Где живут отшельники: Современные отшельники сбегают от людей. Некоторых возвращают насильно: Люди: Из жизни: Lenta.ru

Содержание

Судьбы самых известных российских отшельников

Почему знаменитые отшельники бежали от людей и как живут те, кто навсегда остался добровольным узником леса, рассказывает Собеседник.ru.

«Алтайский маугли» стал москвичом

Откуда ушли: г. Бийск (Алтайский край)

Где осели: в тайге под Белокурихой

Об «алтайском маугли» Оджане Наумкине было снято множество телевизионных программ, история его семьи поразила до глубины души многих. Выбора – уходить в лес или нет – у него не было, за него это решение приняли родители. Они ушли в тайгу в начале 90-х, построили там землянку, и в ней 20 лет прожил Оджан. Родители заявили, что их сын мессия, он должен расти в особых условиях – без связи с внешним миром. Александр Наумкин – глава семейства – увлекается эзотерикой, он выпустил книгу «Калагия, или Власть над временем», в которой утверждает, что создал «новое планетарное учение». Его жена Елена имеет высшее образование, она педагог, много лет работала учителем музыки.

Вслед за Наумкиными ушли и еще несколько человек, поверив в свою особую миссию. Правда, они долго не смогли жить в суровых условиях тайги, вернулись обратно. Сам же Оджан выбора не имел, он жил в землянке, но мечтал о людях, понимал, что, кроме его родной тайги, есть еще жизнь. В 2013 году он впервые увидел цивилизацию, телевизионщики привезли его в Москву на съемку программы «Прямой эфир». Вот уже 6 лет он живет среди людей, осел в столице.

– Сейчас я работаю в ресторане в Москве, снимаю комнату. Клиенты в ресторане меня узнают, начальство один раз спросило, как я жил в лесу, я все рассказал, больше не расспрашивали. Родители по-прежнему живут в тайге, ничего не изменилось, только отказываются общаться с журналистами. Иногда предлагают мне вернуться к ним, но я не хочу, – рассказывает 26-летний Оджан. – В августе 2018 года приезжал в Белокуриху на четыре дня. Мы с родителями переписываемся по ватсапу, у них появился интернет и мобильный телефон.

У меня есть девушка, ей 24 года, мы живем вместе. Она знает мою историю и принимает меня таким, какой я есть. Девушка тоже работает в ресторане официантом, тоже рисует, как и я.

Агафье Лыковой нужна операция

Откуда ушли: поселок Тиши (Горный Алтай)

Где осели: в верховьях реки Абакан (Хакасия)

75-летняя отшельница Агафья Лыкова известна на весь мир. Она единственная из ныне живущих беглецов от цивилизации, кто всю свою жизнь провел в отшельничестве. Она родилась в тайге, ее родители ушли в глушь еще в 30-х годах прошлого века. Причина такого поступка – невозможность для старообрядцев Лыковых признать новые порядки, существовать по советскому укладу. Они жили в тайге дружной семьей – родители и четверо детей: Савин, Наталия, Дмитрий, Агафья. В 1978 году их обнаружили геологи, контакт с внешним миром не лучшим образом отразился на здоровье отшельников, они умерли от болезней, с которыми раньше не сталкивались.

До наших дней дожила только Агафья. Ее избушку на берегу реки Еринат (приток Абакана), что в Хакасском заповеднике, посетили многие журналисты. Агафья Карповна даже несколько раз обращалась к ним за помощью, два раза ее возили в больницу. Но несмотря на все увещевания врачей, она отказывается от операции (ее молочная железа сильно увеличилась в размерах). Это заболевание медики называют липомой, оно доброкачественное, но риск перерождения в онкологию всегда есть.

Сейчас часто летает к Агафье Карповне ее крестный сын Николай Седов. Его отец – Ерофей – был в числе тех геологов, кто открыл семью Лыковых, он до самой смерти прожил рядом с Агафьей. Вот какие последние новости о здоровье легендарной отшельницы нам рассказал Николай:

– Месяц назад был у Агафьи. Дров заготовили на зиму, корм козам привезли, кстати, у нее их шесть, одна из них доится. Ягода, орех у нее есть про запас. В общем, готовимся к зимовке. Послушник Георгий живет в соседней избушке, его послал митрополит старообрядческий Корнилий.

Особой любви с Георгием у Агафьи нет, отношения прохладные. Но он свои обязанности выполняет, послушание несет – заготавливает сено, дрова. Агафья, конечно, жалуется на него: то траву не туда положил, то дрова не там взял. По мелочам в основном. А так в целом сосуществуют.

Георгий такой нелюдимый, не рассказывает о себе. Знаю, что он из Оренбурга, ему примерно 50–55, его наставник – отец Владимир, он же духовник Агафьи. Агафья хочет женщину-помощницу, хоть и Георгий у нее есть. Две недели я был у Агафьи, она очень активная. На здоровье в целом не жалуется, у нее есть небольшое нагноение, но это мелочи.

Липома хоть и большая с виду, но, как мне кажется, больше не увеличивается. На операцию она никогда не согласится, да и зачем она ей, она уже привыкла к своему укладу жизни, зачем ей что-то менять… Это может погубить ее.

Сбежал в тайгу от водки

Откуда ушел: поселок Сангар Якутской АССР

Где осел: в лесу, в 40 км от г. Нюрба, Якутия

Больше 30 лет назад житель Якутии Тимофей Меньшиков отказался от благ цивилизации и ушел жить в тайгу. Как утверждает сам отшельник, он решил в лесах найти спасение. Охота, рыбалка и чтение книг – основные его занятия. Температура – минус 50, снега по пояс, от избушки Тимофея до ближайшего якутского города Нюрба 40 километров. По меркам Москвы это очень близко, а в условиях труднопроходимой тайги это расстояние, которое преодолеть сможет далеко не каждый. Но Тимофея местные жители не забывают, то и дело навещают его, привозят продукты и сигареты.

– Пил я раньше, вот от водки и ушел, – признался Меньшиков в программе «Мужское и женское» на «Первом канале». – Сам нашел это место, где теперь живу, дом построил на берегу реки Велюр. Привык я уже тут. А в тайге что нужно: чай, масло, мука. Хлеб я сам пеку, налимов ловлю, на охоту хожу.

Впервые в жизни он приехал в Москву для участия в телепрограмме с единственной целью – увидеть своих родных людей: двух сестер и брата, которые много лет его искали и уже смирились с мыслью о том, что его нет в живых.

Встреча прошла душевно, родные люди до сих пор общаются, но Тимофей не согласился возвращаться в цивилизацию из своей землянки.

В отрыве от цивилизации: как живут российские отшельники XXI века | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

В Берлине, в издательстве 25books, проходит выставка работ российского фотографа Данилы Ткаченко. В экспозиции представлены 12 портретов из цикла «Побег» (в немецком варианте: Escape), за который автор в 2014 году получил одну из первых премий на международном конкурсе фотожурналистики World Press Photo в номинации «Постановочный портрет». В интервью корреспонденту Deutsche Welle Александре Поблинковой Данила Ткаченко рассказывает об этом необычном проекте.

DW: Как вы пришли к этой теме? Почему начали снимать именно отшельников?

Данила Ткаченко:Лет семь назад, тогда я еще не занимался фотографией профессионально, я в одиночку пошел в поход на Алтае. И заблудился. В итоге месяц провел, блуждая по горам. Это было тяжелое для меня время, я познакомился с собой по-новому. По большому счету, впервые в своей жизни я оказался оторван от других людей, выпал из социокультурного контекста. После двух недель жизни в одиночестве в лесу с меня начали спадать социальные слои, пришлось задуматься, насколько я вообще являюсь на самом деле тем, кто я есть. В итоге меня посетила мысль о том, как сильно человека определяет окружающая среда, ведь мы с самого рождения и до смерти живем в определенном контексте.

Данила Ткаченко

Позже я занялся фотографией, поработал фотожурналистом и поступил в школу актуальных искусств имени Родченко. Через некоторое время я отказался от журналистики в пользу авторской фотографии, стал заниматься личными проектами. Я решил снимать общины, которые живут в отрыве от цивилизации. Но потом нашел отшельника и понял, что одиночки для меня гораздо интереснее. Община — это ведь, по сути, маленький социум со своими стандартами поведения, она тоже предопределяет личность. Так что я стал искать людей, которые, скажем так, находятся вне контекста, в чистом, безмедийном пространстве. Но вообще больше всего меня волнует философский вопрос: можно освободиться от культурного влияния, покинув социум?

— И к каким выводам вы пришли, чему научились у отшельников?

— За время работы над проектом «Побег» я научился быть более свободным от влияния общества. Я ведь пока снимал отшельников, сам довольно долгое время прожил с ними в лесах, сравнивал как-то себя с ними. Думаю, я обрел больше индивидуальности и научился даже в городе немного отгораживать себя от социального влияния.

— Как вы находили отшельников?

— Это была самая сложная часть работы. Все мои проекты начинаются с большого социального исследования, и только потом я еду снимать. «Побегом» я занимался три года. Из них первый год я только искал контакты: обзванивал местных журналистов районных газет, лесников, регион за регионом исследовал российские СМИ, в том числе и маленькие районные газеты, ездил в лесничества и в заповедники, пытался выловить хоть крупицу информации, слухов или предположений. Не всегда это получалось: иногда я приезжал на место и не находил никого. Или же мой предполагаемый отшельник на самом деле не был отшельником. В общем, довольно много работы было сделано впустую.

Портрет из серии «Побег»

— Легко ли было уговорить отшельников сниматься? Охотно ли люди, которые намеренно оставили цивилизацию, шли на контакт с «чужаком»?

— Люди, которые долго живут на природе и в одиночестве, они очень спокойные, открытые, у них нет социального барьера, они не обдумывают тщательно, что хотят сказать, и не умеют строить диалог. Я бы сказал: они немного похожи на детей. Я просто приходил к ним, объяснял, чем я занимаюсь. Для них это тоже было достаточно необычно, ведь к ним впервые приходил человек, который интересуется их жизнью. Так как отшельники долго не общаются с другими людьми, они начинают выговариваться и многое рассказывают.

Бывало всякое. Бывало и так, что я приходил, а люди отказывались общаться. Но агрессии я ни разу не видел.

Еще как-то пришел я к монахам, а у них был обет молчания. У меня с собой была ручка и бумажка, и один монах мне письменно объяснил, что он говорить он не может, но я могу с ним побыть какое-то время.

Портрет из серии «Побег»

— Интересно, есть ли какой-либо особенно богатый отшельниками регион России и определенный временной период, когда больше всего людей уходили в леса? Есть ли закономерности или какие-то общие причины, которые побуждают человека уйти от всего мирского?

— Многие из тех, с кем я познакомился, ушли в лес после распада Советского Союза. В среднем, герои проекта «Побег» живут в лесу 15-20 лет, самый минимум — пять лет. Не скажу, что в стране есть какой-то регион, который особо богат на отшельников. В России много пространства, и это, в принципе, популярный феномен. Больше всего я встречал отшельников на Урале, на Алтае, в республике Коми.

По материалам фотопроекта я выпустил книгу. Рассказы отшельников я записывал на диктофон, и часть этих историй вошла в книгу. Разумеется, все они ушли в лес не от хорошей жизни. Причины разные: обида, разочарование в современном обществе, смерть близкого человека или другое сильное потрясение, религиозные причины, личные травмы. Вообще все отшельники — глубокие индивидуалисты, у них какие-то свои, особенные точки зрения. За три года работы над проектом моими собеседниками были, в общей сложности, 25-30 человек, в проект же я отобрал только девять историй.

— Кто же вам запомнился больше всего?

— Был один, академик, ученый. Он работал когда-то в российской Академии наук, и уже лет 15 живет отшельником, ослеп. В лесу он вывел свой особый сорт женьшеня. И вот живет один, слепой в лесу и выращивает свой женьшень. Очень интеллигентный, интересный человек, читал мне стихи Цветаевой. Среди отшельников, с которыми я познакомился, есть еще монах Никодим. Он полгода живет на земле, а полгода — под землей. Вырыл себе семиметровую пещеру, обустроил в ней комнату и уходит туда на полгода молиться. Берет с собой минимальные запасы продуктов. Такая духовная практика у него.

Все они самодостаточно живут в лесу, у них все хорошо с едой, отлично налажен быт. Нет такого, что кто-то голодает или замерзает: лес кормит их и одевает. Есть, конечно, отшельники, которые изредка ходят в ближайшую деревню, чтобы обменять добытые в лесу ягоды, грибы, и так далее на что-то нужное им.

— За этот проект вы получили премию WorldPressPhoto. Эти деньги — 1500 евро — вы намерены потратить на работу над новым проектам. Что это за проект?

— Я работаю сейчас над несколькими проектами. Один из них — зимний, про утопичность технического прогресса. Я езжу по всяким местам, где строили что-то для великого будущего, которое так и не настало. У меня есть, к примеру, фотография антенны, которая построена для связи с Марсом. Она так и не была использована и вряд ли уже будет. Таких объектов в России довольно много, я их нахожу и снимаю на открытой местности, в метель, создаю такую апокалипсическую картину. Есть еще второй проект: я работаю над темой деревень. Путешествую по стране, снимаю по ночам заброшенные деревни, вымирающие деревни. Думаю, в общем, о плюсах и минусах урбанизации.

Куда поехать жить отшельником в России?

Как стать отшельником?

Есть люди, которые в своей жизни доходят до момента, когда они начинают хотеть стать отшельниками, начать жить на лоне природы, уйти от проблем и невзгод окружающего городского мира, грязи и суеты. Их внутренний голос, интуиция подсказывают, что стать отшельником — наиболее правильное решение для дальнейшей жизни.

Когда-то и меня посещали такие мысли (в 2010-12 гг.), но сейчас я смотрю на эту проблему совсем другими глазами. Я приобрёл уже кое-какой опыт и знания в этом вопросе, имею за плечами уже три попытки перебраться в глушь и начать жить отшельником, также имею большой опыт общения с подобными людьми. Собственно, данный ресурс Вольному-Воля! и создавался изначально, исходя из этих соображений, как вспомогательная база для подобного рода переездов, уходов. Лишь сейчас я расширил тематическую базу. Да и мои взгляды немного поменялись. Не сказать, что я изменил своё мнение кардинально, но, приобретя кое-какие знания, я перешёл на новый уровень и, не побоюсь этого слова, стал мудрее, как и многие мои коллеги, с которыми мы когда-то планировали подобного рода переезды.

Я вовсе не передумал, и в данной статье не собираюсь никого отговаривать от данной затеи, хочу лишь поделиться своими наработками и мыслями, а также опытом других людей, чтобы человек, который зашёл на эту страницу, совершая поиски на тему «как стать отшельником», мог найти здесь то, что ему нужно и мог, возможно, избежать многих ошибок.

Итак, давайте сформулируем классическую ситуацию, при которой какой-либо молодой человек принял решение уйти в отшельники, начать новую жизнь. Мне пишет много ребят, которые хотят жить отшельниками, задают различные вопросы. Вопросы одинаковы и вполне логичны, их задают себе все молодые ребята, которые только-только пришли к осознанию и необходимости этого. Давайте разберём все эти вопросы и нюансы.

Хочу уйти в дремучую тайгу, где за многие километры не будет ни одной живой души

Если не все, то очень многие задаются таким вопросом, а точнее, ставят себе такую цель. На самом деле это заранее проигрышный вариант, обречённый на провал. Но находясь на первых подготовительных к жизни отшельником стадиях, понять это практически невозможно. Такое суждение приходит вследствие максимализма и сильного желания максимально отдалиться от источника раздражения, то есть городской среды, агломерации. Вызвано это сильными чувствами, которые молодой человек испытывает. Принцип такой: «Мне так сильно уже всё это осточертело, что я хочу уехать от этого всего на край света!»

Под краем света подразумевается не Луна и Плутон (потому что там холодно), а более-менее доступный регион Планеты. Это либо необитаемый остров, причём обязательно самый отдалённый (например, атолл Кэролайн), либо глухая, дремучая тайга, где практически не ступала нога человека и потерявшись там, вас смогут найти в виде окаменелости лет этак через десять тысяч.

В этом и вся соль. Находясь на этой стадии, молодой человек в возрасте 17-23 лет ещё пока не знает, что данное желание в его голове формирует эндокринная система его организма, гормоны и нейромедиаторы, которые бьют по его мозгу, словно молот по наковальне, и заставляют действовать, думать, решать эту проблему. Но дело в том, что если бы не было этого посыла, то гормоны тянули бы этого молодого парня в другую сторону. А фундамент заключается в объективных причинах, ради которых действительно стоит уехать из города.

