Государство шумеров: ШУМЕРЫ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

Содержание

ШУМЕРЫ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

Народ, проживавший со второй половины 4-го тысячелетия в Южной Месопотамии в низовьях р. Евфрат. Вокруг первоначального места обитания шумеров до сих пор спорят историки, при этом шумерский язык не похож ни на один из древних языков (его изучение началось в XIX в.). Сами себя они называли «черноголовыми» или «сыновьями города».

Создание централизованного государства

В начале 3-го тысячелетия до н. э. на юге Месопотамии образовалось несколько десятков городов-государств: Ур, Урук, Эреду, Ларса, Ниппур, Киш и др. Некоторое время эти города с подконтрольными областями входили в военно-политический союз, но между ними часто вспыхивали конфликты за лидерство, что мешало их объединению. Помимо войн друг с другом, шумеры вели войны с Эламом. Как правило, основную роль в управлении города-государства играл главный жрец основного городского храма (эн), а во главе городского ополчения находился вождь (лугаль). Впоследствии лугали стали основоположниками царских династий. Сохранилось несколько имен наиболее известных правителей: Урукагин, правивший в Лагаше, и воевавший против него царь Уммы Лугальзагеси, которому удалось объединить под своей властью несколько городов. Затем Лугальзагеси был разбит армией Саргона Древнего, бывшего приближенного царя Киша, который до этого распространил свою власть над верхней Месопотамией. Царь Уммы был лишен своей власти в Ниппуре, который долгое время был религиозным и культурным центром шумеров. Саргон стал основателем собственной династии и создал собственную империю с центром в городе Аккад. Создание централизованного государства позволило создать крупную ирригационную сеть в регионе, была введена единая система мер и весов. Он и его преемники успешно расширяли свое влияние в Сирии и Малой Азии. Шумеры активно торговали по всему Ближнему Востоку, имели контакты с Индией.

Другим значительным царем Аккад и Шумера был Нарам-Суэна, в правление которого, несмотря на ряд восстаний, продолжала развиваться торговля (Индия, Восточная Аравия), под его началом было проведено ряд военных походов. После них Нарам-Суэн был провозглашен богом, он получил титул «царя четырех стран света», но конец его правления был омрачен нашествием племен кутиев. Кочевники захватили Аккад, а затем и Ниппур, где их вожди провозгласили себя лугалями. Правление кутиев продолжалось около ста лет, за это время сменилось около двадцати царей. Конец этого периода связан с именами Утухегала (во главе Урука) и Ур-Намму (во главе Ура), которым удалось разгромить основные силы кутиев в 2109 г. до н.э., утратившими свою власть над территорией южной Месопотамии. После победы оба правителя и города составили военную коалицию, но после внезапной гибели Утухегаля, город-государство Ур стал политическим центром, в нем был построен огромный зиккурат. В правление Ур-Намма и его сына Шульги происходило восстановление империи Саргона Древнего, новой династии удалось распространить свою власть и на северную Месопотамию, создать объединенное Шумеро-Аккадское царство. При этом произошло значительное усиление царской власти, происходила централизация страны, был построен дворец Эхурсаг, ставший административным центром всего государства. Духовные власти были вынуждены подчиниться. Вызвано это было необходимостью поддерживать ирригационную систему, к работам широко привлекались пленники, захваченные в многочисленных военных походах. Часть населения находилась в крайней форме зависимости, фактически, находясь на положении рабов. В тоже время этот период характеризуется подъемом культуры, развивались математика и астрономия, появилась правовая система, была введена единая система мер и весов. Впервые в истории был составлен «Царский список», в котором были перечислены все цари из всех городов, с незапамятных времен правившими шумерами.

Упадок шумерской цивилизации

К концу 21 в. царства Шумера и Аккада охватил глубокий кризис, страна пережила нашествие амореев, которые переправились через Тигр и вторглись на незащищенные земли южной Месопотамии (на северы была построена специальная стена). Постепенно кочевые племена амореев стали селиться в этих землях, некоторых из них стали брать на военную и гражданскую службу. В городе Иссине образовалось независимое государство с собственной династией. Ситуация была крайне непростой поскольку пастбища были захвачены, города испытывали проблемы с продовольствием, что привело к постепенному распаду единого государства. К тому же положение омрачал военный конфликт с Эламом. Последний царь династии Ибби-Суэн пытался предотвратить распад государства, но многие чиновники брали власть в свои руки или переходили на сторону врага. Во время наступления войск Элама на Ур, амореи беспрепятственно пропустили войска противника через свои земли, что предопределило падение города. Последний царь Ибби-Суэн в колодках был уведён в Элам в 2003 г. до н.э., дальнейшая судьба его неизвестна. Сам город был полностью разграблен эламитами, покинувшими Ур через 6 лет. Власть над Месопотамией перешла к новой династии из города Иссин.

Ученые выяснили, почему шумерская цивилизация внезапно исчезла

https://ria.ru/20181224/1548604024.html

Ученые выяснили, почему шумерская цивилизация внезапно исчезла

Ученые выяснили, почему шумерская цивилизация внезапно исчезла — РИА Новости, 24.12.2018

Ученые выяснили, почему шумерская цивилизация внезапно исчезла

Аккадская империя, первое единое шумерское государство, внезапно распалась и прекратила свое существование 4200 лет назад из-за мощнейшей засухи и пылевых бурь, РИА Новости, 24.12.2018

2018-12-24T23:00

цивилизации

засухи

климат

история

наука

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn22.img.ria.ru/images/154860/53/1548605395_0:395:2048:1547_1920x0_80_0_0_25b60d8c96bc2d42883e91c764d095d6.jpg

МОСКВА, 24 дек – РИА Новости. Аккадская империя, первое единое шумерское государство, внезапно распалась и прекратила свое существование 4200 лет назад из-за мощнейшей засухи и пылевых бурь, лишивших ее города всех запасов воды. К такому выводу пришли климатологи, опубликовавшие статью в журнале PNAS.Шумерская Месопотамия, наряду с Древним Египтом и городами-государствами в долине реки Инд, претендует на звание одной из трех древнейших цивилизаций Земли. Она появилась примерно шесть тысяч лет назад в виде большого сообщества городов-государств, торговавших и враждовавших друг с другом.Примерно в середине третьего тысячелетия до нашей эры легендарный Саргон Великий завоевал все шумерские «полисы» и объединил их в Аккадскую империю, создав свод законов, всеобщие правила торговли и другие неотъемлемые черты современной цивилизации. Несмотря на то, что она считалась одной из самых сильных «сверхдержав» своего времени, она распалась менее чем через 200 лет после образования, а ее столица, Аккад, бесследно исчезла.Причины этого распада оставались предметом споров среди историков. Часть исследователей считала, что старая знать городов-государств Месопотамии была недовольна централизацией власти и активно боролась с Саргоном и его потомками. Другие связывают ее падение с вторжением кочевников-гутиев, чьи набеги опустошали страну и подрывали авторитет царя.Недавно некоторые историки, а также климатологи и геологи, начали говорить о том, что в коллапсе Шумерской цивилизации был виноват не человек, а климат. Дело в том, что раскопки в соседней Сирии показывают, что примерно в 2200 году до нашей эры на Ближнем Востоке началась сильнейшая засуха, фактически уничтожившая все крупные города в регионе.Кэролин и ее коллеги нашли первые непротиворечивые свидетельства того, что это было так на самом деле, изучая сталактиты, формировавшиеся на протяжении последних пяти тысяч лет в пещере Голь-и-Зард, расположенной неподалеку от города Демавенда на севере Ирана.Эти каменные наросты состоят из своеобразных «годичных колец», чья толщина, химический и изотопный состав напрямую отражают то, как много воды попадало в пещеру в разные эпохи их формирования. Соответственно, их можно использовать как своеобразную климатическую «летопись», отражающую колебания температур и уровня осадков на протяжении очень долгого времени.Голь-и-Зард, в свою очередь, находилась неподалеку от северных регионов Аккадской империи, и получала примерно тот же уровень осадков, что и владения наследников Саргона. Это позволило ученым очень точно реконструировать климат эпохи ее падения.Как оказалось, первую сверхдержаву Месопотамии действительно погубил климат — примерно 4,26 тысячи лет назад рост сталактитов резко замедлился, что свидетельствует о внезапном и резком уменьшении уровня осадков. Эта засуха продлилась более трех сотен лет, что совпадает по времени с началом эры возрождения Месопотамии и появления Вавилонии.Параллельно ученые зафиксировали аналогичный рост в долях магния и кальция в «годичных кольцах». Это говорит о начале мощнейших пылевых бурь, приносивших в пещеру огромные массы песка. Подобные катаклизмы должны были ускорить гибель Аккадской цивилизации, лишив ее земледельцев возможности нормально выращивать урожай даже при наличии водных резервуаров и систем орошения.Что интересно, аналогичная засуха и пылевые бури происходили в истории Месопотамии и раньше, примерно 4,5 тысячи лет назад. Они продолжались не так долго, всего около столетия, но они могли ослабить города-государства и проложить дорогу для империи Саргона, которая погибнет под их ударами в следующий «сезон пыльных бурь», заключают климатологи.

https://ria.ru/20171017/1507023746.html

https://ria.ru/20151107/1315098681.html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2018

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn21.img.ria.ru/images/154860/53/1548605395_0:370:2048:1906_1920x0_80_0_0_7ff1593a40137596c4bc071900aa1e4d.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

цивилизации, засухи, климат, история

МОСКВА, 24 дек – РИА Новости. Аккадская империя, первое единое шумерское государство, внезапно распалась и прекратила свое существование 4200 лет назад из-за мощнейшей засухи и пылевых бурь, лишивших ее города всех запасов воды. К такому выводу пришли климатологи, опубликовавшие статью в журнале PNAS.

«Мы давно подозревали, что в это время произошло климатическая катастрофа, одновременно погубившая не только шумеров, но и древнеиндийскую и египетскую цивилизации. Доказательств этого, помимо некоторых противоречивых находок на берегу Красного моря и Оманского залива, у нас не было», — пишут Стэйси Кэролин (Stacy Carolin) из Оксфордского университета (Великобритания) и ее коллеги.

Шумерская Месопотамия, наряду с Древним Египтом и городами-государствами в долине реки Инд, претендует на звание одной из трех древнейших цивилизаций Земли. Она появилась примерно шесть тысяч лет назад в виде большого сообщества городов-государств, торговавших и враждовавших друг с другом.

Примерно в середине третьего тысячелетия до нашей эры легендарный Саргон Великий завоевал все шумерские «полисы» и объединил их в Аккадскую империю, создав свод законов, всеобщие правила торговли и другие неотъемлемые черты современной цивилизации. Несмотря на то, что она считалась одной из самых сильных «сверхдержав» своего времени, она распалась менее чем через 200 лет после образования, а ее столица, Аккад, бесследно исчезла.

Причины этого распада оставались предметом споров среди историков. Часть исследователей считала, что старая знать городов-государств Месопотамии была недовольна централизацией власти и активно боролась с Саргоном и его потомками. Другие связывают ее падение с вторжением кочевников-гутиев, чьи набеги опустошали страну и подрывали авторитет царя.

17 октября 2017, 18:06НаукаВулканы могли погубить Древний Египет времен Клеопатры, заявляют ученые

Недавно некоторые историки, а также климатологи и геологи, начали говорить о том, что в коллапсе Шумерской цивилизации был виноват не человек, а климат. Дело в том, что раскопки в соседней Сирии показывают, что примерно в 2200 году до нашей эры на Ближнем Востоке началась сильнейшая засуха, фактически уничтожившая все крупные города в регионе.

Кэролин и ее коллеги нашли первые непротиворечивые свидетельства того, что это было так на самом деле, изучая сталактиты, формировавшиеся на протяжении последних пяти тысяч лет в пещере Голь-и-Зард, расположенной неподалеку от города Демавенда на севере Ирана.

Эти каменные наросты состоят из своеобразных «годичных колец», чья толщина, химический и изотопный состав напрямую отражают то, как много воды попадало в пещеру в разные эпохи их формирования. Соответственно, их можно использовать как своеобразную климатическую «летопись», отражающую колебания температур и уровня осадков на протяжении очень долгого времени.

Голь-и-Зард, в свою очередь, находилась неподалеку от северных регионов Аккадской империи, и получала примерно тот же уровень осадков, что и владения наследников Саргона. Это позволило ученым очень точно реконструировать климат эпохи ее падения.

