В каком году на руси приняли христианство: 28 ИЮЛЯ — ДЕНЬ КРЕЩЕНИЯ РУСИ, ДЕНЬ ПАМЯТИ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА :: Новости :: Управление внутренней политики :: Управления :: Подразделения

Когда крестилась русь год официальный. Как происходило крещение руси

Официальная дата крещения Руси – 988 год. Однако некоторые исследователи не согласны ни с принятой датировкой, ни с традиционной оценкой этого судьбоносного для России события.

Христианство до крещения

На сегодняшний день помимо основной версии принятия христианства на Руси – от Владимира – существует ряд других: от апостола Андрея Первозванного; от Кирилла и Мефодия; от Аскольда и Дира; от константинопольского патриарха Фотия; от княгини Ольги. Некоторые из версий так и останутся гипотезами, но другие имеют право на жизнь. В прошлом русская церковно-историческая литература историю христианства на Руси вела с I века, связывая ее с миссионерской деятельностью апостола Андрея Первозванного. Эту версию озвучивал Иван Грозный в беседе с папским легатом Антонио Поссевино: «Мы получили веру при начале христианской церкви, когда Андрей, брат ап. Петра, приходил в эти страны, чтобы пройти в Рим». Событие, произошедшее в Киеве в 988 году, называли, как «обращение князя Владимира», или как «окончательное устройство Православной Церкви в России при святом Владимире». О путешествии апостола Андрея Первозванного по пути «из варяг в греки», во время которого проповедник посетил Приднепровье и Ладогу, мы знаем из «Повести временных лет». Однако, уже Николай Кармазин в своей «Истории государства Российского» замечал: «впрочем, люди знающие сомневаются в истине сего Андреева путешествия». Историк Русской Церкви Евгений Голубинский отметил нелогичность такого путешествия: «Идти из Корсуня (Херсонеса Таврического) в Рим через киевские и новгородские земли, все равно, что добираться из Москвы в Петербург через Одессу». Опираясь на труды византийских хронистов и ранних Отцов Церкви, с уверенностью можно сказать лишь о том, что Андрей Первозванный достиг земель современных Крыма и Абхазии. Миссионерскую деятельность апостола Андрея трудно назвать «Крещением Руси», это только первые попытки приобщить народы Северного Причерноморья к зарождающейся религии. Большего внимания заслуживает намерение исследователей отнести дату принятия христианства на Руси ко второй половине IX века. Для этого есть основания. Некоторых историков настораживает тот факт, что официальное крещение Руси, состоявшееся в 988 году, обходят стороной византийские хроники того времени. Церковный историк Владислав Петрушко писал: «Поразительно, но греческие авторы вообще не упоминают даже о таком эпохальном событии, как крещение Руси при св. Владимире. Впрочем, у греков были свои причины: епархия «Росия» формально была открыта столетием раньше». 867 годом зафиксировано «окружное послание» константинопольского патриарха Фотия, где упоминаются, «поработившие соседние народы русы», которые «подняли руку на ромейскую империю. Но теперь и они переменили эллинскую и безбожную веру, в которой прежде сего содержались, на чистое христианское учение». «И в них возгорелась такая жажда веры и ревность, – продолжает Фотий – что они приняли пастыря и с великим тщанием исполняют христианские обряды». Историки склонны сопоставлять послание Фотия с походом русов на Царьград в 860 году (по летописной датировке – в 866 году). Византийский император Константин Багрянородный, живший после Фотия, также сообщает о крещении русов, но в патриаршество не Фотия, а Игнатия, который возглавлял византийскую церковь дважды – в 847–858 и в 867–877 гг. Возможно, на это противоречие можно было бы не обращать внимания, если бы не один документ. Речь идет о договоре киевского князя Олега с греками заключенном в 911 году –памятнике, достоверность которого сегодня не вызывает сомнений. В этом договоре слова «русины» и «христиане» недвусмысленно противопоставлены друг другу. Красноречивы заключительные слова летописца о походе Олега на Царьград: «И приде Олег к Киеву, неся злато, и паволоки, и вина, и всякое узорочье. И прозвавшая Олега — вещий, бяху бо людие погани и невеигласи». Вполне очевидно, что в устах летописца «люди погани и невеигласи» – язычники. Подлинность свидетельств о принятии русами христианства в IX веке в целом историками не оспаривается. Однако, как сказал один из крупнейших специалистов по истории Древней Руси, Игорь Фроянов, «самое большее, что можно извлечь из данных свидетельств, — это предположение о единичных поездках миссионеров в пределы погруженной в язычество Скифии».

Первые христиане

После политических и торговых договоров Олега с Константинополем русско-византийские связи стали крепнуть. В славянские земли активно потянулись византийские купцы, частыми гостями в Причерноморье и на берегах Днепра стали миссионеры. Хотя крещение русичей и не носило массовый характер, вполне вероятно, что к середине X века в Киеве уже существовала христианская община. О проникновении христианства в Киевскую Русь свидетельствует упоминание соборной церкви Ильи пророка в Киеве в русско-византийском договоре 944 года. В числе принявших крещение была киевская княгиня Ольга. Это событие стало знаковым, так как Ольга стала первым в истории Древнерусского государства правителем, порвавшим с язычеством. «Для следующего поколения пример энергичной, умной княгини разбивал лед холодности и предубеждения против христианства, которое теперь уже не казалось таким чуждым, необычным и неподходящим для Руси», – писал историк Владимир Пархоменко. Дата и обстоятельства крещения Ольги до конца неясны. Автор «Повести временных лет» связывает это событие с поездкой княгини в Константинополь. Повествование летописца местами насыщено баснословными подробностями, но сам факт крещения не вызывает у историков сомнения, так как подтвержден многими византийскими источниками. Опираясь на эти документы, крещение Ольги датируют 957 годом. Принятие Ольгой (в крещении Елена) христианства носило скорее частный характер и никак не отразилось ни на ее приближенных, ни на сыне Святославе. «Како аз хочю ин закон прияти един? А дружина моа сему смеятися начнуть», — отвечал Святослав матери на ее призывы креститься. В договоре 971 года князя Святослава с византийским императором Цимисхием мы по-прежнему видим Русь, которая клянется Перуном и Волосом. Новая вера в первую очередь затронула торговый люд, часто посещавший Константинополь, так как принятие христианства обеспечивало ему в Византии гораздо более выгодные условия. Помимо купечества к христианству охотно приобщались и русские дружинники, находившиеся на службе у византийского императора. Именно о таких «русах-христианах», которые по возвращении домой пополняли христианскую общину, упоминает Константин Багрянородный.

Выбор веры

Между тем Древняя Русь все ближе подходила к моменту, когда единая вера должна была подчинить княжеской власти разрозненные племена. Историк Борис Греков отмечал попытки Владимира Святославича с помощью пантеона различных языческих богов создать религию, «которая могла бы крепче объединить все его государство». Отживающее язычество оказалось плохим объединяющим началом и не смогло предотвратить распад огромного племенного союза во главе с Киевом. Видимо тогда Владимир и обратил свой взор на монотеистические религии.Выбор Владимиром религии часто связывают с легендарной историей, носящей название «испытание вер». Киевский князь, выслушав проповеди представителей римского католичества, булгарского магометанства, хазарского иудаизма и греческого православия отправил своих послов в эти страны для близкого знакомства с богослужебными обрядами. Летописец сообщает, что посланники, вернувшиеся из Константинополя со словами «Не ведали, где мы есть — на небе или на земле» произвели наиболее сильно впечатления на Владимира. Это и предопределило выбор веры по греческому обряду. Многие историки хоть и относятся к рассказу об «испытании вер» скептически, наделяя его книжным, поучительным характером, все же признают, что в основе могли лежать реальные события. Известный специалист по Древней Руси Владимир Мавродин считает, что в этом рассказе можно усмотреть «обрывки воспоминаний о реальных исторических событиях, ярко отражающих Русь на перепутье». В частности, о подлинности таких событий может свидетельствовать сообщение арабского писателя XIII века Мухаммеда аль-Ауфи «о посольстве Буламира (Владимира) в Хорезм с целью «испытания» мусульманства и о посольстве на Русь мусульманского имама для обращения русских в магометанскую веру». Так или иначе, решение о крещении Руси не было основано исключительно на мнении посольства. Принятие единой религии для Владимира определялось в первую очередь политическими мотивами, сложной обстановкой не только внутри государства, но и на его окраинах. В то время южные границы Руси беспрестанно подвергались нападению кочевников, которые жгли нивы, разоряли села и осаждали года. В этих условиях Владимир рассчитывал на дружеские и союзнические отношения с Византией, которые могли состояться только после принятия Древнерусским государством христианства. Историк Михаил Покровский важную роль в крещении Руси приписывал верхнему слою древнерусского общества – князьям и боярам, которые «гнушались старыми, славянскими религиозными обрядами и славянскими колдунами, «волхвами», а стали выписывать себе вместе с греческими шелковыми материями и золотыми украшениями и греческие обряды, и греческих «волхвов»- священников». Специалист по древнерусской истории Сергей Бахрушин расставляет несколько иные акценты, отмечая, что в X веке на Руси образуется слой феодальной знати, которая «торопилась освятить свои притязания на господствующее положение». На сегодняшний день достоверно неизвестно, где принял крещение Владимир. Традиционная версия, по которой киевский князь крестился в Херсонесе, отвергается, в частности, академиком Алексеем Шахматовым, который считает, что известия о корсунском походе князя Владимира — «позднейшая вставка, разорвавшая первоначальный летописный текст». Нет точных данных и о крещении жителей Киева: часть исследователей считает, что массовое крещение состоялось в Днепре, другие называет Почайну. По мнению современных историков 988 год можно считать лишь условной датой крещения всего Древнерусского государства. Российский религиовед Николай Гордиенко связывает это событие исключительно с «обращением в христианство киевлян», которое стало лишь одним из начальных моментов растянувшегося на долгие годы, зачастую болезненного процесса приобщения к новой вере жителей всего Древнерусского государства.

Крещение на Руси — словосочетание, под которым современная историческая наука подразумевает введение на территории отечества христианского учения в качестве государственной религии. Это знаменательное событие состоялось в конце X столетия под началом великого князя Владимира.

Исторические источники дают противоречивые сведения на счет точной даты принятия христианства с разницей в два-три года. Традиционно событие относят к 988 г. и считают его началом становления Русской Церкви.

Крещение Руси в 988 году

Появление христианства на Руси

Некоторые исследователи истории утверждают, что христианская религия проникла на территорию Руси задолго до крещения. По их словам есть неоспоримые доказательства пришествия религии еще при киевском князе Аскольде. Константинопольский патриарх послал архиепископа, чтобы создать здесь церковную структуру, но полноценному утверждению христианства в нашем древнем отечестве помешали напряженные столкновения между приверженцами Спасителя и язычниками.

Ориентацию Киева на восточно-христианский мир определили связи с великолепным и мудро управляемым Константинополем, а также сотрудничество со славянскими племенами Центральной Европы и Балканского полуострова. Русские князья имели большой выбор в перечне религий, а те государства, которые прославляли именно свою церковь, устремляли взор на богатства отечественных земель.

