Хива — frwiki.wiki
Не следует путать с Кивой .
Хива (Xiva по- узбекски ; خیوه по- персидски ) — город в Узбекистане , расположенный на северо-западе этой страны в оазисе в 469 километрах от Бухары . Его старое название — Хорезм (или Хорезм, столица древней Хорезмии Геродота ) — это исторический регион, столицей которого он был.
Резюме
- 1 География
- 2 История
- 2.1 Ученые
- 2.2 С XVI — го века
- 2.3 Сегодня
- 3 Экономика и управление
- 4 Некоторые памятники
- 4.1 Куня Арк
- 4.1.1 Летняя мечеть
- 4.1.2 Тюрьма (Зиндан)
- 4.1.3 Тронный зал (Куринич Хана)
- 4.1.4 Бастион Ак Шейх Бобо
- 4.2 Тач Хаули
- 4.2.1 Гарем
- 4.2.2 Приемный зал (Ихрат Хаули)
- 4.2.3 Суд (Арз Хаули)
- 4.3 Медресе Мухаммеда Рахим-хана
- 4.4 Медресе Ислам Коджа и минарет
- 4.5 Мавзолей Пахлавана Махмуда
- 4.
6 Мечеть Джума - 4.7 Медресе Мухаммеда Аминхана
- 4.8 Минарет Кальта Минор
- 4.9 Мавзолей Саида Алауддина
- 4.10 Медресе Кутлуг Мурад Инак
- 4.11 Медресе Алла Кули-хана
- 4.12 Мечеть Ак
- 4.13 Караван-сарай Алла Кули-хана
- 4.14 Дворец Нурулла Бай
- 4.1 Куня Арк
- 5 Транспорт
- 6 Примечания и ссылки
- 7 Библиография
- 8 Статьи по теме
- 9 Внешняя ссылка
6 Мечеть ДжумаГеография
Хива расположена в 40 км от реки Амударья , на берегу канала Палван-Яп. На северо-западе он граничит с Кучкупирским районом , на севере с Ургенчским районом , на северо-востоке с Янгиарикским районом , на юго-востоке с Туркменистаном . Южная часть города граничит с пустыней Каракумы . Каналы Ак-Яп и Сертчали пересекают город. Население Хивы, территория которой составляет 883 га, превышает 49 200 жителей. Климат континентальный , отличается жарким продолжительным летом, суровостью короткой зимы и малым количеством осадков.
История
Согласно легенде, Хива была основана там, где Сим (сын Ноя ) выкопал колодец Кейва.
Ученые
Это место рождения математика Абу Абдаллаха Мухаммада Бен Муса Хала-Хуваризми (около 780 — около 850 ), также называемого аль-Хорезми , аль-Хорезми (то есть «Хорезмиэн» ).
Он находится в непосредственной близости , что великий узнал энциклопедист аль-Бируни ( 973 — 1048 ) родился.
Около 1001 года врач и философ Авиценна , известный под именем Ибн Сина (по-персидски: ابن سینا), был вынужден покинуть Бухару и прибыть в Хорезм , независимое княжество с 994 года .
Князь любил там науку и окружил себя множеством ученых. Авиценна пробыл там 9 лет, именно там он начал писать свои первые книги, в возрасте 21 года.
Политическая и военная ситуация в регионе (от Средней Азии до Ближнего Востока) нестабильна. В то время династии турецкого и персидского происхождения находились в постоянном конфликте, в результате чего столицы были разрушены. Авиценна снова должен бежать, потому что он не желает служить под властью турок , врагов персов.
С
XVI — го векаХива шестнадцатого века до начала XX — го века, столица ханства Хивы (который был в исторической области Хорезма , давно вассал королевство Персии ). Ханство Хивы ( 1512 — 1920 ) было одним из трех узбекских ханств в результате дислокации ханства Djaghatai , с таковыми из Бухары (который включал Самарканд ) и Коканд .
В особо засушливых регионах со 2-го тысячелетия до нашей эры была развита сложная ирригационная система.
Н.э. и посещали различные завоеватели: персы , греки , арабы , монголы , узбеки . Россия установила протекторат Хивинского ханства в 1873 году по мирному договору Гендемана .
Ичан-Кала ( «Внутренний город» на турецком языке), занимающий 26 гектаров, — это внутренний город Хивы, укрепленный за кирпичными стенами высотой десять метров и являющийся частью древнего оазиса, который был заключительным этапом для караванщиков перед пересечением пустыни. по направлению к Каспийскому морю и Персии .
Сегодня
Несмотря на то, что сохранилось несколько очень старых памятников, Ичан-Кала представляет собой последовательный и хорошо сохранившийся образец мусульманской архитектуры Центральной Азии с замечательными сооружениями, такими как мечеть Джума, мавзолеи и медресе , а также два великолепных дворца, построенных в начале 20-го века. XIX — го века по ханом Алла-Кули .
С 1990 года район Ичан Калы Хивы является частью всемирного наследия в ЮНЕСКО .
Экономика и администрирование
Большинство организаций и государственных администраций, в том числе хокимиат (ратуша), чайхана (чайханы), гостиницы, банки и даже почтовые отделения, расположены на улицах Наджмиддина Кубро, Амира Темура или Феруза. На западе города расположены такие медицинские учреждения, как центральная больница, родильное отделение, детская поликлиника, медицинский колледж.
Здесь работают ковровая фабрика , фабрика керамических изделий , швейная фабрика, фабрика сувенирных изделий. Двенадцать общеобразовательных школ, пять центров детского творчества, кукольный театр, стадионы, парки открыты для приема детей.
9 деревень площадью 45 773 га относятся к Хивинскому району с населением 116 249 человек. Посевные площади сельскохозяйственных угодий занимают 14 321 га этой территории. В сельскохозяйственных угодьях Хорезма, прежде всего, развито выращивание хлопка и пшеницы . Канал Палван, берущий свое начало в Амударьи, имеет большое значение для орошения земель этого региона.
Хива — это еще и город ремесел. Товарищество мастеров Хорезма поддерживает и развивает мастерство резьбы по дереву и керамики. Особенность хивинского мастерства резьбой по дереву — отделка дверей, колонн, мебели. Мастера-резчики используют древесину вяза и других местных деревьев. Для сохранения поверхности используют хлопковое и льняное масло . Также развита художественная роспись Хивы. Мастера этого вида искусства принимают участие в реставрационных работах исторических памятников и в отделке современных зданий.
Его памятники, очевидно, позволяют заниматься важной туристической деятельностью , что делает Хиву одним из самых посещаемых мест в стране.
Некоторые памятники
Вход в Куня Арк
Куня ковчег
Куня Арк ( Старая крепость ) использовался как одна из резиденций хивинских ханов до 1919 года. Строительство Куня Арк началось в 1686 — 1688 годах при Аранг-хане, сыне Ануша-хана. Нынешний дворец принял свое нынешнее строение со времен правления Алтузар-хана (1804–1806 гг.
). В частности, мы различаем:
Летняя мечеть
Летом мечеть (1838) характеризуются внушительным айваном , с шестью колоннами, потолок которого является очень красочным и стены покрыты синей и белой керамикой , представляющей геометрическими или растительных мотивы , сделанных в частности Abdoullah Djin. Айван ориентирован на север для придания свежести, михраб ориентирован на юг, а не на Мекку , как это, однако, обычное правило. Мечеть посвящена Абу Бакру , второму халифу и сподвижнику Мухаммеда .
Щелкните миниатюру, чтобы увеличить ее.
Тюрьма
Тюрьма (Зиндан)
Тюрьма ( Зиндан ) находится за пределами главного входа слева. Теперь он состоит из двух комнат. Условия содержания воспроизводятся манекенами, а в первой комнате представлены орудия пыток и казни.
Тронный зал (Куринич Хана)
Собственно тронный зал (1804–1806 гг.) Состоит из большого зала с видом на айван .