7 ноября 2015, 08:08НаукаГеологи нашли «великий потоп и засуху» в истории средневековой ЕвропыНеобычный атлас, описывающий изменения в уровне осадков в Старом Свете в последние две тысячи лет, помог ученым выяснить, что «великий голод» 1315-1317 годов в Европе в целом был порожден «великим потопом», а текущий конфликт в Сирии – засухой 2006-2010 годов.

Как оказалось, первую сверхдержаву Месопотамии действительно погубил климат — примерно 4,26 тысячи лет назад рост сталактитов резко замедлился, что свидетельствует о внезапном и резком уменьшении уровня осадков. Эта засуха продлилась более трех сотен лет, что совпадает по времени с началом эры возрождения Месопотамии и появления Вавилонии.

Параллельно ученые зафиксировали аналогичный рост в долях магния и кальция в «годичных кольцах». Это говорит о начале мощнейших пылевых бурь, приносивших в пещеру огромные массы песка. Подобные катаклизмы должны были ускорить гибель Аккадской цивилизации, лишив ее земледельцев возможности нормально выращивать урожай даже при наличии водных резервуаров и систем орошения.

Что интересно, аналогичная засуха и пылевые бури происходили в истории Месопотамии и раньше, примерно 4,5 тысячи лет назад. Они продолжались не так долго, всего около столетия, но они могли ослабить города-государства и проложить дорогу для империи Саргона, которая погибнет под их ударами в следующий «сезон пыльных бурь», заключают климатологи.

Вопрос 2. Шумерские города-государства. Лекции по истории Древнего Востока

Вопрос 2. Шумерские города-государства

Около середины IV тысячелетия до н. э. в Южном Двуречье появляются первые политические структуры в форме городов-государств. Примером их служит Урук. Общественным и хозяйственным центром Урука был храм в честь Ана, а жрецы храма исполняли функции управителей во главе с верховным жрецом, главой протогосударства.

В IV тыс. до н. э. Урук являлся самым крупным городом региона, занимая площадь примерно 7,5 кв. км., треть которой была под городом, треть занимала пальмовая роща, а на остальной площади располагались кирпичные карьеры. Обжитая территория Урука составляла 45 га. В районе города находилось 120 различных поселений, что свидетельствовало о стремительном росте населения.

В Уруке располагалось несколько храмовых комплексов, а сами храмы отличались значительными размерами. Шумеры были великолепными строителями, хотя им не хватало камня и дерева. Для защиты от воздействия воды они облицовывали здания. Делали длинные глиняные конусы, обжигали их, красили в красный, белый или черный цвета, а затем вдавливали в глиняные стены, образуя красочные мозаичные панно с узорами, имитирующими плетенку. Подобным образом был украшен красный дом Урука – место народных собраний и заседаний совета старейшин.

Огромным достижением Урукского периода было создание целой системы магистральных каналов в сочетании с продуманной агротехникой, на которой базировалась регулярное орошение полей.

В городских центрах набирало силу ремесло, специализация которого стремительно развивалась. Появились строители, металлурги, гравировщики, кузнецы. Ювелирное дело выделилось в особое специализированное производство. Помимо различных украшений изготовляли культовые фигурки и амулеты в виде разнообразных животных: быков, овец, львов, птиц. Переступив порог бронзового века, шумеры возродили производство каменных сосудов, которые в руках талантливых безымянных мастеров становились подлинными произведениями искусства.

Своих залежей металлических руд в Месопотамии не было. Уже в первой половине III тыс. до н. э. шумеры стали привозить золото, серебро, медь, свинец из других областей. Шла оживленная международная торговля в виде бартерных сделок или обменов дарами. В обмен на шерсть, ткани, зерно, финики и рыбу они получали также дерево и камень. Возможно, происходила и настоящая торговля, которую вели торговые агенты.

Помимо Урука надо назвать шумерские города Киш, Ур, Лагаш, Эреду, Ларса, Умма, Шуруппак, Иссин, Ниппур.

Город-государство – это самоуправляющийся город с прилегающей к нему территорией. Обычно каждый такой город имел свой храмовый комплекс в виде высокой ступенчатой башни зиккурата, дворец правителя и глинобитные жилые постройки. Города Шумера строились на холмах и были окружены стенами. Они делились на отдельные поселки, из соединения которых и появились эти города. В центре каждого поселка находился храм местного бога. Бог главного поселка считался господином всего города. В каждом из таких городов-государств жило приблизительно 40–50 тыс. человек.

Рис. 7. Древняя Месопотамия

Рис. 8. Древний храм Месопотамии

Ранние протогосударства Двуречья были знакомы с достаточно сложным ирригационным хозяйством, которое поддерживалось в рабочем состоянии усилиями всего населения во главе с жрецами. Храм, выстроенный из обожженного кирпича, был не только крупнейшей постройкой и монументальным центром, но одновременно и общественным складом, и амбаром, где размещались все запасы, все общественное достояние коллектива, в который уже включалось и некоторое количество пленных иноземцев, использовавшихся для обслуживания текущих нужд храма. Храм был также центром ремесленного производства, включая и металлургию бронзы.

Около 3000–2900 гг. до н. э. храмовые хозяйства становятся настолько сложными и обширными, что понадобился учет их хозяйственной деятельности. В связи с этим зарождается письменность.

Сначала письмо в Нижней Месопотамии возникало как система объемных фишек или рисунков. Рисовали на пластичных плитках из глины концом тростниковой палочки. Каждый знак-рисунок обозначал либо сам изображенный предмет, либо любое понятие, связывавшееся с этим предметом. Например, небосвод, зачерченный штрихами, означал «ночь» и тем самым также «черный», «темный», «больной», «болезнь», «темнота» и т. д. Знак ноги означал «идти», «ходить», «стоять», «приносить» и т. д.

Грамматические формы слов не выражались, да это было и не нужно, так как обыкновенно в документ заносились только цифры и знаки исчисляемых объектов. Правда, сложнее было передавать имена получателей предметов, но и тут на первых порах можно было обойтись наименованием их профессий: горн обозначал медника, гора (как знак чужой страны) – раба, терраса (?) (может быть, род трибуны) – вождя-жреца и т. п. Скоро стали прибегать к ребусу. Ребусным способом писали целые слова, если соответствующее понятие трудно было передать рисунком.

Рис. 9. Таблички из Киша (3500 г. до н. э.)

Рис. 10. Табличка с древнейшей шумерской клинописью

Письменность была, несмотря на свою громоздкость, совершенно тождественной на юге и на севере Нижней Месопотамии. Видимо, она была создана в одном центре, достаточно авторитетном, чтобы тамошнее изобретение было заимствовано разными номовыми общинами Нижней Месопотамии, хотя между ними не было ни экономического, ни политического единства и их магистральные каналы были отделены друг от друга полосами пустыни.

Возможно, таким центром, был город Ниппур, расположенный между югом и севером нижнеевфратской равнины. Здесь находился храм бога Энлиля, которому поклонялись все «черноголовые», хотя каждый ном имел и собственную мифологию и пантеон. Вероятно, здесь был когда-то ритуальный центр шумерского племенного союза еще в догосударственный период. Политическим центром Ниппур не был никогда, но важным культовым центром он оставался долго.

Миновало не менее 400 лет, пока письмо из системы чисто напоминательных знаков превратилось в упорядоченную систему передачи информации во времени и на расстоянии. Это произошло около 2400 г. до н. э. Первые шумерские записи фиксировали не исторические события или вехи биографий правителей, а просто данные хозяйственной отчетности. Сначала писали сверху вниз, столбцами, в виде вертикальных колонок, затем горизонтальными строками, что значительно ускорило процесс письма.

Клинопись, которой пользовались шумеры, содержала около 800 знаков, каждый из которых изображал слово или слог. Запомнить их было трудно, однако клинопись была воспринята многими соседями шумеров для письма на их, совершенно иных по строю языках. Клинопись, которую создали древние шумеры, называют латиницей Древнего Востока.

В первой половине III тыс. до н. э. в Шумере сложилось несколько политических центров. Для правителей государств Месопотамии в надписях того времени встречаются два различных титула лугаль и энси. Лугаль это ни от кого не зависимый глава города-государства, большой человек, как шумеры обычно называли царей. Энси это правитель города-государства, признавший над собой власть какого-либо другого политического центра. Такой правитель лишь исполнял роль верховного жреца в своем городе, а политическая власть находилась в руках у лугаля, которому энси подчинялся. Однако ни один лугаль не являлся царем над всеми другими городами Двуречья.

Правители городов-государств, как и в более древний период, вели ожесточенную борьбу между собой за усиление и укрепление своей власти, расширение и распространение ее за счет соседей. Войско правителей городов-государств на раннем этапе обычно состояло из небольшого отряда тяжеловооруженных воинов. Вспомогательной силой были примитивные колесницы на сплошных колесах, запряженные, видимо, онаграми либо ослами и приспособленные для метания дротиков.

Вначале, в XXVIII–XXVII вв. до н. э., успех был на стороне Киша, правители которого первыми приняли титул лугаля, стремясь тем самым подчеркнуть свое первенство среди остальных. Затем возвысился Урук, имя правителя которого, Гильгамеша, впоследствии вошло в легенду и оказалось в центре шумерского эпоса. Урук при Гильгамеше подчинил себе, хотя и еще очень непрочно, ряд соседей – Лагаш, Ниппур и др.

В XXV в. верховенства и титула лугаля добились правители Ура, чьи царские гробницы, раскопанные английским археологом Л. Вулли, были наполнены богатыми украшениями, драгоценностями, повозками и десятками сопогребенных, призванных сопровождать на тот свет повелителя.

XXVI в. до н. э. Из царской гробницы в Уре.

Рис. 11. Голова быка. Золото

Рис. 12. Кинжалы и ножны. Золото, кость

В могилах лежали печати, по которым удалось установить имена царя и царицы Ура, чьи погребения раскопал Л. Вулли. Царя звали Абарги, а царицу – Шу-бад. Как пример цилиндрических шумерских печатий можно привести следующее изображение.

Рис. 13. Резная цилиндрическая печать и оттиск с нее.

XXIV–XXII вв. до н. э. Камень, глина, гравюра

На рубеже XXV–XXIV вв. на авансцену шумерской истории вышел Лагаш. Сначала его правитель Эанатум присоединил ряд соседних центров – Киш, Урук, Ларсу и др., что привело к усилению его военного и политического могущества. Но внутреннее положение Лагаша не было прочным. Более половины всей земли являлось собственностью правителя и его семьи. Ухудшилось положение общинников, которые были в долгах у знати. Возросли поборы, связанные с ростом государственного аппарата.

При Лугальанде политика дальнейшей централизации власти и связанных с этим злоупотреблений вызвала резкое недовольство населения. В результате восстания – едва ли не первого из зафиксированных историей – Лугальанда был низложен, а к власти пришел Уруинимгина, проведший ряд реформ, сущность которых сводилась к восстановлению нарушенной нормы, отмене либо уменьшению поборов с населения, увеличению выдач работникам храма.

Видимо, эти вынужденные реформы содействовали ослаблению централизованной администрации Лагаша, что вскоре и привело к завоеванию его удачливым правителем Уммы Лугальзагеси в 2312 г. до н. э., создавшим объединенное Шумерское государство, правда, просуществовавшее всего 25 лет. Оно являлось лишь конфедераций городов-государств (номов), которую Лугальзагеси возглавил в качестве верховного жреца.

Затем последовали две попытки создания объединенного государства Месопотамии при Саргоне Аккадском и при III династии Ура. Этот процесс занял 313 лет.

О Саргоне (Шаррум-кен), имя которого переводится как «царь истинен», известно следующее предание. Подкидыш, воспитанный в семье водоноса, он стал личным слугой лугаля города Киша, а затем возвысил никому не известный город Аккад, создав там собственное царство. Саргон Древний – талантливый полководец и государственный деятель.

Объединив Аккад и Шумер, Саргон принялся укреплять государственную власть. При нем должность энси превратилась в наследственную, и это стало нормой. Была создана единая ирригационная система, которая регулировалась в общегосударственном масштабе. Кроме того, впервые в мировой истории было создано постоянное профессиональное войско.

Армия объединенного Двуречья насчитывала 5400 человек. Воины-профессионалы были расселены вокруг города Аккакда и полностью зависели от царя, подчиняясь только ему. Особенно большое значение придавалось лучникам – более динамичному и оперативному воинству, нежели копьеносцы и щитоносцы.

Опираясь на такую армию, Саргон и его преемники добились успехов и во внешней политике, покорив Сирию и Киликию.

При Саргоне утверждается деспотическая форма правления. Итогом 55-летнего правления Саргона (2316–2261 гг. д. н. э.) было объединение под властью одного правителя всей Месопотамии и создание крупнейшей по тем временам в Передней Азии державы с центром в Аккаде. Внук правителя Нарам-Суэн (2236–2200 гг. до н. э.) отбросил старый традиционный титул и стал называть себя царем четырех сторон света. Именно тогда Аккадское государство достигло своего апогея.