Поэтому ошибкой является попытка уйти в крайность, то есть попытка уйти в тайгу, незнамо куда. Как показывает практика, такие попытки никогда не доводили до добра — ушедший человек всегда возвращался назад либо подходил к вопросу иначе, поселившись в ближайшей деревне на легальной основе. А всё дело в том, что не приспособлен изначально городской человек к такой жизни. Нужно родиться и всю жизнь провести в тайге, чтобы хорошо себя там чувствовать. Также нужно много времени, начиная с малого и увеличивая постепенно, проводить в тайге, чтобы хорошенько привыкуть. Нужно иметь как физическую, так и психологическую привязанность к лесу. Не стоит убирать со счетов психологическое состояние при любом другом вашем превосходстве, хорошем снаряжении и хорошей физической форме, ибо вашу работоспособность может разгромить в пух и прах ваше психологическое состояние, а также апатия и депрессия, которые могут возникнуть в такой атмосфере — когда руки сами собой опускаются, и ты реально не видишь причин для какой-либо деятельности. Кстати, это также может быть причиной употребления алкоголем у подобного рода людей, когда в состоянии полной тоски и апатии человек находит утешение в спиртном. Это очень серьёзный фактор!

Помимо психологического фактора, глухая тайга несёт собой необходимость больших трудозатрат, огромного труда и физической работы: постоянная рубка деревьев, работа с древесиной, добыча пищи и многое другое. Всё это очень-очень тяжело, даже при наличии кое-какого опыта и снаряжения, совсем не факт, что вы будете сыты сегодня, да и всю следующую неделю тоже.

Проще говоря, уходя реально в дикие условия, человек создаёт себе такие чудовищные стресс и нагрузку, что можно порой начинает сходить с ума, иной раз даже в буквальном смысле. Тогда начинает вспоминаться прежний комфорт, сухость и тепло маленькой квартирки в спальном районе, все блага цивилизации, которые даются гораздо легче, нежели в глухой тайге. А в глуши сознание занято только обеспечением необходимого для нормальной жизнедеятельности комфорта. Тело находится в экстремальных условиях и работает на полную катушку. Человек не наедается (нормированной на каждый приём) пищей, так как метаболизм ускоряется и тело потребляет на порядок больше энергии. Ночью плохо спит, вставая рано утром от холода и влаги. В итоге холодный, голодный, немного психованный, матерясь на каждый сучок — он принимает решение вернуться назад. Причём в этот момент он полностью отказывается от прежних своих мыслей, осознавая ошибку, в его голове вопрос: «Как это раньше я до этого не додумался, ведь это такие очевидные вещи?!» Он реально начинает понимать, что это ему ни к чему.

А всё дело в том, что и решение уехать в глушь человк принимал, исходя из деятельности гормональной системы, проще говоря, он думал не логически, а опирался лишь на эмоции и свои «хотелки». Думал «не головой», а эмоциями. И я не зря сказал про возраст, так как в этом возрасте у человека и без того очень сильно завышен гормональный фон, это возраст наших ошибок, и в этом возрасте, как правило, человек и приходит к таким мыслям.

Также я не зря сказал про фундамент, так как причины, по которым действительно можно уехать куда-либо из крупного города, действительно есть, иначе бы не существовал этот сайт. Причины более чем подходящие, однако подходить надо ко всему с холодной головой, без эмоций. Логически продумывая всё это, анализируя, опираясь на опыт и советы старших людей. Поэтому и гонят этого человека из глуши именно эмоции, потому что изначально он опирался на эмоции, а не на логику. Но если сразу мыслить логически, с трезвой головой подходить к вопросу, то и действия ты будешь предпринимать совершенно другие.

Возраст имеет значение

отшельник Филиппыч

Почему я так решил? Потому что в возрасте до 25, а то даже до 30 человек находится в периоде своего разгара. Только-только прекращается его рост и физиологические изменения, гормональный фон его очень большой, но с возрастом он утихает, и на принятие взвешеных решений уже не влияют гормоны и лишние эмоции. Поэтому, если быть точным, то я бы вообще рекомендовал заниматься этим только после 50 лет. Потому что зная всех известных отшельников, я могу сказать, что люди становятся отшельниками чаще всего в возрасте около 50 лет. Есть много потенциальных отшельников, которые пытаются уходить и в 25, 30, 35 лет, но большая часть возвращается после непродолжительного периода времени назад. Это не значит, что они передумали, просто они решили изменить свои желания и хотелки, привнесли в них изменения.

Если говорить о возрасте 18 и около того — то этот вариант практически в 100% обречён на провал. В лучшем случае молодой человек просто спокойно вернётся назад к разбитому корыту, в худшем — его ждёт летальный исход, причём это может быть как естественная смерть или летальный исход в результате несчастного случая, так и добровольный уход из жизни из-за сильнейшего морального потрясения и осознания, что «мир передо мной рухнул».

Отшельник В. Шалонов

Поэтому чтобы не совершать ошибок, которые уже совершали многие такие люди, нужно воспользоваться следующими моими рекомендациями:

  • потерпеть до 25-30 лет, в зависимости от вашего склада ума, темперамента и т.д.;
  • посвятить свою жизнь подготовке к будущей попытке переселения, ходить в походы, изучать материалы, читать книги, общаться с бывалыми людьми, пробовать небольшие выходы в лес, как одному, так и с командой, при этом не просто «на шашлычки», а ставить какие-то определённые цели: изучение навыков выживания в дикой природе, разведение костров, изготовление шалашей, укрытий, добыча пищи и т. д.;
  • попробовать искать единомышленников, с ними оттачивать накопленный материал, продумывать планы, изучать регионы. Важно, чтобы как можно большую информацию вы смогли найти именно сами, своим путём, своими поисками, а не читать подобные статьи в интернете;
  • копить деньги на дальнейшую поездку, при этом закупаться необходимым снаряжением, пробовать снаряжение в полевых условиях;

Вот основные советы тем, кто решился стать отшельником, но пока ещё недалеко ушёл в своей подготовке.

Семья, жена, дети

По этому пункту всех людей можно разделить на две категории: те, кто ещё не женат и не имеет детей, и те, кто уже женат (или в разводе) и имеет детей (или просто был женат без детей). Начнём со второго. Это, как правило, мужчины средним возрастом 30-45 лет. Они уже имеют неудачный опыт брака, и, разочаровавшись в этом полностью, больше туда не хотят ни при каких условиях. Причин может быть множество, но в большинстве случаев здесь обвиняют они своиx жён, что те гадюки им крови выпили много и больше они этого не хотят, равняя всеx остальных женщин планеты со своими «гадюками». Да, безусловно, такие мужчины совершили большую ошибку, женившись на недостойных женщинах. Но дело в том, что и они сами сильно в этом виноваты, так как насильно их никто не заставлял жениться на ком попало, и я убеждён, что женилить они, опираясь лишь на порыв влюблённости, вожделения и эмоции. Либо «по залёту», как говориться. Но если бы они сразу подходили к этому вопросу с холодной головой и без эмоций, то смогли бы избежать подобного рода проблем. Они бы просто обходили стороной таких женщин, не поддавались на провокации с использованием внешности, харизмы и обаяния. Выбрали бы подходящую пару — и жили бы припиваючи.

Гадюк и мегер в нашем обществе матриархата полно, поэтому сложно выбрать подходящуюю спутницу жизни. То есть эти мужчины просто совершили ещё одну глупость, легкомысленно относились к вопросу, в итоге получили то, что получили. Да и дети теперь вынуждены расти без отца. Стало быть, из-за этого легкомысленного поведения пострадал сам мужчина (о чём свидетельствуют седые волосы на его голове) и пострадали его дети, которые не успели ещё перед ним провиниться. Теперь, уходя в отшельничество, вроде бы с холодной головой и уже без эмоций, они искрене убеждены, что брак — это зло и совсем не то, что им нужно. Но виноваты они сами точно так же, как виноват 18-летний паренёк, который отправился в глухую тайгу Дальнего Востока или Сибири и вернулся назад с репейником на штанинах и измозоленными в кровь руками. Эмоции и легкомысленный подход — вот наши злейшие враги при принятии любого решения!

Теперь второй вариант, точнее первый: молодые парни, которые ещё не были женаты. Мечтая уйти в отшельники, в свои 18 лет они твёрдо убеждены, что жена и дети уж точно не для них! Основывается такое суждение на весьма объективных факторах, таких, как отсутствие подходящих девушек, которые согласятся бросить свою комфортную жизнь в мегаполисе и уйти со своим милым жить в шалаше, в котором должен быть рай. Меркантильные и расчётливые самки стараются найти себе такого партнёра, который сможет обеспечить все их потребности и будет «носить на руках», что вовсе не впечатляет парней, которые хотят уйти в отшельники. Такие парни не хотят быть чьими-то подкаблучниками и выполнять все прихоти своих «королев» и «принцесс». Поэтому, разочаровавшись в девушках, они плюют на это дело, и уже больше не забивают себе голову.

белорусские отшельники

Однако тут тоже скрывается заблуждение. Если мужчины, которые уже были в разводе, имеют детей, то в первом варианте естественная потребность организма, которая отвечает за продолжение рода, будет напоминать о себе. И я говорю вовсе не про секс, а о факте наличия детей как новых личностей и продолжении себя. Не имея детей, человек (не все, конечно) обречён на одиночество. И если сейчас он, под влиянием гормонов и эмоций, категорически не приемлет это, то потом, когда его юношеский максимализм спадёт, гормональный фон утихнет — тогда он будет очень сильно жалеть и ненавидеть себя за это.

Он будет жалеть о том, что не родил детей, он будет жалеть об одиночестве, будет жалеть о том, что у него была возможность ещё немножко подождать и получить то, что ему надо, но он ею не воспользовался. И в эти минуты его снова будет одолевать апатия, и «вроде бы уже столько лет прожил в тайге, всё умею и ничего не боюсь», но апатия будет одолевать его постоянно. И жизнь будет терять свой смысл, он будет превращаться в простое физиологическое состояние, словно овощ, который существует, потому что существует. Не будет цели и не будет смысла. В такие минуты ему будет хотеться нажраться или даже удавиться. И, опять же, история знает многочисленный опыт таких историй, да и, напомню я ещё раз, что большинство известных отшельников становились таковыми именно в возрасте около 50 лет.

Да и потом, мы можем посмотреть на многочисленный опыт ухода в отшельники мужчин вместе со своими жёнами и даже детьми, значит, не все женщины по сути своей мегеры и меркантильные стервы, есть и хорошие девушки, настоящие девушки, которые будут уважать вас как мужчину, ценить и идти за вами хоть в тайгу, хоть на край света. Согласен, таких совсем не много, и найти такую — очень сложно. Отсюда следует, что надо идти на компромиссы.

Семья житомирских отшельников

Вот сами посудите, что именно вам важно: уйти в далёкую и непроходимую глушь либо просто покинуть город и сменить свои условия с городских на условия, приближённые к дикой природе? То есть вам важен сам факт нахождения у чёрта на куличках, либо жизнь вне города на чистом воздухе, здоровой пище, чистой воде и всё такое? По-моему, ответ очевиден! Конечно, это второй вариант — жизнь вне города, в природных условиях. Но ведь не обязательно забираться в глухомань, где нет ни одной живой души. Для этого есть деревни, например, полузаброшенные или просто небольшие. Таких деревень на территории РФ полным-полно, в любом регионе.

И гораздо ведь легче уговорить свою женщину отправиться жить в деревню, нежели просто куда-то в тайгу. Ну если так манит это романтика и эстетика таёжной жизни, то вы всегда можете вместе с женой поставить небольшое зимовье в тайге, в районе вашей деревни и ходить туда, словно ездить на дачу. То есть жить в деревне, в добротной избе, но иметь ещё небольшую заимку в тайге, куда никто кроме вас (ну, и пары охотников) ни ходит. Вот вам и романтика — и все довольны, и никаких эмоций, а простой, прагматичный подход с холодной головой.

Источник: http://volnomuvolya.com/kak-stat-otshelnikom.html

Возможно ли жить отшельником в лесу в России? законно ли это?

Я уже 4,5 года живу отшельником на опушке леса

Правда, я живу на в лесу, а на Даче.

Полтора года назад сюда провели газ, а раньше ничего не было.

После проведения газа в нашем садово-огородном товариществе стало зимовать несколько семей. Но изначально я был первый!

Я понимаю, что у Вас вопрос несколько другой, Вас интересует больше юридическая сторона вопроса о том, что будет, если кто-то в лесу сам сделает себе избушку. Увы, не знаю, но надеюсь, что кто-то сможет достоверно ответить.

Я не юрист, но на сколько мне известно, капитальное строение, построенное без разрешения на строительство считается самостроем и за это полагатся штраф. Капитальным строением считается строение с фундаментом. Так что, ройте землянку, и вперёд. Но при этом надо учитывать, что если на землю, где вы обосновались просто так, когда-нибудь найдётся собственник, и им окажетесь не Вы, то Вас попросят удалиться. В центральной России бесхозной земли найдётся ли? А что касается Сибири, то там, думаю, местечко можно будет отыскать, но лучше не делать этого на Дальнем Востоке. Так как там любой гражданин может сейчас получить в собственность совершенно бесплатно понравившийся ему ничейный гектар земли. И где гарантия, что человек, пошедший законным путём, не выберет приглянувшуюся Вам полянку? Поэтому самострой на Дальнем Востоке лучше не строить, если у Вас длительная перспектива проживания таким образом. Лучше пойти законным путём, на мой взгляд: оформит себе гектарчик где-нибудь в дальневосточной глухомани, и жить спокойно в небольшой, но тёплой избушке. Правда, говорят, комары там не просто звери — динозавры. Но живут же ведь как-то люди.

Источник: http://www. bolshoyvopros.ru/questions/2424347-vozmozhno-li-zhit-otshelnikom-v-lesu-v-rossii-zakonno-li-eto.html

5 отшельников, живущих в экстремальных условиях

Тем не менее находятся люди, которые добровольно становятся отшельниками. При этом для жизни они выбирают не самые комфортные места. Отшельником на острове быть легко, а вот быть отшельником в северных широтах России гораздо сложнее. Ниже — истории о самых суровых Робинзонах современности.

Александр Рябинин

Жизнь Александра никогда не была лёгкой. Он вырос в детдоме, родителей не помнит. От государства ему досталась только комната в общежитии. В ней он жил до поры до времени. В момент государство решило его выселить. Человек оказался на улице, так как его работа не давала ему достаточно средств, чтобы снимать хоть угол. В отчаянии Александр буквально пошёл, куда глаза глядят. И дошёл до леса в Челябинской области.

Он решил, что одному на природе лучше, чем с бомжами на теплотрассе. Дело было летом, и Александр начал ускоренными темпами строить для себя землянку. Место он выбрал не очень далеко от населённого пункта, чтобы иметь возможность наведываться на свалку за одеждой и стройматериалами. О том, что в лесу завёлся отшельник, узнали полицейские. Они подожгли времянку Александра, а его забрали на 10 суток.

Когда Рябинина выпустили, он вернулся и построил новую, более основательную и неприметную землянку. Пропитание стал добывать себе охотой и рыбалкой. того, что он выловил два килограмма рыбы ценной породы ему дали год условно по статье браконьерство. Поэтому Александр решил с охотой быть аккуратнее и стал сажать картофель. Вечерами отшельник играл на детском аккордеоне, чтобы развлекать себя.

Летом жить в лесу просто замечательно, а вот зимой хуже. Однажды отшельник отморозил себе палец. Он почернел, и Александр был вынужден его отрезать. В 2012 году сообщалось, что отшельник прожил в лесу уже 10 зим. Как сейчас обстоят дела у этого несомненно заслуживающего уважения человека — неизвестно.

Юрий Алексеев

Юрию около 30 лет, у него дреды, кислотного цвета футболка и широкие штаны, а на стене висит спил дерева с нарисованным циферблатом. Сейчас Юрий — отшельник, но ещё в 2012 году он был юристом и снимал однушку в Москве. Однажды молодой специалист понял, что глубоко несчастен в предложенных условиях жизни. Тогда он вспомнил, что он не дерево, и может идти, куда захочет и быть тем, кем хочет.

Алексеев захотел быть . Он вырыл себе землянку на границе Московской и Владимирской областей. Вход в неё — круглый, как у Бильбо. На крыше жилища — солнечные батареи, а вдоль стен стоят книги до потолка. Речь у отшельника красивая и сложная — видно, что человек очень образованный и начитанный. Алексеев известен, у него свой профиль в Instagram и канал на YouTube, который так и называется — «Хоббит Отшельник». Он ежедневно записывает ролики, которые просматривают тысячи человек.

По всему видно, что Юрий сейчас действительно счастлив, у него есть всё, что нужно: кофе, интернет и свобода. О перспективах возвращения в город Юрий говорит так: «Коммунальные платежи или взносы за ипотеку упираются в необходимость работать, а это значит, что я буду вынужден делать то, что мне вернее всего будет не интересно. Поэтому я против.»

Несломленные фермеры Бойко

Тамара и Юрий Бойко в начале девяностых годов захотели организовать свой бизнес, связанный с сельским хозяйством. Им выдали 50 га земли, но чтобы начать, нужны были деньги. Юрий и Тамара продали квартиру в Ленинграде и дом в деревне. Тот, кто продавал квартиры в девяностые, знает, что это было одно из самых необдуманных решений в их жизни. Они стоили очень дёшево. На деньги от квартиры, которая сегодня стоит около двух миллионов, тогда можно было купить «Волгу», стиральную машину и пару ковров.

