнём и призывала сыновей и их отцов, ужас перед огнём и лютая ненависть к королевам закрепились в подсознании наших ещё неразумных предков и пробуждается в подсознании уже неразумных потомков. Гаремная власть может принадлежать только гаремному самцу, женщины не могут быть гаремными правителями. В период гибели цивилизации проводится политика гаремного терроризма, женщины вычёркиваются из списков претендентов на власть, а уже избранных естественным обществом женщин наёмные сообщники правителя избивают, бросают в ямы, сажают в психушки или сжигают на кострах. Такая деятельность гаремных правителей называется «охота на ведьм» и с новой силой разгорается в наши дни. Вот почему, при гаремном правлении женщина не может быть президентом, целую руки королеве Хакамада.

Сами правители и признавали своё правление гаремным. При гаремном правлении вырастают молодые самцы и свергают старого самца, но чтобы умереть спокойно, некоторые правители убивали всех младенцев мужского пола.

Человечество неосознанно чувствует, что цивилизация погибает, чтобы одурачивать население захваченных территорий, правители придумали десятки сюжетов гибели цивилизаций, кроме одного: правитель залезет в бункер и уничтожит всю цивилизацию ядерным оружием.

В обществе человека разумного власть принадлежит женщине уже доказавшей способность продолжить жизнь своего рода и демонстрирующей пример для всего вида, у королевы всегда есть дети, внуки и правнуки, королевы знают, как продолжить жизнь рода и всего общества и демонстрирует это на своём примере. Гаремным правителям демонстрировать нечего, история гаремного правления повторяется и описана за несколько тысяч лет, но это всегда одно и то – же: убийства, грабежи, захват и порабощение, гибель культур и цивилизаций. Жёны гаремных правителей в лучшем случае сидели по монастырям, а с детьми у гаремных правителей в человеческом обществе совсем плохо.

Общество человека разумного произошло и процветало при объединении женщинами королевского возраста, общество слушало и воспринимало только женщин королевского возраста, потому, что они слышали и воспринимали своих подданных как своих детей, мужчины спешили доложить королеве. Правители никогда не знали реального положения дел, сообщники докладывали только хорошие гаремные новости, которые хочет слышать правитель, реальное положение дел правитель не способен осознать своим гаремным сознанием, начинает орать и может отрубить голову. Никто не обязан докладывать или выкрикивать правителю плохие новости и критические замечания.

Следующему правителю доставались полностью разграбленные территории, в таком положении дел правитель винил естественное общество, считал, что без его мудрого руководства люди сами не могут возделывать землю, строить дома, исполнять законы естественной репродукции. Правитель воспринимает себя не как очередного террориста, а как мудрого гаремного самца, который лично закатает рукава и построит свой большой счастливый гарем. Поначалу так оно и происходило, каждая революция создаёт иллюзию эволюции, в людях просыпался энтузиазм, им казалось, что, вместе с братьями – соратниками, они стали свободными людьми в естественном материнском обществе, и будут верно служить Родине – Матери. Но естественная власть в обществе человека разумного – это, способность, мужская особь объединить общество для создания новых ресурсов не способна, будет нанимать сообщников, и посылать на дело, за кусками, податями и налогами, на войны, убийства и грабежи, будет сдавать территории в аренду преступным группировкам, сегодня мочить чужих, а завтра своих. Очень скоро, новый гаремный правитель начинал расстреливать вчерашних соратников и грабить естественное общество, люди понимали, что из одного гаремного рабства попали в следующее гаремное рабство. Правители воспринимают свою неспособность объединить общество человека разумного, как неспособность общества построиться в гарем наших ещё неразумных предков, и могут десятками лет, принародно, об этом рассказывать.

Главным признаком гаремного правления является наличие гаремного правителя, но гаремные правители сами решают все вопросы, потому, что – кругом враги, нельзя никому верить, значит — объединяющей власти нет – один в поле не воин: добровольно вокруг правителя никто не объединяется. Почуяв отсутствие объединяющей королевской власти и запах лёгкой наживы, вокруг правителя собирается нечисть всех мастей, правитель сдаёт захваченные территории криминальным группировкам на захваты и разграбление и крышует бандитскую власть. Правители уничтожают материнскую власть, но хотят, чтобы к ним относились как к брату, некоторые правители даже успевали удивиться, когда их убивали следующие претенденты на гаремную власть. Мужчина может обладать созидающей властью — быть богом, но не королевой, и обязан конкурировать в обществе, вне конкуренции может быть только объединяющая функция. Потомки уничтожают объединяющую королевскую власть и превращаются в гаремного правителя, но, если ты устанавливаешь гаремные законы, то и по отношению к тебе будут применены гаремные законы, общество возвращается к гаремному образу жизни: убивать и грабить, кругом враги. Вот почему результат мужского правления всегда отрицательный: общество без правителя — процветающее, гаремное правление – признак скорой войны и ядерного уничтожения, лидерами всех погибших культур и цивилизаций были мужчины. Совсем озверевшие тираны сгоняли народы в тюремную империю, демократические лидеры, под образом королевы, разваливали империю как первый шаг к воссозданию естественного общества.

В гаремах наших генетических предков, тех, которые расправились с динозаврами, самой сильной и красивой особью был самец. Он обладал признаками высшей силы вида, красовался перед гаремом, запрыгивал на тушу чудовища, танцевал и дубасил кулаками в грудь. Выживали следующие поколения, если признаки высшей силы надёжно закреплялись в подсознании женских особей, вся реклама подавалась через образ гаремного самца. В обществе человека разумного высшая сила стала созидательной, а для созидательной деятельности одного мужчины недостаточно. Продолжалась жизнь следующих поколений, если у мужчин в подсознании, как образ высшей созидающей силы, закреплялись не только репродуктивные женские признаки, но и объединяющие признаки — нравились женщины с длинными ногами и акцентом, способные прийти ниоткуда и уйти в никуда, рожать наследников благополучным мужчинам и на юге и на севере. Красота женщин стала признаком высшей объединяющей силы в обществе человека разумного и порождает высшую объединяющую королевскую власть, вот почему правители запрещают женские конкурсы красоты, запрещают фильмы с женщинами, закрывают женскую красоту тряпками, и сами красуются перед камерами. Гаремный самец обладал огромным ростом, женщина – кинооператор на Олимпиаде снимала Гитлера снизу, как огромного, великого и самого умного гаремного правителя, образ высшей гаремной силы пробудился в подсознании избирателей и Гитлер прорвался к власти. Гаремный образ жизни надёжно закреплён у нас в подсознании, гаремные лозунги легко проникают в сознание народных масс, дурной пример заразителен, лишь потом приходит понимание, что раскол общества на гаремы ведёт к мракобесию гаремных правителей, убийствам, грабежам, войнам и гибели человечества. Мрачные ассоциации с тридцать шестым годом присутствуют в современном обществе.

При гаремном образе жизни гаремный самец захватывал территорию и считал её своей, но землю предки не возделывали, использовали только природные ресурсы. При материнской власти мужчины стали братьями по матери, стали возделывать землю и кормить свои семьи. Но, при возвращении к гаремному правлению в период гибели цивилизации правители опять стали считать землю своей собственностью на основании пробудившихся инстинктов гаремного самца, вот почему, миллионы людей умирают от голода, но не имеют права возделывать гаремную землю.

При королевской власти, в эпоху процветания, человечество добровольно, на основании своих естественных чувств и желаний складывало мусор на определённом участке земли. У гаремного самца такого чувства не было, загадив территорию, самец перегонял гарем на ещё не загаженное место. При гаремном правлении земля опять стала принадлежать гаремному правителю, поэтому за такие неестественные, для гаремного правителя, надобности, как складывание мусора на определённом участке земли, правитель требует кусок с естественного общества, вот почему все гаремные земли загажены гаремным правлением. Что естественно для королевского общества – неестественно для гаремного правления. Аренда гаремной земли, продажа гаремной земли – гаремный терроризм.