Нарам-Суэн принял меры, которые укрепили его деспотическую власть. Вместо прежних наследственных «энси» из числа аристократии он посадил в ряде городов своих сыновей, представителей царской бюрократии, и низвёл «энси» до положения чиновников. Опора на жречество стала ведущей линией его внутренней политики. Он и его сыновья-наместники возводят храмы, члены царской семьи входят в состав храмового персонала, жрецам даются многочисленные льготы. В ответ жречество признало Нарам-Суэна «богом Аккада».

Однако в объединенной державе росло недовольство существовавшими порядками. Горные племена кутиев разгромили Аккадское царство. Шумерские города стремились обрести прежнюю независимость. Захватчики-кутии предпочитали находиться в пределах своей страны, управляя Месопотамией с помощью наместников и военачальников из среды шумеров и аккадцев.

Одним из таких наместников, который, возможно, осуществлял власть над всем Шумером, был «энси» Лагаша Гудеа, правивший около 20 лет во второй половине XXII в. до н. э. Сохранились его скульптурные изображения, строительные и посвятительные надписи, ритуальные гимны и песни, из которых следует, что во времена Гудеа в Лагаше строились многочисленные храмы в честь местных и общешумерских богов, восстанавливались ирригационные сооружения, при этом на строительстве часто использовался труд рабов-чужеземцев.

Рис. 14. Статуя Гудеа, правителя Лагаша. XXI в. до н. э. Диорит, резец. Высота 46 см, ширина 33 см, глубина 22,5 см. Лувр, Париж

Около ста лет кутии удерживали политическое господство над страной. Оно пало в результате сопротивления, которое возглавил при поддержке Ура Урук, где к власти пришел простой рыбак Утухенгаль. В 2109 г. до н. э. кутии были разбиты Утухенгалем. Однако он вскоре умер, и гегемония над освобожденной Месопотамией перешла к царю Ура – Ур-Намму. Он стал основателем знаменитой III династии Ура, правившей объединенным Шумеро-Аккадским царством (конец XXII – конец XXI в. до н. э.).

Государственное устройство Шумеро-Аккадского царства в эпоху III династии Ура имело законченную форму древневосточной деспотии.

Деспотия – в переводе с греческого означает «неограниченная власть»; форма самодержавной власти.

Во главе государства стоял царь с неограниченной властью, носивший титул «царя Ура, царя Шумера и Аккада», называвшийся иногда «царем четырех стран света». Власть царя идеологически обосновывалась религией. Глава пантеона, общешумерский бог Энлиль, отождествленный с аккадским верховным богом Белом, считался царем богов и покровителем земного царя. Был составлен «Царский список» с перечнем царей «до потопа» и «от потопа», что утверждало идею об изначальном существовании царской власти на земле. Со времени правления Шульги (2093–2047 гг. до н. э.) царям воздавались божественные почести и был учрежден их культ. Жречество было подчинено царю.

Царю подчинялся и огромный бюрократический аппарат. С самостоятельностью городов-государств и их правителей было покончено, исчезла и местная общинная знать. Вся страна была разделена на наместничества, которыми управляли назначаемые и сменяемые царем наместники, лишь носившие прежний титул (шумерский – «энси», аккадский – «ишшаккум»), но целиком подчинявшиеся царю.

Был организован царский суд. Обязанности судей выполняли наместники, чиновники, жрецы. В общинах действовали общинные суды, своего рода остатки местного самоуправления. Для нужд судебного ведомства был создан один из древнейших судебников в мире – законы Шульги. Многочисленные писцы и чиновники разрабатывали дальнейшие нормы трудовых повинностей и пищевого довольствия, учитывали мельчайшие изменения в хозяйственной деятельности и положении людей, составляли всевозможные отчеты и справки. Дух бюрократии пронизывал всю систему царской деспотии III династии Ура.

Рис. 15. Белый храм и зиккурат в Уре. Реконструкция. XXI в. до н. э. Камень. Основание 56 х 52 м, высота 21 м. Ур, Ирак

Однако с течением времени в государстве накапливались многочисленные проблемы, росло недовольство населения. Началось отпадение отдельных городов, например Иссина, Эшнуны. В таких условиях оказалось сложно выстроить оборону и дать отпор новой волне кочевников-амореев и восточному государству Элам. Именно эламиты разрушили Ур, захватили статуи богов и увели в плен последнего представителя царской династии (2003 г. д. н. э.). Сохранившиеся литературные произведения, так называемые «Плачи» над гибелью Ура, Аккада, Ниппура, как реквием звучат над сошедшим на рубеже III–II тысячелетий д. н. э. со страниц истории Шумеро-Аккадским царством.

Подводя итог существования ранних городов-государств, можно отметить следующее.

Для III тыс. д. н. э. был характерным экономический подъём. Это произошло благодаря развитию земледельческого хозяйства на базе ирригации и более широким, чем прежде, использованием металла. К концу периода создается обширная оросительная сеть в масштабах всей южной части страны.

Высокого уровня достигло ремесло. На первом месте стоит металлургическое производство. Из меди шумеры изготовляли различные орудия труда и оружие, научились также получать бронзу. Из меди, золота и серебра делали украшения, а также сосуды и светильники. Шумерскому обществу был известен способ изготовления фаянса, стекла. Возможно, обнаруженный при раскопках Эреду, хранящийся в Британском музее, – самый древний стеклянный слиток. Он датируется первой половиной III тысячелетия д. н. э.

В этот период произошло отделение торговли от ремесла. Ремесла и торговля сосредоточиваются в городских центрах, растет площадь городов, увеличивается число их жителей. Из общин выделяются специальные торговцы – тамкары, которые занимаются обменом товаров и продуктов. Мерилом стоимости при этом служат зерно и скот, но используется уже и металлический эквивалент – медь и серебро. Развивается торговля с Сирией, Закавказьем, Ираном, островами и побережьем Персидского залива. Шумерские города выводят торговые колонии вплоть до северных и восточных пределов Месопотамии.

Рассматривая социальную структуру общества шумерских городов-государств, следует отметить наличие рабов. Основным источником рабства являлась война. Рабов клеймили, содержали в колодках, нередко они работали под контролем надзирателей, подвергались побоям. Рабы были храмовыми и частновладельческими. В храмах рабов использовали не только на тяжелых работах, но и в культовых церемониях, например как певчих. Храмы владели значительным количеством рабов (около 100–200). В частных хозяйствах их число было небольшим (1–3), а в хозяйствах правителя – несколько десятков.

Предполагают, что в целом, например, в Лагашском государстве на 80—100 тыс. свободных приходилось более 30 тыс. рабов, в Шуруппаке на 30–40 тыс. свободных – 2–3 тыс. рабов. Рабы стоили от 15 до 23 сиклей серебра (1 сикль примерно 8 г).

Иерархичность общества проявлялась в наличии и других категорий населения. Было много подневольных работников: разорившиеся и лишившиеся своих наделов общинники, младшие члены бедных семей, лица, пожертвованные в храмы по обету, пришельцы из других общин, совершившие те или иные преступления граждане. Такие подневольные работники трудились рядом с рабами как в храмовых, так и в частных хозяйствах, их положение было близким к рабскому.

Верхушку шумерского общества составляла родовая знать, высшее жречество, представители администрации, образующие служилую знать, значение которой все более возрастало. Все они обладали крупными участками земли, десятками рабов и подневольных работников.

Примерно половину населения в шумерском городе-государстве составляли рядовые общинники, владевшие небольшими наделами общинной земли, объединенными в территориальные и большесемейные общины.

Земля в шумерском городе-государстве делилась на две части. Одна находилась в собственности территориальной общины, но передавалась в индивидуальное владение большим семьям, из которых состояла община. Эта земля могла продаваться и покупаться, а, следовательно, могли быть созданы крупные земельные владения у отдельных лиц. Другая часть составляла фонд храмовой земли. Эти земли могли отдаваться в пользование и аренду.

Политические структуры шумерского общества были представлены выборной должностью «эн» – верховный жрец (иногда жрица), руководителя города. Помимо жреческих функций и управления храмовым административным аппаратом в круг его обязанностей входило руководство храмовым и городским строительством, сооружением оросительной сети и другими общественными работами, распоряжение имуществом общины и ее экономической жизнью.

Иногда употреблялся термин «лугаль», который мог быть эпитетом по отношению к «эн» и переводиться как «большой человек, господин, царь», а мог означать и другое лицо – военного вождя, осуществлявшего эту функцию во время военных действий. Однако чаще всего тот же «эн» избирался военачальником и в этом качестве руководил действиями военных отрядов – основы будущей армии.

В дальнейшем во главе шумерских городов-государств становятся правители с титулом либо «эн-си», либо «лугаль». Термин «энси» примерно переводится как «жрец-строитель». Власть «энси» была выборной, и его правление в связи с этим называлось «чередом».

Функции «лугаля» в основном совпадали с функциями «энси», но, очевидно, это был более почетный и масштабный титул, обычно принимаемый правителями крупных городов, а иногда даже их объединений и связанный с военными полномочиями и большей полнотой власти.

На протяжении всего III тыс. функционировали совет старейшин и народное собрание из числа полноправных общинников-воинов. В их полномочия входило избрание или низложение правителя (из числа членов совета и определенного рода), контроль за его деятельностью, принятие в члены общины, совещательная роль при правителе, особенно в вопросе о войне, суд на основе обычного права, поддержание внутреннего порядка, управление общинным имуществом.

Однако затем роль народных собраний падает, должность руководителя становится наследственной, и сам характер монархической власти приобретает черты деспотии. Суть деспотии заключалась в том, что стоящий во главе государства правитель обладал неограниченной властью. Он являлся собственником всех земель, во время войны был верховным главнокомандующим, выполнял функции верховного жреца и судьи. К нему стекались налоги.

Стабильность деспотий основывалась на вере в божественность царя. Деспот это бог в человеческом облике. Свою власть деспот реализовывал через разветвленную административно-бюрократическую систему. Мощный аппарат чиновников контролировал и считал, взимал налоги и осуществлял суд, организовывал сельскохозяйственные и ремесленные работы, следил за состоянием ирригационной системы, набирал ополчение для военных походов.

Опорой власти правителя становится формирующаяся армия, прошедшая длительный путь развития от народного ополчения через аристократические дружины до создания постоянного войска, находящегося на государственном обеспечении.

Армия в этот период состояла из нескольких родов войск. Во-первых, из отрядов колесничих (в колесницы запрягались ослы или онагры), вооруженных копьями и дротиками. Во-вторых, из тяжеловооруженных пехотинцев-копейщиков в своеобразных «панцирях» (кожаных или войлочных плащах с металлическими бляхами), защищенных тяжелыми щитами в рост человека. В-третьих, из легковооруженных пехотинцев с защитной перевязью через плечо, обшитой бляхами, с легкими копьями и боевыми топорами. Все воины имели шлемы и кинжалы.

Армия была хорошо обученной и достигала нескольких тысяч человек (например, в Лагаше 5–6 тыс.).

Города-государства существовали в Месопотамии на протяжении почти всего III тыс. д.н. э. Низкий уровень экономического развития, позволявший осуществлять производство и обмен продуктов лишь внутри небольшого территориального объединения, отсутствие необходимости в широких экономических связях, еще не развившиеся социальные противоречия, небольшое количество рабов и патриархальный способ их эксплуатации, до определенного времени не требовавший масштабных средств насилия, отсутствие могущественных внешних врагов – все это способствовало, сохранению небольших городов-государств на территории Южной Месопотамии.

Самым древним городом шумеры считали южный город Эреду (в переводе – «Добрый город»), куда они, по преданию, переселились с острова Дильмун (совр. Бахрейн) в Персидском заливе. Наряду с ним в древнейших документах упоминаются Сиппар на севере и Шурупак на юге.

Рис. 16

Город Вавилон не играл значительной роли. Но именно он становится важнейшим центром Месопотамии во II тыс. д. н. э., объединившем весь регион под своей властью.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Шумер. История Древнего Востока

Шумер

В начале III тысячелетия до н. э. Шумер представлял собой хотя и небольшую, но густо заселенную область. Его основные центры, такие, как города Ур, Урук, Ларса, Лагаш, Умма, разделяло часто всего лишь несколько километров. Плотность городских центров свидетельствует о том, что уже в древнейшую эпоху высокоурожайное ирригационное земледелие способно было прокормить многочисленное население.