Супруги погнали скотину из деревни, где раньше жили, самоходом на свою землю. Шли целый день. К вечеру дошли и уснули прямо под открытым небом под деревом. О себе думать некогда было, начали строить времянки для скота. Потом и себе вырыли земляночку. Тогда думалось, что это всё — не постоянное. А оказалось, что этими строениями придётся пользоваться более 20 лет. Супруги всё равно считают, что жить лучше во времянках на своей земле, чем быть должными.

В гости к дедушке и бабушке приезжает внучка, которую родила дочь отшельников. Дочь, в свою очередь, недолго смогла жить с родителями в их экстремальных условиях. Она вышла замуж и живёт в соседней деревне, регулярно навещая родителей. Обратно уезжает с полной машиной гостинцев, которые выросли на своей земле.

Олег Бородин, который искал себя на перевале Дятлова

Перевал у горы Отортен, на котором при странных обстоятельствах погибла группа Игоря Дятлова в 1959 году, притягивает к себе туристов и по сей день. Одним из них стал Олег Бородин, который бросил устроенную жизнь, жену, взрослого сына, работу и квартиру в центре Челябинска, чтобы найти себя. Сначала он примкнул к анастасийцам, о которых мы писали ранее. Он строил с ними родовое поместье, чтобы питаться только тем, что выращено своими руками. Но тяга к одиночеству оказалась сильнее.

Олег стал уходить в горы в 2013 году, сначала на неделю, потом на месяц, потом на полгода. Сын даже в розыск подавал. Однажды на склоне одной из гор он соорудил себе небольшой домик, установил солнечную батарею на крыше и жил там время. Человеком он был очень доброжелательным, всегда отогревал туристов чаем, если они заходили к нему, и рассказывал интересные истории.

В январе 2016 года он замёрз на перевале у горы Отортен. Зима в Уральских горах очень сурова. И, видимо, она не пощадила даже , который хотел только жить в гармонии с природой и найти себя.

Пещерный человек Даниэль Суэлло

В 40 лет американец Даниэль Суэлло серьёзно захотел выпасть из капиталистических отношений. Он, как герой фильма «Выжить любой ценой», уничтожил свои сбережения и паспорт, права и медицинскую страховку. Последние $30 проговорил через с родными. После этого он ушёл в каньоны в штате Юта и выбрал для себя пещерку по размеру.

Именно там он и живёт, купается в ручье, воду для питья берёт из родников. Питается, чем придётся, обычно семенами, а спит на высеченной в скале кровати. Для общения Даниэль открыт и рад любым гостям, с ним можно посидеть, поговорить, выпить кипяточка и закусить семечками. Никаких «подачек» от государства он не берёт — ни талонов на продукты, ни пособий по безработице.

О Даниэле написана книга «Человек, который плюнул на деньги». Её написал друг Даниэля Марк. Книга работает на популяризацию такого образа жизни, к которому, если и не к такому радикальному, обращаются люди по всему миру, уставшие от бесконечного зарабатывания денег.

Источник: http://www.factroom.ru/mir/5-otshelnikov-zhivushchih-v-samyh-ehkstremalnyh-usloviyah

Как живут уральские отшельники. Фоторепортаж

https://www.znak.com/2018-11-30/kak_zhivut_uralskie_otshelniki_fotoreportazh

2018.11.30

Уже 12 лет на Урале существует поселение, которого нет на карте. Основал его фотограф из Миасса Сергей Андрюков, который хотел построить среди лесов и полей эко-коммуну. Но сейчас идейные скрепы, которые держали вместе первых поселенцев, развалились, и каждый живет сам по себе. А Сергей Андрюков продолжает строить индивидуальную сказку по мотивам Толкиена, которая привлекает все больше туристов и любителей диковинок.

Наиль Фаттахов / Znak.com

— Я вел фотокружок в Миассе, — говорит Сергей Андрюков, — прививал детям художественный вкус, показывал слайды с картинами великих художников, говорили о культуре, о Шаляпине. Сейчас дети про Ленина-то не слышали, не то что про Шаляпина. Потом захотелось быть ближе к природе.

По словам Сергея Андрюкова, деревня Приданниково началась с мошенничества. Он вместе с группой последователей полурелигиозной организации «Звенящие кедры России» хотел купить землю, чтобы уйти в отшельники.

— Но нам попалась мошенница, — рассказывает Сергей. — Она собирала с людей деньги и кидала. Мы оказались одними из тех, с кого собрали плату за оформление земли. Она уже стала искать новых людей, бросила нас. Но мы зацепились за эти участки, очень нам тут понравилось, и стали строиться. Долго судились, но выиграли как раз из-за того, что у нас уже были построены на земле домики. А как только выиграли, то сразу оказались вне закона, потому что дома были построены просто так.

Сейчас, по словам Сергея, все земельные вопросы урегулированы. Участки формально арендуются. Можно оформить их в собственность, но аренда дешевле — всего 53 рубля 10 копеек в год.

Сергей налаживал быт в чистом поле в боях с местными жителями. Домик строился посреди дикого участка в нескольких километрах от трассы. 

— Сначала я жил в палатке, приезжал на выходные, на несколько дней, — вспоминает отшельник. — Но местные жители из деревни Маслово стали воровать стройматериалы. Едут на покос, а среди поля доски лежат. Ведь ничейные. Тогда я купил сруб и стал перебираться сюда. Но был случай, когда у соседей и сруб украли целиком. По следам, конечно, нашли этого человека, посадили. Но людям не понравилось, что тут воруют, и они уехали. 

В доме Андрюкова обычная городская техника: электроплита, духовка, телевизор, есть мобильный телефон. Все это питается от солнечных батарей.

— Первое время у меня стоял ветрогенератор, — говорит Сергей. — Но зимой тут такой ветер, что он давал слишком мощный поток энергии, техника не выдерживала и горела. Поэтому я перешел на солнечную энергию. Батареи мне помог собрать сосед Максим, который долгое время делал их на продажу, но потом китайцы стали делать такие дешевые батареи, что это потеряло смысл.

Сосед — военный пенсионер Максим Смолин — приехал в Приданниково шесть лет назад. Так же, как и Сергей, построил в чистом поле дом, перевез семью. Обустроил музыкальную студию и занимается производством электронной музыки.

— Тут интереснее, чем в городе: йога, баня, обливания, гимнастика — все это открывает глаза на многое, — говорит он. — Сейчас хочу заняться пчелами. Но хочу сделать все по другой технологии. Буду делать вертикальную колоду, чтобы пчелы жили в условиях максимально приближенных к природным. Такие пчелы дают совсем другой мед, не тот, что у урбанистических пчел. Конечно, над нами шутят: секта — не секта. Мы обычные люди, такие же, как и все остальные. Просто хотим жить на воле, на природе, хотим творить. 

Когда Сергей Андрюков закончил строить дом, он перевез сюда мать и начал возводить строение, которое все называют норой хоббита. У нее земляная крыша, круглые окна, необычный вид. Именно из-за нее местных жителей и называют хоббитами. Сергей не обижается, но говорит, что никакой сверхидеи в этом нет. Сказка Толкиена ему нравится, но не больше.

Сергей Андрюков, как и другие обитатели Приданниково, не ушел из цивилизации окончательно. Работает он в городе — кладет печи. До трассы добирается на электроскутере, а оттуда в город — на автобусе. Другие соседи делают на продажу эко-товары, кто-то работает через интернет.Сейчас в поселке живет 10 человек. На лето приезжает еще 6-7. Но соседи оказались не дружные.

— Три года я жил здесь один. Потом потянулись люди, поначалу жили хорошо, даже праздники совместные устраивали. Но потом все развалилось, каждый стал сам по себе, — говорит Сергей Андрюков. — Мы иногда собираемся в гараже у одного из жителей, пытаемся решить общие вопросы, даже деньгами скидываемся на уборку снега и зарплату директору, который решает общие вопросы. Но единомыслия ни у кого нет. Даже конфликты были. На меня как-то соседка директора натравила, он пришел и стал бить мне окна, говорит, убью. Мы с ним поговорили, и, оказалось, что нам делить-то и нечего. Думаю все от того, что люди отошли от первоначальной идеи работать на земле. У нас только пара людей пытаются освоить свой гектар. Остальные и десятую часть не могут обработать. Им и шести соток много. Нанимают трактор и просто косят траву на своем участке. У них и скотины нет, зачем им это сено? Земля дешевая, поначалу люди захотели, потому что не накладно. А потом это стало не нужно, и они сидят, как собаки на сене, на этой земле. Больше никого не пускают, другие просятся: дайте землю, но не пускают.

Хочешь, чтобы в стране были независимые СМИ? Поддержи Znak.com

Живущий «в девятом веке» отшельник не хочет возвращаться в Москву

Изменения в Павле заметны и неспециалисту: он измазан сажей, потому что топит «по-черному», и в доме всегда дымно («это ничего, сажа — хороший антисептик», — не теряет оптимизма Павел, и на его чумазом лице вспыхивает улыбка). Топит печку Павел один раз в день, во второй половине дня — этого хватает, чтобы в доме было тепло до утра.

Тогда же готовит себе обед — как правило, это похлебка из крупы. Рацион Павла довольно скудный, ведь по условиям его отшельничества новые продукты ему привозить запрещено, охотиться в этом районе не на кого, а рыба почему-то не клюет. К тому же из-за дождливой осени многие его запасы попросту заплесневели — Паша потерял часть крупы.

Впрочем, на Рождество Павел побаловал себя пирогом с яблоками, который сам же и приготовил. По утрам Павел добавляет в свой рацион свежие яйца и козье молоко.

«У каждого при слове «еда» возникают свои ассоциации, — рассказывает Павел. — Лично у меня — рис, мясо и картошка. Ничего этого у меня нет. Мяса запасено было мало, и я его быстро съел, а остального нет по историческим причинам. Получается, я сижу тут без еды». Он признался, что первое, что сделает, когда проект закончится, это залезет в горячую ванну, а потом поест пельменей. 

Отсюда второе изменение в Павле: он похудел на несколько размеров.

Коза и прочие обиды

Вот на что действительно жалуется Паша, так это на вынужденное безделье по вечерам, когда на улице уже слишком темно, чтобы что-то делать, а дома дел нет. 

«Лежу, мечтаю, пою или верчу жернова, чтобы помолоть муки», — описывает Павел свой типичный холостяцкий вечер. Он перепел уже все известные ему песни: от народных и советских до современного рока. К счастью, на культурный багаж исторических ограничений нет. «По музыке скучаю сильно, музыки тут не хватает, — признается экспериментатор. — А вот телефоном, может, и после проекта не буду пользоваться».

Павел признается, что сильно не хватает общения — «не хватает не то что женщины, а вообще любого человека». Ему приходится разговаривать с козами, которых для простоты Паша всех зовет Глашами. 

«Недавно пересказывал козам «Песнь о соколе» Максима Горького. Сначала они стояли, жевали, а потом не дослушали, развернулись и ушли. Я на них обиделся и три дня с ними не разговаривал. А потом подумал, что я уже совсем того — на коз обижаюсь… И снова стал с ними общаться», — вспоминает Павел.

Наблюдающий за отшельником психолог Денис Зубов констатирует: Павел жалуется на одиночество, а также на агрессию, которая у него вспыхивает по малейшему поводу — однажды осенью, например, он сильно побил козу, которая поломала несколько глиняных плошек, оставив Павла без посуды. Паша в ответ сломал ей несколько ребер. Козу пришлось зарезать, но зато мясо Глаши на время разнообразило Пашин рацион. Козью голову Павел надел на жердь, чтобы «отгонять злых духов» и играть с оставшимися козами «в бодалки».

13 лет православные отшельники живут в тайге • Вечерний Могилёв

Здесь ни электричества, ни газа. Продуктов нет. И поясочки надо поддтягивать крепко

Одни называют их раскольниками и смутьянами, другие считают истинными подвижниками православной веры. 12 лет назад отец Костантинушел в сибирскую тайгу, а вместе с ним еще около 30 человек. Большинство вернулось в цивилизацию, и лишь трое по-прежнему живут в отшельничестве.

Сухофрукты, орехи, хлеб и теплая одежда. Такую посылку Тулунский путешественник Николай Терещенкособирает ежегодно. Он единственный, кто помогает трем монахам, живущим в полном уединении.

— Они там бедолаги пообносились наверняка. Поэтому грузу у нас много наверняка.

Отшельники живут на берегу горного озера. Летом эти места непроходимы. Добраться можно только зимой, когда замерзают реки. Дорога не из простых. Снегоходы вязнут в снегу, проваливаются в наледь.

— В этой речке утром рано утонули 2 бурана.

За 3 дня наша съемочная группа прошла 350 км. Совсем рядом озеро, где живут монахи. Надеюсь, они нас ждут.

Изображение носит иллюстративный характер

Немножко предистории. Отец Константин занимал высокий церковный сан в Самаре. Однажды принял решение стать отшельником. Вместе с ним в Саяны ушли еще около 30 православных христиан. Жили впроголодь, много молились. Кто-то не выдержал таких условий и вернулся к цивилизации. Позже одна из послушниц — Елена Тельных — сообщила во все инстанции о том, что в тайге действует тоталитарная секта. А ее лидер подчинил всех с помощью гипноза. После этого оставшихся монахов насильно вывезли из тайги вертолетом. Однако ни одно из обвинений не подтвердилось. Отшельники вновь вернулись в тайгу.

— Здесь ни электричества, ни газа. Продуктов нет. И поясочки надо поддтягивать крепко, — говорит отшельник отец Константин.

Сейчас отец Константин живет на озере Дэрлиг-Холь, это территория Тувы. Вместе с ним матушка Нина и Анастасия. Построить церковь пожилой священник уже не в силах. Поэтому поселились монахи в охотничьих избушках. Большую часть времени проводят в молитвах.

За полгода мы первые гости. Матушка Анастасия с удовольствием рассказывают о жизни в лесу. О том, как соболь ворует рыбу, как из леса приходит олень, а дикие птицы едят прямо из рук. Она ушла в монашество сразу после окончания духовной семинарии. И очень полюбила жизнь вдали от людей.

Изображение носит иллюстративный характер

— Здесь надо пожить, почувствовать. Соприкоснуться с природой в молитве, в тишине. И такой момент будет — можно что-то ухватить. Родится такой кадр, который не будет похож ни на одни другие, — говорит матушка Анастасия.

Жизнь в отшельничестве — это старинная христианская традиция. Подвижники молились о спасении Руси. Таких людей чтили. А у этих монахов нет даже колокола…

Источник https://3rm.info/

Жилище отшельника

Жизнь, реальная жизнь отшельников сильно отличается от сказочных образов отшельников живущих в красивых скитах, в пещерах, в домиках, а вокруг неописуемая природа и красота. Да, иногда бывает и так, но за чистую жизнь отшельника серая и убогая, как наверно и подобает настоящему отшельнику. Почему так, нельзя-ли жить отшельником в красивом мире, многие мечтают жить где нибудь на берегу озера и при этом не потерять современный вид цивилизованного человека. Но быть отшельником, и при этом не отличаться от обычных людей сейчас невозможно.

Во-первых нельзя поддерживать уровень материальной жизни, то-есть иметь то количество барахла, которое имеет обычный городской человек, например кучу одежды которая обновляется каждый год. Отшельник просто не сможет каждый год покупать новую и модную одежду, да и зачем ему, ему нужна хорошая одежда, тёплая и крепкая, и её не надо менять каждый год. Вообще отшельник как не странно избавлен от многих предрассудков, которые есть у людей живущих в городе.

У отшельника совсем другая жизнь и суровые будни. Кто-то скажет что отшельники это просто бомжи, обзывая отшельников городскими отбросами общества. Что это?, мы судим людей по себе, неужели мы такие недальновидные. В отличие от бомжей отшельники не существуют, а живут, работают на себя, и имеют цели в жизни, к которым стремятся, и это далеко не фантики. Люди знающие мир показывают всем, что мир избрал «последний путь». Есть отшельники поневоле, а есть бродяги и бомжи, которых по ошибке кто-то называет отшельниками, есть деревенские жители, горожане переехавшие в глухие деревни, но это не отшельники.

Отшельники, те кто жил в этом мире, жил достойно, боролся, знал где правда, честь и совесть, но ушел, ушел навсегда и больше не вернётся. Почему же люди сейчас в век технологий уходят от людей и откатываются в быте на столетия назад. Задумайтесь, может именно эти технологии и губят мир. Я не буду писать банальные слова про экологию и другое, это и так все знают и всем всё равно. Я хочу лишь донести нечто большее. Мир сейчас подходит к очередному тупику в эволюции, люди гибнут сотнями тысяч ежегодно. Перенаселение земли, иерархическое распределение ресурсов, создание искусственной среды обитания, которая зависит от естественной среды напрямую, при этом разрушение естественной, это называется рубить сук на котором сидишь, а внизу пропасть.

