Исход и возвращение: Памятник «Исход и возвращение» | Русское географическое общество

Мемориальный комплекс «Исход и возвращение» в Элисте

DOI 10.25712/ASTU.2518-7767.2020.01.023

УДК 73.027.1

МЕМОРИАЛЬНЫЙ КОМПЛЕКС «ИСХОД И ВОЗВРАЩЕНИЕ» В ЭЛИСТЕ -ПАМЯТЬ О ДЕПОРТАЦИИ КАЛМЫЦКОГО НАРОДА

Сангаджиева Дельгр Владимировна

Ассоциация искусствоведов России, г. Элиста, Российская Федерация

Аннотация

Статья посвящена исследованию мемориального комплекса «Исход и возвращение» (1996) в г. Элисте как объекта монументального искусства. Автор раскрывает идейную основу мемориала, посвященного памяти жертв депортации калмыцкого народа (1943— 1957). В целостной композиции художественного произведения, по замыслу авторов — скульптора Эрнста Неизвестного и архитектора Сергея Курнеева, отражены принципы современной скульптуры и сакральные коды калмыцкой культуры. В статье изложены основания и предыстория возведения монумента, а также восстановлена поэтапная хроника его сооружения от первоначальной идеи до практического воплощения в материале. Представлен анализ архитектурного решения мемориала во взаимосвязи с организацией всего окружающего пространства, с семантикой художественных образов, а также исследовано эмоциональное воздействие всех составляющих ансамбля на зрителя.

Ключевые слова: монументальная скульптура; мемориал; «Исход и возвращение»; Эрнст Неизвестный; архитектор Сергей Курнеев; депортация калмыков; Калмыкия.

Для цитирования:

Сангаджиева Д.В. Мемориальный комплекс «Исход и возвращение» в Элисте — память о депортации калмыцкого народа // Искусство Евразии.

— 2020. — № 1 (16). — С. 306—318. DOI: 10.25712/ASTU.2518-7767.2020.01.023. [Электронный ресурс] URL: https://readymag.com/u50070366/1745169/34/

Информация об авторе:

Сангаджиева Дельгр Владимировна — член Ассоциации искусствоведов России, заслуженный художник Республики Калмыкия, г. Элиста, Российская Федерация. Почетный работник общего образования РФ. Email: [email protected]

Введение. К вопросу о депортации калмыков

Одно из особых и недостаточно изученных направлений в истории развития монументальной скульптуры постсоветского периода — это современные мемориальные комплексы, посвященные жертвам репрессий и депортации народов. Процесс возведения подобных мемориалов на территории регионов бывшего СССР начался с 1990-х годов. Возведенные памятники играют заметную роль в архитектурном ландшафте городов, связанных с трагической судьбой людей, пострадавших в результате решений партийно-государственного руководства с конца 1920-х до начала 1950-х годов.

История депортации калмыков началась с Указа Президиума Верховного Совета СССР от 27 декабря 1943 года [7]. В соответствии с ним всех калмыков надлежало выселить в северные районы СССР, а Калмыцкую АССР ликвидировать. С Постановления Совета Народных Комиссаров СССР №1432/425сс от 28 декабря 1943 года о выселении калмыков в Алтайский и Красноярский края, Омскую и Новосибирскую области началась операция «Улусы» [12, с. 6]. Ранним утром 28 декабря вооруженные части НКВД организовали погрузку и отправку на спецпоселение тысяч калмыцких семей, состоявших из женщин, детей и стариков. Людей не информировали о причинах насильственной депортации; на сборы семьям давали не больше часа [5]. Многие калмыки, особенно те, кто не знал русского языка, покидали свои дома без теплой одежды и продуктов [12, с.

7]. Советское правительство объявило весь калмыцкий народ от младенцев до глубоких стариков «врагами народа» и «предателями Родины» и принудительно высылало в места «вечных поселений». Согласно сведениям, данным в «Книге Памяти ссылки калмыцкого народа», общие потери населения из состава этнических калмыков в годы депортации составили около половины его общей численности [12, с. 11].

После ХХ съезда КПСС 17 марта 1956 года с калмыков были сняты ограничения по спецпоселению, но без права возвращения на родину, а 9 января 1957 года была образована Калмыцкая АО в составе Ставропольского края [5].

29 июля 1958 года Калмыцкая АССР была официально восстановлена, и с этого периода начинается новый этап в истории автономии, ее возрождения, начинается массовое возвращение калмыков на родину [4].

Официальные документы и воспоминания ссыльных дают представление о размерах произошедшей трагедии не только в истории народа, но и, в первую очередь, в истории каждой семьи.

Начиная с 1990-х годов тема осмысления опыта депортации становится заметной во всех областях творческой жизни Калмыкии. Общество испытывало потребность в том, чтобы высказаться на волновавшую его многие годы «запретную» тему. Издаются книги с воспоминаниями о жизни в сибирской ссылке, создаются живописные и графические композиции о пережитой трагедии, записываются циклы телепередач, где в правдивых рассказах очевидцев фиксируются депортационные травмы калмыков.

Таким образом, уже после принятия Закона РСФСР от 26 апреля 1991г. № 1107-1 «О реабилитации репрессированных народов» в республике была сформулирована задача — возвести памятник всем жертвам депортации в годы репрессий.

Предыстория создания мемориала

Сохранение памяти о земляках, погибших на просторах сибирской тайги, в системе «ГУЛаг» и «Широклаг», стало приоритетной задачей, в том числе для тех, кто родился после депортации. Этот вопрос был в повестке дня многих общественных дискуссий, поэтому в республике был проведен конкурс проектов памятника, однако он не выявил победителя.

В Калмыкии в постперестроечный период, так же как и в целом в России, возник живой интерес к творчеству Эрнста Иосифовича Неизвестного (1925—2015). В его жизненной истории многие жители республики находили сходство с судьбой старшего поколения калмыков, прошедших войну и время сталинизма. Весь путь художника был утверждением важности тезиса о непримиримости с несправедливостью, о борьбе с произволом властей.

Руководствуясь идеей создания мемориала, элистинка Елена Поканинова, в последующем ставшая директором Южнороссийского регионального центра частного благотворительного фонда Э. Неизвестного, во время своего визита в США в 1994 году обратилась к знаменитому скульптору с вопросом о сотрудничестве. В августе этого же года Э. Неизвестный прилетел в Элисту по приглашению руководителя региона К. Илюмжинова. На встрече с творческой интеллигенцией, общественностью республики Э. Неизвестный поделился тем, каким ему видится памятник: «Прежде всего, он должен быть монолитным, ибо выразит единую скорбь, единое страдание калмыцкого народа» [10].

В результате конкурсного отбора архитектором мемориального комплекса стал Почетный архитектор России Сергей Евгеньевич Курнеев. В основу стратегической идеи архитектурной части проекта был положен принцип создания нового материального географического объекта — искусственно созданного кургана. Техническая и подготовительная работа над монументом продолжалась два года.

Эрнст Неизвестный создал к проекту памятника около 500 эскизов и детальных зарисовок, а также им была вылеплена в Нью-Йорке проектная модель скульптуры в глине. Там же памятник отлили из бронзы, а из США работа прибыла в Россию на судне Балтийского Морского пароходства. Из Санкт-Петербурга бесценный груз весом 3,6 тонны доставили в Элисту на большегрузном «КамАЗе» в начале декабря 1996 года, а уже 28 декабря 1996 года, во время митинга-реквиема, в Элисте был открыт мемориальный комплекс «Исход и возвращение», на котором присутствовал и скульптор Эрнст Неизвестный [13].

«Исход и возвращение»: идея и воплощение

Композиция мемориала «Исход и возвращение» состоит из нескольких смыслообразующих элементов. Главной акцентной вертикальной доминантой всего комплекса является монументальная скульптура Эрнста Неизвестного «Исход и возвращение», установленная на вершине искусственно созданного, послойно укатанного насыпного кургана (рис. 1).

Концепция памятника состоит в гармоничном синтезе степного пространства и людей, где все присутствующие как бы проходят сквозь своеобразные «круги ада», повторяя путь депортированных земляков, и одновременно обращаются к памяти своих близких. Это идея — плод размышлений художника и мыслителя Неизвестного

в содружестве с архитектором проекта Сергеем Курнеевым. В своем интервью Елена Поканинова отмечает, что Эрнсту Иосифовичу проект очень понравился, вместе с архитектором они дорабатывали его, в том числе и во время встречи в галерее «Дом Нащекиных» и в периоды других приездов скульптора в Москву [10].

Рис. 1. План мемориального комплекса «Исход и возвращение», посвященного жертвам депортации. 1996. Первоначальный проект. Архитектор С. Курнеев. Фото из открытых источников.

По словам С. Курнеева, он искал место в городе, отталкиваясь от желания скульптора: важно, чтобы оно было на естественном кургане в степи. Такой свободный участок, но без кургана, нашелся в восточном жилом массиве, на улице Н. С. Хрущева, чье имя значимо для калмыков, так как при нем народ был реабилитирован [10].

Рис. 2. Мемориальный комплекс «Исход и возвращение». 1996. Элиста, Калмыкия. Архитектор С. Курнеев, скульптор Э. Неизвестный. Фото из открытых источников.

Уже после открытия памятника, на пресс-конференции Э. Неизвестный отметил, что архитектор сделал замечательную вещь — мистическую спираль вокруг холма, поднимаясь по которой, зритель видит скульптуру со всех мыслимых точек. Без этой спирали такого могло бы не произойти [11] (рис. 2).

Идея монумента, к которому архитектором продуман сложный путь, соответствует представлениям о сакральном пространстве калмыцкой культуры. Композицию кургана со спиралевидной дорогой на нем следует рассматривать как маркер древней родины в соответствии с символикой центра мира, которая по вертикали имеет троичное членение. В научных трудах доктора исторических наук К.П. Бакаевой отмечается, что в этой представленной форме добуддийских верований верхний мир именуется Деед орн, средний — Делкэ, нижний — Дорд орн [1, с. 18]. Таким образом, на данном объекте наглядно показывается, что все части вселенной взаимосвязаны между собой, в том числе через понятие кругового (правильного) движения вверх по вертикали.

По замыслу создателей мемориального комплекса, для того чтобы подняться на площадку к скульптурному монументу, необходимо совершить соответствующий ритуалу поминовения у калмыков обход вокруг памятника.

Рассматривая постамент скульптуры, который облицован со всех сторон булыжными камнями, мы видим влияние элементов традиционных добуддийских верований калмыков на внешний облик этого пьедестала. Именно такими камнями они обозначали сакральные места, где проводили обряды поклонения хозяевам земли и покровителям местности во время ритуалов ова тяклгн и гал тяялгн. По содержанию обряды являются ритуалами возрождения и умножения, главное их назначение — увеличение и процветание рода, благополучие, поэтому они связаны с обрядностью жизненного цикла [1, с. 32—34].

Учитывая перечисленные выше признаки, можно утверждать, что в этом мемориале воплощены в единой композиции древние традиции народа и принципы современной монументальной скульптуры как пространственного вида искусства.

Истоки применения движения по спирали в решении художественного образа мы находим в композиционных поисках Неизвестного еще в его ранних произведениях. Своим духовным учителем Эрнст Неизвестный считал художника Владимира Татлина, автора проекта Памятника III Интернационалу, который также опирался на утверждение, что наиболее интересным и соответствующим основным формообразующим принципам в архитектуре и скульптуре является именно спираль [2, с. 32].

Однако в мемориале в Элисте не копируются пропорции башни Татлина, а авторы осмысляют это произведение по-своему, интегрируют опыт мастеров различных эпох и стилей — от египетских пирамид и зиккуратов Месопотамии до изысканий русских художников-конструктивистов и кубофутуристов. В этом объекте реализован принцип последовательного восприятия монумента в аспектах пространства и времени, здесь четко прослеживается связь времен. Поэтому неслучайно Эрнст Неизвестный называл свою скульптуру «Спираль времени», и именно эта идея была объектом обсуждения с архитектором Сергеем Курнеевым.

Обвивающая курган дорога к памятнику начинается от установленного на пятидесятиметровом железнодорожном полотне товарного вагона «теплушки», предназначавшегося для перевозки различных грузов и скота (рис. 3). В таких же вагонах солдатами НКВД помещалось около 40—50 человек. В образованных из вагонов 46 эшелонах были вывезены в места ссылки все калмыки. Большинство смертей произошло именно в дороге по причине того, что железнодорожные составы в условиях суровой зимы были холодными, люди умирали в антисанитарных условиях от болезней, без воды, еды и тепла [12, с. 7].

Рис. 3. Мемориальный комплекс «Исход и возвращение». 1996. Элиста, Калмыкия. Архитектор С. Курнеев, скульптор Э. Неизвестный. Фото из открытых источников.

В настоящий момент в вагоне, что стоит перед курганом, действует «Музей репрессированных народов», в нем реконструирована обстановка быта депортированных калмыков в период выселения и ссылки.

Недалеко от рельсов и вагона расположены мемориальные дорожные столбы, соответствующие количеству лет, — времени, которое провел в депортации калмыцкий народ с 1943 по 1957 год. Так, по идее создателей, отмечен бесконечно трудный период несправедливой ссылки. В конце рельсовой дороги, «дороги в никуда», у основания кургана установлена мемориальная плита (рис. 4), где высечен отрывок из стихотворения «От правды я не отрекался» Давида Кугультинова:

«.. .Я знал, что мой народ в лесах Сибири

Нашел друзей и вновь душой окреп. Средь лучших русских, Средь щедрейших в мире, Деливших с нами И судьбу, и хлеб» [6; 8, с. 57].

Этими словами народного поэта Калмыкии, бывшего политического заключенного, республика выражает признательность сибирякам за то, что они помогли выжить многим калмыкам.

Человек, ступающий по этой дороге, символически начинает тот же путь несчастных депортированных калмыков — от степной тропы, от вагона с площади кургана, которая составляет 80 кв. метров, и далее — по узкой бетонной дорожке, поднимаясь по спирали, двигаясь по часовой стрелке вверх, продолжая ход к основанию скульптуры.

Максимальный эффект эмоционального и художественного воздействия на зрителя достигается именно 28 декабря в День памяти жертв депортации, когда у монумента собирается несколько тысяч жителей Элисты и районов республики (рис. 5). Драматическое впечатление от увиденного усиливается благодаря звучащим из репродукторов в этот день звукам поминальных буддийских молитв — мантр, пронзительно печальным мелодиям народных калмыцких песен, созданных во время депортации. В этот момент происходит единение народа, каждый пришедший к этому

месту вспоминает своих родных — тех, кто умер в Сибири, поэтому у основания памятника заложена капсула с землей из мест, где жили ссыльные калмыки [9, с. 32].

Слева:

Рис. 4. Мемориальный комплекс «Исход и возвращение». Архитектор С. Курнеев. 28 декабря 2019 года. Элиста, Калмыкия. Фото: М. Бембинов.

Справа:

Рис. 5. Мемориальный комплекс «Исход и возвращение» в День памяти жертв депортации калмыцкого народа, 28 декабря 2019 год. Элиста, Калмыкия. Фото: М. Бембинов.

Люди, проделывающие этот горестный путь особенно зимой, сочувственно погружаются в состояние медитативного неспешного шага, одновременно прилагая усилия, сопротивляясь встречному степному ветру, синхронно достигают общего состояния скорби.

Фигуры идущих людей по наклонной дороге на фоне кургана визуально представляют собой нескончаемую цепь движущихся силуэтов — как символ бесконечно долгих дней и лет, проведенных в местах депортации.

В данном произведении архитектор совместно со скульптором нашли абсолютно точно выстроенное соотношение угла наклона спиральной дороги кургана и ритма человеческого шага. Авторы в этом проекте выступают как режиссеры, вовлекая всех, кто присутствует на территории мемориального кургана, в пространство своеобразного ритуального перформанса.

Наибольшее визуальное впечатление от монумента усиливается в минуты достижения верхнего уровня кургана, на высоте 16 метров от уровня земли. На пространстве площадью 25 кв. метров в полной мере раскрывается вся мощь и образность бронзового памятника, где общая высота монумента совместно с постаментом составляет 4 метра, а ширина — 9 метров. Высота скульптуры составляет 2,74 метра, длина — 5,33 метра, ширина — 2,21 метра [9, с. 31] (рис. 6).

Рис. 6. «Исход и возвращение». 1996. Бронза. Скульптор Э. Неизвестный. Элиста, Калмыкия.

Фото из открытых источников.

Преодолев пеший путь и поднявшись на вершину холма, где открываются необозримые горизонты, зритель ощущает ветер и аромат степи. Это место преклонения перед мужеством народа и его стремлением непременно вернуться в родные края. Сама окружающая природа помогает нам оценить силу и характер этого монумента.

Судьба народа в пластических образах Эрнста Неизвестного

Раскрытие художественного содержания скульптуры происходит постепенно. Сначала зрители воспринимают ее как силуэт единой темной массы, воздвигнутой на постаменте. Позже, по мере приближения к двухчастной скульптуре, люди обращают свой взор на крупные изобразительные элементы.

В процессе кругового движения перед зрителями в представленных утрированных образах раскрывается весь спектр человеческих состояний — от осознания ужаса происходящего, крика от боли, гнева и отчаяния до безмолвной молитвы и смиренного пророчества.

Главное внимание в скульптуре, обращенной одной из сторон на городскую магистраль, приковывает центральный образ, заимствованный из буддийского пантеона — бодхисаттвы Авалокитешвары — воплощение бесконечного сострадания. Затем выделяется другой элемент композиции — многофигурный барельеф с портретами калмыков, среди которых есть узнаваемые персонажи, у некоторых в руках предметы буддийского культа. Все это многоликое разнообразие обрывает, как бы подминает под себя и перемалывает машина геноцида, выраженная в безжизненных кубических механистических формах (рис. 7). Эта сторона скульптуры становится выражением темы изгнания народа с родных мест [9, с. 31—32].

Рис. 7. «Исход и возвращение». 1996. Бронза. Скульптор Э. Неизвестный. Элиста, Калмыкия. Фото: М. Бембинов.

Рис. 8. «Исход и возвращение». 1996. Бронза. Скульптор Э. Неизвестный. Элиста, Калмыкия. Фото из открытых источников.

Эрнст Неизвестный показывает многочисленные лики и фигуры с максимальным напряжением сил, местами ломая их телесную оболочку. Именно таким, определяющим смысл и суть происходящего образом выделяются из общей массы головы ревущих лошадей, плачущей овечки — как символ терпимости народа, а также уже безжизненные детские тела (рис. 7). Следы от ног людей, разные по размеру, проникающие сквозь стену, являются отражением идеи реинкарнации всех трагически погибших. В этой деформации присутствует элемент драматизма, который не предполагает подробного описания каждой детали.

Феномен этого произведения состоит в том, что даже неподготовленный зритель видит в скульптуре те узнаваемые образы, считывает именно ту информацию

и смысловые ассоциации, которые способен в данный момент осмыслить. Художник не ставит целью объединение иллюстративных образов, он транслирует, используя символы и метафоры, семантические задачи современного искусства. Поэтому здесь уместно привести мнение доктора искусствоведения Никиты Воронова, который утверждает, что скульптуры Э. Неизвестного относятся к «диалогическому» типу произведений, способны выразить гораздо полнее и глубже состояние души, внутреннее жизнеощущение человека вообще, нежели «монологическая» скульптура [2, с. 6—7].

Как и во многих работах мастера, в этом памятнике он продолжает одну из почти навязчивых тем в творчестве, начатую еще в ранний период, в бронзовом «Мертвом солдате» (1954), а именно тему жизни и смерти [2, с. 6]. В монументе «Исход и возвращение» тема смерти, насилия и преодоления страданий выражена в многочисленных безжизненных масках и черепах, в остроконечных абстрактных элементах, подобных штыкам и оружию.

Тема победоносности жизни, представлена в скульптуре изображениями стилизованного лотоса, элементами народного орнамента, а также доминирующим рельефным изображением динамичного табуна лошадей. Находящийся рядом череп под копытами — это символ прошлого, из которого вырастают живые цветы настоящего и будущего.

Момент рождения младенца, символы солнца и воды выступают в работе как олицетворение возрождения народа, надежды на лучшее будущее. На вершине монумента выделяются почти реалистичной трактовкой формы — лев и змея как образы победителей. Оборотная сторона скульптуры в своих энергичных образах раскрывает тему возвращения народа к своим истокам (рис. 8).

Монумент «Исход и возвращение» — яркий пример воплощенного творческого метода, о котором неоднократно высказался сам Эрнст Неизвестный в различных выступлениях: это диалог внутри скульптуры, ее неоднозначность, многострочность, диалектичная диалогичность [2, с. 39].

Заключение

Существовавший запрос общества на создание монумента, который бы давал возможность молодому поколению жителей республики открыто говорить о своей истории, о стойкости и мужестве народа в условиях несвободы, был осуществлен благодаря энтузиазму и усилиям огромного количества людей. Необходимо отметить, что в этом мемориале есть незримый вклад всего калмыцкого народа, в том числе тех, кто не смог дожить до возвращения в республику после депортации, а также современников, кто непосредственно был участником процесса возведения мемориала.

Наиболее точными словами заключения в этой статье будет высказывание самого Эрнста Неизвестного, приведенное в одном из его интервью: «Работая над монументом «Исход и возвращение» и изучая вашу историю и традиции, я проникся болью трагедии, которую пережил ваш народ. Железная социальная и технологическая машина пыталась уничтожить людей, их веру, их культуру, саму их природу… Великая религиозная и духовная традиция дала возможность вашему народу проломить холодную стену системы и вернуться на свою землю, к своей природе, пронести сквозь испытания свою веру. Я прошел в моей работе ваш путь изгнания и возвращения» [3].

Этот монумент — яркий пример гармоничного синтеза искусств в организации пространственной среды города, где скульптура Эрнста Неизвестного стала явлением в художественной жизни республики и поставила ее столицу, Элисту, в один ряд с другими крупными городами мира, в которых также установлены творения мастера. Мемориальный комплекс «Исход и возвращение» является одним из узнаваемых символов Калмыкии и запоминающимся объектом монументального искусства в России.

Литература

1. Бакаева Э.П. Добуддийские верования калмыков: исследования и опыт реконструкции: Автореферат дисс. докт. истор. наук. 07.00.07. — М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2006. — 52 с.

2. Воронов Н. В. Эрнст Неизвестный. — М.: Знание, 1991. — 56 с.

3. Воронова Е. Я прошел в моей работе ваш путь «изгнания и возвращения» // Известия Калмыкии. — 1996. — № 224 (17 декабря).

4. Горяев М.С., Авлиев В.Н. Политика советской власти по отношению к малым народам Поволжья (на примере калмыков) // Вестник Калмыцкого университета. — 2017. — № 33 (1). — С. 14-20.

5. Депортация калмыков [Электронный ресурс] // Магас. БезФормата. — URL: https://magas.bezformata.com/listnews/deportatciya-kalmikov/8716000/ (дата обращения: 20.01.2020).

6. Исход и Возвращение (памятник) [Электронный ресурс] / / Академик. — URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1800895 (дата обращения: 20.01.2020).

7. Кокурина О.Ю. Наградная политика России в советский период (1917—1991 годы) / / Философия социальных коммуникаций. — 2014. — № 2 (27). — С. 28—37.

8. Кугультинов Д.Н. От правды я не отрекался // Кугультинов Д.Н. Собр. соч. в 3-х тт. — М: ОГИ, 2002. — Т 1: Стихотворения. — 320 с.

9. Мемориал «Исход и возвращение» / / Элиста: диалог времен. Памятники истории и культуры: фотоальбом: на русс. и калм. яз. / сост. Л.Б. Зулаева, Л.Е. Устинова, Д.Б. Дорджиева; ред. В.Л. Теленгидова. — Элиста: Калм. кн. изд-во. — 2004. — 183 с.

10. Поканинова Е.Б. Останется на века // Хальмг унн. — 1996. — № 242 (15 декабря).

11. Правда в металле // ЭЖ-Калмыкия плюс. — 1996 — 29 декабря.

12. Убушаев В.Б. Осуществление операции «Улусы» в Калмыкии // Ссылка калмыков: как это было. Книга памяти ссылки калмыцкого народа, Т. 1 / сост: П.Д. Бакаев, Н.Ф. Бугай, Л.С. Бурчинова и др. — Элиста: Калм. кн. изд-во. — 1993. — 264 с.

13. Хаптаханова М. В. Бронзовый монумент на вершине кургана // Известия Калмыкии. — 1996. — № 242—243 (15 декабря).

Статья поступила в редакцию 25.01.2020.

DOI 10.25712/ASTU.2518-7767.2020.01.023

THE «EXODUS AND RETURN» MEMORIAL COMPLEX IN ELISTA — THE MEMORY ABOUT THE DEPORTATION OF THE KALMYKS

Sangadzhieva, Delgr Vladimirovna

Association of art critics of Russia, Elista, Russian Federation

Abstract

The article is devoted to the study of the memorial complex «Exodus and Return» (1996) in the city of Elista as an object of monumental art. The author describes the background of its creation and artistic features in detail for the first time, and also reveals the ideological basis of the memorial dedicated to the memory of victims of Kalmyks’ deportation (1943— 1957). As conceived by the authors (sculptor Ernst Neizvestny and architect Sergey Kurneev), the principles of modern sculpture and sacred codes of Kalmyk culture are reflected in a single composition. The article outlines the foundation of the monument’s erection, and restores the phased chronicle of its construction: from the initial idea to the practical implementation of the material. The research analyses the architectural design of the memorial, in conjunction with the organization of the surrounding space, with the semantics of art images, as well as the emotional impact of all components of the ensemble on the viewer.

Keywords: monumental sculpture; memorial, «Exodus and Return»; Ernst Neizvestny; Sergey Kurneev, the architect; Kalmyk deportation; Kalmykia.

For citation:

Sangadzhieva D. vrashcheniya» [I have followed your path of exile and return in my work]. I%vestiya Kalmykii = News of Kalmykia, 1996, No. 224, December, 17th. (In Russian)

4. Goryaev M.S., Avliev V.N. Politika sovetskoj vlastipo otnosheniyu k malym narodampovol%h’ya (na primere kalmykov) [The Policy of the Soviet government in relation to the small peoples of the Volga region (on the example of the Kalmyk people)]. Vestnik Kalmyckogo universiteta = Bulletin of the Kalmyk University, 2017, No. 33 (1), pp. 14-20. (In Russian)

5. Deportaciya kalmykov [Deportation of Kalmyks]. Available at: https://magas.bezformata.com/listnews/deportatciya-kalmikov/8716000/ (accessed 20.01.2020) (In Russian)

6. Iskhod i Vo%vrashchenie pamyatnik) [«Exodus and Return» (the monument)]. Available at: https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1800895 (accessed 20.01.2020) (In Russian)

7. Kokurina O.Yu. Nagradnayapolitika Rossii v sovetskijperiod (1917—1991gody) [Award policy of Russia in the Soviet period (1917-1991)]. Filosofya social’nyh kommunikacij = Philosophy of social communications, 2014, No. 2 (27), pp. 28-37. (In Russian)

8. Kugultinov D.N. Otpravdyya ne otrekalsya [I did not renounce the truth]. In:. Kugultinov D.N. Sobraniye sochineniy v 3 tomakh [Collected works in 3 volumes]. Vol. 1. Moscow, OGI Publ., 2002. 320 p. (In Russian)

9. Memorial «»Iskhod i vo%yrashchenie» [Memorial «Exodus and return»]. In: Elista: dialog vremen. Pamyatniki istorii i kul’tury [Elista: dialog of times. Monuments of cultural history. Photo album. Ed. by V.L. Telengidova]. Elista, Kalmyk book publishing house 2004. 183p. (In Russian)

10. Pokaninova E. vestiya Kalmykii = News of Kalmykia, 1996, No. 242-243, December, 15th. (In Russian)

Received: January 25, 2020.

Исход и Возвращение (памятник)

                                     

2. Описание.

(Description)

Мемориальный комплекс состоит из нескольких элементов: собственно памятник «Исход и Возвращение» стоя на вершине искусственной насыпи, железная дорога, автомобиль и бляшек. подъем на монумент представляет собой спиральный след, который по часовой стрелке обвивает Курган, повторяя обряд обхода буддийский храм-хурул.

У подножия насыпи железнодорожного вагона, который перевозил Калмыков в Сибирь. автомобиль на рельсах, которые ведут в Курган. на левой стороне рельса 14 гранитными колоннами число лет 1943 — 1957 годов, в ходе которых калмыцкий народ был в изгнании. В конце рельс находится мемориальная табличка с отрывком из стихотворения Давида Кугультинова сказал:

Я знал, что мой народ в лесах Сибири нашел друзей и вновь душой окреп средь лучших русских, в мире щедро делится с нами и судьба хлеба.

Высота памятника составляет 2.74 метра длина 5, 33 м, ширина 2.21 метра. под памятником заложена капсула с землей из мест, где они были ссыльные калмыки.

На сам памятник изображает многочисленные символы и образы:

• Огромная лошадь олицетворяет силу движения.
• Мечи и штыки означает насилие.
• В центре вращения вечного сна колесо эмбриона.
• Вернувшись на родную землю представляет собой прорыв через металл.
• Будду окружают злые духи.
• Авалокитешвара сердобольные люди. (Avalokiteshvara compassionate people)
• Агнец-символ терпения и смирения, плачет над поверженным ребенком.
• Лотос символизирует вечное возвращение. Лотос является зачатком ребенка. Эта песня означает будущее возвращение.
• Табун лошадей символизирует бег времени.
• Череп под копытами лошади символизирует прошлое, из которого вырастают цветы настоящего и будущего.
• 3 следа (3 tracks) — мужчины, женщины и дети представляют оставив семьи, которая встречается с предками.

Памятник «Исход и Возвращение» в Элисте

Дата 29 декабря 1996 года запомнилась жителям столицы Калмыкии открытием памятника «Исход и Возвращение». Он был посвящен калмыцкому народу России, который пал жертвой сталинских репрессий. В это время большую часть населения депортировали в Сибирь, где люди пережили не лучшие времена.

 

Основание памятника «Исход и Возвращение»

Увековечить память жертв, погибшим от сталинских репрессий, было доверено скульптору Эрнсту Неизвестному. Его работы отличались оригинальностью, а местами даже эпатажностью. Президент Калмыкии Кирсан Илюмжинов также привлек к работе других архитекторов. Одним из них стал С. Курнеев. Все финансовые затраты по созданию мемориала взяла на себя правительство.

Местом возведения монумента была выбрана территория, которая находится на востоке города Элисты. Здесь расположен высокий курган, на котором и было принято решение установить мемориальный комплекс репрессированным жертвам сталинских репрессий. Памятник получил название «Исход и Возвращение». Его высота вместе с курганом составила около 3 метров. Бронзовая скульптура стала ключевой фигурой мемориала. Она была специально отлита в Нью-Йорке.

Творение скульптора отличается своей нестандартностью. Он нашел и смог соединить в единый комплекс абсолютно противоречивые вещи. Здесь встречаются такие достопримечательности и объекты, как:

• голова коня;
• лотос;
• птица;
• овечка, которая плачет;
• след человека;
• различные механизмы.

Поэтому у людей он вызывает неоднозначные эмоции.

Символика мемориала

Сам комплекс расположен на кургане. Он включает в себя несколько ключевых объектов. К ним относятся:

• Вагон железнодорожного состава. Телушка стоит на рельсах у начала кургана. Именно на ней были увезены репрессированные калмыки в Сибирь.
• Вдоль столбиков расположены гранитные столбики. Их насчитывается 14 штук – ровно столько, сколько длилась депортация. На каждом из них закреплена мемориальная табличка с названием одного из городов, куда была депортирована калмыцкая нация из Элисты.
• Обелиск. На нем указывается временной промежуток 1943-1957 гг. В это время проходила депортация населения в Сибирь. Здесь также выгравировано стихотворение о страдании калмык, которое написал поэт Калмыкии Давид Кугультинов.

Для того, чтобы подняться к памятнику «Исход и Возвращение», необходимо пройти по дорожке, которая по спирали огибает курган. Это напоминает буддийский обряд, который совершает человек при обходе храма.

Монумент не оставляет человека равнодушным и вызывает в нем противоречивые эмоции. Это происходит из-за большого количества различных символов, которые трудно правильно интерпретировать с первого раза. К основным образом относятся:

• овца, которая плачет над ребенком. Она олицетворяет собой кротость калмыцкого народа;
• штыки и мечи. Они передают войну и насилие, которое пережили люди;
• лошади. Животные являются символом времени;
• следы, которые были оставлены детьми, женщинами и мужчинами. Они показывают, как репрессированные люди целыми семьями покидали свой город;
• лотос. Цветок представляет собой символ возрождения;
• лев и змея. Животные венчают скульптуру и олицетворяют победу народа.
• Будда, окруженный злыми духами. Он передает вечную борьбу добра со злом.

Еще одним важным элементом мемориального комплекса является капсула. В ней заложена земля из места в Сибири, куда были депортированы калмыки. Капсулу было принято заложить под сам памятник.

Памятник «Исход и возвращение» в Элисте – локация для фото

Памятник был открыт 29 декабря 1996 года в память о депортации калмыцкого народа в 1943 году и жертвах сталинских репрессий. Архитектором памятника является С. Курнеев, скульптором стал Эрнст Неизвестный. Памятник был отлит из бронзы в Нью-Йорке, США.

Ежегодно 28 декабря возле памятника совершается день поминовения жертв депортации калмыков.

Мемориальный комплекс состоит из нескольких элементов: собственно памятника «Исход и Возвращение», стоящего на вершине искусственно созданного кургана, железнодорожного вагона и мемориальной таблички. Подъём к памятнику осуществляется по спиральной дорожке, которая по часовой стрелке обвивает курган, повторяя обряд обхода буддийского храма хурула.

В подножии кургана находится железнодорожный вагон, на котором перевозили калмыков в Сибирь[источник не указан 1076 дней]. Вагон стоит на рельсах, которые приводят к кургану. На левой стороне рельс стоят 14 гранитных столбиков по числу годов (1943—1957 гг.), во время которых калмыцкий народ был в ссылке. В конце рельс находится мемориальная табличка с отрывком из стихотворения Давида Кугультинова со словами:

Я знал, что мой народ
в лесах Сибири
Нашёл друзей и вновь душой окреп
Средь лучших русских,
Средь щедрейших в мире
Деливших с нами
И судьбу и хлеб.

Высота памятника составляет 2,74 метра, длина — 5, 33 м, ширина — 2,21 метра. Под памятником заложена капсула с землёй из мест, где были ссыльные калмыки.

На самом памятнике изображены многочисленные символы и образы[источник не указан 1076 дней]:

Овечка, являющаяся символом терпеливости и кротости, плачет над поверженным ребёнком;
Мечи и штыки означают насилие;
Авалокитешвара сострадает народу;
Табун лошадей символизирует бег времени;
3 следа — мужской, женский и детский — обозначают уходящую семью, которая встречается с предками;
Лотос символизирует вечное возвращение. В лотосе находится зародыш ребёнка. Эта композиция означает будущее возвращение;
Будду окружают злые духи;
Возвращение на родную землю обозначает прорыв сквозь металл;
Огромная лошадь олицетворяет силу движения;
Череп под копытами лошади символизирует прошлое, из которого вырастают цветы настоящего и будущего;
В центре вращения вечного колеса спит эмбрион.

Выставка «Толстые. Исход и Возвращение» — история Великой Фамилии в истории Великой Страны.

При всесторонней поддержке Министерства культуры Республики Крым и лично Арины Новосельской, 11 декабря 2020 года в конференц-зале Воронцовского дворца состоялось виртуальное открытие выставки «Толстые. Исход и Возвращение». Для посетителей свои двери выставка откроет с 12 декабря с.г.

Создание этой экспозиции, пропитанной вековой историей рода Толстых, стало возможным благодаря, в том числе, и тесному сотрудничеству двух объектов культурного и исторического наследия — ГАУК РК «Алупкинский музей-заповедник» и ФГБУК «Государственный мемориальный и природный заповедник «Музей-усадьба Л.Н. Толстого «Ясная поляна».

С приветственным словом к узкому кругу гостей мероприятия обратился директор Алупкинского музея-заповедника Александр Балинченко: «Благодаря огромной поддержке Министерства культуры Республики Крым, стало возможно сотрудничество музея-усадьбы Л.Н. Толстого «Ясная поляна» и Алупкинского музея-заповедника. Суть этого совместного проекта – срез времени, поскольку помимо материальной части, выставка показывает и духовную атмосферу того времени, она несет тот самый «русский код», которым пронизана вся наша история и самобытность. Это важно, поскольку на музей возложена миссия не только хранить архитектурные и парковые комплексы, но и саму память народа, чтобы она была переосмыслена потомками и принесла максимальную пользу в развитии нашей прекрасной России».

В своем приветственном слове Владимир Толстой, потомок Льва Николаевича, советник Президента по культуре, поблагодарил Александра Петровича за возможность проведения выставки «Толстые. Исход и Возвращение» в стенах Воронцовского дворца-музея, отметив, что «эта экспозиция — история семьи Толстых, самых близких людей. Для меня самым важным является, что это не только история Исхода, но и Возвращения. Мой дед и его брат были первыми русскими эмигрантами, вернувшимися в Советский Союз в 1945 году. Именно благодаря этому, по мнению многих, безрассудному поступку, Толстые теперь в России и продолжают служить Отечеству».

Первый заместитель министра культуры Республики Крым Татьяна Манежина передала приветственные слова Арины Новосельской и отметила, что «очень признательна за возможность нам, Крымчанам, и гостям полуострова прикоснуться к истории одной из величайших семей России. Спасибо Вам за помощь в деле сохранения культурного наследия Страны и за то, что воспитываете истинных патриотов». В завершение своего выступления Татьяна Анатольевна пожелала гостям мероприятия благополучия и процветания, чтобы современная история не знала тех трагических страниц, которые показвывает данная выставка.

Директор «Музея-усадьбы Л.Н. Толстого «Ясная поляна» Екатерина Толстая передала «огромный сердечный привет от всех сотрудников Ясной поляны — мы очень ценим сложившиеся между музеями отношения, рады каждому совместному проекту. Конечно, сердечная благодарность и Арине Вадимовне, и Министерству культуры Республики Крым за реализацию проекта и за то, что моментально откликнулись на наше предложение по организации выставки. Для Толстых Крым – это особое место. Лев Николаевич Толстой воевал здесь во время Крымской войны. Жизнь его внуков и правнуков тоже тесно связана с полуостровом. Очень бы хотелось, чтобы как можно больше людей посетило эту выставку»!

Презентацию выставки «Толстые. Исход и Возвращение» блестяще провел автор концепции Юрий Савинов. «Уверяю вас, сегодня здесь в Крыму – я как дома. За теплый прием и огромную помощь в организации выставки, позвольте выразить искреннюю признательность каждому сотруднику музея-заповедника». Юрий Николаевич искусно вплетал стихи и песни военных лет в свое повествование об истории рода Толстых, которые «всегда защищали Родину».

В завершение торжественного открытия выставки состоялось выступление очаровательных солистов Крымской государственной филармонии Анны Глушко и Арзы Меджитовой. Прозвучали произведения «Не ветер веял с высоты», «Очи чёрные», «Только раз» и «Улетай».

Напомним, что выставка «Толстые. Исход и Возвращение» повествует о представителях рода Толстых в начале-середине XX века. В частности – от периода Первой мировой и гражданских войн, эвакуации из Крыма, эмиграции, борьбе с фашистами на территории Югославии, службы в Красной Армии и до возвращения в Советский Союз внуков Льва Николаевича Толстого.

Совместный выставочный проект ГАУК РК «Алупкинский музей-заповедник» и ФГБУК «Государственный мемориальный и природный заповедник «Музей-усадьба Л.Н. Толстого «Ясная поляна» направлен на популяризацию исторического и культурного достояния, нематериального наследия и поддержание творческих межмузейных проектов, реализуемых в сложный период мировой пандемии.

Выставка открыта для посещения с 12 декабря 2020 года.

Нагорный Карабах: возвращение и исход

Ровшен Байрамов и его семья покинули свой родной город Шушу (Шуши) в 1992 году во время войны в Нагорном Карабахе, когда армяне взяли эту территорию под свой контроль. Художник оставил все, в том числе дом, в котором родился и вырос, но, что самое главное, оставил свои картины. Байрамов говорит, что он был одним из последних жителей, покинувших город. Опасаясь за свою жизнь, он не смог унести картины с собой. Художник вспоминает, что три дня он пробирался лесом в безопасное место.

Сейчас вместе с семьей Байрамов живет в Баку, это один из самых известных в Азербайджане художников. Известие о том, что Шуша (Шуши) снова оказалась под контролем Азербайджана, очень его взволновала. Жена Байрамова Ругза работала в Шуше учительницей. Когда в 1990-х годах началась война, она покинула Нагорный Карабах и переехала в Баку. Супруги считаются внутренне перемещёнными лицами. Впервые за 30 лет у них появится возможность вернуться в родной город.

«Конечно, невозможно представить, что значит вернуться на родину спустя годы, — говорит Ругза Байрамова. — Да, мы снова вернемся в нашу Шушу. Да, нас больше не будут называть переселенцами. Мы снова будем жить и работать на своей земле».

Кельбаджарский район возвращается под контроль Азербайджана. Жившие здесь до сих пор армяне покидают дома, прощаются с церквями и монастырём Дадиванк. Некоторые увозят с собой останки захороненных на местных кладбищах родных. Монастырь будут охранять миротворцы, но добраться в него из Армении, скорее всего, будет проблематично.

Аннелиз Боржес, Euronews:

«Осталось несколько часов до передачи территории от Армении Азербайджану, но азербайджанские силы заблокировали одну из главных дорог, соединяющих этот Арцахский регион, регион Нагорного Карабаха, с Арменией, поэтому людям приходится выбирать альтернативные маршруты. Одни пытаются покинуть этот район, другие возвращаются, чтобы забрать кое-что из вещей, оставленных в своих домах, которые им теперь приходится покинуть.

Российские военнослужащие уже находятся здесь, их в конечном итоге будет около 2.000, и они будут патрулировать регион, следя за соблюдением режима прекращения огня. О соглашении многие армяне узнали посреди ночи из сообщения в Facebookе, которое застало людей врасплох. Они задаются вопросами, каким образом будут претворяться в жизнь положения о заключённом перемирии, и — что, возможно, ещё более важно — как долго оно продлится».

Русский исход и возвращение — Кванты бытия — LiveJournal

* * *
Прошло ровно 100 лет с трагических дней Русского Исхода – с 14 ноября 1920 года на 126 судах специально организованной Русской эскадры в крымских портах, около 145 тысяч лучших представителей русского народа, до конца сопротивлявшихся коммунистической агрессии, покинули Россию и отправились в неизвестность. Гражданская война еще не закончилась, но Крым уже был сдан и началась долгая история русской эмиграции, по большому счету растянутая на все десятилетия советского кошмара.

Много можно и нужно сказать горьких слов об этой исторической катастрофе, но обратим внимание на то, что история Крыма как уникального оплота Русского мира более чем актуальна и в наши дни. Сегодняшние коммунисты больше всего паразитируют именно на патриотических настроениях наших граждан, естественно переживающих распад Советского Союза как единого государства, геополитически скрепляющего все территории исторической России. В итоге для очень многих современных патриотов советское и русское слились в неразличимое целое, и саму марксистско-ленинскую идеологию они воспринимают чуть ли не как национальное мировоззрение русского народа. При этом со стороны практически всех нормальных патриотов всегда можно услышать рассуждение о том, что падение коммунистической власти, конечно, совсем не жалко, но вот распад Союза это настоящая трагедия и лучше бы было, чтобы Союз отказался от коммунизма, каким-то образом эволюционировал в правильную сторону, но вот само государство бы сохранилось в прежних границах. Я и сам так считаю, и не знаю ни одного патриота и государственника, который бы хоть сколько-нибудь оправдывал Беловежский сговор и все его последствия.

Но как это ни парадоксально на первый взгляд, если бы все самые прекрасные и правильные реформы в СССР можно было совместить с сохранением его прежних границ, то для абсолютного большинства русских патриотов отношение к коммунистической ереси и всем злодеяниям советской власти было бы несравнимо более спокойным и притупленным, а иные вообще бы не понимали, что в этой власти было плохого: это было бы все то же самое государство, в тех же самых границах, как будто бы ничего особенно страшного оно никогда не совершало, как будто бы это государство не достойно самой строгой кары со стороны всемогущего Творца, которому оно с самого начала объявило тотальную войну.

И вот тут возникает самый главный вопрос – как мы вообще воспринимаем СССР, чем это государство является с точки зрения нашего мировоззрения? Если наше мировоззрение православное, то самое главное, что мы точно понимаем про это государство, так это то, что оно было оплотом мирового богоборчества, “катехоном” идеологического атеизма, систематически уничтожавшим Православную Церковь, так что несколько поколений русских и нерусских людей никогда не имели доступа не то, что к какой-то богословской литературе, а даже к Библии, а открытое исповедание христианской веры означало в лучшем случае конец любой карьере, где убеждения человека имели хоть какое-то значение.

Для христианского сознания должно быть совершенно очевидно, что такое государство Бог миловать не будет и его геополитический распад – это самое милосердное из того, что с ним вообще может случиться. И стоит только удивляться тому, что после всех мерзостей перед Богом, которые десятилетиями творила советская власть, она пала практически без единого выстрела, позорно и унизительно, а многие его граждане даже не очень поняли, что именно с ним произошло.

Видимо, Господь еще очень жалеет русский народ, видимо, Россия Ему еще нужна – разумеется, по молитвам русских святых и благодаря тому, что все-таки совсем не весь народ “принял революцию”, а лучшая часть народа до конца сопротивлялась: духовно и физически. “Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его” (3 Цар 19:18).

Если бы СССР сохранился в его прежних границах, то очень многие патриоты и консерваторы сейчас считали бы себя обязанными большевистским вождям, некогда собравшим и удержавшим все русские земли в едином государстве. И тогда бы у коммунистов были все основания говорить, что мы живем в государстве, основанном Лениным и Сталиным, и всю жизнь должны быть им благодарны. Но именно распад СССР лишил коммунистов этого аргумента, а русских патриотов хоть какой-то необходимости благодарить революционных богоборцев за это “спасение”. Вместо этого мы знаем, что именно Сталин, Ленин и Хрущев, нарезали территорию исторической России на отдельные “свободные республики”, всегда в ущерб Великороссии, и Советский союз распался именно по нарисованным границам советских республик.

Exodus предлагает 30-дневную политику возврата денег. Проще говоря, если вам не нравится товар, отправьте его обратно и получите полный возврат в течение 30 дней с момента покупки. Если продукт изношен, заметно использовался, подвергался злоупотреблениям, изменялся или был искажен по сравнению с первоначальным состоянием, в котором он был получен, возврат не будет принят. За завершенный возврат будет взиматься комиссия за возврат в размере 10% от стоимости заказа.

Для возврата выполните следующие действия:

• Напишите нам по адресу info @ exodusoutdoorgear.ru и объясните, почему вам не нравится этот продукт (чтобы мы могли улучшить его в будущем).
• Exodus Outdoor Gear

289C Youngstown Kingsville Rd SE
Вена, Огайо 44473

Обратите внимание:

Перед отправкой удалите все аксессуары (например, SD-карты, батареи, солнечные панели и т. Д.). Любые аксессуары, полученные Exodus, не подлежат возврату.

Обратите внимание:
Зарубежные клиенты могут облагаться пошлинами, сборами и налогами, начисленными в отношении любых возвратов — как по гарантии, так и вне ее — в соответствии с требованиями их страны проживания.Exodus не контролирует эти сборы и должен соблюдать законы стран, которые мы обслуживаем. Благодарим вас за понимание в этом вопросе.

Обратите внимание:
Любые и все разрешенные гарантийные возвраты / претензии по продуктам, которые, как установлено, работают должным образом, не нуждаются в обслуживании, ремонте или исправлении со стороны Exodus, будут облагаться сервисным сбором в размере 25 долларов плюс стоимость доставки продукта. владелец. Остаток подлежит оплате при обратной доставке.

Спасибо, что выбрали Exodus Outdoor Gear.Мы ценим ваши отзывы и стремимся заслужить ваше доверие с помощью отличного обслуживания и качественной продукции.

Присоединяйтесь к нашему внутреннему кругу

Наши инсайдеры первыми узнают о специальных предложениях, акциях и разработках. Присоединяйся сегодня.

Успех

Спасибо за регистрацию!

Продолжить покупки

Project MUSE — В Исходе как дверь (нет) возвращения

Маршруты и карты

После выборов в США — выборов, в ходе которых поднимались и обсуждались многие вопросы, включая расу и этническую принадлежность, миграция и иммиграция, пол, мужественность и сексуальное насилие, национальность и религия, способности и инвалидность, исключительность и порядочность, здравоохранение и торговля, реформа уголовного правосудия и насилие со стороны полиции, экологическая справедливость и неравенство доходов и т. д. — поэты и политические эксперты; ученые, учителя, студенты и духовенство; психологи и консультанты; комиксы и драматурги усердно работали, чтобы «имеет смысл» все это.Как я пытался спорить после того, как Майкл Браун застрелился, некоторые отработанные рутины общественных реакций на травмы смертельного расового врага, к сожалению, становятся предсказуемыми: панихида, где читают Библию и на нее ссылаются в поисках надежды и справедливости; и юридический процесс, который переосмысливает старый, старый вопрос о равенстве перед законом и об опыте этого равенства — если и когда оно наступит — как посмертное кредо для утешения усталых сердец жертв. То, как эта дискуссия формулируется на местном и глобальном уровнях, особенно остро стоит, когда определенные органы всегда ищут и просят справедливости, часто чувствуя себя опустошенными, когда были свидетелями того, как само правосудие исполняется в мертвых телах, неподвижно лежащих на улицах или в гробах. ¹

По мере того, как я общался со многими мыслителями и студентами, я обнаружил, что возвращаюсь к концепции мнемоистории Яна Ассманна как полезного тропа для борьбы с умственным, физическим, политическим и эмоциональным истощением, которое сопровождается активацией различных видов воспоминания, травмы, потери и надежды и их институционализация посредством публичного ритуала (читай: избирательный процесс). Основанная на подходе к изучению Библии, основанному на истории религий, концепция Ассманна использует методологические выводы из литературной и нарративной теории, наряду с фрейдистским психоанализом о травмах и социальными теориями Хальбвакса о структурах памяти.Подполе исторических исследований, мнемоистория, в ее наиболее упрощенной формулировке, является «теорией рецепции в применении к истории». ² Герменевтическим проводником этой теории является культурная память, понимаемая как исследование глубины времени и феноменологического «архива» человеческого существования; она отличается от других форм памяти (например, объединяющей памяти) тем, что включает в себя «вековые, забытые и забытые» события прошлого. Другими словами, культурная память «включает в себя неинструментализуемое, еретическое, подрывное и отверженное. ³

Но что значит институционализировать «неинструментализуемых, еретических, подрывных и отверженных»? А что представляет собой еретическое и неинструментализуемое с точки зрения содержания и процесса формирования идентичности? Другими словами, как акты расового насилия в Соединенных Штатах и ​​во всем мире повлияли на оценку того, что является еретическим, а что нет? Эти вопросы о принадлежности, находящейся под угрозой исчезновения; Расовая история, политика, религия и культура поражают меня с разных сторон, часто не изолированно, а в тандеме.Эта многосторонняя сила фрагментации и формирования сообщества, созданная в ответ на насильственные генеалогии, с которыми моя личность связана силой политической истории, повествования, образования, религиозного наследия, членства и гражданства, заставляет меня делать герменевтические шаги, которые бороться с двойным опытом отчуждения и стирания и их корнями в истории и повествовании.

В своей увлекательной книге « Карта двери без возврата » Дионн Бранд вспоминает, как тринадцатилетним ребенком она пыталась помочь своему дедушке вспомнить, «из каких людей мы произошли».Они проработали несколько возможных африканских этнических названий, но не остановились ни на одном. Эти неразрешенные поиски и беседы по эту сторону Атлантики открыли небольшое пространство в Бранде и со временем стали «открывать слезу в мире». По словам Брэнда:

, я бы с радостью выбрал простое имя. Возможно, я играл с ним несколько дней, а потом спрятал. Забытый. Но разрыв, который показал этот обмен с дедом, был больше, чем потребность в семейных узах.Это был разрыв в истории, разрыв в качестве бытия. Это был также физический разрыв, разрыв географии. ⁴

Больше, чем физические пространства в нескольких странах вдоль побережья …

«Богатые люди уезжают, художники и педики возвращаются»: технологический исход из Сан-Франциско реален или вымысел? | Сан-Франциско

Посредством бесплатного массажа, декомпрессионных капсул и неограниченного количества холодного нитро-варева технологические компании Сан-Франциско последнее десятилетие сделали свои офисы значительно более удобными, чем обычные небольшие фермы. Они не только сделали рабочий день приятным, но и привлекли рабочую силу, шестизначная зарплата которой изменила демографию города, вызвав массовое перемещение населения и годы головокружения из-за того момента, когда Сан-Франциско утратил свою богемную душу.

Теперь, почти через шесть месяцев после начала кризиса Covid-19, те же самые стартапы и технологические гиганты начали использовать главный бонус: возможность работать удаленно и бесконечно долго.

Для региона, окутанного дымом лесных пожаров и постепенно отменяющего более строгие условия изоляции от коронавируса, это резкий переход от затяжного бума, возникшего из технологического безумия конца 1990-х годов.

Официальное население Сан-Франциско уже начало немного сокращаться в прошлом году, потеряв около 2500 человек по сравнению с рекордным показателем в 884000 человек. Демографические данные после коронавируса в лучшем случае являются предварительными, но недвижимость реагирует быстрее, чем счетчики переписи. В августе Pinterest заплатила почти 90 млн долларов за разорвать договор аренды на незастроенный офис площадью 500 000 кв. Футов, который больше не нужен, в то время как более мелкие компании, такие как Credit Karma, закрыли свои офисы в Сан-Франциско и объединили сотрудников в других местах.Что касается жилья, то количество домов на рынке Сан-Франциско выросло на 150% по сравнению с прошлым годом.

Всего несколько месяцев назад Сан-Франциско наводнен наличными деньгами. Помимо давних проблем с жильем и бездомных, а также аварийной транспортной сети, город сталкивается с серьезными финансовыми проблемами. Его бюджет в 13 миллиардов долларов — больше, чем у дюжины штатов США — теперь сталкивается с дефицитом в 1,7 миллиарда долларов в течение следующих двух лет. Состояние не лучше. В мае в Калифорнии прогнозируется 5 долларов.Положительное сальдо в 6 миллиардов к 2020 году превратилось в дефицит в 54,3 миллиарда долларов.

Велосипедистов перед парадом ЛГБТ в Сан-Франциско в 1999 году. Фотография: Randi Lynn Beach / AP

Любая из этих проблем может побудить недавно освобожденных белых воротничков переоценить жизнь в сверхдорогом городе, где неравенство между богатыми и бедными становятся все более очевидными. Действительно, они уже есть. Большая часть местной деловой прессы, например, San Francisco Business Times, уже давно документировала так называемый «исход из Калифорнии», который достаточно ощутимо ощущался в быстро растущих заявлениях Sunbelt о том, что возникла кампания «Не Калифорния, мой Техас». в знак протеста против вновь прибывших.

Калифорния, находящаяся на грани коллапса, является постоянным стереотипом правых независимо от того, сколько миллиардеров называют эту предполагаемую социалистическую антиутопию своим домом. Но призрак массового ухода бросил в новом свете назревшие проблемы роста, развития и бездомных.

«Что это значит, когда все эти пустые квартиры на улице?» — спрашивает Люк Стюарт, планировщик, который уехал из Сан-Франциско в Айдахо, чтобы ухаживать за больным родственником. «Я надеюсь, что аренда этих свободных квартир станет доступной, когда спрос снизится.На данный момент, когда у вас кризис бездомности, похоже, что спрос все еще есть. Жилье не обязательно достигает тех, кто в нем нуждается ».

Это, возможно, уже происходит — чрезвычайная недоступность Сан-Франциско, возможно, наконец-то взяла передышку. Хотя арендная плата по-прежнему составляет в среднем 3550 долларов в месяц, это на 20% меньше пика для города в 2015 году, когда пробудились антитехнологические настроения и начались протесты против корпоративных перевозок.

Том Радулович, исполнительный директор Livable City и бывший директор Bay Area Rapid Transit, непреклонен в том, что эти ускоряющиеся тенденции изменят демографию городов, особенно для «класса людей, для которых работа на дому будет опция».

Тем не менее, вряд ли можно вернуть часы назад к богемным дням или даже поздним августам.

«Это повествование о том, что« все скучные, богатые люди уходят, а все веселые артисты и педики вернутся », — говорит Радулович. «Это будет Сан-Франциско в 90-е. Но арендная плата должна сильно снизиться, чтобы многие люди, которым была выставлена ​​цена, вернулись ».

Женское здание в районе Миссии Сан-Франциско. Фотография: Alamy Stock Photo

Им понадобятся культурные удобства, чтобы заманить их сюда, но пандемия Covid сильно ударила по секторам развлечений, ночной жизни и ресторанов.Каждый день приходят свежие новости о том, что шеф-повар, удостоенный звезды Мишлен, увольняется или что 83-летний семейный ресторан закрывается навсегда. Торговая палата Сан-Франциско сообщила, что с марта продажи в ресторанах упали на 91%, поэтому идея о том, что Сан-Франциско в ближайшем будущем может напоминать «бедный, но сексуальный» Берлин 20 лет назад, является вероятной фантазией.

«Мне такой сценарий кажется маловероятным», — говорит Радулович, уточняя любой прогноз с акцентом на неопределенность. «Работа на дому — это огромный социальный эксперимент.Мы не знаем, как это сработает. Одна из возможностей состоит в том, что все понимают, что это круто, а капитализм проснулся тем фактом, что нам не нужно было ходить в офис. Другой — то, что капитализм поймет, что вам нужны все в офисе, иначе они пойдут ва-банк ».

Некогда популярный Mid-Market — это район, который испытал на себе всю тяжесть этих явлений, — говорит Радулович. Несмотря на центральное расположение, давно лишенный уличной жизни, он был отмечен для возрождения через спорные налоговые льготы в начале 2010-х годов, которые были призваны соблазнить Twitter и другие технологические компании.Твиттер действительно занял несколько этажей знаменитого здания, и несколько жилых проектов средней этажности продолжают изменять очертания Сан-Франциско, но группа оживленных ресторанов, которые надеялись заработать на жителях с чистым доходом, вскоре вспыхнула.

«У крупных работодателей был менталитет Кремниевой долины о« корпоративном кампусе в городских условиях », и многие дома в Сан-Франциско ощущаются как закрытые жилые комплексы в небе», — говорит Радулович. «Урбанизация в течение последнего десятилетия была антигородской или антигородской, когда люди переезжают из контролируемых или контролируемых контейнеров в течение дня, и они не проводят большую часть своей жизни в общественных местах.

Штаб-квартира Twitter в Сан-Франциско, Калифорния, до пандемии. Фотография: Джош Эдельсон / AFP через Getty Images

Их все более доминирующее присутствие, возможно, привело к этим изменениям, но соседние технологические гиганты, такие как Salesforce, чья одноименная башня затмила культовую пирамиду Трансамерики как самое высокое здание города в 2018 году, недавно объявили об увольнениях. В мае Twitter заявил, что его 4600 сотрудников могут работать удаленно бесконечно. Представитель компании отказался комментировать эту запись, заявив только, что Twitter не планирует закрывать какие-либо из своих офисов, но на этой неделе Twitter предложил в субаренду более 100 000 кв. Футов своей штаб-квартиры.

Признавая, что очарование Сан-Франциско «сотворит чудеса с вами, если вы просто останетесь здесь достаточно долго», Радулович приводит убедительные доводы в пользу того, что этот район, который не был, любить труднее, чем когда-либо.

Сравнивая их архитектуру с «логовом Дарта Вейдера», он отмечает, что жилые дома с лифтами, длинными коридорами и отсутствием частных открытых пространств внезапно становятся антисанитарными, плюс скудность уличной жизни в непосредственной близости от них, магазинов на первом этаже и зеленых насаждений может чувствовать себя враждебно.

Вслед за Covid «плотность без урбанистики» среднего сегмента рынка создает идеальные условия для переезда молодого и обеспеченного населения.

По словам независимого риелтора Лэнса Кинга, именно это и происходит.

«Люди точно уезжают», — говорит он. «Мы находимся на неизведанной территории, но для многих рабочих в возрасте от 20 до 30 лет многих причин, по которым они здесь, больше нет. Мы наблюдаем смягчение на рынке кондоминиумов, особенно для людей, не имеющих открытого пространства.

Жесткие карантины уступили место неоднозначным блокировкам. Но пары с двумя доходами и детьми, которые теперь должны договариваться о дистанционном обучении детей и их собственных звонках в Zoom, могут стремиться к площади более 1000 квадратных футов. А люди, которые выбрали Сан-Франциско, потому что они содрогались в длительной поездке на работу, могли присматриваться к своим собственное пригородное гнездо, если вместо этого будет обеспечена более низкая ипотека и хорошие школы.

Кинг не думает, что стратосферный рынок жилья рухнет — «Сан-Франциско был таким же пуленепробиваемым с 2009 года, в то время худший экономический спад со времен Великой депрессии», — говорит он, — хотя чем дольше это продолжается, тем будет нарастать дополнительный экономический ущерб.

«Спрос по-прежнему велик, но если технические работники массово уезжают, особенно если они выезжают за пределы Залива, то будет некоторая пустота», — добавляет он. «Я думаю, что многоэтажки пострадают очень сильно, потому что кто хочет сейчас подняться на лифте?»

Группа сидит внутри круга, призванного поощрять социальное дистанцирование в Долорес Парк, Сан-Франциско. Фотография: Джефф Чиу / AP

Другая переменная в этом уравнении — транзит. В то время как лидеры Muni (которая управляет автобусами и трамваями Сан-Франциско) и Bart (железнодорожная система Bay Area) настаивают на своей безопасности, количество пассажиров остается на уровне 12% от докандемического уровня.Помимо забот о гигиене, надежность все еще под вопросом. Многие автобусные маршруты просто не работают, а недавнее восстановление движения трамвая в Сан-Франциско длилось менее одного полного рабочего дня, поскольку даже месяцев приостановки было недостаточно, чтобы покрыть годы отсроченного обслуживания. Поскольку бюджетный дефицит предвещает дальнейшие сокращения, Радулович считает, что ориентированные на автомобили послевоенные районы Сан-Франциско, такие как районы на некоторых холмах или его пригородном Вест-Сайде, потенциально страдают от отсутствия связи с городом.

Сет Хамалиан, управляющий директор Mission Bay Development Group, видит вещи несколько иначе. По его словам, транзит уже страдал в эпоху Uber и Lyft, и во многих районах с резко ограниченным обслуживанием некоторые люди все равно использовали его только для поездок на работу. Когда сокращение услуг и падение доходов преследуют друг друга по нисходящей спирали, работники с низкими доходами, которые работают в нерабочее время, несомненно, больше всего ощущают последствия, и эти демографические данные слишком часто полностью исключаются из этих разговоров.

Тем не менее, для профессиональных классов «чем дольше это продолжается, тем больше ущерба для транспортных агентств, и тем больше они будут способствовать удаленной работе, а не сделать город менее привлекательным».

Hamalian твердо придерживается мнения, что работа следует за людьми. «Если бы все было наоборот, мы все жили бы в Кремниевой долине, а не на всей территории», — говорит он. Раса и этническая принадлежность работника также влияют на переезд. «Давайте сбегаем в красивую, доступную по цене Юту!» Может быть, это не так привлекательно для многих небелых людей, учитывая, что это архоконсервативное государство составляет примерно два процента азиатских и один процент черных.

Наклейки отвергают технические работники Сан-Франциско. Фотография: Staff / The Guardian

Более того, некоторые люди, которые переехали, теперь рассматривают возможность возвращения. Али Вундерман, писатель-фрилансер, живущий в Уайтфиш, штат Монтана, несколько лет назад был исключен из Сан-Франциско и теперь хочет вернуться. Привлечение недорогих сельских районов оказалось настолько сильным, что знакомые модели пузыря на рынке жилья становятся очевидными даже в Стране Большого Неба. По ее словам, люди покупают там дома невидимые виды, и лишь немногие из них бывали в Монтане зимой.

«Восприятие этого места как последнего места соблазняет тех, кто пострадал от вируса так, как не мы», — говорит Вундерман. «Это не люди, которые приехали из Монтаны или возвращаются в нее, а идеализируют Монтану как место, свободное от ограничений, которые накладывают города, включая близость и болезни, которые могут распространяться».

Многие американцы, добавляет сан-францисканец в четвертом поколении, во время пандемии испытывали стремление быть ближе к своей семье, и она не исключение.

«Меня очень привлекает идея, что мы могли бы снова собраться в городе, который прославляет творчество», — говорит она. «Проблема заключалась преимущественно в том, что неравенство в благосостоянии, создаваемое технологическими компаниями, способствовало серьезной проблеме джентрификации».

Таким образом, если смотреть на макроуровень, города, которые достигли почти мультяшного уровня желательности, могут просто неудобно качнуться в следующую фазу вечного цикла подъемов и спадов.

Хамалиан, однако, по-прежнему оптимистично оценивает их непреходящую привлекательность в качестве мест для жизни, работы и развлечений.

«Я борюсь с темой … что это может быть смерть городов, разжигание страха, которое вы слышите там, — говорит он. «Я пытаюсь проверить себя. Наша любовь к городам на протяжении истории многократно усиливалась и угасала. Мы влюбляемся в них и начинаем считать их слишком опасными, слишком многолюдными, слишком опасными, плохие школы, что бы люди ни использовали, чтобы понять, почему города умирают, а затем они бегут — а потом они возвращаются ».

Исход из Office ведет к трудному вопросу: когда возвращаться

Прошло всего четыре месяца с тех пор, как первая волна пандемии начала захватывать Соединенные Штаты, вынудив многие федеральные ведомства выгнать сотрудников из офиса, чтобы избежать заражения.Четыре месяца могут показаться годами, если сразу же искоренить так много повседневных привычек без предупреждения.

Многие последствия отключения были очевидны раньше времени. Безработица резко возросла, люди стали копить припасы, и люди быстро устали оставаться в своих домах. Однако одним сюрпризом было то, что производительность многих офисных работников, включая государственных служащих, оставалась высокой, несмотря на все трудности.

В течение двух месяцев после перехода на работу из дома количество невыполненных требований по социальному обеспечению сократилось на 11%, и на звонки отвечали быстрее.Управление по патентам и товарным знакам США также сообщило о росте производительности, отчасти благодаря тяжелой работе со стороны ИТ-отдела, который быстро перевел тысячи сотрудников на удаленные системы и обновил устаревшую ИТ-инфраструктуру.

Этот сюрприз для продуктивности может оказаться чрезвычайно важным, поскольку количество новых случаев COVID-19 растет по всей стране. По всей стране 80% людей обеспокоены новой волной инфекций там, где они живут. Сотрудники, которых перезвонили в офис, все больше обеспокоены ростом уровня заражения, а те, кому не перезвонили, все чаще выступают против возвращения в офис до тех пор, пока ситуация не улучшится.

Все это увеличивает вероятность того, что сотрудники будут оставаться дома дольше, чем кто-либо ожидал. И каждую неделю, когда большая часть офиса работает удаленно, процесс становится более плавным. Снимаются технологические барьеры. Сотрудникам приходится искать способы выполнять задачи, которые выполняются реже. И даже многие люди, которые не ожидали, что все пойдет хорошо, вынуждены признать, что большая часть сотрудников агентства, работающая удаленно, по крайней мере, часть рабочей недели, может быть осуществима даже после того, как вирус пройдет.

Это будет особенно заманчиво для штатов, которые столкнулись с серьезным финансовым кризисом в отсутствие федерального вмешательства — или, возможно, даже с федеральным вмешательством. Здания недешевы. Даже после выплаты арендной платы все еще остаются мебель, отопление и охлаждение, охрана и многие другие повторяющиеся расходы, которые увеличиваются с каждым использованным квадратным футом. Один из главных административных руководителей Канады недавно сообщил, что правительство изучает, сколько места им понадобится в долгосрочной перспективе с учетом всего, что они узнали во время останова, и ожидается, что это число уменьшится из-за эффективной политики работы на дому. .

Если государственные служащие, финансовые возможности и показатели производительности поддерживают работу на дому, менеджерам может быть предоставлено меньше свободы действий, чтобы требовать личной работы в своих командах. Это может быть одна из немногих серебряных накладок, которые вышли из ужасного года почти для всех.

Чтобы узнать, как CMTS: HR может помочь вашим сотрудникам отдела кадров более эффективно и обоснованно завершать дела, позвоните нам по телефону 919-917-3812 или напишите нам по адресу [email protected] .

видео Bon Appetit вернутся в сентябре после массового исхода

Увеличить изображение

Bon Appetit Test Kitchen: Крис Марокко, Клэр Саффитц, Прия Кришна, Карла Лалли Мьюзик, Брэд Леоне, Габи Мелиан, Сохла Эль-Вейли, Адам Рапопорт, Молли Баз, Энди Барагани и Кристина Чей. Getty Images

Тестовая кухня Bon Appétit продолжается.

После ухода шести самых популярных видео-личностей шоу о кулинарии возобновит производство в сентябре, сообщил The Post представитель Condé Nast Entertainment.

Видео для канала Bon Appétit, у которого более 6 миллионов подписчиков и который позволил своим талантам в эфире стать знаменитостями, были прекращены в течение последних двух месяцев из-за возмущения по поводу его вознаграждения и обращения с цветными сотрудниками.

Несоответствие стало очевидным в июне, когда главный редактор Bon Appétit Адам Рапопорт подал в отставку после того, как появилась фотография, на которой он был изображен коричневым лицом. Вскоре после этого помощник редактора кулинарии Сохла Эль-Вайлли публично обратилась к своей низкой зарплате по сравнению с зарплатой ее белых коллег.За этим последовали дальнейшие обвинения в том, что Мэтт Дакор, глава телепрограмм CNE, посвященный образу жизни, не показывал цветных людей в видеороликах Test Kitchen и платил им меньше, что привело к отставке Дакора.

Писатель

Test Kitchen Прия Кришна, редактор кулинарии Рик Мартинес и Эль-Вейлли — которые составляют половину из шести цветных людей, представленных в видеороликах — объявили о своем уходе на прошлой неделе, за ними последовали Молли Баз, старший редактор кулинарии, и Габи Мелиан, менеджер Test Kitchen, останется в этой роли, но не появится в видео.

Представитель Condé Nast сказал, что в грядущих видеороликах будут представлены как знакомые лица, так и новые, более разнообразные.

«Мы планируем начать производство видео BA в сентябре с некоторыми возвращающимися талантами, в дополнение к новым участникам, о которых мы объявим в ближайшие недели», — сказал представитель компании. «Мы будем использовать это время для сброса настроек, работы с командами и обеспечения разнообразия перед камерой и за ней для видео BA».

Исход

в пригороды, похоже, обращает вспять

исход в пригороды | Журнал Риэлтор Internet Explorer в настоящее время не поддерживает поиск в журнале REALTOR®.Пользователи IE: загрузите Firefox, Chrome или Edge.

Последние данные о жилищном строительстве показывают, что потребители возвращаются в городские районы после того, как покинули города в пригороды в первые дни пандемии COVID-19. В таких местах, как Нью-Йорк, Сан-Франциско, Чикаго и Бостон, некоторые сдаваемые в аренду здания были заполнены не на 50%, а на 50%, поскольку удаленная работа и школа позволили жителям переехать в менее загруженные районы.

Но теперь есть признаки разворота этой тенденции.

Ассоциация РИЭЛТОРОВ Большого Бостона® сообщает, что в октябре продажи домов на одну семью и кондоминиумов в городе достигли самого высокого уровня за всю историю наблюдений. По данным Иллинойской ассоциации РИЭЛТОРОВ®, в Чикаго продажи жилья выросли на 39% в том же месяце по сравнению с прошлым годом. В Нью-Йорке продажи домов на одну семью с сентября по октябрь подскочили на 34%.

Тем не менее, эксперты по недвижимости отмечают, что в Сан-Франциско — одном из самых дорогих рынков страны — пока не наблюдается значительного всплеска продаж жилья.Тем не менее, количество новых предложений в районе залива в октябре выросло на 46% по сравнению с прошлым годом, а средняя цена на жилье в городе упала на 1,6% по сравнению с прошлым годом. Несколько крупных компаний, базирующихся в Сан-Франциско, таких как Facebook и Twitter, объявили о бессрочных планах работы на дому, освобождая рабочих для переезда.

Но, по прогнозам экспертов по недвижимости, привлекательность больших городов, вероятно, вернется по мере роста масштабов внедрения вакцины от коронавируса. «Я ожидаю, что рынок большого города останется горячим по более гештальтной причине: потому что горожане — это горожане», — пишет для Forbes Райан Серхант, специалист по недвижимости, который играет главную роль в сети Bravo «Листинг на миллион долларов в Нью-Йорке».com. «Городские жители не из тех, кто хочет жить в сельской местности, иметь только один или два местных ресторана на выбор и терять электроэнергию, которая делает наши города такими особенными. Вместе мы все смотрим в будущее и с нетерпением ждем возвращения к жизни до пандемии ».

Последние истории в этом разделе

Политика Возврата | Exodus Beauty

ВОЗВРАТ, ОБМЕН, ВОЗВРАТ И ОТМЕНА

Наша политика возврата

Наша Политика возврата является частью наших Положений и условий продажи и должна рассматриваться вместе с ними.Мы оставляем за собой право вносить поправки / изменения в настоящую Политику возврата в любое время.

Важно, чтобы вы проверяли свой заказ или товары при получении и всегда перед открытием / использованием.

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ, ЧТО ИЗДЕЛИЯ, КОТОРЫЕ БЫЛИ ОТКРЫТЫ И ПОЛНОСТЬЮ УДАЛЕНЫ ИЗ ИХ УПАКОВКИ, НЕ ПРИНИМАЮТСЯ ДЛЯ ВОЗВРАТА ИЛИ ОБМЕНА.

ЕСЛИ ВЫ ВОЗВРАЩАЕТЕ ЗАКАЗ В СОСТОЯНИИ, ГДЕ Ясно, что ПРОДУКТ БЫЛ ПОЛНОСТЬЮ ИЗВЛЕЧЕН ИЗ ЕГО УПАКОВКИ, ЧТО НЕ ПОДХОДИТ ДЛЯ ПЕРЕПРОДАЖИ, ОН БУДЕТ ВОЗВРАЩЕН ВАМ.

Если возникают какие-либо ошибки или проблемы, мы должны немедленно сообщить нам об этом, чтобы мы могли провести расследование.

Ваши законные права

Наша политика возврата не влияет на ваши законные права. У вас есть определенные права по закону. К ним относятся:

• Что любые поставляемые нами продукты будут удовлетворительного качества, пригодны для использования по назначению и будут соответствовать любому описанию, приведенному на этом Веб-сайте;
• Определенные средства правовой защиты в случае дефекта продукта и право отменить ваш заказ в течение 14 дней, начиная со дня получения продукта, и вы будете иметь право на получение полного возмещения, даже если продукт не является дефектным.Это право зависит от определенных условий и исключений (см. Раздел «Возврат» ниже).

Возврат

Мы надеемся, что вы останетесь довольны своей покупкой у нас. В противном случае вы имеете право вернуть нам товар и получить полный возврат средств:

• Вы уведомляете нас в письменной форме об отмене покупки не позднее, чем через 14 дней после дня получения товара;
• Вы возвращаете товар не позднее, чем через 14 дней после уведомления нас;
• Вы проявили разумную заботу о продукте перед возвратом — в частности, это означает, что он не должен открываться и не иметь повреждений;
• Товар не использовался, находится в том же состоянии, в котором вы его получили, и находится в оригинальной упаковке.Товар должен быть возвращен неиспользованным и в любом случае невскрытым, с бирками, оригинальной упаковкой и неповрежденными шнурками. Возврат средств не производится за продукты, которые имеют признаки снятия с упаковки или / или использования, были расчесаны, порезаны или стилизованы каким-либо образом;
• При возврате вы несете ответственность за расходы по возврату продукта нам, если он не является дефектным, неправильным или неправильно описанным. При обмене мы будем нести расходы по доставке предмета обмена клиенту с использованием стандартной доставки.

Чтобы вернуть товар, нажмите здесь, чтобы отправить запрос через нашу форму возврата / обмена

Возврат средств за товары, сделанные на заказ / на заказ, не осуществляется . Для всех других подходящих товаров возврат будет произведен за товары, возвращенные не позднее 28 дней со дня, когда вы уведомите нас об отмене. Обратите внимание, что если вы не позаботитесь о возвращенных товарах или не вернете нам товар, мы будем иметь право предъявить вам претензию в отношении любых понесенных нами убытков.

Недоставленная или невостребованная продукция

Когда товар возвращается нам из-за невозможности доставки по адресу доставки, или из-за того, что товар не был заявлен покупателем, или из-за неправильного почтового адреса, вам необходимо будет оплатить стоимость повторной доставки. Если вы решите, что товар вам больше не нужен, с вас будет взиматься плата за обратную доставку, равную первоначальной стоимости доставки. В случае, если плата за доставку не была оплачена, франшиза при обратной доставке составляет 3 фунта стерлингов.99.

Биржи

Вы можете обменять товар на другой, который у нас есть на складе. Возвращаемый товар, включая его упаковку, должен быть в том же первоначальном состоянии / упаковке, что и при отправке, и не иметь повреждений, а стоимость возврата товара несет покупатель. Имейте в виду, что предметы можно обменять только один раз, и никаких дальнейших возвратов или обменов производиться не будет. Если товар, который вы хотите обменять, закончится до того, как мы получим ваш возвращенный товар, вы будете проинформированы и предложите вариант возврата или кредита магазина, или мы будем рассматривать ваш запрос на обмен как обратный заказ, ожидающий, когда мы пополнить запасы.

Для обмена нажмите здесь, чтобы отправить запрос через нашу форму возврата / обмена.

Возврат денежных средств (за исключением изделий, изготовленных на заказ / на заказ)

Мы не производим большую часть продаваемой нами продукции . Как только ваш возвращенный товар будет получен и проверен, мы отправим вам электронное письмо / SMS с подтверждением получения и уведомлением об утверждении или отклонении вашего возмещения. Если вы одобрены, то ваш возврат будет обработан, и кредит будет автоматически зачислен на вашу кредитную карту или исходный способ оплаты (время обработки возврата зависит от эмитента вашей карты).Если вам будет отказано из-за нарушения одного или нескольких наших условий возврата, вы получите уведомление по электронной почте / SMS, и возврат не будет произведен.

Возврат стоимости доставки ограничен стоимостью стандартной доставки в размере 3,99 фунтов стерлингов. Если, например, вы заплатили 12,99 фунтов стерлингов за услугу доставки Tracked 24 и решили вернуть свои товары, сумма возмещения стоимости доставки ограничена всего 3,99 фунтов стерлингов.

Частичный возврат

Существуют определенные ситуации, когда может быть предоставлено только частичное возмещение (если имеет право, исключительно на основании нашей оценки):

• Любой товар не в исходном состоянии, поврежден или отсутствует часть по причинам, не связанным с нашей ошибкой.
• Любой предмет, возвращенный более чем через 28 дней после того, как вы уведомили нас о возврате

Предметы продажи

Нет прямого возмещения за товары со скидкой — мы обмениваем товары со скидкой только на товары той же стоимости или на эквивалентный кредит магазина. Для получения кредита в магазине покупатели должны создать учетную запись в Exodus Beauty. Кредит будет добавлен к профилю клиента и отправлен по электронной почте в виде кода скидки для будущих покупок.

Комиссия за пополнение запасов

При возврате товаров взимается комиссия за возврат 10%.

Просроченный или отсутствующий возврат средств

Если возникнет задержка с получением возмещения после его обработки, пожалуйста, сначала свяжитесь с компанией-эмитентом кредитной карты / поставщиком платежных услуг, которую вы использовали для совершения покупки, а при необходимости — со своим банком. Часто перед публикацией возмещения проходит некоторое время на обработку, но если вы все это сделали, но все еще не получили возмещение, свяжитесь с нами по адресу [email protected].

Доставка для возврата и обмена

Пожалуйста, верните товар в неоткрытой, оригинальной и подходящей упаковке, чтобы гарантировать, что он будет доставлен нам в хорошем состоянии.Товар (-ы) следует адресовать по адресу:

Exodus Beauty and Fashion Limited

Блок 18

Glenmore Business Park,

Stanley Road,

Бедфорд

MK42 0XY

Вы несете ответственность за собственные расходы по доставке при возврате или обмене вашего товара. Стоимость доставки внутри страны и за границу не подлежит возмещению, однако в соответствии с вышеуказанными условиями применяются исключения.При обмене, как только возвращенный товар будет получен и проверен, мы отправим его бесплатно по адресу доставки, который вы указали при первоначальном размещении заказа.

Вам следует рассмотреть возможность использования службы отслеживаемой доставки и приобретения страховки для продуктов, которые вы отправляете. Мы не гарантируем, что получим ваш возвращенный товар. Как указано выше, возвращенные товары должны быть получены в течение 14 дней с момента получения действительного возврата.

Тщательно упакуйте товары, так как товары и упаковка, поврежденные при транспортировке, не подлежат возврату.

Хотя мы всегда стремимся отправить ваш товар вовремя, чтобы прибыть в выбранные вами сроки доставки, сроки доставки не гарантируются. Если задержки доставки вызваны внешними факторами, не зависящими от нас, такими как забастовки, задержки курьера и ваш товар прибывает с опозданием, мы не возмещаем стоимость доставки.

Аннулирование

Об отмене можно сообщить по электронной почте returns@exodus-beauty.