Айван поддерживается двумя колоннами, основания которых выполнены из гравированного мрамора. Потолок облицован крашеными деревянными панелями, в которых преобладают желтые и красные оттенки. Стены украшены майоликой, в которой преобладают синие и белые тона времен Аллы Кули-хана. Дверь, ведущая в тронный зал, тщательно проработана. Айван обращен на север, чтобы летом тронный зал не перегревался.
Слушания также проходили зимой в юрте, установленной на круглой платформе в центре внутреннего двора.
Двор окружен постройками, в некоторых из которых есть лоджии.
Щелкните миниатюру, чтобы увеличить ее.
Бастион Ак Шейх Бобо
Бастион Ак — Шейх Бобо ( White Sheik ) является самым старым зданием в Хиве. Построенный в XII — го века, названный в честь почитаемой фигурой, Мухтар Вали, то «Белый шейх» , который жил там в XIV — м веке.
Крепость использовалась в качестве сторожевой башни и арсенала боеприпасов. Наверху открывается панорамный вид на город и окрестности.
Тач Хаули
Тахометра Khavli , или Каменный дворец (1830-1838), находится в восточной части Ичан кала. Его построила Алла Кули Хан. Он оставался местом проживания ханов до 1880 года, когда Мухаммед Рахим-хан II вернулся в Куня-Арк. В его составе более 260 штук. Украшению помог керамист Абдулла Джинн.
Различные части здания построены в соответствии с их функциями и составляют единое целое, сгруппированное вокруг трех внутренних дворов, соответствующих трем основным функциям: гарем (1830-1832 гг.),
Гарем
В южной части двора гарема построены пять айванов: по четыре для каждой законной жены хана, пятая слева, чуть выше и шире, более богато украшенная, принадлежала ханской жене. Каждый айван отделен от соседнего либо сплошной стеной, либо конструкцией, включающей вход с окном. Каждый айван имеет деревянную колонну с замысловатой резьбой, установленную на мраморном постаменте. Между мраморным постаментом и деревянной колонной был помещен войлочный диск для защиты от землетрясений. Северная часть гарема предназначена для слуг и наложниц и представляет на верхнем этаже чередование лоджий и сплошных частей. В отделке дома преобладает фаянсовая плитка с геометрическим и растительным орнаментом в синих и белых тонах. Стены инкрустированы мелкими нефритово-зелеными элементами, напоминающими зороастрийский символ.
Щелкните миниатюру, чтобы увеличить ее.
Приемный зал (Ихрат Хаули)
Зал для приемов, или Ихрат Хаули , окружающий квадратный двор, имеет айван на южной стороне, украшенный майоликой.
В восточной части двора есть две круглые площадки, предназначенные для установки палаток для размещения гостей, которые там останавливаются.
Приемная: деталь.
Приемная: деталь.
Приемная: деталь.
Приемная: деталь.
Щелкните миниатюру, чтобы увеличить ее.
Суд справедливости (Арз Хаули)
Суд, или Арз Хаули , был местом, где хан разрешал споры и вершил правосудие. Стены также украшены фаянсовыми покрытиями . Две боковые лестницы обеспечивают доступ к поднятой платформе айвана, внизу которой находятся три двери. Площадка для установки юрты расположена во дворе, в продолжении колонны айвана, идеально симметрично.
Айван Суда.
Взгляд из суда
Суд: деталь.
Щелкните миниатюру, чтобы увеличить ее.
Медресе Мухаммеда Рахим-хана
Мухаммед Рахим Хан Медресе (1871) бывший Медресе (или Медресе ) , построенный ханом Хивы , Мухаммед Рахим — хана II (1845-1910), который составил стихи под псевдонимом Ferouz.
Перед главным двухэтажным фасадом он предлагает привокзальную площадку, окруженную одноэтажными купольными зданиями. В главный двор можно попасть через внушительные ворота ( пиштак ).
Щелкните миниатюру, чтобы увеличить ее.
В главном дворе четыре айвана с четырьмя небольшими башнями по углам. Всего было 76 келий (худжра). У айванов высокий фриз с надписями в стиле насталик. Каждый из четырех углов двора обеспечивает доступ к трем камерам. Внешнее строение ячеек выполнено по классическому образцу: ниша с резной деревянной дверью, перекладиной и окном в виде геометрической сетки кремового цвета. Посередине главного двора — квадратный сад, возле фонтана.
В одном зале находится музей истории ханов Хивы. В главном дворе регулярно проводится шоу канатоходцев в сопровождении музыкантов.
Щелкните миниатюру, чтобы увеличить ее.
Медерса и минарет Имама Ходжи
Медресе Ислам Коджа и минарет
Медресе Ислам Ходжи и его минарет датируются 1908 и 1910 соответственно.
Ислам Ходжи был тесть и великого визиря хана Исфандияра хана . Оба памятника являются свидетелями последних известных исламских архитектурных сооружений Центральной Азии. Минарет высотой 45 метров — самый высокий в Хиве. Его диаметр уменьшается по мере того, как он набирает высоту. Полосы голубой и белой керамики чередуются с кирпичами охристого цвета.
В медресе 42 келии. Сейчас здесь находится Музей прикладного искусства. Западная сторона (входная сторона) включает глухие арки. К югу от входа находится огромный купол главного зала.
Щелкните миниатюру, чтобы увеличить ее.
Мавзолей Пахлавана Махмуда
Мавзолей Махмуда Пахлаван на самом деле похоронный комплекс , который находится несколько гробниц. Пахлаван Махмуд (1247-1325) был известным поэтом и воином, который стал покровителем Хивы. Пахлаван Махмуд хотел, чтобы его похоронили в своей мастерской, которая была преобразована в мавзолей. Позже его ученики хотели, чтобы их похоронили рядом с ним.
Как кладбище росло. Строительство погребального комплекса продолжалось XIV — го века до XX — го века. Между 1810 и 1835 годами улица Мухаммад Рахим-хан I и сын Аллакули-хана коренным образом изменили все и придали ему нынешний вид.
Щелкните миниатюру, чтобы увеличить ее.
Вход в комплекс выходит во двор, окруженный кельями слева, ханакой и мавзолеями напротив, летней мечетью и колодцем справа (куда приходят пить молодые пары, которые хотят ребенка). Центральное здание представляет собой квадратное помещение, увенчанное высоким куполом, покрытым голубыми глазурованными плитками. Могила Пахлавана Махмуда находится в комнате слева от большого зала. Внутреннюю отделку здания выполнил Абдулла Джинн.
Могила Пахлавана Махмуда.
Фрагмент помещения, в котором находится могила Пахлавана Махмуда.
купол помещения, где находится могила Пахлавана Махмуда.
Ниша , содержащая гробницу Мухаммад Рахим Хан I эр , в главной комнате.
Две могилы в главном зале.
Набор из трех гробниц, зарезервированных для Исфандьяра, его сына и его матери.
Щелкните миниатюру, чтобы увеличить ее.
В 1913 году во дворе построили одноэтажное здание, предназначенное для могилы матери и сына Исфандьяр-хана Тимура, а также первоначально могилу последнего.
Другие гробницы находятся внутри и рядом с мавзолеем.
Джума мечеть
Мечеть Djouma или пятничная мечеть (1789) состоит из большой комнаты с плоской крышей. Он освещен двумя прямоугольными проемами на уровне крыши. Потолок поддерживается тринадцатью рядами из семнадцати деревянных колонн, некоторые из которых старше самого здания, происходят из старых разрушенных зданий.
Колонны принадлежат разным эпохам ( для некоторых — десятому, одиннадцатому, четырнадцатому, пятнадцатому векам ) и могут быть старше самого здания, последняя реконструкция которого была проведена в 1789 году.
Щелкните миниатюру, чтобы увеличить ее.
Медресе Мухаммеда Аминхана
Хива. Минарет Кальта-Минор ( 1852 г. )
Мохаммед Амин Хан Медресе (1852-1855) был построен Мухаммед Амин — хана (правления: 1843-1855), один из самых известных ханов Хивы. Это было самое большое медресе (или медресе) в Хиве, в соответствии с его первоначальной функцией, вмещающее около 250 студентов. Медресе сейчас используется как туристическая гостиница. Внутренний двор окружен двумя этажами келий ( ходжр ). Снаружи портал (pichtaq) впечатляет и включает в себя деревянный балкон. Медресе с каждого из четырех углов ограничено четырьмя угловыми башнями ( гульдаста ).