Да что-же это такое, где разум ваш, стадо людское управляемое выродками, и делающих себе подобных выродков. Люди, мы с вами по сути убийцы самих себя, а самоубийство, да ещё во вселенском масштабе это верх безумия человечества. Только чем виноваты те люди, которые не хотят принимать в этом участие, ведь земля одна, о дома лишаться все, этот дом уже во многом непригоден для жизни и похож на свалку, а скоро грядет новое полномасштабное разрушение, люди как одержимые будут убивать друг друга , и не будет не сострадания и ненависти, а одно отчаяние, и безысходность.

Можно ли избежать этого, да, перестать потреблять, перестать гнаться. Тогда встанут заводы выпускающие всякую дрянь, не использовать средства массовой и индивидуальной информации, тогда целые инфраструктуры по отсасыванию денег у людей вымрут. Перестать работать на других, а работать на себя. Но к сожалению это не реально, реально разом и всем миром переходить на другой образ жизни, а для этого нужно вырастить целые поколения новых людей, незнающих этого мира. И для них построить новый мир, мир с целью, а не жизнь ради выживания, пора уже не выживать, а жить…

Ниже фотографии жизни некоторых отшельников.

Троицкий отшельник

Александр Рябинин стал отшельником поселился в лесу в Челябинской области, он решил уйти из цивилизации и жить независимо, самостоятельно. Отшельник уже десять  лет живет в пещере на Урале. Бросив работу строителя и тесную комнату в общежитии, житель Челябинска отправился в леса ловить рыбу и наслаждаться простой жизнью на природе. Свою землянку  Александр  обустроил прямо в пещере, за что местные жители и прозвали его «пещерным человеком»

Белорусские отшельники

На границе Белорусии и России жывут отшельники. Юрий Константинович и Тамара Фёдоровна Байковы влодеют землёй в этих глухих никаму ненужных местах, вокруг болота, да залевные луга. Жили они в советсекое время В Ленинграде, но во время перестройки они бросили всё и поехали на свою родную землю где легли под дерево, а на следующий день начали строить простейшие загоны, в общем так и остались. Через некоторое время соорудили времянки, а сами спали возле костра на одеялах, постеленных на еловом лапнике. Юрий-с собой у меня тогда были муки килограмм, гвозди ржавые, молоток, топор и проволока, – вспоминает фермер. – Через месяц построили сарай, в котором и живем по сей день. Тогда, конечно, думали, что это времянка.

Жилище в котором живут Байковы, так и осталось постоянным. Площадь его – не больше обычного гаража, только и хватает что на топчан, где спят старики, обеденный стол и сделанную «из того, что было» да обмазанную глиной печь. На стенках полки, на которых всякая мелочь и живут кошки. Окна заделаны пленкой и тряпками.

У отшельников большое хозйство, держат для себя, продавать всё равно некому, здесь не бывает никого говорит Юрий, а сами мы не выбираемся никуда. Домик хоть и маленький у нас, но нам хватает, всё время хозяйство отнимает, а мы и рады, а по вечерам новости по приёмнику слушаем, вот так и пролетают дни.

Жилиже отшельника

Виктор, так завут отшельника, поселился изначально в брсучей норе, которую превратил в землянку, но спустя годы возвёл небольшой домик из природных и найденных материалов. Сначало было тяжело, но сейчас отшельник выращивает множество фруктов и овощей. Раз в месяц летом ходит к людям, продаёт вырасщеные продукты. Так-же сейчас получает пенсию. В Советское время его преследовали за туниядство, и он платил налог как фермер, хотя полей не сожал.

Живёт просто и скромно, неподалёку есть деревеньки, местные его знают, отзываются только с хорошей стороны. Мол не пьёт, не ворует, сам на себя работат. Места, в которых живёт отшельник богаты рыбой и животным миром, природа там очень насыщеная и красивая. В домике нехитрые предметы и обычный рабочий бардак, инструменты, железная печка, нары, книги, всякие нужные вещи, ящики. Отшельник всегда имеет запас продуктов, в домике хранит запасы вырощенных продуктов с собственного города. Ниже фотографии его домика.

 

Эта затворническая жизнь: что я узнал об уединении, проведя время с отшельниками | Новости США

Несколько лет назад, охваченный той же болезнью, которая, я полагаю, поражает всех, кто проводит слишком много времени в суете и хаосе большого города, я задавался вопросом, может ли уединение быть ответом. Я начал читать об отшельниках и загорелся идеей встретить одного из них.

Как вы понимаете, отшельников сложно выследить. Но я узнал о информационном бюллетене, который ведет пара в Каролинах, предназначенном для одиночек, и, разместив там объявление, начал писать нескольким.

Переписка ни к чему не привела. Ближе всего к реальной встрече я подошел к женщине из сельской местности Орегона по имени Мэриэнн. Мы планировали встретиться, но в последнюю минуту она похолодела и написала, что не может рискнуть позволить незнакомцу навестить ее «в этот безумный век насилия».

К тому времени была зима. Отчаявшись бежать из города, я вылетел в Вегас, имея смутный план — добраться автостопом до высоких пустынь Аризоны и Нью-Мексико, которые, как я слышал, были хорошими местами для охоты на отшельников.

В каньонах центральной Аризоны, в Клиаторе, бесславном городке с оловянными хижинами в часе извилистой дороги к западу от межштатной автомагистрали, я услышал о человеке, который 20 лет жил один, охраняя заброшенный серебряный рудник. На следующий день я поднялся на гору, чтобы найти его, глядя на землю на предмет гремучих змей, пока я шел.

Я возлагал большие надежды; Я читал рассказы о тех, кто один ушел в дикую природу и вернулся с глубокими личными прозрениями. Я не совсем ожидал Будду, но Торо низшей лиги было бы неплохо.

Как бы то ни было, я встретил Вирджила Снайдера. Первое, что он спросил, было ли я принесло пиво. У меня было, и весь остаток дня я наблюдал за ним, один за другим в его хижине, ветхом месте, загроможденном старыми птичьими гнездами и выбеленными черепами вьючных крыс, которых он нашел на тропе.

Дом Вирджила в центре Аризоны. Фотография: Пол Уиллис

Он не понимал, зачем я приехал. Когда я сказал ему, что мне интересно узнать об одиночестве, он посмотрел на меня так, словно я только что прилетел с Planet Stupid.

«Я пришел сюда не для того, чтобы доказывать свою точку зрения», — сказал он. «Я делаю это не для того, чтобы быть уникальным».

Я записал все, что он сказал, просматривая свои записи по ночам, ища какие-то жгучие мысли среди его откровенной ненависти ко всему, ну и множества оскорблений, которые он бросил мне. (Меня в разное время называли «педиком», «ублюдком» и, что еще более странно, «Тутси Роллом».)

После нескольких посещений я был вынужден признать, что это не тот горный мудрец, которого я искал. для.Он был разъяренным пьяницей.

Идея о том, что те, кто удаляется от мира, обретает великую мудрость, старая и могущественная. Согласно индуистской философии, все люди идеально превращаются в отшельников. Как сказал об этом индийский гуру Шри Рамакришна: «Последний отрезок жизненного пути нужно пройти гуськом».

На Западе эта идея оказала глубокое культурное влияние. Питер Франс исследует это в своей книге «Отшельники», приписывая создание монашества примеру первых христианских отшельников, отцов-пустынников Египта.

Одна из исторической иронии, которую отмечает Франция, — это то, как отшельников разыскивали за советом о том, как жить в обществе. Мысли отцов-пустынников считались настолько ценными, что сборник их высказываний, известный как Апофтегматы, был записан в конце четвертого века. В России известность отшельника XIX века Старца Амвросия привлекала таких выдающихся посетителей, как Достоевский, который несколько раз советовался с отшельником после смерти его сына; их встречи увековечены в «Братьях Карамазовых».

Эта тенденция сохраняется и сегодня, особенно в случае так называемого Северного пруда-отшельника. Кристофер Найт, уроженец штата Мэн, 27 лет жил один в лесу, не контактируя с людьми; его история стала известна только после того, как он был арестован за серию ограблений в 2013 году.

Майкл Финкель, автор статьи в GQ, которая сделала Найта более известным, был так же одержим идеей, что отшельник имел некое «великое понимание» », Чтобы разделить время, проведенное в пустыне. В этой статье — по слухам, это самая читаемая статья GQ за всю историю — Финкель продолжает настаивать на этом Найта, и в какой-то момент кажется, что он собирается пролить свет.

«Мне казалось, что какой-то великий мистик вот-вот откроет смысл жизни», — пишет Финкель. За исключением того, что рыцарь может предложить только «Выспаться».

В тот же день, когда я покинул Вергилий, католический монах, с которым я переписывался, оставил сообщение на моем телефоне, чтобы рассказать мне о Дуге Монро, религиозном одиночке, который десять лет жил один в обширной пустыне Гила в Нью-Мексико.

Монах описал Дуга как «исключительную душу», а его жилище — как «настоящую вещь».В радиусе 10 миль от него не было ни дороги, ни жилья, и кроме поездки в Альбукерке раз в год для пополнения запасов, монах сказал, что никогда не покидал хижину.

По счастливой случайности я решил пойти и найти его. Маршрут к дому Дуга менялся взад и вперед через ручей, хлынувший талым снегом.

Дуг дома. Фотография: Пол Уиллис

Меня встретили как давно потерянного друга. «Мальчик, это такое удовольствие, что ты здесь», — сказал Дуг с домашним южным акцентом, суетясь надо мной, кормя меня рисом и чаем.

В отличие от Вергилия, он понимал мой интерес и пытался передать, на что похожа уединенная жизнь. Он описал моменты, когда тишина вокруг него была настолько глубокой, что он застыл на месте, боясь, что шум даже одного шага будет оглушительным.

Желание быть отшельником впервые пришло к нему в середине 20-х годов, сказал он, но только в конце 40-х годов он наконец набрался храбрости. Когда он впервые приехал сюда, у него было всего 150 долларов наличными и 80-фунтовый рюкзак за спиной, и он отправился в лес с твердым намерением «доверить свое выживание Богу».Первый год он жил в укрытии шириной в метр, которое построил под выступом скалы, используя каменные плиты и упавшие деревья.

В конце концов он построил себе однокомнатную хижину. По сравнению с меланхоличным разрушением дома Вергилия, здесь царил спокойный порядок: все его припасы были аккуратно разложены по комнате. На полках были коробки с крекерами, кадки размером с ведро с арахисовым маслом, сухим молоком и зерновыми, консервы с тунцом и спамом, какао и порошкообразное сусло.

На стене висели фотографии семьи его благодетеля — бизнесмена и набожного католика — в Альбукерке.Во время ежегодной экскурсии Дуга по городу благотворитель отвозит его к оптовику и покупает ему годовые припасы на сдачу от 1000 долларов.

Затем Дуг вывел меня на улицу, чтобы показать колодец глубиной 6 футов, который он построил в небольшом ручье. Трубопровод шел от колодца к резервуару для воды, который стоял на возвышении за хижиной, и у него был небольшой генератор для питания насоса.

Следуя за ним, я думал о том, что опыт одиночества Дуга совсем не похож на Вирджила. Хотя вера Дуга дала его жизни в пустыне структуру и цель, у Вергилия это полностью отсутствовало.

Помимо элементарного устройства для улавливания дождевой воды, я видел несколько подсказок о том, как Вирджил выжил в Аризоне. Он намекнул, что доброжелатели приносят ему припасы, хотя, когда я потянулся дальше, он отказался, чтобы его тянули. Возможно, это подорвало бы его статус отшельника, который, я думаю, ему втайне нравился, несмотря на то, что ему было все равно, как его назовут.

Однокомнатная каюта Дуга. Фотография: Пол Уиллис

У меня было ощущение, что Дуг искренне доволен выбранным им путем, но я заметил и в нем эксцентричность.Он говорил без остановки, перескакивая с одной темы на другую без какой-либо четкой связи. Сначала я подумал, что он просто взволнован моим присутствием, но он признал, что то же самое было, когда он был один. Он вёл воображаемые беседы с отсутствующими друзьями, с умершими святыми, даже с Девой Марией.

Он сказал, что его неспособность перестать говорить восходит к детству — он оценил, что мог бы заполнить энциклопедию всеми строками, которые он написал для разговора в классе, — но мне пришло в голову, что одиночество может преувеличивать эту черту.

В конце концов, одиночество, как известно, творит с умом странные вещи.

В 1993 году социолог и спелеолог Маурицио Монтальбини побил рекорд по длительности пребывания под землей во время периода пребывания в пещере недалеко от Пезаро, Италия. Во время изоляции время Монтальбини замедлилось. Его циклы сна и бодрствования почти удвоились, так что, когда он, наконец, вышел, он был убежден, что прошло всего 219 дней, тогда как на самом деле прошел год.

Несмотря на то, что существует множество исследований, показывающих вредное воздействие одиночного заключения на заключенных, исследования широкой публики встречаются реже из-за этических проблем, связанных с длительной изоляцией кого-либо с целью клинических испытаний.

Однако еще в 1950-х годах Дональд О Хебб, профессор психологии в Монреальском университете Макгилла, поступил именно так. Хебб заставлял своих добровольцев проводить дни или даже недели в звукоизолированных кабинах, лишенных контакта с людьми.

Через несколько часов испытуемые стали беспокоиться, разговаривая сами с собой, чтобы нарушить монотонность. Позже они стали тревожными, очень эмоциональными, и их когнитивные способности начали ослабевать, когда они изо всех сил пытались пройти тесты по арифметике и ассоциации слов. В какой-то момент у многих начались галлюцинации, как зрительные, так и слуховые.Один мужчина даже галлюцинировал выстрел в руку и почувствовал боль. Субъекты были настолько обеспокоены, что испытание было прервано.

Самый известный пример искажающего сознание эффекта одиночества — это случай Дональда Кроухерста, который в 1968 году участвовал в гонке за то, чтобы стать первым моряком-одиночкой, совершившим безостановочное кругосветное путешествие. С самого начала гонки Кроухерст столкнулся с проблемами со своей лодкой и, столкнувшись с перспективой возвращения домой из строя, он бесцельно плавал вокруг Атлантического океана, отправляя ложные отчеты о своей позиции.

Опасаясь финансового краха и потрясенный масштабами уловок, он прервал радиосвязь. Несколько месяцев спустя его лодка была обнаружена плавающей в Саргассовом море. Кроухерста нигде не нашли, но обнаруженный на борту дневник из 25 000 слов подробно описал сходство англичанина с безумием.

Во время одного из визитов к Верджилу я обнаружил, что дверь его каюты открыта, и Верджил отключился от стола с пустой бутылкой из-под спиртного рядом с ним. Боясь его реакции, если он вдруг очнется и застает меня там, я вышел на улицу и сильно стучал, пока он не пошевелился.Когда он наконец появился, он уставился на меня, как на привидение.

На территории собственности Вергилия. Фотография: Пол Уиллис

Это была напряженная встреча, его настроение изменчиво. В одну минуту он разразился гневом, опрокидывая пивные банки и ткнув меня пальцем в лицо, а в следующую он бесконтрольно плакал. В какой-то момент он выпалил о жене и двух детях, которых разлучил почти 30 лет. По его словам, когда его брак распался, он жил в нищете на улицах Феникса. Его отец, который в то время заботился о другом серебряном руднике ниже по горе, нашел его и привез обратно на своем пикапе.Через несколько лет старик спился до смерти.

«Чертовски большая сделка!» — сказал он в конце рассказа. «А тебе какое дело!»

Среди Апофтегматов есть высказывание неизвестного отшельника: «Лучше жить среди толпы и вести уединенную жизнь в своем духе, чем жить в одиночестве своим сердцем в толпе».

Другими словами, если вы уходите в уединение, чтобы от чего-то уйти, ваши проблемы, вероятно, последуют за вами. Я подозреваю, что это была история Вергилия. Вероятно, это было и мое собственное, и я вернулся в город, недовольный тем, что встречи с отшельниками не принесли большего.К моему разочарованию, Вирджил и Дуг оказались слишком человечными.

Был один аспект опыта, который превзошел мои завышенные ожидания: среда, в которой жили двое мужчин. И когда я снова окунулся в городскую жизнь, мой разум постоянно возвращался к суровой красоте высокой зимней пустыни, к сагуарам, карликовым можжевельникам, соснам и волшебным ночам, залитым звездами.

В гонке 1968 года, стоившей Дональду Кроухерсту здравомыслия, у другого участника был совсем другой опыт.

Французский моряк Бернар Муассье безумно влюбился в одиночество на море. Настолько, что вместо того, чтобы повернуть на север к финишу в Англии и возможной победе, он выбыл из гонки и поплыл на Таити.

В своей книге «Долгий путь» Муатессье описывает ночное плавание по мысу с Млечным путем над головой. Ему приходит в голову, что если бы этот вид был виден только раз в столетие, мыс был бы заполнен людьми. Но так как его можно увидеть много раз в году, жители его не замечают.

«И поскольку они могли видеть это почти любой ночью, возможно, они никогда не увидят», — пишет он.