Королева объединяла своих подданных и хорошо знала положение дел в обществе, мужчины спешили доложить королеве, королева объединяла созидательные возможности всего общества и могла нести ответственность. Гаремные самцы никаких ресурсов не создавали, никого не объединяли, отбирали кусок у женских особей под страхом смерти, какого — либо чувства ответственности за гарем не было. Вот почему гаремные правители могут часами рассказывать, как плохо живёт гарем под их чутким правлением, где украли очередные миллиарды и давать бесплатные советы, многократно проверенные на бесполезность – как выйти замуж: чувство ответственности за свой гарем отсутствует. В гаремные времена оно было не нужно, его и не было, захват власти не воспринимается как принятие на себя, какой либо ответственности за положение дел на захваченных территориях. Безответственность – признак гаремного терроризма, правитель в бункере, за забором, в бронированной тачке.

Гаремные самцы наших неразумных предков инстинктивно вели гаремный образ жизни, у гаремного самца не существовало понятия о братьях и сёстрах, поэтому потомки человека разумного — это всегда лидеры одиночки, которые контролируют все вопросы и суют свой нос во все дела своего, как им инстинктивно кажется, гарема. Захватив власть в обществе человека разумного, потомки причислили население захваченных территорий к природным ресурсам, которые надо убивать и грабить — неполноценным гаремным особям – рабам, необходимым только для работ на правителя. Правители заставляют рабов строить себе бункера и дворцы, но производительность труда упала настолько, что современное общество уже не способно себя прокормить. Чтобы народ не взбунтовался, правители травят население захваченных территорий продуктами химической промышленности, водкой и наркотиками, пирамиды разобрали на бункера, рельсы сдают в металлолом и растрачивают углеводороды, запрятанные глубоко под землю при материнской власти.

Королева восходила с каждым рождённым наследником, с каждым братом по матери и объединением родов, всё общество было объединено материнской властью для создания новых ресурсов, королевы сменялись, но ход естественных событий продолжался. Гаремная власть объединяет своих, чтобы убивать и грабить чужих, но любые ресурсы кончаются, а новые ресурсы не создаются – молодым самцам приходиться захватывать последнее, что ещё осталось, вот почему происходит постоянная смена собственника гарема – естественный процесс при гаремном образе жизни.

В эпоху процветания королевы восходили естественным образом, и умирали естественным образом, естественный ход событий продолжался. При гаремном правлении самцы приходили из леса, но сами никогда не освобождали гарем от своего присутствия, их всегда убивали молодые самцы, вот почему современные правители появляются ниоткуда, но, даже награбив суммы, которые никогда не смогут истратить, освободить гарем от своего присутствия самостоятельно не могут, ждут помощи молодых самцов. Нужны королевские гарантии, но правители сами и уничтожают материнскую власть.

В далёкие времена наших генетических предков старый самец и молодой претендент дрались один на один в турнирном бою, силы были примерно равны, побеждала молодость. Но численность вида нарастала, природных ресурсов доставалось всё меньше и меньше, молодёжь голодала и мельчала, охраняемый седым здоровенным самцом, род наших ещё неразумных предков мог прерваться. Но не прервался. Измельчавшие самцы собирались в группировки и разрабатывали план свержения старого самца — судили с заранее известным приговором, принижали гаремные достижения, обзывали, оскорбляли, раздували недостатки, приуменьшали силу: надо было, чтобы кто – то поверил и прыгнул первым на растерзание, верящие всегда находились. Революция – захват гарема молодыми самцами – периодический и естественный процесс при гаремном правлении.

Время шло, но никакого счастливого гарема не строилось, миллионы людей умирали от голода, несмотря на все старания правителя. Правитель всё отчётливее понимал своё бессилие — он может только уничтожить тех, кто ещё выжил – свору самых злобных нелюдей – результат своих многолетних селекционных усилий. Правитель всё реже появлялся на поверхности, логово заполнялось золотой роскошью. Правители убивали всех младенцев мужского пола, отдельных инакомыслящих, уничтожали семьи и селения, сжигали на кострах сотни тысяч женщин королевского возраста, уничтожали народности, народы, население огромных континентов, но построить гарем из общества не удавалось, счастье не приходило. Почуяв отсутствие материнской власти и запах лёгкой наживы, вокруг правителя собиралась нечисть всех мастей, всё чаще пробуждался инстинкт уничтожить всю цивилизацию на основании естественного отбора по генетическим признакам. Счастье оказалось не в деньгах и не в их количестве. Счастьем для наших ещё неразумных предков было строительство своего гарема, счастье для человека разумного – объединение всего человечества братьями и сёстрами. Ни того ни другого счастья правитель не испытал. Пробуждалось чувство мести за несложившуюся репродуктивную судьбу, правитель был богат, но был обречён умереть несчастным – постоянно угнетал животный страх за свою шкуру и желание спрятаться в логово: вокруг шастала злобная молодежь с арматурами, а хотелось умереть спокойно. Пока молодые самцы взрывали железные ворота бетонного бункера, чтобы поговорить с правителем о своих несложившихся репродуктивных судьбах, правитель успевал нажать ядерную кнопку. Только через много тысяч лет, люди находили проспиртованные останки правителей посреди золотых безделушек, так и стали хоронить своих правителей. Люди назвали свой вид разумным, а значит, признали, что разум королев превосходит силу гаремных правителей.

Высшими законами развития биологической материи самцам и мужчинам предначертаны соперничество или конкуренция, создавать что — либо потомки не могут, поэтому уничтожили материнскую власть и вернули человечество к гаремному образу жизни: никак не противопоставленный самец беспредельно убивает и грабит в человеческом обществе. Гаремный образ жизни характеризуется захватами гарема и войнами между гаремами за остатки ресурсов, соответственно, следует рассматривать две причины ядерного уничтожения — при попытке захвата власти молодыми самцами и в войне между гаремами за последние ресурсы. И то и другое уже много раз происходило в истории, но не было изготовлено ядерное оружие. Власть в обществе человека разумного не завоёвывается, а передаётся за много великих дел — рождение и воспитание многих наследников, объединение родов и всего общества. Потомки захватили власть, но понятия не имеют, как создавать новые ресурсы и продолжить жизнь следующих поколений. У гаремных правителей отсутствует возможность покаяться и вернуться в естественное общество, правители сами себя загнали в бункер, единственный выход для правителя, чтобы не пришлось там и доживать свой век – идти к Родине — Матери и падать на колени.

В домах человека разумного детей было много. Сначала своих младших детей рожала жена, потом рожали молодые женщины. Когда ребёнок запоминал своё имя, биологическая мать уходила, оставляя ребёнка в надёжные руки воспитывающей матери, стучалась другая молодая женщина. Мужчина с юности обретал семью и сразу строил большой дом, с расчётом не только на детей, которых родит жена, но и на будущих детей будущих молодых женщин. Современные мужчины упорно строят такие большие дома, но живут в них с вечным чувством одиночества. В гаремах наших ещё неразумных предков детёнышей было мало, следующий доминирующий самец убивал детёнышей предыдущего гаремного самца, каждый самец правил всего несколько лет, четыре, пять, редко шесть, за эти годы надо было породить и вырастить подростков, чтобы по весне они разбежались кто куда. Судя по дворцам, которые построили потомки человека разумного, женских особей в гареме было много, но о будущих поколениях наши ещё неразумные предки никак не заботились, ни садов, ни огородов вокруг дворцов не бывает. От любого гаремного правления, в качестве надгробного памятника, оставались дворцы – явный признак погибающих цивилизаций.