На заметку! Княгиня Ольга была первым русским правителем, прошедшим ритуал Крещения.

Обстоятельства и даты этого события остаются скрытыми. Самая популярная версия рассказывает о её официальном визите в Константинополь, где княгиня познакомилась с ритуалами восточно-христианской Церкви и приняла решение утвердиться в вере. При крещении великая княгиня получила греческое имя Елена. Она добивалась равноправия между Византией и Русью.

Становление Церкви на Руси

Наше славянское государство обладало своеобразным колоритом, поэтому Христова вера на отечественной земле обрела особенную характеристику. Свет русского православия, преломившись через призму народного достояния, стал значительным явлением всего христианского учения. Специфика выработалась в процессе созревания государства и культурного роста национальной мысли. Святая Русь со временем приобрела славу центра восточно-христианского направления Вселенской Церкви.

Распространение христианства взрастило в душах славян чувство близости Господа

Языческая жизнь русских славян основывалась на матери-природе. Крестьяне полностью зависели от обрабатываемой земли и бушующих стихий. Отказ от язычества для народа означал то, что существование прежних идолов ставилось под колоссальное сомнение. Однако языческая вера была довольно примитивной по структуре и не сумела просочиться до самых недр отечественного сознания. Поэтому замена Перуна на пророка Илию прошла безболезненно, но не до конца осознано.

На Руси более обращали внимание на пышность ритуалов, чем на истинную суть христианства . К положительным аспектам язычества относят то, что оно взрастило в душах славян чувство близости Господа, присутствующего всюду и во всем. В основу национальной святости легло лишенное страсти и эмоциональных порывов знание о сошествии Христа.

Киевский народ отличался воинственностью и непомерной жестокостью к врагам, но приняв православие, он привнес в традиции этические аспекты Евангелия. В отличие от западных государств, которые считали Иисуса вождем праведной армии, Русь приняла Спасителя как «Милостивца».

Однако христианская нравственность не воцарилась в народном сознании полноценно, языческие обычаи все еще существовали и действовали, порождая проблематику двоеверия. Этот аспект русской истории остается в умах народа и по настоящий день.

Интересно! Первыми духовными героями и великомучениками войны жестокого идолопоклонства и преисполненного любви и милосердия христианства на Руси стали сыновья Владимира — Борис и Глеб.

Борьба за наследство князя Владимира породила родственную ненависть. Святополк решил насильственным образом устранить своих братьев-конкурентов. Борис отказался отвечать на агрессию агрессией, что спровоцировало уход от этого князя его дружины, посчитавшей проявление любви слабостью. Слуги плакали над телом и восхваляли имя Христа, а вскоре убийцы добрались и до юного Глеба.

Святые страстотерпцы Борис и Глеб

Распространение знания о религии

Киевский престол перешел во владение Ярослава Мудрого, тоже являвшегося сыном Владимира. Новый князь стремился просвещать русский народ и укреплять христианскую веру. Ярослав обладал большим авторитетом на родине и в европейских государствах, он желал поднять статус Руси до уровня блестящей Византии.

Просветительская миссия была чрезвычайно важна для молодой культуры русского народа . Зная о том, что страна может нравственно замкнуться и одичать, если будет продолжать держаться удаленно от духовных центров, Ярослав Мудрый налаживал отношения с государствами, имеющими богатый опыт религиозности.

Религиозная культура на Руси

Вскоре после крещения создается структура церковных митрополий, во главе которых стоял архиерей, присланный из Константинополя. В самых крупных городах Руси организовали епископии.

В течение целого столетия духовная жизнь Руси находилась под начальством греческих митрополий. Этот факт играл положительную роль, потому что исключал конкуренцию между церковными структурами внутри государства. Однако в 1051 г. Ярослав сделал митрополитом знаменитого русского мыслителя и писателя Иллариона. Этот выдающийся пастырь в своих очерках отмечал религиозный подъем в сердце населения.

В традиционных летописях виднелось стремление осознать происходящее через обращение к прошлым событиям. Авторы этих памятников литературы прославляли не только великих подвижников, но и интересовались биографиями языческих князей.

Летописи основывались на исторической документации, устных преданиях и национальном фольклоре. Авторы использовали прямую речь, а также пословицы и своеобразные поговорки. В XII столетии монах по имени Нестор собрал все летописи в одно целое и озаглавил его «Повестью временных лет». Эта книга является главным источником нахождения информации по истории Древней Руси.

Автор «Повести временных лет» видел Русь с большой высоты

В быстро распространяющихся монастырских комплексах наблюдался прирост ученых, архитекторов, писателей и иконописцев. Из Византии приезжали профессионалы своего дела и делились знанием с русским народом. Отечественные мастера вскоре самостоятельно строили храмы, украшали стены, изумляя своих константинопольских учителей.

Ярослав, решив возвеличить столицу, построил в Киеве великолепный храм в честь святой Софии и Золотые ворота. Эти произведения искусства создавались русскими мастерами, переосмыслившими византийскую традицию на собственный манер.

На заметку! Первое празднование Крещения на Руси состоялось в 1888 г. Мероприятия, идея которых принадлежала К. Победоносцеву, проходили в Киеве. Перед торжествами заложили основание Владимирского собора.

Принятие христианства на Руси — важнейший шаг, коренным образом изменивший внутренний уклад и нравственную сторону жизни нашего отечества. Церковное видение позволило народу сплотиться вокруг единого Бога и получить знание о Его могуществе. Мудрые правители видели в крещении возможность улучшить положение государства, научиться создавать красивейшие храмы и иконы.

Документальный фильм о крещении Руси

Россия и православие… Испокон веков понятия эти едины и неразделимы. Православие не просто религия, это образ жизни, духовность и менталитет нации.

Поэтому принятие христианства на Руси кратко – это событие, определившее ее целостность, исторический путь и место в сокровищнице общечеловеческой культуры и цивилизации. Трудно переоценить его значение не только для истории государства, но и мировой истории вообще.

Предпосылки принятия Христианства

Принятию на Руси в Х веке предшествовал целый ряд объективных причин. В первую очередь этого требовали интересы государства, раздираемого междоусобными распрями под угрозой набегов многочисленных внешних врагов. Требовалась единая идеология, способная объединить народ в противовес языческому многобожию с его племенными идолами по принципу: один Бог на небе, один помазанник божий на земле — Великий князь.

Во-вторых, все европейские государства к тому времени уже находились в лоне единой христианской церкви (раскол на православную и католическую ветви был ещё впереди), и Русь со своим язычеством рисковала остаться в их глазах «варварской» страной.

В-третьих, христианское учение с его нравственными нормами провозглашало гуманное отношение ко всему живому и давало четкие представления о рамках дозволенного, что должно было послужить оздоровлению общества во всех сферах деятельности.

В-четвертых, вхождение с новой верой в европейскую культуру могло отразиться на развитии образования, письменности и духовной жизни.

В-пятых, развитие экономических отношений всегда ведет к углублению неравенства среди людей. Требовалась новая идеология, способная объяснить это неравенство как богоустановленный порядок и примирить бедных и богатых. «Всё от Бога, Бог дал — Бог взял, все под Богом ходим, для Создателя мы все едины» — снимало в какой-то мере социальную напряженность и примиряло людей с действительностью. Во главу угла ставились не власть, богатство и успех, а добродетель, терпимость, способность придти на помощь ближнему. Христианство могло утешить человека, простить ему грехи, очистить душу и подарить надежду на вечную жизнь. Всё это, вместе взятое, служило нравственному очищению общества, поднимало его на новую ступень развития.

Наконец, в-шестых, молодая княжеская власть нуждалась в легитимации самой себя. Надо было как-то убедить народ поклоняться не своим местным князьям и волхвам, а киевскому князу, и, как следствие ему платить дань.

Обобщая вышесказанное, основной предпосылкой принятия христианства на Руси кратко можно назвать назревшую на фоне политических и социальных факторов необходимость укрепления и идейного единения молодого государства.

Как это было

Историки отмечают, что князь Владимир, выбирая государственную религию, рассматривал также ислам и . Последний отпал сам собой, так как его исповедовал вечный враг древнерусского государства Хазарский каганат. Ислам как религия только формировался. А христианство с его величественной обрядностью и соборностью было наиболее близко к духовному коллективизму славян. Не последнюю роль сыграли и тесные экономические и культурные связи с Византией, являвшейся центром цивилизации европейского мира. В летописи тех времен отмечалось, что русское посольство, оказавшееся в Царьградском храме, было потрясено великолепием православного богослужения. По их словам, они не знали «на небе пребывают или на земле».

К концу Х столетия христианское вероисповедание было уже достаточно распространено на Руси. Многие купцы, бояре и представители среднего сословья считали себя христианами. Жена князя Игоря княгиня Ольга крестилась в православной вере ещё в 955 году. Но в массе своей это встречало яростное неприятие со стороны языческого большинства. Появились и первые мученики за веру, обличавшие служение «глиняным божкам».

28 июля (по старому стилю 15-го) 988 года волею Владимира все население Киева собрали на берегу Днепра и крестили в его водах. Обряд проводили приглашенные специально для этого византийские священники. Эта дата считается официальным днем празднования крещения Руси. Она только положила начало процессу распространения христианства, растянувшемуся на несколько столетий. Во многих княжествах язычество оставалось ещё очень сильным, и много распрей пришлось преодолеть прежде чем новая вера полностью утвердилось как официальная . В 1024 году было подавлено восстание приверженцев старой веры во Владимиро-Суздальском княжестве, в 1071 — в Новгороде, только к концу ХI века принял крещение Ростов, Муром продержался до ХII века.

И до наших дней дошли многие языческие праздники — Коляда, Масленица, Иван Купала, которые естественным путем ужились с христианскими и стали неотъемлемой частью этнической культуры народа.

Разумеется, события разворачивались несколько детальнее. Но подробный разбор возможен только на наших курсах подготовки. Скажу лишь, что есть мнение, будто бы Владимир принял не христианство, а арианскую ересь, которая помещает Бога-отца — выше Бога-сына. Однако это тоже, длинная история.

Расцвет культуры и письменности

Свержение деревянных идолов, проведение обрядов крещения и строительство православных храмов ещё не делают людей убежденными последователями христианства. Историки считают главной деятельностью киевского князя повсеместное строительство школ для детей. На смену родителям-язычникам приходило новое поколение, воспитанное по христианским канонам.

На период правления Ярослава Мудрого, сменившего в 1019 году на княжеском троне своего отца, князя Владимира, приходится подлинный расцвет культуры киевской Руси. Монастырские стены повсеместно становятся центрами культурно-просветительской жизни. В них открываются школы, работают летописцы, переводчики, философы, создаются первые рукописные книги.

Уже через 50 лет после крещения появляется литературное произведение выдающихся достоинств — «Слово о Законе и Благодати» митрополита Киевского Иллариона, в котором ясно прослеживается мысль о единстве государства, как неотрывной составляющей «благодати и истины», пришедших с учением Христа.

Стремительно развивается, архитектура, а вместе с ними такие виды градостроительного искусства, как фрески, иконопись мозаика. Появляются первые монументальные памятники каменного строительства — Собор Святой Богородицы в Киеве, белокаменное зодчество Новгорода, Пскова, Владимиро-Суздальской земли.

Происходит становление ремесел: ювелирного дела, художественной обработки цветных и черных металлов, камней. Достигает высот декоративно-прикладное искусство — резьба по дереву, камню, кости, золотое шитьё.

Заключение

Историческое значение принятия христианства на Руси состоит в его основополагающей роли в становлении молодого русского государства. Оно объединило разрозненные удельные княжества, укрепило центральную власть, способствовало повышению обороноспособности, экономической и культурной революции, налаживанию торговых и дипломатических связей, поднятию престижа страны на международной арене.

В старинных хрониках сохранились известия о нескольких крещениях правителей древней Руси на протяжении IX-X вв. Не менее интересно и то, каким путями приходило христианство на Русь.

Православие и католичество имели другое наполнение, чем сейчас

Часто ли мы задумываемся над тем, что многие термины русской церковной жизни имеют не греческое, а латинское происхождение? Прежде всего, само слово «церковь» происходит (как немецкая Kirche и английская church) от латинского circus – круг, а не от греческого ecclesia. При этом, что примечательно, от греческого слова происходят итальянское chiesa и французское eglise. Далее, священник у русских называется «поп» – корень в этом слове такой же, как у папы (римского) в западноевропейских языках. Наконец, первая церковь, которую, согласно летописям, построил в Киеве князь Владимир после своего крещения, называлась Десятинной. Ей была отведена десятая часть казённых доходов. Но обычай платить десятину церкви бытовал в римско-католической церкви, а не в греко-православной.
Чтобы разобраться в этом, необходимо совершить экскурс ещё на несколько веков назад, когда не было Древнерусского государства. В 726 году византийский император Лев Исавр начал борьбу против почитания икон. Предполагают, что в основе иконоборчества лежало культурное влияние арабов и ислама с их запретом изображения живых существ. И больше столетия византийская церковь раздиралась борьбой между противниками и защитниками икон. Окончание ей было положено только в 842 году торжеством православия.
Всё это время римская церковь выступала за почитание икон. Тогда она ещё не приняла догматов, которые позднее положили пропасть между нею и православной церковью. Таким образом, в тот период, когда греческая церковь впала в ересь иконоборчества, Рим хранил верность ортодоксии, то есть православию, от которого, однако, впоследствии отошёл. Если говорить о религии такого, например, выдающегося деятеля западноевропейской истории, как император Карл Великий, то надо признать, что он исповедовал именно православие, в отличие от иконоборческой ереси Константинополя.
Первые известия о дипломатических сношениях Руси и Византии относятся к 838 году, когда в Константинополе ещё господствовали иконоборцы. А после восстановления православия ещё долго не чувствовалось существенных догматических расхождений между греческой и латинской церквами. Годом их окончательного разделения историки считают 1054-й, однако современники вовсе не расценивали тот разрыв как окончательный. Вплоть до начала XIII века обрядовые различия между греческой и латинской церквями не препятствовали династическим бракам между русским домом Рюриковичей и западноевропейскими королевскими семействами. Не требовалось никакого повторного крещения, покаяния и тому подобных ритуалов перехода из одной веры в другую.

Не крестил ли Русь князь Ярополк?

В договоре русского князя Игоря с византийским правительством от 944 года упоминаются русы-христиане. Это означает, что в Киеве, а возможно, что и в других крупных городах Руси в это время уже были христианские церкви и общины.
Летопись сообщает, что в 955 году правительница Ольга крестилась в Византии. По тем же известиям, в 961-962 гг. Ольга пригласила на Русь миссионеров из Германии, однако они якобы чинили насилия обращаемым в христианство и были изгнаны. Не вдаваясь в подробный разбор этого события, снова обратим внимание на отсутствие в ту пору непримиримых вероисповедных разногласий между Римом и Константинополем. На Руси могли не замечать разницы между тем и другим.
Есть ряд известий, позволяющих историкам (например, О.М. Рапову) предполагать, что князь Ярополк, старший брат Владимира, княживший в Киеве в 972-980 гг. , был крещён, и, скорее всего, западноевропейскими миссионерами. Первоначально Десятинную церковь построил тоже Ярополк. В ту пору на Руси шла ожесточённая борьба между языческой и христианской партиями – вспомним, что князь Святослав подверг лютой казни всех христиан, бывших в его войске. Языческая реакция, с которой летописи связывают первые годы княжения Владимира в Киеве, могла быть вызвана его торжеством над братом-христианином.

Кирилло-мефодиевское и арианское влияния

Но обязательно ли христианские миссионеры не из Византии были католиками? А.Г. Кузьмин обратил внимание на то, как изложены основы христианской веры в летописном сказании о выборе веры князем Владимиром. Там христианский проповедник говорит о посте: «Пощение по силе: аще кто есть и пьёт – всё во славу Божию». Но ведь это же совсем не православное и не католическое понимание поста! А в каком вероучении того времени пост мог трактоваться столь либерально?
Поиски этого выводят нас ко временам арианской ереси, названной так по имени его основателя священника Ария, жившего в IV веке и отрицавшего учение о Божественной Троице и о двойственной природе Христа. Христос, по его учению, был человеком. Хотя уже в 325 году арианство было осуждено в Римской империи как ересь, тем не менее, оно нашло множество приверженцев на окраинах империи, среди «варваров». Готы и франки, прежде чем стать католиками, принимали христианство по учению Ария. На многие столетия оплотом арианства стала Ирландия. Арианство было своеобразной исторической ступенью усвоения христианства «варварами». В IX-X вв. в Византии и на Балканах арианство, соединившись с древневосточным манихейством, положило начало ереси т.н. богомильства.
Арианские и богомильские мотивы были очень сильны тогда в Болгарской церкви. При этом Болгарская церковь впитала в себя наследие деятельности святых Кирилла и Мефодия. Отметим ещё, что, когда Римская церковь временно признала церковно-славянский язык в качестве одного из языков христианского богослужения, наряду с латинским и греческим (а Кирилл и Мефодий, как известно, перешли на службу от Константинополя к Риму), Константинополь этого не признавал. Болгария и Византия вели в то время ожесточённую борьбу за господство на Балканах. Болгарская церковь на рубеже X-XI веков стала одним из самостоятельных религиозно-политических центров Восточной Европы.
О первых митрополитах Киевских и всея Руси сохранились отрывочные и противоречивые сведения, да и то позднейшие. Первым достоверным митрополитом на Руси может считаться грек Феопемпт, утвердившийся на кафедре при Ярославе Мудром в 1035 или 1037 году. По-видимому, он был первым киевским митрополитом, поставленным в Константинополе. Интересно, что одним из первых деяний Феопемпта стало переосвящение киевской Десятинной церкви как построенной до этого еретиками.
Если ещё принять во внимание, что на севере Руси, в Новгороде, в церковной символике вплоть до XIV века был широко распространён кельтский крест, то станет понятно, что христианство приходило на Русь различными путями. В конечном итоге, утвердилось подчинение Русской церкви догматике и иерархии Константинопольской церкви. Но это произошло не сразу в 988 году, а постепенно и позднее.

В православном церковном календаре эта дата (по старому стилю — 15 июля) — день памяти равноапостольного князя Владимира (960-1015). 1 июня 2010 года президент России Дмитрий Медведев подписал Федеральный закон «О внесении изменения в статью 11 Федерального закона «О днях воинской славы и памятных датах России».
С предложением придать государственный статус Дню крещения Руси выступала Русская православная церковь.

В июне 2008 года Архиерейский Собор Русской православной церкви постановил в день святого равноапостольного князя Владимира 28 июля совершать богослужение по уставу великого праздника , а также обратился к руководству России, Украины и Белоруссии с предложением включить день святого князя Владимира в число государственных памятных дат.
На Украине аналогичная дата является государственным праздником, именуемым Днем крещения Киевской Руси — Украины, который отмечается ежегодно 28 июля — в день памяти святого равноапостольного князя Владимира. Праздник был учрежден в июле 2008 года указом президента Украины.

Первое официальное празднование крещения Руси произошло в 1888 году по инициативе обер-прокурора Святейшего Синода Победоносцева. Юбилейные мероприятия проходили в Киеве: в преддверии юбилея был заложен Владимирский собор; был открыт памятник Богдану Хмельницкому, совершены торжественные богослужения.

Вслед за Киевом постепенно христианство пришло в другие города Киевской Руси : Чернигов, Волынский, Полоцк, Туров, где создавались епархии. Крещение Руси в целом затянулось на несколько столетий — в 1024 году Ярослав Мудрый подавил восстание волхвов во Владимиро-Суздальской земле (аналогичное восстание повторилось в 1071 году; тогда же в Новгороде волхвы противостояли князю Глебу), Ростов был крещен только в конце XI века, а в Муроме сопротивление язычников новой вере продолжалось до XII века.
Дольше всех славянских племен оставалось в язычестве племя вятичей. Их просветителем в ХII веке был преподобный Кукша, Печерский инок, принявший у них мученическую смерть.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

От крымских проповедей Андрея Первозванного — до крещения Руси

Комсомольская правда

ОбществоИстория современностиРелигия: Чтим память святыхКрым — колыбель православия

Анастасия КУРДЮКОВА

27 августа 2015 21:49

«Комсомолка» запускает цикл материалов «Крым — колыбель православия»

Фото: Архив «КП»

Утопили с якорем на шее

О зарождении христианства на Руси ходит много преданий. Ученые, историки и церковные деятели приводят различные доказательства в пользу той или иной версии, но до сих пор к единому мнению так и не пришли.

Если верить церковным преданиям, то начало христианской проповеди было положено еще в I веке учеником Иисуса Христа апостолом Андреем Первозванным. Апостол, проповедуя Евангелие, прошел большой путь, начиная от Греции до славянских земель, где спустя столетия возникнут города Киев и Новгород.

— Одним из ключевых пунктов в его путешествии был Крым, — рассказал «КП» доктор исторических наук, профессор кафедры истории России Таврической академии Крымского федерального университета им. В. И. Вернадского Андрей Ишин. — Андрей Первозванный прошел расстояние от Боспора (крайнего востока Крыма) до Феодосии, Центрального Крыма и Херсонеса. Не исключено, что побывал он также на южном берегу полуострова, проповедовал в районе Мангупа и Демерджи. Некоторые современные историки скептически относятся к тому, что апостол здесь был. Но в крымской топонимике сохранилась информация о пребывании его на полуострове. Например, в честь апостола назван мыс святого Андрея в районе Херсонеса и водопад Ай-Андре в районе Демерджи. Эти топонимы глубоко врезались в память людей и передавались через века.

Батюшки освящают воду возле ХерсонесаФото: Дмитрий МЕТЁЛКИН

Апостол Андрей проповедовал идеалы Царства Божьего, любви и гуманности. Для древнего мира такие рассказы были чем-то новым и невиданным, принесли свои ощутимые плоды.

На рубеже I и II веков (100-101 год), когда в Крым за проповедь христианства был сослан четвертый епископ Рима, один из ближайших учеников апостола Петра, священномученик Климент, обнаружил здесь несколько тысяч христиан. Причем далеко не все они были сюда сосланы за свою веру из Средиземноморья на каменоломни, для многих толчком для принятия веры стали запавшие в сердце слова апостола Андрея.