Структура каждого из этих центров представляется однотипной. Полноправные граждане составляли городскую общину. Город находился под покровительством местного божества, которому принадлежал крупнейший храм («дом бога»). Сельскохозяйственные угодья рассматривались как территория, принадлежащая городу.

Два-три таких города, расположенных на одном канале или участке реки, составляли небольшое государство, ведущую роль в котором играл наиболее могущественный из участников объединения. Такие территориальные объединения (например, состоявшие из городов Умма и Адаб или Ур и Урук) существовали веками, хотя лидерство в них могло меняться. Напротив, попытки создать еще более крупные государства, как правило, терпели неудачу: для появления таковых, очевидно, не было ни экономических, ни социальных причин.

В управлении городом активное участие принимал совет старейшин, включавший наиболее родовитых и влиятельных горожан. Возможно, когда-то созывалось и народное собрание, состоявшее из всех полноправных мужчин, способных носить оружие. Упоминания об этом общественном институте сохранились в шумерском героическом эпосе.

Уже самые ранние шумерские документы свидетельствуют о том, что в жизни города центральное место занимал храм. Во главе города стоял человек, носивший титул энси (толкуется как «жрец, ведающий закладкой храма»). Характерно, что шумеры говорят не об энси города, а об энси бога (того бога, который был покровителем городской общины и ее территории). Самые торжественные церемонии, возглавлявшиеся энси, были связаны с ритуалом «священного брака», от которого магически зависело плодородие полей и жизнь всего населения города.

Храму принадлежали земельные владения, считавшиеся владениями бога. По происхождению это были просто общие земли, не подлежавшие переделу, распоряжались ими жрецы храма. Часть храмовой земли обрабатывалась зависимыми людьми – храмовыми земледельцами (наподобие общинных рабов). Другая часть дробилась на наделы и сдавалась в аренду или предоставлялась за службу храмовому персоналу (имеются в виду не только сами жрецы, но также ремесленники и торговцы, обслуживавшие храм). Храм содержал собственные военные отряды, нуждавшиеся в материальном обеспечении – часто тоже в виде земельных наделов. Огромные средства храма использовались для устройства длительных религиозных праздников, в которых участвовал весь город, для натурального обмена с далекими странами. Они составляли также резервный фонд на случай каких-либо чрезвычайных обстоятельств.

Месопотамия (Междуречье) в III–II тысячелетиях до н. э.

Ведение хозяйства на обширных храмовых угодьях и наличие многочисленных служащих и работников требовали строгого учета и детальной письменной отчетности. Так зародилась письменность на глиняных табличках и возникли обширные храмовые архивы. Обучение сложной системе письма требовало квалифицированных писцов и организации школы (знаменитая шумерская школа э-дуба – букв. «дом табличек»). Подавляющее большинство сохранившихся источников обнаружено в шумерских архивохранилищах и связано с деятельностью писцов, прошедших курс обучения в «доме табличек».

Есть все основания полагать, что храмовое хозяйство не было единственной формой экономической жизни древнего Шумера. Наряду с храмовыми земледельцами где-то должны были трудиться и свободные граждане города (в противном случае, из кого состояло бы народное собрание и кто брал бы в аренду участки храмовой земли?). Однако об этих людях и секторах экономики письменные источники хранят молчание или упоминают очень глухо, ведь в отличие от храма в обычной семье не было администрации и не требовалось письменных отчетов. Особенности сохранившихся источников делают наши представления об экономике древнего Шумера крайне односторонними. Любые реконструкции социально-экономической истории страны, существовавшей более 4 тысяч лет назад, являются гипотетическими.

Вполне естественно, что в древних документах часто упоминаются шумерские боги. Общешумерскую значимость имели три из них – они были связаны с различными частями Вселенной. Бог Ан олицетворял собой небосвод, бог Энки – водную стихию. Бог Энлиль, ведавший воздушным пространством, иногда именовался владыкой всех божеств, а его храм в г. Ниппуре рассматривался как главная культовая святыня, воплощение единства шумеров, разделенных на множество общин, городов, государств. Рядовые шумеры, нисколько не сомневаясь в величии Энлиля и его окружения, старались главным образом заручиться поддержкой местных богов-покровителей, от которых могла зависеть их повседневная жизнь и семейное благополучие.

В религиозных представлениях шумеров отражались черты социальной действительности или следы недавно прошедшей эпохи. Огромную роль в повседневных обрядах играли женские божества, шумерские имена которых включали слово «нин» («госпожа»). Богиня Инанна занимала одно из самых видных мест в пантеоне: от нее зависело плодородие земли и плодовитость женщин. Женщина-мать пользовалась большим уважением в шумерском обществе.

Шумерские статуэтки адорантов [Первая половина III тысячелетия до н. э. ]

Бог Энлиль не был полновластным владыкой – деспотом. По важным вопросам собирался совет богов, и порой Энлилю приходилось выслушивать горькие упреки за свои слова и поступки. Порядки в мире богов напоминают «военную демократию», характерную для варварского общества, стоящего на пороге формирования государства.

Некоторые шумерские мифы весьма любопытно трактуют причины появления людей на Земле. Боги не захотели заниматься тяжелым физическим трудом – строить и копать каналы, таская глину в тяжелых корзинах. И тогда они слепили из глины людей, на которых и возложили эти обязанности. Здесь очевиден параллелизм между богами и знатью, освобожденной от трудовых повинностей, которые возлагались на основную массу населения.

Сохранились многочисленные памятники шумерского искусства – в основном статуэтки, вылепленные из глины: фигурки богов и их почитателей (адорантов). Боги наделяются разными атрибутами, свидетельствующими об их величии (особые головные уборы, окружающие их астральные знаки: звезды, лунный серп и пр.). Земные их почитатели совершенно безличны и лишены всякой индивидуальности. Единственное, что выражают их молитвенно сложенные у груди руки, это богобоязненная преданность. Отношения с богом не имеют характера личной связи: человек всего лишь участник общинного культа.

Самые яркие памятники шумерского искусства были открыты археологами при раскопках в древнем г. Уре (том самом Уре Халдейском, о котором говорится в Библии). В знаменитых гробницах Ура найдено множество изделий из драгоценных металлов. Особенно известна уже упоминавшаяся арфа, увенчанная золотой головой быка с бородой из лазурита (кстати говоря, лазурит мог быть доставлен в Нижнюю Месопотамию лишь из самых отдаленных районов – с территорий современных Афганистана и Горного Бадахшана). Чрезвычайно интересно, что в погребальной камере рядом с телом покойной жрицы-правительницы лежали тела ее прислужниц, которых она вместе со своими сокровищами взяла с собой в мир иной.

Шумерские таблички содержат самые разнообразные повествования. Например, миф о нисхождении богини Инанны в подземное царство, после чего на Земле вянет зелень, останавливаются любовь и жизнь. Герой другого мифа (сохранившегося в аккадском переводе) Адапа обломал крылья Южному ветру за то, что тот опрокинул его рыбачью лодку. Адапа был вызван на суд богов. В конце концов бог Ан (Ану) смилостивился над ним и даже предложил ему хлеб и воду вечной жизни. Однако Адапа, ожидавший наказания за свой поступок, категорически отказался пригубить зелье и остался смертным.

Тема вечной жизни звучит и в другом знаменитом шумерском мифе – о Всемирном потопе. Согласно его сюжету, боги раскаялись в том, что сотворили людей, и решили уничтожить их с помощью наводнения (мотив, очень естественный для Нижнего Двуречья, где бурные разливы Тигра время от времени сметали с лица земли всякие следы человеческой деятельности). Но бог Энки, воплощавший не только водную стихию, но и мудрость, решил спасти одного из людей, открыв ему намерение богов. Построив ковчег и загрузив в него все, что смог, предупрежденный о грозной опасности житель Шумера по имени Зиусудра переждал ненастье, а затем на вершине высокой горы принес благодарственные жертвы. Помиловав его, боги даровали ему бессмертие, поселив, однако, далеко-далеко, за пределами, отведенными для смертных. Шумерский миф, записанный более 4 тысяч лет назад, послужил источником известного повествования о праведном Ное.

Голова быка (навершие арфы из Ура) [Середина III тысячелетия до н. э. ]

Хранителями литературной традиции Шумера (так же как и в Египте) были писцы, а центром ее формирования – школа. Поэтому сохранились многочисленные школьные копии мифов и заклинаний, назидательных изречений и поучений нерадивым ученикам. Некоторые особенности формы шумерских сочинений (например, ритмические повторы одних и тех же словосочетаний) указывают на их устное бытование, а порой, вероятно, и устное происхождение. Ритуально-мифологические тексты исполнялись при огромном стечении народа во время общинно-храмовых праздников и, очевидно, с музыкальным сопровождением.

Среди шумерских повествований имеются такие, которые можно отнести к жанру исторической песни. Герой одной из подобных песней – легендарный правитель г. Урука (библ. Эрех) Гильгамеш. По сюжету Гильгамеш отказывается подчиниться могущественному владыке г. Киша, несмотря на уговоры старейшин собственного города. Он созывает свою молодецкую дружину и с успехом отражает нападение неприятеля. Исторический прототип Гильгамеша, если верить шумерскому «Царскому списку», правил в Уруке незадолго до середины III тысячелетия до н. э.

В это время в политической жизни шумерских городов важную роль играют лица, носящие титул лугаль (букв. – «большой человек»). Лугаль обычно возглавляет войско, его опорой является дружина. Иногда в качестве лугаля выступает жрец-правитель, но нередко функции энси ограничиваются строительством и отправлением культа, а военно-политическая деятельность осуществляется другим человеком, который и носит титул лугаля. Лугали оттесняют энси, но в то же время широко пользуются экономическими и людскими ресурсами храмов. Ограничивая права городских советов старейшин и стремясь к гегемонии над соседями, они напоминают местных царьков.

На протяжении III тысячелетия до н. э. то один, то другой шумерский город заявлял свои претензии на главенство. Возникавшие в результате неравноправные союзы городов-государств были в высшей степени непрочными. Однако в XXIV в. до н. э. дело пошло к объединению. Один из правителей г. Уммы силой и дипломатией сумел создать ассоциацию шумерских городов. В каждом из крупных храмов он был провозглашен жрецом местного бога и таким образом получил власть над всем Шумером. А вскоре возникло еще более обширное государство, объединившее Шумер и Аккад.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Шумер — это… Что такое Шумер?

Координаты: 33°03′00″ с. ш. 44°18′00″ в. д. / 33.05° с. ш. 44.3° в. д. ^(G) ^(O)33.05, 44.3

Шуме́р — первая письменная цивилизация, существовавшая на юго-востоке Междуречья Тигра и Евфрата в IV—III тысячелетиях до н. э.

Шумеры

Шумеры — народ, заселявший Южное Междуречье (междуречье Тигра и Евфрата на юге современного Ирака) на заре исторического периода. Шумерам принадлежит изобретение клинописного письма. Шумеры также знали технологию колеса и обожжённого кирпича.

Язык

Язык шумеров имеет агглютинативную структуру. Его родственные связи в настоящее время не установлены; в разработке находится ряд гипотез.

Письменность

В основе Шумерской письменности лежат пиктограммы. Первоначально число знаков в шумерском языке достигало тысячи. Постепенно их количество сократилось до 600. Почти половина из них использовались как логограммы и одновременно как силлабограммы, чему способствовала моносиллабичность большинства шумерских слов, остальные были только логограммами. При чтении в каждом отдельно взятом контексте знак-идеограмма воспроизводил одно определённое слово, и идеограмма становилась логограммой, то есть знаком для слова с его конкретным звучанием.

В шумерском языке существовало много односложных слов, поэтому оказалось возможным использовать логограммы, передающие подобные слова, для чисто фонетической передачи слов или грамматических показателей, которые не поддавались воспроизведению непосредственно в виде рисуночного знака-идеограммы. Таким образом, логограммы начинают применяться как силлабограммы.