Это была непосредственная встреча с тихим великолепием природы, которое было настоящим золотом, которое я принес из своих странствий по Аризоне и Нью-Мексико. Вероятно, это было то, что я искал все время.

«Если ты предпочитаешь побыть одному, ты не можешь быть одиноким»: познакомьтесь с современными отшельниками | Читатели Guardian и Сара Марш

В 2013 году в американском штате Мэн полиция наткнулась на мужчину, который ночью крал еду из местного летнего лагеря.Сначала это показалось простым случаем воровства. Но то, что происходило, было куда более необычным. Согласно сообщениям, 47-летний Кристофер Найт вошел в лес в возрасте 19 лет и так и не вышел. Он построил себе временное убежище и выжил, беря еду из близлежащих домов и лагерей, точно так же, как в ночь, когда его поймали. Найт почти ни с кем не разговаривал за все время, проведенное в одиночестве.

Непонятно, почему Найт выпал из общества, но это произошло через год после того, как он окончил среднюю школу Лоуренса в Фэрфилде примерно в 1986 году.Единственное большое интервью, которое он дал, было с Майклом Финкелем, американским журналистом. Статья появилась в виде цикла бесед для журнала GQ. Найт, которому был поставлен возможный диагноз синдрома Аспергера, формы аутизма, сказал, что не может объяснить, почему он покинул общество. Он сказал Финкелю: «Я нашел место, где был доволен».

Традиции отшельников сохраняются в некоторых культурах на протяжении тысячелетий. Те, кто поступает так по религиозным причинам, склонны жить в созерцательном молчании. Первым известным христианским отшельником был Павел Фивский, а его ученик Антоний Великий последовал примеру Иисуса и отправился в пустыню примерно в 270 году нашей эры.Многие с тех пор подражали ему. Есть также буддийские и индуистские отшельники. Считается, что сегодня в Великобритании еще 200 религиозных отшельников.

Также есть те, которые, возможно, более распространены в наше время, которые отключены из-за психического или физического нездоровья. В Японии существует явление под названием хикикомори, когда молодые мужчины и женщины уходят из общества.

Мы спросили наших читателей об их опыте жизни в затворничестве. Мы обратились к пяти людям, чтобы узнать больше. Вот их истории:

«Я работал учителем естественных наук, прежде чем посвятить себя жизни безбрачия и созерцательной тишины»

Рэйчел Дентон в течение последнего десятилетия жил религиозным отшельником.

Именно в 2006 году, после пяти лет подготовки, я официально принял на специальной мессе обет стать епархиальным отшельником. Вы должны получить разрешение церкви, прежде чем сможете это сделать.

«Одиночество всегда было важно для меня».

Чтобы добраться до этого момента, потребовалось некоторое время. Когда я впервые спросил епископа, он сказал, что католическая церковь «не делает отшельников». Только после того, как я показал ему ссылку на каноническое право, он изменил свое мнение. Это было прекрасное чувство — стоять перед епископом, моей семьей и всеми моими друзьями и говорить: «Я вверяю себя жизни обители.”

Сейчас я живу в глубине сельской местности Линкольншира и стараюсь вести простой образ жизни. У меня нет телевизора, и я позволяю себе только час радио каждый день. У меня есть телефон и интернет, но в основном использую его для работы. Я занимаюсь каллиграфией, немного обучаю и иногда пишу статьи для религиозных изданий. У меня доход около 8 000 фунтов стерлингов в год. Этого достаточно, у меня нет больших расходов. Я стараюсь быть самодостаточным, выращивая собственные овощи и фрукты и наслаждаясь общением и яйцами от двух цыплят-колокольчиков.

Молитва — важная часть дня. Я встаю в 5:30 утра и молюсь час, затем снова в 8:30, размышляя о евхаристической литургии дня. Работа начинается в 9 утра, и у меня обычно есть час на обед. За ужином я час слушаю радио, затем снова молюсь и провожу тихий вечер перед сном. Если я буду делать что-нибудь еще, это буду шить, читать или гулять по саду. И я люблю DIY. В праздничный день я мог бы получить удовольствие от просмотра DVD.

Одиночество всегда было важно для меня, и я хотела быть монахиней с юных лет.Я была членом ордена кармелиток, жила в монастыре молодой женщиной, но для меня жизнь общины была слишком сложной. Я чувствовал, что не могу проводить достаточно времени в одиночестве. Я уехал, чтобы стать учителем естественных наук, но никогда не чувствовал себя довольным, пока не приехал сюда. У меня всегда была романтическая идея жить в уединенном коттедже. Бывший муниципальный дом, который я в конце концов нашел, определенно не соответствовал этим романтическим идеалам, но с годами я превратил его в очень подходящее жилище.

Конечно, бывают дни, когда тяжело.Иногда я скучаю по друзьям и семье, но я выбрала это. Мои родители навещают меня раз в год, и я стараюсь поддерживать связь с помощью регулярных телефонных звонков. Я ежегодно встречаюсь с друзьями, и они принимают мой образ жизни.

Рэйчел Дентон занимается каллиграфией.

Чередующиеся Рождества я провожу со своей семьей. В этом году будет Рождество-отшельник. Это начинается примерно сейчас — начало пришествия. Мой венок установлен в моей молитвенной комнате, и я буду зажигать на нем свечи каждый день по мере приближения к Рождеству. Неделя перед Рождеством особенная, поскольку я начинаю ставить кроватку.Рождество проходит очень спокойно — и все обычные вкусности на ужин, и прогулка по сельской местности.

Спустя 15 лет мне иногда кажется, что мне должно стать более одиноко, но я наслаждаюсь своей собственной компанией. Конечно, я люблю видеться с семьей и близкими друзьями, но хотя случайные посетители очень приветствуются и доставляют мне удовольствие, я обычно вздыхаю с облегчением, когда они снова уходят. Мне очень повезло быть здесь, мне представилась такая возможность. Это все еще похоже на приключение.

«У меня социальная тревога.Перед выходом я испытываю чувство экзистенциального страха »

Наш анонимный писатель не выбрал затворническую жизнь, но испытывает крайнюю социальную тревогу.

Я не являюсь затворником по религиозным или другим философским причинам, и, в отличие от других, я не выбрал такой образ жизни. В 27 лет меня связывает социальная тревога, настолько сильная, что я боюсь выходить из дома. Я был таким уже три года, может быть, встречался всего дюжину раз.

Я всю жизнь испытывал беспокойство — спорадические приступы паники в сочетании с чувством надвигающейся гибели. По мере того, как я становился старше, становилось все хуже, но это никогда не влияло на мою способность заниматься повседневной жизнью, пока я не закончил учебу. Я никогда не уходил из дома в университет, потому что мне не позволяла моя тревога. Вместо этого я остался дома с мамой и учился поблизости. Но для меня было хорошо иметь структуру и заставлять себя заводить друзей.

Когда я закончил университет, все изменилось. У меня больше не было рутины, которая занимала меня, и я все больше и больше погружался в себя.Я все еще работал на этом этапе, но у меня не получалось выходить на улицу и встречаться с людьми. Я дистанцировался от коллег, пропустил дни рождения друзей и другие мероприятия. В основном я просто проводил время со своим партнером, с которым живу сейчас. Я познакомился с ней на вечеринке друга в университете. Мои лучшие товарищи думали, что я просто их подвожу. Я никогда не говорил им правды, и в результате многие перестали со мной разговаривать.

Я прибавил в весе (более 100 фунтов), что привело к тому, что я больше не хотел выходить на улицу. Может показаться высокомерным думать, что кто-то бросает вызов, но в своей голове я чувствовал, что люди считают меня толстым и уродливым.Я боялся простых занятий, таких как поход в супермаркет, потому что беспокоился о людях, которые смотрят на меня. Смотрел, что купил и ел. Еда — легкое утешение, когда я чувствую беспокойство. Это желанное отвлечение, которого стоит ждать.

Три года назад я потерял работу и решил работать из дома. Я писатель-фрилансер, так что это был легкий переход. Теперь я никогда не выхожу на улицу без крайней необходимости. В помещении легко выжить. Все доставлено. За последний год я не уверен, сколько раз бывал вне дома, может, меньше 10 раз.Но даже тогда эта перспектива утомляет, ужасает и удручает. Я действительно выхожу на улицу только в случае необходимости в семье. Я сопровождал свою партнершу, например, когда ее сестра лежала в больнице. Это было сложно, но я чувствовал, что должен быть рядом, чтобы поддержать ее.

Перед тем, как выйти из дома, я испытываю чувство экзистенциального страха, смешанного с полным истощением. Я даже не знаю, как я смогу удержаться в вертикальном положении, чтобы пройти пять шагов, не говоря уже о том, чтобы дальше. Я испытываю этот страх не только из-за увеличения веса, хотя от этого становится только хуже.Это вещь контроля. Я просто думаю о мире за пределами моего дома как об этом большом «другом», который пугает. Мир пугает. Вы так не думаете? Кажется, что никто ничего не контролирует, все время происходят ужасные вещи.

Мой партнер поддерживает меня и заботится обо мне, когда у меня случаются приступы паники. Но она тоже переживает. Она побуждает меня обращаться за помощью и пыталась в прошлом. Но, думаю, для нее это слишком эмоциональное бремя. Мне нужно самому разобраться в этом. Я пошел на одну консультацию и больше никогда не ходил.Мне это показалось слишком трудным, и я чувствовал, что это не помогает.

Но альтернатива ненамного лучше. Я чувствую себя несчастным, одиноким и напуганным. Как будто я не могу изменить свои обстоятельства из-за парализующего страха. Я застрял. Вот почему я пытаюсь все изменить. Я худею, хотя это сложно. Я полон решимости вернуться к психологу после Рождества. Первый шаг — поговорить об этом и сказать, что у меня проблема. Я сделал это здесь.

«Я перешел с занятой работы в Лондоне на жизнь вне сети, и я не мог быть более счастливым»

Джейд Анхелес Фиттон стал жить в отшельничестве, работая дома в отдаленной деревне Девон, после нескольких лет работы В Лондоне.

«Иногда мне кажется, что я проживаю один длинный день снова и снова» Фотография: Алекс Ваэспи

Я живу в Девоне, в деревне на берегу моря. С октября по май здесь далеко, так как большинство домов в деревне сейчас являются вторыми домами, но летом становится более оживленно. Я живу здесь один в течение последних шести месяцев; четыре месяца до этого я жил один в глуши на болотах. Я работаю из дома как писатель и провожу дни напролет, никого не видя. Иногда мне кажется, что я проживаю один длинный день снова и снова: я работаю весь день и гуляю до мыса, с которого открывается вид на море, перед ужином.

Моя жизнь была совсем другой. Я работал продюсером в сфере рекламы и моды в Лондоне, поэтому моя жизнь была более напряженной и наполненной множеством людей и дедлайнами. Я постоянно пытался оправдать нереалистичные ожидания людей и не плакать, когда смотрел таблицы. Я много гулял, но все равно много работал: в те ночи, когда я не возвращался домой с вечеринки в 5 утра, я уходил из дома по раннему вызову.

Я переехал, потому что Лондон был слишком напряженным и дорогим.Теперь я чувствую себя более спокойным и каким-то образом более связанным с планетой Земля. В городах вы можете, и я, конечно, забыл, где вы находитесь — например, на чудо-планете, вращающейся в космосе, — потому что все (или большая часть того, что вы видите) в городах создано руками человека. Это похоже на этот ужасный бесконечный бетонный зал зеркал, где каждое лицо, отражающееся в вас, слегка сердито.

С тех пор, как я был в Девоне, я встречался с людьми раз в неделю или реже. У меня не было абсолютно никаких новых друзей и не было свиданий с тех пор, как я живу здесь.По выходным я обычно остаюсь дома и работаю. Я действительно часто бываю одиноким, но меня устраивает моя собственная компания. Недавно я скучал по лондонским галереям и просто мог выйти из дома и прогуляться к другу или на выставку. Но вместо этого я иду к морю и вспоминаю, что там, где я, не так уж и плохо.

Я не провожу столько времени в одиночестве с 12 лет, и это позволяет мне быть эгоистичным, не беспокоясь ни о ком еще. Самостоятельное пребывание в одиночестве очень помогло мне в написании. Удивительно, что можно сделать, если ты не хочешь дать себе выходной, и тебе некому будет уговаривать посмеяться.Сегодня у меня такой привычный распорядок дня: рано ложусь спать и рано встаю.

Я стал немного больше похожим на себя из детства, что я предпочитаю, поэтому я снова стал сорванцом. Раньше я наряжалась и носила помаду и туфли на высоких каблуках, но теперь я редко расчесываю волосы и снова увлеклась дикой природой и наблюдением за птицами. У меня появляется больше энергии, когда я вижу людей, потому что я так долго был один. Я искренне рад видеть другого человека.

«Если вы выбираете одиночество, вы не можете быть одиноким»

Нил Анселл жил в отдаленной деревне один в течение пяти лет.Он редко видел кого-нибудь, кроме местного фермера.

«Вы должны проявлять определенную осторожность, потому что, если вы один и сломаете ногу, у вас будут проблемы». Нил Анселл сфотографировал таким, каким он был, когда он жил в коттедже в 1990-х годах. Фотография: Neil-Ansell1

В детстве мне доставляло огромное удовольствие быть ближе к природе. Я был на свежем воздухе и страстно любил птиц. По выходным я выходил после завтрака и не возвращался домой до вечера, проводя дни на южном побережье болот Англии.

Так что, я полагаю, это было не совсем неуместно, когда я решил упаковать свою жизнь в Лондоне в поисках приключений. В 1990 году я переехал в удаленный коттедж в Поуисе, в центре Уэльса, высоко в Кембрийских горах, о котором я узнал от друга. В итоге я прожил в этом простом каменном коттедже почти в отшельничестве следующие пять лет. У меня не было ни электричества, ни часов, ни зеркала, только три комнаты и не было компании.

Он выходил на склон холма и охватил весь Брекон-Биконс.Когда я впервые приехал, я не был уверен, сколько еще пробуду. Я перешла от жизни в больших беспорядочных сквотах в Лондоне с 20-30 бездомными к одиночеству. Единственный человек, которого я когда-либо видел из коттеджа, где я жил, был фермер-арендатор на холме, одинокий мужчина, чей отец обрабатывал ту же землю до него. Он никогда не уезжал из дома. Кроме него, за те пять лет, что я был там, не было ни одного прохожего. Я бы неделями не видел никого даже на расстоянии. Время от времени я ходил в деревенский магазин, но в основном я пытался стать самодостаточным, выращивая себе еду и придерживаясь вегетарианской диеты.

Мой распорядок дня состоял в том, чтобы просыпаться на солнце и пытаться разжечь огонь для приготовления пищи. Затем я обрабатывал землю и немного занимался лесным хозяйством. Мне не нужно было много денег, потому что у меня не было никаких расходов — я заплатил немного подушного налога и арендной платы, но счетов не было. Деньги у меня были на случайные поездки, но я всегда останавливался там на Рождество и дни рождения. Если вы решите быть одиноким, вы не сможете быть одиноким, если вы понимаете, о чем я. Зимой я иногда думал: «Ты не увидишь никого несколько недель», но я знал, что это не навсегда, и друзья приходили.

Все изменилось для меня, когда я встретил женщину на свадьбе во время одной из моих редких поездок из коттеджа. Она начала навещать меня, и у нас завязались отношения на расстоянии. В конце концов, мы решили создать вместе семью, и она хотела, чтобы я переехал и жил с ней. Так вот что заставило меня уйти. Что мне было труднее всего в возвращении в общество, так это постоянная потребность в разговоре. Но я справился так же, как привык к одиночеству. Однако с тех пор я стараюсь проводить какое-то время в одиночестве, когда это возможно.

Жизнь отшельника в течение пяти лет сделала меня более самодостаточным и эмоционально сильным. У меня никогда не было страха. Единственное, чего действительно стоит бояться в жизни, — это других людей. На самом деле вы меньше в опасности, если будете одни. Очевидно, вам следует проявлять определенную осторожность, потому что, если вы один и сломаете ногу, у вас будут проблемы.

Как быть отшельником и жить по своим правилам

Тебе нравится побыть наедине с собой. Вам нравится гулять на свежем воздухе, и вы хорошо владеете руками.Если это похоже на вас, из вас может получиться хороший отшельник, а точнее, затворник.

Как выживальщик, способность выжить в одиночку или, по крайней мере, в изоляции, вдали от общества, является законной проблемой и проверкой вашей способности выжить после катастрофического события. Вы можете оказаться единственным, кто выжил, или вы можете оказаться одиноким или изолированным из-за необходимости или трудностей.

Какой бы ни была причина, время, чтобы определить, сможете ли вы сделать это как отшельник, составляет до , когда произойдет событие.Однако если вы обнаружите, что не прошли проверку, вы можете подготовиться к лучшему функционированию на тот случай, если в конечном итоге останетесь одни.

Что такое отшельник?

Отшельник — это тот, кто живет отдельно от общества, обычно в той или иной степени самодостаточен и в максимально возможной степени избегает необходимости получать ресурсы от других.