 

Читать мангу на русском Гаремный закон. Нон Всегда свежая манга для взрослых. Читай онлайн

Сидел я на зарубежном сайте по манге, и искал че почитать по тэгу «полиамория» (polyamory). Годных манг на эту тему чуть меньше чем 4, а точнее 2 (по крайней мере из того что я нашел). Начал я читать, и понял, что тема то не полиаморная, а полигамная. Первое время просто ненавидел то состояние в котором прибывала их семейка. Ничего не обсуждают и не решают, Кохару чувствует ся как…ну вообщем плохо, остальные две ее подначивают и редко помогают с каким-то советами да словами. Потом, ситуация потихоньку начала выправляться и бум, тут спойлер, но если почитаете — поймете что за «бум» я имел ввиду. Не могу сказать даже точно, что именно в какой-то момент изменилось, но взаимоотношения персонажей стали более теплыми (к 140 главе они уже крайне семейные, но на момент написания этого есть только 117 переведенных глав на английском, так что у вас только два пути — либо ждать, либо учить японский), и я растаял. Особенно после этого «бума».

Что касается персонажей. Рюноске, ака Рю, ака Рюносуке (Это как Сасуке, только Рюносуке) — творческий человек с непомерной ленью и очень хорошим навыком чтения главной героини, что создает дикие перлы. Персонаж хорош, развивается, не то чтобы крайне сильно, в течении серии (а серия еще не кончилась), но раскрывается в следствии событий и флешбэков.

Юзу, ака Юзуппе (забавное прозвище, ибо это шутка про ее Ибаракский акцент), самый не ревнующий персонаж на районе. В доме занимается готовкой, в целом добрая, но в начале поносит Кохару за то, что она глупенькая малясь. Лучше всех выполняет «супружеский долг». Из-за размера груди, может показаться что вы слегка попали в Макен-ки, но нет.

Мадока…Мрачная по началу, и наиболее ревнующий персонаж на районе. Чуть позже, раскрывается. Хоть и ворчит но иногда говорит краааайне дельные вещи, особенно в начале. Дома ведет финансы и шьет.

Кохару…По сути, главная героиня. Но, спасибо длинным флешбэкам, ты иногда забываешь что она ГГ. Это типичная генки девушка, в следствии чего создает перлы основанные на ее глупости. В Брак к Рю попадает с проблемой — не может в секс. Лечится у доктора Рю, выздоравливает и случается «бум». По началу не терпит Харе-кон (Полигамию, а еще точнее Полигинию), но потом втягивается и крайне грустит во время «бума». Вообщем растет и развивается как персонаж. Спасибо навыкам мангаки — в некоторых (очень многих) фреймах выглядит крайне красиво и/или мило (Впрочем это касается всех персонажей, но ее особенно).

Сайдовые персонажи выдают перлы и разные прочие вещи только в совокупности с основными персами, так что я не думаю, что им требуется описание.

Рисовка — крайне хороша, более и не скажешь. Впрочем, раскадровка тоже крутая.

Не подойдет людям с хронической ненавистью к нон-моногамным формам отношений (типа kathrine2204).

гарем | Britannica

Гарем , арабский arīm , в мусульманских странах, часть дома, предназначенная для женщин в семье. Слово arīmī используется в совокупности для обозначения самих женщин. Занана (от персидского слова zan , «женщина») — термин, используемый для гарема в Индии, andarūn (персидский: «внутренняя часть» [дома]) в Иране.

Хотя в западной мысли обычно ассоциируются с мусульманскими практиками, гаремы, как известно, существовали в доисламских цивилизациях Ближнего Востока; там гарем служил безопасным частным помещением для женщин, которые, тем не менее, играли различные роли в общественной жизни.Мухаммед не являлся автором идеи гарема или уединения и покрывания женщин, но он спонсировал их, и везде, где распространялся ислам, эти учреждения шли вместе с ним. Фактическое удаление женщин из общественной жизни было более типичным для исламского гарема, чем для его предшественников, хотя во многие периоды исламской истории женщины в гареме обладали различной степенью политической власти.

В доисламской Ассирии, Персии и Египте большинство королевских дворов включали гарем, состоящий из жен и наложниц правителя, их служанок и евнухов.Эти королевские гаремы выполняли важные политические, а также социальные роли. Правители часто добавляли жен в свои гаремы, чтобы укрепить политические союзы. Когда жены пытались продвинуть себя и своих сыновей во власть, гарем превратился в арену, на которой соперничающие группировки боролись за господство при дворе. Поскольку эти женщины обычно были из влиятельных и влиятельных семей, гаремские интриги часто имели самые разные последствия, включая, в некоторых случаях, падение династий.

Большие гаремы были обычным явлением в богатых семьях арабских стран в первые десятилетия 20-го века. В более богатых домах у каждой жены были свои комнаты и прислуга; женщины в менее обеспеченных семьях имели меньшие помещения и меньше уединения, но даже самые бедные арабские семьи предоставляли отдельные жилые помещения для мужчин и женщин. Ко второй половине 20 века полноценная система гаремов существовала только среди более консервативных элементов арабского общества.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишитесь сейчас

В имперской Турции султан имел тщательно организованный гарем, или серальо (от итальянского serraglio , «ограждение»), с дисциплинарными и административными офицерами, находившимися под надзором матери султана, vâlide sultan . После 1926 года, когда Турецкая республика объявила многоженство незаконным, уединение женщин стало менее популярным.

Османские женщины и гарем

В первые годы двадцатого века, в период действия «Повесть о двух сестрах », в Европе сохранялся стереотип, согласно которому турецкие жены были рабынями и движимым имуществом.Однако на самом деле все было иначе, поскольку правовой статус турецких женщин на самом деле был лучше, чем у европейских жен. Жена-турчанка полностью контролировала свою собственность, и закон позволял ей делать с ней все, что она пожелает — либо при замужестве, либо в случае, если она позже унаследует. И она могла действовать независимо от своего мужа, может быть, подать в суд, сама была привлечена к суду, безотносительно к нему.

Турецкие женщины обладали абсолютным суверенитетом в своих собственных домах, и к ним обращались вежливо и уважительно.За пределами дома их тоже уважали. Например, считалось грехом пялиться на женщин на публике. И если мужчина плохо поступит с женщиной, независимо от его положения или вероисповедания, он не избежит наказания.

Женщины никогда не выходили на улицу одни, но были свободны от нежелательного внимания

Гарем был священным местом, не только местом, где охраняли женщин, но и местом уединения, которое нужно было уважать. Слово «гарем» на самом деле означает священный или запретный и относится не только к женскому пространству.(В османском обиходе, например, внутренний двор мечети был гаремом). В этом священном месте муж имел право входить в апартаменты своих жен в любое время, но редко пользовался этой привилегией. Женщины возмутились бы таким вторжением. Вместо этого для хозяина отводилась одна комната гарема, и именно здесь он встречался со своей избранной женой. Лидия, одна из двух героинь «Повесть о двух сестрах» , иронично комментирует этот факт, ирония, полностью потерянная для ее турецкого компаньона.

Таким образом, женская и мужская части дома были четко разграничены. Дети свободно общались со взрослыми и были естественной частью деятельности гарема, а османские женщины были преданными матерями. Посетительницы викторианской эпохи, привыкшие к тому, что детей держат в совершенно разных помещениях, часто приходили к выводу, что дети в османских семьях чрезмерно балуются. Мальчики оставались со своими матерями в гареме до семи лет, а затем начинали участвовать в мужской компании в семалик , мужской части дома.Девочки оставались в гареме до тех пор, пока не выходили замуж, и брали на себя ответственность вести собственное хозяйство — с детства их учили быть женами и матерями.

Гарем Фернана

В этом обществе ценились хорошие манеры, и личная чистота тоже считалась важной. Бани и хаммамы были в изобилии, а сам гарем был чистым и аккуратным. Деревянные полы покрывали коврами, которые били ежедневно, а остальную часть дома мыли каждую неделю. Не допускалось никаких следов грязи, пыли или следов — все мужчины и женщины, независимо от звания, снимали уличную обувь и заменяли домашние тапочки.Чистота и порядок в императорском гареме — одно из первых, что поражает Алису, одну из двух героинь «Повесть о двух сестрах» .