История

Во второй половине 4-го тыс. до н. э. в Южной Месопотамии появились шумеры — народ, который в более поздних письменных документах называет себя «черноголовыми» (шумер. «санг-нгига», аккад. «цальмат-каккади»). Это был народ этнически, лингвистически и культурно чуждый семитским племенам, заселившим Северную Месопотамию приблизительно в то же время или несколько позднее. Шумерский язык, с его причудливой грамматикой, не родствен ни одному из сохранившихся до наших дней языков. Относятся к средиземноморской расе^{[источник не указан 138 дней]}. Попытки отыскать их первоначальную родину до сих пор оканчивались неудачей. По всей видимости, страна, откуда пришли шумеры, находилась где-то в Азии, скорее в горной местности, но расположенной таким образом, что её жители смогли овладеть искусством мореплавания. Свидетельством того, что шумеры пришли с гор, является их способ постройки храмов, которые возводились на искусственных насыпях или на сложенных из кирпича или глиняных блоков холмах-террасах. Едва ли подобный обычай мог возникнуть у обитателей равнин. Его вместе с верованиями должны были принести со своей прародины жители гор, воздававшие почести богам на горных вершинах. И ещё одно свидетельство — в шумерском языке слова «страна» и «гора» пишутся одинаково. Многое говорит и за то, что шумеры пришли в Месопотамию морским путём. Во-первых, они, прежде всего, появились в устьях рек. Во-вторых, в их древнейших верованиях главную роль играли боги Ану, Энлиль и Энки. И, наконец, едва поселившись в Двуречье, шумеры сразу же занялись организацией ирригационного хозяйства, мореплаванием и судоходством по рекам и каналам. Первые шумеры, появившиеся в Месопотамии, составляли небольшую группу людей. Думать о возможности массовой миграции морским путём в то время не приходится. В эпосе шумеров упоминается их родина, которую они считали прародиной всего человечества — остров Дильмун, однако гор на этом острове нет.

Обосновавшись в устьях рек, шумеры овладели городом Эреду. Это был их первый город. Позднее они стали считать его колыбелью своей государственности. По прошествии ряда лет шумеры двинулись вглубь Месопотамской равнины, возводя или завоёвывая новые города. Для наиболее отдалённых времён шумерская традиция является настолько легендарной, что не имеет почти никакого исторического значения. Уже из данных Бероса было известно, что вавилонские жрецы делили историю своей страны на два периода: «до потопа» и «после потопа». Берос в своём историческом труде отмечает 10 царей, правивших «до потопа», и приводит фантастические цифры их правления. Те же данные приводит и шумерский текст 21-го века до н. э., так называемый «Царский список». Кроме Эреду, в качестве «допотопных» центров шумеров «Царский список» называет Бад-Тибиру, Ларак (впоследствии малозначимые поселения), а также Сиппар на севере и Шуруппак в центре. Этот пришлый народ подчинил себе страну, не вытеснив — этого шумеры просто не могли — местного населения, а напротив они восприняли многие достижения местной культуры. Тождество материальной культуры, религиозных верований, общественно-политической организации различных шумерских городов-государств отнюдь не доказывает их политической общности. Напротив, скорее можно предположить, что с самого начала экспансии шумеров вглубь Месопотамии возникло соперничество между отдельными городами, как вновь основанными, так и завоёванными.

I раннединастический период (ок. 2750—2615 до н. э.)

В начале 3-го тыс. до н. э. в Двуречье существовало около полутора десятков городов-государств. Окрестные, мелкие селения подчинялись центру, во главе которого стоял правитель, являвшийся иногда одновременно и военачальником и верховным жрецом. Эти мелкие государства принято в настоящее время именовать греческим термином «номы». Известны следующие номы, существовавшие к началу Раннединастического периода:

Древнее Междуречье

Эшнунна. Расположен был ном Эшнунна в долине реки Диялы.
Сиппар. Расположен выше раздвоения Евфрата на собственно Евфрат и Ирнину.
Безымянный ном на канале Ирнина, позднее имевший центр в городе Куту. Первоначальными центрами нома были города, расположенные под современными городищами Джедет-Наср и Телль-Укайр. Города эти прекратили своё существование к началу 3-го тыс. до н. э.
Киш. Расположен на Евфрате, выше его соединения с Ирниной.
Кеш. Расположен на Евфрате, ниже его соединения с Ирниной.
Ниппур. Расположен ном на Евфрате, ниже отделения от него Интурунгаля.
Шуруппак. Расположен на Евфрате, ниже Ниппура. Шуруппак, по-видимому, всегда зависел от соседних номов.
Урук. Расположен на Евфрате, ниже Шуруппака.
Ур. Расположен в устье Евфрата.
Адаб. Расположен на верхнем отрезке Интурунгаля.
Умма. Расположен на Интурунгале, в месте отделения от него канала И-нина-гена.
Ларак (город). Расположен на русле канала, между собственно Тигром и каналом И-нина-гена.
Лагаш. Ном Лагаш включал в себя целый ряд городов и поселений, расположенных на канале И-нина-гена и примыкающих к нему каналах.
Акшак. Местоположение этого нома не совсем ясно. Обычно его отождествляют с позднейшим Описом и помещают на Тигре, против впадения в него реки Диялы.

Из городов шумеро-восточносемитской культуры, находившихся вне Нижней Месопотамии важно отметить Мари на Среднем Евфрате, Ашшур на Среднем Тигре и Дер, расположенный к востоку от Тигра, по дороге в Элам.

Культовым центром шумеро-восточносемитских городов был Ниппур. Возможно, что первоначально именно ном Ниппур назывался Шумером. В Ниппуре находился Э-кур — храм общешумерского бога Энлиля. Энлиль почитался как верховный бог ещё в течение тысячелетий всеми шумерами и восточными семитами (аккадцами), хотя Ниппур никогда не представлял собой политического центра ни в историческое, ни, судя по шумерским мифам и легендам, в доисторическое время.

Анализ как «Царского списка», так и археологические данные показывают, что двумя главнейшими центрами Нижней Месопотамии с начала Раннединастического периода являлись: на севере — Киш, господствующий над сетью каналов группы Евфрат-Ирнина, на юге — поочерёдно Ур и Урук. Вне влияния, как северного, так и южного центров обычно находились Эшнунна и прочие города долины реки Диялы, с одной стороны и ном Лагаш на канале И-нина-гена, с другой.

II раннединастический период (ок. 2615—2500 до н. э.)

Поражение Аги под стенами Урука вызвало, как кажется, нашествие эламитов, покорённых его отцом. Кишская традиция помещает после I династии Киша династию эламского города Авана, которая, очевидно, установила свою гегемонию, помимо Элама, и в северной части Двуречья. Та часть «списка», где следовало бы ожидать имена царей династии Авана, повреждена, но возможно, что одним из этих царей был Месалим.

На юге параллельно династии Авана продолжала осуществлять гегемонию I династия Урука, правителю которого Гильгамешу и его преемникам удалось, как свидетельствуют документы из архива города Шуруппака, сплотить вокруг себя ряд городов-государств в военный союз. Этот союз объединял государства расположенные в южной части Нижней Месопотамии, по Евфрату ниже Ниппура, по Итурунгалю и И-нина-гене: Урук, Адаб, Ниппур, Лагаш, Шуруппак, Умма и др. Если принять во внимание территории, охваченные этим союзом, можно, вероятно, отнести время его существования до правления Месалима, поскольку известно, что при Меселиме каналы Итурунгаль и И-нина-гена находились уже под его гегемонией. То был именно военный союз небольших государств, а не объединённое государство, ибо в документах архива нет данных о вмешательстве правителей Урука в дела Шуруппака или об уплате им дани.

Правители «номовых» государств, включенных в военный союз, титула «эн» (культовый глава нома), в отличие от правителей Урука, не носили, а обычно называли себя энси или энсиа[к] (аккад. ишшиаккум, ишшаккум). Термин этот видимо означал «господин (или жрец) закладки сооружений». В действительности, однако, энси имел и культовые, и даже военные функции, так он возглавлял дружину из храмовых людей. Некоторые правители номов стремились присвоить себе титул военного вождя — лугаля. Часто это отражало претензию данного правителя на независимость. Однако не всякий титул «лугаль» свидетельствовал о гегемонии над страной. Военный вождь-гегемон называл себя не просто «лугалем своего нома», а либо «лугалем Киша» если претендовал на гегемонию в северных номах, либо «лугалем страны» (лугаль Калама), для получения такого титула необходимо было признание военного верховенства данного правителя в Ниппуре, как центре общешумерского культового союза. Остальные лугали по своим функциям практически не отличались от энси. В некоторых номах были только энси (например в Ниппуре, Шуруппаке, Кисуре), в других только лугали (например в Уре), в третьих и те и другие в разные периоды (например в Кише) или даже, может быть, одновременно в ряде случаев (в Уруке, в Лагаше) правитель временно получал титул лугаля вместе с особыми полномочиями — военными или другими.

III раннединастический период (ок. 2500—2315 до н. э.)

III этап Раннединастического периода характеризуется бурным ростом богатств и имущественным расслоением, обострением социальных противоречий и неустанной войной всех номов Двуречья и Элама друг против друга с попыткой правителей каждого из них захватить гегемонию над всеми остальными.

В этот период расширяется ирригационная сеть. От Евфрата в юго-западном направлении были прорыты новые каналы Арахту, Апкаллату и Ме-Энлила, часть которых достигала полосы западных болот, а часть полностью отдавала свои воды орошению. В юго-восточном направлении от Евфрата, параллельно Ирнине был прорыт канал Зуби, бравший начало от Евфрата выше Ирнины и тем самым ослаблявший значение номов Киша и Куту. На этих каналах образовывались новые номы:

Вавилон (ныне ряд городищ у города Хилла) на канале Арахту. Общинный бог Вавилона был Амаруту (Мардук).
Дильбат (ныне городище Дейлем) на канале Апкаллату. Общинный бог Ураш.
Марад (ныне городище Ванна ва-ас-Са’дун) на канале Ме-Энлила. Общинный бог Лугаль-Марада и ном
Казаллу (точное местоположение неизвестно). Общинный бог Нимушда.
Пуш на канале Зуби, в его нижней части.

Новые каналы были отведены и от Итурунгаля, а также прорыты внутри нома Лагаш. Соответственно возникли и новые города. На Евфрате ниже Ниппура, вероятно базируясь на прорытые каналы, также выросли города претендовавшие на независимое существование и боровшиеся за источники воды. Можно отметить такой город как Кисура (по-шумерски «граница», скорее всего, граница зон северной и южной гегемонии, ныне городище Абу-Хатаб), некоторые номы и города, упоминаемые надписями времен 3 этапа Раннединастического периода, не поддаются локализации.

Ко времени 3 этапа Раннединастического периода относится набег на южные районы Двуречья, предпринятый из города Мари. Набег из Мари приблизительно совпал с концом гегемонии эламского Авана на севере Нижней Месопотамии и I династии Урука на юге страны. Была ли тут причинная связь, сказать трудно. После того на севере страны стали соперничать две местные династии, как видно на Евфрате, другая на Тигре и Ирнине. Это были II династия Киша и династия Акшака. Половина сохраненных «Царским списком» имен правивших там лугалей — восточносемитская (аккадская). Вероятно, обе династии были аккадскими по языку, а то, что часть царей носила шумерские имена, объясняется силой культурной традиции. Степные кочевники — аккадцы, пришедшие, видимо, из Аравии, поселились в Месопотамии почти одновременно с шумерами. Они проникли в центральную часть Тигра и Евфрата, где вскоре осели и перешли к земледелию. Примерно с середины 3-го тыс. аккадцы утвердились в двух крупных центрах северного Шумера — городах Кише и Акше. Но обе эти династии имели мало значения по сравнению с новым гегемоном юга — лугалями Ура.

По древнешумерскому эпосу, около 2600 г. до н. э. Шумер объединяется под властью Гильгамеша, Урукского царя, позже передавшего власть династии Ура. Затем трон захватывает Лугальаннемунду, правитель Адаба, подчинивший Шумеру пространства от Средиземного моря до юго-западного Ирана. В конце XXIV в. до н. э. новый завоеватель — царь Уммы Лугальзагеси расширяет эти владения до Персидского залива.

В XXIV веке до н. э. большая часть Шумера была завоёвана Аккадским царём Шаррумкеном (Саргон Великий). К середине II тысячелетия до н. э. Шумер был поглощён набиравшей силу Вавилонской империей. Ещё раньше, к концу III тысячелетия до н. э., шумерский язык потерял статус разговорного, хотя и сохранялся ещё в течение двух тысячелетий как язык литературы и культуры.

Культура

Клинописная табличка

Шумер — одна из древнейших известных нам цивилизаций. Шумерам приписывается множество изобретений, таких как колесо, письменность, ирригационная система, сельскохозяйственные орудия, гончарный круг, и даже пивоварение, хотя доподлинно не известно были ли эти напитки схожи по структуре с более поздними хмельными настойками.