Щелкните миниатюру, чтобы увеличить ее.
Минарет Кальта Минор
Строительство минарета Кальта-Минор («короткий минарет», 1852-1855 гг.) Было остановлено, не достигнув половины запланированной высоты (70 метров), после смерти спонсора, хивинского хана Мухаммеда Амина. Внутренняя лестница обеспечивает доступ к вершине. Он примыкает к медресе Мухаммеда Амин-хана .
Мавзолей Саида Алауддина
Мавзолей Саида Allaouddine был сооружен вскоре после его смерти в 1303 Это самый старый памятник в Хиве. Он состоит из двух комнат, похоронный зал и молитвенная комната (ziatkhona), построенных во второй раз в в XIX — м века. Гробница украшена глазурованной керамической плиткой с бело-голубыми растительными мотивами. Мавзолей был восстановлен в 1825 году. Его построил керамист из Бухары Амир Кулал . Первоначально этого предполагалось похоронить рядом с Саидом Алауддином, но его смерть в Бухаре не позволила этого.
Это объясняет, почему есть две могилы, но в конечном итоге только одно тело. Исламская сакральная архитектура сочетает здесь, как и везде, куб и купол, две фундаментальные формы, унаследованные от Византии , которые символизируют связи между землей и небом и прослеживают путь, по которому суфийский наставник приблизился к Аллаху .
Щелкните миниатюру, чтобы увеличить ее.
Медресе Кутлуг Мурад Инак
Медресе Koutloug Mourad инак берет свое название от первых ханов восстанавливающей династии племени Koungrat в 1804 Медресе были построены между 1804 и 1812.
Это первое медресе в Хиве с двумя уровнями келий. Внешний фасад состоит из двух ярусов ячеек с каждой стороны портала. Внутреннее убранство медресе мало украшено. Фасады двора имеют два этажа и на каждом есть айван, что дает по три на каждом уровне по две камеры. Четыре угла скошены, и в каждом есть три входа в ячейки на каждом уровне. Из внутреннего двора вы можете получить доступ к подземному водному резервуару (сардоба), увенчанному куполом, видимым во дворе.
Он расположен напротив медресе Алла Кули-хана .
Щелкните миниатюру, чтобы увеличить ее.
Медресе Алла Кули Хана
Алла Коули Хан Медресе (1834) открывается с порталом ( pishtak ) , оформленный в классическом образом, в основном синими и белыми цветами. Это были бы самые высокие ворота в городе. Внутри камеры занимают два этажа во внутреннем дворе размером 30 х 34 метра, состоящем из четырех айванов. Четыре внутренних угла скошены и обеспечивают доступ к трем камерам на каждом уровне.
Это медресе было построено в рамках обширного плана реконструкции этой части города во время правления Алла Кули-хана . Он расположен напротив медресе Кутлуг Мурад Инак.
Щелкните миниатюру, чтобы увеличить ее.
Ак мечеть
Мечеть Ак (1832-1842), или Белая мечеть , характеризуются ее точеными дверьми.
Щелкните миниатюру, чтобы увеличить ее.
Караван-сарай Алла Кули-хана
Караван — сарай Алла Коули Хан (1832), построенный во время правления Алла Коули Хан , находится недалеко от восточных ворот; находившиеся на этом месте валы были снесены при его строительстве.
Nouroullah Baï Palace
Дворец Nouroullah Bai (1912) находится в космическом городе ( Dichan Kala ). Это смесь русского стиля (например, печи, украшенные петербургским фарфором ) и традиционного местного стиля. Он включает в себя большой бальный зал, приемную, комнату отдыха, комнату для музыки и т. Д.
Щелкните миниатюру, чтобы увеличить ее.
Транспорт
Хива связана с Ургенчем троллейбусной линией протяженностью 31,3 км, открытой в 1997 году.
Пассажирские авиаперевозки осуществляются через международный аэропорт Ургенч.
Примечания и ссылки
- ↑ Рене Каньат, «Центральная Азия» , Париж, Путеводитель Mondeos , издание 2012 г., стр. 92
- ↑ «Узбекистан» , Путеводитель Le Petit Futé , издание 2012 г., стр. 243
- ↑ а и б Мазляк 2004 , с. 17-20.
- ↑ (ru) Николай Веселовский , Историко-географический обзор Хивинского ханства , Санкт-Петербург, 1877 г. , с. 244
- ↑ (ru) Дипломатическая история в пяти томах , том II, Государственные издания политической литературы, Москва, 1961 г.
- ↑ «Узбекистан» , Le Petit Futé , издание 2012 г., стр. 243
- ↑ Сегодня видна только копия: оригинал находится в Эрмитаже в Санкт-Петербурге . На сегодняшний день он не передан новым властям Узбекистана, несмотря на предпринятые шаги.
- ↑ Здесь похоронена только мать Исфандьяра. Двое других не умерли в Ичан-Кале, и, согласно установленному правилу, они не могли быть там похоронены.
, с. 244Библиография
Описание памятников по состоянию на 18 июня 2012 г. в основном основано на следующих источниках:
- Маркус Хаттштейн, Питер Деллус (редактор), Искусство и цивилизации ислама , изд. Könemann, 2000, ( ISBN 3-8290-2556-4 ) .
- Лука Моццати, Искусство ислама , изд. Менже, 2003 г., ( ISBN 2-8562-0432-5 ) .
- Калум Маклауд, Брэдли Мэйхью, Узбекистан — Самарканд — Бухара — Хива , изд. Olizane, Женева, 2010 г. ( ISBN 978-2-88086-377-7 ) (уведомление BnF п о FRBNF42223716 ) .
- Жан-Поль Луб, «Память о кочевой архитектуре в доме Центральной Азии» , в Розелин де Вилланова, Женевьева Вермес, Le Métissage interculturel — Творчество в неравных отношениях , под ред. L’Harmattan, 2005, ( ISBN 978-2-7475-9339-7 ) .
Менже, 2003 г., ( ISBN 2-8562-0432-5 ) .Другие работы:
- Али Суави , Ле Хива в марте 1873 г. , Париж: Maisonneuve, 1873 г. ( читать онлайн )
- Доминик и Жанин Сурдел, Исторический словарь ислама , изд. Press Universitaires de France, 1996, ( ISBN 978-2-1304-7320-6 ) .
- Маркус Хаттштейн, Питер Деллус (редактор), Искусство и цивилизации ислама , изд. Könemann, 2000, ( ISBN 3-8290-2556-4 ) .
- Лука Моццати, Искусство ислама , изд. Менже, 2003 г., ( ISBN 2-8562-0432-5 ) .
Könemann, 2000, ( ISBN 3-8290-2556-4 ) .Статьи по Теме
- Ичан Кала
- Хивинское ханство
Внешняя ссылка
- (fr) + (en) + (ru) Официальный туристический сайт города Хивы
Города из Узбекистана | |
|---|---|
| АЛМАЛЫК · Андижан · Ангрен · Бекабадский · Бухара · Chakhrisabz · ДЖИЗАК · Ферганская · Гулистан · Каршинская · Хива · Коканд · Маргелан · Moynaq · Наманган · Навои · Нукус · Нуратинский · Нурафшон · Ургенч · Самарканд · Ташкент (капитала) · Чирчикский · Термез · Тортколь · Зеравшан |
<img src=»//fr.
wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1×1″ alt=»» title=»»>
Хива. Часть 6: Дишан-Кала, или Внешний город: varandej — LiveJournal
Хива никогда не была крупным городом, и сто лет назад в статусе столицы была меньше, чем сейчас — в роли райцентра (20 тысяч жителей против 50 тысяч). Но даже это скромное население не смог бы вместить Внутренний город (Ичан-Кала), прогулку по которому мы завершили в прошлой части. Границей Старой Хивы стала крепостная стена, воздвигнутая в 1839-42 годах по указу Аллакули-хана, а охваченный ей район известен как Дишан-Кала, то есть Внешний город. Тут тоже немало медресе, мавзолеев и мечетей, от самой стены остались крупные клочья и несколько старых ворот, махалли не средневековы, но весьма живописны, и среди них немало вкраплений ХХ века, порой довольно интересных. На следующую часть я оставлю важннейший памятник Внешнего города — дворец Нуруллабай; места, непосредственно примыкающие к стенам Ичан-Калы «снаружи» я показывал в посте о прогулке вдоль этих стен, а про запечатлённый на заглавном кадре междугородний троллейбус подробнее речь шла ещё в Ургенче.
Если вдоль стен Ичан-Калы мы гуляли по часовой стрелке от западных ворот, то здесь пойдём против часовой и от восточных. Вернее, от Большого Хивинского базара, явного сердца Дишан-Калы, продолжающегося в неё от старых тима (крытого рынка) и караван-сарая Аллакули-хана тех же 1830-х годов. На заднем плане — именно вход в тим, а не восточные ворота Палван-Дарваза.
2.
Стоящее близ них медресе Шали-Карабая с высоким и слегка наклонным минаретом я уже показывал, но чуть поодаль в окрестностях базара стоят ещё несколько старых построек. Вот например скромное медресе Хасана-Мухаммедбая, о котором ничего не знают ни имеющиеся у меня путеводители, ни википедия:
3.
Напротив медресе Палвана-Кари (1905), того самого купца, чей магазин в русском стиле близ ханского дворца Куня-Арк я показывал на главной ичан-калинской улице. У медресе — единственный в Хиве цилиндрический минарет (21м, 5м в диаметре), и если другие похожи на трубы, то этот — на водонапорную башню, коих купец наверное немало видел вдоль российских железных дорог:
4.
С двумя медресе образуется равнобедренный треугольник стоящий рядышком мавзолей Абдала-бобо с мечетью и своим небольшим (10м) минаретом. Он построен в 18 веке бухарскими зодчими, а сама могила палвана («богатыря») Ахмеда Замчи по прозвищу Абдал-бобо датируется чуть ли не 7 веком — по одному преданию, это был первый обратившийся в ислам хорезмиец, а по другому — осевший здесь проповедник-потомок Пророка. Тогда на этом месте и города-то ещё не было…
5.
Естественно, вокруг столь древнего святого вырос целый город мёртвых, плотно сбитые в кучу купола мавзолеев напоминают какую-то колонию грибов. Больше всего озадачила колода — не один ли это из каменных пней Джаркудука?
6.
Переулочек за Абдал-бобо — там, юго-восточнее Ичан-Калы, огромный массив махаллей без ярких достопримечательностей, куда я так и не углублялся — мы закончим прогулку на противоположной его стороне:
7.
Пока же идём на восток, вдоль старинной дороги на Хазарасп — некогда богатый торговый город на Амударье с руинами своей глиняной крепости, а ныне вместе с соседним Питнаком промышленный центр Хорезма.
В общем, это была всегда одна из главных хивинских дорог. Вдоль неё попадаются странные «псевдоуездные» домики — такие стилизации под архитектуру Русского Туркестана не редкость даже в кишлаках по всему Хорезму:
8.
В чьих-то окнах — артефакт времён Большой игры, и может на них взвешивал товар тот самый купец Палван-Кари:
8а.
Весьма загадочное здание, на туристической карте не отмеченное — то есть, видимо, такой вот новодел под медресе:
9.
А через квартал улица упирается в одни из сохранившихся ворот Дишан-Калы — Хазарасп-Дарваза (1842), так же известные как Кой-Дарваза (Овечьи ворота, то есть через них в город гоняли стада):
10.
Внешняя сторона Хазараспских ворот (кстати, название этого города — не тюркское и не персидское, а чисто хорезмийское):
11.
А такими видели Хиву те, кто входил в неё со стороны Хазараспа. Все вертикали в общем-то знакомы — минареты (слева направо) Палван-Кари, Абдал-бобо (еле виден за столбами), Ислам-хаджи (56м, 1907, виды с него в первой части), Шали-Карабая (24м), зелёный купол мавзолея Палван-Махмуда (он же и ханский некрополь) и в стороне минарет Джума-мечети (41м, 1788) на главной улице.
Обратите внимание, что минимум два из них заметно накренились:
12.
А столпотворение не случайно — улица связует два базара, второй видимо в несезон занимает площадку Хивинского хлопкоочистительного завода, основанного в 1907 году визирем Исламом-хаджой — он пытался модернизировать захолустное ханство, и этот завод стал первым в Хорезме промышленным предприятием. Не исключаю, что и ворота его — тех же времён, может быть арка старинных Гандимьянских ворот, названных в честь кишлака, где был подписан договор о русском протекторате над Хивинским ханством:
13.
Завод — уже за линией стен, которые повторяет ныне улица Амира Тимура, а вдоль неё — впечатляющий массив уже не средневековых, но глухих и живописных в своей неряшливости махаллей, порой оглашаемых криком барана из чьего-то двора.
14.
Своей атмосферой обжитости эти махалли впечатляют едва ли не сильнее, чем средневековые, но совершенно выхолощенные ичан-калинские:
15.
Махалля ближе к Ичан-Кале полностью снесена, и ныне на её месте пустырь.
Во второй части я уже показывал стоящее в его середине Хорезмшах-медресе (1915), где покоится убитый в 1917 году Асфандияр-хан. А на «внешнем» краю пустыря — довольно внушительное медресе Турт-Шаффаз (1875-85), вернее это один двор из 3 медресе и мечети с минаретом, и в их кельях покоятся три военчальника Асфандияра, убитые вместен с ним узурпатором Джунаид-ханом.
16.
Чуть дальше у берега арыка Сирчали, в каком-то совсем неприметном окружении — неожиданно крупный ансамбль Саид-Махрум или (в других местах) Саид-Махири. Он начинался с могилы святого, а в 19 веке стал официальной усыпальницей для ханов, умерших за пределами Ичан-Калы, стены которой испокон веков запрещалось пересекать в мёртвом виде, да так строго, что соблюдали это даже ханы. Из упоминавшихся в прошлых постах здесь покоится Мухаммед Рахим II (1864-1910), на правление которого пришлась почти вся эпоха русского протектората над Хивой.
17.
Что где — точно не знаю, а основная часть комплекса построена, вроде бы, в 1884 году:
18.
Ни поста о Хиве без резных хорезмских дверей!
19.
20.
Задворки мавзолея — не исключаю, что тут было разрушенное при Советах кладбище:
21.
Рядом памятник Махтумкули — крупнейшему туркменскому поэту. Медресе Шергази-хана, где он учился, я показывал в прошлой части. Крупное здание на заднем плане напоминает, что мы входим в советский центр Хивы, сложившийся в Дишан-Кале на севере, у дороги на Ургенч.
22.
Вид на север от Бахча-Дарвазы — северных ворот Ичан-Калы. Сейчас оборачиваться к ним не будем, но они на этом кадре прямо за спиной:
23.
Кое-где сюда вклиниваются клочья старых махаллей:
24.
Но в основном эта улица застроена чем-то таким, и как видите, для малого города архитектуры Хивы ХХ века довольно внушительна:
25.
Кажется, местный хокимият. Вообще, Хива не выглядит малым городом, что в общем и немудрено — как и Ургенч, она лишь часть практически непрерывно застроенного оазиса, конгломерата кишлаков и городов с полуторамиллионным населением, в котором Ургенч отвечает за административный центр, а Хива — за исторический.
26.
Дальше по улице — Кош-Дарваза, то есть Двойные ворота, по-моему самые красивые из сохранившихся в обеих линиях укреплений:
27.
Они и самые молодые — построены в 1912 году с той стороны, откуда в Хиву въезжали русские чиновники и купцы, и к ним прилагается торговый ряд в русском стиле. Вдали видны Садовые ворота (Бахча-Дарваза) Ичан-Калы:
28.
За Двойными воротами подходит улица Амира Тимура, шедшая до того по линии снесённых стен от Хазараспских ворот. Здесь она поворачивает на север, и в какой-то момент сливаясь с почти параллельной улицей Наджимиддина Кубро переходит в трассу на Ургенч — по ней же ходят и междугородние троллейбусы, как на заглавном кадре. Ненадолго выйдем по ней из Внешнего города в Новый город, тем более он и застраиваться начал ещё при Ислам-ходже. Наискось от Кош-Дарвазы, впрочем, встречает советский мемориал, посвящённый видимо Хивинской революции 1920 года. Судя по запущенному виду, вполне может быть, что сейчас его уже и нет:
29.
В глиняной стене, изнутри крепости, вероятно штыком Голоманова или другого красноармейца, кости которого лежали где-нибудь врозь по земле, были вырезаны слова: «Да здравствует юлдаш революции!» – и штык резал глину слишком глубоко, для того чтобы время, ветер и дождь не заровняли и не смыли след этой надежды мертвых и живых. — это из «Джана» Андрея Платонова. «Юлдаш революции» — так я и прозвал этот мемориал из-за красных звёзд на мосту. Пусть он сохранится хотя бы на моих фотографиях.
29а.
Дальше по улице Амира Тимура — ещё два детища Ислама-ходжи, первые в Хиве почта и больница, строительства которых по русскому образцу он тогда сумел пробить. Архитектура, впрочем, местная, как и в Бухаре времён последнего эмира — недораскрывшийся местный модерн:
30.
Справа по ходу нашего движения — больница имени цесаревича Алексея (1912). Самое удивительное тут — дореволюционная надпись: то ли реплика (довольно неожиданная на фоне разрушения иных русских памятников), то ли всё-таки подлинный реликт — в конце концов, в Узбекистане не редкость церкви советских времён, с Романовыми хивинцы не успели даже пожить в одной стране и воевали больше со своими басмачами да баями.
.. В общем, не ясно.
31.
Больница, между тем, действующая:
32.
Напротив — почта (1911-13), чуть более скромная внешне:
33.
Старое здание по назначению уже не используется, но зато на заднем дворе здоровенный Дом связи с характерными курантами — это одна из хивинских доминант вместе с минаретами Ичан-Калы:
34.
Чагатаев появился на хивинском базаре около полудня. Солнце, уже пошедшее на лето, хорошо освещало сорную землю базара, и земля согревалась теплом. Вокруг базара стояли дувалы жителей, около их глиняных стен сидели торгующие у своих товаров, разложенных по земле. Посреди площади, на низких деревянных столах, тоже шла торговля добром пустыни.
Здесь лежал урюк в небольших мешках, засушенные дыни, овечьи сырые шкурки, темные ковры, вытканные руками женщин в долгом одиночестве, с изображением всей участи человека в виде грустного повторяющегося рисунка; затем целый ряд был занят небольшими вязанками дров – саксаульника, и далее сидели старики на земле – они положили против себя старинные пятаки и неизвестные монеты, железные пуговицы, жестяные бляхи, крючки, старые гвозди и железки, солдатские кокарды, пустые черепахи, сушеные ящерицы, изразцовые кирпичи из древних, погребенных дворцов, – и эти старики ожидали, когда появятся покупатели и приобретут у них товары для своей нужды.
Женщины торговали чуреками, вязаными шерстяными чулками, водой для питья и прошлогодним чесноком. Продав что-нибудь, женщина покупала для себя у стариков жестяную бляху на украшение платья или осколок изразцовой плитки, чтобы подарить его своему ребенку на игрушку, а старики, выручив деньги, покупали себе чуреки, воду для питья или табак. Торговля шла тож на тож, без прибыли и без убытка; жизнь, во всяком случае, проходила, забывалась во многолюдстве и развлечении базара, и старики были довольны. В некоторых дувалах, расположенных вокруг базара, в их внутренних дворах, находились чайхане; там сейчас шумели большие самовары и люди вели свою старую речь между собой, вечное собеседование, точно в них не хватало ума, чтобы прийти к окончательному выводу и умолкнуть. Пожилой, коричневый узбек пошел в одну чайхане; он понес за спиной сундук, обитый железом по углам, – и Чагатаев вспомнил этого человека: он видел его еще в детстве, и узбек тогда тоже был коричневый и старый. Он ходил по аулам и городам со своим инструментом и матерьялом в сундуке и чинил, лудил и чистил самовары во всех чайхане; сажа и копоть работы, ветер пустыни при дальних переходах въелись в лицо рабочего человека и сделали его коричневым, жестким, с нелюдимым выражением, и маленький Назар испугался пустынного самоварного мастерового, когда увидел его в первый раз.
Но рабочий-узбек тогда же первый поклонился мальчику, подарил ему согнутый гвоздь из своего кармана и ушел неизвестно куда по Сары-Камышу; наверно, где-нибудь в дальних песках потух самовар.
35.
Около мусорного ящика, прислонившись к нему, стояла туркменская девушка; она прижимала рукою яшмак ко рту и смотрела далеко поверх базарного народа. Чагатаев тоже поглядел в ту сторону – и увидел на краю пустыни, низко от земли, череду белых облаков, или то были снежные вершины Копетдага и Парапамиза, или это было ничто, игра света в воздухе, кажущееся воображение далекого мира. (…)
Чагатаев подошел к ней и спросил, откуда она и как ее зовут.
– Ханом, – ответила туркменка, что по-русски означало: девушка или барышня.
– Пойдем со мной, – сказал ей Чагатаев.
– Нет, – постыдилась Ханом.
Тогда Чагатаев взял ее за руку, и она пошла за ним.
Он привел ее в чайхане и поел вместе с нею горячей пищи из одной чашки, а затем они стали пить чай и выпили его три больших чайника.
Ханом задремала на полу в чайхане; она утомилась от обилия пищи, ей стало хорошо, интересно, и она улыбнулась несколько раз, когда глядела вокруг на людей и на Чагатаева, она узнала здесь свое утешение. Назар нанял у хозяина чайхане заднюю жилую комнату и отвел туда Ханом, чтоб она спала там, пока не отдохнет.
Устроив Ханом в комнате, Чагатаев ушел наружу и до вечера ходил по городу Хиве, по всем местам, где люди скоплялись или бродили по разной необходимости. Однако нигде Назар не заметил знакомого лица из своего народа джан: под конец он стал спрашивать у базарных стариков, у ночных сторожей, вышедших засветло караулить имущество города, и у прочих публичных, общественных людей, не видел ли кто-нибудь из них Суфьяна, Старого Ваньку, Аллаха или другого человека, и говорил, какие они из себя по наружности.
– Бывают всякие люди, – ответил Чагатаеву один сторож-старик, по народности русский. – Я их не упоминаю: тут ведь Азия, земля не наша.
– А сколько лет вы здесь живете? – спросил Чагатаев.
Сторож приблизительно подумал.
– Да уж близу сорока годов, – сказал он. – По правилу, по нашей службе надо б каждого прохожего запоминать: а может, он мошенник! Но мочи нету в голове, я уж чужой силой, сынок, живу, – свою давно прожил…
35а.
По той самой улице Наджимиддина Кубро я пошёл обратно в центр, мимо летнего дома крупного местного чиновника Матвафо Карванбаши (1910), где в 1922-24 годах размещалось посольство СССР в тогда формально независимой Хорезмской Народной Советской Республике.
36.
В другой его части в те же годы был первый в Хорезме пединститут, куда принимали женщин. Ну а ныне тут, кажется, что-то медицинское:
37.
Улица привела меня в Центральный парк, даже по дождливой погоде людный, как и всюду в Узбекистане. У хивинского парка очень симпатичные ворота и павильоны:
38.
А на дальней его стороне сохранился солидный кусок крепостной стены Внешнего города с небольшими Новыми воротами (предусмотрительно устроенными с противоположной стороны города от первых в нашей прогулке Бараньих ворот):
39.
Дишан-кала строилась в 1839-42 годах специфически местным способом — от каждой семьи со всего ханства ежегодно мобилизовывалось по одному работнику на срок от 12 до 30 дней, то есть отработать тут успел едва ли не каждый молодой мужчина. Изначально периметр стен достигал 5,7 километров, что чуть меньше Смоленской крепости и раза в полтора — чем аналогичная крепостная стена Бухары, построенная на три века раньше хивинской. Внешняя стена, конечно, куда менее живописна, чем Внутренняя, а «подошва» из оплывшей глины у неё не облицована, но вроде бы власти затеяли её воссоздание чуть ли не по всей длине.
40.
Если стены Ичан-Калы сохранились почти целиком, то от стен Дишан-Калы осталось несколько кусков на западе и юге. Тот, что за парком — самый длинный (порядка 800 метров). Сделать этот кадр, точнее просто выйти за ворота, оказалось непросто — раскисшая под дождём глина оказалась невыносимо скользкой и липкой, и от падения я бы угваздался так, что не отмылся бы до конца поездки.
41.
Дальше — дворец Нуруллабай на краю парка, который я оставлю на следующую часть, и медресе Бикжан-Бике у западных ворот, которое я показывал во второй части. Его минарет издалека легко перепутать с расположенным гораздо южнее похожим на трубу минаретом (18м) медресе Мамат-Марама (1903) в перспективе одной из улиц — с юго-запада к Ичан-Кале примыкает ещё один внушительный массив махаллей:
42.
43.
44.
Были тут и свои ворота — на самом востоке Дишан-Калы Шахимарданские, а на юге — Тозабогские (Кибла-Тозабог — резиденция хана за ними), но они не сохранились. Примерно там, где были последние, у южного выхода из восточной половины города — одинокий минарет мечети Сорока Святых (Чилля-Авли), этакий маяк мусульман у дороги на Мекку.
45.
Тут тоже выйдем в Новый город… впрочем, если с северной стороны к Дишан-кале примыкают советские районы, то с южной — обыкновенные махалли, которые через пару километров сменятся кишлаками, а ещё через несколько километров кончится оазис и начнутся Каракумы — до сих пор жалею, что не съездил взглянуть на их краешек, и это повод искать пути в Туркменистан.
46.
Колодец — их в Хиве много, с колодца в конце концов она и началась:
46а.
Самое дальнее от центра медресе Ибрагима-ходжи (1888) практически в прямой видимости от дворца Кибла-Тозабог. Туристы тут бывают редко, ибо детишки, игравшие в теньке, чуть завидев меня принялись подражать воплям павлина — «Хэллоу! Хэллоу!»:
47.
Но вернёмся в Дишан-калу. Последний её кусок, тоже несколько сотен метров — на самом юге. Частью отреставрирован:
48.
49.
Явно воссозданные уже в наше время Ангарикские ворота, которые я в прошлых частях ошибочно называл Гандимьянскими. На заднем плане Таш-Дарваза (Каменные ворота), южный вход в Ичан-Калу, а между ними помимо крепостной стены ещё и отель жутко пафосного вида:
50.
Полуразрушенный участок стены уходит дальше, к бывшим Пишханикским (Питнакским?) воротам… но они не сохранились, в махаллях той стороны, принимавших на себя первый удар туркменских набегов, никаких памятников старины и нет, поэтому туда уже не пойдём.
На другой их стороне будет базар, где мы начинали прогулку. Напоследок — ещё одна цитата из «Джана»:
На краю Сары-Камыша Чагатаев вспомнил знакомое место. Здесь росла седая трава, не выросшая больше с тех пор, как было в детстве Назара. Здесь мать сказала ему когда-то: «Ты, мальчик, не бойся, мы идем умирать» – и взяла его за руку ближе к себе. Вокруг собрались все бывшие тогда люди, так что получилась толпа, может быть, в тысячу человек, вместе с матерями и детьми. Народ шумел и радовался: он решил идти в Хиву, чтобы его убили там сразу весь, полностью, и больше не жить. Хивинский хан давно уже томил этот рабский, ничтожный народ своей властью. Он сначала редко, потом все более часто присылал в Сары-Камыш всадников из своего дворца, и те забирали из народа каждый раз по нескольку человек, а затем их либо казнили в Хиве, либо сажали в темницу без возврата. Хан искал воров, преступников и безбожников, но их трудно было отыскать. Тогда он велел брать всех тайных и безвестных людей, чтобы жители Хивы, видя их казнь и муку, имели страх и содрогание.
Сперва народ джан боялся Хивы, и многие люди заранее чувствовали изнеможение от страха; они переставали заботиться о себе и семействе и только лежали навзничь в беспрерывной слабости. Затем стали бояться все люди, – они глядели в чистую пустыню, ожидая оттуда конных врагов, они замирали от всякого ветра, метущего песок по вершине бархана, думая, что это мчатся верховые. Когда же третья часть народа или более была забрана без вести в Хиву, народ уже привык ожидать своей гибели; он понял, что жизнь не так дорога, как она кажется, в сердце и в надежде, и каждому, кто остался цел, было даже скучно, что его не взяли в Хиву. Но молодой Якубджанов и его друг Ораз Бабаджан не хотели зря ходить в Хиву, если можно умереть на свободе. Они бросились с ножами на четверых ханских стражников и оставили их на месте лежачими, сразу лишив их славы и жизни. (….) остальной народ пошел толпой в Хиву, счастливый и мирный; люди были одинаково готовы тогда разгромить ханство или без сожаления расстаться там с жизнью, поскольку быть живым никому не казалось радостью и преимуществом и быть мертвым не больно.
(…) Дней через десять или пятнадцать сары-камышский народ увидел хивинскую башню. (…) пришедший народ окружило небольшое ханское конное войско, но тогда народ, видя это, запел и развеселился. Пели все, даже самые молчаливые и неумелые; узбеки и казахи танцевали впереди всех, один русский несчастный старик играл на губной гармонии, мать Назара подняла руки, точно готовясь к тайному танцу, а сам Назар с интересом ждал, как их всех и его самого сейчас убьют солдаты. Около ханского дворца стояли толстые смелые стражники, берегущие хана от всех. Они с удивлением глядели на прохожий народ, который шел мимо них с гордостью и не боялся силы пуль и железа, будто он был достойный и счастливый. Эти дворцовые стражники вместе с прежними всадниками должны постепенно окружить сары-камышский народ и загнать его в тюремное подземелье; но веселых трудно наказывать, потому что они не понимают зла.
Один помощник хана подошел близко к старым людям из Сары-Камыша и спросил их:
– Чего им надо и отчего они чувствуют радость?
Ему ответил кто-то, может быть Суфьян или прочий старик:
– Ты долго, приучал нас помирать, теперь мы привыкли и пришли сразу все, – давай нам смерть скорее, пока мы не отучились от нее, пока народ веселится!
Помощник хана ушел назад и больше не вернулся.
Конные и пешие солдаты остались около дворца, не касаясь народа: они могли убивать лишь тех, для кого смерть страшна, а раз целый народ идет на смерть весело мимо них, то хан и его главные солдаты не знали, что им надо понимать и делать. Они не сделали ничего, а все люди, явившиеся из впадины, прошли дальше и вскоре увидели базар. Там торговали купцы, еда лежала наружи около них, и вечернее солнце, блестевшее на небе, освещало зеленый лук, дыни, арбузы, виноград в корзинах, желтое хлебное зерно, седых ишаков, дремлющих от усталости и равнодушия. (….) народ стал брать разные плоды и наедаться без денег, а купцы стояли молча и не били этих хищных людей. Наевшись, народ стал скучным, потому что веселье его прошло и смерти не было.
Всё это было как раз у этих стен….
51.
В следующей части, последней о Хиве, расскажу о её дворцах за пределами старого города. Как и во всяком умиравшем государстве, их тут строили пышно и много!
ХОРЕЗМ-2015
Обзор поездки и оглавление серии.
Ташкент и окрестности — см. оглавление.
Бухара, Навои и окрестности — см. оглавление.
Чильпык и общий колорит Хорезма.
Элик-Кала
Топрак-Кала и Гульдурсун.
Аяз-Кала и ночь в юрте.
Хорезмская область.
Ургенч. Город и троллейбус.
Хива. Виды сверху, ремёсла, детали.
Хива. Дворцы Ичан-Калы.
Хива. Вдоль стен Ичан-Калы.
Хива. Ичан-Кала, улица Пахлаван-Махмуда.
Хива. Ичан-Кала, закоулки и медресе.
Хива. Дишан-Кала, или Внешний город.
Хива. Дворцы окраин.
Каракалпакия.
Нукус. Столица Каракалпакии.
Миздакхан. У мировых часов.
Муйнак. У засохшего моря…
Незнакомые слова и непонятные ситуации — см. по ссылкам ниже.
Город-крепость Хива (Узбекистан) — Дворцы и Крепости — LiveJournal
?
| ||||
17th, 2009|12:39 am]
Подробнее об истории Хорезма и собственно древней Хивы можно почитать в Википедии, или на сайте Среднеазиатской ассоциации развития туризма.
| ||||||||||||||||||||||||||||||
.
Не посетил там ни одной крепости. Сама история моей поездки в Армению это что-то с чем-то, но имеет скорее отношение к сообществу…скажем «любовь сквозь столетия» 🙂
Прокатит?
А за пределами Ташкента и вовсе нонсенс. Могут принять за гея, но ничего страшного нет, они же смотрят ТВ и знают что в Европе есть такое явление как длинные волосы, пирсинг и прочее 🙂Хива — Europa Universalis 4 Wiki
Из Europa Universalis 4 Wiki
Перейти к навигацииПерейти к поиску
Это сборник и статья о стратегии для Хива .
Содержимое механики и ароматов перенесено с других страниц.
Хива
Первичная культура
Туркменский (алтайский)
Столичная провинция
Urgench (1973)
Government
Iqta
State religion
Sunni
Technology group
Muslim
Khivan ideas
Traditions:
- −10% Стоимость кавалерии
- −10% Истощение земель
Наследие Орды
- +15% Боеспособность кавалерии
Хивинские пустыни
- +1 Истощение для врагов
Оазис Мерва
- +20% Автоприцеп
Мечеть Джума
- +1% Миссионерская численность
Амударья
- +10% Эффективность торговли
Ичан Кала
- +15% Защита форта
Дипломатия великих держав
- +20% Улучшение отношений
Амбиции:
- +10% Усиление скорости
- Чтобы узнать о районе, см. Хива (область).
Хива (область). Хива — туркменское государство в Средней Азии. В 1444 году у него нет провинций, но его можно освободить через повстанцев или как вассала. Хива существует в начале игры позже 1555 года. В отличие от большинства стран региона, это икта, а не степные кочевники. Они также могут образовывать Моголов
id
Создание Империи Великих Моголов
$MONARCH$ начал закладывать фундамент своей новой империи. Хотя его хорошо дисциплинированные войска уступали в численности, ему удалось одержать несколько решающих побед над султанами Индии. Битва за $КАПИТАЛ$ стала первой крупной победой в серии территориальных экспансий, и со временем империя Великих Моголов смогла раскинуться на большей части Индийского нагорья.
| Возможные требования Страна:
Если страна контролируется ИИ, то она:
Игра с нормальными или историческими нациями. | Разрешить Великие Моголов не существует
Дели (522) является частью штата. |
| Эффекты Страна:
Если Дели (522) является частью СРИ, но его владелец не является членом, тогда:
Дели (522):
| |
- ИИ всегда будет принимать это решение.
- ИИ придает «очень высокий приоритет» (600) этому решению
У вас есть хорошая стратегия для Хивы?
+ Добавьте его в эту статью и помогите другим игрокам!
Обратите внимание на рекомендации по стилю и пример страницы.
Путеводители по странам
| Восточная технологическая группа | Иерусалим Карабах |
| Группа мусульманских технологий | Афганистан Аджам Аравия Ардебиль Хисн Кайфа Ормуз Оман Мушаша Тимуриды Кара Коюнлу |
| Индийская технологическая группа | Ассам Бахманис Бенгалия Орисса |
| Китайская технологическая группа | Бали Бруней Дай Вьетнам Япония Кхмерская Корея Маджапахит Малайя Пагарруйунг Пасай Сунда |
| Кочевая технологическая группа | Цзяньчжоу Узбек Монголия |
| Центральноафриканская технологическая группа | Куба Мутапа |
| Восточноафриканская технологическая группа | Эфиопия Могадишо |
| Группа мусульманских технологий | Мамлюки Марокко Тлемсен Тунис |
| Западноафриканская технологическая группа | Эйр Мали |
| Западная технологическая группа | Арагон Австрия Богемия Бретань Брауншвейг Бургундия Кастилия Данциг Дания Дитмаршен Англия Франция Генуя Германия Готланд Гессен Голландия Ирландия Италия Курляндия Милан Неаполь Наварра Померания Португалия Прованс Савойя Испания Швеция Швейцария Папское государство Венеция Уэльс |
| Восточная технологическая группа | Босния Византия Черкесия Кипр Грузия Греция Литва Черногория Московия Новгород Польша Рагуза Россия Сербия Феодоро Трапезунд Тверь Валахия |
| Анатолийская технологическая группа | Османы |
| Группа мусульманских технологий | Гранада |
| Кочевая технологическая группа |
| Западная технологическая группа | США |
| Мезоамериканская технологическая группа | Майя |
| Североамериканская технологическая группа | Каддо Чероки Ирокез |
| Андская технологическая группа 902:30 | Чачапоя Куско Муиска |
| Южноамериканская технологическая группа | Мапуче |
О Хиве | Путешествие в Хиву, всемирное наследие Шелкового пути через старые фотографии
Хива – один из старинных городов древнего Хорезма, жемчужина архитектуры восточного средневековья.
Хива находится в 25 км к югу от современного Ургенча.
Согласно легендам, Хива была основана сыном Ноя Симом, когда он выкопал колодец посреди пустыни. Люди, которые пили воду из этого колодца, восклицали как «Хей-вах», что примерно означает «сладкая вода». И этот район стал местом назначения караванов из-за частых визитов купцов. В течение следующей тысячи лет эту территорию населяли несколько племен, которые использовали реку Амударью для орошаемого земледелия.
По данным археологов, Хива была основана в V или IV веках до нашей эры. Когда были построены первые крупные сооружения, город стал известен как торговый пост на Шелковом пути.
Первые письменные источники датируются 10 веком. Арабский путешественник Аль-Истархий упомянул Хиву в числе 30 важных городов Хорезма. Арабский географ Ибн Батута посетил Хиву в 14 веке. Он хвалил неутомимую заботу правителя о законе, порядке и сообщал, что город был настолько полон людей, что почти невозможно было сориентироваться в толпе.
Хива снабжалась водой прямо из Амударьи по каналу Хеканик (современный Палваняп). В то время в городе процветала торговля и общественная жизнь. И он внезапно прекратился после того, как армия Чингисхана разрушила этот район. Хива снова обрела независимость, развитую в течение следующих нескольких столетий. Капитальное строительство было вновь реконструировано, и оно продолжило свою активную роль в торговле на Шелковом пути, производя много драгоценных товаров.
А в начале 16 века он стал столицей Хивинского ханства, одного из узбекских ханств. Началось большинство грандиозных архитектурных проектов Хивы, и город зарекомендовал себя как центр силы в регионе. Но это развитие длилось недолго после похода иранского правителя Надиршаха в 1740 году. Город был полностью разрушен его армией, а страна стала его колонией. После Ирана к власти в стране на несколько лет пришли туркменские лидеры. В конце концов после долгих боев за власть кунградская династия хивинских ханов захватила власть до 19 века.
20.
В XIX веке город был разделен на две части: Ичан-Кала (внутренний город) стеной высотой 10 метров и Дишан-Кала (внешний город). При этом весь город был окружен несколькими поселениями и деревнями.
Ичан-Кала имеет высоту от 6 до 8 метров, ширину от 6 до 7 метров и длину городской стены 2,2 километра. И занимает площадь Хивы в 26 гектаров. Как и в других крепостях Средней Азии, городские стены строились из сырцового кирпича. Городские стены несколько раз разрушались, но всегда восстанавливались. Город прямоугольной формы 650 метров на 400 метров и имеет четверо ворот, обращенных на четыре стороны света.
Ичан-Кала была местом расположения ханского дворца. Здесь жили высшие чиновники, духовенство и богатые купцы. В Дишан-Кале жили простые люди, мелкие торговцы и ремесленники.
Дишан Кала – внешний город построен в 1842 году по приказу Аллакулихана добровольцами за тридцать дней. Это был один из государственных налогов, который каждый гражданин ханства должен был бесплатно отрабатывать на правительство в течение двенадцати дней.
Это называлось бегар. Итак, 200 000 человек построили стены внешнего города. О строительстве свидетельствует известный историк Хивы Агахий в одной из своих работ.
Внешний город имеет городскую стену длиной 6,2 км с десятью воротами; Хазарасп (известный как Куйдаваза), Пишканик, Ангарик, Шихла, Тазабаг. Шахимардан, Дашяк, Гадайлар, Кушадарваза и Гандимиян.
А также есть несколько летних резиденций и садов, принадлежавших также королевским семьям. Таких как Рафаник, Нурллабек и Нуруллабой. После возведения внешних городских стен город разделился на две крепости и расширился.
В 1920-х годах в Ичан-Кале было 33 поселения, а в Дишан-Кале — 34. Каждый имеет свое название, указывающее на ремесла его населения. В городе было 109 различных улиц, 79 мечетей, 120 школ Корана и 64 медресе.
Хива находилась на перекрестке Великого шелкового пути как важный пост, соединявший две могущественные земли, Китай и Рим.
Старая крепость Хва стала государственным музеем-заповедником «Ичан Кала».
А город был признан объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1990. В городе 54 памятника истории и архитектуры. В настоящее время население старого города составляет 2600 человек, в нем 360 домов. В фонде-заповеднике Хивинского государственного музея «Ичан-Кала» насчитывается 40 000 ценных экспонатов с более чем 3000-летней историей.
Хива (Хорезм) — Флаг в лексиконе и магазине
Хива (Хорезм) — Флаг в Лексиконе и Магазинемобильный вид, для немецкой версии нажмите на флаг
- Хивинское ханство
- бывшее Туркестанское государство
- историческая Хорезмская империя, существовавшая между 4 в. ДО Н.Э. и ок. 1400
- другие названия: Хорезм, Хорезм, Хорезмия, Хорезм, Хорезм
• Флаги
• Значение/происхождение флага
• Карта
• Цифры и факты
• История
• Происхождение названия страны
11–19 вв.,
Флаг Хорезма/Хивы,
Источник, спасибо: Фарук Тезер
1873–1918,
Флаг Хивинского ханства,
Источник: Wikipedia (EN)
1918– янв.
1920,
Флаг Хивинского ханства,
Источник: World Statesmen
по апрель 1920 г.,
Флаг Хивинского ханства, соотношение
= 2:3,
Источник: World Statesmen
по июль 1922 г.,
Флаг Хорезмийской Народной Советской Республики, соотношение
= 1:2,
Источник: World Statesmen
Июль 1923 г. — октябрь 1923 г.,
Флаг Хорезмийской Народной Советской Республики, соотношение
= 1:2,
Источник: World Statesmen
Октябрь 1923 г. – октябрь 1924 г.,
Флаг Хорезмийской Социалистической Советской Республики, соотношение
= 1:2,
Источник: World Statesmen
Белый цвет, вероятно, должен символизировать миролюбивые намерения по отношению к России, синий — цвет тюркских народов и татар. На коротком этапе независимости использовались два других флага. Его общим символизмом были полумесяц и звезда, символы не только ислама, но и турок. Флаг между 19 годами18 и 1920 были одноцветными черными, что является возвратом к старой традиции, и показывались выше и ниже зеленых рамок, другие источники также показывают полностью окружающую зеленую рамку. Модель 1920 года уже демонстрировала коммунистический красный цвет вместо черного. На флаге Дальневосточной республики была изображена красная овсянка, как это было обычно для советских республик. Квадратный зеленый верхний угол первоначально изображал полумесяц и звезду в течение трех месяцев, позже были добавлены молот, серп и коса, и этот мотив использовался в течение года. До присоединения к СССР был полностью красный флаг с 19 октября23, на котором изображена коммунистическая символика, название страны на арабском языке и инициалы страны на кириллице в верхнем углу золотым цветом.
Источник: Википедия (англ.), Википедия (Д), Государственные деятели мира, Фолькер Прейс
Хорезмская империя в VI веке:Источник: Библиотеки Техасского университета, изменено: Фолькер Прейс
Туркестан около 1870 г.:
Источник: Freeware, Библиотеки Техасского университета, изменено: Фолькер Прейс
жителей: 700 000 (1885 г.), из них в 1920 г. ок. 65% узбеки, 27% туркмены, 4% каракалпакцы, 3% казахи
Религии: 99% Мусульмане-сунниты (1914)
Плотность населения: 31 чел./кв.м. (1885)
Столица: Хива, 6.000 чел.. (1885)
Официальные языки: узбекский, туркменский
другие языки: Тойджикский, киргизский, каракалпакский, персидский
Валюта: 1873-1918 Русский рубль, 1918-1920 Хива Тенга, 1920-1923 Советский Хивинский Рубль
Источник: Meyers Konversationslexikon через RetroLib Ретробиблиотека, Государственные деятели мира
древность · заселение иранскими народами 5 век до н.
э. · провинция Персидской империи, впоследствии независимое Хорезмское королевство
5 век н.э. · иммиграция тюркских народов, Хорезм должен платить дань
751 · арабское завоевание, исламизация
1043 · завоевание сельчуками
ок. 1090 · Кутб Эддин Мохаммед становится шахом Хорезма в качестве проконсула сельчуков, крупнейшее развертывание власти Хорезма
1194 · уход сельчуков
1220 · завоевание монголами при Чингисхане и его преемниках, позднее вхождение в состав Золотой Орды
1372, 1373, 1376 · нашествия Тимура
1379 · завоевание Тимуром , разрушение столицы, упадок империи
1388 · нашествие Тимура
1484–1511 · в Персию
15 век · переселение узбеков (по имени правителя Золотой Орды Осбек-хана) под предводительством Абулхаир хана
1511 · завоевание узбеками при Ильбарс-хане, образование Хорезмского ханства
1620 · перенос столицы из Ургенча в Хиву
1700–1715 · вассал России
1740–1792 · завоевание персидским Надиром Шах, правление киргизских ханов
1792 · узбек Мехеммед Эмин Инаг изгоняет киргизов, восстановление узбекской власти под новой династией, как название страны, название «Хивинское ханство» распространяется за границей, а отчасти и на местах, но официальным названием было и остается «Хорезмийское ханство»
1839 · Попытка завоевания Россией
Март–май 1873 г.
· Завоевание Россией
12 августа 1873 г. · договор между Хивой и Россией, Хива становится русским протекторатом и должна уступить России все территории северной части реки Амударья Русь (Кенка) область)
1917 · большевистский государственный переворот в России, за которым последовала гражданская война, начавшаяся в Советской России, продолжавшаяся до 1920 г. и ставшая победоносной для большевиков, за которой последовало установление советской власти на всей территории бывшей Российской Империя, из которой СССР возник в 1922
13 февраля 1917 г. · провозглашение независимости Хивинского ханства
9 апреля 1919 г. · Советская Россия признает независимость Хивинского ханства
1 февраля 1920 г. · Советские российские войска оккупируют страну
26 числа апреля 1920 г. · провозглашение Хорезмийской Народной Советской Республики
13 сентября 1920 г. · Союзный договор с Советской Россией, подтвержден суверенитет Хорезма
1920–1925 гг.