Сам гарем представлял собой совокупность просторных, но редко обставленных комнат. Посередине был большой конференц-зал с ответвлением меньших комнат — это была прихожая, где женщины общались вместе со своими гостями-женщинами и рабынями. Все обрамляла галерея, окна которой чаще всего выходили в сад.Все окна, выходящие на улицу, были закрыты решетчатыми ставнями. В домах состоятельных людей мраморные фонтаны иногда находили в прихожих.

Досуг в гареме

Мебель состояла из встроенных диванов или диванов, деревянных платформ, приподнятых над полом, часто с трех сторон комнаты. Элегантно оформленные подушки из шелка и парчи или вышитые золотой проволокой на белом атласе служили сиденьями. Четвертая стена может содержать большой шкаф, где в течение дня хранились постельные принадлежности, а также полки для кувшинов с водой, кубков с шербетами и т. Д.Настенные драпировки в основном отсутствовали — возможно, несколько рамок яфты или тексты из Корана — или комнаты были обшиты кедром или расписаны цветами. К концу девятнадцатого века европейское влияние привело к появлению стульев, а также необычных консольных столиков и зеркал. Он создавал эклектичный микс.

Во время еды рабы доставляли в приемную различные блюда с едой, а потом забирали подносы. Зимой комнату отапливала жаровня, напоминающая короткий круглый стол, на который выливали горячий пепел, а затем накрывали его большой скатертью.Люди сидели, подложив ноги под стол и как можно больше тела под одеяло, чтобы согреться.

Таким образом,

гаремов были местом массового скопления людей и общением. Все женщины и маленькие дети в доме жили и работали вместе, в том числе свекровь, если она овдовела, а иногда и тети, и многочисленные рабыни. В больших гаремах могло быть до сотни рабов для выполнения повседневных домашних дел. Кроме того, всегда были рады друзьям, родственникам, соседям. Возрасты, расы и статусы смешивались, но соблюдался строгий этикет: хозяйка и высокопоставленные гости сидели на диване, женщины более низкого социального статуса — поодаль на подушках на полу.Если свекровь жила со своим сыном, она возглавляла социальную иерархию, как в императорских, так и в домашних гаремах, и пользовалась большим уважением и уважением. Жена не могла сесть, пока мать мужа не заняла ее место, не могла первой помочь себе мыть посуду и т. Д. Свекровь имела последнее слово во всех вопросах, касающихся гарема, и следила за его повседневным функционированием. Роль Валиде Султана в гареме дворца Топкапы — просто более крупный и престижный пример этого неписаного закона в действии.

Сам гарем был учреждением со строгой иерархией, многослойной и сложной.

Женщины практически все время проводили в этих комнатах. Если бы там был сад, женщины гуляли бы по нему регулярно, хотя и всегда с товарищем. Если они выходили публично, то с другой женщиной или с одной из их рабынь. Только пожилые женщины могли идти одни! Так была обеспечена естественная скромность. Если поведение женщины вызывало малейшее подозрение, что она может быть нецеломудренной, ее презирали, а ее мужа и семью унижали.Даже соседи почувствовали бы, что их честь запятнана.

Понятно, что стереотип, укоренившийся в европейском сознании, далек от истины!

Раскрыта удивительная повседневная жизнь в гареме султана

Гарем — это, на базовом уровне, место, где содержатся женщины, чтобы они не могли взаимодействовать с остальным миром. Идея существовала в самые разные времена и культуры, от древних персов до византийцев. Тем не менее, фигура, наиболее тесно связанная с гаремом в народном воображении, — это османский султан, который часто держал сотни жен и наложниц в уединении в стенах дворца.Но когда мы сосредотачиваемся на султане, мы забываем о самих женщинах. Итак, какой на самом деле была жизнь женщины, живущей в гареме султана?

Чтобы понять, какой была жизнь в гареме, нам нужно взглянуть на историю возникновения идеи. Нам нужно понять, какой цели он должен был служить и почему он так прочно вошел в культуру элиты Османской империи. На самом деле, вы можете удивиться, узнав, что османы не изобрели гарем. Практика уединения жен и родственниц вдали от общественного взгляда восходит к гораздо более древним временам и была характерной чертой многих культур, вплоть до древних ассирийцев.И хотя мы думаем, что в гареме есть несколько жен и наложниц, так было не всегда.

Османский гарем, Wikimedia Commons.

Важно помнить, что все эти культуры были очень патриархальными. Женщины в основном рассматривались как собственность их мужей. И женщины тоже были символами статуса. Идея о том, что женщину нельзя видеть на публике, была распространена в этих обществах, но большинству женщин приходилось работать, а это требовало выхода из дома. Для правителей наличие гарема служило двум целям: 1) не позволяло женщинам вести себя «нескромно», что могло бы сказаться на репутации ее мужа, и 2) доказывало, что он был настолько богат, что мог позволить себе держать жену в доме. .

Обычай держать гарем был введен турецким народом, который позже основал Османскую империю, арабскими халифатами, которые также познакомили их с исламом. Ислам придает большое значение сексуальной чистоте и скромности, что означает, что практика отделения жен и родственников от остального общества имела для османов религиозное оправдание. При османской империи гарем превратился из места, где женщины держали в уединении, и превратился в почти королевский дом.Помимо жен и наложниц, султаны часто воспитывали в гареме своих детей мужского пола до 12 лет.

Султан входит в Константинополь, Wikimedia Commons.

Хотя мы думаем о Гареме как о месте, где султан содержал постоянно растущую конюшню женщин для удовлетворения своих низменных побуждений, правда намного сложнее. Гарем султана выполнял множество функций, и женщины, которые там жили, часто в конечном итоге обладали значительной властью сами по себе. Но было бы ошибкой представлять гарем как источник расширения прав и возможностей женщин, так же как было бы ошибкой представлять его как личный бордель султана.Итак, какой на самом деле была повседневная жизнь в гареме?

Взгляд в экзотический мир удовольствий султанского гарема

Само слово гарем вызывает в воображении самые грязные фантазии о богатстве, великолепии и упадке Османской империи в Турции.

Повсюду подушки, мерцающие занавески, благовония веют мимо мерцающих свечей, наливают вино и очищают виноград, и, конечно же, соблазнительные молодые женщины поглаживают бороду могущественного мужчины, достаточно взрослого, чтобы быть их отцом.

Но насколько это правда, а насколько просто экзотический (и эротический) сон, вызванный невежественными посторонними?

Сцена из гарема Фернана Кормона, ок. 1877.

В 15 и 16 веках величественный стамбульский дворец Топкапы был главной резиденцией правящего султана. Теперь это музей и популярное туристическое место, тогда это был обширный комплекс роскошных частных покоев, величественных парадных залов, мечетей, дворов, кухонь, библиотеки, сокровищницы и многого другого.

В центре комнат султана находился гарем. Слово «гарем» происходит от арабского слова «харам», означающего священное или охраняемое место — не путать с харамом, произносимым «харам» с более длинным звуком «а», что означает «запрещено». (В арабском письме больше смысла)

Дворец Топкапы 6 сентября 2014 года в Стамбуле, Турция.

Гарем — это территория султанского двора, принадлежавшая женщинам. Это было совершенно запечатанное святилище без вида или прямого выхода наружу, доступное только тем, кто знал этот путь.В нем были жилые помещения для матери султана, его жен, его сестер, его дочерей, а также служанок и рабынь.

Итак, да, в эту последнюю категорию входили наложницы, но гарем был не для этого. Подавляющее большинство мусульманских домов в Османской империи имели бы гарем, даже если бы это была всего лишь одна комната, поэтому женщины в семье имели собственное пространство. Некоторые христианские и еврейские семьи в империи также следовали этому сегрегированному стилю из-за традиции.

Одна из комнат гаремной части дворца Топкапы, известной как женские кварталы, в Стамбуле, Турция.

Гарем был спроектирован в соответствии с религиозным законом шариата, который постановил, что на публике женщины должны находиться под пристальным присмотром мужчин и оставаться закрытыми. Однако в гареме они могли делать все, что им заблагорассудится, только в компании других женщин.