Искусство

Основная статья: Шумерское искусство

Архитектура

В Междуречье мало деревьев и камня, поэтому первым строительным материалом были сырцовые кирпичи из смеси глины, песка и соломы. Основу архитектуры Междуречья составляют светские (дворцы) и религиозные (зиккураты) монументальные постройки и здания. Первые из дошедших до нас храмов Междуречья относятся к IV—III тысячелетиям до н. э. Эти мощные культовые башни, называемые зиккуратами (ziggurat— святая гора), были квадратными и напоминали ступенчатую пирамиду. Ступени соединялись лестницами, по краю стены шёл ведущий к храму пандус. Стены окрашивались в чёрный (асфальт), белый (известь) и красный (кирпич) цвета. Конструктивной особенностью монументального зодчества было идущее от 4 тысячелетия до н. э. применение искусственно возведённых платформ, что объясняется, возможно, необходимостью изолировать здание от сырости почвы, увлажняемой разливами, и вместе с тем, вероятно, желанием сделать здание видимым со всех сторон. Другой характерной чертой, основанной на столь же древней традиции, была ломаная линия стены, образуемая выступами. Окна, когда они делались, помещались в верхней части стены и имели вид узких щелей. Здания освещались также через дверной проём и отверстие в крыше. Покрытия в основном были плоские, но известен был и свод. Обнаруженные раскопками на юге Шумера жилые здания имели внутренний открытый двор, вокруг которого группировались крытые помещения. Эта планировка, соответствовавшая климатическим условиям страны, легла в основу и дворцовых построек южного Двуречья. В северной части Шумера обнаружены дома, которые вместо открытого двора имели центральную комнату с перекрытием.^[1]

Литература

Одним из наиболее известных произведений шумерской литературы считается «Эпос о Гильгамеше» — собрание шумерских легенд, позже переведённых на Аккадский язык. Таблички с эпосом были найдены в библиотеке царя Ашшурбанапала. В эпосе рассказывается о легендарном царе Урука Гильгамеше, его друге дикаре Энкиду и поисках секрета бессмертия. Одна из глав эпоса, история Утнапиштима, спасшего человечество от всемирного потопа, повторяется в библейской истории о Ноевом Ковчеге.

Известен также шумеро-аккадский космогонический эпос «Энума элиш», а также серия табличек «Урра-Хубуллу» (что по-шумерски и по-аккадски соответственно означает «долг» или «процентный заем»^[2]), являющаяся своего рода энциклопедией из 24 книг^[3].

Костюм

Религия

Шумерская богиня

Шумерский пантеон функционировал как ассамблея во главе с богом-царём. Собрание богов делилось на группы, основная из которых известна как «Великие Боги», состояла из 50-ти божеств и, по верованиям шумеров, вершила судьбу человечества. Также божества разделялись на креативные и некреативные. Креативные боги были ответственны за небо (Ан), землю (богиня-матерь Нинхурсаг), море (Энки), воздух (Энлиль). Космические явления и культурные феномены поддерживались в гармонии благодаря так называемым «Мэ» (или «Ме»). Мэ — это набор правил, данных каждой космической функции и культурному феномену, с целью вечного поддержания их функции соответственно кланам создавшего их божества. Правила Мэ:

эн — жреческая власть
истина
царская власть
закон
искусство

Человек, согласно шумерской мифологии, создан из глины, замешанной на божественной крови. Также у шумеров присутствовал миф о всемирном потопе.

Вселенная в шумерской мифологии состоит из нижнего и верхнего мира и землёй между ними. В целом нижний мир считался огромным космическим пространством под землёй, противовесом небесам. Нижним миром правили боги: Нергаль и Эрешкигаль.

Шумеры считали, что они созданы для служения богам, между ними и богами существует очень тесная связь. Своим трудом они как бы «кормят» богов, и без них боги не смогли бы существовать так же, как и шумеры без богов.

Правители

Примечания

Литература

Ascalone, Enrico. 2007. Mesopotamia: Assyrians, Sumerians, Babylonians (Dictionaries of Civilizations; 1). Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-25266-7 (paperback).
Bottéro, Jean, André Finet, Bertrand Lafont, and George Roux. 2001. Everyday Life in Ancient Mesopotamia. Edingurgh: Edinburgh University Press, Baltimore: Johns Hopkins University Press.
Crawford, Harriet E. W. 2004. Sumer and the Sumerians. Cambridge: Cambridge University Press.
Leick, Gwendolyn. 2002. Mesopotamia: Invention of the City. London and New York: Penguin.
Lloyd, Seton. 1978. The Archaeology of Mesopotamia: From the Old Stone Age to the Persian Conquest. London: Thames and Hudson.
Nemet-Nejat, Karen Rhea. 1998. Daily Life in Ancient Mesopotamia. London and Westport, Conn.: Greenwood Press.
Kramer, Samuel Noah The Sumerians: Their History, Culture and Character. — University of Chicago Press, 1963. — ISBN 0-226-45238-7
Kramer, Samuel Noah. Sumerian Mythology: A Study of Spiritual and Literary Achievement in the Third Millennium BC.
- Сэмюэл Н. Крамер. История начинается в Шумере / Пер. Ф. Л. Мельденсона; под ред. и с предисл. В. В. Струве. — М.: Издательство «Наука», 1965. — 256 с. — (По следам исчезнувших культур Востока). — 16 000 экз.
- Крамер Самюэль. Шумеры. Первая цивилизация на Земле / Пер. с англ. А. В. Милосердовой. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2002. — 384 с. — (Загадки древних цивилизаций). — 7 000 экз. — ISBN 5-9524-0160-0
Roux, Georges. 1992. Ancient Iraq, 560 pages. London: Penguin (earlier printings may have different pagination: 1966, 480 pages, Pelican; 1964, 431 pages, London: Allen and Urwin).
Schomp, Virginia. Ancient Mesopotamia: The Sumerians, Babylonians, And Assyrians.
Sumer: Cities of Eden (Timelife Lost Civilizations). Alexandria, VA: Time-Life Books, 1993 (hardcover, ISBN 0-8094-9887-1).
Woolley, C. Leonard. 1929. The Sumerians. Oxford: Clarendon Press.

Ссылки

Geography

Language

Sumerian Language Page, perhaps the oldest Sumerian website on the web (it dates back to 1996), features compiled lexicon, detailed FAQ, extensive links, and so on.
ETCSL: The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature has complete translations of more than 400 Sumerian literary texts.
PSD: The Pennsylvania Sumerian Dictionary, while still in its initial stages, can be searched on-line, from August 2004.
CDLI: Cuneiform Digital Library Initiative a large corpus of Sumerian texts in transliteration, largely from the Early Dynastic and Ur III periods, accessible with images.

Древняя Месопотамия

Деревенский, Борис. Древняя Месопотамия: школьный путеводитель / Борис Деревенский; художник Ирина Злоть. – СПб.: Балтийская книжная компания, 2019. – 90 с., — ил. (серия «Узнай мир»)

На протяжении всех времен человечество интересовали древние цивилизации. Самые ранние возникли на Ближнем Востоке. Шесть тысяч лет назад в плодородной долине рек Тигр и Евфрат сформировался очаг мировой культуры, названный греками Месопотамия. Её жители – шумеры, вавилоняне, сирийцы, персы, аккадийцы – жили в городах, строили храмы, умели писать и подарили нам знания в области астрономии, математики, юриспруденции, и некоторые сюжеты Библии. Книга посвящена цивилизации, считающейся колыбелью человеческой культуры. История начинается с Шумера. Шумеры создали могущественное государство. Величайшее изобретение шумеров – создание колеса к повозке, они изобрели гончарный круг, впервые получили бронзовый сплав и цветное стекло, иглу и шитье. Шумерская астрономия и математика были точнейшими на всем Ближнем Востоке. Но самым существенным вкладом шумеров в сокровищницу мировой культуры явилось изобретение письменности. Путеводитель расскажет, что в период ассирийского господства на территории Междуречья царь Ашурбанипал в VII в. до н.э. собрал библиотеку из 25 тысяч клинописных текстов, в которых отложилась мудрость месопотамской цивилизации Вавилон – важный политический, экономический и культурный центр Древнего мира, один из крупнейших городов в истории человечества, «первый мегаполис». С началом археологических раскопок в Вавилоне обнаружена Вавилонская башня, называемая в древности зиккуратом Этеменанки, что по-шумерски значит «дом основания небес на земле» Вы узнаете о знаменитом правителе Вавилонского государства царе Хаммураппи, который прославился своим судебником. Законы Хаммурапи являются одним из древнейших памятников права. Они были выбиты на большом черном базальтовом столбе и сейчас тщательно изучаются правоведами всего мира. Книга Древняя Месопотамия: портрет погибшей цивилизации» посвящен краткой истории Шумер, Ассирии и Вавилонии — государств, ставших центрами месопотамской цивилизации.

✓ Читать онлайн — https://www.litres.ru/boris-georgievich-derevenskiy/drevnyaya-mesopotamiya-41833939/

ШУМЕРЫ | Энциклопедия Кругосвет

ШУМЕРЫ, первый из обитавших на территории Древней Вавилонии (в современном Ираке) народов, достигших уровня цивилизации. Вероятно, еще ок. 4000 до н.э. шумеры пришли на болотистую равнину (Древний Шумер) в верховьях Персидского залива с востока или спустились с гор Элама. Они осушили болота, научились регулировать разливы рек и освоили земледелие.

С развитием торговли с Ираном, Эламом, Ассирией, Индией и районами Средиземноморского побережья шумерские поселения превратились в процветающие города-государства, которые к 3500 до н.э. создали зрелую цивилизацию урбанистического типа с развитыми металлообработкой, текстильным ремеслом, монументальной архитектурой и системой письма.

Шумерские государства были теократиями, каждое из них рассматривалось как достояние местного божества, представителем которого на земле являлся верховный жрец (patesi), наделенный религиозной и административной властью.

Наиболее важными центрами в этот ранний исторический период были города Ур, Урук (Эрех), Умма, Эриду, Лагаш, Ниппур, Сиппар и Аккад – семитское государство на севере Месопотамии. Города постоянно воевали между собой, и если какому-то городу удавалось захватить несколько соседних, то на короткий срок возникало государство, имевшее характер небольшой империи.

Однако примерно в середине III тысячелетия до н.э. семитские племена с Аравийского полуострова, заселившие северные области Вавилонии и воспринявшие шумерскую культуру, настолько усилились, что начали составлять угрозу для независимости шумеров.

Ок. 2550 до н.э. Саргон Аккадский завоевал их и создал державу, простиравшуюся от Персидского залива до Средиземного моря. Приблизительно после 2500 до н.э. аккадская держава пришла в упадок, и для шумеров наступил новый период независимости и процветания, это эпоха третьей династии Ура и возвышения Лагаша под властью Гудеа. Она закончилась ок. 2000 до н.э. с усилением Аморейского царства – нового семитского государства со столицей в Вавилоне; шумеры навсегда утратили независимость, а территория прежних Шумера и Аккада была поглощена державой Хаммурапи.

Хотя народ шумеров исчез с исторической сцены и в Вавилонии перестали говорить на шумерском языке, шумерская система письма (клинопись) и многие элементы религии составили неотъемлемую часть вавилонской, а позже ассирийской культуры. Шумеры заложили основы цивилизации значительной части Ближнего Востока, унаследованные от них способы организации хозяйства, технические навыки и научные сведения сыграли исключительно важную роль в жизни их преемников.

См. также статью Энциклопедии Кругосвет МЕСОПОТАМИЯ, ДРЕВНЯЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ.

Проверь себя!
Ответь на вопросы викторины «Знаменитые речи»

Какой римский политик каждую свою речь в сенате заканчивал словами «Карфаген должен быть разрушен»?

шумеров — Всемирная историческая энциклопедия

Шумеры были народом южной Месопотамии, цивилизация которого процветала между ок. 4100-1750 гг. До н. Э. Их название происходит от региона, который часто — и неправильно — называют «страной». Однако Шумер никогда не был сплоченным политическим образованием, а был регионом городов-государств, у каждого из которых был свой король.

Шумер был южным аналогом северной области Аккада, народы которой дали Шумеру его название, что означает «земля цивилизованных царей».Сами шумеры называли свой регион просто «землей» или «землей черноголовых людей».

Шумеры были ответственны за многие из наиболее важных нововведений, изобретений и концепций, которые в наши дни считаются само собой разумеющимися. По сути, они «изобрели» время, разделив день и ночь на 12-часовые периоды, часы на 60 минут и минуты на 60 секунд. Среди других их нововведений и изобретений — первые школы, самая ранняя версия сказки о Великом потопе и другие библейские повествования, древнейший героический эпос, правительственная бюрократия, монументальная архитектура и ирригационные техники.

После подъема амореев в Месопотамии и вторжения эламитов Шумер прекратил свое существование и был известен только по ссылкам в трудах древних писателей, в том числе писцов, написавших библейскую Книгу Бытия. Шумер оставался неизвестным до середины XIX века н.э., когда раскопки в Месопотамии открыли их цивилизацию и выявили их многочисленные вклады.