Это делает понятие отшельника не таким уж глубоким. Вопрос в том, действительно ли вы сможете выжить в одиночестве, если от этого зависит ваша жизнь.

Если вы посмотрите определение в большинстве словарей и через поиск Google, определения скажут вам, что это религиозный опыт, приближение к Богу через уединение в природе.

Женщину-отшельницу иногда называют отшельницей. И это может быть правдой, поскольку многие считают это духовным опытом — отшельники по религиозным причинам часто проводят большую часть своей жизни в созерцательном молчании.

Что такое отшельник в католической церкви?

Итак, по определению, настоящий отшельник — это тот, кто живет в одиночестве по религиозным причинам.Некоторые отшельники дают частные обеты целомудрия и бедности либо со священником в качестве свидетеля, либо самостоятельно. В католической церкви есть те, кто публично принимает обеты целомудрия, бедности или послушания.

Эти люди известны как католические отшельники и имеют канонический статус, являются частью ордена и обычно носят какую-то одежду. Католического отшельника обычно называют «братом» Смитом или «братом» Томасом, и он обычно носит опознавательную одежду, включая капюшон. В этой статье мы не будем говорить о канонических отшельниках.

Живут ли отшельники дольше?

На самом деле существуют долгосрочные исследования, которые могут указывать на то, что отшельники не живут дольше, хотя настоящие отшельники не изучались. Но, согласно Американскому журналу общественного здравоохранения, в исследовании, проведенном с участием более 2000 женщин в Калифорнии, наличие большой социальной сети снизило вероятность развития деменции у пожилых женщин на 26%.

Что касается расходов на Medicare, исследователи указывают, что в среднем на 1600 долларов в год тратится больше на пожилых людей с ограниченными социальными связями, чем на людей с большим количеством социальных взаимодействий.Увеличение расходов будет означать, что социальное взаимодействие влияет на здоровье.

Кроме того, недавно проведенное Чикагским университетом исследование мужчин и женщин в возрасте от 50 до 68 лет показало, что у одиноких людей артериальное давление может быть выше на 30 пунктов. Поскольку высокое кровяное давление является огромным фактором риска сердечных заболеваний, отшельнику это не сулит ничего хорошего.

Но имейте в виду, что в большинстве этих исследований, вероятно, изучаемые люди не выбирали одиночество, а вместо этого были вынуждены оказаться в ситуации с меньшим социальным взаимодействием, вероятно, из-за того, что они находились в доме престарелых или жили одни из-за возраст, а не из-за выбора.

В чем разница между отшельником и затворником?

Отшельник — это, как мы описали выше, термин, который чаще используется для обозначения человека, живущего в одиночестве по религиозным причинам. С другой стороны, современный отшельник или отшельник — это тот, кто просто предпочитает жить в одиночестве, потому что предпочитает одиночество.

Многие люди, ведущие затворничество, могут испытывать социальную тревогу или очень стесняться людей, которых они не знают. Человек может стать отшельником просто потому, что он боится или устал иметь дело с другими людьми.

Современные отшельники, о которых мы говорим сегодня, часто предпочитают жить в изоляции по разным причинам, в том числе в связи с подготовкой к экономическому коллапсу или другому катастрофическому событию. Эти современные отшельники верят, что жизнь в изоляции сейчас увеличит их шансы на выживание после SHTF.

Кто становится отшельником?

Слово отшельник часто ассоциируется с негативной энергией в нашем современном обществе, обычно относясь к асоциальному человеку, которого другие могут рассматривать как изгоя.Но по правде говоря, современные отшельники могут происходить из разных слоев общества и могут быть вдохновлены чем угодно, от религии до снятия стресса от быстрой жизни.

Для целей этой статьи отшельники — это люди, которые ищут элементарной жизни, полной простоты и самодостаточности, с меньшей зависимостью от общества и других людей в поисках ресурсов. Возможно, они ищут более тесную связь с собой и с окружающим их миром.

Отшельники могут жить в полной изоляции в сельской местности, пригородах и, что удивительно, даже в городских районах.

Есть несколько уровней жизни отшельника; некоторые просто будут жить вдали от других, но сохранят некоторые технологии, в то время как другие могут быть полностью лишены технологий, вплоть до того, что останутся без электричества, без проточной воды и будут есть только основные продукты, выращенные на их собственной земле.

Некоторым отшельникам принадлежит земля, на которой они живут, чтобы избежать множества юридических проблем, и они могут сделать свои дома на заказ, чтобы их хватило на жизнь самодостаточности, которую они ищут.

Те, кто выбирает образ жизни отшельника до катастрофического события, могут сделать это по разным причинам — возможно, пытаясь отключиться от токсичных людей или средств массовой информации, или по более сложным или простым вопросам; он может меняться от человека к человеку.

Многие, переходящие к отшельничеству, пытаются избавиться от стрессов современной жизни. Если вы уверены, что образ жизни отшельника стоит того, чтобы попробовать, вам нужно подготовиться на несколько шагов раньше.

Пройдите тест

Сначала пройдите нашу быструю викторину.Просто спросите себя, верно ли каждое из следующих утверждений:

  1. Я предпочитаю побыть одна.
  2. Я умею охотиться.
  3. Я отличный садовник.
  4. Я знаю, как самостоятельно выполнять основные работы по ремонту и строительству.
  5. Мне не нужен автомобиль.
  6. Отсутствие электричества меня не беспокоит.
  7. Мне не нужны сложные современные водопроводные и водопроводные системы.
  8. Шить умею.
  9. Мне не нужно знать самые свежие новости.
  10. Я достаточно здоров.
  11. Я знаю основы оказания первой помощи.
  12. Я могу быстро адаптироваться к большинству ситуаций.
  13. Я могу довольно легко развлечься.
  14. Я люблю тишину.
  15. Я физически активен.

Итак, сколько из этих утверждений вы сказали: «О да, это определенно я!» ? Если все они похожи на вас, поздравляю, из вас получится отличный современный отшельник!

Но если только несколько из них попадут в цель, не нужно отказываться от мечты о загородном уединении.По правде говоря, существуют разные степени современного образа жизни отшельников.

Если вы выбираете образ жизни добровольно, у вас есть возможности. Если вы экстраверт-выживальщик и беспокоитесь о катастрофическом событии, которое может заставить вас вступить в жизнь, вам, возможно, придется подготовиться лучше, чем другим.

Какой ты отшельник?

Майкл Финкель в своей книге Незнакомец в лесу: необычная история последнего истинного отшельника сказал: «В мире есть три типа отшельников: протестующие, паломники и преследователи.”

Протестующие выходят из строя в оппозиции чему-то — политике или любопытной семье, рутинной работе капитализма; есть масса причин.

Паломники — духовные искатели, более традиционно признанные отшельники, ищущие уединения для молитвы и более близких отношений с Богом

Преследователи более тесно связаны с паломниками, чем с протестующими, но они могут иметь некоторые общие черты с протестующими — они стремятся к более глубокому пониманию через какой-либо вид искусства, будь то письмо или живопись, другое традиционное художественное средство или форма выражения они изобрели заново и сделали их собственными.

Некоторые современные отшельники состоят в парах, некоторые полностью разводят семьи в пустыне. Некоторые годами не видели другого человека и понятия не имеют, кто нынешний президент. Некоторые живут в городе и работают в офисе, но после работы они остаются дома и заказывают еду на вынос из Китая, а не пообщаться. Все зависит от вашего выбора и ваших возможностей.

Вы паломник, протестующий или преследователь? Сколько разлуки вы хотите и нуждаетесь, и сколько вы можете выдержать? Ответьте на эти вопросы, если вы отказываетесь от сети добровольно.И ответьте им также, если вы готовитесь к отключению от сети в случае возникновения чрезвычайной ситуации.

Знаменитые отшельники

В мире много отшельников, и вам не нужно чувствовать себя обязанным превзойти тех, о которых мы собираемся поговорить.

Не забывайте выделяться в группе, вы должны быть уникальны, а отшельники уже известны своей эксцентричностью. Если вы чувствуете, что недостаточно круты, чтобы занять место этих парней, вы можете обратиться к ним за вдохновением, а не за подражанием.

Папа-отшельник . Самым известным отшельником может быть папа Селестина V, которого вынудили покинуть укрытие и стать папой.

Он не мог оставаться на работе и вскоре оставил свое правление, пытаясь вернуться к жизни отшельника. Однако он был схвачен и брошен в тюрьму своим преемником, опасавшимся соперничества. Вскоре он умер.

Масафуми Нагасаки . Здесь у нас есть один из тех отшельников, которые отдыхают, бывший фотограф, который удалился на безлюдный отдаленный остров недалеко от Японии.

Раз в неделю он путешествует на лодке, чтобы забрать еду, воду и еженедельную стипендию от своей семьи. На самом деле он больше отшельник, чем отшельник.

Деспина Ахладоти . Редкая женщина-отшельница, госпожа Ро жила на греческом острове со своим мужем и матерью, которые умерли вскоре после прибытия.

Она переехала сюда незадолго до Второй мировой войны и умерла в 1982 году, став символом греческой гордости за ее сердечность и независимость. Даже в самый разгар войны она ежедневно носила греческий флаг.

Опять же, она больше подходит под определение отшельника, чем традиционного отшельника.

Ноа Джон Рондо . Он прожил в лесах северной части штата Нью-Йорк 21 год, пока ураган не заставил его вернуться в реальный мир. Как известно, он сказал, что предпочел жить отшельником, чтобы избежать американской культуры долгого рабочего дня с низкой заработной платой.

Он пример протестующей категории отшельников.

Брендан Гримшоу . Британец, который зарабатывал себе на жизнь редактированием газеты, купил остров Сейшельские острова чуть менее чем за 10 тысяч долларов в 1960-х годах и жил там до своей смерти в 2012 году.В 2008 году он был объявлен парком из-за его усердной работы по посадке деревьев и уходу за местными гигантскими черепахами.

Кристофер Найт . Этот уроженец Массачусетса отключился от электросети в штате Мэн почти на тридцать лет, но в конечном итоге отбыл срок и испытательный срок для всех домов, которые он ограбил во время своего пребывания в одиночестве.

На протяжении многих лет он много читал и размышлял, но он также воровал предметы первой необходимости у соседей. Когда его схватила полиция в своей каюте, у него была впечатляющая библиотека.

Poliphilo [CC0], из Wikimedia Commons

Джулиан Норвичский . Эта отшельница (религиозная отшельница, посвящающая свою жизнь духовности) жила во время чумы и имела обыкновение записывать свои сны.

Со временем они были опубликованы в книге, и она была первой женщиной, написавшей книгу на английском языке. Она действительно принимала гостей, но затолкала ее в маленькую закрытую камеру.

Дэвид Глашин .Бывший дневной трейдер из Австралии, попавший в категорию преследователей отшельников, он потерял все свои деньги в результате краха фондового рынка в 1990-х годах.

У него немного больше технологий, чем у большинства отшельников, с солнечной энергией и интернетом, но он уезжает из дома только раз в несколько месяцев, чтобы купить припасы.

Как стать отшельником

Во-первых, не так уж много людей вдруг решают стать отшельниками. Многие люди в конечном итоге ведут образ жизни отшельников из-за постепенных изменений в своих привычках или окружающей среде.

Они могут перестать ходить в рестораны, перестать пользоваться общественным транспортом или перестать присоединяться к друзьям для занятий после работы. Люди, которые постепенно становятся отшельниками или затворниками, могут делать это из-за страха или беспокойства после травмы или другого неожиданного события, например, смерти ребенка, супруга или родителя.

И действительно, даже те люди, которые принимают сознательное решение жить в изоляции, могут вообще не считать себя отшельниками.

Многие могут сначала мечтать о жизни в изоляции в течение нескольких лет, а затем начать планировать процесс (в том числе копить на него деньги), найти для себя подходящее место для уединенной жизни, а затем успеть кинуться туда.

Вам захочется подумать о том, каким одиноким вы хотите быть — хотите ли вы время от времени навещать семью и смотреть телевизор, или вы готовы просто бросить все и вести настоящий образ жизни, основанный на выживании?

Если вы принимаете сознательное решение стать отшельником, мы перечислили некоторые из вещей, которые следует учитывать ниже:

1. Что вам нужно? Что ты хочешь?

Многие отшельники бросают свои машины, отказываются от большинства, если не от всех технологий, и часто стереотипно представляют себе довольно простую каюту — у некоторых даже нет спален, только кровать в углу (или даже раскладной диван) .

Другие могут вести минималистский или даже роскошный образ жизни, но просто избегать общения с новыми людьми или толпами людей.

Когда дело доходит до обустройства жилья, задайте себе несколько вопросов и помните, что это только малая часть:

  • Хотите большой дом или маленький?
  • Будете ли вы строить, арендовать или покупать дом?
  • Сколько земли вам нужно?
  • Как вы планируете путешествовать?
  • Будете ли вы выращивать большую часть своей еды и какая диета вам понадобится?
  • Сколько у вас будет мебели?
  • Вам нужны какие-то конкретные лекарства?

2.Решите, какие современные удобства вам нужны

То, что вы решили жить отшельником, не обязательно означает, что вы должны отказаться от таких современных удобств и удовольствий, как водопровод или техника, хотя некоторые, безусловно, так и поступают.

Подумайте, насколько современно вы предпочитаете жить, без каких удобств вы не можете жить, и убедитесь, что у вас есть эти предметы или ресурсы, когда вы готовы рискнуть в своей жизни отшельника.

Также подумайте, как технологии повлияют на вашу способность соединяться со своим внутренним «я» и природой.Будет ли этому мешать наличие технологий или вы хотите оставаться на связи с окружающим миром? Возможно, наличие компьютера и Интернета также поможет вам зарабатывать деньги.

Это еще одна вещь, которую следует учитывать при планировании того, чего вы хотите от своей жизни. Вы можете выбрать жизнь в изоляции от внешнего мира и без современных удобств и технологий, но подумайте, как вы можете связаться с другими, если это необходимо во время стихийного бедствия или чрезвычайной ситуации.

3. Создайте временную шкалу

Большинство отшельников спланировали свой образ жизни в отшельничестве, и если вы хотите быть полностью подготовленными, чтобы сразу приступить к делу, вы можете захотеть придерживаться графика.График поможет вам оставаться организованным и лучше справляться с задачами.

Отрегулируйте временную шкалу в соответствии со своим основным списком; Например, если вы строите дом, вам нужно будет подумать, сколько времени нужно построить, прежде чем он будет готов к заселению.

Если вы собираетесь жить без электричества, вам нужно убедиться, что вы запланировали питьевую воду, хранение продуктов и другие задачи личной гигиены, такие как стирка.

Если вы собираетесь пользоваться некоторыми современными удобствами, такими как Интернет, телевидение, радио, водопровод или охлаждение в помещении, вам необходимо запланировать ресурсы, чтобы сделать это возможным.

4. Практика хоумстединга

Чтение о хуторях даст вам много полезной информации о том, как вести отшельнический образ жизни! Вы можете узнать, как приготовить различные продукты, простые и дешевые способы выращивания растений и многое другое.

Если у вас еще нет зеленого пальца, пора начать практиковать свои навыки посадки и сбора урожая. Умение шить одежду также является важным домашним навыком.

Как отшельник, у вас наверняка будет много проектов, сделанных своими руками.Хотя некоторые из них являются экстремальными для тех, кто просто планирует быть городскими отшельниками, вот лишь несколько областей, в которых вы, вероятно, захотите развить некоторые навыки, если вы очень серьезно относитесь к уединенному образу жизни отшельника в сельской местности:

5. Развивайте необходимые навыки

Помимо практики хомстединга, вы захотите узнать, как сделать себя менее зависимым от других, чтобы стать отшельником. Это означает, что вы должны знать, как исправить вещи в доме и другие вещи, которые сохранят вашу независимость.

Основные вещи, которые вы должны знать, как ремонтировать или строить, — это конструкции, водопровод и электричество, если вы предпочитаете вести более современный образ жизни отшельника. Если у вас есть какие-либо транспортные средства, вы также должны знать, как их починить.

Кроме того, вы можете потратить время на то, чтобы научиться создавать свою собственную мебель. Изготовление мебели может стать приятным времяпрепровождением и даже заработать пару долларов.

Подумайте, какие инструменты или оборудование вам понадобятся для строительства или ремонта ваших вещей и жилых построек, пока вы все еще находитесь на стадии планирования того, как стать отшельником.

Теперь не нужно впадать в крайности — помните, что даже интроверты, которые хотят побыть одни в центре города, могут называть себя отшельниками.

Если вы не хотите строить дом из земли или отключать линии электропередач, вам не обязательно! Вы можете создать ресурсную сеть, состоящую из людей, которые помогут вам справиться с любыми вашими ограничениями.

6. Выяснение того, что вы собираетесь есть

Может показаться, что это не имеет большого значения, но подумайте об этом.Большинство из нас уже может пойти и купить любой фаст-фуд, какой захотим, или иметь ближайший магазинчик на углу, но мы все еще не знаем, что хотим съесть.

