Храмы, соборы, мечети Германии — Туристер.Ру
35 туристов было здесь
Петерскирхе, или церковь святого Петра, (Pfarrkirche Sankt Peter) — это старейшая церковь Мюнхена, столицы Баварии, на юге Германии….
45 туристов было здесь
Берлинский кафедральный собор (Berliner Dom) — это крупнейшая немецкая евангелисткая церковь в центре Берлина, на Музейном…
7 туристов было здесь
Одна из самых древних берлинских церквей, расположенная на Карл Либкнехт Штрассе рядом с телебашней на Александерплац. Впервые…
11 туристов было здесь
Немецкий собор в Берлине (Deutscher Dom) — это церковь, расположенная в немецкой столице, в районе Фридрихштадт.Вместе…
61 турист был здесь
Фрауэнкирхе (Frauenkirche), имеющая официальное название — Собор Пресвятой Девы Марии (Der Dom zu unserer lieben Frau) —.
9 туристов было здесь
Церковь Святого Николая в свое время была одной из пяти лютеранских церквей Гамбурга, а в недолгий период с 1874 по …
23 туристa были здесь
Театинеркирхе, официальное название — церковь святого Каэтана, — это католическая церковь в Мюнхене, на юге Германии….
51 турист был здесь
Кёльнский собор находится в 50 метрах от главного железнодорожного вокзала города, поэтому встречает каждого гостя, прибывающего…
31 турист был здесь
Церковь Святого Михаила расположена в самом центре Мюнхена, на улице Нойхаузерштрассе (Neuhauser Straße), недалеко от главной…
17 туристов было здесь
Церковь Святого Михаила, официальное название — главная церковь Святого Михаила (Hauptkirche Sankt Michaelis) — это главная.
| Изучая немецкий язык, важно знакомиться также с культурой и жизнью страны. Германия – страна с многовековой историей и богатой культурой. В средневековых немецких городах вся жизнь вращалась вокруг двух главных осей – городского собора и замка феодала. В наши дни эти две неотъемлемые составляющие жизни средневекового города стали главными достопримечательностями многих городов!
В нашей сегодняшней статье мы расскажем о самых необычных, самых высоких, самых старинных и других «самых-самых» соборах Германии, которые непременно стоит увидеть своими глазами! 1. Самый знаменитый — Кёльнский собор (Kölner Dom)Кёльнский собор – визитная карточка города. Расположенный в непосредственной близости от Рейна, собор с его двумя устремленными к небу башнями украшает большинство открыток с видами города и является излюбленным местом посещения туристов в Кёльне. Собор достигает 157,38 метров в высоту и является вторым по высоте собором в Германии, и третьим – в мире. При этом Кёльнским собор можно назвать самым высоким собором в мире с двумя равновысокими башнями. Датой основания собора считается 1248 год, при этом еще задолго до этого на месте нахождения собора были обнаружены остатки домов римлян и находившихся на этом месте раньше церквей. История строительства собора не завершена и по сегодняшний день – существует легенда, что архитектор, задумавший строительство собора, вступил в сделку с дьяволом, пообещав отдать тому свою душу в обмен на чертежи и планы собора. Но жена архитектора помешала этому плану, обманув дьявола, и тогда дьявол воскликнул: В тот день, когда закончится строительство этого собора, наступит конец света! – Кто знает, как это было на самом деле, но работы по строительству собора ведутся и по сегодняшний день. Наверное, чтобы не наступил конец света.
Приехав на главный вокзал Кёльна (Hauptbahnhof), выйдите на площадь к Кёльнскому собору и полюбуйтесь его богато украшенными резьбой стенами и башнями, затем обязательно зайдите внутрь и поднимитесь наверх собора – и ваши воспоминания от поездки в Кёльн останутся поистине незабываемыми! Этот собор действительно впечатляет своей величественность и красотой и является одним из самых популярных соборов в Германии – ежедневно его посещает до 20. Кельнский собор открыт ежедневно с 06:00 до 21:00 в период с мая по октябрь и до 19:30 с ноября по апрель, за исключением времени проведения религиозных служб. Вход в собор бесплатный, но за удовольствие подняться на башню придется заплатить. За отдельную плату можно также воспользоваться услугами экскурсовода на разных языках. 2. Самый старинный — Трирский собор (Trierer Dom)Самый старинный собор с Германии насчитывает около 1700 лет истории — начиная со второй половины III века н.э. этот собор является резиденцией епископа, с тех пор и по сегодняшний день здесь регулярно проходят церковные службы.В этом соборе слились воедино различные архитектурные и исторические стили и эпохи. Собор был почти полностью разрушен в 9-ом веке норманнами, и к концу 12-ого века отстроен заново в романском стиле. Изначально интерьер собора был довольно сумрачным и аскетичным, но в 18-ом веке его внутреннее убранство было заметно дополнено и обогащено элементами барокко, был сконструирован также новый пышно украшенный алтарь.
Сегодня Трирский собор является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО и считается одним из лучших образцов романской архитектуры. Совершая поездку в самый старинный немецкий город – Трир, не оставьте без внимания и самый древний немецкий собор. Кстати, на сайте собора можно заранее забронировать экскурсию на разных языках, в том числе и на русском. 3. Самый высокий — Ульмский собор (Ulmer Münster )Уже издалека, приближаясь к городу, можно увидеть возвышающийся на горизонте Ульмский собор, или Мюнстер – главный символ города. Этот собор является самым высоким не только в Германии и Европе, но и в мире! Его высота составляет 161,53 метра. 768 ступенек внутри собора ведут нас на высоту большую, чем высота десятиэтажного здания!Собор был заложен в 1377 году, а в 1392 году началось его строительство под руководством Ульриха Энсингена.
По сути, Мюнстер в Ульме – это лютеранская церковь, но на самом деле она она не является собором, т.к. епископ Евангелической земли Вюртемберга имеет резиденцию в Штутгарте, а в не в Ульме. Но составляя список «самых-самых» соборов Германии, мы просто не могли пройти мимо самого высокого собора в мире! 4. Самый королевский — Ахенский собор (Aachener Dom)Во времена Римской Империи короли и императоры короновались изначально в древнем городе Риме. В IX веке король Карл Великий, основатель династии Каролингов, решает заложить собор, в котором проходили бы коронации франкских и в последующем германских королей на том месте, где сегодня находится стык трёх европейских государств — Германии, Бельгии и Нидерландов. В древнем городе Ахене в 786 году было начато строительство собора, в котором в течение 600 лет было короновано 35 германских королей и 14 королев. После смерти император Карл был похоронен в построенном им же Ахенском соборе, и сегодня могильный склеп Карла Великого относится к числу великих реликвий, которые можно посмотреть, посетив этот собор. Также стоит обратить внимание на большой трон, находящийся в верхней капелле соборе – именно на этом троне проходили раньше коронации королевских особ. В Ахенском соборе был коронован Оттон I или Великий, и этот момент считается началом отсчета существования истории Священной Римской империи, и позднее – Священной Римской империи немецкой нации (с 1512 года). В наши дни имперский собор в Ахене стал первым объектом Германии, занесенным в список мирового культурного наследия ЮНЕСКО как «шедевр архитектуры Каролингов» и принадлежит к числу наиболее важных сокровищниц Европы наряду с Кёльнским собором, собором Парижской Богоматери во Франции и привлекает ежегодно сотни паломников. Кроме того, к числу «имперских», или «императорских» соборов, где также проходили коронации царствующих особ, относятся и другие соборы: первым имперским собором был Шпайерский собор (Kaiser- und Mariendom zu Speyer), строительство которого началось в 1030 году императором Конрадом II. При Генрихе IV статус имперского собора получили три храма: Шпайерский, Майнцский и Вормсский соборы. Все три строения были расположены в городах на Рейне, из-за чего их называют Рейнскими имперскими соборами. Франкфуртский собор в городе Франкфурт-на-Майне (Kaiserdom St. Bartholomäus), ставший местом коронации германских правителей с 16 века, также относится к числу имперских. 5. Собор с самым большим куполом — Frauenkirche в ДрезденеЭтот собор считается самой значительной протестантской церковью в Германии, построенной в стиле барокко. Вершину собора венчает большой купол, примечательный прежде всего своей вогнутой формой, напоминающей колокол. Во времена постройки это был единственный такого рода купол в мире, и здание в народе прозвали «каменным колоколом». Строилась Фрауэнкирфе с 1726 по 1743 год по замыслам архитектора Георга Бера. Однако после бомбежек Второй мировой войны церковью была практически полностью разрушена, и долгое время, вплоть до объединения Германии, жители и власти не приступали к ее реконструкции, оберегая это место и руины как священную память о войне. В 1989 году было положено начало движению «Акция-Фрауэнкирхе» по восстановлению церкви из руин, и первый камень в фундамент новой церкви был заложен в мае 1994 года. Завершились восстановительные работы только лишь в 2005 году. Примечательно, что в первый год после своего освящения Фрауэнкирхе в Дрездена посетило более 2,5 миллионов человек. Побывав в Дрездене, вы также можете свободно посетить этот невероятно красивый собор – Фрауенкирхе открыта для посетителей с 10 до 18 часов каждый день, за исключением служб и особых мероприятий. А напоследок, немного полезной лексики по теме «церкви и соборы»: die Kirche, -n – церковь der Dom, -e – собор die Kuppel, -n – купол die Messe, -n – церковная служба, литургия die Gemeinde, -n – община der Pfarrer, = – пастор, священник der Bischof, die Bischöfe – епископ die Kerze, -n – свеча der Altar, die Altäre – алтарь |
000 человек! 
Прежний Иисус и новые Марии: патриархиня уже в храме
Столько новостей из Германии для тех, кто уверен, что Европа гибнет!
Интерес к ним велик, потому что многим гибель Европы отчего–то мнится спасением России.
И буквально на днях закат Европы, говоря высоким слогом, отбросил мрачный отсвет на шпили знаменитого Кёльнского собора.
В Чите не хуже: заброшенное самообразование отдаляет россиян от Европы
Епископу Кёльна сегодня не позавидовать: в его епархии на новый виток пошёл скандал, связанный с сексуальным насилием в церкви. Это дела минувших дней, главный фигурант (священник) уже умер, однако скандал пытались замять столь неловко, что это вызвало новый скандал. Там собрали журналистов, пообещав сообщить о результатах расследования, — однако потребовали полного молчания.
Разумеется, журналисты дружно встали и ушли, всем об этом рассказав. После чего, как ехидно сообщают в газетах, сервер епархии рухнул от наплыва желающих заявить о выходе из церкви. (В Германии оформление отношений с церковью — серьёзная бюрократическая процедура. Благочестивый христианин информирует о своей вере налоговую инспекцию, чтобы та перечисляла общине уплаченный им «церковный налог». Выход же из церкви и вовсе оформляется в административном суде…)
А пока епископ горевал внутри собора, на площадь перед собором вышли женщины из христианской инициативы «Мария 2.0». В руках у них был плакат с реформаторскими тезисами, который они чуть не прибили к дверям на манер Лютера. Этим тут не удивить: когда разгорелся сексуальный скандал, перед Кёльнским собором и вовсе поставили статую епископа, на котором вместо тиары была головка члена. Но к тезисам имеет смысл присмотреться.
Там есть пункт о праве женщин занимать в церкви любой пост. Женскому движению было бы странно подобное требование игнорировать.
Литургия не марш–бросок в полной выкладке: почему бы женщинам и не быть священниками? Это давно привычно у протестантов. Есть пункт не просто о расследовании сексуальных скандалов, но и об искоренении их причин. К которым католические феминистки относят и целибат, требуя его отмены. Что тоже логично: целибат — это заведомо проигранная битва с либидо, с непреодолимой силой, без которой мы бы вымерли.
И если либидо от Бога (а от кого ещё?), то запрет на сексуальную жизнь — это и ханжество, и богоборчество. И ещё один важный пункт — это «благодарное отношение к самоопределению, осознанной сексуальности и партнёрству. Потому что проповедуемая церковью сексуальная мораль чужда жизни, дискриминационна и больше не воспринимается большинством верующих». Иными словами, церковь не должна осуждать никакие сексуальные союзы — ни официальные, ни неофициальные, ни гетеросексуальные, ни однополые.
Здесь, по идее, должен следовать пассаж типа «ни в коем случае не собираюсь учить православных, как им жить…» — но, по–моему, тут как раз православным есть чему поучиться.
Потому что, как бы ни забивалась Россия в дальний угол от Запада, мировые перемены доходят и туда. Православной церкви надеяться в информационную эпоху жить «по старине», защищая «вечные ценности», — это как надеяться в индустриальную эпоху сохранить вечные ценности монархии, крепостного права и пахоты на лошадях.
Православию — и православным женщинам в том числе — всё равно придётся и поднимать вопросы из современной повестки дня, и отвечать на них. Бормотание сквозь зубы о женской «нечистоте» в качестве аргумента о невозможности стать священницей звучит невнятно. А упорное игнорирование врождённой природы сексуальной ориентации не даёт ответа на простой вопрос: «Ну и как быть тогда верующим гею, лесбиянке или небинарному трансгендеру?»
Так что мысль о том, что однажды пасхальную службу в храме Христа Спасителя проведёт православная патриархиня, вовсе не выглядит еретической.
Идиот против умницы: конспирологи и вакциноотрицатели ВакцинацияИдиот против умницы: конспирологи и вакциноотрицатели
В Германии генсеком Конференции католических епископов только что избрали женщину по имени Беате Гиллес.
И авторитет церкви от этого ничуть не пошатнулся: скорее наоборот. Единственное, что пришлось ради фрау Гиллес изменить, — это добавить к прежней должности «секретарь» приставку «генеральный». В немецком языке, в отличие от русского, феминитивы образуются без малейших проблем. Но без «генерального» даже в немецком языке феминитив от довольно высокой должности «секретарь» звучит абсолютно как «секретарша».
Дмитрий Губин обозреватель, Аугсбург
Выделите фрагмент с текстом ошибки и нажмите Ctrl+Enter
30 знаменитых готических соборов Германии
Готический стиль охватывает разные виды искусства – живопись, фреску, скульптуру, витражи. Но именно средневековые соборы, храмы и монастыри Европы, в том числе и Германии, в полной мере раскрывают богатство, величие и монументальность готического стиля в архитектуре.
Ему присуще наличие узких высоких башен, арок с заостренным верхом, разноцветных витражей на окнах, щедро украшенного фасада.
Все это вместе с мрачными каменными фигурами мифических существ на стенах зданий создает неподражаемый архитектурный ансамбль. На севере Германии в виду дефицита природного камня сформировался особый стиль – кирпичная готика, который существенно распространился на страны Балтики.
Соборы и монастыри Германии в готическом стиле
Кёльнский собор
Один из главных шедевров готической архитектуры, чьи башни возносятся на 157 метров, поражает монументальностью и в то же время легкостью и изяществом своих ажурных форм. Преодолев 509 ступеней лестницы, можно попасть на колокольню, откуда виден весь город и его окрестности. В соборе хранятся ценные коллекции картин, драгоценностей, скульптур, собранные за столетия. Среди них скамьи в хоре, фрески, главный алтарь, оконные витражи, кресты, дароносицы и др.
Ульмский собор
Строительство второго по величине собора Германии, действующего и поныне, продолжалось 5 веков.
Начали его возводить в XIV веке, на средства горожан. А западная башня высотой 161 метр была достроена только в конце XIX века. На ней расположена смотровая площадка, чтобы добраться на нее, предстоит подняться по 768 ступеням. На крыше собора установлена скульптура воробья – символа города Ульм, с которым связана местная легенда.
Фрауэнкирхе (Мюнхен)
Самый высокий собор Мюнхена строился в XV-XVI веках. Его оригинальные башни с куполами-луковицами имеют высоту 99 метров. С XVI века в соборе венчали и хоронили представителей правящей династии Баварии. Несмотря на то, что во время войны большая часть внутреннего убранства храма была уничтожена, сохранилась гробница римского императора Людвига IV из черного мрамора, великолепный средневековый алтарь, хоровые скамьи, датированные 1502 годом.
Фрайбургский кафедральный собор
Собор во Фрайбурге был построен в XII-XVI веках из красного песчаника. Отличительной особенностью его 116-метровой башни является ажурный, прозрачный, словно кружевной, шпиль.
В башне находятся 16 колоколов, самому старому – 750 лет. Также здесь на уровне 70 метров расположена смотровая площадка. Главное украшение храма – алтарь, расписанный библейскими сюжетами из жизни Богоматери. Орган собора – один из самых крупных в мире.
Либфрауэнкирхе (Трир)
Одна из самых древних готических церквей в мире начала строиться в 1230 году на месте дворца матери императора Константина Великого. С помощью крытой галереи церковь соединена с Трирским Кафедральным собором. Окна церкви украшают искусные витражи, ее своды поддерживают 12 колонн с изображениями 12-и апостолов. В течение долгого времени церковь была местом для погребения, но до наших дней сохранились лишь немногие надгробия и эпитафии.
Любекский собор
Двухшпильное величественное здание собора имеет рекордную для краснокирпичных храмов длину – 130 метров. В начале XIII века собор был возведен в романском стиле, а с 1266 года его начали перестраивать согласно законам готической архитектуры.
Жемчужины храма – Триумфальный крест высотой 17 метров и кафедра с астрономическими часами, установленны в 1477 году. Также внимание туристов привлекает ряд каменных саркофагов в погребальной соборной капелле.
Церковь Святого Духа в Гейдельберге
Строительство самого большого храма в Гейдельберге началось в 1398 году и продолжалось более ста лет. Здесь находится захоронение курфюрста Рупрехта III (основателя церкви и городского университета) и его жены. До 1623 года в стенах церкви хранились несколько тысяч уникальных книг и рукописей – первых экземпляров Палатинской библиотеки, впоследствии вывезенных в Ватикан. Ныне церковь действующая, в ней проходят богослужения и концерты органной музыки.
Магдебургский собор
Один из самых крупных соборов Германии строился на протяжении трех веков, начиная с 1209 года. Его облик соединяет в себе готические и романские черты. Длина здания – 120 метров, высота двух башен – 99 и 104 метра. Знаменитые сокровища храма – скульптуры дев середины XIII века, древнеримские гранитные и мраморные колонны, резные фигуры на тему жизни Христа.
Также на территории собора находятся многочисленные исторические захоронения.
Церковь Св. Елизаветы в Марбурге
Церковь названа в честь жены Тюрингского ландграфа, основавшей в Марбурге приют для бедных, ухаживающей за больными и причисленной после смерти к лику святых. Ее прах хранится в церкви в золотом саркофаге. До наших дней прекрасно сохранились великолепные витражи, фрески, алтарь св. Елизаветы, деревянный главный алтарь 1290 года, предметы прикладного искусства XIII-XIV вв. Венчают церковь две 80-метровые башни с колоколами XIII века.
Регенсбургский собор
Строительство кафедрального собора было начато в XIII веке и продолжалось в течение 6 веков. Его сокровищница хранит множество христианских реликвий. Среди них мощи Иоанна Златоуста, мученика Севастиана Медиоланского и святого Лаврентия, бронзовый крест с горным хрусталем XII века, золотой крест с драгоценными камнями XIII века и др. Внутри храм украшают фрески и витражи XIV века. Колокольня содержит 8 колоколов, самому старому – 400 лет.
Церковь Св. Николая в Штральзунде
Жемчужина кирпичной готики. Церковь посвящена Николаю Мирликийскому – известному покровителю моряков, строилась она с 1270 по 1360 годы. Главные украшения храма – 12-метровый резной алтарь, декорированный более чем сотней фигур, скульптура Святой Анны высотой 2,5 метра. Особую ценность представляют гигантские астрономические часы, датированные 1394 годом – одни из самых старых в мире. Не меньший интерес вызывают настенные росписи и великолепные рельефные изображения.
Мейсенский собор
Строительство собора велось постепенно и заняло в общей сложности шесть с половиной веков. Расположен собор на территории замка Альбрехтсбург, особую изысканность ему придают три ажурные башни, которые видны практически из любой точки старого города. Истинное произведение искусства – главный колокол храма, отлитый в 1928 году. По четырем его сторонам изображены сцены из апокалипсиса, а на вершине – корона с 4-мя Евангелистами.
Ахенский собор
Один из самых древних храмов Европы, сочетающий в себе фрагменты классического, византийского и готического стилей, был основан Карлом Великим в 796 году.
На протяжении 6 веков здесь короновали германских монархов. В центре собора – восьмигранная капелла, где хранится трон Карла Великого, а в золотом саркофаге покоятся его останки. Среди христианских реликвий – покрывало с казни Иоанна Крестителя, набедренная повязка Христа, покров Девы Марии.
Франкфуртский собор
Свою историю храм ведет ещё со времен Римской империи, но нынешний его облик с готическими чертами и 100-метровым красным шпилем начал складываться в XIII веке. Собор назван в честь святого Варфоломея, череп которого является главной святыней храма. Внутренние помещения украшены произведениями искусства, среди которых скульптура Распятие Христа 1509 года, полотно Ван Дейка «Снятие с креста» 1627 года, фрески на тему жизни апостола Варфоломея 1407 года.
Доберанская монастырская церковь
Яркий образец кирпичной готики. В начале XII века силами монахов цистерцианцев и мирян в Мекленбурге был построен Доберанский монастырь. Однако в последующие два столетия войны и пожары разрушили здание.
Лишь в 1368 году работы по его восстановлению завершились, и была освящена монастырская церковь, ставшая главной усыпальницей правителей Мекленбурга. Просуществовал монастырь до XVI века. Несколько раз его здание реставрировали, в последний раз – в 1962 году.
Рыночная церковь в Ганновере
Главная Ганноверская церковь из красного кирпича была сооружена в XIV веке, высота ее башни со шпилем 98 метров. Ценными раритетами являются средневековые витражные окна 1370 года, главный алтарь из липы 1480 года, бронзовая купель 1500 года. Здесь много церковных захоронений, преимущественно XVI-XVII вв. Еще одна гордость церкви – колокольня из 11 колоколов. В годы войны здание церкви серьезно пострадало, реконструкция закончилась в 1952 году.
Церковь Святого Лаврентия в Нюрнберге
Один из первых храмов Германии, принявший в начале XVI века лютеранскую веру. Главная его изюминка – великолепная ажурная розетка окна диаметром 10 метров между двумя башнями. Внутренние помещения украшают работы известных нюрнбергских мастеров.
Большую ценность представляют золоченый канделябр, дарохранительница, витражи и скульптуры. В годы войны здание церкви было повреждено, восстановительные работы продолжались до начала 60-х. Храм действующий.
Церковь Святого Себальда в Нюрнберге
Самая старая церковь Нюрнберга названа именем миссионера и покровителя города, мощи которого хранятся внутри храма. Строительство церкви началось в 1225 году и продолжалось полтора столетия. В ней сохранились роскошные скульптуры, барельефы, готический средневековый алтарь. Гордостью церкви был орган середины XV века – один из самых старых действующих органов в мире. К сожалению, во время войны он был уничтожен и позднее заменен новым инструментом.
Церковь Святой Марии в Любеке
Прообраз стиля кирпичной готики для десятков храмов в балтийском регионе. Строительство главной приходской церкви в городе началось в 1251 году и длилось 100 лет. Высота двух ее башен с флюгерами – 125 метров. В церкви 9 больших и 10 малых погребальных капелл.
Среди сохранившихся реликвий – бронзовая купель 1337 года, алтарь 1518 года, рельеф со сценами страстей Христовых 1515 года. В 1942 году церковь была сильно повреждена. Упавшие и расколотые колокола до сих пор хранятся в одной из капелл в память о кровопролитной войне.
Церковь Девы Марии в Нюрнберге
В 1358 году церковь возвели на месте снесенной синагоги. Каждый день в полдень под старинными 500-летними часами, расположенными на фасаде здания, начинается настоящее представление с участием движущихся деревянных фигурок – императора, курфюрстов, музыкантов. Самая ценная вещь внутри храма – старинный алтарь работы неизвестного автора, датируемый XV веком. После значительных разрушений в годы войны церковь несколько раз реставрировалась.
Аугсбургский собор
Величественное сооружение собора в Баварии органично сочетает в себе фрагменты романского и более позднего готического стиля. Огромную ценность представляют самые старые в мире цветные оконные витражи, изображающие пророков и царей из Ветхого Завета.
Период их создания – XI век. До наших дней отлично сохранились настенные фрески 1491 года, картины и рельефы на тему жизни Девы Марии 1493 года, самое большое в Германии собрание надгробий с эпитафиями.
Церковь Святого Ламберта в Мюнстере
Здание храма в Мюнстере было заложено в 1375 году. 90-метровая его башня – самая высокая в городе. По давней традиции каждый вечер смотритель поднимается на нее и трубит в рог, тем самым возвещая, что в округе все спокойно. Церковь знаменита тем, что после распада Мюнстерской коммуны в XVI веке здесь в железных клетках были выставлены тела трех казненных руководителей восстания. Клетки и сейчас подвешены на церковной башне.
Наумбургский собор
Изначально кафедральный собор с четырьмя башнями был построен в 1029 году в романском стиле. А впоследствии, в течение нескольких веков, он расширялся и достраивался уже в готическом стиле. Западные хоры собора известны своими выразительными и реалистичными каменными фигурами работы неизвестного мастера XIII века.
Они выполнены в человеческий рост и изображают 12 представителей высшей знати, на щедрые пожертвования которых и был построен храм.
Церковь Святого Мартина в Ландсхуте
Готический храм из красного кирпича в Ландсхуте строился с 1389 по 1507 год на средства богатых горожан. Высота его башни – 130 метров, в течение четырех веков это было самое высокое в мире кирпичное строение. Чтобы насладиться панорамой города, нужно преодолеть 495 ступеней винтовой лестницы, ведущей на колокольню с 8-ю колоколами. Внутри храма находится шестиметровое резное распятие Христа, выполненное в 1495 году, орган XVIII века.
Шверинский собор
Одно из самых высоких зданий в северной Германии в стиле кирпичной готики, зеленый шпиль которого виден издалека. Первые упоминания о соборе относятся к началу XII века. В XIII веке здесь появились бесценные реликвии – капля Христовой крови в камне и шип из тернового венца Христа. А в следующем веке эта коллекция пополнилась фрагментом распятия Иисуса.
Особого внимания достойны Триумфальный крест, средневековый алтарь, бронзовая купель, старинный орган.
Собор Святого Николая в Грайфсвальде
Кирпичная готика. Стометровая восьмиугольная башня собора – символ университетского города Грайфсвальда. На ней оборудована смотровая площадка, к которой ведут 264 каменных и ещё примерно 100 деревянных ступеней. Также на башне находятся 6 массивных средневековых колоколов. Строительство собора было начато в середине XIII века и продолжалось до начала XV века. Каспар Давид Фридрих – один из знаменитых немецких художников – был крещен в этом храме в 1774 году.
Эрфуртский собор
Готические черты построенный в 1253 году романский храм приобрел в середине XIV века. Его хор украшают 18-метровые витражи XV века, не имеющие аналогов в Германии. Внутри здания хранится много произведений средневекового искусства, среди них – бронзовый подсвечник Wolfram 1160 года высотой в человеческий рост. Особая гордость храма – самый крупный в мире автоматический колокол Глориоза.
Он появился на башне в 1497 году и славится своим чистым звучанием.
Бременский собор
Основание собора было заложено в 1042 году, окончательный свой вид с готическими чертами он приобрел в XIII веке и с тех пор реконструировался лишь дважды – в XIX веке и после Второй мировой войны. Украшают собор две 100-метровые ажурные башни с колокольней и смотровой площадкой. Достопримечательности храма – Свинцовый подвал с мумиями, резная кафедра – подарок шведской королевы и Библейский сад с растениями, упомянутыми в Священном писании.
Коринский монастырь
Полуразрушенный ныне монастырь из красного кирпича находится на берегу озера в нескольких километрах от города Эберсвальд. В XIII веке его построили монахи ордена цистерцианцев. В XVI веке аббатство было распущено. В настоящее время это памятник архитектуры стиля кирпичной готики, активно посещаемый туристами, в его сохранившихся стенах проходят различные культурные мероприятия. В частности, ежегодный Коринский летний музыкальный фестиваль.
Монастырь Ленин
Аббатство в Клостер-Ленин близ Потсдама в 1180 году основали монахи-цистерцианцы. Находилось оно в окружении лесов и водоемов, неподалеку от Монастырского озера. Отличительной его особенностью был скупой архитектурный стиль кирпичной романики и готики, без излишеств, и особая техника нанесения растительных орнаментов на оконные витражи. Один из наиболее процветающих монастырей просуществовал до 1542 года, а затем был распущен. С начала XX века здание принадлежит монастырю Луизы Генриетты.
Конфискованные в Германии иконы не скоро попадут в храмы, считает епископ
https://ria.ru/20200925/ikony—1577770180.html
Конфискованные в Германии иконы не скоро попадут в храмы, считает епископ
Конфискованные в Германии иконы не скоро попадут в храмы, считает епископ — РИА Новости, 15.03.2021
Конфискованные в Германии иконы не скоро попадут в храмы, считает епископ
Иконы, конфискованные таможней, обычно не быстро поступают в храмы, так как проводятся следственные действия, заявил РИА Новости председатель синодального.
.. РИА Новости, 15.03.2021
2020-09-25T14:24
2020-09-25T14:24
2021-03-15T14:27
религия и мировоззрение
религия
московский патриархат
русская православная церковь
домодедово (аэропорт)
германия
общество
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn24.img.ria.ru/images/152039/32/1520393278_0:162:3068:1888_1920x0_80_0_0_e0f8f69e9c479a0f566933a1f8fc37d4.jpg
МОСКВА, 25 сен – РИА Новости, Артем Буденный. Иконы, конфискованные таможней, обычно не быстро поступают в храмы, так как проводятся следственные действия, заявил РИА Новости председатель синодального отдела Московского патриархата по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами епископ Клинский Стефан (Сергий Привалов).Ранее в СМИ появилась информация о том, что в Германии планируют передать России около трех тысячи икон, конфискованных на границе.»Я не знаю, какие именно иконы задержаны — исторические или, возможно, большая партия новых икон, за которую просто не заплатили таможенную пошлину.
Но, скорее всего, второе, потому что три тысячи предметов – это не похоже на партию старинных икон», — сказал епископ Стефан.В случае с таможней Германии представитель РПЦ затруднился сказать, сколько времени может понадобиться для возращения икон в Россию.»Если иконы имеют культурно-историческую ценность, они должны пройти обследование, сертификацию в Минкультуры. Если ориентироваться на российскую таможню, то обычно после задержания ведут следственные действия. Поэтому не факт, что иконы быстро попадут в храмы», — предположил глава синодального отдела.По его словам, если в результате экспертизы не определено, из какого храма икона, ее, как правило, передают в синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами или в Московскую епархию (областную).»Синодальному отделу регулярно передают иконы, задержанные таможней. Обычно это происходит раз в год, на день таможенника (25 октября – ред.) в торжественной обстановке. Обычно нам передают маленькие партии по 15-20 икон, но это только по линии синодального отдела.
А бывает, что иконы, задержанные, например, в Домодедово, передают Московской городской епархии – в область. Это решает руководство таможни», — объяснил он.Также епископ подчеркнул важность возвращения и сохранения исторических святынь в России.»Что касается новых икон: чем больше мы будем распространять свою церковную продукцию, тем лучше, тем более если она дойдет до верующих, например, в Германии. Если говорить про исторические иконы – это, как правило, краденые из храмов или частных коллекций. Ценность икон, которые написаны в прошлые столетия, высока для верующих и для государства — мы не должны такое терять», — заключил собеседник агентства.
https://ria.ru/20200721/1574618558.html
германия
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2020
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.
xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdn23.img.ria.ru/images/152039/32/1520393278_169:0:2900:2048_1920x0_80_0_0_d54c8095ab23d1f20c6e15a48a1a7853.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
религия, московский патриархат, русская православная церковь, домодедово (аэропорт), германия, общество
МОСКВА, 25 сен – РИА Новости, Артем Буденный. Иконы, конфискованные таможней, обычно не быстро поступают в храмы, так как проводятся следственные действия, заявил РИА Новости председатель синодального отдела Московского патриархата по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами епископ Клинский Стефан (Сергий Привалов).
Ранее в СМИ появилась информация о том, что в Германии планируют передать России около трех тысячи икон, конфискованных на границе.
«Я не знаю, какие именно иконы задержаны — исторические или, возможно, большая партия новых икон, за которую просто не заплатили таможенную пошлину. Но, скорее всего, второе, потому что три тысячи предметов – это не похоже на партию старинных икон», — сказал епископ Стефан.
В случае с таможней Германии представитель РПЦ затруднился сказать, сколько времени может понадобиться для возращения икон в Россию.
«Если иконы имеют культурно-историческую ценность, они должны пройти обследование, сертификацию в Минкультуры. Если ориентироваться на российскую таможню, то обычно после задержания ведут следственные действия. Поэтому не факт, что иконы быстро попадут в храмы», — предположил глава синодального отдела.
По его словам, если в результате экспертизы не определено, из какого храма икона, ее, как правило, передают в синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами или в Московскую епархию (областную).
«Синодальному отделу регулярно передают иконы, задержанные таможней. Обычно это происходит раз в год, на день таможенника (25 октября – ред.) в торжественной обстановке. Обычно нам передают маленькие партии по 15-20 икон, но это только по линии синодального отдела. А бывает, что иконы, задержанные, например, в Домодедово, передают Московской городской епархии – в область. Это решает руководство таможни», — объяснил он.
Также епископ подчеркнул важность возвращения и сохранения исторических святынь в России.
«Что касается новых икон: чем больше мы будем распространять свою церковную продукцию, тем лучше, тем более если она дойдет до верующих, например, в Германии. Если говорить про исторические иконы – это, как правило, краденые из храмов или частных коллекций. Ценность икон, которые написаны в прошлые столетия, высока для верующих и для государства — мы не должны такое терять», — заключил собеседник агентства.
21 июля 2020, 08:00Религия и мировоззрение»Их больше 50″.
Почему оригинал Казанской иконы до сих пор не найденцеркви, соборы, мечети, храмы, фото, рейтинг 2021, отзывы, адреса
Атмахова Ирина +7(495) 725 10011001тур
Улица Скобелевская, 1001 тур/Pegas
Перезвоните мне Мазина Елена +7(495) 725 10011001тур
Новогиреево, 1001 тур/Pegas
Перезвоните мне Ковалёв Вадим +7(495) 725 10011001тур
Коломенская, 1001 тур/Pegas
Перезвоните мне Карпова Анна +7(495) 725 10011001тур
Кузьминки, 1001 тур/Pegas
Перезвоните мне Кутепова Диана +7(495) 725 10011001тур
Красногвардейская Вегас, 1001 тур
Перезвоните мне Бывалова Мария +7(495) 725 10011001тур
Речной Вокзал У Речного, 1001 тур
Перезвоните мне Порохина Елена +7(495) 725 10011001тур
Петровско-Разумовская Парус, 1001 тур/Pegas
Перезвоните мне Погосян Ани +7(495) 725 10011001тур
Алтуфьево Весна, 1001 тур
Перезвоните мне Гусева Марина +7(495) 725 10011001тур
Красногвардейская Вегас, 1001 тур
Перезвоните мне Осипова Инесса +7(495) 725 10011001тур
Улица Скобелевская, 1001 тур/Pegas
Перезвоните мне Сайкина Анна +7(495) 725 10011001тур
Электрозаводская, 1001 тур
Перезвоните мне Ворик Илона +7(495) 725 10011001тур
Речной Вокзал У Речного, 1001 тур
Перезвоните мне Чичеров Виталий +7(495) 725 10011001тур
Красногвардейская Вегас, 1001 тур
Перезвоните мне Кулинич Анна +7(495) 725 10011001тур
Тульская, 1001 тур/Pegas
Перезвоните мне Таран Алена +7(495) 725 10011001тур
Алексеевская, 1001 тур/Pegas
Перезвоните мне Стахова Анна +7(495) 725 10011001тур
Тёплый Стан, 1001 тур
Перезвоните мне Лисина Ольга +7(495) 725 10011001тур
Водный стадион, 1001 тур/Pegas
Перезвоните мне Юрьева Елена +7(495) 725 10011001тур
Кузнецкий мост, 1001 тур
Перезвоните мне Лисина Ольга +7(495) 725 10011001тур
Водный стадион, 1001 тур
Перезвоните мнеРУССКИЕ В ГЕРМАНИИ.
ЧАСТЬ 1РУССКИЕ В ГЕРМАНИИ. ЧАСТЬ 1
Беседа с протоиереем Николаем Артемовым, ключарем мюнхенского кафедрального собора в честь новомучеников и исповедников Российских (Русская Зарубежная Церковь)
– Отец Николай, Вы – секретарь Германской епархии Русской Зарубежной Церкви и ключарь нового кафедрального собора в честь святых новомучеников и исповедников Российских в Мюнхене. Вы хорошо знаете русское зарубежье. Расскажите, пожалуйста, о корнях русского Православия в Германии, о строительстве там храмов.
– В Германии русское Православие присутствует около 300 лет. При Петре I в 1718 году была открыта часовня в Берлине, просуществовавшая до 1837 года. Потом этот посольский храм был перенесен в новое здание посольства России по адресу Unter den Linden, 7. При этом храме окормлялось около пяти тысяч православных, не только русских, но и сербов, болгар греков, румын… Также существовали часовни, связанные с политическими взаимоотношениями России и Германии.
Их больше нет. Ныне существующие храмы восходят к XIX и ХХ веку. Таким образом, на территории Германской епархии есть храмы, построенные еще в царское время, есть храмы, построенные в 60-е и 90-е годы XX века в Мюнхене, Гамбурге, Франкфурте, Кёльне, но, кроме того, есть еще так называемые богослужебные точки – обустроенные для наших богослужений места. Например, одно такое место – оставшийся в г. Амберге со времен Второй мировой войны барак, который я упомянул в недавней статье-реплике «Понять это со стороны оказалось невмочь», или иные помещения, даже немецкие храмы, которые нам, однако, не принадлежат. В них нам предоставлена возможность совершать богослужения. Но приходы обычно пребывают там долгие годы, десятилетия… С годами эти места становятся родными, но тем неприятнее, что они не наши собственные. Таким образом, история Германской епархии не краткая, она объемлет царское, дореволюционное время, затем первую, вторую и третью эмиграцию и сейчас открываются новые приходы в разных городах.
Это следствие новой волны – в основном, переселенцев.
Православное храмостроительство в Германии началось со Свято-Александровского храма в Потсдаме (1829), где была колония русских военных «Александровка». Там еще стоят избы и до сих пор даже живут какие-то потомки русских солдат царского времени.
Величественный храм стоит на месте погребения великой княгини Елизаветы, племянницы государей Николая I и Александра I, супруги Нассауского принца Адольфа, скончавшейся в возрасте 19 лет при родах. Этот храм возводился в 1845–1855 годы общими усилиями принца Адольфа, отдавшего на нужды строительства приданое супруги, и государя Николая I. Храм высится над городом на поросшем лесом холме Нероберг. Есть при нем и русское кладбище. Затем построен был и дом. Этот храм по стилю напоминает чем-то храм Христа Спасителя, так как немецкий архитектор, строивший этот храм, сознательно ориентировался на чертежи Тона. Для нас в коммунистические времена это было своеобразным знаменем и живым напоминанием о храме Христа Спасителя до самого его восстановления.
Этот первый большой храм был, как вы поняли, построен в силу династических связей, равно как ранее и усыпальница (ужасного вида!) для великой княгини Екатерины под Штутгартом на Ротенберге и позже церковка-усыпальница (очень симпатичная!) в Веймаре, построенная для великой княжны Марии Павловны в 1860–1862 годах на кладбище, где похоронены Шиллер и Гёте. Династические связи лежат и в основе постройки храма в г. Дармштадте, о котором скажу позже.
Причина для постройки в Германии целого ряда других храмов дореволюционного периода иная. Известно, что со второй половины XIX века именно в Германию ездила отдыхать и лечиться на водах не только русская аристократия, но и другие представители русского общества, в том числе и известные писатели. В Баден-Бадене, например, бывали как Достоевский, так и Тургенев, в Бад-Эмсе Достоевский работал над «Братьями Карамазовыми», Бад-Гомбург и опять же Висбаден упоминаются в его повести «Игрок». Все эти «Бады» и «-бадены» славились лечебными водами.
Их пили, в них купались (принимали ванны), а для дыхания в среде распыленной воды до сего дня сохранились специальные строения – «салины» (на огромной деревянной раме прикреплены миллионы сучков, по которым капает вода, а внутри – коридоры для прогулок). Такие курорты, как Мариенбад (Марианске Лазне) и Карлсбад (Карловы Вары), и в советский период пользовались популярностью у русских, поскольку они находились на территории современной Чехии. На обоих курортах стоит по одному красивому православному храму. Подобные храмы имеются и в Германской епархии – в Бад-Эмсе (1876), Баден-Бадене (1882), Бад-Гомбурге (1899), Бад-Киссингене (1901), Бад-Наухайме и Бад-Брюкенау (1908). Вылечивались, конечно, не все, так что в Бад-Киссингене, например, есть крипта для гробов, отправлявшихся домой, в Россию.
Следует упомянуть также храм-памятник в Лейпциге (1913), построенный в память о битве народов, храм на русском кладбище в Берлин-Тегеле (1893), храмы в Дрездене (1874) и Штутгарте (1895). Конечно, у каждого своя история, все это насыщено историей.
Храм в Дармштадте был построен в память венчания царя-мученика Николая и царицы-мученицы Александры, которая была родом из этого города. Заложен храм был в 1897 году, а освящен в 1899-м. Оба торжества совершались в присутствии высочайших особ. Царская семья также присутствовала вместе с великим князем Сергеем Александровичем и его супругой, преподобномученицей Елисаветой, на венчании в дармштадтском храме греческого принца Андрея и принцессы Алисы фон Баттенберг в 1903 году. Там присутствовало множество членов европейских королевских фамилий.
Вообще-то православные приходы были до первой эмиграции малочисленны, но в Германии бывали выдающиеся священнослужители. Три имени из них следует назвать. Это протоиерей Иоанн Базаров (1819–1895), оставивший интереснейшие воспоминания о своей деятельности в Германии (мы их публиковали в «Вестнике Германской епархии»), известнейший протоиерей Иоанн Янышев (1826–1910), впоследствии духовник царской семьи, и, наконец, протоиерей Алексий Мальцев (1854–1916).
Последний перевел на немецкий язык практически весь круг богослужений и Требник. В его толстых томиках текст расположен столбиками параллельно: церковно-славянский – немецкий. К сожалению, тот язык устарел и поэтому требуются новые переводы… Кроме того, отец Алексий очень активно добивался основания новых храмов и с этой целью создал Свято-Владимирское братство. Два таких храма (в Бад-Наухайме и Бад-Киссингене) братство опекает по сей день.
– Отец Николай, расскажите, пожалуйста, об основных этапах формирования православных общин из тех потоков русской эмиграции, которые попали в Европу после революции, затем, Второй мировой войны.
Вот эти храмы, собственно, и использовались после революции для духовного окормления эмиграции. Конечно, храмы в провинции, куда не забрасывало столько людей, были меньше востребованы. Совсем иное дело – Берлин. В 1920-е годы в Берлине выходили ежедневные русские газеты. Это, должно быть, напоминало сегодняшнюю ситуацию там же, поскольку сейчас существуют на русском языке даже телевизионные программы, радиопрограммы, ну и, как в ряде других городов, журналы, газеты, магазины и так далее.
Но характер самой эмиграции был другой. До 1922 года в Берлине находилось управление Западно-Европейской епархии, главой которой был митрополит Евлогий (Георгиевский). Он перебрался в Париж, когда немцы признали СССР и отдали бывшее большевикам посольство. Посольская церковь была тотчас закрыта. Богослужения совершались на кладбище в Берлин-Тегеле и в Потсдаме в царских храмах. Потом в Берлине приобрели большой дом, в котором на верхнем этаже обустроили храм, а на крыше устроили купола-луковки. Но после «черной пятницы» дом был продан «с молотка», так как община не могла выплачивать гипотеку.
Во второй половине 1930-х годов, при архиепископе Тихоне (Лященко), был построен кафедральный собор. Этот и другие храмы в Восточной Германии, находившиеся в «советской зоне», управляются с конца Второй мировой войны Московской Патриархией.
Первая эмиграция в какой-то мере пользовалась всеми этими храмами в Германии, но трудность заключалась, да и до сих пор заключается в том, что упомянутые курортные города, в которых стоят прекрасные храмы царского времени, расположены не всегда близко от тех центров, в которых можно жить и работать.
– Не существует ли какой-нибудь хотя бы приблизительной цифры, сколько было русских в 1920-х годах в Германии?
– Историки спорят, конечно, но считают, что та эмиграция насчитывала от полутора до двух миллионов человек. Иногда говорят и о трех миллионах…
– Только в Германии?
– Нет, в целом. Но поскольку я специально этим вопросом не занимался, я в цифрах не уверен. Думаю, что в расчеты входят именно покинувшие Россию. Но церковная эмиграция, или «церковное зарубежье», было, пожалуй, больше. Многие оказались за границей совершенно неожиданно для себя, вследствие изменения границ. Судьба православных, оказавшихся в новой Польше, и тех, кто был в Прибалтике, Финляндии или Маньчжурии, сильно отличалась. Но церковно эти разные потоки взаимодействовали. И это взаимодействие лежит в основе Русской Зарубежной Церкви как целого.
Считается, что в Германии, вследствие русской революции, к 1921 году оказалось пятьдесят–восемьдесят тысяч эмигрантов.
А уже в 1922 году количество беженцев перевалило за полмиллиона. Но послевоенная Германия не могла интегрировать такое число людей. Многие из них «рассосались» по Европе. В частности, перебрались во Францию. Так что к 1928 году статистика говорит о ста пятидесяти тысячах. А в интереснейшей книге А. Никитина («Нацистский режим и русская православная община в Германии», Москва, 1998) речь о том, что гестапо в 1935 году причисляло к русской эмиграции около восьмидесяти тысяч человек. Официальная статистика шестую часть из них считала православными – тринадцать тысяч. Вот такие цифры известны.
Впрочем, надо сказать, что некоторое число из тех, кто перебрался во Францию, в 1940 году оказалось в Германии как «рабсила». Французские мэры предпочитали, когда немцы требовали выделять рабочие руки, в первую очередь сдавать этих «чужих». Так что обездоленные революцией русские люди, прожившие во Франции полтора десятилетия, вновь оказывались в военной Германии, но уже против воли… Они пополнили число оказавшихся на территории Германии в конце войны.
Статистически никакой роли, конечно, не играл некий промежуточный феномен – не первая и не вторая эмиграция, а как бы «полуторная». Эмиграцию пополнили в 1930-е годы некие такие «капельки». Пусть это были особые случаи, но все же они не совсем единичные. Быть может, Сталин допускал выезд за желанную валюту, но не знаю, насколько это было связано с первой пятилеткой, зато точно связано с историей моей семьи.
Так, моя мать прибыла в Берлин из России в 1933 году. Мой дед, Н. Ф. Редлих, сидел в лагере в районе Кеми (СЛОН – Соловецкий лагерь особого назначения). Но моей бабушке, Е. Р. Прове, тогда удалось – с помощью Е. Пешковой, жены М. Горького, и Красного Креста – связаться с родителями, которые относились к первой эмиграции и уже в 1920 году жили в Берлине. Хотя фамилии со стороны моей матери, как видите, не русские, но это были в значительной степени обрусевшие семьи. Когда у моего дедушки срок кончился, семье Редлихов удалось за огромную по тем временам сумму, выплаченную родней из заграницы, выехать.
Выехали двое родителей и семеро детей! Кроме моей бабушки, все в семье были православными. Так появились в Берлине парни и девушки из Советской России, когда «граница была на замке». Тогда же мой дед, увидевший из окна марширующих и поющих эсэсовцев, сказал моей маме: «Ася, мне кажется, что попали мы из огня да в полымя!» В 1933 году маме было 16 лет. В Берлине она доучилась. Она знала архимандрита Иоанна (Шаховского). Старший брат Роман окончил Берлинский университет по философии, а на старости лет, когда это стало возможным, то есть в 1990-е годы, несколько лет преподавал в Москве, радуясь общению с новым поколением.
В Берлине Редлихи познакомились и с другим пастырем, ныне известным в России, с отцом Александром Киселевым, приехавшим из Эстонии. В конце 30-х годов стали прибывать, откликаясь на лозунг «Домой в райх!», многие немцы из Восточной Европы. Среди них в определенный исторический момент оказались опять же русские люди, имевшие немецких предков, например жившие в Прибалтике и затем уходившие от советского режима. Отец Александр – живой пример того, что приезжали с этим потоком и люди вовсе не бывшие немцами. Немец, пропустивший отца Александра и матушку его на пароход, дал пропуск со словами: «Все мы от Адама!»
Наконец, в 1941–1942 годах Берлин и вся Германия уже были запружены русскими людьми, либо православными с детства, либо теперь открывавшими себе Православие в военной обстановке, ведь тогда после беспамятства оживала историческая Русь. В это время и мой отец оказался в Германии.
Это было страшное время. Есть данные, что в первый год войны немцы, не готовые к принятию такого количества военнопленных, загубили три с половиной миллиона русских военнопленных, живших в ужасающих условиях, в ямах-землянках… Там свирепствовали тиф, голод, были случаи людоедства. Нижегородский историк А. Корнилов недавно опубликовал воспоминания одного из переживших это время (С. Г. Кулиш. Пропавшие без вести: Повесть о пленных. Нижний Новгород, 2003). То же самое мне рассказывал мой отец. Советское правительство, как известно, предало этих людей, оставило их на произвол судьбы, не допустив, чтобы они имели статус военнопленных, лишило их поддержки Красного Креста. Те, кто выжили, оказались в Германии.
И еще огромный поток: немцы из России вывозили «рабсилу», так называемых «остарбайтеров» (восточных рабочих), или короче «остовцев» (по надписи «Ost» на рукаве). Например, окружался какой-нибудь базар военными, брали тех, кто покрепче, сажали в грузовики… Но не всегда за приобретением «рабочих» стояло насилие. Некоторые «остовцы» ехали на работы и добровольно, предполагая какие-то перспективы.
Вообще, мне кажется, тема первых двух-трех лет войны на запад от фронта требует самой углубленной исторической проработки. Мне кажется чрезвычайно важным, чтобы Россия осознала, что этот путь русских людей, да и вообще Вторая мировая война выглядят несколько иначе, чем принято сейчас на это смотреть. Взгляд нуждается в серьезной корректировке на основе исторического материала, который еще надо добывать, чтобы представить картину во всей полноте. Может быть, еще не пришло время для этого. Даже не знаю, станет ли это возможным в скором будущем. Но очень надеюсь увидеть это. Если мы хотим осмыслить судьбу русских людей в том мировом катаклизме, восстановление церковной жизни и многое-многое другое, одним словом, воспринять объемную, не одностороннюю правду о судьбе России, то необходимо все это рассмотреть реально.
По моим данным, в конце войны в Германии было около пяти миллионов граждан СССР, которые по ялтинским договоренностям подлежали «возвращению на родину». Эти насильственные репатриации, проводимые союзниками в Германии и Австрии, нередко сопровождались кровопролитием. Все это опять особая историческая тема. По Ялтинскому договору, все проживавшие на советской территории к 1939 году должны были возвращаться в СССР, хотели они этого или нет. Американские и английские политики тогда заняли такую удобную позицию: если кто-то возвращаться на свою родину не хочет – значит, он военный преступник или предатель. На самом деле, конечно, это были простые русские люди, оказавшиеся между двумя тоталитарными богоборческими режимами. Ну, а Сталин, естественно, считал тех, кто побывал на Западе, если не готовыми, то потенциальными «врагами народа», предателями. Таковым не было пощады.
Так образовался второй поток эмиграции – людей, которым после войны удалось избежать возвращения. Те, кто возвращался (насильно ли, добровольно ли), оказывались в России людьми второго сорта, если вообще выжили. Многие были сразу уничтожены, другие постепенно погибали в лагерях. Современные историки говорят, что вернулось более трех с половиной миллионов.
Русская Зарубежная Церковь первой эмиграции вобрала в себя весь этот человеческий и церковный опыт встречи со второй эмиграцией, с новой подсоветской Россией, как огромный подъем веры в русском народе. Зарубежная Церковь не просто приобщилась к нему. Она в значительной степени потом стала состоять из этих новых людей, избежавших насильственной репатриации.
Во время войны Германская епархия старалась – как видно, в частности, по епархиальному съезду 1942 года – всеми силами окормлять военнопленных, даже в лагерях, и «остовцев». Российский историк М. В. Шкаровский работал в германских архивах и многое описывает в своей книге (Нацистская Германия и Православная Церковь. М., 2002). Нацисты препятствовали такому окормлению, но каждый, кто жил при тоталитарном режиме, знает, что официально невозможные вещи могут быть неофициально возможными. (Здесь надо делать такое же различие между нацистами и немцами, как между коммунистами и русскими).
Отец Александр Киселев в 1990-х годах опубликовал воспоминания об одном таком случае в какой-то русской газете. То же самое он мне рассказывал и лично. Ему удалось проникнуть в лагерь под Нюрнбергом, начальник которого подобной деятельности благоволил. Потом этот начальник пострадал за то, что в лагере устроили богослужение, на которое пришло 500 человек, из которых многие причащались! Конечно, трудились священники тогда, не покладая рук.
А что творилось на каждую Пасху в Берлине! Вообще, «остовцам», восточным рабочим, было запрещено приходить в наши храмы. Но они посещали богослужения, действуя через подкуп или проползая под колючей проволокой. Русские парни и девушки пешком со всех окрестностей Берлина стекались к храму на пасхальную ночь – это были толпы, которые немыслимо было остановить. Но ведь они посещали и другие службы. Нацисты были против этого. Они вызвали митрополита Берлинского и Германского Серафима (Ладе) и сказали, что эти православные храмы предназначены для русских эмигрантов и потребовали, чтобы неподходящих людей туда не пускали. Ему сказали, что он должен поставить людей, которые проверяли бы документы. Владыка Серафим был спокойным человеком (он был немец-саксонец, принявший Православие по убеждению, учился в Санкт-Петербургской семинарии, по кончине жены принял монашество). Выслушав упреки и требования нацистов, он сказал примерно так: «Я понимаю ваши заботы, это – государственные соображения. Но пастырь обязан звать в церковь и не может отгонять от нее. У государства свои цели и свои средства. Существует полиция. Если вы считаете, что надо людям препятствовать приходить в церковь, двери которой, я, как пастырь, должен держать открытыми, то вы можете поставить у входа полицейских, пусть они и проверяют документы». Полицейских так и не поставили. И верующий народ продолжал ходить в храмы.
М. В. Шкаровский описывает, каковы были устремления нашей епархии. Но они часто тормозились нацистами. Тем не менее, печатались книги: Требники, Евангелия, Молитвословы – огромными тиражами; штамповали крестики для раздачи и рассылки, ведь тогда и люди массово принимали крещение.
Так происходило слияние двух эмиграций: русские люди, лишенные Бога в СССР, возвращались к вере.
– Вы рассказываете о том, что происходило во время войны?
– Да, именно во время войны был этот духовный подъем. Причем интересно, что митрополит Серафим в самом начале войны заметил, сохранилось такое его письмо: «Я готов закрыть здесь церкви, чтобы всех своих священников, которые хотят и могут, отправить в Россию, потому что там надо сейчас трудиться, там они нужны». Синод поддерживал такой подход, и действительно в нашем синодальном архиве имеются списки священников, готовых ехать на Восток, в Россию, подавших об этом прошение. Но дело обернулась совершенно иначе: в самой Германии оказалось огромное число нуждающихся в духовном окормлении. Вместе с тем, в России народ стал, как только пришли немцы, открывать церкви. Нацисты запрещали немецким военным поддерживать религиозное возрождение в России, а русским эмигрантам ехать в оккупированные области. Эти запреты наши люди нередко обходили, и многие немцы благоволили открытию храмов. Тысячи храмов были открыты таким образом в кратчайший срок, об этом есть документы, свидетельствуемые самой советской властью. Совет по делам РПЦ, например, отчитываясь в 1949 году, отмечал: «Немецкие оккупанты, широко поощряя открытие церквей (было открыто за время войны 10 000 церквей), предоставляли религиозным общинам… клубы, школы, детские дома, а также переоборудованные до войны для культурных целей бывшие церковные здания» (цитата дословная, включая скобки). Когда советская власть вернулась, она стала эти церкви закрывать. Между прочим, из подобного отчета явствует, что из 101 монастыря (на 1945 год) 16 было ликвидировано уже к 1947 году…
Конечно, часть церковно активных в России людей попали потом разными путями во второй половине войны в Германию, но большинство – это были те, кто постепенно приходили к вере уже на чужбине. Это были люди, жаждавшие веры в Бога. Вот это была паства, с которой надо было работать во время войны, и этот труд пастырей продолжался после войны. Тогда в Германию прибыли епископы и священники из Белоруссии и Украины. Это были не автокефалисты, те организовались отдельно, а священники так называемой Украинской автономной Церкви, отвергавшие сепаратизм.
По необходимости епископы и священники первой эмиграции писали подложные метрики для людей, оказавшихся в опасности ввиду репатриационных комиссий и пропагандистов, рассказывавших, что НКВД распустили, что «Родина простила» и прочие байки. Метрики нужны были, чтобы показать, что человек, якобы, был старым эмигрантом, родился или в Югославии, или в Манчжурии, или в Польше, но главное – никогда не жил на советской территории. Владыка, а тогда архимандрит, Нафанаил (Львов) целый лагерь спас: переписали за одну ночь всех на поляков – и их не смогли забрать. Много в этом отношении сделал другой архиерей из старых эмигрантов, тоже тогда еще архимандрит – владыка Виталий (Устинов). Были люди спасшиеся этим путем (среди них мой отец, получивший метрику Харбинской церкви), но много было и других, прятавшихся где угодно: в лесах, горах, на каких-то чердаках, у немецких крестьян… Так или иначе, это время кончилось, вылавливать перестали, и продолжалась жизнь.
В Мюнхене после войны было 14 приходов, в основном барачных, в лагерях. Там были собраны, как они тогда назывались, ди-пи (DP – displaced persons) – «перемещенные лица». Они вскоре попали под защиту организации для беженцев УНРРА. Для них, тоже с помощью Церкви, организовывался переезд: в Аргентину (она выразила готовность принять, кажется, триста тысяч), Канаду, Австралию, США. В Германии же оставались те, кто или не захотел уезжать, считая, что надо быть ближе к России, или те, кто проработал два-три года в бельгийских углевых копях и заработал себе легочные болезни, или состоящие в браке с немцами или немками – таких тоже было достаточно. Это и была послевоенная паства Германской епархии.
В Амберге до сих пор стоит под защитой охраны памятников барак военного времени. Он нам не принадлежит, как я говорил, но мы там служим. Или каменный барак в лагере, в Эрлангене, это Северная Бавария, где я начинал свое служение.
– Скажите, как вы росли, при каком храме воспитывались?
– При барачной церкви во Франкфурте. Один умелец при помощи топора соорудил из каких-то старых частей бараков трапезную, центральный храм, восьмиугольный барабан, и – наверху – купол с крестом. Прекрасная была церковь! Церковь Воскресения Христова, покрашенная в белый цвет, с зелеными крышей и куполом. Сначала меня родители брали с собой, там я и рос. В храме были бабушки, которые нам говорили, когда можно сесть на приступочку около канона, где поминают усопших. Сидя на этой приступочке, я поглядывал по сторонам. Помню, там сзади, у подножия распятия, был череп, который меня очень занимал. Мне было где-то 3–4 года. Клубы фимиама, которые восходят в косых лучах солнца, как это описывает Достоевский, я помню с детства. Такая красота!
С мальчишками мы играли во время служб. Мы выбегали на улицу, а потом Алексей Алексеевич выходил и говорил: «Мальчики! Сейчас «Верую»! Заходите в храм»! Мне это время, проведенное на улице, казалось достаточно длинным. Сейчас я понимаю, что мы выбегали, практически, только на ектенью, потому что от начала «Верую» и до конца евхаристического канона и «Достойно есть» мы стояли в храме, потом на ектенью мы опять выбегали, а потом, на «Отче наш», нас опять зазывали внутрь. И мы стояли четко. До причастия. А когда наш священник проповедовал, мы опять «законно» гоняли «окрест да около». Зато какое у нас было общение!
Из этого собственного опыта я сделал вывод, что детям не обязательно стоять всю службу смирно, можно и побегать вокруг храма, лишь бы не кричали слишком громко. Но надо уметь и собранно стоять в главные моменты богослужения. И дети должны знать, что это важно.
Незабвенной в памяти останется литургия на лугу у леса. Как и сейчас у скаутов бывают литургии в лагерях. Престол и прочее строили старшие скауты. Мне было лет 11 или 12. В начале литургии пришла мысль: всю службу простоять, не двигаясь. Это тоже был очень полезный для меня опыт.
Затем я ездил в нашу деревянную церковь самостоятельно, на велосипеде. А в середине 1960-х годов во Франкфурте построили каменный храм святителя Николая в псковском стиле. В старом храме у нас звонили всего лишь в один колокол. Меня как мальчишку, конечно, изумляло, как староста дергал за веревку. А новый храм уже строили со звонницей. Колокола закупили в Мехелене, в Бельгии, по-французски город называется Малин – отсюда пошло выражение «малиновый звон». Совсем недавно этот храм был сильно расширен – паствы стало за последние годы гораздо больше.
– Но расскажите теперь, пожалуйста, и о промежуточном периоде жизни эмиграции в Германии.
– Так называемую третью эмиграцию с точки зрения церковной, равно как и «полуторную» эмиграцию, можно не считать настоящим этапом. Тогда у нас появились единицы прихожан. В основном, это было диссидентская эмиграция и еврейская. По сравнению с сегодняшним днем тогда ощутимого пополнения не было. Но все же, при нашем уже не столь большом числе, это сказывалось. Появились не только отдельные лица, но и семьи. Та церковная жизнь, которой мы жили, имела в основании нечто семейное. Вот, например, семья Эрастовых – мать и несколько человек детей, в основном девочек. Они пополнили Лесненский монастырь во Франции. Сын Андрей ныне монах-иконописец в Джорданвилле, мать тоже монахиня. Кроме того, появились некоторые яркие личности. В том числе, известная теперь в России своими книгами Юлия Вознесенская, которая приехала тогда, в начале 1980-х годов, в связи с диссидентской ленинградской группой «Мария». Здесь был уже своеобразный религиозный фон – Татьяна Горичева, Татьяна Беляева… Последняя активно включилась в нашу мюнхенскую церковную жизнь. А один из ее сыновей сейчас послушник в мюнхенском монастыре преподобного Иова Почаевского. Михаил Назаров несколько раньше у нас появился, он был беженец. Ходил в церковь во Франкфурте и в Висбадене, там крестил своих детей. Приезжали Солженицын, Максимов, Галич… Еще появились те, которых мы поначалу называли «советские жены», то есть жены немцев-специалистов, работавших в СССР. В каком-то проценте и они влились в наши приходы, стали уже просто прихожанками, а иногда и опорой того или иного прихода. Все это было поддержкой и очень интересным новым опытом в зарубежье. Но это не было массовым явлением.
Настоящая большая новая волна, не столько эмиграции, сколько иммиграции, накатила в Германию с начала 1990-х годов. Это «русские немцы» (смешанные семьи), а к ним присоединялся так называемый «контингент» – новая волна евреев, покидавших Россию.
– Вы сказали, что евреи выезжали и раньше…
– Да, но они, по идее, направлялись через Австрию из СССР в Израиль. Однако потом уклонялись: кто в Германию, кто в США, а кое-кто устраивался даже на американской радиостанции в Германии, был и такой вариант.
А в 1990-х годах стала складываться иная картина эмиграции. Сама Германия объявила программу, смысл которой – восстановить еврейство в Германии, поднять их численность до уровня, предшествовавшего захвату власти нацистами. Это политическое решение, отчасти опиравшееся на информацию о якобы растущем антисемитизме в бывших республиках СССР. Германия создает условия, чтобы евреи имели возможность приезжать. И финансовые ресурсы отпущены, чтобы они в Германии могли жить и развиваться.
Но получилось интересно, потому что приехавшие оказались не совсем такими, как предполагалось: эти вполне советские люди, с немецким еврейством 20–30-х годов не сравнимы ни по каким параметрам. Они живут, естественно, совершенно иными представлениями, иной жизнью, а некоторые и ведут себя весьма своеобразно. Германо-еврейские старожилы начали жаловаться, что, во-первых, приехавшие вообще не интересуются синагогой, а, с другой стороны, они, если и заинтересуются, то входят туда и блюдут свои интересы так четко, что или вся синагога захватывается ими, или происходит раскол.
Но это в синагоге. Что же касается Церкви, то многие выехавшие евреи состоят в смешанных браках или же сами принимают крещение. Иногда приезжают принявшие крещение до выезда. Это объясняется по-разному. Есть и чисто религиозные причины, приводящие этих людей в Церковь. Бывает, что в храм приводит человека какое-то чувство культурной причастности к русскому духу. Они интеллектуалы, в Церковь приходят редко.
Есть и еще один момент. Национальная принадлежность к еврейству подтверждается раввинатом. Если не ошибаюсь, даже дважды – и там, и здесь. Более того, когда стало выясняться, что пополнение синагог хромает, кое-где (к счастью, не везде) в бланках появился вопрос о том, не исповедует ли человек «иную религию». Таким образом, православный еврей поставлен перед вопросом: лгать или нет, отрекаться ли от Православия? А ведь уже вся семья тянет на выезд, куда денешься? Было два случая, когда чистокровным евреям, но, при этом, православным священникам, отказывали в визе, а жену и детей – пожалуйста, принимали!
Здесь возникает существенный вопрос, о котором мне приходилось беседовать с государственными чиновниками. Дискриминация ли это, и по какому признаку – религиозному или же национальному? Ответа у немцев на это нет. А проблема серьезная. Но как бы то ни было, те, кто приехали, присматриваются и иногда находят, что их русскость перевешивает. Потом делают соответствующие выводы. Еврейская община в Германии, конечно, не благоволит этим выводам, но мы не признаем дискриминации – ни религиозной, ни национальной, – и поэтому не только православные родственники, но и сами выехавшие евреи приходят в наши храмы. В целом же это явление с точки зрения церковной немногочисленное. Гораздо больше сказывается это в современной русскоязычной среде в Германии на культурном уровне: появляются русско-еврейские издания, русско-еврейские детские сады и школы. Сюда тянутся и оказавшиеся в Германии по разным причинам люди из бывшего Советского Союза, независимо от их национальной принадлежности, не имеющие русских духовных корней, отчужденные от русской духовной почвы. Такова наша современность. Мне кажется, что в современном российском обществе есть немало таких людей, а это сказывается и на эмиграции.
Кроме людей, воспользовавшихся открытием границ, большое число наших новых прихожан составляют «русские немцы». Это люди, которые при других обстоятельствах остались или вернулись бы в Россию. Но, к сожалению, там для них места в последние полтора десятка лет не оказалось. Этим семьям открылась возможность уехать в Германию из Казахстана, Киргизии, Таджикистана и других мест. Достаточно часто они не были церковными в России, даже если и были крещены. Немало приехало в Германию тех, кто был крещен в русском храме только за неимением храмов католических или евангелических. Есть люди, которые не только крестились, но и венчались в русском храме, а потом, приехав в Мюнхен или Гамбург, заявляют жене и детям: «Тогда и там было так, по необходимости, а теперь будет наоборот! Будешь ходить со мной в мою церковь, здешнюю», это значит в костел, или кирку, или на баптистские собрания. Для настоящих православных людей это оборачивается трагедией, но, как сказано, очень многие сами подобно мыслят и спокойно следуют этим путем. «Переехали, так тому и быть!» Я внимательно наблюдаю, чем выехавшие люди в своей основной массе живут и дышат. Это простые «советские люди» (не в отрицательном смысле). Они давно лишены корней. Они, пусть и русские, но без своей истории. Русскость у них рудиментарна. И вот они ищут свой путь в новой, необычной ситуации.
Что они, духовно беспочвенные, делают в Германии со своей верой? Крещеные, может быть, даже венчанные… Им какие-то родственники или еще кто-то подсказывает: «Вы понимаете, там все католики». Или наоборот: «Все евангелики». Вот они мне потом и говорят: «Мы записались в евангелики». – «Почему?» – «Нам сказали, что в Баварии все евангелики». Кто сказал? Ведь это дико! Бавария – самая католическая из всех немецких земель.
А вот другой, еще более любопытный (и не единственный) случай. «Нас спросили, какой мы веры, а мы не знали, как ответить, но мы в Евангелие верим, вот мы и написали: евангелики. Нам предложили только два варианта».
Есть анекдотические случаи. Русская Церковь – это «R» – «Russisсh», «К» – «Kirсhe», в результате – «RK». Немец-чиновник, записывающий семью, спрашивает: «Какой вы веры?» Они говорят: «Russische Kirche», дескать, к Русской Церкви мы принадлежим. Вот он и пишет в графу вероисповедания: «RK». Но в Германии действует конкордат и существует церковный налог, согласно которому 9 % из снимаемых налогов отчисляются государством той религиозной организации, к которой налогоплательщик причислен. Только у традиционных немецких Церквей – Католической и Евангелических – есть такая договоренность с государством. Правда, нам, православным, предлагали когда-то то же самое, но православные – греки, русские, сербы и другие – не захотели. Все они сочли, что взносы должны быть добровольными. Что получается? Эти несчастные люди приехали в чужую страну, ничего не знают, не разобрались, даже свидетельствуют о своем Православии, а все же получается «RK», и государство годами отправляет деньги честных православных налогоплательщиков на католические счета в Германии. Мы по этому вопросу даже информационный листок издали. Я всем «православно крещеным» советую подтвердить свое Православие исповедью и причастием. Затем новые прихожане на основании бумаг, полученных от наших приходов, в мэрии переписываются на православных.
Но формальное возвращение ради галочки перед словом «православный» не то, что требуется, надо взращивать настоящее Православие. И это трудно дается. Данные случаи, конечно, не позорное отречение от веры. Люди просто ничего не знают, и поэтому у них невольно так получается. Но к отречению дело приближается там, где общий дух таков, настрой такой: приехали в чужую страну – надо приспосабливаться. Приспособленчество – оно меня ужасает. И оно, вполне естественно, развращает молодежь, не имеющую корней. Потом родители хватаются за голову: что молодежь делает?! Так что у нас большие проблемы с молодежью.
С отцом Николаем Артемовым беседовал иеродиакон Игнатий (Шестаков)
Продолжение следует…
Православие.РуФранкфурт, Германия Храм | ChurchofJesusChristTemples.org
, 1 июля 1985 г., Гордон Б. Хинкли,
,, 20 октября 2019 г., Дитер Ф. Ухтдорф,
Место храма
Расположенный в нескольких милях к северу от Франкфурта в историческом городе Фридрихсдорф, Храм Франкфурта, Германия, стоит на слегка возвышении рядом с главной автомагистралью, откуда водители могут увидеть его изящный отдельно стоящий шпиль. На территории есть вспомогательные постройки, в том числе входная пристройка, резиденция президента храма (известная как «вилла»), приют для миссионеров в храме, приют для покровителей (известный как «общежитие») и центр кола.Безупречный парк, открытый для публики, украшен разноцветными кустами и цветами.
Факты о храме
Храм во Франкфурте, Германия, был пятым храмом, построенным в Европе и вторым храмом, построенным на нынешних границах Германии после храма во Фрайберге, Германия (1985).
Строительство храма во Франкфурте, Германия, встретило серьезное сопротивление на ранних этапах планирования, но президент Гордон Б. Хинкли сказал местным властям, что они не пожалеют о своем решении разрешить строительство храма.«Это будет прекрасное место в этой прекрасной местности», — сказал он. «Это будет предметом гордости для местных жителей, которые будут называть его« нашим храмом »». Условия получения разрешения на строительство, включая сохранение и восстановление виллы 1890-х годов, отказ от возведения ограды вокруг собственности и Отдать часть земли городу под общественную стоянку.
Президент Гордон Б. Хинкли заложил основу для храма во Франкфурте, Германия на следующий день после завершения службы посвящения храма во Фрайберге, Германия.На следующий день он освятил храм в Стокгольме, Швеция.
Храм во Франкфурте, Германия, и Храм во Фрайберге, Германия, изначально принадлежали разным странам: Франкфурт — Федеративной Республике Германии (Западная Германия) и Фрайберг — Германской Демократической Республике (Восточная Германия), социалистическому государству, созданному Советским Союзом. Два народа воссоединились в 1990 году, через три года после открытия храма во Франкфурте, Германия.
В течение полуторанедельного периода открытых дверей Храм во Франкфурте, Германия, посетили около 70 000 посетителей.
Как апостол, старейшина Эзра Тафт Бенсон был призван на служение в Европе в 1945 году после разрушительной Второй мировой войны, а в 1963 году снова стал президентом Европейской миссии со штаб-квартирой во Франкфурте. В августе 1987 года для него было особенным удовольствием вернуться во Франкфурт — теперь уже в качестве президента Церкви — и посвятить храм во Франкфурте, Германия.
Храм во Франкфурте, Германия, был посвящен на одиннадцати сессиях в течение трех дней, на которых присутствовало около 12 570 членов, в основном из Германии, Бельгии, Нидерландов и Франции.
7 сентября 2015 года храм во Франкфурте, Германия, был закрыт на реконструкцию и расширение. Несколько месяцев спустя был посвящен новый центр кола, который строился рядом с храмом, а бывший молитвенный дом был снесен, чтобы освободить место для жилья для миссионеров. Обнаружение проблем с фундаментом во время ремонта удвоило предполагаемое время строительства с двух до четырех лет. Баптистерий был перенесен в подземную пристройку, а в пристройке был создан центр для посетителей.Приблизительно 29 000 гостей посетили храм во время открытых дверей.
Самый красивый индуистский храм в Европе будет открыт следующей весной — The Berlin Spectator
В берлинском районе Нойкельн в ближайшее время будет завершено строительство индуистского храма. Он будет не только вторым по величине в Европе, но и самым красивым домом Бога из всех.
Берлинские туристы, посетившие самую северную часть большого района Нойкёльн, могут быть удивлены.В Хасенхайде, бывшем месте охоты на зайцев, которое было преобразовано в парк, они увидят красивый индуистский храм. Объект находится в стадии строительства, но его башня уже впечатляет прохожих.
Длительная задержка
В Берлине и его окрестностях завершение крупных строительных проектов кажется проблемой. Новый аэропорт BER в столице Германии в соседнем Бранденбурге откроется 31 октября 2020 года с небольшой задержкой на девять лет. Днем ранее, 30 октября, с еще более длительной задержкой состоится церемония закрытия индуистского храма Шри Ганеши.
Но, в случае с аэропортом, виноваты технические аспекты и печально известная немецкая бюрократия, а отсутствие пожертвований стало причиной того, что возведение храма затягивается. Это будет самый красивый индуистский храм в Европе и второй по величине, сразу после Шри Сваминараян Мандир в Лондоне. В Германии больше индуистских храмов. Самая большая на данный момент храм Шри Камадчи в Хамме была завершена в 2002 году. Еще одна находится на Блашкоаллее в Берлине.Многие другие индуистские общины в Германии используют обычные здания.
Вилванатан Кришнамурти — человек, стоящий за храмовым проектом. Фото: Имануэль МаркусВходная башня Завершена
В Берлине проект индуистского храма Шри Ганеши не был бы инициирован и не продолжался бы постоянно без Вилванатана Кришнамурти из Бангалора, который приехал в Западный Берлин в 1975 году в качестве иностранного сотрудника. Когда он начал строительство храма в 2007 году, ему было 54 года.Сегодня, менее чем за год до инаугурации, он все еще молод — 67 лет.
В минувшие выходные стало очевидно, что на данном этапе недостатка в поступающих пожертвованиях нет, когда грузовики доставили две строительные машины, а несколько добровольцев были заняты продолжением строительства главного здания храма. Гопурам, или входная башня, уже была завершена. Его строительные леса исчезли две недели назад. Здание, которое будет построено вокруг Гопурама и входа в главное здание, третья часть проекта, еще впереди.
Это одна из бесчисленных красивых фигур на входной башне. Фото: Имануэль МаркусЭнергия и мудрость
Это потрясающая красота Гопурам, которая привлекает внимание смотрящего. Бесчисленные белые и золотые фигуры украшают его на синем и золотом фоне. Прекрасный голубой тон, выбранный для нижней части башни, определенно добавляет ей привлекательности. Одно можно сказать наверняка: все члены общины, индуистский бог Ганеша, которого здесь чтят, и любые посетители будут любить этот храм.Ганешу, бога энергии и мудрости, можно узнать по его слоновьей голове.
Вилванатан Кришнамурти, инициатор и руководитель проекта с бинди на лбу, очень добрый и занятой человек. Он отвечает за все, то есть имеет дело с бюрократией, водителями грузовиков, строителями, планированием и посетителями, которые посещают его строительную площадку. Он также много работал над храмом своими руками. Были времена, когда он работал над своим жизненным проектом в одиночку, без посторонней помощи.
Самый красивый индуистский храм Европы расположен в Нойкёльне. Фото: Имануэль МаркусРезкие контрасты
Инаугурация состоится 28 марта 2021 года, сказал Кришнамурти The Berlin Spectator. Только его настойчивость, терпение и решимость привели прекрасный храм к сегодняшнему высокому уровню. Расположенный между переполненным торговым центром, игровыми залами и парком, он станет магнитом для части относительно большого индуистского сообщества Берлина, насчитывающего около 7000 человек.В Германии всего 100 000 индусов.
Чтобы получить помещение, Кришнамурти подписал наследственный договор аренды с городом Берлином, чего он, скорее всего, больше не получит в современном мире с его стремительно растущими ценами на недвижимость. Строительство косы произошло в 2007 году. Через три года началось собственно строительство. Но его нужно было постоянно приостанавливать, когда поток пожертвований спадал.
В субботу на стройку приехали члены семьи и общины.Фото: Имануэль МаркусДля индуистской общины важна интеграция. Так помогает беженцам. Такой подход является желанным контрастом с экстремистами из других религий и жестокими семейными кланами, с которыми район Нойкельн и город-государство Берлин вынуждены сталкиваться каждый день. Агрессия, преступность и неуважение сочетаются с дружелюбием, социальной работой и уважением ко всем.
Кстати: Публикация, которую вы читаете, The Berlin Spectator , была создана в январе 2019 года.Как видите, мы очень много поработали. Но дохода почти не было.
По состоянию на 7 мая 2020 года мы зарабатывали в среднем 74 евро в месяц с момента запуска проекта, что далеко не достаточно.
Не могли бы вы внести свой вклад? Мы были бы очень благодарны. Если вам нравится то, что мы делаем, и вы хотите поддержать нас, вы можете сделать это , нажав здесь (Paypal). Спасибо большое!
Hinduistische-Gemeinde-Deutschland Hamm — K.d.ö.R.
Наш святой и божественный Храм, индуистский Шанкарар Шри Камадчи Ампал Храм расположен в Северном Рейн-Вестфальском городе Хамм , с момента его завершения и открытия 7 июля 2002 года он в настоящее время считается самый большой индуистский храм Дравида, построенный в континентальной Европе.
Во время ежегодного Храмового фестиваля Шри Камадчи Ампал, когда в рамках храмовой процессии статуя нашей возлюбленной божественной святой Богини Камадчи Ампал украшается и восседает на Храмовой колеснице, которую несут вокруг территории Храма и в то же время, Она божественно и благоприятно благословляет город Хамм и его жителей и людей, живущих в нем.По оценкам, в период Храмового фестиваля около 25 000 преданных, местных и иностранных гостей со всего мира посещают Храм и получают божественные и благоприятные «Дхаршаны» или «Благословения» нашей любимой Богини Шри Камадчи Ампал. Индуистская община NRW насчитывает более 5000 человек, по оценкам, в Германии проживает в общей сложности около 60 000 тамильских индуистов.
Приблизительно 1,7 миллиона евро (миллиона евро) потребовалось для строительства этого Храма, которое финансировалось исключительно за счет пожертвований и ссуд.Здание Храма было спроектировано Хаммерским архитектором Хайнцем-Райнером Эйххорстом, который строго соответствует представлению и стилю Храма Камакши, построенного в Канчипураме, Южная Индия.
Закладка первого камня в фундамент здания размером 27 х 27 м (729 м²) состоялась в марте 2000 года. Для строительства, особенно для многочисленных скульптур и орнаментов, было задействовано несколько храмовых скульпторов, каменщиков и строителей. из Индии. При осмотре снаружи Храма, форма здания, красные и белые вертикальные полосы на стенах, впечатляющий портал Гопурам (Башня Храма) имеет высоту 17 метров.
Храм является обителью богини Камадчи («Шри Камадчи Ампал»: санскрит: кама — Акши; Шри = почтительное приветствие, Ампал = богиня Камадчи = производное от санскритского имени, Камакши, Камакши) , которое гласит: « пожелания глаз »или« глазами любви », посвященные.
Всего постройки украшают не только гранитные статуи одноименной богини, но и более 200 фигур божеств.
«Вы», как «преданные храма» или «заинтересованные посетители», сердечно и уважительно приглашаемся в любое время посетить святую обитель нашей возлюбленной и божественной богини Шри Камадчи Ампал в Хамме, Германия.
Примечание:
* См. Часы работы храма.
* Преданным и посетителям, прибывающим из отдаленных мест в пределах Германии или из-за границы, рекомендуется связаться с властями Храма перед тем, как отправиться в путешествие для посещения Храма.
| Название храма | Расположение | Контактный номер | ||
| Heilbronn Kanthasamy Kovil e.V. | Siemensstraße 11, 74177 Бад-Фридрихсхалль, Германия | Тел .: +4971362706244 | ||
| Sri Sithivinayagar Kovil Stuttgart e.V | Lehmfeldstraße 18, 70374 Штутгарт, Германия | Тел .: +4917643442439 | ||
| ISKCON Wiesbaden | Aarstraße 8, 65329 Хоэнштайн, Германия | Храм Шри Минадчи Амбал-Бакнанг | Sulzbacher str 56 71522 Backnang, Германия | Тел .: +4971919304587 |
| Sivalayaam e.V | Bodenseestrasse, 228 81243 Мюнхен, Германия | Тел .: +4917632593271 | ||
| Храм Кришны ИСККОН Мюнхен | Fürstenrieder Str. 139, 80686 Мюнхен, Германия | Тел .: +498968800288 | ||
| Храм Хариом | Kästlenstraße 32, 81827 Мюнхен, Германия | Тел .: +49 176 37543499 | ||
| Шри Ситхивинаягар Темпел Нюрнберг | Nürnberg, Germany"}»> Humboldtstraße 103, Нюрнберг, Германия | Тел .: +49 911 43958608 | ||
| Храм Джаганнатхи ИСККОН Берлин e.V. | Berliner Allee 209, 13088 Берлин, Германия | Тел .: +49 30 44357296 | ||
| Sri Ganesha Hindu Tempel e.V. | Hasenheide 106, 10967 Берлин, Германия | Тел .: +49 1511 9311085 | ||
| Храм Джаганнатхи ISKCON Berlin e.V. | Berliner Allee 209, 13088 Берлин, Германия | Тел .: +49 30 44357296 | ||
| Шри Майурапатия Муруган Темпел Берлин | Blaschkoallee 48 12359 Берлин, Германия | Тел .: +49 30 6946900 | ||
| Пура Три Хита Карана | Тропический зал | Балийский сад, Eisenacher Str.100, 12685 Берлин, Германия | |||
| Шри Ганеша Мандир (Bremen Sri Varasiththivinayakar Tempel e.V.) | Föhrenstraße 7-9, 28207 Бремен, Германия | Тел .: +49 174 7439499 | ||
| Храм Шри Карпака Винаягар | Intzestraße 26, 60314 Франкфурт-на-Майне, Германия | Тел .: +49 69 48001800 | ||
| Храм Нагапушани Амбаал | Adalbertstraße 61-63, 60486 Франкфурт-на-Майне, Германия | Тел .: +49 69 97945618 | ||
| Храм Ширди Саи Баба Франкфурт, Германия (частный) | Anton-Burger-Weg 44, 60599 Франкфурт-на-Майне, Германия | Тел .: +49 69 68600058 | ||
| Вишва Хинду Паришад Франкфурт | Morsestraße 32 60486 Франкфурт-на-Майне, Германия 60486 Франкфурт, Германия | |||
| Храм Манава Бхарти | Lenaustraße 1, 40470 Дюссельдорф, Германия | Тел .: +49 211 288492 | ||
| Храм Шри-Куринчикумаран (Kurinchikumaran Tempel e.В.) | Industriestraße 7, 51643 Гуммерсбах, Германия | Тел .: +49 2261 5015964 | ||
| Храм Камакши Амбал | Siegenbeckstraße 4-5, 59071 Хамм, Германия | Тел .: +49 2388 302223 | ||
| Шри Венкатешвара Перумал Темпел э.в. l | Nassauerstraße 20, 59065 Хамм, Германия | Тел .: +49 2381 4266420 | ||
| Шри Ситхивинаягар Ковил л | Ferdinand-Poggel-Straße 25, 59065 Хамм, Германия | Тел .: +49 2381 162686 | ||
| ISKCON Koln e.V. Центр Бхакти Йоги Гаурадеш (ISKCON Köln e.V.) | Bhakti Yoga Zentrum Gauradesh, Taunusstraße 40, 51105 Köln, Germany | Тел .: +49 178 9213621 |
Немецкий
532 Андерсон Холл
215-204-1760
https://www.cla.temple.edu/german/
Кристина Граньяни, председатель
537 Андерсон Холл
215-204-1816
[email protected]
Патрисия Мельцер, советник факультета
527 Андерсон Холл
215-204–8259
pmelzer @ Temple.edu
Мишель Пульезе, администратор
429 Андерсон Холл
215-204-5628
[email protected]
Стефани Смит, координатор
539 Андерсон Холл
215-204-1261
[email protected]
Немецкий язык — один из основных языков мира, на котором говорят в Германии, Австрии и Швейцарии, а также в некоторых общинах США. Если вы интересуетесь литературой, музыкой, театром, кино или искусством, немецкая культура — это богатая и захватывающая традиция.Немецкая программа Temple предоставляет широкий лингвистический, культурный и практический опыт, чтобы подготовить студентов к полноценному участию в немецкоязычном мире.
Немецкая программа предлагает две разные программы обучения: традиционную специальность (и второстепенную) по изучению немецкого языка и культуры и новую специальность (и второстепенную) по междисциплинарным немецким исследованиям. Традиционная специальность направлена на овладение немецким языком и развивает этот навык с помощью курсов, полностью преподаваемых на немецком языке, начиная со среднего уровня.Программа междисциплинарных немецких исследований включает вводный и средний уровень немецкого языка, но позволяет проводить до двух факультативов по немецкой культуре и истории за пределами немецкого факультета (с учетом английского языка). Это дает студентам большую гибкость при выборе курса, и, хотя овладение языком важно, особое внимание уделяется изучению немецкой культуры. Любая программа обучения поможет студентам достичь своих учебных целей, независимо от того, хотят ли они продолжать использовать немецкий язык для общения с друзьями в Германии, Австрии или Швейцарии; вести бизнес с немецкими партнерами; работать в правительстве или в СМИ; или приобщиться к немецкой культуре.Они развивают навыки чтения, письма и устного общения, приобретая при этом глубокие познания в литературе, кино, истории и культуре немецкоязычного мира.
Студенты, изучающие немецкий язык в Темпл, обнаруживают, что программа готовит их к тому, чтобы они преуспели во всем, что они выберут после окончания школы; Немецкая специализация — это хорошая подготовка к карьере, требующей аналитического мышления и коммуникативных навыков в целом, включая образование, бизнес, государственную службу, путешествия и туризм.Это хорошая или вторая специальность для студентов, планирующих посещать юридический или медицинский институт. Исследования показали, что изучение иностранного языка помогает поднять баллы на экзаменах LSAT, GRE и MCAT. Этот курс обучения также окажется полезным для всех, кто планирует работать в многонациональной корпорации.
Курсы немецкого языка часто небольшие, что позволяет студентам хорошо узнать друг друга и своих преподавателей. Программа помогает подготовить студентов, обучающихся в Fox School of Business and Management, к получению специального языкового сертификата, включая специальный курс немецкого языка в деловом мире.Вне занятий студенты могут делиться беседами и делами в неформальной обстановке или с Немецким обществом Университета Темпл.
Учеба за границей
Студентам, выбравшим специализацию на факультете, настоятельно рекомендуется учиться за границей. Университет Темпл имеет программы в университетах Гамбурга, Тюбингена и Лейпцига в Германии. Курсы, завершенные по этим программам, могут быть засчитаны в счет основного или дополнительного уровня немецкого языка и частично соответствуют требованиям CLA Global Studies.
Студенты, заинтересованные в обучении за рубежом, должны обсудить свои планы с преподавателем на немецком языке в начале своей академической программы.
Германия | Организация и храмы за пределами Японии
SOTOZEN.COM> Храмы Сото Дзэн> Организации и храмы за пределами Японии> Германия
Германия
Google Карта Загрузка …
Da Zen-Zentrum
Адрес: 36277 Schenklengsfeld, Am Weinberg 15, Deutschland, ГерманияТел / Факс: +49 (0) 6 629 915189
Почта: munamu @ t-online.де
Сайт: www.zen.namenlos.eu
- Rev. Guenter Muna Neumann
Дайхи Шободзан Кошо Фумондзи
Адрес: Eisenbuch 7, D-84567 Erlbach, ГерманияТелефон: 49-8670-986820
Факс: 49-8670-986821
Почта: [email protected]
Сайт: http://www.eisenbuch.de
- Ред. Сёдзю Накагава
Джаккодзи (Zen Zentrum Schönböken)
Адрес: Hauptstr.1. D-24601 Schonböken. ГерманияТел / Факс: +49 (0) 43237104
Почта: [email protected]
Сайт: http://www.zen-zentrum-schoenboeken.de/
- Ред. Tenryu Tenbreul
Lousberg Zen-Zentrum
Адрес: 41366 Schwalmtal, Luettelforst 326, ГерманияТел / Факс: +49 (0) 2 163 49727
Почта: [email protected]
Сайт: http://www.zen.namenlos.eu/
- Ред.Гюнтер Муна Нойман
Рю-Мон Додзё Гамбург
Адрес: Eiffestraße 422, 20537 Гамбург, ГерманияТел / Факс: +49 (0) 40250 5161
Почта: [email protected]
Сайт: http://www.ryumon.de
- Преподобный Майкл Шудо Андре
Шишику-Ан
Адрес: Grahamstr. 1a, 69121 Гейдельберг, ГерманияТел / Факс: +49 (0) 62215999876
Почта: myosen @ soto-zen.де
Сайт: http://www.soto-zen.de
- Ред. Myosen Cimiotti
Шогосан Зенкодзи
Адрес: Rheinstr.45, D-12161 Берлин, ГерманияТел / Факс: +49 (0) 308512073
Почта: [email protected]
Сайт: http://www.zen-vereinigung.de/
- Ред. Tenryu Tenbreul
Дзэн-Додзё Мокусё-До
Адрес: Hammerstrasse 77a в 48153 Мюнстер, ГерманияТелефон: +49 (0) 151 404 309 24
Почта: zendojo @ muenster.де
Сайт: http://www.zendojo-muenster.de/
- Ред. A. Seihô Woller
Германия — Центры ИСККОН
Ключевые слова
Место расположения
Категория Все категорииБхакти ВрикшаЦентрКолледж ЦентрОбразование Полная школа Гурукульская средняя школа Дошкольная начальная школаНамахаттаРесторанСельская фермаСангаХрамМолодежная группа
Фильтр по ярлыку:
Все регионыАфрика Ботсвана Демократическая Республика Конго Гана Кот-д’Ивуар Кения Малави Маврикий Нигерия Южная Африка Свазиленд Того Уганда Замбия Зимбабве Азиатско-Тихоокеанский регион Австралия Бангладеш Фиджи Гонконг Индонезия Израиль Япония Казахстан Кыргызстан Малайзия Монголия Мьянма Непал Новая Зеландия Пакистан Филиппины Сингапур Шри-Ланка Австрия Тайвань Турция Узбекистан Европа Беларусь Бельгия Босина и Герцеговина Болгария Хорватия Чехия Дания Эстония Финляндия Франция Германия Греция Венгрия Ирландия Италия Латвия Литва Молдова Нидерланды Норвегия Польша Португалия Румыния Сербия Словакия Словения Испания Швеция Швейцария Украина Индия Андхра-Прадеш Ассам Бихар Чандигарх Чхаттисгарх Дели Гоа Гуджарат Харьяна Джамму и Кашмир Джаркханд Карнатака Керала Прадеш Махараштра Манипур Одиша Понди вишня Пенджаб Раджастан Сикким Тамил Наду Телангана Трипура Уттар-Прадеш Калифорния Уттаракханд Западная Бенгалия Латинская Америка Аргентина Боливия Бразилия Чили Колумбия Коста-Рика Доминиканская Республика Эквадор Сальвадор Гайана Мексика Панама Парагвай Перу Суринам Тринидад Гавайи Канада Канада Тобаго Уругвай США Венесуэла Флорида Иллинойс Луизиана Мэриленд Массачусетс Мичиган Миссисипи Миссури Невада Нью-Джерси Нью-Йорк Северная Каролина Огайо Орегон Пенсильвания Пуэрто-Рико Теннесси Техас Юта Вирджиния Вашингтон Западная Вирджиния .