С именем святого Климента связано возникновение Инкерманского Свято-Климентовского монастыря. В каменоломнях в окрестностях Херсонеса, куда он был сослан тесать камни, святой вместе с другими осужденными вырубил пещерный храм, где совершал богослужения. Молиться сюда приходили и свободные люди. Слух об этом дошел до Рима, и император Траян отдал приказ умертвить Климента. Священномученика утопили в море, недалеко от Херсонеса, привязав к шее якорь.

— Останки святого обнаружили славянские просветители Кирилл и Мефодий в 861 году, а потом, уже после крещения, мощи взял с собой в Киев князь Владимир, — говорит историк Андрей Ишин. — Голова Климента Римского в настоящее время находится на территории Украины, в Киево-Печерской Лавре, и мироточит. Кстати, Кирилл и Мефодий обнаружили в Севастополе какие-то загадочные знаки, на которых были написаны священные книги христиан — Евангелие и Псалтырь. Просветители познакомились с руссами, которые раскрыли им значение этих знаков. Это стало мощнейшим толчком для создания в 863 году славянской азбуки.

Миссия семи епископов

До того момента, когда Херсонес стал духовным центром православной веры, прошло не одно столетие. С 300 годов иерусалимский патриарх начал одного за другим присылать в Херсонес епископов — Ефрема, Василия, Евгения, Елпидия, Агафодора, Еферия и Капитона, чтобы проповедовать учение Иисуса Христа. Слова святых о неправильной жизни и заблуждениях язычников приводили в ярость людей, епископов с кулаками и палками выгоняли из города. Еще не все люди готовы были принять новую веру.

Но однажды случилось чудо. У одного из херсонесских князей умер сын. Родители долго оплакивали мальчика, пока он не явился им во сне и не сказал найти священника Василия, которого они выгнали из города, и попросить его помолиться. Вроде бы после этого ребенок воскреснет. Родители нашли святого в нескольких километрах от города в одной из пещер. Мужчина ответил, что не может воскресить кого-то, но Господь, если они уверуют, сможет это сделать. Так и случилось. После долгих молитв и окропления святой водой ребенок ожил. Святого с почестями привели в город, и многие жители, услышав о чуде, приняли христианство. Но в Херсонесе все равно оставалось много язычников, которые решили убить святого. 7 марта 310 года его забили камнями и палками, а тело оставили за воротами на съедение животным. Но оно осталось нетронутым и неистлевшим. Христиане потом тайно похоронили епископа в пещере. В 311 году в Херсонес прибыли епископы Евгений, Елпидий и Агафодор. Их тоже ждала мученическая смерть. Их привязали к лошадям и протянули по всему городу, а затем избили. Шестеро из семи епископов умерли мученической смертью 7 числа, но в разные годы.

Развалины древнего ХерсонесаФото: Дмитрий МЕТЁЛКИН

Несмотря на это, историки говорят, что в Крыму рано начали создаваться христианские епархии (Боспорская, Херсонская, Сугдейская или Судакская, Готская и загадочная Фулльская, до сих пор точно неизвестно, где на полуострове находился ее духовный центр, возможно, это район Чуфут-Кале), возглавляемые отдельными епископами.

Крымские иерархии принимали активное участие во Вселенских соборах, на которых присутствовали все представители христианского мира того времени. Соборы проводились в период с 325 по 787 год. Первый прошел в Никее (сейчас Изник, Турция), второй в Константинополе (современный Стамбул, Турция). Инициатором их проведения стал выдающийся римский император Константин Великий, который впервые в истории прекратил гонения на христианство и покровительствовал его проповеди, став христианином.

— Крым имел исключительное значение в христианском мире, — говорит профессор А.В. Ишин. — На первых двух Вселенских соборах были всесторонне осмыслены понятия о вере, которые содержатся в Евангелии и Посланиях апостолов. Вероучение систематизировали и обобщили в виде емких формул, которые называют догматами. Основные догматы о том, как мы понимаем Бога — Святую Троицу, содержатся в одной из главных христианских молитв «Символе веры». Ее поют на каждой божественной литургии в православных храмах.

Поверь и исцелишься

Принимать христианство массово люди начали после крещения князя Владимира в 988 году. До этого к православию обращались и некоторые другие древнерусские князья, но последствия их деятельности не были столь ощутимыми.

На рубеже VIII-IX веков в Судаке (по-древнерусски Сурож) крестился новгородский князь Бравлин. Произошло это во время проведения блестящей операции по захвату юго-восточного побережья полуострова от Херсонеса до Керчи. После 10-дневной осады он ворвался в Сурож и попытался ограбить храм Святой Софии, где находились богато украшенные мощи святителя Стефана Сурожского.

— Согласно агиографическим данным, во время грабежа Бравлина поразил тяжелый физический недуг, и в это время он увидел в видении святого Стефана, который повелел князю принять святое крещение, в противном случае храм он уже не покинет, — говорит профессор кафедры истории России. — Князь и его дружинники приняли христианство и вернули награбленное.

Здесь зарождалось христианство…Фото: Дмитрий МЕТЁЛКИН

Обратился к новой вере в 866 году и князь Аскольд. Произошло это после похода на Константинополь. Разыгрался сильный шторм, во время которого был разбит древнерусский флот, немало видавший во время военных походов.

— Аскольд понял, что языческие боги Перун и другие — изделия рук человеческих, бессильные перед Творцом Вселенной, и принял крещение, — подчеркнул Андрей Ишин.

До князя Владимира крещение в 955 году приняла его бабушка, княгиня Ольга.

Древнерусский летописец Нестор писал, что «княгиня первая из руссов вошла в Царство Небесное». Правительницу называли мудрейшей, ведь после крещения в ее мировоззрении произошли кардинальные перемены.

— Крещение княгини Ольги — важная фаза в христианизации Руси, — считает доктор исторических наук. — Это была авторитетная правительница. Мы знаем, как она расправилась, будучи еще язычницей, с восстанием древлян, которые убили ее мужа, князя Игоря. Она первая установила местные административные центры и четкие размеры сбора дани. Она сделала мощный шаг к политическому объединению всех восточнославянских племенных союзов.

Приняв христианство, княгиня духовно преображается. Нестор-летописец пишет о ней как о женщине, которая с юности искала истину. Кроме того, ее манила красота христианского богослужения.

— Княгиня Ольга активно стоила храмы, проповедовала христианство, но действовала не насильственными методами, — отмечает профессор Ишин. — Яркий пример этому — сын Святослав, который, несмотря на уговоры матери, до конца своих дней оставался язычником. В отношении него и других она действовала уговорами, а не силой. Это показывает колоссальную трансформацию, которую испытала личность великой княгини после крещения.

Прозрел телесно и духовно

Крещение в Херсонесе князя Владимира в 988 году стало толчком для распространения христианства по всей Руси. До похода на Херсонес князь заключил с византийскими императорами договор, суть которого заключалась в том, что Владимир поможет справиться с восстанием полководца Варды Фоки. В обмен они должны были выдать за князя Владимира свою сестру Анну. Родниться с варварами не было в традициях ни западного Рима, ни Византии, поэтому, чтобы ускорить события, Владимир предпринимает поход на Херсонес Таврический — крупный административный центр Византии в Крыму. Завоевать город он хотел без кровопролития. Так и получилось.

— Князь Владимир отказался от штурма и взял Херсонес в осаду, когда ему было 25 лет, — рассказал «КП» благочинный Севастопольского округа, протоирей Сергей Халюта. — На подходах к городу он провел 9 месяцев. Все это время он также думал и о крещении. Вынашивал эту идею как дитя. В это время князя посетила болезнь глаз, он ослеп. И прозрел только после принятия христианства.

Взять город ему помог местный житель Анастас, который послал ему стрелу с запиской, в которой говорилось, что нужно перекопать водовод. Как только жители перестали получать питьевую воду, они сдались. В Херсонесе на тот момент жило большое количество влиятельных людей, признающих христианство.

— После крещения Господь не только исцелил князя Владимира телесно, избавив от страшного недуга, произошло и духовное перерождение князя, — говорит отец Сергий. — Все киевляне, которые не видели его около года, назвали его «Владимир Красно Солнышко». Такие разительные перемены в нем произошли! Он стал человеком, соблюдавшим заповеди божьи, человеком, который молился о своем народе, который киевлян и Русь крестил не огнем и мечом, а Словом Божьим.

Во время Великой Отечественной войны Владимирский собор был разрушенФото: Дмитрий МЕТЁЛКИН

По словам историков, после принятия христианства он отпустил наложниц, которых было около 700, и отказался от многоженства. Огромные суммы жертвовал на благотворительность, кормил нищих, убогих, хромых и слепых, а для тех, кто не мог прийти к княжескому столу по выходным, когда он устраивал пиршества для бедных, отправлял телеги с едой и одеждой.

Кстати, по словам историков, решение о принятии христианства князь принял почти за три года до похода на Херсонес. К нему приходили миссионеры — мусульмане, иудеи, христиане западного обряда из Германии, которые беседовали с ним о религии. Все из них, кроме богослова из Греции, пытались понравиться князю, показывая выгоду от принятия их веры. Философ из Византии — единственный, кто не льстил Владимиру, он поведал библейскую историю и завершил рассказ иллюстрацией Страшного Суда. Отпустил посла князь с большими почестями, несмотря на то, что был многоженцем, грехов у него накопилось немало. Многие из других правителей за осуждение их образа жизни казнили богословов, но византийской посол впечатлил князя.

КСТАТИ

На месте, где крестился князь Владимир, сейчас находится Владимирский собор. Раньше там была торговая площадь, а после воздвигнут храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Возрастная категория сайта 18+

Сетевое издание (сайт) зарегистрировано Роскомнадзором, свидетельство Эл № ФС77-80505 от 15 марта 2021 г.

И.О. ГЛАВНОГО РЕДАКТОРА — НОСОВА ОЛЕСЯ ВЯЧЕСЛАВОВНА.

Сообщения и комментарии читателей сайта размещаются без предварительного редактирования. Редакция оставляет за собой право удалить их с сайта или отредактировать, если указанные сообщения и комментарии являются злоупотреблением свободой массовой информации или нарушением иных требований закона.

Адрес: 127015, МОСКВА, НОВОДМИТРОВСКАЯ Д. 2Б Контакты рекламной службы: +7 (3652) 788-132, +7 978 109 32 07; [email protected], [email protected] Контакты редакции: +7 978 907 52 50; [email protected]

Исключительные права на материалы, размещённые на интернет-сайте www.kp.ru, в соответствии с законодательством Российской Федерации об охране результатов интеллектуальной деятельности принадлежат АО «Издательский дом «Комсомольская правда», и не подлежат использованию другими лицами в какой бы то ни было форме без письменного разрешения правообладателя.

Приобретение авторских прав и связь с редакцией: [email protected]

Крещение Руси (причины, ход, последствия)

До крещения Руси на ее территории главенствовало язычество или многобожие. Язычество тесно связано с поклонением природным силам. Богом Солнца был Ярило, богом огня — Сварог, богом войны — Перун. Традиционным для язычников было жертвоприношение во имя богов. Иногда в жертву приносили людей.

Придя к киевскому престолу, Владимир не сразу принял христианство. Этому предшествовали его попытки укрепить язычество. Он установил статуи главных языческих богов на главных площадях Киева и Новгорода, куда могли приходить все жители, чтобы отдать хвалу богам. Были установлены идолы Перуна — бога войны, Стрибога — бога вехра, Даждьбога — сына бога огня, Мокоши — богини женского рукоделия.

Владимир не желал подчиняться папе Римскому и вводить латынь на славянских землях. К тому же, уже в IX веке византийские проповедники Кирилл и Мефодий начали переводить богослужебные книги на славянский язык.

Рис. 3. Картина К. В. Лебедева.

В “Повести временных лет” содержится легенда о том, что еще в I веке славян посетил апостол Андрей и познакомил их с христианством.

Последствия христианизации Руси

Многие исследователи полагают, что принятие православия было не только хорошо продуманной акцией со стороны князя Владимира, но и неким душевным порывом, признаком раскаянья за братоубийство и разгул. Как бы то ни было, но не сказать о тех политических и социальных последствиях, которые принесла христианизация Киевской Руси как государству, нельзя.

Благодаря мощной поддержке Византии, которую Русь получила после крещения, славянское государство обрело немалый вес на политической арене как Европы, так и Азии. Помимо этого, принятие христианства позволило активно начать налаживать отношения с теми государствами, которые исповедовали ту же веру. Получив новый статус «цивилизованного», а не языческого, государства, славяне начали развивать торговые отношения с европейскими странами. Впоследствии эти контакты принесут не только экономическую, но и политическую выгоду, сделав Киевскую Русь весомым игроком на мировой арене.

Начав крещение «сверху», то есть сначала окрестив себя, свою семью и ближайшее свое окружение, Владимир создал центральную вертикаль власти. Церковь стала той силой, которая объединила разрозненные славянские племена и укрепила княжескую власть. Существуя независимо друг от друга, эти два института – церковь и государство – всегда действовали сообща. Церковь направляла свои силы на устроение государства и поддержку центральной власти, государство же, в свою очередь, способствовало процветанию церкви.

Именно христианство стало центральной духовной силой, сплотившей народ. И даже в период государственной раздробленности XII века Церковь оставалась неизменной, помогая славянам чувствовать себя единой нацией.

Еще одним немаловажным последствием можно назвать общее смягчение нравов. Церковь предпринимала массу усилий для искоренения языческих обычаев. Прекращение жертвоприношений и кровавых обрядов – прямая заслуга новой веры. Просвещение и нравственное воспитание народа стали настоящей обязанностью христианского духовенства.

Духовные и культурные

После принятия христианства, Древняя Русь получила мощный толчок для развития грамотности и культуры, которая за образец была взята из Византии:

• Установилась новая система летоисчисления (с 1 марта начинался новый год).
• В жизнь вошли церковные праздники.
• Появился римский счёт, названия месяцев (генварь, фувруарь и так далее).
• Греческими монахами Кириллом и Мефодием, были принесены 2 славянские азбуки — кириллица и глаголица, что послужило развитию русской письменности.

Новые культурные традиции предполагали образованность определённого слоя населения — священники, мастера и политики. В связи с этим появлялись школы грамоты, из которых выходили первые поколения русской интеллигенции.

Широко развивалось искусство (иконопись), зодчество, литература и другие. Всё было направлено на духовное преобразование человека, привитие христианских ценностей. Первые книги не были развлекательного характера, к ним относились со всей серьёзностью и бережностью.

Киевская Русь стремилась образовать своё культурное единство на основании духовных качеств: “милосердие” и “совесть” стояли выше, чем “справедливость” и “закон”.

Международные

В 9 веке христианство приняли многие страны Запада (Польша, Дания, Чехия, Венгрия и другие), поэтому христианизация Руси способствовала расширению международных связей на Западе, но в то же время, ограничение их со странами Востока. Единая религия помогла Древней Руси войти в христианскую “семью” европейских стран и стать на одном уровне с ними, впитать их культуру и науки, войти в круг доверия. Значительно укрепились отношения с Византией, которая на тот момент была центром цивилизации. Наладилась международная торговля, заключались браки с европейцами, что также служило укреплению международных связей.

Нравственные

Коренной перелом в мировоззрении христианской Руси повлиял на нравственную составляющую её народа. Так, для язычника главным является достойно проводить умершего человека для приобретения им лучшей посмертной жизни, а для христианина: посмертная участь зависит от того, кем был человек всю свою жизнь. Такой принцип стал определяющим в поступках людей, что послужило становлению русского менталитета, сохраняющегося по сей день. На смену жестокого язычника пришёл христианин, призванный жить по совести и закону Божьему. Отменены многожёнство и жертвоприношения. Народ, входивший в состав Руси, был разнообразен (угро-фины, тюрки-кочевники и другие) и имел свои традиции. Установление государственной религии положило началу единства и образования древнерусской нации, чего не удалось язычеству.

Политические

Церковь значительно помогла в установлении патриархальной государственности: в её руках был суд по семейным делам и правительство осуществляло материальную поддержку.

Структура государства была унаследована от Византии, где существовал принцип: государство подобно организму человека (тело и душа), а значит для организма государства необходимо две ветви (светская и духовная). В связи с этим русская православная церковь стала тесно связана с политикой, а митрополит (затем, патриарх) был советником князя. Благодаря принципу божественного происхождения главы государства, князь смог объединить разрозненные земли Руси и укрепить свой статус.

Экономические

После крещения Руси начала развиваться экономика. На внутренний рынок поступили заграничные товары союзных государств, стало развивать ремесло, чеканились свои монеты. Развитию торговли послужило доверие к русским христианам, в то время как раньше их называли “варварами” и стремились не выстраивать экономические отношения.

Таким образом, христианские постулаты внедрялись во все сферы жизни народа, что и определило дальнейшее успешное развитие Руси.

Тест по теме

1. Вопрос 1 из 5
   Какая религия была господствующей в Волжской Булгарии?
   • мусульманство

   иудаизм

2. христианство
3. буддизм

(новая вкладка)

До принятия христианства Киевская Русь была языческой страной с неустойчивой позицией в мире. Могущественные соседи уже давно исповедовали христианскую веру и совершали сильное давление на князя Владимира. Для того чтобы объединить государство и укрепить политические позиции в мире, в 988 году было официально принято христианство на территории Киевской Руси. Далее более подробно рассмотрим основные причины возникновения христианства на Руси.

Причина 4: Духовные поиски Владимира

Далее состоялась встреча князя с византийцем. Философ (так он был назван летописцем за проявленную мудрость) из Греции рассказал ему о вере христиан и о Библии. Самой удачной оказалась встреча с греческим гостем.

Кроме прочих причин почему Владимир выбрал православие, им двигало стремление познать истину. Он часто руководствовался совестью и честью в своих поступках, в принятии решений и в правлении. Поэтому, выбирая религию, он основывался на собственных принципах, схожих с теми, что описывались в Библии.

Тем не менее князь Владимир выбрал православие не сразу. После совещаний с приближенными, он принял решение посетить богослужение мусульман, иудеев, немцев и греков. Посланники князя, посетив Константинополь высказали свой восторг: «Не ведали, где мы есть – на небе или на земле». В итоге, Владимир выбрал христианство.

Причины и предпосылки принятия христианства русским государством

Принятие христианства
После продолжительной междоусобицы в 980 году великим киевским князем становится сын Святослава Владимир, за время правления которого Русь не только значительно расширила свои границы, но и изменилась в целом.

Князь Владимир всеми силами пытался укрепить государство и сплотить раздробленный междоусобными войнами народ. Для этого он принял попытку формирования единого пантеона языческих богов с центральным капищем в Киеве. Однако, такие интеграции и изменения не увенчались успехом, после чего в 988 году князь Владимир решает принять христианство.

При этом, история крещения Руси свидетельствует, что данный процесс проходил не очень то и гладко. Полное принятие языческим народом христианской веры заняло десятки лет. Однако, князь смог добиться сменой веры того, что Русь вошла в список развитых во всех отношениях государств и заручилась их поддержкой. С этого момента на Руси стали появляться школы и само понятие грамотности. В открывшихся монастырях начинают писаться летописи, представляя собой исторические хроники, нацеленные на то, чтобы народ помнил свои корни.

Таким образом, можно сказать, что внедрение христианской веры в решающей степени выступило катализатором расцвета величия Киевской Руси, а также во многом определило будущую траекторию русской истории.

Ранние сообщения о принятие христианства на русской земле

При этом, самые ранние упоминания о проникновении христианской веры на территории Киевской Руси отсылают нас к первым векам нашей эры. Таким образом, Русь дважды принимала христианство (хотя и не в таких масштабах, как при Владимире): первый раз – в 957 году во время правления княгини Ольги, а второй – уже во время княжения Владимира в 988 году.

Многие исследователи и историки отмечают огромный вклад в процесс христианизации Руси крещение княгини, благодаря которому многие простые люди из народа решили следовать христианской вере. Стоит отметить, что на протяжении всего развития Киевской Руси, государство всегда поддерживало добрые отношения как с римской церковью, так и с Византией, где были иудеи и мусульмане.

Поэтому перед князем Владимиром стал сложный вопрос о выборе такой веры, чтобы не только сплотила славянские народы на одной земле, но и такой, чтобы с её помощью языческая Киевская Русь, которую не принимали из-за варварской веры, смогла бы войти в число мощных государств, став одним из них.

Основные причины принятия христианства на Руси

Итак, причины принятия христианства были таковы:

• Новая религия, в первую очередь, нужна была для развития государства. Ведь, какую бы князь не выбрал сторону – она позволяла выйти Киевской Руси из изоляции, в которой она находилась по отношению к остальному миру.
• При этом, единобожие совпадало с сущностью единого правителя государства, что могло ещё больше укрепить авторитет великого князя у славянских народов.
• Христианство могло внести в необразованную Русь новую культуру бытия, мораль и укрепить институт семьи.
• Кроме того, эта религия способствовала всестороннему развитию государства, интегрируя в него литературу, философию и пр.
• Из-за долгой междоусобной войны славянский народ был раздроблен и требовал принципиально новой идеологии, которая могла сплотить жителей Руси.

Схема: причины принятия христианства на Руси

Схема: причины принятия христианства

Значение принятия христианства

Таким образом, принятие Русью христианской веры вводило славянское государство в число европейских народов. А вот язычество наоборот – вызывало со стороны христианизированных держав враждебность, обрекая Русь на дальнейшую изоляцию. Стоит отметить, что финальный раскол христианства на две отдельные ветви (православную и католическую) пришёлся только на 1054 год. До этого момента данная религия представляла собой единый мощный институт.

Кроме княжеского стремления при помощи новой религии укрепить государство, сам Владимир также задумался о своей жизни, в которой к тому времени было немало тёмных пятен. Присутствовали в ней и братоубийство в погоне за властью и материальными благами и многожёнство и немало насилия. Поэтому, в качестве ещё одной немаловажной причины принятия христианства и христианизации государства, можно выделить и желание очистить душу от множества грехов, что и обещала заморская религия.

Легенда о выборе веры

Для того чтобы сделать правильный выбор великий князь, согласно легенде, описанной в «Повесть временных лет» отправил во все государства своих гонцов, которые должны были некоторое время жить в чужой стране, изучая иудаизм, мусульманство и христианство. После того как через определённое Владимиром время послы вернулись на славянскую землю, князь внимательно выслушал все «за и против» каждой веры и выбрал среди всех – христианство.

Современные представления

Большинство современных историков считают этот древний рассказ лишь красивой легендой. Ведь, скорее всего, никаких сомнений у князя не было вовсе. Он выбрал самую сильную на тот момент религию, которая имела место быть в Византии.

Хронология: до и после принятия христианства князем Владимиром

До и после принятия христианства князем Владимиром

Таблица: причины и значение принятия христианства

Причины и значение принятия христианства

Кто крестил Русь

Киевская Русь стала православной во времена правления князя Владимира Святославича (Красно Солнышко). Изначально он воспитывался в языческой традиции, однако в зрелом возрасте осознал необходимость кардинальных перемен в обществе.

Владимир Святославич вошел в историю как Креститель всех земель Киевской Руси, человек, сделавший значительный вклад в развитие и процветание христианства. Среди причин, по которым он решился на смену государственной религии, значились политические, внутренние и другие.

Впоследствии Православная церковь объявила князя Владимира святым и официально канонизировала. День памяти Крестителя Киевской Руси отмечают ежегодно 28 июля. На эту дату также приходится праздник провозглашения христианства на русской земле.

Прежде чем ввести в государстве православие, Владимир Святославич долго размышлял над выбором веры. Новая религия должна была отвечать всем потребностям правящих кругов и населения, способствовать сплочению людей. Помимо христианства, правитель Руси рассматривал католицизм, мусульманство, иудаизм. Принятию и реализации исторического решения предшествовали встречи с представителями каждой из религиозных конфессий. По преданию, князя заинтересовал именно христианин. Он оказался философом и поведал правителю о предстоящем суде над человеческими душами, продемонстрировал ему впечатляющие картины будущего библейского события.

Основные предпосылки

В период правления княгини Ольги и князя Святослава на Руси процветало язычество. Оно было связано с существованием родоплеменных отношений. Примерно такое же верование было у множества соседних племен, что сближало их между собой. Христианская вера принималась в государствах с укрепившимся феодальным строем.

Характер родоплеменных отношений был сдерживающим фактором для распространения христианства. В этом и заключалась проблема, почему такое событие не могло здесь произойти быстро. При этом оно охватывало некоторые знатные слои населения. В частности, княгиня Ольга была в свое время крещена.

К наиболее развитым государствам, с которыми тесно контактировала Киевская Русь, относились Хазария и Византия. Они не были языческими странами, процесс христианизации в них уже наблюдался. По этому пути пошли князья Сербии и Польши.

Чтобы не отстать от прогрессивных государств и продолжать с ними сотрудничество, нужно было принять решение относительно изменения веры. В этом и состояли предпосылки крещения Руси и то, почему князь Владимир пошел на такой шаг.

Влияние христианства на культуру Древней Руси

Появление христианства с его богатыми традициями не могло не оказать влияния на культуру славян. Новая вера требовала новых обрядов – и по всей стране активно строились храмы и монастыри. Храмовая архитектура, изначально копировавшая византийский стиль, очень быстро попала под влияние исконных славянских традиций. И памятники древнего зодчества наглядно это демонстрируют. Хорошим примером такого влияния может стать Софийский собор в Новгороде.

Христианизация распахнула двери и литературному творчеству. Благодаря трудам Кирилла и Мефодия богослужение велось на понятном всем языке, соответственно, и вся церковная литература тоже переводилась на старославянский. Очень быстро монастыри и храмы обзавелись собственными библиотеками, причем далеко не все труды в них были переводными – на Руси появились свои авторы духовной литературы.

С распространением письменности толчок к развитию получила и история. Фиксирование происходящих событий или летописание стало добровольной обязанностью православных монахов. Именно потому до нас дошли письменные свидетельства о становлении христианства и о развитии русской государственности с X-XII веков.

Но главную свою роль христианство сыграло в процессе единения Руси. Православие стало тем стержнем, вокруг которого из разрозненных славянских племен начала формироваться единая нация. Духовное, культурное, социальное единение, которые обеспечивало христианство, стало катализатором объединения Руси, создания единого государства с единым народом на его территории.

Причины введения

На основании существующих предпосылок вытекают причины принятия христианства на Руси. Кратко это отражается в следующих пунктах:

1. Сплочение разобщенного народа. Чтобы понять, зачем нужно было уходить от старой веры, следует знать, что Русь была разобщенным государством. Для создания единой духовной основы Владимиром делались попытки объединения племен вокруг языческого бога Перуна. Однако такое решение проблемы не увенчалось успехом, поскольку особенность веры населения заключалась в поклонении разным идолам: Сварогу, Стрибогу, Ярилу.
2. Усиление власти князя. Христианская религия признавала власть императора. К этому и стремился Владимир, поэтому византийскому укладу он отдавал предпочтение. Это был главный довод в пользу такого решения.
3. Улучшение международных отношений. По сравнению со странами, принявшими христианство, Киевская Русь считалась варварским государством. Чтобы вести с ними деловые отношения в качестве равноправных партнеров, Владимиру пришлось крестить все свое окружение и сделать это самому.

В этом заключалась необходимость крещения Руси. Причины носили ярко выраженный характер, поэтому нужно было начинать действовать.

Причина 5: Политический интерес в сотрудничестве с Византией

Владимир был хорошим правителем, который беспокоился и о благополучии своих подданных. Он знал, что союзничество с Византией – выгодное решение. Один из способов его достижения – принятие византийской религии. Это обеспечивало Киевской Руси торговлю с Константинополем, Крымом и Балканами. Также Византия имела большое влияние на боевые действия печенегов. И это было веской причиной для сотрудничества с ней.

988

в этом году состоялось принятие христианства

Владимира окрестили в Константинопольском храме. После чего, в этом же году окрестили жителей Киева. К сожалению, о самом процессе крещения князя известно крайне мало. Даже о дате крещения некоторые ученые все еще спорят. Некоторые утверждают, что его крестили в 987 году, другие настаивают на 988 году.

Крещение князя Владимира — 988 год

Варианты выбора

Хоть разделение ветвей христианства произошло только в 1054 году, уже в те времена существовала возможность описать различия между православием и католичеством. Обе веры имели свои плюсы и минусы, которые представлены в таблице.

Расхождение	Православие	Католичество
Обряды	Причащение велось хлебом и вином	Вином могло причащаться только духовенство, а все остальные делали это кружками из теста, которые носили название облатки
Язык	Любой	Латынь
Отношения между церковью и государством	Шло подчинение духовенства государственной власти	Главой духовенства и всего политического мира являлся Римский папа

Принятие решения

После изучения православной веры ее принятие произошло не сразу. Этому предшествовали серьезные события. Владимир желал ослабления Византии. С этой целью его войска осадили Херсонес и быстро захватили его.

Оттуда в Константинополь было послано сообщение с требованием отдать в жены князю сестру императора Анну. Оно было выполнено, поскольку Византия не хотела вступать в конфликт с Киевской Русью.

При этом в ответ было выставлено условие: Киевская Русь должна принять христианство. Нельзя было назвать такое предложение невыгодным. Каков бы ни был предварительный план у Владимира, решение было принято в пользу православия.

Процесс крещения

Вернувшись в Киев, Владимир заставил принять крещение своих сыновей и приближенных к нему людей. Затем все остальные жители приняли христианство в водах Днепра. При этом князь прочитал молитву, образец которой сохранился в древних летописях.

На территории русских земель христианство насаждалось силой. Многие не хотели креститься. Были места, где оказывалось яростное сопротивление. В итоге этот процесс растянулся на длительное время.

И все же христианство постепенно стало основной религией на Руси. В этих условиях языческие сторонники стали действовать скрытно, продолжая молиться своим богам. В дальнейшем для облегчения ситуации некоторые языческие праздники были объединены с христианскими.

Распространение христианства на другие русские земли

После Киева обряды крещения начали проходить в Новгороде, Чернигове, Владимире и Полоцке. Но далеко не везде народ покорно принимал новую религию. Сопротивление было вызвано не только нежеланием отказываться от старых верований, но и опасениями, что таким методом Киев пытается взять полный контроль над другими землями.

Новгород сопротивлялся введению христианства около двух лет, а Ростов и Муром пришлось принуждать почти два века. При этом происходили репрессии, разрушались языческие идолы, изгонялись епископы, самые стойкие противники крещения переселялись на север. Только посредством военной помощи удалось добиться полного крещения Руси. Кратко об этом упоминается в древних летописях.

Значение и последствия

Принятие Киевской Русью христианства имело большое значение для дальнейшего развития страны. Состояло оно в следующем:

1. Именно это событие послужило объединяющим фактором для разрозненного государства.
2. Началось культурное развитие народа. Связано это было с необходимостью осваивания книжного дела для чтения христианской литературы, переведенной на славянский язык. Потребовалось приобретение умения для строительства церквей, стены которых стала украшать иконопись.
3. Исчезло жертвоприношение.
4. Благодаря повышению престижа Киевской Руси у Ярослава Мудрого, следующего князя, появилась возможность выдавать замуж своих дочерей за иностранных женихов.

Последствием такого события стало приобщение русского народа к общей цивилизации. Это был закономерный этап в развитии Древнерусского государства.

Религиозная культура на Руси

С развитием христианства начала обозначаться структура церкви. Она представляла собой множество метрополий. Сколько их было изначально, точно установить не удалось, однако все они объединялись общим правлением – константинопольским архиереем.

Позже Ярослав Мудрый назначил митрополитом русского святителя Илариона. Именно он стал главным популяризатором религиозной культуры. Из-под его пера вышел знаменитый трактат «Слова о законе и благодати». С его благословения православные писатели издавали исторические труды, знакомили народ с биографиями древних князей, а также значимыми событиями в истории Киевской Руси. Работы являли собой квинтэссенцию фольклора, архивной документации и устных сказаний очевидцев. Спустя два столетия после крещения Нестор Летописец структурировал все эти сведения, написав известную всем нам «Повесть временных лет».

Нестор Летописец является автором «Повести временных лет»

После христианизации Руси начинает появляться образованный слой общества – ученые, литераторы, зодчие, иконописцы. Именно их руками был возведен Софийский храм и Золотые Ворота в Киеве.

Интересная информация

Сегодня известно даже школьнику, в каком году состоялось Крещение Руси. Однако мало кто рассматривает эту тему с точки зрения причинно-следственной связи. Как видим, принятие христианства возвеличило древнеславянское государство и послужило прочной базой для образования современного православного общества.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Кто ввел христианство на Руси?

Христианство, по-видимому, было привнесено в восточнославянское государство Киевскую Русь греческими миссионерами из Византии в IX веке. Известно, что организованная христианская община существовала в Киеве еще в первой половине X века, а в 957 г.

Просмотр полный ответ на britannica.com

Кто принес религию в Россию?

В X веке князь Владимир I, обращенный миссионерами из Византии, принял христианство в качестве официальной религии России, и в течение почти 1000 лет после этого Русская православная церковь была доминирующим религиозным институтом страны.

Просмотр полный ответ на britannica.com

Как зародилось христианство в России?

Христианство было введено в Киевскую Русь греческими миссионерами из Византийской империи в IX веке. В 863–869 годах святые Кирилл и святые Мефодий впервые перевели части Библии на старославянский язык, положив начало христианизации славян.

Просмотр полный ответ на en.wikipedia.org

Почему князь Владимир принял христианство?

Один из его посланников отправился в Константинополь и вернулся во Владимир, чтобы сообщить, что религия Византийской империи вдохновляет. В результате князь выбрал византийскую веру православия как веру, чтобы привести свою смутную страну в гармонию.

Просмотр полный ответ на pbs.org

Когда христианство стало основной религией в России?

Россия приняла христианство при киевском князе Владимире в 988 году на церемонии, основанной на византийских обрядах. Крещение России положило начало возникновению Русской Православной Церкви.

Просмотр полный ответ на rusemb.org.uk

Как Русь стала христианской — Владимир Великий ДОКУМЕНТАЛЬНЫЙ

Кто принес христианство на Украину?

В 988 году Владимир Великий принес христианство в Киев, столицу Украины, пригласив весь город на Днепр для крещения.

Просмотр полный ответ на fox43.com

Какая религия была на Руси до христианства?

Славянское язычество или славянская религия — это религиозные верования, мифы и обрядовые обычаи славян до христианизации, имевшие место на разных этапах между 8 и 13 веками.

Просмотр полный ответ на en.wikipedia.org

Какая основная религия в Украине?

По оценкам опросов, подавляющее большинство населения Украины составляют православные, при этом значительное меньшинство украинских католиков поклоняются византийской литургии, аналогичной православной, но лояльны папе. Население включает меньший процент протестантов, евреев и мусульман.

Просмотр полный ответ на inquirer.com

Какой религии придерживается Украина?

В то время как почти 80 процентов украинцев исповедуют православную конфессию, около 10 процентов населения — особенно на западе Украины — принадлежат к Украинской греко-католической церкви.

Просмотр полный ответ на usip.org

Когда христианство пришло в Украину?

Первая христианская община на территории современной Украины задокументирована еще в IX веке с учреждением Готской митрополии с центром на Крымском полуострове.

Просмотр полный ответ на artsandculture.google.com

Кто обратил Россию в православие?

Владимир согласился и предложил шесть тысяч воинов служить императору, и император использовал свое войско, чтобы победить Фоку и защитить свои претензии на престол. После этого Владимир и киевляне были крещены в православной церкви.

Просмотр полный ответ на short.edu

Разрешено ли христианство в России?

Ответ: Россия приняла закон, объявляющий неконституционным быть христианином, несмотря на то, что (российская) конституция говорит, что вы можете свободно исповедовать любую веру. (Закон Яровой ужесточает регулирование евангелизации, включая запрет на осуществление «миссионерской деятельности» в нерелигиозной среде.)

Просмотр полный ответ на comeministries.org

Является ли русское православие таким же, как христианство?

Христианство в России является наиболее широко исповедуемой религией в стране. Самой большой традицией является Русская Православная Церковь. По официальным данным, в Русской Православной Церкви насчитывается 170 епархий, 145 из которых сгруппированы в митрополии.

Просмотр полный ответ на en.wikipedia.org

Какой религии придерживался Иисус?

Конечно, Иисус был евреем. Он родился от матери-еврейки в Галилее, еврейской части мира. Все его друзья, соратники, коллеги, ученики, все они были евреями. Он регулярно поклонялся в еврейских общинных богослужениях, которые мы называем синагогами.

Просмотр полный ответ на pbs.org

Как ислам пришел в Россию?

Первые люди, принявшие мусульманство на нынешней территории России, дагестанцы (район Дербента), обращенные после арабского завоевания региона в 8 веке. Первым мусульманским государством на будущих русских землях была Волжская Булгария (922).

Просмотр полный ответ на en.wikipedia.org

Какая самая быстрорастущая религия в мире?

Статистика обычно измеряет абсолютное количество приверженцев, процент абсолютного роста за год и рост новообращенных в мире. Исследования 21 века показывают, что с точки зрения процентного соотношения и распространения по всему миру ислам является самой быстрорастущей основной религией в мире.

Просмотр полный ответ на en.wikipedia.org

Какая религия в Израиле?

Около восьми из десяти (81%) взрослых израильтян являются евреями, в то время как остальные в основном являются этническими арабами и религиозными мусульманами (14%), христианами (2%) или друзами (2%). В целом арабские религиозные меньшинства в Израиле более религиозны, чем евреи.

Просмотр полный ответ на pewresearch.org

Какая основная религия в Японии?

По данным правительства Японии, по состоянию на 2018 год 69,0% населения исповедуют синтоизм, 66,7% исповедуют буддизм, 1,5% исповедуют христианство и 6,2% исповедуют другие религии. Однако люди, как правило, не отождествляют себя с какой-либо религией, когда их спрашивают о религиозных убеждениях.

Просмотр полный ответ на Culturalatlas.sbs.com.au

Какая религия в Египте?

Большинство экспертов и источников в СМИ утверждают, что примерно 90 процентов населения составляют мусульмане-сунниты и примерно 10 процентов — христиане (оценки варьируются от 5 до 15 процентов). По словам христианских лидеров, примерно 90 процентов христиан принадлежат к Коптской православной церкви.

Просмотр полный ответ на state.gov

Какая религия будет самой большой в 2050 году?

В течение следующих четырех десятилетий христиане останутся крупнейшей религиозной группой, но ислам будет расти быстрее, чем любая другая крупная религия. Если нынешние тенденции сохранятся, то к 2050 году… Количество мусульман почти сравняется с количеством христиан во всем мире.

Просмотр полный ответ на pewresearch.org

Какие религии не едят свинину?

Одной из самых характерных пищевых практик как в иудаизме, так и в исламе является отказ от продуктов из свинины. В иудаизме запрет был способом показать еврейскую идентичность и бросить ей вызов.

Просмотр полный ответ на global.oup.com

Какому Богу поклоняются в России?

Основная религия России — православие; однако исповедуются и другие религии, такие как католицизм, протестантизм, ислам, иудаизм, буддизм и даже шаманизм. Второй русской религией по проценту населения является ислам, за ним следуют католицизм и иудаизм.

Просмотр полный ответ на travelallrussia.com

Какая религия самая древняя?

Слово «индуизм» является экзонимом, и хотя индуизм называют древнейшей религией в мире, многие практикующие называют свою религию Санатана Дхарма (санскрит: सनातन धर्म, букв.

Просмотр полный ответ на en.wikipedia.org

Какая религия самая высокая в России?

Религия в России разнообразна: христианство, особенно русское православие, является наиболее широко исповедуемой верой, но со значительным меньшинством нерелигиозных людей и приверженцев других вер.

Просмотр полный ответ на en.wikipedia.org

← Предыдущий вопрос
Можно ли сделать операцию по удалению катаракты на обоих глазах одновременно?

Следующий вопрос →
Как это называется, когда ты смотришь на себя в зеркало?

Путин и «торжество христианства» в России | Владимир Путин

Пять лет назад известная оскорбительная акция протеста женской панк-группы Pussy Riot в главном соборе Москвы была направлена ​​на высмеивание растущего взаимопонимания между российским государством и Православной церковью, особенно на близкое отношение президента Владимира Путина и духовный лидер церкви патриарх Кирилл друг для друга.

В то время это была относительно второстепенная задача; Большинство россиян думали о других вещах, таких как экономические проблемы страны, ухудшение ее отношений с Западом из-за Сирии и переизбрание Путина на высший пост после междуцарствия на посту премьер-министра.

Но теперь это снова на повестке дня, потому что многие оппоненты Путина считают, что восторженные одобрения и взаимные пощечины, которые Кремль и Православная церковь дают друг другу в эти дни, способствуют все более жесткому социальному и религиозному консерватизму, нетерпимому национализму и растущий культ личности вокруг президента.

Мы слышали, что наиболее очевидным внешним признаком этих близких отношений было распространение религиозного фанатизма, заполнившее эфир. Поэтому мы отправились в офис Царьград ТВ, расположенный недалеко от Красной площади в Москве, чтобы встретиться с Александром Дугиным, главным редактором самого ультраконсервативного православного канала России, который может похвастаться самой быстрорастущей аудиторией в стране.

«После падения коммунизма была великая бездна…, пустота, потому что все начало падать в черную дыру. Все уверенности, все истины, все то, что считалось само собой разумеющимся, в один момент исчезло», — говорит Дугин.

С помощью Путина, объяснил Дугин, Русская православная церковь заполняет эту пустоту. Действительно, вид, увиденный глазами Царьграда ТВ, представляет собой горизонт Москвы с бесчисленными куполами и крестами, соперничающими с серпами и молотами — поле битвы символов — и ясно, чья сторона побеждает.

Владелец канала, связанный с Кремлем инвестиционный банкир Константин Малофеев, когда-то был назван божьим олигархом, но этого титула он избегает: «Я Божий слуга, а не божий олигарх…» — настаивает он, сидя за большим портретом Николая II.

«Мы живем сейчас в России… восхитительное время, время торжества христианства».

Малофееву ясно, кто виноват. «Президент Путин — наш лидер… данный нам Богом».

Другие настаивают на том, что, выводя Православную церковь на центральное место в делах России, Путин просто обеспечивает поддержку церковью своей консервативной и националистической политической программы. православные христиане.

Леонид Симонович-Никшич из «Православных знаменосцев», чей девиз «Православие или смерть» [Гленн Эллис/Аль-Джазира]

Декриминализация домашнего насилия

На следующее утро мы у здания российского парламента, Думы.

В последние годы из этого здания вылилось множество социально-регрессивных законов, часто поддерживаемых Русской православной церковью.

Один из самых спорных из этих законов (принят 358 голосами против двух) эффективно декриминализует насилие в семье, что кажется странным для христианской организации.

По этому закону, когда ты кого-то избиваешь, ты можешь просто заплатить штраф, как штраф за парковку, даже такую ​​же сумму. Звучит безумно, но это правда.

Алена Попова, активистка

Тем не менее, в заявлении, опубликованном после принятия закона, церковь настаивала на том, что физическое наказание является «неотъемлемым правом».

Активист Алена Попова ждет нас и, не теряя времени, сообщает нам, что она думает об этом законе.

«По этому закону, когда ты кого-то избиваешь, ты можешь просто заплатить штраф, как штраф за парковку, даже такую ​​же сумму. Звучит дико, но это правда», — говорит Попова.

В прошлом году она сообщила нам, что 14 000 женщин в России умерли от травм, нанесенных партнером по отношениям, что эквивалентно одной женщине каждые 40 минут.

Попова лоббирует депутатов Думы, чтобы они изменили законодательство, но она знает, что это будет непросто, учитывая ту поддержку, которую закон получил при прохождении через парламент.

Законы против других церквей и вероисповеданий

В тот же вечер мы отправляемся на поиски тех, кто стал жертвой другого недавнего постановления, известного как Закон Яровой, по имени одного из его спонсоров. По сути, это набор поправок 2016 года к действующему «антитеррористическому» и «экстремистскому» законодательству, закон примечателен включением новых ограничений на евангелизацию и религиозно-миссионерскую деятельность.

В соответствии с его положениями миссионерская деятельность определяется как:

«Деятельность религиозного объединения, направленная на распространение информации о своих убеждениях среди лиц, не являющихся участниками (членами, последователями) этого религиозного объединения, в целях привлечение этих людей в качестве участников (членов, последователей). Оно осуществляется непосредственно религиозными объединениями или уполномоченными ими гражданами и (или) юридическими лицами, публично, с помощью средств массовой информации, сети Интернет или иными законными способами».

Целью этих предписаний, по словам недоброжелателей закона, являются приверженцы церквей и вероисповеданий, отличных от Православной церкви. И вот с кем мы встречаемся сегодня вечером, с группой Свидетелей Иеговы и их представителем Микаилом Паничевым.

Мы рискуем, когда просто говорим с кем-то о Библии… не говоря уже о наших учениях. Любой разговор может вызвать подозрения — пойдут и сообщат в полицию.

Микаил Паничев, пресс-секретарь Свидетелей Иеговы

Мы встречаемся с нашим посредником на плохо освещенной автостоянке в Подмосковье, и он ведет нас к соседнему многоквартирному дому. В лифте наш проводник делает вид, что не знает нас, когда в него входит кто-то другой. Нас проводят в квартиру, где около дюжины людей сидят за столом и читают Библию. Нас предупреждают, что в любой момент может появиться ФСБ (госбезопасность).

По словам участников собрания, Свидетели Иеговы, когда-то преследуемые нацистами за строгую приверженность пацифизму, теперь и здесь объявлены угрозой обществу; ушли в подполье в апреле прошлого года, когда Верховный суд России конфисковал все их имущество, объявив группу «экстремистской».

С тех пор было совершено множество нападений на их дома и места отправления культа. Большая часть этой небольшой группы уже провела время под стражей, в том числе девочка-подросток.

По словам Паничева, «мы рискуем, когда просто говорим с кем-то о Библии… не говоря уже о наших учениях. Любой разговор может вызвать подозрения — они пойдут и сообщат в полицию».

После падения коммунизма в России было построено или восстановлено около 25 000 церквей [Гленн Эллис/Аль-Джазира]

Полуночные рейды

По мере того, как наши съемки продолжались в последующие дни, нам казалось, что рост Русской Православной Церкви не остановить. С момента падения коммунизма в России было построено или восстановлено 25 000 церквей при государственной поддержке, если не всегда при всеобщей общественной поддержке.

Мы отправились на поиски одного набора противников, которые каждую неделю встречаются в московском парке. Они сказали нам, что земля была выделена для еще одной церкви, против чего они возражали, потому что это означало лишение общественных удобств.

Но открыто оспаривать такие разработки, которые обнаружил Евгений Лебедев в ноябре прошлого года, рискованно. Он рассказал нам, что в его дом и дома еще 11 человек ворвались полицейские в масках во время полуночных рейдов: «Они взорвались с криками: «Лежать на пол!» Кто-то бросил меня на пол. Я был таким в течение 20 минут, мои дети плакали».

Офицеры расследовали возможное нарушение еще одного нового закона, который поддерживает Православная церковь. В данном случае уголовно наказуемо «оскорбление чувств верующих».

Рейды транслировались по национальному телевидению, и патриарх Кирилл назвал Лебедева и его друзей «язычниками».

Это рутинное использование силы правоохранительных органов для укрепления статуса и привилегий православной церкви показалось нам глубоко ироничным, учитывая, что всего несколько десятилетий назад коммунисты применяли такие же жестокие меры для подавления организованной религии.

В те времена в основе государственного взгляда на религию лежало бы это изречение основателя Советского государства В.И. Ленина:

«Религия есть опиум народа… Все современные религии и церкви, все и всякие религиозные организации всегда рассматриваются марксизмом как органы буржуазной реакции, используемые для защиты эксплуатации и одурения рабочего класса ».

Наверное, когда еще существовал Советский Союз и Владимир Путин был еще лояльным офицером КГБ, он бы искренне поддержал такое мышление из соображений политической целесообразности, если не личного убеждения.

Но теперь он президент, у него явно другая точка зрения – и РПЦ в выигрыше.

Президент России Владимир Путин (справа) и митрополит Московский и всея Руси Корнилий (слева) Русской православной старообрядческой церкви во время посещения Покровского собора [EPA/ Алексей Никольский/ Sputnik/ Кремлевский бассейн]

К чему многовековой религиозный спор по вопросам Православной церкви Украины сегодня

Недавно в Украине была создана новая Православная церковь.

Вскоре после этого Варфоломей I, Патриарх Константинопольский и духовный глава мирового православия, даровал независимость новой Православной церкви Украины и передал ее юрисдикцию от Московской церкви Константинопольской церкви, расположенной в Стамбуле.

Это соперничество Церквей Константинополя и Москвы за господство в православном мире не ново – оно насчитывает более 500 лет. Но рождение новой Православной Церкви в Украине открывает новую главу в этой истории.

Так что же представляет собой новая украинская церковь и как она изменит глобальный политический и религиозный ландшафт?

Константинополь против Москвы

Константинопольский патриархат считается самой важной из 15 независимых православных церквей мира. Хотя восточное христианство менее иерархично, чем его западно-католический аналог, Константинопольский Патриарх, тем не менее, имеет большой авторитет в православном мире.

Этот авторитет проистекает из притязаний Константинополя на первенство, уходящих корнями в его раннюю историю.

В четвертом веке нашей эры император Константин принял два решения, которые изменили мир: он сделал христианство официальной религией Римской империи и перенес столицу Римской империи из Рима в тогда еще скромный город Византию, позже переименован в Константинополь в честь императора.

С падением Рима в пятом веке нашей эры Константинополь стал неоспоримым центром Римской империи, а Византия — центром христианской власти.

В последующие века Константинопольский Патриарх бросил вызов универсальной власти Папы в Риме как по теологическим, так и по политическим причинам. В 1054 году это соперничество между Патриархом и Папой завершилось «Великой расколом», который разделил христианский мир на католический «Запад» и православный «Восток» — разделение, которое формирует политику и религию по сей день.

Константинополь сохранял свое положение имперского центра христианства в течение тысячелетия, пока город не пал перед османами в 1453 г. н.э. Важно отметить, что даже после падения Византийской империи как политического строя и изменения названия города с Константинополя на Стамбул, церковь сохранила свое первоначальное название. Это последний остаток Византии в современном мире.

С падением Константинополя православное христианство стало религией меньшинства под властью ислама. Московская православная церковь стала самой могущественной восточно-христианской церковью на суверенной территории. Это позволило ей позиционировать себя как наследницу христианской империи.

Из Киева в Москву

Киево-Печерский монастырь, построенный в XI веке зодчими из Константинополя, считается колыбелью как русского, так и украинского православия. AP Photo/Ефрем Лукацкий

Москва не была новой церковью. Его происхождение датируется 988 годом нашей эры, когда христианство было принято в качестве религии Киевской Руси — средневекового государства, которое охватывало большую часть территории современной Украины, Белоруссии и европейской части России.

Киев был первым политическим центром Русского государства, а церковь Киевской Руси подчинялась Константинополю. В конце 1230-х годов, когда Киев был осажден монголами, Константинополь санкционировал перенос церкви на север. В 13 веке церковь переехала в Москву, ставшую региональным центром политической власти.

До XVI века Москва в течение 300 лет оставалась под религиозным авторитетом Константинополя. Но как только Москва почувствовала себя достаточно могущественной, чтобы утвердить свою власть над Константинополем, она воспользовалась своим положением крупнейшей и богатейшей православной церкви, чтобы основать собственный патриархат, высший религиозный орган в православном христианстве.

Москва против Киева

Украинское Православие находилось под юрисдикцией Русской Церкви более 300 лет, до 2019 года.

Причины этого были прагматическими.

Положение Украины как пограничной области между западным и восточным христианством ставило украинских христиан между властью Москвы, Рима и Константинополя.

После захвата Киева монголами в 13 веке Украина оказалась зажатой между двумя могущественными соседями с противоположными религиозными убеждениями: на Востоке православной Русью и на западе католической Польшей-Литвой.

В 1600-х годах Украина оказалась под давлением соседей-католиков, стремившихся обратить православных украинцев в католицизм. Для Константинополя это сделало очевидной ценность защиты от могущественного православного соседа, и он обратился за помощью к Москве. В 1686 году Константинополь передал украинское православие под власть Москвы.

Православная церковь Украины

Поскольку Константинополь санкционировал первоначальные претензии Москвы на Украину в 1686 году, сегодняшняя Украина нуждалась в Константинополе, чтобы разорвать узы, которые связывали украинское православие с Москвой.

Но почему сейчас Украина хочет разорвать эти связи?

На протяжении продолжающейся с 2014 года войны Украины с Россией украинское государство все громче заявляет о своей поддержке независимой украинской церкви. Украинские лидеры назвали разрыв украинского православия с Москвой последним шагом на пути Украины к политической независимости.

До 2019 года в Украине — стране с населением почти 45 миллионов человек, около 30 миллионов из которых являются православными христианами — существовали три отдельные православные церкви: Украинская православная церковь Московского патриархата, Украинская православная церковь Киевского патриархата и Украинская Автокефальная Православная Церковь.

Все трое претендовали на место национальной церкви Украины по разным основаниям.

Хотя у трех церквей не было вероучительных различий, только церковь Московского Патриархата была признана легитимной в большом православном мире. Две другие церкви были независимыми, но считались незаконными или «раскольническими» как в Константинополе, так и в Москве.

Даже при тогдашнем покровительстве государства украинское православие нуждалось в религиозной поддержке, чтобы получить независимую церковь, которая также была бы теологически легитимной.

Константинопольская церковь предложила решение этой проблемы.

Учитывая этот сложный религиозный ландшафт, Константинополь сделал две вещи, чтобы основать новую украинскую церковь, независимую от Москвы. Во-первых, 11 октября 2018 года он отменил решение 1686 года о предоставлении Москве юрисдикции над украинским православием. Затем, 15 декабря, Константинополь признал две «раскольнические» церкви Украины легитимными, после чего они объединились и провели собор для принятия общего устава и избрания лидера.

Наконец, 5 января на торжественной церемонии в Стамбуле Константинопольский Патриарх вручил новому Митрополиту Киевскому и всея Украины Епифанию I томос об автокефалии – церковный документ, провозглашающий независимость церкви от Москвы.

Наряду с религиозными деятелями Украины на церемонии присутствовал и Президент Украины Петр Порошенко.

Почему старые религиозные споры имеют значение

Моя работа по истории религии и политики показывает, что старые религиозные споры продолжают формировать современную политику.

Президент России Владимир Путин с Патриархом Русской Православной Церкви Кириллом (слева). Алексей Никольский, Sputnik, Кремлевский бассейн Фото через AP

Для Украины перегруппировка украинского православия из Москвы в Константинополь выводит Украину из «русского мира» — идеологии, которую Россия использует для предъявления претензий за пределами своих политических границ.

Тем временем Русская Православная Церковь разорвала связи с Константинополем и не признает легитимность новой Православной Церкви Украины.