Шумерская вотивная табличка

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Разработка и 39 первых

На протяжении 19 века н.э. европейские археологи спускались на Ближний Восток в поисках древних городов, гробниц и артефактов.Никто из них не отправился в Месопотамию на поиски шумерских городов, потому что никто не знал, что эта цивилизация когда-либо существовала — они искали раскопки в местах, упомянутых в Библии, таких как Вавилон и Ниневия и таинственное место под названием Шинар — но они нашли гораздо больше, чем они ожидали.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Никто не знает, откуда пришли шумеры, но ок. 2900 г. до н.э., они прочно обосновались в южной Месопотамии.Историю этого региона современные ученые делят на шесть эпох:

Период Убайд — ок. 5000-4100 г. до н.э.
Период Урук — 4100-2900
Ранний династический период -2900-2334 гг. До н.э.
Аккадский период — 2334-2218 гг. До н.э.
Период кутиев — ок. 2218-2047 гг. До н.э.
Период Ура III (также известный как Шумерское Возрождение) — 2047-1750 гг. До н.э.

Происхождение людей периода Убайд также неизвестно, как и их культура, но они оставили после себя некоторые интригующие артефакты и, вероятно, основали первые общины, которые выросли в более поздние города и превратились в города-государства в период Урук.Ранний династический период ознаменовался подъемом королей, установлением правительства и бюрократии, а также конфликтами между шумерскими городами-государствами за права на землю и воду. Шумерские города периодически объединялись под властью единого царя, как в случае Энембарагеси из Киша, который вел Шумер против Элама в первой зарегистрированной войне в истории c. 2700 г. до н.э. Шумеры победили и разграбили города Элама.

Шумер был окончательно завоеван Саргоном Аккадским (годы правления 2334-2279 до н.э.), который сделал его ядром своей многонациональной империи.

Более поздний царь Эаннатум отвоевал части Элама ок. 2500 г. до н.э. и Лугалзагеси сделали то же самое c. 2330 г. до н.э., но эти цари никогда не могли полностью контролировать шумерские города-государства. Шумер был окончательно завоеван Саргоном Аккадским (годы правления 2334-2279 до н.э.), который сделал его ядром своей многонациональной империи. Он сохранил контроль над регионом, назначив доверенных лиц на влиятельные должности в каждом городе, включая его дочь Энхедуанну (l. 2285-2250 гг. До н.э.), верховную жрицу богини Инанны в Уре (известной как первая в мире автор известен по имени).Аккадская империя удерживала регион до вторжения правивших гутианами, пока они не были изгнаны Ур-Намму (годы правления 2047-2030 гг. До н.э.) и его сыном Шульги из Ура (период правления 2029-1982 гг. До н.э.), которые были ответственны за так называемый шумерский ренессанс, который стал свидетелем возрождения шумерской культуры после аккадских и кутийских завоеваний.

Карта Месопотамии, 2000-1600 гг. До н.э.

П. Л. Кесслер (Авторское право)

Шумерские города до и после завоеваний богатели за счет торговли.Относительная стабильность городов поощряла культурный рост, инновации и изобретения. Ученый Самуэль Ноа Крамер в своей культовой работе « История начинается в Шумере » исследует 39 «первых» в мире, которые возникли у шумеров:

Первые школы
Первый футляр для полировки яблок
Первое дело о преступности несовершеннолетних
Первая «Война нервов»
Первый двухпалатный Конгресс
Первый историк
Первый случай снижения налогов
Первый «Моисей»
Первый юридический прецедент
Первая Фармакопея
Первый «Фермерский альманах»
Первый эксперимент по садоводству из тенистых деревьев
Первая космогония и космология человека
Первые нравственные идеалы
Первая «Работа»
Первые притчи и поговорки
Первые басни о животных
Первые литературные дебаты
Первые библейские параллели
Первый «Ной»
Первая сказка о воскресении
Первая ул.Георгия
г.
Первый случай литературного заимствования
Первая героическая эпоха человека
Первая песня о любви
Первый библиотечный каталог
Первый золотой век человека
Первое «больное» общество
Плач первые литургические
Первые Мессии
Первый чемпион на длинные дистанции
Первые литературные образы
Первый секс-символизм
Первая Матерь Долороза
Первая колыбельная
Первый литературный портрет
Первые элегии
Первая победа трудящихся
Первый аквариум

Шумеры также изобрели концепцию города, и одним из претендентов на звание «старейшего города в мире» является шумерский Урук.Самыми ранними городами, основанными в Шумере, были:

Сердцем города был храмовый комплекс, отмеченный большими зиккуратами, которые вдохновили более позднюю историю о Вавилонской башне. В каждом городе было свое божество-покровитель, жившее в храме, защищающее и направляющее жителей, но для шумеров город Эриду и его бог Энки занимали особое место.

Первый город

Хотя современная археология установила, что Урук — самый старый город в Месопотамии, сами шумеры полагали, что первым городом в мире был Эриду, которым руководил их бог мудрости и воды Энки, который поднял его из водяных болот и установил концепцию царской власти и порядка в стране.Основание Эриду Энки рассматривалось как своего рода золотой век, сравнимый с библейским Эдемским садом как домом богов и местом рождения правил, управляющих цивилизацией (известных как meh ). Заметки ученого Гвендолин Лейк:

Месопотамский Эдем — это не сад, а город, образованный из куска суши, окруженного водами. Первое здание — это храм… Так месопотамская традиция представляет эволюцию и функции городов, а Эриду представляет собой мифическую парадигму.В отличие от библейского Эдема, из которого человек был изгнан навсегда после грехопадения, Эриду оставался настоящим местом, наполненным святостью, но всегда доступным. (2)

«Падение» Эриду не имело ничего общего с грехами человечества, а было связано с умом Инанны, одной из самых популярных месопотамских богинь. В стихотворении Инанна и Бог мудрости богиня путешествует из своего города Урук в Эриду, дом ее отца Энки, и предлагает ему сесть и выпить с ней несколько напитков, и, когда он пьет и становится все больше и больше более веселый, он с радостью передает мех своей дочери.Собрав их всех, она бежит к своему кораблю и приносит их в Урук, тем самым делая ее город выдающимся и уменьшая Эриду. Современные ученые считают, что этот миф возник в результате перехода от аграрной культуры (символизируемой Эриду) к развитию городов, олицетворяемой Уруком, одним из самых могущественных городов в регионе.

Ур-Намму

Дональд А. Маккензи (общественное достояние)

Правительство

Религия была полностью интегрирована в жизнь людей и информировала правительство и социальную структуру.Шумеры считали, что боги сформировали порядок из хаоса, и роль человека в жизни заключалась в том, чтобы работать вместе с богами, чтобы гарантировать, что хаос больше не повторится. Сами боги, однако, повернули вспять свою собственную работу позже — вернули мир к хаосу — когда человеческий шум и проблемы стали невыносимыми.

Шумерский труд, известный как Eridu Genesis (составленный около 2300 г. до н. Э.), Является самой ранней версией сказки о Великом потопе.

Шумерский труд, известный как Eridu Genesis (составлен ок.2300 г. до н.э. и найден в руинах Эриду) является самой ранней версией сказки о Великом Потопе, позже пересказанной в Атрахасис , Эпосе о Гильгамеше и Книге Бытия. В нем рассказывается, как боги уничтожили человечество в результате наводнения, за исключением одного человека, Зиусудры, который был спасен, когда Энки велел ему построить ковчег и спасти двоих из всех видов животных. После этого боги смягчаются и решают контролировать человеческое население и ограничивать свои раздражающие склонности, привнося в мир смерть и болезни; тем самым восстанавливая порядок и ограничивая человеческие жизни и амбиции.

Боги ожидали, что люди будут использовать свои жизни, чтобы поддерживать порядок, и это включало поиск способа совместной работы. Шумеры очень гордились своей индивидуальностью, о чем свидетельствует возвышение божеств-покровителей каждого города и периодическое соперничество и конфликты, но боги требовали от них отказаться от этого в интересах общего блага. Крамер пишет:

В то время как шумеры высоко ценили человека и его достижения, был один решающий фактор, который способствовал сильному духу сотрудничества как между людьми, так и сообществами: полная зависимость Шумера от ирригации ради своего благосостояния — более того, для его благосостояния. само существование.Орошение — сложный процесс, требующий коллективных усилий и организации. Каналы нужно было рыть и держать в постоянном ремонте. Воду нужно было разделить поровну между всеми заинтересованными сторонами. Для обеспечения этого требовалась сила, более сильная, чем отдельный землевладелец или даже отдельная община: отсюда рост государственных институтов и возвышение шумерского государства. ( Шумеры , 5)

Список шумерских царей, документ, составленный ок. 2100 г. до н.э. в Лагаше, перечислены все короли, восходящие к началу мира, когда боги впервые установили царство в Эриду.Первым царем, который засвидетельствован археологами, был Этана, описанный как «тот, кто стабилизировал все земли» ( шумеров, , 43), и затем список идет в хронологическом порядке — часто с невероятно длинными датами для монархов — вплоть до правления королей. в с. 2100 г. до н.э.

Легенда о герое Этана Надпись

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Шумерским городом-государством правил царь Лугал (буквально «большой человек»), который, помимо многих других обязанностей, курировал обработку земли и был связан с богами, чтобы их воля исполнялась на земле. . Лугал изначально был главой «домашнего хозяйства» — сплоченного сообщества, которое объединило свои ресурсы, — и концепция домашнего хозяйства продолжит свое существование в качестве основной структуры власти городов. С появлением городов и развитием сельскохозяйственных инноваций шумеры изменили образ жизни людей, и они будут жить вечно. Ученый Пауль Кривачек комментирует:

Это был революционный момент в истории человечества. [Шумеры] сознательно стремились не что иное, как изменение мира.Они были первыми, кто принял принцип, который приводил к прогрессу и развитию на протяжении всей истории и до сих пор мотивирует большинство из нас в наше время: убежденность в том, что это право человечества, его миссия и его предназначение — изменять и улучшать природу и стать ее хозяином. (20)

Добавления и свертывание

Города шумеров расширялись, и когда им требовалось больше места и больше ресурсов, они забирали их у других. В период Урука культура развивалась быстро, и, возможно, величайшее изобретение достигло высшей точки с появлением письма c.3600-3500 гг. До н. Э. Раннее письмо возникло в ответ на потребность в междугородной связи в торговле и передавало основную информацию, такую как «две овцы — пять коз — Киш», которая была достаточно ясна для отправителя в то время, но не имела возможности сообщить получателю, был ли две овцы и пять коз приходили или уходили из города Киш, живы они или мертвые, и какова была их цель. Эта система разовьется ко времени раннего династического периода в систему письма, которая создаст такие произведения, как Эпос о Гильгамеш , Гимны Энхедуанны Инанне и многие другие великие литературные произведения.

Скрижаль из эпоса о Гильгамеше

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Шумерский стал языком лингва франка Месопотамии и установил систему письма, известную как клинопись, которая позже будет использоваться для записи других языков. Гвендолин Лейк комментарии:

Более однородный культурный горизонт аллювиальных равнин [Шумера] находит выражение в развитии письма на определенном языке. Почему шумерский язык стал языком письменности, до сих пор неясно.Месопотамия никогда не была лингвистически или этнически однородной, и личные имена в ранних текстах ясно показывают, что в то время говорили на других языках, кроме шумерского. (65)

Шумерский язык прочно утвердился в качестве письменного языка в конце 4 века до н.э., а также шумерская культура, религия, архитектура и другие важные аспекты цивилизации. Шумерская литература повлияла на более поздних писателей, особенно на писцов, написавших Библию, поскольку их рассказы о Миф об Адапе , Эриду, Бытие и Атрахасисе будут информировать более поздние библейские описания Сада Эдем, грехопадение человека и Великий потоп.Работы Энхедуанны станут моделями для более поздней литургии, месопотамские басни о животных будут популяризированы Эзопом, а Эпос о Гильгамеше вдохновит на такие произведения, как Илиада и Одиссея .

Считается, что представление о богах, живущих в городском храме, а также форма и размер шумерского зиккурата повлияли на египетское строительство пирамиды и их представления о своих богах. Шумерская концепция времени, а также их система письма были приняты другими цивилизациями.Шумерская цилиндрическая печать — личный знак идентификации — использовалась в Месопотамии до ок. 612 г. до н. Э. И падение Ассирийской империи. Буквально не было области цивилизации, в которую шумеры не внесли бы какой-то вклад, но, несмотря на все свои сильные стороны, их культура начала приходить в упадок задолго до ее падения.

Зиккурат в Киш

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Шумерская цивилизация рухнула ок. 1750 г. до н.э. с вторжением в регион эламитов.Шульги из Ура построил великую стену в 2083 году до н.э., чтобы защитить свой народ от такого вторжения, но, поскольку она не была закреплена ни на одном конце, ее можно было легко обойти — именно это и сделали захватчики. Несмотря на это, культура изо всех сил пыталась сохранить свою автономию с тех пор, как амореи пришли к власти в Вавилоне. Сдвиг в культурном влиянии, о чем свидетельствует во многих отношениях, но особенно в соотношении мужчин и женщин в месопотамском пантеоне, произошел с приходом к власти семитских амореев в Вавилоне и, особенно, во время правления Хаммурапи (г.1792-1750 гг. До н.э.), который полностью перевернул шумерскую теологическую модель, поставив верховного бога мужского пола, Мардука, над всеми остальными. Храмы, посвященные богиням, были заменены храмами для богов, и, хотя храмы богинь не были разрушены, они были маргинализованы.

В то же время права женщин, которые традиционно были наравне с мужчинами, пришли в упадок, как и в великих шумерских городах. Чрезмерное использование земли и расширение городов в сочетании с продолжающимися конфликтами называются основными причинами падения городов.Корреляция между снижением статуса женских божеств и правами женщин никогда не была адекватно объяснена — неизвестно, что было первым, — но это характерная деталь в упадке культуры, которая всегда высоко ценила женщин. К тому времени, когда эламиты вторглись ок. 1750 г. до н.э., шумерская культура уже пришла в упадок, и эламиты просто завершили этот процесс.

Открытие

Шумеры получили признание сегодня за большой вклад в мировую культуру, но это произошло относительно недавно.Их история была похоронена под песками на протяжении веков, поэтому любые ссылки на них в древних трудах были неправильно поняты учеными, поскольку не было известного источника для этих намеков. Земля Сеннар в библейской Книге Бытия, например, понималась как ссылка на какой-то регион Месопотамии, но значение этой ссылки нельзя было понять до тех пор, пока ученые не имели представления о каком-либо месте, подобном земле Шумера — библейский Шинар — когда-либо существовал.

Эта ситуация резко изменилась в середине 19 века н.э., когда западные учреждения и общества начали отправлять экспедиции на Ближний и Средний Восток в поисках вещественных доказательств, подтверждающих библейские повествования.Если бы такая земля, как Сеннар, когда-либо существовала, полагали, ее руины — наряду с руинами любых других построек и городов, упомянутых в Библии, — могли бы быть обнаружены.

В это время Библия (в частности, повествования Ветхого Завета) считалась самой старой книгой в мире и полностью оригинальной. Считалось, что история Эдемского сада, грехопадения человека и Великого потопа — это оригинальные произведения, написанные непосредственно или вдохновленные единственным истинным Богом иудео-христианской традиции.Предполагалось, что археологи и ученые, которые были отправлены в эти экспедиции, нашли веские доказательства в поддержку этого утверждения, но вместо этого обнаружили прямо противоположное: они нашли Шумер.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Жизнь в Шумере [ushistory.org]

Древние цивилизации 1. Откуда мы знаем? а. Археологи и их артефакты б. Антропологи и их люди c. Историки и их время d.Географы и их пространство 2. Доисторические времена а. «Я люблю Люси» б. Еда, одежда и кров c. Страница прямо из истории d. Первые технологии: огонь и инструменты 3. Древний Египет а. Жизнь вдоль Нила б. Египетская социальная структура c. Династии d. Мумии e. Пирамиды f. Женщины Древнего Египта 4. Ранний Ближний Восток а. Жизнь в Шумере б. Вавилония ок. Кодекс Хаммурапи: око за око d. Ассирийцы: конница и завоевания e. Персидская империя ф. Финикийцы: отплытие g.Евреям и страна молока и меда з. Рождение христианства i. Мухаммед и вера ислама 5. Древняя Греция а. Возвышение городов-государств: Афины и Спарта б. Рождение демократии c. Боги, богини и герои d. Греческая литература e. Искусство и архитектура f. Мыслители г. Александр Великий h. Олимпийские игры 6. Древний Рим а. Римская республика б. Юлий Цезарь ок. Отель Pax Romana d. Жизнь народа e. Гладиаторы, колесницы и римские игры f. Падение Римской империи 7.Африка а. Королевство Гана б. Мали: Культурный центр c. Бенин и его королевский двор d. Великое Зимбабве e. Жизнь в пустыне 8. Южная Азия: Индия и за ее пределами а. Ранняя цивилизация в долине Инда б. Кастовая система c. Расцвет индуизма d. Рождение и распространение буддизма e. Период Гуптов в Индии 9. Китай а. Среднее царство б. Династия Шан — первая зарегистрированная история Китая ок. Династия Хань — Культурные высоты d. Династия Тан — Золотой век e. Даосизм и конфуцианство — древние философии 10.Япония: островная нация а. Японская религия и духовность б. Ранняя история и культура c. Феодальная Япония: эпоха воина d. Боевые искусства e. Жизнь в период Эдо 11. Империи Центральной и Южной Америки а. Кровь королей: мир майя б. Расшифровка символов майя c. Империя инков: Дети Солнца d. Мир ацтеков e. Столкновение культур: Столкновение двух миров

Предоставлено Музеем археологии и антропологии Пенсильванского университета

Этот красивый артефакт, названный археологами «Бараном в чащи», был раздавлен примерно 4500 лет назад, прежде чем сэр Леонард Вулли раскопал его на Королевском кладбище в Уре в Месопотамии.Откуда он знал, как собрать все воедино?

Первая система письма. Плуг. Парусник. Первый лунный календарь.

Эти и другие достижения были результатом городов-государств Шумер, возникших на поймах рек Тигр и Евфрат на территории современного Ирака. Шумеры начали строить свои города-крепости и добились значительных успехов примерно с 3500 г. до н. Э.

г. Их господство в этом регионе продолжалось примерно до 2000 г. до н. Э., Когда вавилоняне взяли под свой контроль.Шумерская культура и технологии не исчезли, но были приняты их завоевателями.

Расположенный в месте, которое древние греки называли Месопотамией, что буквально означает «земля между реками», Шумер представлял собой совокупность городов-государств, занимавших самую южную часть Месопотамии. Большинство из них располагалось вдоль рек Тигр и Евфрат, к северу от Персидского залива.

Древний Шумер, граничащий с реками Тигр и Евфрат, находился в южной Месопотамии.Месопотамия — это греческое слово, означающее «между двумя реками».

Физическая среда там оставалась относительно неизменной примерно с 8000 г. до н. Э. Пейзаж равнинный и болотистый. Земля в основном состоит из песка и ила, без камней. Климат очень сухой, выпадает всего около 16,9 сантиметров дождя в год. Естественная растительность здесь редкая, кроме пальмовых деревьев здесь нет. Весной реки выходят из берегов, иногда сильно и разрушительно. Во время этого процесса они откладывают богатый слой ила на окружающей пойме.

Колыбель цивилизации

Каким образом в Шумере возникла первая цивилизация, учитывая суровые и суровые природные условия? Удивительно, но окружающая среда была частью того, что сделало возможной цивилизацию.

Ил, уносимый реками с северных гор, служил богатым удобрением для выращивания сельскохозяйственных культур, когда реки выходили из берегов. Постоянный солнечный свет также благоприятствовал урожаю. Но без воды они бы легко высохли и погибли. Под руководством королей-священников шумеры организовали фермеров в каждом городе-государстве для строительства обширных ирригационных систем каналов и плотин.Вскоре пустыня зацвела ячменем, финиками и другими культурами.

Этот излишек позволил многим людям заниматься не только сельским хозяйством, но и другими занятиями, но при этом они могли удовлетворить свои основные потребности. Эти люди стали ремесленниками, купцами и ремесленниками. Они помогали строить города и увеличивать богатство городов-государств за счет торговли с соседними обществами.

Шумеры также разработали высококачественные ремесла, свидетельства которых были найдены в королевских гробницах Ура, раскопанных сэром Леонардом Вулли в 1920-х годах.Торговля также помогла шумерам приобрести жизненно важные предметы, такие как древесина из Ливана и предметы роскоши, такие как полудрагоценный камень лазурит из долины реки Инд.

Зигги с головой

На этой глиняной табличке (около 17 века до н. Э.) Изображена шумерская богиня Инанна, покровительница плодородия, по мнению некоторых археологов. Заставляет задуматься, кто найдет те куклы Барби, которые вы закопали на заднем дворе.

Из-за излишков зерна правительство могло увеличиваться в размерах, чтобы поддерживать многочисленных чиновников и священников.Он также мог платить тысячам рабочих ячменем, пока они строили каналы, городские стены и зиккураты или когда они сражались за защиту своего города-государства или расширения своего влияния на регион. Ячмень собирали в качестве налога с фермеров. От фермеров также требовалось дать правительству время для работы над проектами. Также внесли свой вклад рабы и наемные рабочие.

Поскольку правительство и экономика росли в размерах и сложности, чиновникам и торговцам требовалась сложная система письма для записи транзакций.Сначала появились числовые обозначения и простые пиктограммы, система письма начала включать изображения, представляющие физический объект или идею (например, изображение солнца, представляющее солнце).

По мере роста торговли и правительственной деятельности система письма стала включать более абстрактные пиктограммы и фонограммы или символы, представляющие звуки. Эти новые формы обеспечили большую гибкость и скорость написания. Они были приняты другими культурами (такими как ассирийцы), которые даже не говорили на шумерском языке.

Шумерская мудрость

Шумеры писали на глиняных табличках тростниковым пером, называемым стилусом. После высыхания эти таблетки стали твердыми и, к счастью для современных исследователей, тысячелетиями выдерживали в жарком сухом климате.

Были обнаружены тысячи таких табличек. Некоторые библиотеки даже были обнаружены с более чем 10 000 этих глиняных табличек. И хотя подавляющее большинство этих табличек содержат записи о товарах, собранных и распространенных правительствами, и торговых операциях, некоторые содержат мифы, истории и письма.Эти документы предоставили много информации о культуре и истории шумерского народа.

Благодаря своей изобретательности шумеры разработали сложную систему орошения и письменность. Они были первыми, кто использовал плуг для подъема ила на своих полях, и они изобрели парусник. Они были первыми, кто разработал календарь, основанный на фазе луны, и они разработали числовую систему, основанную на числе 60, которая до сих пор используется для измерения секунд и минут.

Гильгамеш

Гильгамеш, вероятно, был настоящим царем Урука в Вавилонии, жившего около 2700 г. до н. Э.

Шумеры записали рассказы и мифы о Гильгамеше, которые были написаны на глиняных табличках. Рассказы были объединены в эпическую сказку. Версии этой сказки были переведены на другие языки, включая аккадский, на котором говорили вавилоняне.

Самая полная сохранившаяся версия взята из двенадцати каменных табличек на аккадском языке, которые были обнаружены в знаменитой библиотеке ассирийского царя Ашшурбанипала в Ниневии.

Эпос повествует о подвигах Гильгамеша, царя Урука. Его отец смертен, а мать — богиня. Поскольку Гильгамеш наполовину смертен, он знает, что однажды он должен умереть. Однако он стремится к бессмертию, совершая великие дела или открывая секрет вечной жизни. Он бродит по земле в этом поиске и встречает Утнапиштима, единственного человека, которому боги даровали вечную жизнь. Он рассказывает Гильгамешу много историй, в том числе одну о большом потопе, который накрыл Землю.

Что происходит с Гильгаместом? Прочтите сказку и узнайте. Ниже приводится отрывок из Гильгамеша.

О человек Шуруппака, сын Убартуту:
Разрушь дом и построй лодку!
Откажитесь от богатства и ищите живых существ!
Отбросьте имущество и сохраните жизнь живым существам!
Заставьте все живые существа подняться в лодку.
Лодка, которую вы собираетесь построить,
ее размеры должны быть одинаковыми:
ее длина должна соответствовать ее ширине.
Крыша как у Апсу.
Из Таблицы XI — перевод, сделанный Maureen Gallery Kovacs, 1998 Шумеры, будучи первопроходцами в своей культуре, проложили путь для других сообществ, которые последовали за ними. Месопотамская математика
Месопотамцы не только разработали продвинутую систему математики, но — что еще более удивительно — они придумали систему, основанную на числе 60. С первых дней глиняных жетонов для счета в 8000 году до н. Э. до разработки квадратных уравнений вавилонянами более 6000 лет спустя, вся древняя математика Плодородного Полумесяца обсуждается на этом сайте.