Для подавляющего большинства женщин гарем просто функционировал как домашнее хозяйство в доме, и у них не было абсолютно никаких контактов с султаном — знатные женщины делали то, что делают знатные женщины, а их слуги служили им.

Во главе дома стояла мать султана, носившая титул султана Валиде.

Карие или Императорская наложница.

В гареме женщины получали образование, чтобы стать подходящими для общества невестами и матерями холостяков при дворе султана, а дочери султана были полезными шахматными фигурами в поисках политических союзников.

Реальность зловещего мифа заключается в том, что османские султаны держали большие группы наложниц в гареме дворца Топкапы.Фактически, им разрешалось спать с любой из их служанок и рабынь, которые приглянулись им — и часто так и делали, — но только наложницы были там в основном для секса.

Прием детей маркиза де Боннака османским султаном.

мусульман не могли быть проданы в рабство, поэтому роль наложницы была исполнена покупками христианских девушек, привезенных с Кавказа, Сирии и Африки и получивших экзотические персидские имена, чтобы сделать их достойными внимания императора.

Они находились под бдительным взором евнухов.Их считали менее развитыми, чем мужчины, и поэтому они могли входить в гарем. Ожидалось, что наложницы доставят султану удовольствие, включая чтение стихов и музицирование, но их главная роль заключалась в постели и в том, чтобы дать султану наследника мужского пола.

«Женщины гарема» Жюля Лоренса, ок. 1847.

Дети росли в гареме со своими матерями, которые могли быть вознаграждены за свою службу, став одной из четырех жен султана, разрешенных исламским законодательством.

С многочисленными женами и наложницами, производящими большое количество детей с потенциальными претензиями на трон (мальчики оставались в гареме до полового созревания), кончина старого султана, как правило, плохо кончилась для этой расширенной семьи.

Начиная с султана Мехмеда II, который после своего вступления на престол в 1444 году покончил с мужскими родственниками, османские законы требовали, чтобы новый султан избавился от своих братьев, надев по его приказу шелковые тетивы или носовые платки. По оценкам, таким образом было уничтожено в общей сложности 78 османских принцев.

Султан Мехмед II, нюхающий розу, из альбомов Topkapı Sarayı (Palace). Хазин 2153, лист 10а.

С 1603 года предпочтение было отдано более «гуманному» решению — этих потенциальных соперников с детства заточили в гареме в кафесах.Кафе, или княжеские клетки дворца Топкапы, были маленькими квартирами, отрезанными от внешнего мира даже внутри изолированного гарема.

Лишенные образования, чтобы не иметь права управлять, они были освобождены по достижении половой зрелости. Эмоционально обеспокоенные и изолированные, многие из молодых принцев покончили с собой после освобождения.

Несмотря на это жестокое наследие, дворец Топкапы прекрасен — он украшен элегантными деревянными решетками, струящимися фонтанами, безмятежными куполами и прохладной плиткой.

Дворец Топкапы, Стамбул, Турция.

Из-за того, что за стенами дворца распространяются только слухи и слухи, неудивительно, что европейские путешественники были вынуждены публиковать преувеличенные и скандальные отчеты о происходящем внутри.

Поскольку немногие мужчины имели доступ к таинственному, замкнутому миру гарема, они могли в значительной степени изобрести горячий экзотический мир, не опасаясь противоречий.

Они утверждали, среди прочего, что султан щелкал платком по каждой неудачливой девушке, чтобы сделать свой выбор на ночь, что мятежные наложницы были заперты в железных клетках и что султан Ибрагим I, также известный как «Ибрагим Безумный», Говорили, что за одну ночь спали 24 наложницы.

Прочтите еще одну историю от нас: Невероятные портреты египтян римской эпохи позволяют нам заглянуть в прошлое

На протяжении 19 века и начала 20 века западные писатели с удовольствием писали похабные авантюры за стенами дворца, а художники создавали бесконечные картины женской формы, вдохновленные знойным образом гарема.

гарем | Encyclopedia.com

ГАРЕМ. Арабский термин гарем означает запретное и священное пространство, которое описывает неприкосновенные святилища, такие как священные города Мекка и Медина (харемейн-и шарифейн) и мусульманское домашнее хозяйство, которые были закрыты для посторонних, которые не были мусульманами в в первом случае и неродственные мужчины во втором.В обычном значении слова гарем обычно относится к расширенному домохозяйству и может относиться или не относиться к полигамному домохозяйству. Однако гаремы правящего класса, как правило, были полигамными и содержали нескольких слуг и рабов в дополнение к близким родственникам.

Возникновение императорского гарема восходит к древнему Ближнему Востоку. Он прочно утвердился при аббасидских халифах Багдада (750–1258 гг.) И стал ассоциироваться на Западе с Османской империей (1300–1923 гг.), Мамлюком (1250–1517 гг.), Сефевидами (1501–1732 гг.) И Моголами (1526–1739 гг.). ) домохозяйства имперского и правящего класса в период раннего Нового времени.

Представления о мусульманской сексуальности и гареме были преувеличены, если не полностью неточны в западных художественных и литературных представлениях. Европейские художники, такие как Жан-Огюст-Доминик Энгр (La grande odalisque и The Turkish Bath), John Fredrick Lewis (Life in the Harem), Jean-Leon Gérôme (The Bath), и Антон Игнац Меллинг. (Интерьер дворца Хатидже Султана и Королевский гарем) изображает жизнь гарема на многочисленных картинах восемнадцатого и девятнадцатого веков.Османские образы гаремной жизни местных художников, таких как Левни, Бухари и Эндеруни Фазил-бей, с другой стороны, были более реалистичными и менее зацикленными на наготе и открытой сексуальности, чем европейские художники. Сексуальность и размножение были лишь одним из аспектов жизни гарема на мусульманском Востоке. Некоторые османские султаны проявляли ненасытный аппетит к женщинам, но даже им приходилось соблюдать строгие правила поведения, связанные с императорским гаремом. Валиде-султан («королева-мать») установила эти правила и обладала огромной властью в качестве главы иерархии гарема.Она выбирала сексуальных партнеров для своих сыновей и отвечала за обучение всех женщин. Главный черный евнух (кизлар анаси) охранял гарем и тесно сотрудничал с валиде-султаном . Он также руководил всеми имперскими религиозными и благотворительными фондами и стал важной личностью в политике гарема. Он был связующим звеном между императорским гаремом и внешним миром. Однако не все дворцовые женщины оставались полностью прикованными к гарему. Некоторые женщины окончили свое дворцовое обучение и вышли замуж за высоких сановников империи.Они поддерживали связи с дворцом и играли важную роль в османской политике. В восемнадцатом веке османские принцессы смогли переехать из гарема дворца Топкапы и построить частные особняки вдоль Босфора. Хотя на самом деле они не были независимыми от султана, у них были большие свиты и огромные богатства в качестве налоговых фермеров и землевладельцев.

Рабство и многоженство были основой этого института, получившего санкцию в исламской практике. Коран разрешал мужчинам-мусульманам жениться на четырех законных женах и иметь неограниченное количество наложниц.У самого пророка Мухаммеда было одиннадцать законных жен и несколько наложниц. Несмотря на это постановление Корана, только от 2 до 3 процентов мусульманских мужчин практиковали полигамию в Османской империи. Однако сожительство, вероятно, было более распространенным, по крайней мере в городах, из-за доступности рабынь. Во многих домах в Стамбуле была по крайней мере одна рабыня, выполнявшая домашние обязанности. Рабы имели ограниченные законные права, но могли перейти на более высокие должности после того, как обратились в ислам и родили детей.Коран поощрял мусульманских мужчин жениться на своих рабах (сура 24:30). Мужчинам-мусульманам разрешалось жениться на немусульманках, включая их наложниц, в то время как мусульманские женщины не могли выходить замуж за кого-либо, кроме свободных мужчин-мусульман. Более того, мусульманским женщинам было запрещено иметь более одного мужа одновременно. Коран считал детей наложниц законными и равными в правах детям, рожденным от свободных женщин. Он также запретил проституцию рабынь их хозяином и способствовал их справедливому обращению и освобождению.Однако эти запреты не всегда можно было обеспечить.

Создание имперского гарема в том виде, в каком оно возникло в Османской империи, было отменой исламских принципов, хотя и получило религиозную санкцию от ханафитских улемов («ученых»). Коран поощрял освобождение рабов и препятствовал сожительству. Османские султаны полностью приняли этот институт, когда империя стала централизованной в пятнадцатом веке. Течение количество рабов мужского и женского пола увеличилось с военными победами на Балканах.Султан забрал пятую часть военной добычи, в которую входили рабы мужского и женского пола. Дворец также покупал рабов на невольничьем рынке. Значительная часть населения Стамбула в период раннего Нового времени была рабского происхождения. Османы включили многих рабов-мужчин в военную систему, в то время как рабыни попали в домашние хозяйства, причем самые молодые и самые красивые входили в королевский дом. Эти женщины прошли обучение различным навыкам и получали зарплату в зависимости от их ранга в гареме.

Некоторые из женщин привлекли внимание султана и стали его haseki, или любимыми наложницами (см. Peirce). Если хасэки родила султану сына, она продвигалась по иерархической лестнице и в конечном итоге могла стать валиде-султаном , если ее сын унаследовал османский трон. Османские султаны приняли политику «одна наложница — один сын», чтобы избежать концентрации власти в руках одной наложницы и предотвратить кризисы престолонаследия, которые стали присущи империи.Якобы султан перестал спать с наложницей, когда она родила ему сына.

haseki сыграли важную роль в обеспечении преемственности для ее сына. Некоторые фавориты, такие как Хюррем, Нурбану и Кёсем, которые стали валид-султанами, обладали огромной властью и престижем в гареме и даже определяли направление османской политики. Они сформировали сети власти со своими сыновьями, дочерьми и зятьями внутри и за пределами дворца. Иногда это приводило к острому соперничеству и политической напряженности, которые могли закончиться убийством валиде-султана , если ее фракция проиграла.Валиде-султан -х годов получал самую высокую зарплату в гареме и сколотил огромные состояния. Они основали многочисленные благотворительные фонды по всей империи, которые носили свое имя и имперское наследие. Из-за влияния валиде-султана годов на султанов и их активной роли в политике они получили плохую репутацию в османских хрониках.

Османские принцессы, кровные родственники династий, жили лучше и стали хранилищами османской легитимности и престижа.Многие вышли замуж за великих визирей и высокопоставленных чиновников и основали свои дома за пределами дворца Топкапы. От их мужей требовалось отказаться от полигамных семей до того, как состоялся брак с османской принцессой. Они также должны были обеспечить богатый выкуп за невесту и поддерживать роскошный образ жизни своих жен-принцесс. Османские принцессы жили в роскошных особняках и имели собственную свиту женщин, состоящую из рабов. Леди Мэри Монтегю, жена английского посла в Османской империи, посетила юную Фатьму Султан, дочь Ахмеда III (1703–1730) в Эдирне, и в 1717 году была впечатлена своей очаровательной хозяйкой.Она стала постоянным гостем в гареме знатных дам и пыталась исправить искаженное мнение соотечественников в письмах к друзьям и родственникам в Лондон. Она рассказала о статусе мусульманских женщин и о большом престиже и свободе, которыми пользуются османские женщины из высшего сословия. Однако западный образ угнетенных и стесненных мусульманских женщин получил все большее распространение в трудах философов эпохи Просвещения и европейских путешественников.

См. Также Османская династия ; Османская империя ; Sultan ; Дворец Топкапы .

БИБЛИОГРАФИЯ

Олдерсон, А. Д. Структура Османской династии. Oxford, 1956.

Arberry, A.J. Толкование Корана. Нью-Йорк, 1973 год.

Монтегю, леди Мэри. Письма из Леванта во время Посольство в Константинополе, 1716–1718. Нью-Йорк, 1971.

Пирс, Лесли П. Императорский гарем: женщины и суверенитет в Османской империи. Oxford and New York, 1993.

Penzer, N.М. Гарем. Лондон. 1936.

Стивенс, Мэри Энн, изд. Востоковеды: Делакруа до Матисс. Нью-Йорк, 1984.

Улучай, Чагатай. Гарем II. Анкара, 1992.

Заринебаф-Шахр, Фариба. «Богатство османских принцесс в период тюльпанов». В г. Великая османско-турецкая цивилизация. Том 2, отредактированный Кемалем Чичеком. Анкара, 2000.

Фариба Заринебаф

Женщины, которые составили карту Вселенной и до сих пор не заслуживают уважения | История

В 1881 году Эдвард Чарльз Пикеринг, директор Гарвардской обсерватории, столкнулся с проблемой: объем данных, поступающих в его обсерваторию, превышал возможности его сотрудников по их анализу.Он также сомневался в компетентности своих сотрудников, особенно своего помощника, которого Пикеринг назвал неэффективным в каталогизации. Поэтому он сделал то, что сделал бы любой ученый конца XIX века: он уволил своего помощника-мужчину и заменил его служанкой Уильяминой Флеминг. Флеминг оказалась настолько искусной в вычислениях и копировании, что проработала в Гарварде 34 года, в конечном итоге управляя большим штатом помощников.

Так началась эра в истории Гарвардской обсерватории, когда женщины — более 80 во время правления Пикеринга, с 1877 года до его смерти в 1919 году — работали директором, занимаясь вычислением и каталогизацией данных.Некоторые из этих женщин проделали бы значительную работу самостоятельно; некоторые даже заслужили определенную известность среди последователей женщин-ученых. Но большинство помнят не индивидуально, а коллективно, благодаря прозвищу «Гарем Пикеринга».

Непонятное прозвище отражает статус женщин в то время, когда от них — за редким исключением — ожидалось, что они будут посвящать свою энергию разведению и ведению домашнего хозяйства или увеличению своих шансов привлечь мужа. Образование само по себе было редкостью, а работа вне дома — почти неслыханной.Современная наука фактически предостерегала от женщин и образования, полагая, что женщины слишком слабы, чтобы справиться со стрессом. Как писал доктор и профессор Гарварда Эдвард Кларк в своей книге « Секс в образовании » 1873 года: «Женское тело могло справиться только с ограниченным количеством задач развития за один раз, и девочки, которые тратили много энергии на развитие своего ума в период полового созревания, в конечном итоге оказались с неразвитой или больной репродуктивной системой ».

Традиционные ожидания женщин постепенно менялись; шесть колледжей «Семь сестер» начали прием студентов в период с 1865 по 1889 год (гора Холиок открыла свои двери в 1837 году).Семьи из высшего сословия поощряли своих дочерей заниматься наукой, но даже несмотря на то, что женские колледжи больше инвестировали в научное обучение, они по-прежнему сильно отставали от мужских колледжей в доступе к оборудованию и финансированию исследований. Пытаясь исправить это неравенство, прогрессивные преподаватели-мужчины иногда вступали в партнерские отношения с женскими учреждениями.

Эдвард Пикеринг был одним из таких прогрессивных мыслителей — по крайней мере, когда дело касалось открытия возможностей для получения образования.Уроженец Новой Англии, он окончил Гарвард в 1865 году и преподавал физику в Массачусетском технологическом институте, где произвел революцию в методе научной педагогики, поощряя студентов участвовать в экспериментах. Он также пригласил Сару Фрэнсис Уайтинг, начинающую молодую женщину-ученого, посетить его лекции и понаблюдать за его экспериментами. Уайтинг использовала этот опыт в качестве основы для своего собственного преподавания в колледже Уэллсли, всего в 21 км от класса Пикеринга в Массачусетском технологическом институте.

Подход Пикеринга к астрономическим методам также был прогрессивным; вместо того, чтобы полагаться исключительно на записи наблюдений, сделанных с помощью телескопа, он сделал упор на изучение фотографий — вид наблюдения, известный сегодня как астрофотография, при котором для фотосъемки используется камера, прикрепленная к телескопу. Он рассуждал, что человеческий глаз утомляется длительным наблюдением в телескоп, а фотография может обеспечить более четкое изображение ночного неба. Более того, фотографии длятся намного дольше, чем наблюдения и заметки невооруженным глазом.

Ранняя астрофотография использовала технологию дагерротипа для переноса изображений с телескопа на фотопластинку. Процесс был сложным и требовал долгой экспозиции для появления небесных объектов, что разочаровало астрономов. В поисках более эффективного метода Ричард Мэддокс произвел революцию в фотографии, создав метод сухой пластины, который, в отличие от более ранних методов, не нужно было использовать немедленно, что сэкономило время астрономов, позволив им использовать сухие пластины, которые были приготовлены раньше. ночь наблюдения.Сухие пластины также позволяли более длительное время экспонирования, чем влажные пластины (которые подвергались риску высыхания), обеспечивая большее накопление света на фотографиях. Хотя сухие пластины сделали подготовительную работу более эффективной, их чувствительность к свету все еще отставала от того, чего хотели астрономы. Затем, в 1878 году, Чарльз Беннетт открыл способ повысить чувствительность к свету, разработав их при 32 градусах Цельсия. Открытие Беннета произвело революцию в астрофотографии, сделав фотографии, сделанные телескопами, почти такими же четкими и полезными, как наблюдения, сделанные невооруженным глазом.

Когда Пикеринг стал директором Гарвардской обсерватории в 1877 году, он лоббировал расширение технологии астрофотографии обсерватории, но только в 1880-х годах, когда технология значительно улучшилась, эти изменения были действительно реализованы. Преобладание фотографии в обсерватории заметно выросло, создав новую проблему: данных было больше, чем кто-либо успел интерпретировать. Работа была утомительной, считалось, что ее обязанности возлагаются на более дешевую и менее образованную рабочую силу, которая, как считалось, способна классифицировать звезды, а не наблюдать за ними: женщин.Привлекая своих сотрудников женского пола к этой работе, Пикеринг определенно произвел фурор в исторически патриархальной академической среде.

Но трудно рекламировать Пикеринга как полностью прогрессивного человека: ограничив работу помощников в основном канцелярскими обязанностями, он укрепил распространенное в то время мнение о том, что женщины предназначены лишь для секретарских задач. Эти женщины, которых называли «компьютерами», были единственным способом, с помощью которого Пикеринг мог достичь своей цели — сфотографировать и каталогизировать все ночное небо.

В общей сложности более 80 женщин работали на Пикеринга во время его пребывания в Гарвардской обсерватории (которое продлилось до 1918 года), работая по шесть дней над фотографиями и зарабатывая от 25 до 50 центов в час (половина того, что заработал бы мужчина). был оплачен). Ежедневная работа была в основном канцелярской: некоторые женщины уменьшали фотографии, принимая во внимание такие вещи, как атмосферная рефракция, чтобы сделать изображение как можно более четким и чистым. Другие классифицируют звезды, сравнивая фотографии с известными каталогами.Другие каталогизировали сами фотографии, тщательно записывая дату экспонирования каждого изображения и область неба. Затем записи были тщательно скопированы в таблицы, в которых было указано положение звезды на небе и ее величина. Это была скучная работа. Как отметила Флеминг в своем дневнике:

В астрофотографическом корпусе обсерватории 12 женщин, в том числе я, ухаживают за фотографиями…. Изо дня в день мои обязанности в обсерватории настолько похожи, что мало что можно будет описать за пределами обычной рутинной работы по измерениям, изучению фотографий и работе, связанной с обработкой этих наблюдений.

Помощники Пикеринга исследуют фотографии на предмет астрономических данных. Фотография из обсерватории Гарвардского колледжа.

Но, несмотря на неравную оплату труда и распределение обязанностей, эта работа была невероятно важной; данные предоставили эмпирическую основу для более широкой астрономической теории. Пикеринг разрешил некоторым женщинам проводить наблюдения в телескоп, но это было скорее исключением, чем правилом. В большинстве случаев женщинам запрещалось создавать настоящую теоретическую работу, и вместо этого они были вынуждены анализировать и сокращать фотографии.Эти сокращения, однако, послужили статистической основой для теоретической работы, проделанной другими. Шансы на большой прогресс были крайне ограничены. Часто самое большее, на что могла надеяться женщина в Гарвардской обсерватории, — это возможность наблюдать за менее опытными компьютерами. Именно этим занималась Вильямина Флеминг, когда после почти 20 лет работы в обсерватории ее назначили хранителем астрономических фотографий.

Однако один из компьютеров Пикеринг выделялся своим вкладом в астрономию: Энни Джамп Кэннон, которая изобрела систему классификации звезд, которая используется до сих пор.Но в статье, опубликованной в номере журнала The Woman Citizen за июнь 1924 года, говорилось: «Сотрудник ГАИ на Гарвардской площади не узнает ее имени. Медь и парады отсутствуют. В конце рабочего дня она садится в не блестящий лимузин, и ее отвезет ливрейный шофер в мраморный особняк.

Энни Джамп-Пушка за своим столом в Гарвардской обсерватории. Фото из архива Смитсоновского института.

Кэннон родился в Дувре, штат Делавэр, 11 декабря 1863 года.Ее отец, кораблестроитель, кое-что знал о звездах, но именно мать передала свой собственный детский интерес к астрономии. Оба родителя питали ее любовь к учебе, и в 1880 году, когда она поступила в колледж Уэллсли, она стала одной из первых молодых женщин из Делавэра, которые уехали учиться в колледж. В Уэлсли она училась у Уайтинга и, работая там над дипломом, помогала Уайтингу проводить эксперименты с рентгеновскими лучами. Но когда Гарвардская обсерватория начала приобретать известность своими фотографическими исследованиями, Кэннон перешел в колледж Рэдклифф, чтобы работать с Пикерингом, начиная с 1896 года.Пикеринг и Флеминг работали над системой классификации звезд на основе их температуры; Кэннон, добавив к работе, проделанной другим компьютером Антонией Мори, значительно упростил эту систему, и в 1922 году Международный астрономический союз принял ее в качестве официальной системы классификации звезд.

В 1938 году, за два года до ухода Кэннон и за три года до ее смерти, Гарвард наконец признал ее, назначив астрономом Уильяма К. Бонда. Во время 42-летнего пребывания Пикеринга в Гарвардской обсерватории, которое закончилось всего за год до его смерти, в 1919 году, он получил множество наград, в том числе медаль Брюса, высшую награду Астрономического общества Тихого океана.Его именем названы кратеры на Луне и Марсе.

Неизменное достижение Энни Джамп Кэннон было названо Гарвардской, а не Пушечной системой спектральной классификации.

Источники: «Анналы астрономической обсерватории Гарвардского колледжа, том XXIV», на Take Note, Исследование заметок в коллекциях Гарвардского университета, 2012 г. По состоянию на 3 сентября 2013 г .; «Энни Кэннон (1863-1914)» на She Is An Astronomer, 2013 г. По состоянию на 9 сентября 2013 г .; «Annie Jump Cannon» в базе данных известных имен, 2013.По состоянию на 9 сентября 2013 г .; «Краткая история астрофотографии» в Музее Маккормика, 2009. Проверено 18 сентября 213 г .; «The« Harvard Computers »» на WAMC, 2013. По состоянию на 3 сентября 2013 г .; «История женщин и образование» в Национальном музее истории женщин, 207. Проверено 19 августа 2013 г .; Кейт М. Такер. «Друг звезд» в «Гражданке», 14 июня 1924 года; Кейт Лафортюн. «Женщины в обсерватории Гарвардского колледжа, 1877–1919:« Женская работа »,« Новая »социальность астрономии и научного труда», Университет Нотр-Дам, декабрь 2001 г.По состоянию на 19 августа 2013 г .; Маргарет Уолтон Мэйхолл. «Канделябр» в «Небе». Январь 1941 г .; Мойра Дэвисон Рейнольдс. Американские женщины-ученые: 23 вдохновляющие биографии, 1900-2000 гг. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company, 1999; «Уильямина Патон Стивенс Флеминг (1857–1911)» в Программе открытых коллекций библиотеки Гарвардского университета, 2013 г. По состоянию на 3 сентября 2013 г.

Необычная жизнь польской авантюристки в Османской империи — Первые новости

«Мечеть султана Ахмеда I в Стамбуле» Мельхиора Лорихса.Регина Саломея, Халпир после своего первого мужа, переехала в Константинополь, когда ей было всего 14 лет. Она сопровождала своего мужа, доктора Якоба Халпира, который работал там окулистом и врачом. Всеобщее достояние

Родилась в 1798 году и была названа «первой женщиной-врачом Польши» немногими историками, которые слышали о ней. Именно ее брак в 14 лет с немецким лютеранским доктором доктором Якобом Халпиром стал причиной страсти Регины Пильшитиловой к путешествиям и чувство приключения.

Выведенный замуж ее родители в том же году Халпир увез ее в Константинополь, где он лечил пациентов и где она начала осваивать базовые навыки медицины и врача.

Несмотря на свой юный возраст, Регина быстро начала приобретать репутацию врача. Однако быть женщиной-поляком-католиком в мусульманском обществе, где преобладают мужчины, не обошлось без осложнений, и иногда ей запрещали практиковать.

Но своевременное выздоровление важной пациентки всегда спасало ее.И это был один из них, который привел к ее карьере врача гарема.

В своих мемуарах «Proceder podróży i życia mego awantur» («Путешествия и приключения моей жизни»), написанных с обезоруживающей честностью об отсутствии у нее формального образования, Регина описывает, когда не знает, что дать пациенту (зятю дворянина). ), она выбрала случайную бутылку, надеясь, что ее молитвы помогут.

«Возвращаясь домой, я подумал, какое лекарство мне дать этому пациенту, зятю дворянина.Я подумала про себя: «Спрошу у мужа позже», а тем временем открыла шкафчик, посмотрела на банки с сиропами и нашла одну без подписи. Понимая, что это syropus violarum, я налил его в банку и сказал слуге: «Как только вы доберетесь туда, дайте пациенту одну ложку лекарства с кофе, на вечерне вторую и третью перед сном. Завтра утром позови меня ».

Решение напугало ее мужа. Он знал, что ей запретили заниматься медициной, и ее пациентка ранее лечилась у собственного врача султана, хотя безуспешно.И все же ее удача и вера взяли верх. На следующее утро она пошла навестить своего пациента.

«Я вышел из вагона и пошел в палату пациента в поисках катафалка, гроба, но меня тепло встретили и повели к нему. Пациент поздоровался со мной, попросил сесть и сказал: «Вчера из-за боли и слабости я думал, что вы врач-мужчина, но теперь я узнал, что вы женщина».

Эта ситуация не только спасла жизнь пациента, но и привела к снятию запрета на медицинскую практику Регины.Это также привело к тому, что она начала карьеру гаремного врача.

Турецкая знать и королевская семья предпочитали иметь женщину, которая говорила по-турецки, чтобы лечить их жен и наложниц, и поэтому Регина нашла необычную нишу.

«Танец гарем» Джулио Росати. Несмотря на то, что турецкая знать сомневалась в том, что женщина может быть врачом, они все же предпочитали, чтобы Регина Пильштынова входила в их гаремы. взгляд на мир и людей.Помимо медицинских знаний, которые она почерпнула из книг, своего мужа и двух других врачей, она верила в магию, народную медицину, колдовство и астрологию.

Ее методы не всегда были успешными. Однажды ее заставили выпить собственное лекарство, чтобы доказать, что она не отравила умершего пациента. К счастью, она выжила.

Конец ее брака с Халпиром после продолжительной болезни заставил Регину покинуть Константинополь и отправиться на север. По пути она зарабатывала себе на жизнь лечением людей, и ее умение и слава часто приходили ей на помощь.Однажды, когда на нее напал бандит по имени Хусейн Ага и 40 его людей по дороге в Софию, ей удалось отговориться от этого, пообещав лечить его семью.

Ее знание турецкого языка и местных обычаев привело к тому, что она пришла к другой профессии — покупала военнопленных, забирала их в семьи и затем возвращала деньги с прибылью.

Так она познакомилась со своим вторым мужем, Юзефом Фортунатусом де Пильштыном, человеком, который предпочел остаться с ней после того, как его семья отказалась заплатить выкуп.Они поженились в 1739 году: ее второй муж, несмотря на то, что ему всего 21 год.

От Пильштына у нее было двое сыновей, Станислав и Франчешек Ксаверы, оба зачатые после огромных ссор, во время которых Регина клялась, что брак расторгнут. В любви ей не повезло, так же как и в профессиональной жизни. Мужчины в ее жизни крали, бросали ее, только чтобы вернуться, когда им были нужны деньги, и она почти всегда забирала их обратно.

Один поклонник, принц Юзеф Ракоци, был так влюблен в нее, что Регине пришлось бежать от него ночью, оставив Вену спрятанной в лодке.

Князь Юзеф Ракоци доставлял столько же хлопот, сколько и пылкий поклонник, что почти стоило Регине Пильштыновой ее жизни после обвинения в шпионаже. Общественное достояние

Ее карьера врача и торговца заключенными и выкупами заставила ее путешествовать через большой кусок Европы, работая врачом в Санкт-Петербурге у императрицы Анны Ивановой. Она жила в Киеве, Каринтии, Любляне, Вроцлаве, Львове и многих других городах, всегда страдая от острой тяги к путешествиям.

После разрыва ее второго брака (Пильштын пытался ее отравить) она снова оказалась связана не с тем мужчиной.Регина всегда была до боли честна в своих мемуарах, полностью признавая, что ее использовал младший любовник:

«Я всегда заботился о его благополучии, в течение нескольких лет покупая ему мантии, одежду, пояса, сабли, пистолеты и лошадей. Но я никогда не хотела выходить за него замуж, видя его скромность и то, что он был на семь лет моложе меня ».

Ее неудачная полоса любви продолжилась. Она знала, что этот кавалер, как она называла его в своих мемуарах, использовал ее для денег, но она снова и снова прощала ему пьяные подвиги, которые разрушили финансы и репутацию Регины и которые в конечном итоге привели к трагическим последствиям.

После насыщенной и приключенческой жизни Регина устроилась врачом в гарем султана Махмуда I. Она мечтала о поездке в Иерусалим, подробно спланировала путешествие, но, насколько нам известно, этого не произошло. Public domain

После драки со своим возлюбленным Регина уехала, оставив с ним своего младшего сына Францишека. «Мой кавалер был рад выпить и поиграть с служанкой. Я оставил с ними своего сына Францишека, которому было девять лет, чтобы он пошел в школу. Кавалер боялся, что Францишек расскажет мне о том, что он видел, поэтому он держал его в темной комнате в течение трех месяцев, иногда забывая о нем и давая ему хлеб только каждые три дня.Ребенок, лежавший на голой земле, раздулся и от этого умер ».

Непостижимо это не было последней каплей для отношений Регины с любовником. Ее любовь к деньгам преобладала, и она даже пошла с ним в какое-то неудачное предприятие. Только после этого она, наконец, решила, что этого достаточно, и ушла.

Регина написала мемуары и сама опубликовала их в 1760 году. Рассказы о ее приключениях позже были найдены в библиотеке Чарторыйских и распространены среди широкой публики в 1957 году.Она умерла в 1763 году в Стамбуле, где в конце концов решила поселиться врачом в гареме султана Махумда I. под ее опекой находились 3300 женщин и 400 евнухов.

.

No related posts.