Чтобы вести отшельнический образ жизни и получать нужное количество питательных веществ (или хотя бы есть регулярно), вам нужно заранее подумать о том, что вы собираетесь есть. В зависимости от района, в котором вы будете жить, у вас будет разный доступ к разным продуктам питания.

Планируйте свое меню в соответствии с вашим местоположением и помните, что хотя вы будете очень редко ходить в магазин, вы в основном будете полагаться на то, что вы можете охотиться, выращивать или добывать самостоятельно.

7. План действий в чрезвычайной ситуации

Вот что, кажется, привлекает как выживальщиков, так и отшельников — стихийные бедствия случаются и, скорее всего, убивают ваши посевы. Чем ты планируешь заняться? Планируйте заранее и постепенно создавайте запасы хранимых и консервированных продуктов, которые помогут вам в трудные времена!

Изучите местность, в которую планируете переехать — часто бывает слишком много дождя, снега? Опасные животные? Другие люди?

Вам также следует сосредоточиться на вашем доме и способностях путешествовать.Если ваш дом прочный, и вы все еще можете связаться с внешним миром в случае возникновения чрезвычайной ситуации, с вами, вероятно, все в порядке.

8. Исследуйте природу

Отшельникам часто нужно хорошенько поработать на улице, и если большая часть ваших развлечений будет связана с окружающим вас миром природы, вам следует познакомиться с ним до переезда. Если вас интересует образ жизни отшельника, вы, вероятно, уже хорошо знаком с природой, но это никогда не плохое время для обучения!

Особенно, если у вас есть определенная область, в которую вы хотите переехать, вы можете хорошо провести время, исследуя область заранее и узнавая некоторые из ее секретов — это может помочь вам в будущем!

Узнайте, как побыть в одиночестве какое-то время, или, если у вас есть партнер, который будет сопровождать вас, исследуйте местность вместе и познакомьтесь с прекрасным пейзажем.

Это также прекрасное время, чтобы поискать любые природные материалы для поделок вокруг вас — что вы можете сделать с некоторыми растениями, деревом или другим естественным мусором, который есть вокруг? Научитесь работать с ним, вы сэкономите несколько долларов, а можете даже заработать один или два.

9. Рассмотрите план по освобождению от долгов

Если вы какое-то время жили в обществе, вполне возможно, что у вас накопился какой-то долг на свое имя.

Прежде чем вы решитесь жить в изоляции, в качестве современного отшельника, и особенно если ваша цель состоит в том, чтобы быть самодостаточным и свободным от зависимости от общества или государственных услуг и ресурсов, вам необходимо освободиться от долгов.

Ваш доход, скорее всего, снизится, если вы так измените образ жизни. Обдумайте, какие у вас есть долги, и включите план их погашения в свой график.

  • Есть ли у вас задолженность по существующей ипотеке?
  • Осталась ли сумма, которую нужно выплатить за ваш автомобиль?
  • Есть ли вещи, которые вы можете продать, чтобы погасить свой долг?
  • Что вы можете сделать, чтобы получить дополнительный доход, который поможет вам выплатить свой долг и создать фонд на случай чрезвычайной ситуации?
  • Как вы будете оплачивать расходы, если вы заболеете, получите травму и не сможете работать?
  • Что в вашей работе изменится сейчас, когда вы переедете или измените образ жизни, и как это повлияет на ваши доходы и расходы?

10.Переезд

Итак, вы спланировали как можно больше, ваш дом готов к работе, и теперь вам нужно переехать в пространство. В первый день вы должны просто сосредоточиться на обустройстве, но в течение первой недели вам нужно будет как можно лучше обустроить свой сад и кухню.

Если такая вещь представляет интерес, возможно, вам пора начать приобретать собственную мини-аптеку на случай возможных укусов пчел и солнечных ожогов, которые тоже могут появиться на вашем пути.

Купите несколько чистящих инструментов — вам нравится не требующая больших усилий, но не грязная посуда.Принесите свою мебель и расставьте ее по мере необходимости. Ваша установка действительно будет зависеть от выбранной вами интенсивности отшельника — вы настраиваете стационарный телефон и телевизор или просто коврик для сна?

Важно то, что, хотя вы не хотите, чтобы к вам постоянно приходила тонна посетителей, несколько близких и понимающих друзей или членов семьи должны знать, где вы находитесь, или как с вами связаться из соображений безопасности.

Быть отшельником в современную эпоху — это здорово освежить разум и душу, но оно сопряжено с некоторыми трудностями и трудностями.Теперь, когда вы знаете, подходите ли вы для этого, вы можете начать переход с большей уверенностью и знаниями. Однако, немного спланировав, вы сможете уверенно вступить на путь к новой, более простой жизни.

обновлено Меган Стюарт 19.09.2019

Что отшельники могут научить нас об изоляции

Длительные периоды времени, проведенные в полном одиночестве? Придуманы хитроумные хитрости для максимальной самодостаточности? Растрепанные волосы, которым нужно серьезно провести время в салоне? Любой, кто в настоящее время находится в изоляции или самоизоляции, вероятно, сможет понять эти особенности жизни отшельника и многое другое.Благодаря пандемии Covid-19, даже с экранами, разрешающими всевозможные виртуальные соединения, наши дома все еще могут казаться изолированными, как горное гнездо отшельника. Конечно, есть одно существенное отличие: в отличие от большинства из нас, эти древние легенды выбрали свое уединение.

Эволюционная биология говорит нам, что мы социальные животные, генетически запрограммированные на построение отношений и сообществ для выживания и процветания. Тем не менее, на протяжении всей истории есть свидетельства встречного желания, в значительной степени незамеченной и часто вызывающей недоверие потребности в изоляции.Ничто не иллюстрирует это лучше, чем наше непреходящее увлечение отшельниками, как реальными, так и вымышленными, от поэтессы Эмили Дикинсон до миллиардера Говарда Хьюза и доктора Сьюза Гринча. В Британии XVIII века землевладельцы даже построили миниатюрные классические храмы, в которых разместили мужчин, нанятых для исполнения роли так называемых декоративных отшельников.

Монахи в пустыне

Само слово восходит к 12 веку и происходит от греческого слова erēmia, означающего пустыня, которое является ключом к разгадке его религиозных корней.Павла Фиванского широко считают первым отшельником, спасающимся от антихристианских преследований, и родственником-интриганом, который существовал в одиночестве в египетской пустыне с 13 лет до своей смерти в 314 году в возрасте 113 лет. Он жил в пещере, обедал. на хлебе, принесенном вороном, и финиках с пальмы, в листья которой он оделся. В конце жизни его посетил Антоний Великий, монах, основавший движение отцов пустыни, привлекая тысячи людей к суровой жизни в спартанском пейзаже.

У других религий есть свои отшельники.Индуистские философы, даосские поэты, еврейские мистики — все, как известно, уходят от общества, чтобы более целиком посвятить себя своей вере. Были и женщины, в том числе Мария Египетская, покровительница кающихся, которая изолировала себя, чтобы искупить свои ненасытные плотские аппетиты. Однако в целом святые женщины IV и V веков жили в молодых монастырях, и от гендерных представлений, присущих нашим изображениям отшельников, никуда не деться.

Другой образ жизни в мире

Прочтите предыдущую статью Му Соэн о психологической бездомности и идеале городского отшельника.


Осенью 2013 года мне посчастливилось провести трехмесячный ретрит по медитации / письму в небольшой хижине в Вермонте. Хижина принадлежит другу, который живет в похожей хижине по соседству. Как оказалось, быть рядом с этим другом (которого я назову Уолтером) и лучше узнать его было, пожалуй, самой полезной частью моего уединения.

Уолтер был вдохновлен экспериментировать с тем, как современный Торо мог бы создать свой собственный Уолденский пруд. У него было достаточно сбережений, чтобы построить для себя простую каюту, которая была эстетически приятной, но обладала предельной простотой.В каюте есть чердак, но нет спальни — только матрас, который он разворачивает на ночь.

У Уолтера нет машины, компьютера или телевизора. Смартфона тоже нет, зато полно книжных полок. Единственная достаточно современная техника в его коттедже — это стационарный телефон, газовая плита и водонагреватель. У него есть пишущая машинка, на которой он пишет, и велосипед, на котором он ездит к друзьям и покупает продукты.

С вдохновенным чувством щедрости Уолтер построил еще одну хижину рядом с его собственной.Он разработал программу, позволяющую художникам и писателям приезжать и проводить несколько дней для работы над своими проектами во второй хижине. Он не принимает никаких денег за такое пребывание и поощряет тех, кто пользуется хижиной, делать пожертвования на благотворительность по своему выбору. Он был достаточно любезен, чтобы позволить мне пользоваться хижиной в течение такого длительного периода времени.

Позже я узнал, что местная газета сделала профиль Уолтера, в котором утверждалось, что у него, вероятно, самый маленький углеродный след среди всех во всем штате.В том же профиле также упоминается, что в своем завещании он пожертвовал свои две хижины местному художественному совету, чтобы художники могли продолжать использовать эти места для своей работы в уединении.

Распорядок дня Уолтера начинается около 5 утра с сидения в безмолвном бдении / молитве (он присоединяется к Унитарной церкви), после чего он ест простой завтрак из мюсли. Остаток утра он спокойно читает и пишет. Он пропускает обед, потому что, по его словам, он ему «не нужен». Его обед состоит из простого коричневого риса, тофу и овощей из сада за его хижиной.Его вечера проводят в тихом созерцании, и он ложится спать вскоре после наступления темноты.

Когда я спросил Уолтера, считает ли он себя отшельником, он сказал, что предпочитает слово одиночный , потому что он пытался общаться с другими более искусно, а не отрезать себя от мира. Он также посещает еженедельные собрания местной унитарной церкви и помогает в местном продовольственном кооперативе.

Уолтеру уже за семьдесят, он вполне здоров для своего возраста.Когда я познакомился с ним, он уже вел свое уединенное существование около двадцати лет. По моим подсчетам, ему удалось стать современным Торо.

Поскольку я работал над писательским проектом по учению Будды о воспитании благородных людей, воплощение Уолтера городского отшельника вызвало для меня гораздо больший резонанс, чем я мог ожидать, когда впервые планировал отправиться в хижину. Самым большим совпадением того, что делал Уолтер, и того, что предлагалось в учении Будды, было отделение потребностей от желаний.

Уильям Пауэрс, старший научный сотрудник Института мировой политики, недавно взял на себя руководящую роль в глобальном «медленном движении». В рамках своего личного участия в замедлении он провел сезон в кабине размером 12 на 12 футов за пределами сетки в Северной Каролине. Он написал о своем эксперименте в отмеченных наградами мемуарах под названием Двенадцать на двенадцать: однокомнатная кабина вне сети и за гранью американской мечты (2010). Его последующий эксперимент с проживанием в крошечной квартирке на Манхэттене был в значительной степени мотивирован несколько гневным вопросом читателя книги.«Легко, — писала она, — найти минимализм, радость, связь с природой и много времени в хижине в лесу. Но как, черт возьми, остальные из нас должны оставаться в здравом уме в нашей занятой современной жизни? »

Итак, Пауэрс и его жена выбросили 80 процентов своего имущества и переехали из своего таунхауса площадью 2000 квадратных футов в Куинсе через реку в микро-квартиру площадью 350 квадратных футов в Гринвич-Виллидж. Их попытка жить медленно и осознанно в безумном Манхэттене рассказывается в книге New Slow City: Living Просто в самом быстром городе мира (2014).

Во многих смыслах эксперимент, проведенный Пауэрсами в Нью-Йорке, дает представление о том, как Уолтер из Вермонта экспериментировал со своей собственной жизнью. Оба искали ответ на один и тот же вопрос: действительно ли возможно оставить лишь крошечный углеродный след независимо от того, где вы живете? В то время как Уолтер был вдохновлен Генри Дэвидом Торо, Пауэрс провел два десятилетия, исследуя скорость американской культуры и ее альтернативы примерно в пятидесяти странах по всему миру.Он был лидером движений за развитие и сохранение в Латинской Америке, Африке и Северной Америке. Но что отличает Пауэрса от других авторов по вопросам сохранения и / или внимательности, так это то, что он и его жена фактически рискуют своими жизнями.

Много лет назад я познакомился с двумя жителями Запада в возрасте от тридцати до сорока лет, которые стали учениками тибетского ламы. Они и другие единомышленники объединили свои ресурсы, чтобы арендовать большой дом в Торонто, где они и их учитель могли жить и практиковаться.Эти двое — мужчина и женщина, хотя и не пара — работали в большом почтовом сортировочном центре, где я тоже проработал одно лето.

Они выбрали работу на почте, потому что сортировка нескончаемой горы почты была во многих смыслах идеальным занятием для продолжения и углубления их практики медитации. Их система ценностей была сосредоточена вокруг этичного образа жизни в небольшом сообществе практикующих буддизм — простой жизни без телевидения или каких-либо явных развлечений.

У всех этих трех повествований есть свои собственные траектории, уникальные мировоззрения и намерения, но вместе они создают пространство для начала разговора о парадигме городского отшельника.Во многих отношениях такой разговор был и остается табу для философов и деятелей культуры.

Городской отшельник — это не личность, а прочувствованное ощущение присутствия в мире. «Чувство чувства» по определению подвижно и руководствуется одним или несколькими конкретными принципами или вопросами. Можно привести доводы в пользу того, что у всех нас есть прочувствованное чувство борьбы за то, чтобы обрести покой внутри себя, независимо от того, какими разными способами могут отличаться наши условия и обстоятельства. Для многих идея одиночества, пребывания в одиночестве в течение короткого или длительного периода времени может быть привлекательным способом освободиться от давления, которое в первую очередь создает и определяет борьбу за мир с самими собой.

Кажется, что все три повествования основаны на желании, возможно, потребности в уединении. Все эти люди осознавали на каком-то уровне необходимость создания некоторой дистанции между своей внутренней жизнью и фрагментацией, вызванной хаотической социальной обстановкой и рабочей культурой в постиндустриальном обществе, особенно в его американской версии в конце двадцатых годов прошлого века. начало двадцать первого века.

Кришнамурти, известный индийский философ, сказал:

Быть одному необходимо для того, чтобы человек не подвергался влиянию, чтобы произошло что-то незагрязненное.На это уединение, кажется, нет времени. Слишком много дел, слишком много обязанностей и так далее. Чтобы научиться вести себя тихо, запираться в своей комнате, чтобы дать уму отдых, становится необходимостью. Любовь — часть этого одиночества. Быть простым, ясным и внутренне спокойным — значит иметь это пламя. Все может быть нелегко, но чем больше кто-то просит от жизни, тем страшнее и болезненнее она становится. Жить просто, не подвергаясь влиянию, хотя все и все пытаются влиять, быть без меняющихся настроений и требований — непросто, но без глубокой, спокойной жизни все бесполезно. («Письма молодому другу», 20)

Иван Ильич (1926-2002) был городским отшельником совершенно иного типа. Он прожил свою жизнь как бездомный интеллектуал и неустанно трудился, чтобы сделать мир лучше. Иллич родился в Вене в семье инженера-инженера, хорватского католика, и матери-сефарда, еврейки. Он вырос, говоря на итальянском, испанском, французском и немецком языках. Позже он выучил хорватский, древнегреческий, латынь, португальский, хинди и английский. Блестящий ученый, он изучал гистологию и кристаллографию во Флорентийском университете в Италии, а затем теологию и философию в Папском григорианском университете в Ватикане.

Несмотря на свое высокообразованное прошлое, Ильич стал влиятельным критиком институционализированного образования. В своей книге Deschooling Society он выступал за систему самостоятельного обучения, выступая против того, что, по его мнению, ослабляло институциональные ограничения. Он также стал критиком программ международной помощи, которые он рассматривал в основном как попытки навязать индустриальную гегемонию Запада развивающемуся миру.

В 1951 году он стал приходским священником в Вашингтон-Хайтс, одном из беднейших районов Нью-Йорка, а затем в районе недавно прибывших иммигрантов из Пуэрто-Рико.В 1956 году, в возрасте 30 лет, он был назначен проректором Католического университета Пуэрто-Рико, но через несколько лет был исключен из школы из-за его громкой критики позиции Ватикана по контролю над рождаемостью и ядерному оружию.

В 1959 году Ильич путешествовал по Южной Америке пешком и на автобусе. В 1961 году он основал Centro Intercultural de Documentación (CIDOC или Центр межкультурной документации), который стал частично языковой школой и частично бесплатным университетом для интеллектуалов и хиппи со всей Америки.Ильич оставался римско-католическим священником всю свою жизнь, постоянно критикуя институты западной культуры (включая Ватикан) и их влияние на образование, медицину, работу, энергопотребление, транспорт и экономическое развитие.

Ильич не хотел проводить свою жизнь в закрытых монастырях. Его интеллектуальные и профессиональные занятия всегда происходили в густонаселенных городских районах. В 1970-х и 1980-х годах он подружился с Джерри Брауном, бывшим и будущим губернатором Калифорнии, который описал жизнь Иллича такими словами:

[Ильич] не имел собственного дома и полагался на гостеприимство друзей.Он путешествовал с места на место, не имея более двух сумок. Он отказался от медицинского диагноза, какой-либо формы страхования и отдавал все свои сбережения в конце каждого года.

Среди серьезных мыслителей, с которыми мне посчастливилось встретиться, только Иван Ильич воплощал в своей личной жизни, а также в своих работах радикальное отстранение от императивов современного общества. . . .

Иван Ильич был самым редким из людей: эрудитом, но при этом обладал живостью и чувствительностью.Он наслаждался обычными радостями жизни, даже когда он с радостью принимал ее неизбежные страдания. Пропитанный подлинными католическими традициями, он беспристрастно и как паломник наблюдал неумолимое очарование науки и прогресса. С острой ясностью и чувством юмора он во всем, что писал, опровергал неоспоримые убеждения современного общества.

В последние двадцать лет жизни Иван Ильич все чаще страдал от стойкого образования на боковой стороне лица, которое он никогда не лечил и не диагностировал.Объясняя, почему он добровольно пострадал, он просто сказал: «Nudum Christum nudum sequere». Я слежу за обнаженным Христом.

В своем самом провокационном и, возможно, последнем комментарии о стремлении к здоровью Ильич написал: «Да, мы страдаем от боли, мы болеем, мы умираем. Но мы также надеемся, смеемся, празднуем; мы знаем радость заботы друг о друге; часто мы исцеляемся и выздоравливаем многими способами. Нам не нужно стремиться к сглаживанию человеческого опыта. Я призываю всех сместить взгляд и мысли с заботы о здоровье на культивирование искусства жизни.И сегодня не менее важно искусство страдания, искусство умирания. (Каталог всей Земли, весна 2003 г.)

Городской отшельник вдохновлен превращать неизбежность в формы искусства — искусство жизни, искусство одиночества, искусство служения другим, искусство умирания — и учиться ориентироваться в жизни как возможности для обучения. , исследуя и видя, что возможно, а что нет. Человек находит принцип или вопрос, образ или чувство и следует им — куда бы они ни вели, как бы долго они ни чувствовали себя достойными следовать.

Большинство из нас представляли, каково это жить совершенно по-другому. Мы все, кажется, верим, что в более глубоком внутреннем или внешнем одиночестве есть что-то особенное, ожидающее своего открытия — обещание, что может существовать радикально иной способ зависимости и отношений с миром и друг с другом.

Видение Илличем себя в обществе отражает то, что однажды сказал Мартин Лютер Кинг в своей речи «За пределами Вьетнама» в церкви Нью-Йорка в 1967 году: «Мы должны быстро начать переход от общества, ориентированного на вещи, к обществу, ориентированному на человека. .Когда машины и компьютеры, мотивы прибыли и права собственности считаются более важными, чем люди, гигантские тройки расизма, материализма и милитаризма не могут быть побеждены ».

В то время как Иллич и Кинг подчеркивали участие личности в обществе, Уолтер и Пауэрс склонялись к уединению и внутреннему созерцанию. Модель городского отшельника — это спектр, а не фиксированная точка. Все, кто будет нарисован таким образом, будут рисовать разные карты и руководствоваться компасами различной конструкции.Независимо от бесчисленного множества путей, которыми можно пройти из точки А в точку Б, один вопрос, вероятно, направит и поддержит все пути: какую чувствительность я могу привнести в многочисленные толчки жадности, ненависти и заблуждений?

британских отшельников: растущая приманка уединенной жизни | The Independent

К тому времени, когда Сью Вудкок ушла из своей карьеры полицейского, ей было достаточно Хэмпшира, где она жила, и она стремилась к более традиционному и естественному образу жизни — такому, при котором она могла бы «жить по принципу». [ее] собственные правила «.В своей прежней жизни, в том, что она называет «той Англией», она разочаровалась в политике, в обществе в целом. Поэтому она переехала на север, чтобы стать земледельцем в Йоркшир-Дейлс.

В 2004 году она купила Mire House: заброшенную груду камней без водопровода, электричества и небольшой крыши. Остатки сбережений она потратила на овец редких пород и старую плиту Рейберна. Вскоре она была посажена в ее протекающем обители вместе с семьей собак, кошек, кур, овец, коз и индейки Генри.

Ее план заключался в том, чтобы сделать все это с мужчиной, которого она видела в то время, но это не сработало. Вместо того, чтобы погрязнуть в горе, она обнаружила, что ее вдохновляет идея одиночества. В окружении «летучих мышей, сов и множества животных» она говорит, что никогда не бывает одинокой. Сью Вудкок — современная отшельница.

«Мне это нравится», — объясняет она, глядя в нештукатуренный интерьер своего дома, в котором пахнет камнем и сыростью, и где все, что видно, функционально и изношено. «Это значит, что я могу пукать и рыгать, как мне нравится.Я могу бродить в пижаме, устраивать столько беспорядка, сколько захочу, ложиться спать, когда захочу, и нет никаких аргументов ».

Быть отшельником — это гораздо больше, чем просто жить раскованной, одинокой жизнью. как одинокий человек, отшельник вернулся к природе, ведя аскетический образ жизни, свободный от материализма. Согласно прогнозу, к 2010 году до 46 процентов британских семей будет проживать только один человек, возможно, отшельник вот-вот вернется в моду.

Для Вудкока это нечто большее, чем просто свобода жить в одиночестве: «У меня нет морали, понимаете, — продолжает она, — личные принципы, но не мораль. Это то, что вам навязывают другие». Возможно, ее стремление к свободному от людей существованию сформировалось еще в юности. «В школе я была толстой рыжеволосой девочкой с веснушками и без родителей — они решили, что не хотят меня, и переехали в Австралию, что привело к издевательствам. Я всегда была странной. Без ума от Битлз, мне нравился Фрэнк Ифилд.Он действительно умел петь ».

На протяжении веков англичанки старше детородного возраста, которые жили в одиночестве, вызывали подозрения. Еще в начале 20-го века женщины были разделены за такие проступки, как жить отдельно, не стричь волосы или не убирать их. Исторически сложилось так, что наше понимание того, что является эксцентричным или опасным, было сформулировано мужской элитой, которой угрожает женское несоответствие.

«Я никак не мог сделать это 100 лет назад», — говорит Вудкок.«Они бы назвали меня сумасшедшим». Это не означает, что она избежала преследований. Менее чем через два года после переезда местные власти решили, что они хотят ее выселить, заявив, что дом, который она купила законно, должен остаться в руинах и что, залатав крышу брезентом, она незаконно изменила его состояние. Возможно, неприемлемым был ее образ жизни. К ее двери было прикреплено извещение о выселении, которое она предпочла проигнорировать, и с тех пор — после тяжелой битвы — получила право оставаться на месте.В результате Вудкок стал чем-то вроде местного героя. Несмотря на все подозрения, англичане всегда испытывали особую привязанность к отшельникам.

Лоуренс Даррелл однажды назвал нас нацией исломанов, которые инстинктивно тянутся к островам. Поскольку отшельник — это человеческий остров, логично, что англичане находят в них что-то по своей сути достойное восхищения.

Отшельники — воплощение того, что вы делаете свое дело, зная свои права, занимаясь своими делами, мой дом — моя крепость; Помещики XVIII века даже нанимали «декоративных отшельников» для проживания в гротах на своих имениях.Чарльз Гамильтон из Пейнсхилл-парка рекламировал отшельника, который не должен был стричь бороду или ногти, покидать территорию, разговаривать со слугами, нападать на гостей или носить что-либо, кроме одежды из верблюжьей шерсти. Единственный известный заявитель был уволен через три недели, когда кто-то заметил его в местном пабе.

Том Леппард ни в коем случае не декоративный отшельник. Я брал у него интервью вместе со Сью Вудкок для моей книги об английских чудаках.

После жестокого монастырского образования и увольнения из вооруженных сил Том Леппард переехал в Лондон, который он ненавидел.Это заставило его понять, что каждый раз в его жизни в него были вовлечены несчастные люди. Поэтому Леппард поклялся стать отшельником и переехал в отдаленную часть острова Скай. Перед отъездом из Лондона 99,2% его тела были покрыты татуировками леопарда, что отражалось на его коже острым чувством обособленности.

Это было более 20 лет назад. Тому сейчас 73 года, и — когда мы наконец встретились, после того, как я выследил его в его отдаленном логове с помощью местного рыбака — на нем шерстяная шляпа, флисовая куртка с клапаном, закрывающая его пах, и почти ничего другого.Его дом, Рай, как он его называет, очень аккуратный. Большинство его повседневных забот направлено на то, чтобы так и было. В основе его лагеря — пещера, сделанная из остатков овечьего загона и обломков древесины с близлежащих пляжей. Он выживает за счет консервов с едой, которые покупает на пенсию, которую получает, когда плывет на каяке на материк.

Прежде чем мы сможем поговорить, он должен найти свои зубные протезы. «Я давно ни с кем не разговаривал, — объясняет он. Леппард говорит, что в Лондоне ему было одиноко, но теперь он никогда не бывает одиноким.Но зачем выбирать такой экстремальный путь? Леппард выражается просто: «Я эгоист. У меня есть все это», — он кивает, глядя на вид, открывающийся с фланга шотландского уступа. «И я хочу сохранить это. Я не хочу ни с кем делиться».

Помимо напоминания о том, что можно жить без материальных ценностей, Вудкок и Леппард своим примером напоминают нам не путать слова «одинокий» и «одинокий». Товарищеские отношения не всегда являются предпосылкой для самореализации. По мере того, как наше население стареет, и мы все больше склоняемся к самостоятельной жизни, сейчас это актуально как никогда.

«В поисках английского чудака» Генри Хемминга вышел. Видео- и аудиоклипы доступны на сайте www.henry hemming.co.uk/englisheccentric .

Британские отшельники: история

Ричард Ролл, 1290-1349

Христианский отшельник, который жил в изоляции в Йоркшире и написал The Fire of Love , включая описания музыки, которую он слышал в своих произведениях. голова, когда он пел псалмы.

Роджер Краб, 1621-1680

После того, как Кромвель приговорил его к смерти за «агитатор», Краб получил отсрочку.Затем он отдал все свои деньги бедным, отказался от мяса и алкоголя и жил уединенно недалеко от Аксбриджа. К нему за пророчествами приходили местные жители.

Генри Кавендиш, 1731-1810

Любой из его слуг, который узнал его, был уволен. Кавендиш не только не любил компанию, но и был блестящим ученым.

5-й герцог Портленд, 1800–1879 гг.

Эксцентричный человек, который не любил находиться на открытом воздухе и построил 15 миль туннелей под своим домом, аббатством Уэлбек, чтобы он мог передвигаться незаметно.

Джеймс Лукас, 1813–1874

После смерти матери он забальзамировал ее труп и отказался похоронить его, забаррикадировавшись в своем доме. В конце концов, полиция начала спровоцировать длительную паранойю. Лукас больше никогда не выходил из дома, на нем был только коврик, и он отказывался мыть и стричь ногти. Его тело стало серым, затем черным.

Юзеф «Фред» Ставинога, 1920–2007 годы

Ставинога почти 40 лет жил в палатке на острове на кольцевой дороге Вулверхэмптона.Местные сикхи пришли почитать его как святого человека. Поговаривают, что в его честь воздвигнут памятник. HH

Епархиальные отшельники — Призвание

Призвание к отшельнической жизни — древнее, недавно возрожденное и признанное в Церкви как способ прожить посвященную жизнь в уединении. Слова «отшельники, отшельники и отшельники» описывают людей, которые призваны жить по сути этой жизни, то есть жизни, прожитой в более строгом отделении от мира.Более строгое разделение — определяющая характеристика этого призвания, и оба они поддерживают и поддерживаются усердной молитвой и покаянием отшельника.

Что такое епархиальный отшельник? «Отшельник — это человек… посвященный Богу в посвященной жизни, если он или она публично исповедует в руках епархиального епископа три евангельских совета, подтвержденных клятвой или другими священными узами, и соблюдает надлежащую программу жизни под его руководством». — Canon 603

В настоящее время в католической епархии Су-Фолс нет диоцезных отшельников, и мы не принимаем кандидатов.

FAQ

В. Как проходит процесс подготовки?

A. Для епархиального отшельника этот процесс долгий и сложный, потому что это призвание, воплощенное в жизнь в соответствии с правилами жизни, установленными отшельником и одобренными епископом. Обычно отшельник начинает жизнь в одиночестве под руководством своего духовного наставника. Затем отшельник должен начать различать, призван ли он к такому образу жизни, и если да, то будет ли он жить в частном порядке отшельником или будет стремиться к каноническому статусу как таковой.

В течение нескольких лет ему рекомендуется выписывать правила жизни. Это правило жизни должно быть выработано жизненным опытом и точно указывать, как индивидуальный отшельник должен соблюдать обеты бедности, целомудрия, послушания и жизни в одиночестве и покаянии. Нет двух одинаковых правил, поскольку обстоятельства каждого отшельника различаются. Кроме того, необходимо уточнить детали, касающиеся практических вопросов, таких как медицинское страхование, финансовая поддержка отшельника (епархия не обязана оказывать финансовую поддержку, и поэтому отшельники обычно должны иметь источник дохода, совместимый с их отшельническим призванием), и другие вопросы.

После того, как отшельник, который чувствует, что призван стать епархиальным отшельником, живет своим правилом жизни с поправками, полученными на его жизненном опыте, может обратиться к епископу с просьбой стать каноническим 603 отшельником, сдав необходимые документы. Обычно между отшельником и его епископом бывает период взаимного различения, если его епископ открыт для своего призвания. Епископ может решить разрешить отшельнику сделать временную профессию (по крайней мере, на 3 года) и может в конечном итоге допустить его к окончательной профессии, если очевидно, что кандидат имеет истинное призвание к отшельнической жизни.

В. Как долго длится процесс становления епархиальным отшельником?

A. Обычно отшельник жил в более строгом отделении от мира в течение нескольких лет, прежде чем обратиться к епископу с просьбой стать епархиальным отшельником. Создание и последующая адаптация правила жизни на основе жизненного опыта отдельного отшельника является важным компонентом этого процесса, и на его развитие могут уйти годы. Поскольку епископ является настоятелем отшельника, не все епископы готовы взять на себя ответственность иметь епархиального отшельника в своей епархии.Хотя типичных временных рамок для отшельника, чтобы наконец достичь профессии, не существует, многие епископы, вероятно, потребуют как минимум 3-5 лет проницательности. Многие отшельники ждали гораздо дольше своей профессии.

В. Могу ли я прочитать какую-нибудь книгу по этому призванию?

A. Мы рекомендуем книгу старшей Марлен Вайзенбек, FSPA, «Призвание к отшельнической жизни». Копию этой книги люди в епархии могут взять в Управлении по призванию.Эту книгу сложно найти, но некоторые сообщают об успешной покупке ее непосредственно у сообщества FSPA в Лакроссе, штат Висконсин.

В. Может ли епархиальный священник стать отшельником?

A. С разрешения епископа. Крайне редко епархиальный священник получает это разрешение жить по этому особому призванию. Жизнь отшельника созерцательна и не должна включать в себя много церковного служения, потому что по сути она очень похожа на жизнь созерцательных религиозных деятелей, соблюдающих замкнутость.(От отшельников не требуется строгого замкнутого пространства, просто «более строгое отделение от мира».)

В. Является ли епархиальный отшельник мирянином?

A. Если епархиальный отшельник является священником, он будет одновременно членом рукоположенного государства и членом посвященного государства. Если епархиальный отшельник — нерукоположенный мужчина или женщина, отшельник будет в посвященном состоянии по профессии в руках своего епископа (или делегата) в соответствии с нормами канона 603.

В. Если я стану отшельником, смогу ли я ежедневно посещать мессу?

A. Некоторых отшельников призывают к глубокому уединению, или их обстоятельства таковы, что ежедневное массовое посещение невозможно из-за расстояния или других факторов. Для епархиальных отшельников, имеющих разрешение своего епископа, принято сохранять Святую Евхаристию в своих отшельниках.

В. Носят ли епархиальные отшельники привычку?

А. Это полностью зависит от отшельника, его правила жизни и его епископа. Некоторые находят полезным носить привычку в отшельничестве, но когда они идут за продуктами или бегают по другим делам, носить обычную одежду. Другие считают, что лучше все время носить соответствующую простую (или канцелярскую) одежду. Капюшон может быть значимым символом отшельника, но его использование будет зависеть от того, применен ли он отшельником после консультации со своим епископом.

В. Должен ли я быть епархиальным отшельником, чтобы жить жизнью отшельника?

А. Мирянин (или священник, или религиозный деятель с разрешения) может жить жизнью отшельника, не добиваясь канонического признания. Такой человек может решить следовать наставлениям Святого Духа и вести жизнь в более строгом уединении. Это замечательно, если делать это здоровым и уравновешенным образом и желательно под руководством благоразумного духовного наставника. В таком случае отшельник не признается законом как епархиальный / канонический отшельник и не должен представлять себя католическим отшельником.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *