Кадом рязанская область монастырь отец афанасий: Главная — Милостиво-Богородицкий женский монастырь

Содержание

Милостиво-Богородицкий монастырь

Пользователи также искали:

кадом милостиво богородицкий женский монастырь, кадом монастырь отец афанасий, кадом отец афанасий адрес, как написать записку отцу афанасию, отец афанасий кадом 2019, отец афанасий кадом биография, паломничество к отцу афанасию, афанасий, кадом, отец, богородицкий, милостиво, афанасию, отцу, монастырь, Милостиво — Богородицкий, отец афанасий кадом, паломничество к отцу афанасию, батюшка афанасий отзывы, адрес, написать, записку, биография, паломничество, батюшка, отзывы, женский, Милостиво — Богородицкий монастырь, как написать записку отцу афанасию, отец афанасий кадом 2019, отец афанасий кадом биография, кадом милостиво богородицкий женский монастырь, кадом отец афанасий адрес, кадом монастырь отец афанасий, милостиво-богородицкий монастырь, монастыри по алфавиту.

милостиво-богородицкий монастырь,

Под Милостивым Покровом / Монастырский вестник

Милостиво-Богородицкий Кадомский женский монастырь

К 20-летию возрождения Милостиво-Богородицкого Кадомского женского монастыря Рязанской области публикуем статью об истории и современной жизни обители.


Основание Кадомской женской обители было положено в последних годах XVIII столетия. В 1793 году при соборной Димитриевской церкви города Кадома собралось десять девиц во главе с Еленой Филипповной Рожновой. Они договорились жить вместе, соблюдая монастырский устав, и обратились к игумении Рязанского Богоявленского женского монастыря с просьбой отпустить к ним для начальствования послушницу Екатерину Варфоломеевну Горскую. 3 июня 1797 года указом из Рязанской духовной консистории сестрам разрешено было устроить женскую богадельню. Духовной жизнью насельниц руководили саровские старцы: прп. Назарий (1735–1809), прп. Серафим (1754/9–1833) и иеромонах Иларион (1771–1841).

К 1849 году в Кадомской богадельне собралось до ста двадцати пяти сестер. 12 ноября 1849 года определением Святейшего Синода она была переименована в женскую общину и принята под покровительство духовного и гражданского начальства. Жизнь общины строилась по Саровскому уставу.

В 1856 году на доброхотные пожертвования для общины был возведен каменный храм в честь иконы Божией Матери «Милостивая». Через год он был освящен епископом Тамбовским и Шацким Макарием (Булгаковым;  впоследствии митрополитом Московским и Коломенским). В 1860 году храм был расширен по проекту архитектора А.С. Четверикова, выполненному в русско-византийском стиле. С южной стороны пристроили придел Преображения Господня, с северной – преподобного Сергия Радонежского.

Тогда же была построена двухпрестольная домовая теплая деревянная церковь с позолоченными резными иконостасами. 4 августа 1861 года епископ Тамбовский и Шацкий Феофан (Говоров) – будущий святитель Феофан Затворник – освятил престолы в честь Рождества Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и пророка Божия Илии. Служба в этом храме совершалась в зимнее время. 

В двенадцати верстах от Кадома, в деревне Никиткине, была устроена сельскохозяйственная дача общины, на которую сестры выезжали в летнее время для земледельческих работ. В 1866 году на Никиткинской даче по благословению епископа Тамбовского и Шацкого Феодосия II (Шаповаленко) был возведен деревянный двухэтажный пятикупольный храм с двумя престолами: внизу – Казанской иконы Божией Матери, наверху – преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. 

К 1868 году в общине было уже около двухсот сестер. 25 февраля 1868 года при ней открыли женское училище с воспитательным заведением для девочек-сирот духовного звания.

18 мая 1868 года с Высочайшего соизволения Кадомская община была преобразована в общежительный женский Милостиво-Богородицкий монастырь. Торжественное открытие монастыря состоялось 17 августа 1868 года. К праздничному богослужению было приглашено духовенство всех семи кадомских церквей. 

В 1882 году на доброхотные пожертвования в монастыре был выстроен еще один каменный храм. Главный престол был освящен в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина», правый придел в честь Архистратига Божия Михаила, а левый – апостола и евангелиста Иоанна Богослова. 

Главной святыней монастыря являлась икона Божией Матери «Милостивая» – образ византийского письма «в сребропозлащенной ризе», украшенной разноцветными каменьями и жемчугом. Другая чтимая икона Божией Матери «Неувядаемый Цвет» была дарована монастырю в 1820 году благотворительницей Феодосией Михайловной Богдановой.

Эту икону особенно почитал преподобный старец Серафим Саровский; неоднократно он присылал для нее масло и свечи. В 1870 году при игумении Магдалине для образа была сделана украшенная каменьями серебряная риза. 

Еще одной святыней Кадомской обители была сохранившаяся и поныне икона святого великомученика Пантелеимона. На обратной стороне ее находится надпись, свидетельствующая, что образ был написан для Кадомской обители в Русском Пантелеимоновом монастыре на Святой Горе Афон, «по усердию монахинь Виталии и Евфросинии… в благодатную помощь и заступление всем, с верою и усердием прибегающим к св. Пантелеимону и умильно молящимся…» 

Перед революцией Кадомский монастырь был обширной обителью с тремястами шестьюдесятью пятью насельницами, с крепким монашеским устроением и небогатым, но налаженным хозяйством. 

Весной 1920 года началось целенаправленное разрушение монастыря безбожной властью. Священников, монахинь и детей-сирот (всего около четырехсот человек) выселили. Имущество национализировали, частично уничтожили. Погибли ценная монастырская библиотека и архив. Были утеряны иконы «Милостивая», «Неувядаемый Цвет», особо почитаемая храмовая Казанская икона из Никиткинской церкви. Уничтожили зимний храм и храм на Никиткинской даче. В других церквях и прочих зданиях монастыря разместились различные хозяйственные предприятия, конторы, учебные заведения.

Насельницы разошлись кто куда, большинство были подвергнуты гонениям, претерпели тюрьмы и ссылки. Одна из сестер – преподобномученица Анастасия (Камаева) – прославлена в лике новомучеников и исповедников Церкви Русской. 

Преподобномученица Анастасия (в миру Анастасия Леонтьевна Камаева) родилась в 1879 году в мордовской бедной крестьянской семье, в селе Старое Дракино Наровчатского уезда Пензенской губернии (ныне Ковылкинский район Мордовии). После закрытия Кадомского монастыря Анастасия вернулась в родное село, где поселилась вдвоем с сестрой. Занимаясь крестьянским трудом, она сохраняла строго монашеский образ жизни.

Будущей преподобномученице было поручено руководство церковным советом; особенной ее заботой стало попечение о благоукрашении храма и обо всем необходимом для богослужения.

В 1937 году монахиню Анастасию арестовали как члена «контрреволюционной церковно-монархической группы» и обвинили «в организации контрреволюционных нелегальных сборищ, на которых [она]  систематически вела антисоветскую агитацию террористического характера». Матушка виновной себя не признала. 10 августа 1937 года она была расстреляна по приговору «тройки» при НКВД МАССР.

В 2000 году Архиерейским Собором Русской Православной Церкви монахиня Анастасия (Камаева) была прославлена в лике святых новомучеников Российских. Память ее совершается 10 августа (н. ст.). В Кадомском монастыре особенно почитается память преподобномученицы Анастасии. Каждый вторник в 16.00 в монастырском храме ей служится молебен. В этом году исполнилось  восемьдесят лет со дня кончины святой. 10 августа в монастыре торжественно отметили память его постриженицы.  Одна из сестер обители носит в монашеском постриге имя преподобномученицы Анастасии.

Возрождение Милостиво-Богородицкого Кадомского монастыря началось по благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Симона в 1997 году. Огромный вклад в восстановление монастыря и возрождение его духовной жизни внес духовник сестер архимандрит Афанасий (Культинов), который и по сей день несет свое послушание в обители Пресвятой Богородицы.

31 августа 1997 года был освящен северный придел храма иконы Божией Матери «Милостивая» – в честь преподобного Сергия Радонежского. Эта дата считается днем возрождения монастыря.

Постепенно собирались сестры, налаживалась монастырская жизнь, восстанавливались утерянные традиции. В 2003 году для Кадомской обители был написан и освящен на Кипре список «Милостивой» (Киккской) иконы Божией Матери. Каждое воскресенье перед Божественной литургией перед этой иконой поется Параклисис с акафистом Божией Матери, совершаемый в монастыре по завету преподобного Серафима Саровского. 24 июля 2004 года в честь преподобного Серафима был освящен южный придел Милостиво-Богородицкого храма, а 24 декабря того же года состоялось освящение главного престола в честь иконы Божией Матери «Милостивая».   

Из дореволюционных святынь Кадомской обители сохранился чтимый афонский образ великомученика Пантелеимона – он и ныне пребывает в монастыре. В обители есть частица мощей великомученика, а также частицы мощей многих других угодников Божиих.


Сейчас в возрожденной Милостиво-Богородицкой обители подвизается шестнадцать насельниц во главе с игуменией Иустиной (Свиряевой). 

День сестер начинается с общего молитвенного правила. В 6.00 утра в храме совершается полунощница, читаются утренние молитвы и помянник. Заканчивается правило пением тропаря, кондака и величания Божией Матери перед Киккской иконой.  

Ежедневно в обители совершается полный суточный круг богослужения. Церковное богослужение является важнейшей частью монастырской жизни, поэтому участие в нем обязательно.

В 21.00 в храме читается вечернее правило. В него входят три канона, молитвы на сон грядущий, пение стихир Кресту и молитв Пресвятой Богородице.

Каждая сестра по благословению духовника имеет дополнительное правило. Оно включает в себя определенное количество Иисусовых молитв, молитв Богородице, чтение Евангелия, Псалтири, Житий святых. Сестрами обители также читается Неусыпаемая Псалтирь. В кельях сестры живут по двое, а мантийные монахини – по одной.

Насельницы Кадомской обители несут послушания в храме, в трапезной, на скотном дворе и огороде, пекут просфоры, льют свечи. Послушания, которые не требуют особых навыков и умения, меняются. При монастыре действует воскресная школа для детей, где трудятся сестры и сотрудники монастыря. Обитель имеет несколько постоянных сотрудников.

Желающие поступить в Кадомский Милостиво-Богородицкий монастырь зачисляются в него по благословению правящего архиерея после прохождения испытательного срока.

Кадом история. Рязанская область, Кадом. Отец Афанасий. Кадомский Свято-Милостиво-Богородицкий монастырь. Связь, средства массовой информации

В рубрику «Исчезнувшие города»

Если вам посчастливится попасть в живописные места земли рязанской, то мой вам совет — не пропустите небольшой городок Кадом, историей своей уходящий в глубокую старину и до сих пор впечатляющий приезжих своей исконно русской красотой. Он раскинулся на берегах живописной реки Мокши (приток реки Оки).

Сейчас это поселок городского типа, административный центр Кадомского района Рязанской области. Поселок расположен на обоих берегах реки Мокша, в 245 км от Рязани, в 61 км к северо-востоку от железнодорожной станции Сасово на линии Рязань — Рузаевка. Население — 5333чел.

Между тем городок этот — один из древнейших на рязанщине. Кадом известен с 1209 г., впервые упоминается в Никоновской летописи. В XV в. Старый Кадом был покинут жителями вследствие разрушительных разливов реки Мокши. Новый населенный пункт был основан на песчаных холмах в шести километрах ниже по течению, где была построена Кадомская крепость.

Кадом, находясь на переднем крае восточных рубежей славянской колонизации, в XII-XIII вв. оказался в центре борьбы за новые земли и торговые пути. А на территории, которая условно названа Кадомским краем, шел процесс слияния различных этнических групп. Она была своего рода контактной зоной, где смешивались славянские племена с финно-уграми.

В середине XV в. Кадом с округой был отдан в удел казанскому царевичу Касиму и до конца XVII в. был в составе Касимовского ханства. В Смутное время Кадом был захвачен польскими интервентами. В 1652—1764 гг. здесь существовал мужской монастырь.

С 1779 г. Кадом — уездный город Тамбовского наместничества. В 1787 г. был выведен за штат. В 1861 г. в Кадоме насчитывалось 7365 жителей, действовало четыре церкви, женский монастырь. Статус города Кадом носил до 1926 г. , затем утратил его, но в 1958 г. был утвержден поселком городского типа.

С названием города связана не одна легенда. Предание гласит, что среди дремучего леса на большом холме в центре Кадома была построена крепость, и у ее подножия возникли Пушкарская и Стрелецкая слободы. На Вознесенском холме существовало славянское городище. На этом холме стояла крепость хана Кадыша. По одной из легенд выходит, что основательницей города следует считать русскую девушку Вассу. В дни татарского нашествия, а может быть, и до этого времени, христианская девушка — подвижница Васса, находясь рабою у мордвы, бежала из плена. Преследовать ее пустился хозяйский сын. Бежал он быстро — вот-вот нагонит. Добежала Васса до левого берега Мокши и бросилась в реку, чтобы утопить себя, но чудом была спасена и выкинута на правом берегу реки живая. Очнувшись и едва собрав силы, пошла она от берега по дремучему лесу и от бессилия едва поднялась на высокий холм, как раз на тот, где теперь кадомская кладбищенская церковь (сейчас называется Вознесенской горой). Но там вновь изнемогла и лишилась чувств. Природа, однако, взяла свое. Придя в себя, Васса утолила голод, набрав орехов и наломав дягиля. Орехов в тех лесах всегда было большое изобилие, а дягиль мясист и вкусен. Потом сыскала в горе для себя расселину и приютилась кое-как. Наступившие холода заставили ее покрыть и загородить свое убежище, устроить себе жилье «как дом». Она обжилась и решила посвятить себя пустынной жизни. Много лет прошло в отшельничестве. Обладая даром предсказания, Васса стала известной жителям окрестных селений, которые приходили к ней для исцеления недугов или за благими советами. Пещера, в которой она жила зимой и летом, не имела ни печки, ни очага, но всегда была теплой, «как дом». Приходящим с разных сторон нравилась эта местность, и они мало помалу начали селиться на этой горе. А после ее кончины это новое поселение получило название «Как Дом», в воспоминание ее пещеры, теплой «как дом» — Кадом.
Немало еще версий о происхождении названия «Кадом» выдвигается историками и лингвистами. Но, как бы то ни было, древнее имя города осталось нетронутым на протяжении веков.

Сведения о Кадомском крае можно встретить не только в трудах историков и архивных документах, но и в справочной и мемуарной литературе, в работах по топонимике и энтографии. Кроме того, о событиях давних лет рассказывают легенды и предания.
Упоминается же Кадом летописцем в связи с убийством в городе рязанского тысяцкого Матвея Андреевича. Существует несколько версий, которые выдвинули историки, объясняя причину этого убийства, в разное время, — попытка рязанцев захватить тогда еще мордовский Кадом; стремление усмирить непокорных жителей города, сражение рязанских дружинников с булгарами, а, может быть, с половцами. Но что бы ни стояло за гибелью тысяцкого — Кадом в начале XIII в. был уже довольно важным торговым, административным и сторожевым пунктом на восточных рубежах Рязанского княжества, где, по свидетельству археолога Н.В.Говорова, уже в XII в. соприкасались и переплетались поселения славян и мордвы.

После того, как в 1779 г. Кадом стал уездным городом Тамбовского наместничества, в 1781 г. ему был утвержден герб: в верхней части щита губернский герб — на лазоревом поле улей и три пчелы, а в нижней половине — в золотом поле два положенных крестообразно молотила, в знак изобилия Кадома и его уезда хлебом. Современный герб разработан художником Михаилом Шелковенко и утвержден решением Кадомской районной Думы от 9 июля 1998 г. (№48). В зеленом поле два молотила накрест, сопровождаемые во главе тремя пчелами; все фигуры золотые. В золотой вольной части со скругленным углом — старинная зеленая княжеская шапка с черной собольей опушкой, над которой — золотое украшение (городок) с зеленым самоцветным камнем.

Природа дала городку все, о чем может мечтать русский человек: чистый воздух, голубые озера, заливные луга, сплошное кольцо хвойных и смешанных лесов. А сам городок привольно расположился в живописной местности — природной достопримечательностью Кадома являются невысокие живописные холмы. Они придают скромному городку своеобразный и неповторимый облик. По происхождению — это геологические отложения ледникового периода, так называемые останцы, хотя в народе существовала легенда о том, что «горы» в Кадоме рукотворные, мол, насыпали их в старину по приказу хана Кадыма, чтобы надежно защитить город от нападения врагов и будто бы возвышались они сплошной стеной, да потом река разделила их надвое.

Легенда впечатляет. И все же холмы, высота которых от 18 до 25 м, оставил отступающий ледник. С 1977 года они охраняются государством как исторические ландшафтные объекты.

Всякий, кто приезжает в Кадом впервые, находит время подняться на холмы. Оттуда открывается чудесный вид. Улицы и дома, мост через речку, просторы ближних лугов и далекая стена леса — эта панорама выразительна в любое время года. Но даже не все местные знают, как называется каждый из холмов. Здесь практически в любое время года человек, любящий русскую природу, может отдохнуть и получить заряд положительной энергии.

Кадомчане прикладывают большие усилия к тому, чтобы улицы были чистыми, ухоженными и радовали глаз обилием зелени и цветов. Удивительные следы на земле оставили события прошлого, воплощенные в памятники старины, дошедшие до наших дней.
Три столетия назад в Кадоме дало корни удивительное искусство, «импортированное» из славного итальянского города Венеции — вениз. Знатоки утверждают: венецианское кружево в самой Венеции давно уже существует только в музейных залах. Здесь, в глубине рязанско-мордовских лесов, «кадомское чудо» до сих пор живо.

Особый интерес Кадом предоставляет для православных россиян. В двух храмах регулярно проводятся службы, праздничные богослужения и церковные обряды. В Кадомский Милостиво-Богородицкий женский монастырь приезжает большое количество паломников как на богослужения, так и для общения с известным священнослужителем архимандритом Афанасием.

Уникальное место есть недалеко от города — это целебный источник Паника. Название его происходит от эрзянского слова, близкого по значению к глаголу «загонять», «прогонять». Вероятно, в глубокой древности здесь было становище для охотников, куда они приносили свою добычу. Сегодня вид места, где находится источник, несколько отличается от описанного в старых книгах — вырублен лес, нет храма, но вода источника до сих привлекает к себе всех паломников.

Кадомчане не теряют веры в возрождение своего древнего города, надеются, что его исторические памятники будут восстановлены. Не смотря ни на что Кадом до сих пор не утратил самобытности и поражает своей неброской красотой.

Кадом – малый городок в Рязанской области, расположенный на р. Мокше у оз. Кадомец.

«Город Кадом – чисто православный город, – писал в 1875 году священник Иван Кобяков. – Все граждане Кадома набожны и усердны к храмам Божиим».

С 1997 года в Кадоме восстанавливается Милостиво-Богородицкий женский монастырь. Он ведет свое начало с 1793 года. Тогда несколько девиц из купеческого и мещанского сословия, желавшие жить по-монашески, обратились к игумении рязанского Богоявленского монастыря Евгении с просьбой найти им руководительницу. Игумения прислала к ним свою послушницу, дочь псаломщика Екатерину Горскую, весьма опытную духовно. Иноческую жизнь в общине она устроила по уставу Саровской пустыни. С самого начала община духовно окормлялась саровскими старцами. По преданию, позже сам преподобный Серафим посетил обитель.

До большевистского переворота в монастыре были почитаемые иконы Божией Матери византийского письма: «Милостивая» («Киккская»), в честь которой называется обитель, и «Цвет неувядаемый», а икона «Достойно есть» и образ великомученика и целителя Пантелеимона были написаны на Афоне специально для обители. В наши дни, когда монастырь, милостью Божией, стал восстанавливаться, произошло неожиданное: в Киккском монастыре на Кипре специально для кадомской обители была вновь написана икона Божией Матери «Милостивая». С великим торжеством икона была встречена на рязанской земле!

Большой вклад в возрождение монастыря внес духовник монастыря архимандрит Афанасий (Культинов).

Уникальное место есть недалеко от города, его не минует ни один паломник. Это целебный источник Паника. Название его происходит от эрзянского слова, близкого по значению к глаголу «загонять», «прогонять». Вероятно, в глубокой древности здесь было становище для охотников, куда они приносили свою добычу. В памяти народа Паника с давних пор сохраняется как место, к которому приходили на молитву христианские отшельники, скрывавшиеся в глухих кадомских лесах. Сам источник находился под большим дубом, называвшимся «деревом мучеников», а неподалеку стояла часовня во имя пророка и крестителя Иоанна Предтечи и лежал камень с красноватыми пятнами, имеющими вид разлитой крови, за что именовался «камнем мучеников». Старожилы рассказывают предание прапрадедов: по ночам старцы-отшельники собирались в часовне и совершали всенощное бдение, а по утрам снова уходили на уединенную молитву.

Со временем об источнике стало широко известно, к нему начали стекаться богомольцы из разных краев, и в XIX веке здесь была возведена церковь, в которой духовенство Кадома каждое воскресенье служило литургию. А в дни престольных праздников – 24 июня и 29 августа (Рождество Иоанна Предтечи и Усекновение честной его главы) при стечении тысяч богомольцев служилось всенощное бдение и устраивались ярмарки.

Сегодня вид места, где находится источник, несколько отличается от описанного в старых книгах – вырублен лес, нет храма, но вода Паники не теряет своей целительной силы в утешение всем, кто с верой в Бога приходит на это благословенную землю.

Сайт монастыря: http://kadom-monastir.ru/

Маршрут

Рязань → г.Кадом→ Рязань

Программа поездки:

03.45- Молебен о путешествующих в Николо-Ямском храме.

04.00 — Отправление от Николо-Ямского храма (ул. Циолковского, д.8).

06.30. (ориентир.) –Прибытие г. Кадом. Милостиво-Богородицкий женский монастырь.

Божественная Литургия. Поклонение святыням монастыря. Духовная беседа с духовником монастыря о. Афанасием. Посещение святого источника.

Матушка-Россия богата удивительными местами, посещая которые, сразу ощущаешь Родину, или, если можно так сказать, начинаешь слышать зов предков. Состояние такое, как будто бы возвращаешься сюда после долгого утомительного странствия, а здесь, в этих малых провинциальных городах, все будто бы замерло, и жизнь течет, как прежде, тихо, спокойно и умиротворенно. Одним из таких уникальных мест стал городок Кадом (Рязанская область), расположенный в живописных местах реки Мокши. Совсем недавно он отметил свой 800-летний юбилей.

История города Кадома

Впервые поселок Кадом упоминается в 1209 году в Правда, основан он гораздо раньше. Надо отметить, что река Мокша — это достаточно крупный поэтому очень важным торговым узлом и оборонительным пунктом в начале XIII века стал именно поселок Кадом. Рязанская область тогда называлась Рязанским княжеством.

Происхождение названия города доподлинно неизвестно, версий много. Одна из них гласит, что слово это имеет арабские корни «ходим» или «кодим», которое переводится как «стража». В Средние века этот поселок значился восточным фортпостом, завоеванным славянами.

Здесь же находились оборонительные сооружения для отражения набегов татар и ногайцев. Некоторых местных поселенцев, которые относились к военному сословию, называли казаками. Их потомки и по сей день живут в Кадоме. Один из таких — священник Милостиво-Богородицкого монастыря отец Михаил, который способствует возрождению казачества в кадетской школе, где наряду с другими общеобразовательными и светскими дисциплинами изучается закон Божий и военная подготовка.

Холмы, на которых стоит городок, имеют свою таинственную и в то же время величественную историю. Вот на одном холме еще недавно стояла церковь Преображения Господня, поэтому он получил идентичное название в честь храма — Преображенский.

А в середине XIII века вся Кадомская местность находилась под монголо-татарским игом. Существует мнение, что в те древние века православная и мусульманская религии здесь существовали довольно мирно. Даже были известны случаи, когда татары становились христианами. Древние письменные источники указывают на тот факт, что в первой половине XIV века принял веру во Христа татарский князь Ширинский Беклемиш. При крещении он получил имя Михаил, и в связи с этим событием на одном из ранее упоминаемых холмов он построил деревянную церковь в честь и там крестил своих воинов. В XVIII веке на этом же месте был сооружен белокаменный храм. Известно, что внук князя — Юрий Федорович — стал настоящим храбрым воином и был участником Куликовской битвы, воевал на стороне князя Димитрия Донского и мужественно пал в страшной сече.

Постепенно на кадомской земле укрепилось православие. В 1875 году священник Иван Кобяков записал слова о том, что Кадом — истинно православный город, все его жители набожны и усердны в молитве. Приезжающие в эти места паломники не обходят вниманием еще одно уникальное место — в лесах под дубом есть целебный источник, который называется Паника. По преданию прадедов, здесь была часовня в честь Иоанна Предтечи, куда приходили старцы-отшельники и служили всенощное бдение но ночам, а утром расходились для уединенной молитвы.

Создание монастырской обители

В 1997 в городке Кадоме начинает восстанавливаться женский Кадомский Свято-Милостиво-Богородицкий монастырь. О его существовании было известно еще с 1793 года. Началось все с того, что несколько девиц из купеческих и мещанских семей решили стать монашками и жить по церковному уставу. Для этого они обратились в рязанский Богоявленский монастырь к игуменье Евгении, чтобы та нашла им мудрую наставницу. Через недолгое время игуменья прислала им дочь псаломщика — Горскую Екатерину, которая имела хороший духовный и монашеский опыт. Она смогла наладить в новообразованной общине иноческую жизнь по уставу Саровской обители, которую сразу же стали окормлять саровские старцы. Существует даже предание, что их монастырь однажды посетил сам преподобный Серафим.

Благодаря слаженному и умелому руководству и единомыслию среди инокинь, община начала постепенно развиваться. Сначала ей были пожертвованы земли и некоторые строения, затем началось настоящее строительство. В 1857 году был построен летний храм в честь иконы Божией Матери, именуемой «Милостивая», затем начали возводить второй храм и другие строения.

Разорение

25 ноября 1868 года община получила статус монастыря, при котором образовались церковная школа и приют для девочек-сирот. Перед революцией монастырь насчитывал 365 инокинь, но в 1917 году его разорили, поселенцы были разогнаны, имущество национализировано, а вся и иконы сожжены.

Только уже в наши дни по милости Божьей и трудами людей монастырь стал опять отстраиваться. Но самое важное заключалось в том, что на Кипре, в Киккском монастыре, вновь специально для кадомской обители была написана икона Божьей Матери «Милостивая». На рязанской земле это событие было встречено с огромной радостью и отмечено великим торжеством.

Кадом: монастырь, отец Афанасий

В возрождении монастыря участвовал духовник и настоятель обители архимандрит Афанасий, который вложил в него много своих сил и трудов. Это еще одна незаурядная личность, которыми всегда славился Кадом. Отец Афанасий (Культинов) — архимандрит и среброволосый монах, который смотрит на все с позитивом и всегда уповает на милость Господа и Божией Матери.

Афанасий (миру Анатолий) родился в 1937 году на Рязанщине, в деревне Большое Ляхово (р-н Ермишинский). Мать его целыми днями хлопотала по хозяйству. Самый близким храм от них находился в 8 км, в деревне Савватьме. Хоть храм семья почти не посещала из-за отсутствия возможности туда добраться, и даже никто не молился, но в душе веру сохраняли всегда.

В детстве мальчик получил наставления от матери — не вступать ни в какие пионерские или комсомольские организации. За это Толика не притесняли, наверное, потому, что это была глухая деревня, и здесь с этим делом не было так строго.

Сам старец признавался, что, как бы то ни было, но тогдашние люди все же нравственно были чище. А после Великой Отечественной войны горе затронуло практически каждую семью, люди скорбели и были сострадательны и к другим. В их деревне только в 1956-м провели электричество.

Дорога жизни старца Афанасия

Немало полезного можно почерпнуть для себя из воспоминаний мудрого старца, который много видел в своей жизни, у него есть чему поучиться. Он многим помогал справиться с теми или иными жизненными трудностями и проблемами.

Со временем пришло и старчество, которым стал славиться Кадом. Отец Афанасий — один из тех, к кому стремятся из разных уголков Росии за советом и утешением. Но об этом чуть позже.

Когда война закончилась, ему было 9 лет. В школах из-за отсутствия денег на тетради многие писали на газетах. На обувь средств также не хватало, поэтому из дерева вырезалось что-то наподобие колодок, которые привязывались на веревочках к старой изношенной обуви.

Время поистине было тяжелое и голодное, хлеба никто практически не видел. Женщины собирали щавель, пекли хлеб из картошки, желудей и лебеды. Однако батюшка отмечает парадокс, который заключался в том, что при всех этих страданиях люди особенно не болели. Вероятно, все дело было в экологии. Сейчас современные молодые люди намного слабее своих родителей и прародителей. Мама отца Афанасия Зоя прожила больше 90 лет с пороком сердца.

Приобщение к церкви

Когда сыну исполнилось 13 лет, она повела его в храм в Савватьму, потом тетка Мариамна стала приобщать Анатолия к церкви и познакомила его со старцем — отцом Иаковым, у которого был один глаз. Однажды советская власть сослала его в ссылку, но конвоиры, увидев немощного старца, отправили его домой. Будущий отец Афанасий впервые у него и исповедался, и причастился, но сказал батюшке, что пить водку и вино ни за что не будет. Старец удивился этим словам и добавил, что совершенным можно и водочки выпить, а несовершенным ее пить нельзя ни капли.

Немного раньше из-за тяги к познанию Бога Анатолий чуть не попал к назойливым баптистам. Однако Бог уберег его, и он начал ходить в православную Никольскую церковь. Сначала в этом храме служил отец Василий (Романов), потом отец Владимир (Праволюбов), а потом и известный прозорливец отец

Все они стали его Будучи еще в миру, он венчался и освоил профессию 2-го помощника капитана на корабле. Но потом оставил эту свою профессию, чтобы стать священником.

Монашество

Каждое его духовное чадо помнит, что говорил ему при встрече благочестивый священник. Вот теперь стоит еще отметить, кем был отец Афанасий. Кадом, отзывы о котором отмечают, что сейчас Афанасий служит в Милостиво-Богородицком стал настоящей православной Меккой Рязанской области.

Но сначала старцу пришлось послужить и на Святой Горе Афон, оттуда он привез Крест с мощевиками. Монашество он принял, уже когда ему было за 50 лет. Это случилось в келье святого подвижника Силуана Афонского.

В душах людей отец Афанасй оставляет очень светлый след, от него всегда можно услышать мудрые советы. Посетители сразу чувствуют ту доброту и Божью благодать, которая исходит от прозорливого старца.

Прозорливый старец

Батюшка очень умен и прозорлив, и попасть к нему достаточно просто. Он служит в монастыре почти каждый день и принимает исповеди. По окончании службы он всегда выносит Крест и прикладывает к телу и больным местам своих прихожан, потом он помазывает их маслицем и беседует. На службах народу обычно немного, так как совсем немноголюден Кадом. Отец Афанасий, однако, всегда во всеоружии, в любую минуту он готов выслушать того, кто к нему обратится. Он, как никто другой, понимает, как сегодня тяжело жить современному человеку в этом нечестивом мире, и что в первую очередь надо всегда уповать на помощь Господа.

Город Кадом: отец Афанасий (прозорливый). Как попасть к нему

Так кем был и является Отец Афанасий? Кадом, отзывы о котором выше всяких похвал среди посетителей, известен еще и тем, что паломники, посещающие Свято-Милостиво-Богородицкий монастырь, говорят восторженно о том состоянии души, которое наступает после беседы с батюшкой Афанасием. Для всех страждущих прозорливый старец является настоящим духовным отцом.

Об этом благословенном состоянии говорит чуть ли не каждый посещающий Кадом. Отец Афанасий, добродушный и улыбчивый, словно ласковым облаком окутывает каждого человека. Его также отличает горячее желание облегчить людскую ношу. Он молится за всех Богу день и ночь.

Ни в коем случае нельзя упускать возможность приехать в Кадом, чтобы увидеть Афанасия воочию и получить мудрые советы от этого необыкновенного человека, который избрал для себя очень сложную дорогу и целеустремленно идет по ней к Вечности.

Контакты

Чтобы попасть в монастырь на прием к батюшке, вернее всего будет обратиться в любой паломнический центр Рязани. Там же смогут ответить на любые вопросы, касающиеся поездки в Милостиво-Богородицкий монастырь.

Сущ., кол во синонимов: 1 город (2765) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

кадом — [کدام] ҷонишини саволӣ чӣ?, кӣ?, чӣ гуна?, чӣ хел?; барои пурсиш дар мавриди интихоби байни ду ё чанд чиз, шахс ё макон ба кор меравад. кадом вақт а) кай?, чӣ вақт? б) боре, рӯзе; кадом рӯзе, ки ҳар рӯзе, ки; ҳар гоҳ, ки; аз кадом… шахс ё ҷои… …

кадомӣ — [کدامي] ниг. кадом; кадом як … Фарҳанги тафсирии забони тоҷикӣ

Кадом — Кадом, посёлок городского типа в Рязанской области, центр Кадомского района, в 245 км к востоку от Рязани. Расположен на р. Мокша (приток Оки), пристань, в 61 км к северо востоку от железнодорожной станции Сасово. Население 7,1 тыс.… … Словарь «География России»

Посёлок городского типа, центр Кадомского района Рязанской области РСФСР. Пристань на правом берегу р. Мокша (приток Оки), в 61 км к С. В. от ж. д. станции Сасово (на линии Рязань Рузаевка). Деревообрабатывающий комбинат, крахмальный и… … Большая советская энциклопедия

Заштатный город Тамбовской туб., Темниковского у., при р. Мокше. Один из древнейших городов Мещерской обл., купленный вел. кн. Дмитрием Донским в 1381 г. у князя Александра Увковича. В смутное время был занят поляками, но в 1609 г. воевода… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Поселок городского типа в Рязанской обл. Расположен на р. Мокше (приток Оки). Население 7,1 тыс. чел. Впервые упоминается в 1209, в 1381 как город. С 1779 уездный город Тамбовского наместничества, в 1778 оставлен за штатом. Архитектурные… … Русская история

Кадом 1 — 391671, Рязанской, Кадомского …

Кадом РУПС — 391670, Рязанской, р.ц.Кадомского … Населённые пункты и индексы России

Кадом РУПС, Рязанской, р.ц.Кадомского … Населённые пункты и индексы России

Книги

  • Московский Журнал. История государства Российского №3 (303) 2016 , Отсутствует. «Московский Журнал. История государства Российского» – ежемесячный литературно-художественный историко-краеведческий журнал. Издается с 1991 года. На страницах издания печатаются статьи о…

#старецафанасий Instagram posts — Gramho.com

К старцу я отправился с одним иеродиаконом, ныне почившим. Именно он привел меня к старцу Паисию, который жил тогда на Капсале, в келье Честного Креста. Я с волнением ожидал встречи, потому что по дороге диакон рассказывал истории, чудеса, пророчества. Я же боялся, что старец разоблачит все сокровенные тайны моего сердца, опасался, что пинками прогонит меня из своей кельи. Мы позвонили в звонок и ждали. На меня произвела впечатление табличка, которую написал старец. Там, на келье Честного Креста, он написал: «Лучше не занимайте меня пустыми беседами и т.д., я больше вам помогу молитвой». В какое-то мгновение мы услышали голос. И я вижу старчика, завернутого в зеленое полосатое одеяло. Он потихоньку поднимался, пошатываясь, чтобы нам открыть калитку. Диакон мне говорит: «Это старец Паисий!» – «Это старец Паисий?» У меня моментально пропало всякое настроение. Я-то ожидал увидеть такого… Не знаю, что я там себе напридумывал, неважно… А увидел прямо перед собой старчика, не старчика даже – он, точнее говоря, был моего теперешнего возраста, но так мне тогда показалось, что старчика. Слабенький, болезненный… Он отворил нам, мы вошли внутрь, расположились в его нищем в буквальном смысле слова архонтарике, вернее даже это была просто комнатушка с двумя как бы коечками. Преисполненный недоумения и нетерпения, я ждал увидеть, что же это за человек. Старец стал нам рассказывать разные истории, однако они нам были совсем не интересны. Внезапно он снял свою обувь и взобрался на топчан, желая изобразить нам что-то, о чем рассказывал. Я подумал: «Этот человек не в себе». Окончательно разочаровавшись, я говорил мысленно: «Кажется, он не в себе, поэтому его и “сделали святым”, и приходят, чтобы на него поглядеть… Посмотрим, как он себя поведет, если перевести разговор на серьезную тему!» Представляете, до чего я дошел?! – «Геронда, вы пользуетесь широкой известностью в Фессалониках». На это он мне ответил: «Деточка, вот там, чуть выше, где ты шел, мусор видел?» – «Да». Он продолжил: «Взгляни туда». Я посмотрел: там валялась старая консервная банка из-под кальмаров – такие привозили тогда на Афон, на нее падал свет, и она блестела. Отец Паисий говорит:

Исследовательская работа по краеведческому направлению

«БерестянскаЯ основная школа» — ФИЛИАЛ

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ КАЗЁННОГО ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ»

«ДЕМУШКИНСКАЯ СРЕДНЯЯ ШКОЛА»

Исследовательская работа

На тему:

Исследование истории Кадомского Милостиво Богородицкого женского монастыря

Секция: «Духовное наследие»

Автор: Королева Александра,

Учащаяся 6 класса «Берестянская ОШ» — филиал МКОУ «Демушкинская СШ»

Руководитель: Чекаева Альфия Караматовна,

Учитель английского языка «Берестянская ОШ» — филиал МКОУ «Демушкинская СШ»

с. Берестянки

Содержание

Раздел 1. Введение …………………………………………………… 3

            1. 1.1. Обоснование актуальности темы исследования…………….……… 3

      1. 1.2. Цели и задачи. Методы исследования……………………….…… .3-4

Раздел 2. Содержание исследования……………………………….……..5

2.1. Краткое историческое описание Кадома и монастыря…………..5-6

2.2. Святыни обители……………………………………………………..6-8

2.3. Настоятельницы монастыря ………………………………………8-9

2.4. Основные храмы монастыря ………………………………………..9

2.5. Духовник монастыря Архимандрит Афанасий Культинов……9-10

Раздел 3. Заключение.…………………………………………………………………….10

3.1. Выводы …………………………………………………………………10

Литература …………………………………………………………………11

Приложение ……………………………………………………………..12-13

Раздел 1. Введение

1.1.Обоснование актуальности темы исследования

Занимается день. Монастырь над рекой —
Заходи, путь открыт, вход отверст!
А на сердце такой почивает покой,
Что я вижу за тысячи верст:
Как лампады горят и горят в алтаре…
Телом здесь, а душой в небесах
Служит старец монах в белом монастыре
И Спасителя молит о всех…
Владимир Волков

Особая роль в истории России, в становлении и развитии её духовности и культуры принадлежит православию. Это признает и Федеральный закон РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях». В Государственном гимне России наша Родина зовётся «священной державой», «хранимая Богом родная земля». Ведь история Русской земли тесно сопряжена с судьбой Русской Православной Церкви. Церковь и государство в единстве дополняли друг друга в воспитании благочестивого и образованного христианина, добропорядочного семьянина, трудолюбивого и патриотичного гражданина.

Более двух веков на территории нашей области в небольшом рабочем поселке Кадом существует Милостиво Богородицкий женский монастырь! Немалый исторический период. Какова же историческая судьба этого монастыря? Какова его история? На эти и вопросы я решили найти ответы в ходе исследования.

1.2. Цели и задачи

Объект данного исследования – Кадомский Милостово Богородицкий женский монастырь. [Приложение 1] Предметом исследования является изучение исторической судьбы данного монастыря, его культурно-исторической ценности.

Цель исследованияполучение исторических сведений о прошлом и настоящем Кадоского женского монастыря определение его роли в жизни людей.

Задачи:

  • изучить архивные материалы, публикации, рассказывающие об истории монастыря;

  • выявить и оценить произошедшие изменения;

  • развить навыки исследовательской работы в области православной культуры.

Для достижения цели исследования автор использовал следующие формы и методы исследовательской работы:

— изучение источников исследования: фотографий, документов, архивных материалов, газетных материалов;

— ознакомление с литературой, содержащей рекомендации по сбору краеведческого материала;

— поиск очевидцев событий с целью сбора интересующих данных; запись рассказов и воспоминаний;

— установление связей с настоятельницей и духовником монастыря для получения консультаций, уточнения сведений, проверки достоверности фактов;

— фотосъемка объекта исследования.

Результаты, полученные в ходе исследования, имеют большую значимость. Выполняя данную исследовательскую работу, я смогу познакомить учащихся нашей школы с историей Кадомского монастыря.

Раздел 2. Содержание исследования

2.1. Краткое описание Кадома и монастыря

Впервые Кадом упоминается в летописи 1209 года, хотя люди селились в данной местности с незапамятных времен. Существует множество легенд и версий, объясняющих название поселка. [Приложение2] .

По первой легенде выходит, что основательницей города следует считать русскую девушку Вассу. А дело было, рассказывают, так. В дни татарского нашествия, а может быть, и до этого времени, христианская девушка — подвижница Васса, находясь рабою у мордвы, бежала из плена. Преследовать ее пустился хозяйский сын. Бежал он быстро — вот-вот нагонит. Добежала Васса до левого берега Мокши и бросилась в реку, чтобы утопить себя, но чудом была спасена и выкинута на правом берегу реки живая. Очнувшись и едва собрав силы, пошла она от берега по дремучему лесу и от бессилия едва поднялась на высокий холм, как раз на тот, где теперь кадомская кладбищенская церковь (сейчас называется Вознесенской горой). Но там вновь изнемогла и лишилась чувств. Природа, однако, взяла свое. Придя в себя, Васса утолила голод, набрав орехов и наломав дягиля. Орехов в тех лесах всегда было большое изобилие, а дягиль мясист и вкусен. Потом сыскала в горе для себя расселину и приютилась кое-как. Наступившие холода заставили ее покрыть и загородить свое убежище, устроить себе жилье «как дом». Она обжилась с недостатками и лишениями и решила посвятить себя пустынной жизни. Много лет прошло в отшельничестве. Обладая даром предсказания, Васса стала известной жителям окрестных селений, которые приходили к ней для исцеления недугов или за благими советами. Пещера, в которой она жила зимой и летом, не имела ни печки, ни очага, но всегда была теплой, «как дом». Приходящим с разных сторон нравилась эта местность, и они мало помалу начали селиться на этой горе. А после кончины пустьшницы это новое поселение получило название «Как Дом», в воспоминание ее пещеры, теплой «как дом» — Кадом.

«Город Кадом — чисто православный город, его жители набожны и усердны к храмам Божьим. Город Кадом — счастливый город. Батюшка отец Серафим Саровский говорил, что Матерь Божья однажды видимым образом являлась в этом городе – благословила Кадом и доселе хранит его. Для поддержания благочестия основала здесь женский монастырь… »
Иоанн Кобяков «Описание Кадомского монастыря».

Основание Кадомской женской обители было положено в последних годах XVIII-го столетия. Мысль об ее учреждении принадлежит Кадомскому обществу, которое отличалось набожностью и любовью к православным обителям
В 1797 г. указом из Рязанской духовной консистории разрешается устроить женскую общину при Кадомской соборной Дмитриевской церкви. В 1868 г. с Высочайшего соизволения Кадомская община была переименована в общежительный Кадомский монастырь. Первоначальницей обители была Екатерина Варфоломеевна Горская, которую вызвали из Рязанского женского монастыря.

Кадомский женский монастырь за свою многолетнюю историю повидал всякое — и взлет, и расцвет, и падение. Весной 1920 года на великий праздник Троицы пронеслись над ним бездумные вихри разрушения. Старожилы рассказывают, как в этот светлый весенний день в Кадом вихрем влетели на конях с плетками и криком разойдись всадники во всем черном. С этого момента началось целенаправленное разрушение обители. Священников, монахинь и детей-сирот (всего около 400 человек) выселили, имущество национализировали, частично уничтожили. Погибли уникальные книги, иконы, архивы. В зданиях монастыря разместились различные хозяйственные предприятия, конторы, учебные заведения.

2.2. Святыни обители

 Икона Божией Матери именуемая «Неувядаемый цвет».
Икона эта досталась обители вместе с домом госпожи. Богдановой. Отец этой госпожи был военный человек (в каком чине не известно). Жил долгое время в Грузии. Когда он прибыл оттуда на жительство в город Кадом, то привез с собой и эту икону. Он и все его родные оказывали ей особое почитание, считая ее чудотворной.

 Икона Божией Матери «Милостивая» (Киккская).
Это храмовая икона. Её высота 8,5 вершка, а ширина 7 вершков. Матерь Божия изображена на ней в наклоненном положении к сыну своему, которого держит на своих руках, и как бы умоляя Его о помиловании рода человеческого. В 1870 г. на нее была сделана сребропозлащенная риза чеканной работы, весом в 2 фунта и 8 золотников1. Венец и сама риза были украшены разноцветными камнями и жемчугом. Во время революции риза была утеряна.

 Икона св. вмч. и целителя Пантелеимона.
Эта икона написана на кипарисной доске. Живопись точно такая же, как и на иконе «Достойно есть». На обратной стороне этой иконы находится следующая надпись: «Икона сия писана и священна на св. горе Афонской, в русском св. Великомученика и Целителя Пантелеймона монастыре, от коего и послана, по усердию монахинь Виталии и Ефросиньи, в Кадомский монастырь (Тамбовской губернии) в благословение христолюбивым жителям, в благодатную помощь и заступление всем с верою и усердием прибегающим к св. Пантелеймону и умильно молящимся прелестным его образом».

Икона Казанской Божьей Матери.
Икона изначально принадлежала помещику Чермонтееву, который вывез ее из Москвы в 1812 году. Умирая, он благословил ей своего дворового человека, но тот продал икону отставному солдату Петру Изеневу за российский золотой. Новый хозяин и его жена имели к иконе Казанской Божьей Матери особое благоволение, Не желая, чтобы купленная ими святыня коптела в черной избе, они выстроили для неё особенную часовенку, где она и находилась до 1867 г. Здесь пред ней горела иногда лампада. В 1867 г. икона, по желанию хозяев была перенесена в Никиткинский храм Кадомского монастыря.

2.3. Настоятельницы монастыря

Первою настоятельницею в Кадомской женской обители была Екатерина Варфоломеевна (Горская). Жизнь ее была строго благочестивая и добродетельная.
Усердно занимаясь молитвой в течение всей своей жизни, и всей душою всегда преданная молитве, матушка Екатерина Варфоломеевна и за пределами всего земного обещала молиться за сестер и благотворителей обители.
Второй начальницею была Акилина Алексеевна Волкова. Управление ее обителью было мирное и благополучное. Она была простая, кроткая, не стыдилась, состоя начальницею, отправлять самые низкие послушания. Шесть лет носила власяницу и была великой молитвенницей: иногда молилась целыми ночами.
Третьей настоятельницею была игуменья Магдалина. Начальственное служение игуменьи Магдалины отмечено разными крупными приобретениями в пользу обители. Строгая к себе, она была строга и в отношении к подчиненным ей сестрам. Впрочем, ее строгость всегда растворялась любовью и благоразумием.
Игуменья Магдалина отличалась даром покаянных слез.
Четвертой настоятельницей была игуменья Филарета. Благодаря трудам настоятельницы и духовенства монастыря к 1875 году в Духовном училище обучалось 25 девочек, которые жили в монастырском здании училища на полном монастырском обеспечении. Похоронена матушка на территории монастыря.
Пятой — игуменью Рафаилу [Приложени 3]) старожилы вспоминают как добрую и справедливую. Она была кадомчанка. Игуменья Рафаила пользовалась в губернии большим авторитетом. Умерла игуменья Рафаила в 1923 году уже после разгрома монастыря.

В настоящее время настоятельницей Милостиво-Богороицкого женского монастыря г. Кадома является игумения Иустина, в миру Евгения. Это самая молодая настоятельница ей нет еще и тридцати лет. Монашеский постриг приняла в 24 года.

2.4. Основные храмы монастыря

В Кадомском монастыре было четыре храма: три в самой обители и четвертый на Никиткинской даче. Сохранилось только два.
Первый – главный каменный храм в честь иконы Милостивой Божьей Матери был построен на добровольные пожертвования в 1856 году, освящен 20 августа 1857 года Преосвященным Макарием Епископом Тамбовским. А с 1860 года монастырь приступил к его расширению, по проекту архитектора Четверикова составленному в русско-византийском стиле. К храму пристроили два придела: с южной стороны – во имя Преображения Господня, с северной – во имя Преподобного Сергия Радонежского, чудотворца.

2.5. Духовник монастыря Архимандрит Афанасий Культинов.

С 1997 года в Кадоме в Рязанской области восстанавливается Милостиво-Богородицкий женский монастырь, духовником которого уже много лет является архимандрит Афанасий (Культинов).[Приложение 4] Он внес огромный вклад в духовное возрождение монастыря.

Родился Отец Афанасий в тридцать седьмом году в деревне Большое Ляхово Ермишинского района Рязанской области. Мама его занималась крестьянским хозяйством, весь день работала, воспитывать детей ей некогда было. Церкви рядом тоже не было. Самый близкий храм — в Савватьме, за восемь километров. Соответственно, в храм не ходили, в душе веру содержали. Молиться тоже почти что не молились… Но вера была. И когда Отец Афанасий учился в Торопове, мама ему сказала: «Не вступай ни в октябрята, ни в пионеры, ни в комсомол». И он не вступал, раз мама сказала. Никак особенно его за это не притесняли. Ведь мы в деревне жили, здесь за этим делом не так сильно следили. В детстве отец Афанасий облокотился на горячую печку и сильно повредил руку и из за этого его не взяли в армию, и он решил поступить в духовную семинарию, конечно все получилось не сразу, но вера в бога помогла ему. И наверное , по Божию Промыслу все сложилось так, что не смотря не на что он стал священником. Уже в пятьдесят лет принял монашество. .
0тец Афанасий принимает всех желающих побеседовать с ним, решить насущные вопросы в наше нелегкое время, ему также можно оставить записки с просьбой для его келейной молитвы.

Отцу Афанасию уже за семьдесят, он очень прост в общении, но очень много знает. Сам прошел путь к монашеству тяжелый и сложный.

Раздел 3. Заключение

3.1. Выводы

У каждого человека есть свои ценности. Для некоторых – это драгоценные металлы, для автороа – нечто иное. Завершая исследование, можно сказать что именно: духовное наследие, православные ценности.

В ходе исследования я пришли к следующим выводам:

История Кадомского женского – это история родного края. А знание истории малой родины помогает лучше понять историю своей страны, крепче любить родную землю.

Церковь — духовный щит общества. Она всегда имела миротворческую, объединительную миссию и является источником культурного, образовательного роста России.

В заключение хочется высказать мысль: школа — это главная дорога в жизнь. Печально, что со школьной скамьи историю некоторые люди понимают как описание войн, драк за власть. Тогда как история должна быть священной, способной учить людей.

Литература

1. РИАМЗ научн. архив Д. 611, Рук. 422
Панков В. Иду мещерой. — М., 1984. — С. 60
Чумакова Ю. П. К происхождению некоторых топонимических легенд Рязанского края. // Этнографический вестник. — Рязань, 1996. — С. 87-91

2. Духовно-нравственная культура в школе: учебно-методическое пособие по основам православной культуры для учителей общеобразовательных школ. Под общей редакцией иеромонаха Киприана (Ященко). Сб.I. — М.: Институт экспертизы образовательных программ и государственно-конфессиональных отношений, 2007. — 400с.: с ил.

3. Закон Божий для семьи и школы. Составил Протоиерей Серафим Слободской. Изд. четвертое (репринтное). М.,1994г.

4. Официальный сайт «Правительства Рязанской области»

5. Устный рассказ духовника монастыря Архимандрита Афанасия Культинова.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Кадомский женский Милостово Богородицкий женский монастырь (фото с сайта tamboviya.ru)

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Фото поселка Кадом в прошлом(фотография взята с канала Культура)

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

(5настоятельница Кадомского монастыря игуменья Рафаила)

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

Кадом — Паломническая служба «РАДУГА»

Кадом.

 

Кадом расположен очень интересно — на трех высоких холмах, и неудивительно, что в средневековье использовался как военная крепость. Конечно, сегодня от военных укреплений ничего не осталось, но на вершине одном из холмов при установке телевизионной вышки был обнаружен большой клад оружия и утвари, в том числе — серебряной. Кстати, на этом же холме имеется самая настоящая смотровая площадка, с которого почти весь Кадом — как на ладони. Особо внушительно выглядит центр поселка, плотно застроенный культовыми зданиями.

Милостиво-Богородицкий монастырь обязательно необходимо посетить. Известен он прежде всего чудотворной иконой Богородицы. Икона расположена на почетном месте, под ликом Богоматери натянуты золотые цепи и жемчужные ожерелья, на которые нанизаны золотые кольца, перстни, браслеты, даже часы золотые имеются. Подарки благодарных посетителей, чьи молитвы здесь были услышаны. Говорят, что обращение к этой иконе помогает женщинам от бесплодия.

 

Икона Богоматери с закрытыми глазами является еще одной реликвией монастыря. Издали кажется, что глаза у Богородицы закрыты, подходишь поближе — нет, чуть-чуть приоткрыты. Еще ближе — снова кажется, что Божья матерь зажмурилась. Признаюсь, до сих пор не разобрался, каким образом художник добился такого визуального эффекта.

Отец Афанасий проводит службы в храме монастыря. За глаза его здесь называют «святой батюшка», потому что помимо духовного успокоения проповедями (а говорит он так, что заслушаешься), лечит он и болезни физические. Натурально прикладывает к больным местам страждущих с молитвою большой такой деревянный крест. Говорят, что помогает, особо при хронических заболеваниях и от женского бесплодия. А потому едут сегодня к батюшке за помощью не только с округи, а со всей страны, даже из-за рубежа.Да, чуть не забыл: Кадом удивляет обилием велосипедов. И стоянки для этого вида транспорта здесь встречаются гораздо чаще, нежели для автомобилей. А с другой стороны — бензин нынче дорог, поселок небольшой, да и торопиться здесь особо некуда. Патриархальная такая идиллия…И вот посреди этой идиллии до сих пор сохранился старинный народный промысел «Кадомский вениз». Шитье белым по белому.Сегодня мы уже вряд ли сможем узнать точно, с чего все началось. И почему именно здесь? А потому обратимся к преданиям, поверьям, легендам. По официальной версии, начало этому промыслу было положено в Кадоме с Петровских времен. По указу грозного самодержца дворянам полагалось носить европейское платье. А мало того, что не очень оно было приспособлено к нашим климатическим условиям — стоило дорого. Сам материал — бархат да парча с шелками, фурнитура большей частью из драгметаллов, да еще по моде тех времен украшалось одеяние как женское, так и мужское, кружевами. Естественно, ручной работы. И стоила эта заморская роскошь денег огромных, порой на пошив одного платья уходил весь урожай с довольно крупного села. А поскольку в высшем свете в одном и том же платье несколько раз появляться не полагалось, «одежные расходы» стали серьезной проблемой, особо для мелкопоместного дворянства. Вот так раз оденешься, и сиди весь остальной год впроголодь — зубы на полку. Но чем силен русский человек? Природной смекалкой! Зачем везти кружева из-за тридевять земель, когда можно плести их дома? Благо рабочих рук хватает – были бы учителя. Ну и образец, естественно.Лучшие кружева плели тогда в Италии, точнее — в Венеции. Именно оттуда и прибыли в Кадом две мастерицы. Почему в Кадом? Потому что здесь, в женском монастыре уже владели тонким искусством монахини — златошвеи, вышивавшие золотом драгоценные патриарши ризы. А это не намного сложнее, чем плести кружева. В скором времени монахини мудреное искусство освоили, и русские модницы могли украшать свои платья отечественным кружевным товаром. По качеству получалось не хуже хваленого венецианского, зато по цене — гораздо привлекательнее. А вот «товарная марка» в названии промысла осталась: Венеция — Вениз.В советские времена промысел едва не угас. Не находилось в рабоче-крестьянском государстве состоятельных дам, способных позволить себе блузку, на вышивку которой потрачено более 1000 часов. И образованную артель вышивальщиц перевели в обычные портнихи. И только в 70-х, когда работы оставшихся кадомских мастериц произвели фурор на международных выставках, спохватились. Сегодня в «Кадомском венизе» работает около 300 человек, в основном, конечно, женщины. Кружевное шитье — работа ручная, кропотливая,тонкая. На создание небольшой салфетки уходят дни, скатерти — месяцы. Конечно, стоит все это недешево, но ценители, когда видят настоящую ручную работу, особо не торгуются и приобретают для себя или в подарок. Говорят, что в блузке с отделкой из кадомского вениза щеголяет даже английская королева!


Карта тура


Протяженность маршрута: 499.078 км

Родословная города. Рязанская область, Кадом. Отец Афанасий. Кадомский Свято-Милостиво-Богородицкий монастырь Кадом население

Кадом — маленький городок на востоке Рязанской области, самый удалённый от Рязани районный центр, 264 километра пути — много дальше, чем от Рязани до Москвы. Его трудно отыскать в рязанских летописях, хотя по возрасту он лишь немного уступает Рязани — восток Рязанщины долгое время был частью Тамбовской губернии, потому его описания теряются в тамошних мордовско-тамбовских архивах. Объективно объяснить значение слова «Кадом» историки и топонимисты не могут и поныне, подменяя истину букетом версий. Так, в языке местных мордовских племен, имелось слово «кадонь» — «оставленная, потерянная земля». По другой версии слово происходит от имени татарского хана Кадыма. Третья версия привлекает к названию некую христианку Вассу, будто бы бежавшую из мордовского плена и устроившую на берегу Мокши пещеру — «как дом».

Подобно Москве и Риму, Кадом стоит на холмах, причём они, в отличие от эфемерных московских бугорков, действительно впечатляют, вырастая будто из-под земли крутыми склонами высотой до 25 метров. С этими холмами связана известная научная ошибка. В 1977 году они были объявлены заповедными со статусом «памятников природы» как ледниковые (моренные) холмы. И лишь недавно профессор, доктор географических наук Вячеслав Кривцов однозначно показал, что знаменитые холмы — это песчаные останцы отрезанные вечно блуждающими петлями реки Мокши от «большой земли». Своеобразная жертва или результат половодий, ведь реки меняют направление русла именно весной, на пике живой силы воды. Всего же таких холмов тут четыре: в направлении с запада на восток — Кокуй, Безымянный, Кадомская гора и Преображенский.

На холме Кокуй археологи обнаружили предметы бронзового века, а с 1935 года здесь разместилось кладбище. На Безымянном холме, по преданию, жил некий татарский хан. За его тайные связи с крымским ханом дворец на холме был сожжён, а позже здесь построили деревянный православный храм, который позднее тоже сгорел, но уже от удара молнии. Сегодня на месте Безымянного холма высится небольшая горка: песчаное тело холма разошлось на хозяйственные нужды, а затем через него была проложена асфальтированная дорога. В самом центре города лежит наиболее известный из холмов — Кадомская гора. С его плоской вершины открывается чудный вид на Мокшу, храм с колокольней и монастырь на центральной площади, россыпь избушек, городской рынок и соседние холмы. Некогда здесь стоял острог, где жил воевода. С тех пор на этом месте не раз находили военные артефакты: многопудовые цепи, детали пищалей, чугунные ядра.

Преображенский холм, в отличие от остальных, лежит на левом берегу Мокши, в заречной части Кадома. По рассказам жителей, холм окутан целой сетью легенд. Некий Беклемиш, сын ордынского хана Бахмета, на склоне лет вдруг крестился, и в знак своего преображения построил на холме деревянную церковь Преображения. Позднее в 1735 году на месте деревянного выстроили каменный храм. В своё время Пётр I подарил церкви икону Казанской Божьей Матери, которая была отделана жемчугом и самоцветами. Верой и правдой храм служил до прихода советской власти. В 1930-е годы церковь была разграблена, колокола сброшены, позднее здесь обосновался детский дом. Сегодня в частично сохранившихся постройках разместился корпус профтехучилища.

Рязанский Китеж-град

История Кадома в прямом смысле утопает в череде катастрофических половодий. Этот город возник на правом берегу Мокши в дремучих мордовских лесах. Первое письменное упоминание о городке относится к 1209 году. В Никоновской летописи указано, что в Кадоме был убит рязанский военачальник. В нескольких километрах от современного Кадома лежит село Старый Кадом. Кадом возник именно здесь, но по причине половодий ещё в XVI веке был брошен и переместился на песчаные холмы в восьми километрах к югу. В 1426 году Великий князь Василий Тёмный дал Кадом «в кормление» боярам Протасьевым . В конце XVIII века Кадом приобрел особую значимость в Тамбовской губернии. По численности населения он превзошёл города Шацк и Темников и обзавёлся статусом уездного города. В уезде насчитывалось 30 сёл и 107 деревень. Работали заводы по производству вина, сукна, кожи, маслобойни и лесопильни. Кадомские купцы торговали лесом и, что интересно, хлебом, и это при том, что сельское хозяйство при повсеместном развитии скудных песчаных почв никогда не было на высоте. Здесь важную роль сыграло выгодное транспортно-географическое положение Кадома в нижнем течении Мокши, которая вообще-то берёт начало в Пензенской области, течёт по Нижегородской области и территории Мордовии и лишь затем вливается в Рязанскую область, где отдаёт свои воды Оке. Протяжённость Мокши — 656 километров, из которых на Рязанскую область приходится лишь 134 нижних, самых рыбных, глубоких и водных километра. По Мокше в Кадом свозились продовольственные товары, среди которых особую ценность имел хлеб. В том же XVIII веке, по преданию, случилось очередное «небывалое» половодье, когда за одну ночь вышедшая из берегов река смыла целую улицу и стоявшую на ней церковь.

В XIX веке Кадом обзавёлся учебными и медицинскими учреждениями: в 1839 году открылось приходское училище, позднее появились ремесленная школа, кружевная школа и женская прогимназия. В 1871 году появилась городская больница, а затем городская амбулатория — одна из четырёх в Тамбовской губернии. В XX веке страшные половодья случались трижды — в 1925, 1963 и в 1994 годах. В мае 2012 года маленький адом прогремел на всю Россию, когда уровень в Мокше поднялся на рекордные за всю историю 806 сантиметров, и вода захватила три четверти площади города. Даже в начале июля (спустя два месяца с конца половодья) в огородах некоторых кадомчан стояла вода. Иные счастливчики из мест, лежащих повыше, приступили к посадке картошки. Но теперь ясно, что это наводнение было лишь одним в ряду подобных, случавшихся раз в 30-50 лет.

Жителей Кадома всегда звали сомятниками, ведь Мокша издавна славится сомами весом в несколько пудов. А местные жители, будто сговорившись, рассказывают историю про старушку. Так, после схода половодья полувековой давности вода покинула дома кадомчан. Одна старушка, решив приступить к хозяйству и зажить пуще прежнего, полезла в печь. Но не тут-то было: из темноты печи донеслись какие-то звуки, а затем на свет явилась громадная усатая голова. Перепуганную до смерти старушку на силу откачали. Причина всех неурядиц проста — город Кадом возник на высоких холмах, но, разрастаясь, спустился в пойму, которая у Мокши имеет два уровня. В обычный год вода мирно обходит городок, лишь местами наполняя амбары, заставляя кадомчан заблаговременно перекладывать картошку в более сухое высокое место. Долгий срок низких половодий иногда растягивается на жизнь целого поколения, приучая их к спокойной жизни. И они забывают, что живут в пойме реки, которая рано или поздно окажется под водой.

В рубрику «Исчезнувшие города»

Если вам посчастливится попасть в живописные места земли рязанской, то мой вам совет — не пропустите небольшой городок Кадом, историей своей уходящий в глубокую старину и до сих пор впечатляющий приезжих своей исконно русской красотой. Он раскинулся на берегах живописной реки Мокши (приток реки Оки).

Сейчас это поселок городского типа, административный центр Кадомского района Рязанской области. Поселок расположен на обоих берегах реки Мокша, в 245 км от Рязани, в 61 км к северо-востоку от железнодорожной станции Сасово на линии Рязань — Рузаевка. Население — 5333чел.

Между тем городок этот — один из древнейших на рязанщине. Кадом известен с 1209 г., впервые упоминается в Никоновской летописи. В XV в. Старый Кадом был покинут жителями вследствие разрушительных разливов реки Мокши. Новый населенный пункт был основан на песчаных холмах в шести километрах ниже по течению, где была построена Кадомская крепость.

Кадом, находясь на переднем крае восточных рубежей славянской колонизации, в XII-XIII вв. оказался в центре борьбы за новые земли и торговые пути. А на территории, которая условно названа Кадомским краем, шел процесс слияния различных этнических групп. Она была своего рода контактной зоной, где смешивались славянские племена с финно-уграми.

В середине XV в. Кадом с округой был отдан в удел казанскому царевичу Касиму и до конца XVII в. был в составе Касимовского ханства. В Смутное время Кадом был захвачен польскими интервентами. В 1652—1764 гг. здесь существовал мужской монастырь.

С 1779 г. Кадом — уездный город Тамбовского наместничества. В 1787 г. был выведен за штат. В 1861 г. в Кадоме насчитывалось 7365 жителей, действовало четыре церкви, женский монастырь. Статус города Кадом носил до 1926 г., затем утратил его, но в 1958 г. был утвержден поселком городского типа.

С названием города связана не одна легенда. Предание гласит, что среди дремучего леса на большом холме в центре Кадома была построена крепость, и у ее подножия возникли Пушкарская и Стрелецкая слободы. На Вознесенском холме существовало славянское городище. На этом холме стояла крепость хана Кадыша. По одной из легенд выходит, что основательницей города следует считать русскую девушку Вассу. В дни татарского нашествия, а может быть, и до этого времени, христианская девушка — подвижница Васса, находясь рабою у мордвы, бежала из плена. Преследовать ее пустился хозяйский сын. Бежал он быстро — вот-вот нагонит. Добежала Васса до левого берега Мокши и бросилась в реку, чтобы утопить себя, но чудом была спасена и выкинута на правом берегу реки живая. Очнувшись и едва собрав силы, пошла она от берега по дремучему лесу и от бессилия едва поднялась на высокий холм, как раз на тот, где теперь кадомская кладбищенская церковь (сейчас называется Вознесенской горой). Но там вновь изнемогла и лишилась чувств. Природа, однако, взяла свое. Придя в себя, Васса утолила голод, набрав орехов и наломав дягиля. Орехов в тех лесах всегда было большое изобилие, а дягиль мясист и вкусен. Потом сыскала в горе для себя расселину и приютилась кое-как. Наступившие холода заставили ее покрыть и загородить свое убежище, устроить себе жилье «как дом». Она обжилась и решила посвятить себя пустынной жизни. Много лет прошло в отшельничестве. Обладая даром предсказания, Васса стала известной жителям окрестных селений, которые приходили к ней для исцеления недугов или за благими советами. Пещера, в которой она жила зимой и летом, не имела ни печки, ни очага, но всегда была теплой, «как дом». Приходящим с разных сторон нравилась эта местность, и они мало помалу начали селиться на этой горе. А после ее кончины это новое поселение получило название «Как Дом», в воспоминание ее пещеры, теплой «как дом» — Кадом.
Немало еще версий о происхождении названия «Кадом» выдвигается историками и лингвистами. Но, как бы то ни было, древнее имя города осталось нетронутым на протяжении веков.

Сведения о Кадомском крае можно встретить не только в трудах историков и архивных документах, но и в справочной и мемуарной литературе, в работах по топонимике и энтографии. Кроме того, о событиях давних лет рассказывают легенды и предания.
Упоминается же Кадом летописцем в связи с убийством в городе рязанского тысяцкого Матвея Андреевича. Существует несколько версий, которые выдвинули историки, объясняя причину этого убийства, в разное время, — попытка рязанцев захватить тогда еще мордовский Кадом; стремление усмирить непокорных жителей города, сражение рязанских дружинников с булгарами, а, может быть, с половцами. Но что бы ни стояло за гибелью тысяцкого — Кадом в начале XIII в. был уже довольно важным торговым, административным и сторожевым пунктом на восточных рубежах Рязанского княжества, где, по свидетельству археолога Н.В.Говорова, уже в XII в. соприкасались и переплетались поселения славян и мордвы.

После того, как в 1779 г. Кадом стал уездным городом Тамбовского наместничества, в 1781 г. ему был утвержден герб: в верхней части щита губернский герб — на лазоревом поле улей и три пчелы, а в нижней половине — в золотом поле два положенных крестообразно молотила, в знак изобилия Кадома и его уезда хлебом. Современный герб разработан художником Михаилом Шелковенко и утвержден решением Кадомской районной Думы от 9 июля 1998 г. (№48). В зеленом поле два молотила накрест, сопровождаемые во главе тремя пчелами; все фигуры золотые. В золотой вольной части со скругленным углом — старинная зеленая княжеская шапка с черной собольей опушкой, над которой — золотое украшение (городок) с зеленым самоцветным камнем.

Природа дала городку все, о чем может мечтать русский человек: чистый воздух, голубые озера, заливные луга, сплошное кольцо хвойных и смешанных лесов. А сам городок привольно расположился в живописной местности — природной достопримечательностью Кадома являются невысокие живописные холмы. Они придают скромному городку своеобразный и неповторимый облик. По происхождению — это геологические отложения ледникового периода, так называемые останцы, хотя в народе существовала легенда о том, что «горы» в Кадоме рукотворные, мол, насыпали их в старину по приказу хана Кадыма, чтобы надежно защитить город от нападения врагов и будто бы возвышались они сплошной стеной, да потом река разделила их надвое.

Легенда впечатляет. И все же холмы, высота которых от 18 до 25 м, оставил отступающий ледник. С 1977 года они охраняются государством как исторические ландшафтные объекты.

Всякий, кто приезжает в Кадом впервые, находит время подняться на холмы. Оттуда открывается чудесный вид. Улицы и дома, мост через речку, просторы ближних лугов и далекая стена леса — эта панорама выразительна в любое время года. Но даже не все местные знают, как называется каждый из холмов. Здесь практически в любое время года человек, любящий русскую природу, может отдохнуть и получить заряд положительной энергии.

Кадомчане прикладывают большие усилия к тому, чтобы улицы были чистыми, ухоженными и радовали глаз обилием зелени и цветов. Удивительные следы на земле оставили события прошлого, воплощенные в памятники старины, дошедшие до наших дней.
Три столетия назад в Кадоме дало корни удивительное искусство, «импортированное» из славного итальянского города Венеции — вениз. Знатоки утверждают: венецианское кружево в самой Венеции давно уже существует только в музейных залах. Здесь, в глубине рязанско-мордовских лесов, «кадомское чудо» до сих пор живо.

Особый интерес Кадом предоставляет для православных россиян. В двух храмах регулярно проводятся службы, праздничные богослужения и церковные обряды. В Кадомский Милостиво-Богородицкий женский монастырь приезжает большое количество паломников как на богослужения, так и для общения с известным священнослужителем архимандритом Афанасием.

Уникальное место есть недалеко от города — это целебный источник Паника. Название его происходит от эрзянского слова, близкого по значению к глаголу «загонять», «прогонять». Вероятно, в глубокой древности здесь было становище для охотников, куда они приносили свою добычу. Сегодня вид места, где находится источник, несколько отличается от описанного в старых книгах — вырублен лес, нет храма, но вода источника до сих привлекает к себе всех паломников.

Кадомчане не теряют веры в возрождение своего древнего города, надеются, что его исторические памятники будут восстановлены. Не смотря ни на что Кадом до сих пор не утратил самобытности и поражает своей неброской красотой.

Сущ., кол во синонимов: 1 город (2765) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

кадом — [کدام] ҷонишини саволӣ чӣ?, кӣ?, чӣ гуна?, чӣ хел?; барои пурсиш дар мавриди интихоби байни ду ё чанд чиз, шахс ё макон ба кор меравад. кадом вақт а) кай?, чӣ вақт? б) боре, рӯзе; кадом рӯзе, ки ҳар рӯзе, ки; ҳар гоҳ, ки; аз кадом… шахс ё ҷои… …

кадомӣ — [کدامي] ниг. кадом; кадом як … Фарҳанги тафсирии забони тоҷикӣ

Кадом — Кадом, посёлок городского типа в Рязанской области, центр Кадомского района, в 245 км к востоку от Рязани. Расположен на р. Мокша (приток Оки), пристань, в 61 км к северо востоку от железнодорожной станции Сасово. Население 7,1 тыс.… … Словарь «География России»

Посёлок городского типа, центр Кадомского района Рязанской области РСФСР. Пристань на правом берегу р. Мокша (приток Оки), в 61 км к С. В. от ж. д. станции Сасово (на линии Рязань Рузаевка). Деревообрабатывающий комбинат, крахмальный и… … Большая советская энциклопедия

Заштатный город Тамбовской туб., Темниковского у., при р. Мокше. Один из древнейших городов Мещерской обл., купленный вел. кн. Дмитрием Донским в 1381 г. у князя Александра Увковича. В смутное время был занят поляками, но в 1609 г. воевода… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Поселок городского типа в Рязанской обл. Расположен на р. Мокше (приток Оки). Население 7,1 тыс. чел. Впервые упоминается в 1209, в 1381 как город. С 1779 уездный город Тамбовского наместничества, в 1778 оставлен за штатом. Архитектурные… … Русская история

Кадом 1 — 391671, Рязанской, Кадомского …

Кадом РУПС — 391670, Рязанской, р.ц.Кадомского … Населённые пункты и индексы России

Кадом РУПС, Рязанской, р.ц.Кадомского … Населённые пункты и индексы России

Книги

  • Московский Журнал. История государства Российского №3 (303) 2016 , Отсутствует. «Московский Журнал. История государства Российского» – ежемесячный литературно-художественный историко-краеведческий журнал. Издается с 1991 года. На страницах издания печатаются статьи о…

Впервые Кадом упоминается в летописи 1209 года, хотя люди селились в данной местности с незапамятных времен.Первоначально городок Кадом находился на месте современного села Старый Кадом. Известный историк П. Н. Черменский, считает, что новый Кадом был сооружен в 1535 — 1536 годах на горе, высоко поднявшейся над Мокшей и являвшейся идеальным местом для обороны от нападения врага.Среди дремучего леса на большом холме в центре Кадома была построена крепость, и у ее подножия возникли Пушкарская и Стрелецкая слободы.На Вознесенском холме существовало славянское городище. Согласно преданию, на этом холме стояла крепость хана Кадыша. По одной из легенд выходит, что основательницей города следует считать русскую девушку Вассу. А дело было, рассказывают, так. В дни татарского нашествия, а может быть, и до этого времени, христианская девушка — подвижница Васса, находясь рабою у мордвы, бежала из плена. Преследовать ее пустился хозяйский сын. Бежал он быстро — вот-вот нагонит. Добежала Васса до левого берега Мокши и бросилась в реку, чтобы утопить себя, но чудом была спасена и выкинута на правом берегу реки живая. Очнувшись и едва собрав силы, пошла она от берега по дремучему лесу и от бессилия едва поднялась на высокий холм, как раз на тот, где теперь кадомская кладбищенская церковь (сейчас называется Вознесенской горой). Но там вновь изнемогла и лишилась чувств. Природа, однако, взяла свое. Придя в себя, Васса утолила голод, набрав орехов и наломав дягиля. Орехов в тех лесах всегда было большое изобилие, а дягиль мясист и вкусен. Потом сыскала в горе для себя расселину и приютилась кое-как. Наступившие холода заставили ее покрыть и загородить свое убежище, устроить себе жилье «как дом». Она обжилась с недостатками и лишениями и решила посвятить себя пустынной жизни. Много лет прошло в отшельничестве. Обладая даром предсказания, Васса стала известной жителям окрестных селений, которые приходили к ней для исцеления недугов или за благими советами. Пещера, в которой она жила зимой и летом, не имела ни печки, ни очага, но всегда была теплой, «как дом». Приходящим с разных сторон нравилась эта местность, и они мало помалу начали селиться на этой горе. А после кончины пустьшницы это новое поселение получило название «Как Дом», в воспоминание ее пещеры, теплой «как дом» — Кадом.

Wiki: ru:Кадом en:Kadom

поселок Кадом в Рязанской области (Россия), описание и карта связанные воедино. Ведь Мы — места на карте мира. Узнайте шире, найдите больше. Находится 100,6 км на юго-восток от Мурома. Найдите интересные места вокруг, с фотографиями и отзывами. Ознакомьтесь на нашей интерактивной карте с местами вокруг, получите более подробную информацию, узнайте мир лучше.

Всего 4 редакций, последнее 7 лет назад сделано Arnica из Москвы

Главная » Здоровье ребенка » Родословная города. Рязанская область, Кадом. Отец Афанасий. Кадомский Свято-Милостиво-Богородицкий монастырь Кадом население

Рязанская область, г. Кадом. Отец Афанасий. Кадомский Свято-Милостиво-Богородицкий монастырь

Россия-мать богата удивительными местами, посещая их, сразу чувствуешь Родину, или, если можно так выразиться, начинаешь слышать зов предков. Состояние такое, как будто ты возвращаешься сюда после долгого утомительного путешествия, а здесь, в этих маленьких провинциальных городках, все как будто застыло, а жизнь течет по-прежнему, тихо, спокойно и мирно. Одним из таких уникальных мест был город Кадом (Рязанская область), расположенный в живописных местах реки Мокша.Совсем недавно он отметил свое 800-летие.

История Кадомы

Впервые поселение Кадом упоминается в 1209 году в Хрониках Никона. Правда, он был основан намного раньше. Следует отметить, что река Мокша является довольно крупным притоком реки Оки, поэтому поселение Кадом стало очень важным торговым узлом и оборонительным пунктом в начале 13 века. Рязанская область тогда называлась Рязанским княжеством.

Происхождение названия города доподлинно не известно, существует множество версий.Одна из них гласит, что это слово имеет арабские корни «мы ходим» или «код», что переводится как «хранитель». В средние века это поселение было восточной заставой, завоеванной славянами.

Также были оборонительные сооружения для отражения набегов татар и ногайцев. Некоторых местных поселенцев, принадлежавших к военному сословию, называли казаками. Их потомки до сих пор живут в Кадоме. Один из них — священник Благородно-Богородицкого монастыря отец Михаил, пропагандирующий возрождение казачества в кадетском училище, где наряду с другими общими и светскими дисциплинами изучаются Закон Божий и военная подготовка.

Интересные факты о Кадоме

Холмы, на которых стоит город, имеют свою загадочную и в то же время величественную историю. На одном холме еще стояла церковь Преображения Господня, поэтому в честь храма она получила такое же название — Преображенский.

А в середине XIII века весь Кадомский край находился под монголо-татарским игом. Бытует мнение, что в те давние времена здесь довольно мирно существовали православная и мусульманская религии.Были известны даже случаи, когда татары становились христианами. Древние письменные источники указывают на то, что в первой половине 14 века татарский князь Ширинский Беклемиш принял веру во Христа. При крещении он получил имя Михаил, и в связи с этим событием на одном из ранее упомянутых холмов построил деревянную церковь в честь праздника Преображения Господня и там крестил своих воинов. В 18 веке на этом же месте была возведена белокаменная церковь.Известно, что внук князя — Юрий Федорович — стал настоящим отважным воином и был участником Куликовской битвы, сражался на стороне князя Дмитрия Донского и мужественно попал в страшную корку.

Постепенно, на земле Кадома, Православие. В 1875 году священник Иван Кобяков записал слова о том, что Кадом — истинно православный город, все его жители набожны и ревностны в молитвах. Паломники, которые приезжают в эти места, не оставляют без внимания еще одно уникальное место: в лесах под дубом находится лечебный источник под названием Паника.По преданию прадедов здесь находилась часовня в честь Иоанна Крестителя, куда приходили отшельники и совершали ночное бдение, а утром расходились для уединенной молитвы.

Создание монастыря

В 1997 году в городе Кадома началось восстановление женского Кадомского Свято-Милостиво-Богородицкого монастыря. О его существовании было известно с 1793 года. Все началось с того, что несколько девушек из купеческих и средних семей решили стать монахинями и жить по церковному уставу.С этой целью они обратились в Рязанский Богоявленский монастырь к игумену Евгении, чтобы она смогла найти мудрого наставника. Спустя короткое время игуменья прислала к ним дочь псалмопевца — Горскую Екатерину, имевшую хороший духовный и монашеский опыт. Она смогла наладить монашескую жизнь в новообразованной общине по уставу Саровского монастыря, о котором сразу же начали заботиться саровские старцы. Существует даже легенда, что однажды их монастырь посетил сам инок Серафим.

Благодаря сплоченному и умелому руководству и единодушию монахинь, община начала постепенно развиваться. Сначала его подарили земле и некоторым постройкам, потом началось настоящее строительство. В 1857 году был построен летний храм в честь иконы Божией Матери, названный «Милосердная», затем начали возводить второй храм и другие постройки.

Разорение

25 ноября 1868 года община получила статус монастыря, в котором были образованы церковная школа и приют для девочек-сирот.До революции в монастыре насчитывалось 365 монахинь, но в 1917 году он был разорен, переселенцы были рассеяны, имущество было национализировано, а вся церковная утварь и иконы были сожжены.

Только сейчас по милости Божией и трудами монастырь снова начал восстанавливаться. Но самым главным было то, что на Кипре, в монастыре Кикк, снова была написана икона Богородицы «Милосердная» специально для монастыря Кадома. На рязанской земле это событие было встречено с большой радостью и ознаменовано большим триумфом.

Кад: Монастырь, отец Афанасий

В возрождении монастыря участвовал духовник и настоятель монастыря архимандрит Афанасий, вложивший в него много сил и труда. Это еще одна выдающаяся личность, которой всегда славился Кад. Отец Афанасий (Култинов) — архимандрит и седовласый инок, который на все смотрит положительно и всегда полагается на милость Господа и Богородицы.

Афанасий (мир Анатолия) родился в 1937 году на Рязанщине, в селе Большое Ляхово (Ермишинский район).Его мать целыми днями работала по дому. Ближайший храм от них находился в 8 км, в селе Саввтме. Хотя семья почти не посещала храм из-за отсутствия доступа к нему, и даже никто не молился, но вера всегда сохранялась в душе.

В детстве мальчик получил инструкции от мамы — не вступать ни в какие пионерские или комсомольские организации. За это Толя не притесняли, наверное, потому, что это была глухая деревня, а здесь этот случай был не таким строгим.

Сам старик это признал, как бы то ни было, но тогда люди были еще морально чище. А после Великой Отечественной войны горе коснулось практически каждой семьи, люди скорбели и сочувствовали другим. В своем селе только в 1956 году провели электричество.

Дорога жизни старца Афанасия

Много полезного можно почерпнуть из воспоминаний мудрого старика, много повидавшего в своей жизни, которому есть чему поучиться. Он помог многим справиться с теми или иными жизненными трудностями и проблемами.

Со временем пришли старейшины, прославившиеся Кадом. Отец Афанасий — один из тех, к кому из разных уголков России стремятся за советом и утешением. Но об этом чуть позже.

Когда закончилась война, ему было 9 лет. В школах из-за нехватки денег на тетради многие писали в газетах. Денег на обувь тоже не хватало, поэтому из дерева вырезали что-то вроде подушечек, которые веревкой привязывали к старой изношенной обуви.

Время было действительно тяжелое и голодное, хлеба почти никто не видел.Женщины собирали щавель, пекли хлеб из картофеля, желудей и киноа. Однако отец отмечает парадокс, заключающийся в том, что при всем этом страдающие люди особо не болели. Наверное, все дело в экологии. Сегодня молодые люди намного слабее своих родителей, бабушек и дедушек. Мать отца Афанасия Зоя более 90 лет прожила с пороком сердца.

Присоединение к церкви

Когда ее сыну исполнилось 13 лет, она отвела его в храм в Савваму, затем тетя Мариамна начала знакомить Анатолия с церковью и познакомила его со стариком, отцом Джеймсом, у которого был один глаз.Однажды Советская власть выслала его в ссылку, но охрана, увидев хилого старика, отправила его домой. Будущий отец Афанасий сначала исповедался с ним и причастился, но сказал священнику, что никогда не будет пить водку и вино. Старец удивился этим словам и добавил, что идеальную водку можно пить, а несовершенную — нельзя.

Чуть раньше из-за тяги к познанию Бога Анатолий чуть не попал в назойливые баптисты. Однако Бог спас его, и он стал ходить в православную церковь Св.Николаевская церковь. Сначала в этом храме служил отец Василий (Романов), затем отец Владимир (Праволюбов), а затем известный провидец отец Иоанн (Крестьянкин).

Все они стали его духовными наставниками. Еще в этом мире он женился и освоил профессию 2-го помощника капитана на корабле. Но затем он оставил эту профессию, чтобы стать священником.

Монашество

Каждое его духовное дитя помнит, что он сказал ему при встрече с благочестивым священником. Теперь стоит отметить, кем был отец Афанасий.Кадом, отзывы о котором свидетельствуют о том, что Афанасий сейчас служит в женском монастыре Пресвятой Богородицы, стал настоящей православной Меккой Рязанской области.

Но сначала старец должен был служить на Святой горе Афон, оттуда он принес Крест с мощами. Он принял монашество, когда ему было уже 50 лет. Произошло это в келье святого подвижника Сильвана Афонского.

В душах людей отец Афанасий оставляет очень светлый след, от него всегда можно услышать мудрые советы.Посетители сразу же ощущают ту доброту и Божью благодать, исходящую от проницательного старика.

Проницательный старик

Отец очень умен и прозорлив, и добраться до него достаточно просто. Он почти каждый день служит в монастыре и исповедуется. В конце службы он всегда вынимает Крест и прикладывает его к телу и больным местам своей паствы, затем смазывает их маслом и разговаривает. На сервисах людей обычно мало, потому что Cad совсем не переполнен.Отец Афанасий, однако, всегда во всеоружии, в любой момент готов выслушать того, кто к нему обращается. Он, как никто другой, понимает, как тяжело современному человеку сегодня жить в этом нечестивом мире, и что, прежде всего, нужно всегда полагаться на помощь Господа.

Город Кадом: отец Афанасий (прозорливый). Как к нему добраться

Сейчас отец Афанасий Кадомский очень болеет, у него проблемы с ногами, но он смиренно переносит свои физические недуги и постоянно молится за свою паству и паству.Верующие всегда готовы поделиться своими впечатлениями и рассказать, как его молитвы укрепляют его веру и помогают справиться с физическими и в основном духовными проблемами.

Так кем был и есть отец Афанасий? Кадом, отзывы о котором выше всяких похвал среди посетителей, известен еще и тем, что паломники, посещающие монастырь Пресвятой Богородицы, восторженно отзываются о душевном состоянии, наступающем после разговора с отцом Афанасием. Для всех страждущих умный старик — настоящий духовный отец.

Об этом благодатном государстве говорит почти не каждый посещающий кадом. Отец Афанасий, добродушный и улыбчивый, словно нежное облако окутывает каждого человека. Также его отличает горячее желание облегчить человеческую ношу. Он днем ​​и ночью молится за Бога.

Ни в коем случае не следует упускать возможность приехать в Кадом, чтобы лично увидеть Афанасия и получить мудрые советы от этого неординарного человека, который выбрал для себя очень трудный путь и целенаправленно последовал за ней в Вечность.

Контакты

Чтобы попасть в монастырь на приеме к священнику, скорее всего, нужно отправиться в любой паломнический центр Рязани. Также они смогут ответить на любые вопросы, касающиеся поездки в Монастырь Пресвятой Богородицы.

Адрес монастыря: Кадом, пер. 1 октября.

Телефон монастыря: +7 (49139) 5-13-49.

Телефон паломнического центра: 8 (915) 613-36-91.

p >>

Пензенская епархия Русской Православной Церкви

Архиепископ Гай Таков был совсем не легким для Первого Архипастыря.Исторически епархия объединяла две области: Саратовскую и Пензенскую. Это была сложность управления. В связи с тем, что помещения для епископа на Саратовской земле не было, консистории находились в Пензе. Епархия управляет 176 храмами и церквями по всему региону. Здесь много почитаемых святынь, среди которых Казанская Нижеломовская икона Божией Матери, Пензенская Казанская икона Божией Матери, которую сам царь Алексей Михайлович подарил горожанам.

Особо чтимая Тихвинская икона Божией Матери, нашедшая пристанище в Вадинском монастыре, а также Трубчевская икона Божией Матери, издавна находившаяся в Троице-Сканированном монастыре. Святые мощи Иннокентия, священника Иоанна, привлекают толпы страждущих православных.

Первое лицо

Епископ епархии — Серафим, митрополит Пензенский и Нижнеломовский. В мире Домин Сергей принял постриг 2 апреля 1999 года, родился и вырос в городе Каменка.Получил духовное образование в Саратовской духовной семинарии, а в 1997 году был рукоположен в священники. Вскоре в храме в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник», который находится на территории Свято-Тихвинского Керенского монастыря, был пострижен в монашество. Название получил в честь священника преподобного Серафима.

С 2009 г. работал в Пензенской школе, а с 2011 г. начал преподавать в духовной семинарии. Несмотря на «юный возраст», этот талантливый и целеустремленный священнослужитель стал митрополитом 1 февраля 2014 года, в мае того же года получил должность ректора Пензенской духовной академии.Одновременно он стал священным архимандритом Нижнеломовского Казанского монастыря.

С детства

В настоящее время в области открыта Пензенская православная гимназия, имеющая свою уникальную историю. Но это было так. В 90-х годах прошлого века на территории Успенского собора открылась воскресная школа, где по выходным дети с удовольствием изучали Закон Божий. Значение церкви с годами росло, и стало ясно — школа должна расти и развиваться.Так в 1998 году распахнула свои двери православная гимназия, в которой начали учиться маленькие пензенские школьники. В 2007 году учреждение получило статус муниципального общеобразовательного и было названо «Гимназия во имя святого Иннокентия Пензы». Учреждение обучает детей с 1 по 11 классы по установленной программе. С ее помощью работает Храм во имя святого Иннокентия, в котором регулярно проходят службы. Епархия Пензенской области уделяет внимание не только детям школьного возраста, но и самым маленьким горожанам: на территории действует Школа раннего развития.

Приходы епархии

Как было сказано выше, по всей Пензенской области управляется более 170 приходов. Самые крупные из них — Спасский собор, Успенский собор, Покровский архиерейский собор. Тысячи паломников тянутся в Храм верных князей Петра и Февронии Муромских, Храм преподобного Серафима Саровского, Храм во имя Пресвятой Богородицы Московской и многие другие приходы.

В каждом селе Пензенской области есть храм, к которому «путь народа» не «ведет».«Большое количество приходов расположено в домах престарелых и интернатах, исправительных учреждениях, клинических больницах и других медицинских учреждениях. Русский народ всегда был чрезвычайно набожным, и жители пензенской земли не исключение.

В подчинении архиепископа епархии находятся Троицкий женский монастырь, Преображенский монастырь, Нижнеломовский Казано-Богородицкий монастырь, Успенский женский монастырь. В этих святых обителях днем ​​и ночью братья и сестры молятся о мире, мире и благополучии земли Русской.Монастыри Пензенской епархии известны на всю страну и собирают в своих стенах сотни паломников.

Добро пожаловать

Пензенская епархия ждет гостей с распростертыми объятиями. Отдел паломничества организует поездки как для детей, так и для взрослых на территорию храмов и монастырей области, России и ближнего зарубежья. Каждый может выбрать тур по карману, цели и продолжительности. Ежедневно отправляются паломники в православные туры. В компании с другими православными и опытными гидами любой желающий может встретить любой праздник на территории величественного храма или монастыря с многовековой историей.

Благословение сотворенное мной

Ни для кого не секрет, что все храмы и монастыри России не могут существовать без прихожан. На благотворительные деньги и пожертвования паломников строятся новые и восстанавливаются существующие монастыри, закупается инвентарь, оплачиваются нужды приходов. Каждый, у кого есть возможность, должен вносить свой вклад в общее дело и поддерживать тех, кто молится за нас днем ​​и ночью.

Итак, Пензенской епархии Русской Православной Церкви нужны материальные средства.Жители села Шемишейка с нетерпением ждут открытия церкви во имя Николая Чудотворца. Он начал строить на деньги бизнесмена, спонсировавшего закладку фундамента, возведя стены колокольни и церкви. Позже деньги закончились, и строительство остановилось. Большое спасибо человеку, который внес огромный вклад в рождение новой церкви, но все же требуется много материальных и финансовых ресурсов, чтобы продолжить начатое.

Управление епархии

Несмотря на то, что церковь является духовным телом, ей нужна твердая и разумная рука, которая может рационально вести дела прихода. В состав епархиального управления входят отделы религиозного просвещения, по делам молодежи, взаимодействия с Вооруженными Силами, социальной службы и благотворительности. Работают паломнический отдел, союз православных женщин, отдел по борьбе с алкоголизмом и наркоманией, союз православной молодежи.Пензенская епархия в современных реалиях вынуждена охватить своим вниманием все сферы жизни человека.

На записке

Каждый из нас хоть раз в жизни был в храме, ставил свечу перед иконой, просил Господа Бога о чем-то своем, тайном и тайном. Несмотря на прогресс и скачок цивилизации, духовная составляющая нашей жизни не канула в лету. Нам всем нужно помогать церквям и церквям, которые молятся за наше здоровье и благополучие. По возможности нужно посещать святые места, совершать паломнические экскурсии.Во время них важно соблюдать определенные правила: быть чистым и духовно, и физически. Каждая женщина должна быть одета в соответствующую одежду: платок на голове, юбка ниже колен, плечи всегда прикрыты. Мужчинам нельзя посещать святые монастыри в шлепанцах, шортах, открытых футболках.

Холт души

Теперь вы знаете, что это за земля — ​​Пензенская епархия. Фотографии показывают, как процветают храмы и монастыри. За тот год, когда епископ Серафим стал руководить епархией, многие прихожане церквей празднуют кардинальные перемены к лучшему.С его легкой руки проводились регулярные встречи с воспитанниками колоний, детских домов и школ-интернатов для детей и престарелых. Всевозможные литературные конкурсы на православную тематику способствуют тому, что значение церкви в обществе растет. Пензенская епархия призывает всех православных посещать храмы, причащаться и как можно больше исповедоваться, проявлять сострадание и быть мужчиной по отношению к другим.

Свято-Успенский Свияжский мужской монастырь

В середине XVI века Россия особенно остро боролась со своим агрессивным соседом Казанским ханством.Для ведения боевых действий требовалась надежная опорная база, и для этого в 1551 году, незадолго до взятия Ивана Грозного Казанью, был основан город-крепость Свияжск. Место для него было выбрано в устье реки Свияги. Вскоре город разросся и стал уездным центром, а в 1555 году был основан монастырь, который позже стал известен как Свяжский Успенский монастырь.

Основание Казанской епархии и монастыря

Год основания монастыря отмечен еще одним важным событием в жизни региона — основанием Казанской епархии.Это стало возможным благодаря славным победам русского оружия, положившим конец правлению татарских ханов на берегах Волги. В связи с этим основанный здесь монастырь должен был стать центром духовного просвещения и миссионерской деятельности. Его посланники несли свет Православия по Среднему Поволжью на протяжении двух столетий.

Основателем монастыря и его первым настоятелем был архимандрит Герман (Садырев-Полев). Под его властью монастырь рос и укреплялся.Время тогда было очень беспокойным. Разбитые под Казанью татары рассредоточились по местности и, объединившись в банды, совершили набеги на окрестные села. Ни разу жители монастыря, прерывая молитву, брались за оружие.

Великий подвижник архимандрит Герман

Примечателен путь пастырского служения архимандрита Германа. Покинув основанный вовремя Свияжский монастырь, он возглавил всю Казанскую епархию, став ее вторым архиепископом.В 1566 году по повелению Ивана Грозного он прибыл в Москву, где был приглашен взойти на Московскую митрополию вместо попавшего в немилость царя митрополита Филиппа.

Однако от такой высокой чести он отказался и, приняв сторону опального епископа, стал разоблачать беззаконие царских опричников. Вскоре удаленный из дворца архимандрит завершил свой земной путь в 1567 году. Обстоятельства его смерти до сих пор не выяснены.По одной версии, он был убит, а по другой — умер во время эпидемии чумы.

После его смерти первый настоятель монастыря был прославлен в лике святых, а с 1592 года его мощи стали главной святыней монастыря. В книгах Успенского собора, где они отдыхали, можно было прочитать множество записей, свидетельствующих о чудесах, которые они явили по молитвам прихожан и самих монахов.

Годы расцвета монастыря

Периодом расцвета монастыря следует считать XVI-XVIII века.В течение этих двух столетий Свияжский монастырь был самым богатым во всем Среднем Поволжье и даже входил в двадцатку самых зажиточных в России. Недаром его архимандрит считался седьмым по значимости в государстве. На землях, принадлежавших монастырю к середине XVIII века, жили и работали 7200 крестьян-мужчин. Столько же принадлежало всем остальным монастырям Казанской епархии вместе взятым.

Любопытна и такая деталь: в Свияжском монастыре была типография, в которой богослужебные книги начали печатать раньше, чем первопечатник Иван Федоров в Москве.Их продукция широко варьировалась по всей стране. Когда в 1764 году в Российской империи была проведена монастырская реформа, Свияжский Богородицко-Успенский монастырь был причислен к первому классу, который считался высшим. Этой чести удостоился только он один из всех монастырей Казанской епархии. Лишь сорок два года спустя Богородицкий монастырь в Казани заслужил эту награду.

Эпоха секуляризации церковных земель

С упомянутой реформой, проведенной Екатериной II, начался упадок ранее богатой и процветающей обители.Во многом свою роль сыграл экономический упадок самого города Свияжска, а также обнищание населения. Однако главной причиной была секуляризация монастырских земель, проведенная государством.

В эпоху своего правления Екатерина II проводила политику, направленную на лишение церкви возможности влиять на государственные дела. Одним из способов достижения этой цели было снижение экономического уровня жизни церквей и монастырей. С этой целью 24 февраля 1764 г. был издан манифест, согласно которому все церковные земли переходили в государственную собственность.

Годы упадка обители и начала революции

Лишенный таким образом основной статьи доходов Свияжский Успенский монастырь начал постепенно сдаваться. Достаточно сказать, что количество его жителей, когда-то превышавшее сотню монахов и послушников, к началу ХХ века сократилось до двадцати пяти, а уровень доходов был ниже, чем в других монастырях Казанской епархии.

Годы, последовавшие за революцией, принесли с собой много несчастий по всей Русской Православной Церкви.Свияжский монастырь не стал исключением. Его последний настоятель епископ Амвросий (Гудко) пал жертвой неистовой толпы солдат. Много лет спустя, когда страна окончательно оправилась от атеистического безумия, он был причислен к лику святых, и мир признал его новым учеником Амвросия.

Период атеистического запоя

Во времена безбожной власти город Свияжск превратился в сплошную стоянку. Монастырский корпус и прилегающие к нему храмы были разграблены, а мощи реликвии Германа были обнаружены и осквернены.В монастыре долгие годы располагалась колония для малолетних правонарушителей или психиатрическая больница. В довершение всего, после строительства Куйбышевского водохранилища большая территория, прилегающая к городу, была затоплена, и Свияжск превратился в остров.

Возрождение монастыря

Только с наступлением настоящего времени, когда церкви начали возвращать незаконно отнятое у нее имущество, верующим были возвращены все постройки, в том числе Свияжский монастырь.Единственным исключением была их небольшая часть, которая была включена в музей-заповедник. Это послужило плодородной почвой и возрождением самого города. В отреставрированных церквях возобновились некогда прерванные церковные службы, и снова звон монастырских колоколов доносился над рекой Свияга.

Памятник Достопримечательности

Свято-Успенский Свияжский монастырь знаменит своей главной достопримечательностью — старинной Никольской церковью. Он ровесник самого монастыря, а его строительство датируется 1756 годом.Артель псковских мастеров во главе с Иваном Ширяем перестроила его из известняка. Через год к нему пристроили колокольню высотой 43 метра. В здании церкви есть келья, в которой когда-то жил первый настоятель монастыря — преподобный Герман. Из воспоминаний бывших обитателей монастыря известно, что еще до революции в нем хранились его вещи.

Близлежащий Успенский собор был возведен только пятью годами позже церкви Св.Николаевская церковь. Над ним работали те же мастера из Пскова. Некоторые изменения были внесены в середине следующего столетия. К нему были добавлены трапезная и цилиндр восьмиугольного барабана. Ранее куполообразный купол был заменен на более изящный, выполненный в стиле украинского барокко. Спустя сто лет к зданию пристроили крыльцо.

Однако главной особенностью храма являются сохранившиеся в нем фрески времен Ивана Грозного. Такой раритет есть только в одном месте — в соборе на территории Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле.Историки искусства отмечают, что настенные росписи этого периода встречаются очень редко.

Есть более ранние образцы, они написаны столетием позже, но XVI век оставил нам в этом отношении очень скудное наследие. Помимо исторической и художественной ценности, фрески собора имеют еще одну свойственную им характерную особенность: на западной стене, где принято изображать ад со всеми его атрибутами, написаны райские сцены в Успенском соборе, что само по себе создает у зрителя позитивный настрой.

Женский подворье Свияжского монастыря

В городе, кроме монастыря, о котором шла речь, располагался еще один — женский Свияжский Иоанно-Предтеченский монастырь. Он также был основан в конце 16 века. Он находился в самом центре Свияжска возле Соборной площади. Однако вскоре ему пришлось пережить серию сильных пожаров, и жителей села перевели в другое место, предоставив им помещения, принадлежавшие ранее упраздненному Троице-Сергиеву монастырю.

В настоящее время женский монастырь не возрожден в прежнем виде, а представляет собой только женское Иоанно-Предтеченское подворье мужского Свияжского монастыря. Однако все церковные службы в нем проводятся в объеме, установленном Уставом Церкви. Кроме того, продолжается реставрация жилых помещений и храма. В древнюю обитель вернулась жизнь, и ее гостеприимные стены ждут всех желающих приехать и окунуться в чарующий мир православной старины.

Populasyon ng Kadom. Ама Афанасий из Кадомы, города Рязани. Комуникасён, медиа

В одном из лучших, созданных на основе изображений 1209 года, сделайте их более популярными из хинди, чтобы узнать больше .. На этом, этот старый сайт создан на современном сайте. Ang bantog na istoryador na si P.N. Черменский появился на новом кадре в 1535–1536 годах в период с 1535 по 1536 год на Мокше и в основном на лугу для того, чтобы научиться ловить рыбу.В этом сиксик, который кагубатан, это большой бурол в гитне Кадома, это кута иинайо. и здесь есть Пушкарская в Стрелецких селениях. Вознесение в основном происходит из славянского языка. Ayon sa alamat, sa burol na ito ay tmayo ang kuta ng Kadysh. Теперь, когда вы слышите, светится на вас, как ребенок, на си Васса, когда вы слышите, как это сделать. Ат ито ай, саби нила, ганян. Во время разговоров на татарском языке, и в течение многих лет в этом городе, христианский молодой аскетический васс, знакомый с мордовцами, является туманом из разных стран.Этот пангин помогает вам в жизни. Tumakbo siya ng mabilis — malapit na siyang makibalita. Создавая ваш танец мокши и создавая его, чтобы не пропустить ни одного слова, вы можете получить много результатов и сделать это в обычном режиме. Gumising и бахагьяг дают лаки, умалис сийа из далампасиган в памамагитанском макакапале на кагубатане и во всех лаках, что является бахагья сийанг умакят в матаас на бурол, в горных лучах кунг сагуэнсхан симбао. .Ngunit doon muli siyang napapagod и nawalan ng pakiramdam. Gayunman, это хорошо. Когда вы читаете, наслаждаетесь тем, что вы читаете, используя подборку манифестов и манекенов. Может быть, это прекрасное представление о манифестациях в разных странах, а также Анжелика и другие. Пагкатапош является естественной практикой для каньянга сарили на бундок и насилунган кахит папаано. Симуляция маламинга является сильным такпаном и звучит как канюнган, чтобы использовать бахай «такой как бахай».Наслаждайтесь каваланами и кахирапанами и наделяйте их своим каньангом сарили в бухайском стиле. Создавайте лучи света на земле. Наслаждаясь королевством хулы, Васса делает все возможное, чтобы получить доступ к тому, чтобы использовать караммады или для многих платных. Он делает все возможное, чтобы не сомневаться в успехе, и вы всегда будете знать, что делать, если вы хотите, чтобы все было в порядке. Бисита из разных директив позволяет получить такой результат, и он не сможет помочь вам в этом.Когда вы читаете музыку, это новое слово является «Tulad ng isang Bahay», как и все, что связано с kanyang kweba, mainit-init «Tulad ng isang bahay» — Kadom.

Wiki: en: Kadom en: Kadom

kadom nayon sa Ryazan rehiyon (Russia), paglalarawan and mapa na magkasama. Создавать все, что угодно, на карте мира. Узнайте больше о том, как это сделать, и узнайте больше о них. Это находится в 100,6 км от Мурома. Создание фотографий с изображениями и фотографиями.Посмотрите нашу интерактивную карту на много интересного, получите подробную информацию, получите полную информацию.

4 года назад, 7 дней на улице Арника из Москвы

Этот кодовый снимок содержит Nikon Chronicle на 1209. С его помощью вы можете читать легкие. Gayunpaman, Walang Alinlangan, это не больше, чем больше, чем славянские люди, которые населяют этот язык, потому что Moksha, лучший приток Оки, является самым красивым городом в калакалах.

Кадр набирает силу, как только он приходит в Рязань с любимым Матвеем Андреевичем. Может быть, множество историй в разных часах, которые мы узнаем для этого, представляет Рязанскую Республику, где есть история с мордовским кадром; Увидеть людей, проживающих в легких, научить Рязанским богослужениям булгар, марахилов, половцев.Теперь, когда вы хотите узнать больше о языке — это изображение, имитирующее XIII, является самым важным, широко и популярным, а также всем, что происходит в настоящее время, в настоящее время в Рязани. Н. В. Говоров, славянские страсти накапливаются и накапливаются на XII знаке. у мордвы.

Кадомский край в часы, когда он на хинди, является одним из самых популярных в калакалане, кунди-пати и его ареной, на которой можно найти очень много тренировок. Наследие России включает в себя местные племена мордовцев, булгар и половцев.Волга или Камские булгары являются лучшими на этой Волге, создают естественные водные ресурсы на Оке и притоках, которые ни на что не влияют. Полдень 1088 года и Муром, полдень 1155 года прошли через Муром и Рязань. Выше всех, кто знает Россию, Рязань и половцев. Принципы России созданы на хинди, когда они открыты для кампаний в булгарах.Сегодняшний день, полдень 1205 года, булгары, на хинди не знают, как они работают в большом количестве Ока и Мокша, он позволяет увидеть и увидеть людей в Рязани в полдень 1209 года, когда родился в Рязани.

История, которую мы собираем на кампаньянге в кадре, когда она есть в Капаки-пакинабанг, матагал наитагуйод на пакикипаг-угнайан на пакикипагкалакалан на болгарских болгарах, когда ты знаешь, как это сделать са силанган.Чтобы сделать таксиль на кадомиты, рязанский отряд объявил о своей памяти Матвея Андреевича Тысяцкого.

Sinaunang Kadim является надежным помощником в изучении профессиональных и местных историй. Сделайте это с помощью суммирования, которое вы можете использовать для прослушивания музыки. История России им. В.Н. Татишев был создан на основе арабского «Maglakad» или «Code» , на основе кода «Bantay» .Создание всех, легких является отличным качеством, которое дает нам силу колонизации славянского языка. И это может произойти с кама-булгарами, на котором изображена большая часть вселенской волги Силанган на XI-XII знаках, а также на Оке и мокшанском языке славянских и других племен из разных племен. Тамбовский пингвин на панг-агхам на комиссию на А.Н. Nortsov, na dumalaw sa Kadoma and mga environs nito noong 1901, and ng mayaman na arkeolohiko, etnograpiko and архивный материал, na nagpapahiwatig ng langsod ay nagpapahiwatig ng ilang uri ng nakakaalam 902 Cadon находится в багай-на-навала, незадолго до этого.Как это происходит в Старокадомском регионе — мордовцы, объединяют славян и славян из лучших на хинди карт с богатым капиталом, в основном на горе, на Пургасовской горе. Образцы истории на английском языке Кадры Мордовский язык представляют собой пиратский язык на хинди, который имеет доступ к многим источникам в панахоне баха, а также в современном мире. Это свет, на самом деле он известен славянам.Gayunpaman, эта версия является хинди малайзийской: множество таких сайтов на мордовском языке, Moksha, и многое другое, что есть в Starokadomskoe.

Версия Д. Батманова, которая помогает понять, что такое пандива на хинди, написанная на английском языке. «Cad» «Maglibot-libot, maglakad sa bahay-bahay» написано на диксюнарье В. Даля. Д. Батманов, чтобы набрать килограммы, чтобы получить мокшу, на, сейчас, на канале, «В любом случае это просто так» .Вы можете найти, например, имя В. Даля, название «Cad» только в Оренбурге и Саратове, а также в других городах, где есть диалект, известный на языке Xuli. . Bilang karagdagan, kapag umiiral na ang Kadom, the stepes of Saratov and Orenburg. Лигов на букиде без постоянного и постоянного проживания.

Кайя, хинди в этом роде, как сделать, чтобы сделать свой собственный лонгсод на Кадоме.

Вала кольцо всегда в часах, когда вы начинаете делать это в новом стиле.Он известен своим любимым татарским языком, он знает, что Пургасова известна, и с его помощью можно встретить Рязань и мордовцев, проживающих в Мальте. панганиб в куте Рязани. 30 минут только это, в пакете, это возможно для жителей, которые проживают на большом языке в любое время года, и в любое время суток, быстро и быстро на хинди.Чтобы защитить свои собственные слова, кадры созданы из Пургасов, с большим запасом прочности, который может быть запущен в обычном режиме на часах легкого человека. ВНИМАНИЕ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Он был создан в течение всего XIV-XV века, и был известен как царь Иван IV, а также его слова, написанные Еленой Глинской: начало 1536 года, нет. Лучшее, что нужно знать о Кадоме, является одним из самых лучших, доступных Темников.

Накапагтатака, как использовать эти слова, которые используются в других материалах, которые известны в Кадоме, на хинди можно найти много разных слов, которые можно сделать Он знает, как это сделать, на хинди, если вы хотите знать, как это сделать на 16-м языке.

Это все, что было сделано царем Алексеем Михайловичем и приказом Казанского дворца 1652 года, когда приказчик Томила Перфильева. Теперь, когда есть документы, все эти кадры созданы в монастыре Люман Кадом, почти все, что вам нужно, это его друзья Йонаса и «Контрибьютор» Гришка Иванов и тысяч.Славный лихам в монастыре является источником, на котором изображены люди на «Людские кадры с лучшими лучами и всем, что угодно, с лучшими лупами, с разными людьми в кадрах, может наводчик на номер «.

В зависимости от того, что происходит, когда губернатор Кадома, принадлежащий Алексею Шишкину, находится в монастыре «Туманги на сипи» в зависимости от того, что: Нет ограничений в образе Троицы Старокадомского, в том числе во всех известных, мурзах и татар, а также в других мурзах и татарах, когда кадры посадили на одного из бандитов, стрелков и стрелков .И в единой библиотеке Афанасия Нормацкого много людей, стрелков и стрелков, которые знают, как сделать кадры из татарских.

Кайя, люди делают это в монастыре, который проходит через много баянов и их друзей, которые работают в обычном режиме. Царь может ибегать на языке татарского языка, как гантимпала для каждого сербского языка, как капаг шила, находит свое отражение в букиде. Создание резиденций в Кадомске до нового времени.В 1614 году мы увидели свет Афанасия Нормацкого, который зависал в свое время, когда кто-то из Людей Кадома играл в Мурзе.

Gayunpaman, его можно найти на новом хинди более широко, чем в 16-м значении, а также в качестве 17-го символа, который может быть использован для знакомств.

Полдень 1656 года, когда губернатор Кадом, Михаил Кобяков представил кадры кубо, Ефим Кириллов, чтобы узнать больше людей, живущих в монастырях в Старокондах.Gayunpaman, inirerekumenda ngkuha saksi from Kadoma: «Пары и посадочные места, стрелок и стрелок, и другие районы, где у Кадомского больше всего» , — отметка своего рода знакомств pag-aari. И еще больше удивительных людей. Iniulat ni Boiler: «… дуб после того, как он накалялся на бакод на небольшом калсаде, и углекислый газ натагпуан на ilalim nito, и оттуда, что на вашем, от того, где он находится, когда выйдет из дерева, из коры. в том, что он очень хорошо знает, как старый лис, как старый лис, когда он делает мукха на другом лисе… «. Находясь на улице в гобернадоре, применяя монастырь «, вы не знаете, что делать в Йенгазине, вы можете найти ее и сделать это на другой Лизе, а также на разных языках и других Еремшах и языках. Лиза, и законы Глушицы, Кривого и Кочерги, Ерешой, и другие, и все, что вам нужно, и все баяны, и транспортировка на Мокше ».

И все, что вам нужно, это капатид «Для без ограничений» .Исполняет лихам на все случаи жизни, «Знайте, что написано в монастыре с братством и монашескими ружьями из многих» . Приближение расположения монастырей открыто для всех, кто знает, как они работают, они постоянно находятся в колонии в стране и проявляются в этом христианстве.

Катотоганан, который находится в кадре, создан в новом свете на ika-16 сигло, есть много документов: это изображение из 17-го символа и его знаменитого-16-го символа.Благодаря тому, что вы слышите музыку, которая появляется на Кадоме, Гришке, Неверке и Федке, Степановы Вирова опубликованы на «Теперь, когда вы знаете, как это сделать на английском и традиционном языках» куница и комиссар и не знают, что делать с туннелем, сапагкат в образе, который есть в кадре, он дает нам свое сердце и наследие баяна и лалавигана Кадома нанимает и наносит малый кагубат и ангел малый кагубат -пина представляет собой и делает все, что вам нужно, и бубуог это делает это и все, что вам нужно, это родство с родом, принадлежащим к тому же, что и все, что написано на языках.Sa gawa ng Kadoma, listahan ni Mordvin: «Ipinagbibili ko sa board kasama ang bawat hayop na may kagubatan, and isang oso, at isang lobo, at isang fox, at isang marten, at isang ardilya, at pangingisda, at beaver, и использовать польский язык с лупой на лупа, с мая пагагав, и дальхин мо это са бават ибон ». Капитал со Степановым анаком Виров, представляет собой множество новых образов, резиденций, созданных в Кадоме.

Все документы, содержащиеся в этом, содержат только один и тот же хинди, которые используются, чтобы сделать: Начните с того, что датирует много лет назад-16.

В.Г. МИЛОВАНОВ
Rehiyon ng Kadoma. Рязань 1994

Ама Афанасий: капаньярихан Дийос и намамахала в мире

Карамихана в Дании созданы. Добавление всех, ни одного Panginoong Mismo, созданного с помощью самых разных языков в Siya, Makapangyarihang Lumikha всех палипат-липатов и текстов на хинди.

Чтобы сделать это, находясь в дебрях Бухая, среди тех, что были у архимандрита Афанасия (Култинова), собраны Мапагпаланг-Ина монастыря Дийос в Кадоме, Рязанская область, находится недалеко от города.

Они созданы в канале из всей России, чтобы создать свой язык на карте, чтобы сделать его более совершенным, чем православный пананампалатайский язык, и сделать его более популярным в этом мире.

Алам ни отец Афанасий, как его отец, сделал все, что нужно, и сделал это, чтобы научиться делать это.
Хинди это накапливается: это математическая история более чем на 70 человек, и многие из них делают все, что угодно, только и другое.

В соответствии с монашеством, его наставник является настоящим аскетом, знаменующим пананампалатая — падре Иоанном Крестьянкиным и архимандритом его падре Алипи; Этот способ чтения является последним представителем каньянга Кабала, патриарха Кирилла и архимандрита Авеля (Македонова).

В воспоминаниях Ама Афанасия написаны мемуары, посвященные Симбаханам Святого Николая в Касимове, отца Василия Романова, отца Владимира Правдолюбова и архимандрита Иоанна (Крестьянка).

Сила ангелочка туруана на канье, на выбор, которая есть у людей на свете, есть у Анатолия Култинова, который исходит из всех нагавов — карапат-дапат на пропесйон (ика-2 катулонг) репутация сильной манги — и работает на сербисе в симбахе, чтобы создавать больше всего на хинахарап сикат тунгколь.Афанасий.

Он сказал, что он сказал, что он сказал, что он сказал Падре Афанасиус, проповедь архимандрита Иоанна, и он знает, как это сделать. является одним из самых лучших саларин.

Великолепный гуро, изображения Дийоса, его хинахарап на Ама, который Афанасиус Мисмо является прекрасным, дает возможность пангаме на каждый день, когда он совершает полный цикл на диёсе и на любом другом языке. .

Handa si Father Athanasius na makinig sa sinumang tao, na nauunawaan kung gaano kahirap for sa atin na manirahan sa di-banal na mundong ito, и kanyang walang tigil na pag-asa для того, чтобы Diyos ay nagpapatibay na kahirap pananampalataya sa Nagbibigay-Buhay, kung kanino tayo mananatili magpakailanman. Si Старейшина Афанасий Мисмо нагихирап из сакит са паа, дает карту на пагдуруса и нагнетает на пагпапакумбаба на том мараминг-макасаланане.Награда для вас, и вы можете найти все, что вам нужно знать о Падре Афанасиусе, узнать о карамдамах катаванов и калулуве.

Паломников, которые написаны в банальной короне в Кадоме — Банальный монастырь Богородицы Мапагпаланг — особенно важны для того, чтобы совершить путешествие в мир отца Афанасия.

Все, что вам нужно, это просто потрясающий результат для всех, кто знает много языков, которые могут быть удобны для многих.Воспроизведение Падре Афанасиуса с календарем, созданным с помощью любого канала, который предназначен для использования в Дийосе каждый день и Габи.

Уваг, как создать махирап, который используется для всех сарили и может быть использован в Вечности.
Makipag-ugnay sa amin — и тут вы называете Kadomsky Banal na Mapalad na Mahal na Birhen Monasteryo в прекрасных часах для вас.

Запись сделана в честь Афанасия (Кад)

Кадом является малым районом Рязани, лучшим центральным районом в Рязани, протяженностью 264 км — более, чем в Рязани в Москве.Mahirap создает в Рязанских хрониках, как это сделано в Рязани, когда речь идет о Рязани, когда речь идет о событиях в Тамбове, вы можете найти самые свежие архивы из таких архивов. В любом случае, на хинди вы можете использовать топонимы с уникальным «Кадом», который является самым популярным из них. Кайя, благодаря местным трибам мордовского языка, может произносить «кадон» — «инабандона, наваля на язык».»Теперь, когда речь заходит о том, что происходит, когда речь идет о татарском хане Кадыме. Этот язык накаляется на христианскую Вассу, что делает его более привлекательным из-за языка и языка на мордовском языке. — «Tulad ng isang bahay».

.

Тулад из Москвы и Рима, Кадом из бурол, и сил, на хинди, из химпилан из Москвы, является прекрасным, очень интересным, желанным, чтобы быть в любом месте, где есть 25 дней. метро анг таас.Многие ошибки в этой истории уже известны. Вскоре 1977 года была создана защита природных памятников от ледникового покрова (морены). Кроме того, автор, доктор Агхам, описывающий с Вячеславом Кривцовым, не знает, что делать, если вы не знаете, что делать, если вы обрабатываете множество петель на материковой реке Мокшах. Получение результатов поиска или результатов поиска, если вы хотите, чтобы канал был направлен через теги, в том числе и в других каналах.В кабине, много апат, таких как бурол: в дирексион от канала, висит на силангане — Кокуй, Безымянный, Кадомская гора на Преображенском.

С помощью Kokuy, естественной аркеологии нового Panahon Ng Tanso, и в середине 1935 года это семя материала. Айон на аламат, этот татарский хан накатира на Безымянный холм. Для того, чтобы сказать, что такое крымский хан, этот дворец на самом деле является синуногом, и он является одним из самых православных, который является симбаханым его иинайо, на самом деле, когда он является синуногом, действует от ребенка.Теперь, когда вы видите туман на сайте Безымянный холм: этот бурол на открытом воздухе важен для всех, и каждый из них является аспалтом, который только начинается. С легкостью создается лучший из бурол — Кадомская гора. Mula sa patag na tuktok nito это камангха-манга танавин мокши, это темп с кампанией кампании и монастыря в парижском монастыре, который посещает кубок, торгует большим количеством легких.Минсан может быть двух человек, который накатывает на губернатора. В полдень, военные артефакты созданы на этом сайте, где много всего: кадры многопользовательского режима, подробные детали, ядра из чугуна.

Холм Преображения, родной из других, является одним из самых известных в Мокше, в нескольких словах Кадомы. Теперь, когда проживают жители, они естественны в сети всего. Это Беклемиш, один из самых известных хан Орды Бахмет, большой язык, известный как язык, и многие из них, как любой другой язык, является одним из самых известных трансляций.Kalaunan в 1735 году, это временная игра, созданная на сайте kahoy. На этом языке, написанном, как Питер, является иконой Казани Ина Дийоса, представляет собой перлы и другие символы. Матапат, временная задержка зависит от страницы новостей Sobyet. В полдень 1930-х годов, когда вы играете, кампания уже существует, и вы уже знаете, как это сделать. Теперь, участники, участвующие в приеме, получают удовольствие от просмотра.

Рязань Китеж-град

Кадом буквально содержит множество сакуны на баха.Этот легкомысленный персонаж работает в прямом эфире мокши в естественных условиях мордовского языка. Этот уникальный бойан насчитывает 1209. Анимированные изображения Nikon являются лучшими военными из Рязани, которые находятся в Кадоме. Новый километр от современного Кадома создан в прошлом Старом Кадоме. Малайзия, которую вы видите в кадре, делает это в течение дня XVI-го года и делает это лучше всего и работает на протяжении всего километра в темное время суток. ВНИМАНИЕ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!В полдень 1426 года, Лола герцог Мадилим кей Кад «помогает паковать» битвы на Протасиеве «. Благодаря тому, что этот 18 знак, стал особенно интересным для Кадома в Тамбове. Наслаждаясь популярностью, освещайте это в легких Шацка и Темникова, а также о том, как это сделать в округе. Май 30 ноября и 107 сегодня. Предметы поиска, предназначенные для работы с алаком, телом, катадом, мельницей, мельницей и лесопилкой. Мангалакал кадома является одним из лучших, удивительно, в том числе, в сельском хозяйстве, с большим количеством разложенных хинди, которые могут быть открыты на лупе, во всем мире.Удобное транспортное сообщение и история Кадомы в большом потоке Мокши, который находится в районе Пензы, мы думаем, что он находится в Нижнем Новгороде и территории Мордовии, и там, где находится город, находится в настоящее время в Риге. трубы на Оке, они могут быть очень красивыми. Мокша составляет 656 километров, на 134 километрах лучше, чем в других странах, на малых и средних километрах, в районе Рязани. Айон кай Мокша, продукты, которые производятся в Кадоме, когда они есть, могут быть частными халагами.В паре с символом XVIII, когда-либо, это настоящий «хинди па наганап», который мы читаем, не говоря уже о том, чтобы сделать это на протяжении многих лет, когда мы получаем все вместе и симбах, которое действительно существует.

На знаке XIX, мы создаем учебные заведения и медикаменты: в полдень 1839 года вы узнаете, что такое парокья, это ремесло, это искусство ручной работы и гимнастический зал. В 1871 году открылась больница и открылась амбулаторная клиника легких — это место в Тамбове.В знак XX, этот робот-робот на пагбахе дает большие возможности — в полдень 1925, 1963 и 1994 годов. В день Майо 2012, он очень хорошо известен на всей территории России, но не знает, как Мокша имеет туман на 806 сент. на kasaysayan, и эта трубка накухает на четверть лунного света. Kahit noong unang bahagi ng Hulyo (dalawang buwan pagkatapos ng baha), наслаждайтесь водой из всех кадманов. Каждый из мастеров из всех, что есть на свете, имеет большое значение.Сейчас вы уже знаете, что это сделано только в нескольких категориях, которые можно найти на 30-50 человек.

Создан в кадре с множеством сомников, если он мокша, он не знает, что делать в нескольких фунтах. Местные, на которых мы читаем кассу, очень хорошо знакомы с красивыми младенцами. Кайя, создание бахаи с отличительными знаками, созданными по принципу «Кадоманы». Это прекрасная баба, которая помогает симулировать самбахайан и работает над более чем кайса на данные, умакят в духовке.Вот как это сделать: все эти звуки нагружены на глаза, и когда они светятся, усы на уло. Матанданг младенец, естественный на каматаян, является последним лакомством. Дахилан для всех кагулуханов является простым — легкий Кадом работает с множеством буролов, элементов, лумалаки, бумаги на всех языках, с множеством антасов с мокшей. В этом типе, эта трубка является большой, кажется, на баяне, в самых лучших традициях, которые показывают кадомиты, которые вы можете использовать в своих малинах, больше всего на свете.Этот долгий путь, который вы можете себе представить, работает в течение долгого времени, когда это происходит в тех случаях, когда это действительно важно. На nakalimutan nila na nakatira sila sa baha ng ilog, na mas maaga o sa ilalim ng tubig.

Exist., Bilang of mga kasingkahulugan: 1 longsod (2765) Diksiyonaryo magkasingkahulugan ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Диксюнарье касингкахулуганов

cad — [کدام] onishini savolӣ chӣ ?, Kӣ?, Chӣ guna?, Chӣ hel?; барой пуршиш дар мавриди интихоби баини делать йо чанд сыры, шахс йо макон ба кор меравад.кадом ваат а) кай?, ано ва ват? б) нанганак; кадом узе, ки ҳар узе, ки; ar goҳ, ки; аз кадом … шахс йо … ои … …

kadomӣ — [کدامي] nig. cad; кадом як … Фарҳанги тафсирии забони тоҷикӣ

Кадом — Кадом городского типа, расположенный в районе Рязанской области, в районе Кадомского района, в 245 км от Рязани. Matatagpuan sa ilog. Мокша (приток реки Оки), пристань для яхт, 61 км от станции Сасово.Популярность 7.1 или … … Диксонарио «История России»

Городской район, охраняемый Кадомским районом Рязани РСФСР. Слушайте все подряд. Мокша (приток Оки), 61 км от берега реки Силанган. на Сасово (на линии Рязань-Рузаевка). Halaman ng gawa sa kahoy, крахмал в … … Советская энциклопедия Махусая

Внештатный на легковом заводе Тамбовской туб., Темниковский р-н, Са п. Мокша. Это лучшие легкие в районе Мещеры, на территории Вел.Князь Си Дмитрий Донской полдень 1381 г. Князь Александр Увкович. С помощью кагулухана, описывающего полюс, в 1609 году гобернадор … … Диксиёнарий энциклопедической книги Ф.А.Брокгауза и И.А. Ефрон

Городской тип, расположенный в районе Рязани Мататагпуан в городе. Мокша (приток Оки). Популярность 7.1 бесплатно. Una nang nabanggit noong 1209, noong 1381 bilang isang lungsod. В середине 1779 года, Тамбовский уезд, в 1778 году был окончен.Архитектура … … Kasaysayan ng Russia

Кадом 1 — 391671, Рязань, Кадомский …

Кадом РУПС — 391670, Рязань, дежурный Кадомский район … Настройки в Индексах России

Кадом РУПС, г. Рязань, Кадомский р-н … Настройки на Индексе России

Mga Libro

  • Московский журнал. История создания России № 3 (303) 2016, Вала. Московский журнал. Kasaysayan «Estado ng Ruso» — это многообещающий пампанический и красивый местный магазин в зависимости от обстоятельств.Публикуйте в полдень 1991 года. Публикации содержат статьи, посвященные …

Монастыри России будут скрыты от повседневных невзгод, куда вы сможете приехать жить

Монашество как способ служения Богу через отречение от мира насчитывает не одно тысячелетие. Первыми монахами считаются ученики принца Сиддхартхи Гаутамы — основателя буддизма. Однако наиболее полно идея монашества получила развитие в христианстве.В Египте в IV веке возникли первые общины христианских отшельников. История европейского монашества по праву связана с именем Бенедикта Нурсийского, основавшего в VI веке аббатство Монте-Кассино на территории современной Италии.

Стоит отметить, что это была не единственная заслуга патриарха, так как он также написал грамоту, веками определявшую образ жизни монахов-бенедиктинцев. Учитывая влияние святого Бенедикта на историю монашества, имеет смысл начать знакомство с древнейшими монастырями мира, а именно с Монте-Кассино, тем более что это аббатство не только старейшее, но и одно из крупнейших в Европе.

Монте-Кассино, Италия

Около 530 года Бенедикт Нурсийский организовал христианский монастырь на месте бывшего языческого храма Аполлона недалеко от города Кассино. В последующие века монастырь неоднократно подвергался захватам и разрушению, но всегда возрождался. В период своего расцвета, начиная с 14 века, аббатство Монте-Кассино стало местом паломничества, а трое его монахов в разное время были избраны папами.

Одна из печальных страниц истории древнего монастыря относится к периоду Второй мировой войны.ВВС союзников подвергли Монте-Кассино массированной бомбардировке, в результате которой монастырь был полностью разрушен. К счастью, культурные и религиозные ценности были заранее удалены. Реставрационные работы велись около 20 лет, и только в 1964 году Монте-Кассино снова стал действующим монастырем, которым и существует по сей день.

Леринское аббатство, Франция

В V веке на острове Сент-Оноре, недалеко от современных Канн, Онорат Арелатский вместе со своими учениками основал монастырскую общину.Спустя триста лет Леринское аббатство стало влиятельным и процветающим. Богатство монахов вызывало неоднократные нападения и грабежи монастыря сарацинами, затем пиратами, затем испанцами.

В неспокойные дни Французской революции новое правительство изгнало монахов, а само аббатство стало собственностью актрисы мадемуазель Сенваль, превратившей монастырь из места паломничества в гостевой двор. Только в 1859 году епископ Фрежюс купил старинное аббатство.После реконструкции в нем снова поселились монахи, которые и по сей день посвящают время молитвам и виноградарству, а также в какой-то мере продолжают дело мадемуазель Сенваль, занимаясь гостиничным бизнесом и принимая туристов.

Мон-Сен-Мишель, Франция

Монастырь-крепость, расположенный на одноименном острове у побережья Нормандии, является одним из самых значительных памятников средневековой архитектуры Франции. Легенда гласит: в VIII веке архангел Михаил явился святому Оберу, в то время простому епископу, и приказал построить на острове храм.От этого первого здания в виде грота до наших дней сохранилась только стена, а всемирно известное аббатство Мон-Сен-Мишель было построено бенедиктинскими монахами после того, как норманнский герцог Ричард I поселил их на острове в 966 году. вместо изгнанных канонов храма. Этот замок входит в список самых красивых замков Европы по версии портала Samogo.Net.

Как выяснилось, святые отцы обладали не только хорошими строительными навыками, но и деловой хваткой.Поскольку остров был популярен среди паломников на протяжении двух веков, монахи Мон-Сен-Мишель построили для своего удобства город у подножия своего монастыря. Их дальновидность окупилась с лихвой — на пожертвованные паломниками средства монахи вскоре возвели на скале не только храм внушительных размеров, но и другие монастырские постройки. Однако аббатство Мон-Сен-Мишель часто становилось крепостью. Например, во время Столетней войны монахам и рыцарям аббатства не раз приходилось отражать атаки англичан.Сегодня древний монастырь является центром паломничества туристов, который ежегодно посещают более 4 миллионов человек.

Санкт-Галлен, Швейцария

В далеком 613 году монах-отшельник Галл основал монастырь Святого Галла. Чуть позже при монастыре открылась художественная школа, куда были приглашены ирландские и английские мастера. Однако самым значительным событием в жизни монастыря было основание библиотеки в VIII веке. С этого момента за Санкт-Петербургом закрепилась слава центра европейского образования.Галлен на тысячу лет. По общему признанию, известность заслужена, ведь в расположенной здесь библиотеке около 170 тысяч книг.

Во второй половине 18 века средневековые постройки монастыря были снесены, а на их месте построены новые, в том числе собор и библиотека в стиле позднего барокко. В одном из залов библиотеки, помимо книг, есть еще мумии, привезенные из Египта. Решением ЮНЕСКО в 1983 году аббатство Санкт-Галлен было внесено в Список всемирного наследия.

Шаолинь, Китай

Дата основания Шаолиня теряется во мраке веков, однако древняя легенда гласит, что в V веке китайский император, узнав об учении Будды, отправил послов в Индию. Они вернулись с буддийским монахом Бато, который не только основал монастырь на склонах горы Суншань, но и обучил китайских монахов первому комплексу боевых искусств ушу. Процветание Шаолиня начинается после того, как монахи-воины освободили похищенного повстанцами наследника престола.Император Тан в благодарность за освобождение сына щедро одарил монастырь.

На протяжении веков монахи-воины, практикующие кунг-фу, неоднократно подвергались испытаниям императорами во время многочисленных войн. Их отказ вызвал волну репрессий, закрытие и даже разрушение монастыря. Но Шаолинь неизменно возрождается! Так продолжалось до 80-х годов ХХ века, а точнее до выхода на экраны фильма «Храм Шаолинь», имевшего большой кассовый успех. Правительство Китая выделило средства, и за короткое время вокруг монастыря были построены школы кунг-фу, предназначенные для туристов.Таким образом, открылась новая страница в истории древнего Шаолиня.

Джвари, Грузия

Джвари — Крестовоздвиженский монастырь — был построен на вершине горы на том самом месте, где, согласно легенде, в IV веке святая Нина установила деревянный крест как символ победа христианства над язычеством. Как не раз в истории случалось, паломники тянулись к чудотворной святыне, и два столетия спустя на горе была построена церковь, а чуть позже — монастырь.Остатки тех оригинальных построек сохранились до наших дней. В советское время монастырь Джвари пришел в упадок не только из-за антирелигиозной политики государства, но и из-за появления в районе военных баз. После распада Советского Союза Джвари был отреставрирован и стал первым грузинским памятником, включенным в Список всемирного наследия ЮНЕСКО как шедевр грузинской средневековой архитектуры.

Джоканг, Тибет

Монастырь Джоканг — священное место Тибета, куда ежедневно стекаются толпы верующих, исповедующих различные течения буддизма, а также бонпо, коренную тибетскую религию.Здесь проходят обряды инициации Панчен-ламы и Далай-ламы. Первоначальные постройки, возведенные в 7 веке, спустя тысячу лет прошли реконструкцию, монастырь украсили картинами и статуями. Оккупация Тибета Китаем в 1959 году и осуществление идей культурной революции стали настоящей катастрофой для монастыря, часть которого превратили в свинарник, а древние тибетские рукописи сожгли в огне. Отреставрированный монастырь Джоканг — впечатляющее четырехэтажное здание с открытой крышей — был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2000 году.

На этом список древнейших монастырей, конечно, не заканчивается, но даже этих примеров достаточно, чтобы убедиться в их культурном и духовном влиянии на человечество.

В этой статье мы хотим рассказать о монастырях России. У них есть своя история, которую очень интересно узнать.

Монастыри в России — это не только место, куда ходят люди, желающие отречься от мирских забот и разобраться в себе.Монастыри — это еще и исторические памятники, в которых живет душа России. Если вы хотите почувствовать эту душу, то самое время посетить монастырь.

Сколько монастырей существует в России?

В дореволюционный период Монастырей было 1025 — это по состоянию на 1914 год. Во времена СССР Конечно, их стало намного меньше — всего около 16.

ВАЖНО: При расчете учитываются не только постройки, но и функционирующие по прямому назначению монастыри.

После 1991 года количество снова начинает увеличиваться. По состоянию на 2013 год Действовало около 700 монастырей.

То, что до сегодняшнего дня , то число достигло примерно 1000. Дело в том, что в каждом регионе России примерно от одного до двадцати монастырей.

Монастырь Нилова пустыни, захваченный еще в 1910 году Проскудиным-Горским

Карта русских монастырей

Конечно, если вы хотите познакомиться с таким религиозным и культурным наследием, удобнее всего провести обзор карты .А найти ее довольно просто — карта монастырей России

.

Самые красивые монастыри России

Новодевичий Богородице-Смоленский монастырь считается старейшим из женских монастырей. Расположенный на берегу Москвы-реки, он даже существенно не изменился с момента основания в 1524 году. Это способствовало тому, что монастырь был признан ЮНЕСКО уникальным образцом стиля барокко, а также получил титул «достояния всего человечества». ».


Новодевичий Богородице-Смоленский монастырь ночью

В строении пять глав, хотя изначально, как говорят историки, было девять.Все не сохранились, но фрески сохранились до нашего времени.

ВАЖНО: Если вы хотите увидеть одну из самых больших колокольней, то вам стоит отправиться сюда. Колокольня этого монастыря достигает 72 метров!

В этом архитектурном ансамбле запечатлен конец 17 века. интересных башен с ажурной отделкой . И, что уникально, за все время своего существования монастырь ни разу не перестраивался. Напротив, все компоненты были сохранены в первозданном виде.

Рядом расположены живописные Новодевичьи пруды , берег которых обозначен нарядной аллеей. Аллея в свою очередь приведет путешественника к мосту, а затем на север.


Воскресенский Новоиерусалимский монастырь в Подмосковье уникален тем, что по сути является копией Храма Гроба Господня, который находится в Иерусалиме. Стены уже поражают — они 3 метра в толщину и 9 метров в высоту. Периметр больше километра, то есть прогулка обещает быть долгой.


Воскресенский Новоиерусалимский монастырь в туманную погоду

ВАЖНО: Так как территория немаленькая, стоит заказать экскурсию. Он длится в среднем два часа, в течение которых гид ответит на все вопросы.

Башни заслуживают особого внимания. , которые на первый взгляд кажутся идентичными, но на самом деле каждый из них уникален. При внимательном осмотре в этих постройках можно найти все больше и больше уникальных.
Заслуживают внимания и ворота .У каждого из трех ворот есть свое название и предназначение.


Внутри прекрасная церковь Константина и Елены . Он находится под землей на глубине 6 метров, что само по себе очень интересно. Рядом надгробие — память мецената, много сделавшего для монастыря.


Церковь Константина и Елены при монастыре

Если присмотреться, становится заметно, что стены украшены красивой плиткой — особая плитка, используемая для такого рода отделки.


История создания Воскресенского собора, расположенного на территории монастыря, красиво представлена ​​в виде резных летописей . И если вы прочитаете только первые буквы, то увидите имя Никанорис — это имя архимандрита, работавшего над летописями.


Летопись архимандрита Никанориса о строительстве монастыря

Внутри монастырь так же красив, как и снаружи. И даже в мелочах он повторяет Иерусалим — например, по аркадам.Если поднять голову, можно увидеть, как шатер поднимается на целых 18 метров. Самыми красивыми повсюду являются фресок, которые иллюстрируют историю Иисуса Христа.


Живописное убранство Воскресенского Новоиерусалимского монастыря

Свято-Троицкая Сергиева Лавра находится в Сергиевом Посаде . Испокон веков он был своеобразным учебно-издательским центром, что сказывалось на его величии.


Свято-Троицкий монастырь Св.Сергиева Лавра

ВАЖНО: Монастырь состоит из огромного количества построек, осмотр которых внимательному туристу займет много времени. Всего около 50 построек. Поэтому в тур нужно выезжать пораньше.

ЮНЕСКО заботится о сохранности этого религиозного и исторического памятника. Попасть в него можно через разные врата, но лучше всего через Святых. Над ними церковь 17 века.


На территории этого монастыря находится колокольня, признанная самой красивой в России .Построенный еще в 18 веке, он не перестает радовать окружающих.

Храм во имя Сошествия Святого Духа на Апостолов признан уникальным творением архитектуры , так как для 15 века подобные сооружения были нехарактерными.

О постройках монастыря можно говорить бесконечно, но оно того стоит отдельно

Храм во имя Сошествия Святого Духа на апостолов в монастыре

упоминается также Церковь св.Сергия с трапезной . Храм был возведен в 17 веке, и в то время он значительно отличался своими размерами и торжественностью. В нем организовывались трапезы по праздникам, а также торжественные приемы.


Церковь Святого Сергия с трапезной при монастыре

Кирилло-Белозерский монастырь расположен на живописном берегу Северского озера в Вологодской области. Считается не только самым большим, но и богатейшим монастырем России.


Кирилло-Белозерский монастырь туманным утром

ВАЖНО: Что касается храмов, то сегодня действующими считаются только Кирилловский круглогодичный и Сергиевский летом. Паломникам негде остановиться в большом количестве.

Обязательно посмотрите Успенский собор . Недаром он заслужил звание выдающегося строительного памятника России — будучи одним из первых каменных построек, этот собор служил образцом монументального строительства.


Если вы хотите полюбоваться образцами деревянного зодчества, обязательно посетите Храм Пресвятой Богородицы . Она является старейшим образцом деревянной конструкции. В сочетании с живописной природой церковь выглядит великолепно.


Церковь Покрова Пресвятой Богородицы

Также запомнились все посетители Церковь Преображения Господня с водяными воротами . Это архитектурное творение с энтузиазмом отмечал Челищев в своих заметках о путешествии по русскому северу.

Церковь Преображения Господня с водными воротами в монастыре

Белогорский Свято-Николаевский православный миссионерский монастырь , , расположенный недалеко от Перми , удивителен как летом, так и зимой. Также известен как Уральский Афон за строгость нравов. Но яркая и строгая красота, восстановленная в 2010 году.


Белогорский Свято-Николаевский православный миссионерский монастырь летом
Белогорский Свято-Николаевский православный миссионерский монастырь зимой

Само расположение монастыря уже привлекает — он возвышается на Белой горе, бросается в глаза.Несмотря на то, что в Перми были и другие монастыри, больше всего запомнился этот.

Обязательно посетите расположенный на его территории Крестовоздвиженский собор . Он очень напоминает Киевский Владимирский собор — в том же византийском стиле.


Древнейшие монастыри России

Муромский Спасо-Преображенский мужской монастырь основан, как полагают, не позднее 1015 года князем Глебом Владимировичем. По мнению некоторых исследователей, именно он является старейшим монастырем России.


Муром Спасо-Преображенский монастырь

Упоминание об этом сооружении можно найти во всемирно известных «Повести временных лет» — под его стенами якобы умер князь Изяслав Владимирович.

Некоторое время монастырь являлся оборонительной линией Мурома . В связи с этим были развалины и перестройка.
Постепенно монастырь обзавелся и хозяйственными постройками, и колокольней, и школой. А настойчивое здание было первым каменным зданием во всем городе.

ВАЖНО: Несмотря на огромную историю, на данный момент монастырь содержится в идеальном состоянии. Он занимает довольно большую территорию, на которой выделяется Преображенский собор, возведенный в 16 веке — на него рекомендуется обратить внимание при посещении монастыря.


Спасо-Преображенский собор при монастыре

Клумбы с множеством цветов, пруд, небольшой зоопарк — этот монастырь может похвастаться своей древней историей.


Никитский монастырь, также называемый Переяславль-Залесским, расположен недалеко от парка Плещеево озера.Сын князя Владимира Святославовича Борис вместе с епископом Иларионом решили создать церкви на этом озере. Итак, они хотели установить христианство. Предполагается, что одна из построенных в то время церквей стала основой монастыря.


Свое второе название монастырь получил в честь святителя Никиты Столпника. Хотя некоторые исследователи сомневаются в жизни Столпника.

Особого внимания заслуживает Трапезная . Бытует мнение, что здесь останавливался Петр I.И хотя позже здание было перестроено, оно по-прежнему довольно интересно. Особенно это актуально для оконных наличников.


Свято-Юрьев монастырь расположен недалеко от Великого Новгорода. Согласно легенде, он был основан еще в 1030 году Ярославом Мудрым. Поскольку он был крещен именем Георгий, в его честь решили назвать монастырь, потому что Георгий раньше звучал как «Юрий». Уже в 12 веке об этом сооружении заговорили в летописях.


Свято-Юрьев монастырь

Изначально здание было деревянным. Однако в XII веке Мстислав Великий приказал возвести храм из камня, который поспешил исполнить архитектор Петр — так он появился Собор Святого Георгия . В последние годы на территории собора были проведены археологические исследования, благодаря которым интересных фресок .



Сегодня служение осуществляется не только в Санкт-Петербурге.Георгия Победоносца, а также Спасский, Крестовоздвиженский, в церкви иконы Божией Матери Пресвятой Богородицы а.

Борисоглебский монастырь — старейший из находящихся не только в Тверской области, но и в России в целом. И хотя более-менее он появился в летописи 17 века, датой основания считается 1038 год. Именно тогда бывший конный князь Владимир Первый боярин Ефрем решил уйти от мирской суеты, построив монастырь. и назвал его в честь убитых Бориса и Глеба.


Монастырь неоднократно разрушался огнем или рейдами. Но раз за разом он успешно перерождался. Например, это случилось с Введенской церковью , ранее сожженной поляками.

Богоявленский Авраамиев мужской монастырь — старейший в Ростове . Раньше, как и многие постройки этого типа, он задумывался как крепость, но со временем крепостные стены исчезли. Согласно легенде «Житие Авраама Ростовского», этот монастырь воздвигнут на месте каменного языческого божества Велеса.


Авраамиев Богоявленский мужской монастырь.

Это произошло, по одной из версий, в 1261 году. Однако некоторые ученые склонны датировать возведение монастыря более поздним сроком.

Как бы то ни было, но жезл Авраама, которым он сокрушил Велеса, долго хранился в стенах монастыря, пока Иван Грозный не взял его перед знаменитым походом на Казань.

ВАЖНО: Если вы хотите воочию увидеть один из самых ранних памятников вотивного строительства, посетите Богоявленский собор в монастыре.Возведен сразу после взятия Казани.


Чуть позже появились церкви Николая Чудотворца и Введенского. С тех давних времен до 2004 года монастырь считался мужским, а сейчас он имеет статус женского.

Самые известные монастыри России

Соловецкий монастырь был построен в 15 веке монахами Германом и Зосимой. По легенде, Зосиме суждено было увидеть видение, послужившее толчком для строительства необычайно красивого монастыря.Он был построен из дерева, включал трапезную, часовню, церковь.


С тех пор монастырь имел полное право владеть островами, на которых он располагался — это подтвердил архиепископ Новгородский, а затем и остальные государи. Историки отметили интересный факт: многие города 16 века не были указаны на картах, однако Соловецкий монастырь на них обязательно присутствовал.

С 16 века в строительстве начали использовать камень.По завершении строительства монастырь получает статус крепости , являясь пунктом безопасности на северо-западе штата.

Монастырь был отмечен в истории и во время Крымской войны , когда он выдержал бомбардировку английских пушечных фрегатов.

Сегодня в монастыре сохранились храмы и постройки тех времен, которые соединены внутренними переходами . С точки зрения архитектуры, монастырь весьма своеобразен благодаря таким переходам и угловым главам.

Монастырь знаменит своими тюремными кельями. , в которых отбывали наказание как политические, так и церковные заключенные.


Ипатьевский монастырь — настоящий символ царской России, ведь именно в нем в 17 веке был избран Михаил Романов в царство, и в нем через 300 лет прекратила свое существование династия Романовых. Расположенный на берегу Костромы, этот монастырь не раз переживал упадок и процветание.

К сожалению, сейчас невозможно судить, как именно тогда выглядели эти постройки.Современный вид они получили только во времена Екатерины Великой.

Посетителям понравится позолоченный иконостас Троицкого собора, настенная роспись, а также уникальная библиотека . В нем особенно выделяется знаменитая Ипатьевская летопись.


Иконостас Троицкого монастыря Свято-Троицкого Ипатьевского монастыря

— это уникальное сочетание красивой природы и уникального архитектурного комплекса. Последний возник в 16-17 веках, со всех сторон окруженный водой и как можно лучше для уединения.


Спасо-Преображенский Валаамский монастырь

ВАЖНО: Рекомендуется посетить прежде всего каменную часовню, Спасо-Преображенский собор. Часовня Благовещения, кстати, одна из старейших построек острова. И решили устроить часовню во имя Знамения Богородицы в честь посещения монастыря Александром Вторым.


На этот уникальный комплекс выпало много испытаний, но сейчас он восстанавливается.Например, из 13 скитов отреставрировано 10, .

Музей, резиденция патриарха, мастерская иконописи — вот чем славится сейчас монастырь . Поток паломников настолько велик, что с мая по ноябрь стены монастыря активно принимают посетителей.

Горицкий монастырь — самый известный из относящихся к Переяславлю. Сохранившиеся постройки относятся к 17-19 векам.


Главное заслуживает особого внимания Успенский собор . Его иконостас из многих ярусов был создан еще в 18 веке, но сохранился до наших дней.


Изначально монастырь задумывался как мужской, но в 1667 году было решено сделать его женским. В настоящее время он продолжает оставаться под присмотром женщин.

Монастырь довольно интересно встречает посетителей Проездные ворота возникли в 17 веке.Обращает на себя внимание контраст чистых стен и декора ворот.


ВАЖНО: Стоит посетить Палату привратника — в ней два богато украшенных фасада, ничем не уступающих убранству княжеских жилищ тех времен.

Главные монастыри России, список

Предлагаем список основных монастырей в алфавитном порядке:

  1. Монастырь Адриана Пошехонского — Ярославская область Пошехонский район, село Андрианова Слобода
  2. Александро-Афонские Зеленчукские мужские пустыни — Карачаево-Черкесская Республика., Зеленчукский район, пос. Нижний Архыз
  3. Александро-Невский женский монастырь — Московская область, Талдомский район, село Маклаково
  4. Алексеевская пустыня Переславского Феодоровского монастыря -Ярославская обл., Переславский р-н, село Новоалексеевка
  5. Амвросиев Николаевский Дудинский монастырь — Нижегородская область, Богородский район, село Подъяблонное
  6. Андреевская пустыня Соловецкий монастырь — Архангельская область, Приморский район, Соловецкие острова
  7. Артемьев-Веркольский монастырь — Архангельская область., Пинежский район, пос. Новый путь
  8. Благовещенский женский монастырь — Астрахань, северо-запад. угловая ул. Советская и ул. Калинина
  9. Благовещенский Ион-Яшезерский монастырь (Яшеозерская пустыня) — Республика Карелия, Прионежский район, ур. Яшезерский монастырь
  10. Благовещенский Красноярский женский монастырь — Красноярск, ул. Ленина, 13-15
  11. Благовещенский мужской монастырь в Дунилово — Ивановская обл., Шуйский р-н, с.Дунилово
  12. Боголюбский мужской кинотеатр Троице-Сергиевой Лавры -Московская обл., Г. Сергиев Посад, ул. Новый город, 40А
  13. Богородице-Милостовский Кадомский женский монастырь — Рязанская обл., Кадомский р-н, Кадом
  14. Богоявленский женский монастырь — Алтайский край, город Камень-на-Оби, ул. Декабристов, 19
  15. Борисоглебская пустыня в Воскресенском — Ярославская обл., Переславский р-н, с. Новоселье
  16. Брусенский женский монастырь — Московская область, г. Коломна, Советский пер., 3
  17. Важеозерский мужской монастырь (Задне-Никифоровская пустыня) — респ. Карелия, Олонецкий р-н, пос. Интер Виллидж
  18. Валаамский монастырь Республика Карелия — Сортавальский район, о. Валаам
  19. Валдайский Иверский Свято-Озерский мужской монастырь — Новгородская обл., Валдайский район, город Валдай, остров, Иверский монастырь
  20. Варлаамо-Хутынский Спасо-Преображенский женский монастырь -Новгородская область, Новгородский район, село Хутынь
  21. Варсонофьевский Покровско-Селищенский женский монастырь — респ.Мордовия, Зубово-Полянский район, с. Покровский Селищи
  22. Оятский женский монастырь — Ленинградская обл., Лодейнопольский район, село Оят
  23. Верхне-Чусовская Казань Трифонова женские пустыни — Пермский край, Чусовской р-н, д. Красная Горка
  24. Владимирский монастырь Валаамского монастыря — Республика Карелия, Сортавальский район, о. Валаам
  25. Владычный монастырь — Московская область, г. Серпухов, ул.Октябрьская, 40
  26. Воронцовский Благовещенский мужской монастырь — Тверская обл., Торопецкий район, село Воронцово
  27. Воскресенский Новодевичий монастырь — Санкт-Петербург, Московский пр., 100
  28. Воскресенский скит Павло Обнорского монастыря — Вологодская обл., Грязовецкий район, село Юношеское
  29. Свято-Шуйский единоверный женский монастырь — Ивановская область, г. Шуя, (угол ул. Советской и ул. 1-го Металлиста).)
  30. Высокопетровский монастырь — Москва, ул. Петровка, 28
  31. Мужские пустыни Гермогена — Московская область, Сергиево-Посадский район, ур. Гермогенова пустыня (2 км от села Алфериево)
  32. Гефсиманский мужской монастырь Троице-Сергиевой Лавры — Московская область, г. Сергиев Посад, ул. Весна
  33. Гледенский Троицкий мужской монастырь — Вологодская область, Великоустюгский район, село Морозовицы
  34. Голгофско-Распятый скит — Архангельская область., Приморский район, Соловецкие острова, о. Анзер, Голгофо-Распятие скит
  35. Десятинный Рождественский монастырь — Великий Новгород, ул. Десятинная,
  36. -Воронежская обл., Лискинский р-н, изба. Дивногорье
  37. Дмитриевский Дорогобужский женский монастырь — Смоленская обл., Дорогобужский р-н, г. Дорогобуж, ул. Международная, 16
  38. Екатерининский монастырь — г. Тверь, ул. Кропоткина, 19/2
  39. Елизаветинская женская община — Тверская обл., Зубцовский район, ур. Елизаветино (1 км на северо-запад от села Старые Горки)
  40. Женский скит Иконы Божией Матери Иерусалимской — Калужская обл., Людиновский р-н, ур. Манинский хутор (3 км к северо-востоку от села Кретовка)
  41. Задонский Богородице-Тихоновский Тюнинский женский монастырь -Липецкая обл., Задонский р-н, с. Тюнино
  42. Заиконоспасский мужской монастырь — Москва, ул. Никольская, 7-9
  43. Заоникиевская Богородица-Владимирская пустыня — Вологодская область., Вологодский район, село Лучниково
  44. Золотниковская Успенская пустыня — Ивановская обл., Тейковский р-н, с. Золотниковская пустыня
  45. Ивановский Владимирский монастырь Иваново, ул. Лежневская, 120
  46. Иверский Выксунский женский монастырь — Нижегородская обл., Г. Выкса, ул. Краснофлотская, 58
  47. Иконы Богородицы Радости или Утешения, женская община — Московская область, Домодедовский район, с.Добрыных
  48. Иннокентьевский мужской монастырь — Иркутск, ул. Академика Образцова, 1
  49. Иоанно-Богословский мужской монастырь — Рязанская обл., Рыбновский р-н, с. Пощупово
  50. Свято-Иоанно-Кронштадский женский монастырь — Алтайский край, Первомайский район, с. Кислота
  51. Иоанно-Предтеченский женский монастырь — Московская область, Раменский район, с. Денежниково
  52. Иоанно-Предтеченский мужской монастырь — Республика Татарстан, г. Казань, ул.Баумана, 2
  53. Киновия Троицкой Александро-Невской Лавры — Санкт-Петербург, Октябрьская набережная. 16-20
  54. Красногорск Богородицкий монастырь — Архангельская обл., Пинежский р-н, п. Красная Горка
  55. Красносельский Иоанно-Предтеченский мужской монастырь — Пермский край, г. Соликамск, ул. Железнодорожный вокзал, 35
  56. Краснохолмский Свято-Николаевский Антониев монастырь — Тверская обл., Краснохолмский район, село Слобода
  57. Красноярский Знаменский монастырь — Красноярский край, г. Дивногорск, ул.Набережная
  58. Крестовоздвиженский монастырь — Н. Новгород, Окский съезд, 2а
  59. Крестовоздвиженский монастырь — Пермский край, Нытвенский район, с. Говырино
  60. Михайло-Архангельский Усть-Вымский монастырь — Республика Коми, Усть-Вымский район, с. Усть-Вымь, ул. Заручейная, д. 36
  61. Михайловский Афонский монастырь (Михайловская гора Закубанская пустыня) — респ. Адыгея, Майкопский район, пос. Победа
  62. Монастырь «Труд и молитва» — Тверская область., Рамешковский район, село Волково
  63. Монастырь Архангела Гавриила в Благовещенске — Амурская обл., Г. Благовещенск, ул. Горького, 133
  64. Свято-мученический монастырь Елизаветы Федоровны — Калининград, ул. Полецкого, 8
  65. Монастырь Иконы Божией Матери Все-Царицы — г. Краснодар, ул. Димитрова, 148
  66. Монашеская женская община иконы Божией Матери Я с вами и больше никого — Калужская область., Мещовский район, с. Серебро
  67. Никитский монастырь — Ярославская обл., Переславский р-н, с. Никитская слобода, ул. Запрудная, д. 20
  68. Николо-Моденский мужской монастырь — Вологодская обл., Устюженский р-н, с. Модный
  69. Николаевско-Столбенская пустыня (Николаевско-Столбенская пустыня) — Тверская обл., Вышневолоцкий р-н, с. Белый Омут
  70. Николо-Черноостровский монастырь — Калужская область., Малоярославец, ул. Кутузова, 2
  71. Свято-Николо-Шартомский мужской монастырь — Ивановская обл., Шуйский р-н, с. Введение
  72. Никольский Тихонов монастырь — Ивановская обл., Лухский р-н, с. Тимирязево
  73. Пустыни Нило-Сора — Вологодская обл., Кирилловский р-н, м. Пустынь
  74. Новодевичий монастырь — г. Москва, Новодевичий пр., 1
  75. Ольгин монастырь в Волговерховье — Тверская обл., Осташковский район, с. Волговерховье
  76. Парфеновский Богородицкий мужской монастырь в Парфеново — Вологодская обл., Череповецкий район, село Парфеново
  77. Перинский скит — Новгород
  78. Псковский Иоанно-Предтеченский мужской монастырь (Ивановский монастырь от Завеличья) — Псков
  79. Пустынный параклит — Московская область, Сергиево-Посадский район, пос. Смена
  80. Свято-Вознесенский скит Соловецкого монастыря на горе Секирная — Архангельская область, Приморский район, Соловецкие острова
  81. Святой Дух Пустыня Алатырь — Чувашская респ., Алатырь, мкр. Стрелка, дубовая роща ур
  82. Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра — Санкт-Петербург, наб. Реки Монастырки, 1; пл. Александр Невский
  83. Скит Андрея Первозванного на Агафонском лугу — Ленинградская обл., Всеволожский р-н, Колтушская р-н, у села Коркино, Генетический массив на Агафонском лугу
  84. Скит Всех Святых Иосифовского Волоколамского монастыря — Московская область, Волоколамский район, с.Теряево
  85. Скит Трифона Вятского в Пыскоре (Пыскорский Преображенский монастырь) — Пермский край, Усольский район, с. Пыскор
  86. Солотчинский монастырь — Рязанская обл., Рязанский р-н, пос. Солотча
  87. Пустыня Софроньева — Нижегородская область, Арзамский район, Пустыня Софроньева
  88. Спасо-Каменный монастырь — Вологодская обл., Усть-Кубинский р-н, о. Камень
  89. Спасо-Кукоцкий монастырь — Ивановская область., Гаврилово-Посадский р-н, с. Сербилово
  90. Спасо-Преображенский Мирожский монастырь — Псков, Мирожская набережная, 2
  91. Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь Архангельская область, Приморский район, Соловецкие острова
  92. Спасо-Преображенский Усть-Медведецкий мужской монастырь — Волгоградская обл., Г. Серафимович
  93. Троице-Одигитриевская Зосимова пустыня (Троице-Одигитриевский Зосимов монастырь; Зосимова пустыня) Московская область, Наро-Фоминский район, пос.Зосимова пустыня
  94. Троице-Сергиева Лавра — Московская область, Сергиев Посад, Троице-Сергиева Лавра
  95. Троицкий Антониев Сий монастырь — Архангельская обл., Холмогорский р-н, с. Монастырь
  96. Успенские Рдейские пустыни — Новгородская обл., Холмский р-н, ур. Пустыня Рдеа
  97. Успенский Псково-Печерский монастырь — Псковская обл., Печорский р-н, город Печоры, ул. Международная, 5
  98. Ферапонтов-Белозерский Богородице-Рождественский мужской монастырь — Вологодская область., Кирилловский район, с. Ферапонтово
  99. Флорищева Мужская пустыня (Успенский монастырь) -Нижегородская обл., Володарский р-н, пос. Фролищи
  100. Рождественский Иверский монастырь — Кировская обл., Г. Вятские Поляны, ул. Ленина, 212А
  101. Шестаковская Воскресенская община — Ярославская обл., Некоузский р-н, с. Шелдом
  102. Югская пустыня Дорофеева — Ярославская обл., Ур. Пустыня Юга (зона затопления Рыбинского аэродрома))
  103. Юрьев монастырь — Великий Новгород, с. Юрьево
  104. Яран Проретицкий монастырь — Кировская обл., Яранский р-н, м. Опытное Поле

Дивногорский Успенский мужской монастырь

Буддийские монастыри в России, список

Предлагаем Вашему вниманию список буддийских монастырей, действующих на территории России:

  1. Агинский дацан — Забайкальский край, с. Амитхаша
  2. Аларский дацан — село Кутулик Аларского района Усть-Ордынского Бурятского района Иркутской области
  3. Анинский дацан — Бурятия, 5 км от села Алан Хоринского района
  4. Атаган-Дырестуйский дацан — Бурятия, Дерестуй
  5. Ацагатский дацан — Бурятия, Заиграевский район, село Нарын-Ацагат
  6. Буддавихара — село Горелово, недалеко от С.Санкт-Петербург
  7. Гусиноозерский (Тамчинский) дацан — Бурятия, село Гусиное озеро
  8. «Дацан Гунсечойней» — г. Санкт-Петербург, Приморский проспект, 91 (м. «Старая деревня»)
  9. Загустайский дацан «Дачин рабжилинг» — в 6 км к югу от улуса Точус Селенгинского района Бурятии и в 4 км к северо-востоку от окраины города Гусиноозерск, на урочище Кяхта
  10. Золотая обитель Будды Шакьямуни — в центре Элисты по ул.Юрий Клыков
  11. Кижингинский дацан «Дачен Даша Лхумболинг» — Кижингинский район Бурятии
  12. Сартул-Гегатуйский дацан — юг Бурятии в Гегатуйском улусе Джидинского района
  13. Сякусн-Сумэ — окраина Элисты, в 6 км от города севернее села Аршан
  14. Тантрический монастырь Владыки Зонкава — Городовиковск, Калмыкия
  15. Ульдючинский гурул — село Улдючины, Приютненский район, Калмыкия
  16. Устуу-Хурээ — урочище Чайлаг-Алаак на правом берегу реки Чадан
  17. Хойморский дацан «Бодхидхарма» — Аршан Тункинского района Бурятии
  18. Хошеутовский гурул — с.Река Харабалинского района Астраханской области
  19. Храм Великой Победы (Большой Царин) — село Большой Царын Октябрьского района Калмыкии
  20. Цеже-Бургалтайский дацан — Усть-Бургалтайский район Закаменского района Бурятии
  21. Чорья-Гурул — село Ики-Чонос, Целинный район, Калмыкия
  22. Читинский дацан — Забайкальский край, г. Чита
  23. Шад Тчуп Линг Гора Качканар в Свердловской области

ул.Петербургский буддийский монастырь «Дацан Гунсечойней»

старообрядческих монастырей в России, список

Многие старообрядческие монастыри закрывались в разное время. Из оставшихся можно выделить следующие:

  1. Николо-Улейминский монастырь — с. Улейма Ярославской области
  2. Преображенская старообрядческая община Федосеевского согласия — в Москве у Преображенского кладбища

Преображенский старообрядческий монастырь Федосеевского согласия

Монастыри России с чудотворными иконами

Новоиерусалимский монастырь , о котором мы упоминали ранее, хранит чудотворную икону Божьей Матери «Три Поручни» .Существует легенда, что художник, возвращаясь к своей работе, снова и снова видел третью руку, необъяснимо нарисованную кем-то своим произведением. Полагая, что это чья-то шутка, он умыл руку. И так продолжалось до тех пор, пока во сне ему не явилась Богородица и сказала, что рука была знаком ее благословения.


Чудотворная икона Божией Матери «Троерука» в монастыре

Зачатий монастырь знаменитый иконой Богородицы, именуемой «Милосердная» .К ней обращаются в случае проблем с зачатием ребенка, а также просто для решения семейных проблем.

ВАЖНО: Этот значок не является оригинальным — он скопирован с иконы, расположенной на острове Кипр.


Икона Божией Матери «Милосердная», Зачатийский монастырь

Иверская икона Божией Матери из Иверского монастыря одна из ценнейших икон. Он был изготовлен в 11 веке и почитался на протяжении веков своего существования благодаря множеству чудес.

Если присмотреться, можно увидеть на подбородке Богородицы рану, появившуюся из-за врагов Православия.


Недаром земля Русская всегда славилась своими духовными памятниками. Монастыри не только тепло приветствовали всех, кто стремился уйти от мирской жизни, но и были прекрасными образцами архитектурного искусства. Вне зависимости от того, чего вы ждете от монастырей, вам стоит посетить их даже простым туристом.

Предлагаем Вам насладиться с помощью видео красотами русских монастырей:

Видео: Монастыри и храмы России

Видео: Ипатьевский монастырь

Видео: Как живут в монастыре?

7 мест силы, которые должен посетить каждый

Есть на земле места, после посещения которых говорят, что человек заряжается положительной энергией и начинает с оптимизмом смотреть на мир.Или наоборот — узнает о мире и о себе — много нового. Следы паломников со всего мира не зарастают такими местами.

Нашла интересный сайт — Советы для бюджетного путешествия!
Есть новости, путевые заметки и советы от специалиста по низким ценам (этот сайт так и называется), и экономичные маршруты, и информация об авиакомпаниях и о сайтах для онлайн-отслеживания самолетов, благодаря которым вы можете отслеживать полеты в режиме реального времени. . Лично для меня это очень важное удобство, позволяющее отслеживать полеты в режиме реального времени.Очень удобно знать, где именно находится интересующий нас самолет, особенно при отсутствии мобильной связи. Впрочем, подробнее об этом вы можете прочитать на самом сайте.

Итак, 7 мест силы, которые должен посетить хотя бы каждый россиянин.

Свято-Введенская Оптина пустынь — один из старейших монастырей России, расположенный на берегу реки Жиздры недалеко от города Козельска. Происхождение Оптиной остается неизвестным. Можно предположить, что построили его не князья и бояре, а сами подвижники, призывая свыше покаянными слезами, трудом и молитвой.Что ищут паломники в Оптиной пустыне? На языке верующих — это называется благодатью, то есть особое состояние души, которое невозможно выразить словами.

Дивеево называют Четвертым Отделением Богородицы на земле. Главная святыня Дивеевского монастыря — мощи преподобного Серафима Саровского. Святой старец незримо, но ясно утешает, учит, лечит, обнажая ожесточенные души людей, приходящих к нему за Божественной любовью, и ведет к православной вере, к Церкви, являющейся основанием и основанием земли Русской.Паломники приходят за святой водой из 4 источников, кланяются мощам и идут по святой канавке, которую, по легенде, антихрист не сможет перейти.

Этот монастырь по праву считается духовным центром России. История монастыря неразрывно связана с судьбой страны — здесь Дмитрий Донской получил благословение на Куликовскую битву, местные монахи вместе с войсками два года защищались от польско-литовской интервенции, здесь будущее Царь Петр I принес присягу.По сей день сюда съезжаются паломники со всего православного мира, чтобы помолиться и ощутить благодать этого места.

На протяжении веков затерянный среди озер городок Вологодской области был местом сосредоточения духовной жизни всего Русского Севера. Здесь, на берегу озера, находится Кирилло-Белозерский монастырь — город в городе, самый большой монастырь в Европе. Гигантская крепость не раз выдерживала осаду врага — по ее трехэтажным стенам спокойно могут выехать две машины.Здесь принимали постриг самые богатые люди его времени, а в казематах содержали суверенных преступников. Сам Иван Грозный благосклонно относился к монастырю и вкладывал в него значительные средства. Есть странная энергия, дающая покой. По соседству находятся еще две жемчужины Севера — Ферапонтов и Горицкий монастыри. Первый знаменит своими древними соборами и фресками Дионисия, а второй — монахинями из знатных семей. Сюда возвращаются те, кто хоть раз побывал в окрестностях Кириллова.

Почти мифическое место на карте России — Соловецкий архипелаг расположен посреди холодного Белого моря. Еще в языческие времена острова были усыпаны храмами, и древние саамы считали это место священным. Уже в XV веке здесь возник монастырь, который вскоре стал крупным духовным и общественным центром. Паломничество в Соловецкий монастырь всегда было большим подвигом, на которое решаются немногие. Благодаря этому до начала 20 века монахам удавалось поддерживать здесь особую атмосферу, которая, как ни странно, не исчезла за годы тяжелых времен.Сегодня сюда приезжают не только паломники, но и ученые, исследователи, историки.

Когда-то здесь была одна из главных уральских крепостей, от которой сохранилось несколько построек (местный Кремль — самый маленький в стране). Однако этот небольшой городок славился не своей славной историей, а большим скоплением православных церквей и монастырей. В XIX веке Верхотурье было центром паломничества. В 1913 году здесь был построен третий по величине собор Российской империи — Крестовоздвиженский.Недалеко от города, в селе Меркушино, жил покровитель Урала чудотворец Симеон Верхотурский. Помолиться у мощей святого съезжаются со всей страны — считается, что они лечат болезни. Верхотурье попало в наш список как уникальное место для молитв, о котором, к сожалению, мало кто знает.

Валаам — довольно большой скалистый и поросший лесами архипелаг в северной части Ладожского озера, на территории которого расположена одна из двух «монастырских республик», существовавших в России.Постоянное население архипелага составляет несколько сотен человек, в основном монахи, рыбаки и лесники. Кроме того, на островах есть воинская часть и метеостанция.

Время основания на островах православного монастыря неизвестно. Так или иначе, в начале 16 века монастырь уже существовал; в XV-XVI веках в монастыре проживало около десятка будущих святых, в том числе, например, будущий основатель другой «монашеской республики» Савватий Соловецкий (до 1429 г.) и Александр Свирский.Именно в это время в большом количестве появляются монастыри на соседних островах. В отличие от Соловецкого архипелага, где музей является владельцем, монастырские традиции на Валааме возрождены практически полностью. Здесь действуют все монастыри, монастырь выполняет административные функции на островах, а подавляющее большинство посетителей Валаама — паломники. При этом монахи — не единственные обитатели Валаама. Здесь есть несколько рыбацких деревень, но монахи и «мирские» живут изолированно друг от друга.Монастыри, «филиалы» монастыря расположены по всему острову, всего около десяти. Несравненная природа Валаамского архипелага — своеобразная «квинтэссенция» природы Южной Карелии — способствует желанию паломника уйти от мирской суеты и прийти в себя. По материалам http://russian7.ru

Монастыри России всегда были непоколебимым оплотом православной веры на нашей земле. В России много святых мест, куда ежегодно приходят сотни тысяч паломников, чтобы помолиться и попросить божественной помощи.И у каждого из монастырей своя, чаще всего очень непростая история. Многие монастырские монастыри находятся в труднодоступных местах, их охраняет сама природа и провидение. Сегодня мы познакомим вас с десятью русскими монастырями, по которым православные люди нашей страны круглый год путешествуют в паломнические туры, пытаясь найти смысл жизни и просить прощения за свои грехи.

Свято-Юрьев монастырь был построен в 1030 году по приказу князя Ярослава Мудрого у истока реки Волхов из озера Ильмень.Первоначальное строение — Георгиевский собор был деревянным, а затем, в 1119 году, по приказу князя Мстислава Великого, был заложен каменный Георгиевский собор. В семидесятых годах восемнадцатого века началась секуляризация монастырских имений, и этот монастырь, потеряв большую часть своих владений, пришел в запустение. Его восстановление началось с приходом к власти в монастыре в 1822 году архимандрита Фотия Спасского, которому не только покровительствовал российский император Александр Первый, но и помогал богатейший меценат — графиня Анна Орлова-Чесменская.В это время в монастыре велись постоянные реставрационные и строительные работы, в результате которых появились: Западный корпус и Храм Всех Святых, красивый Спасский собор, Восточно-Орловский корпус и монастырские кельи, Северный корпус и монастырские кельи. Крестовоздвиженская церковь, Южный корпус и Госпитальная церковь Пылающей Купины. Позже, уже в 1841 году, здесь была построена колокольня. Но этот русский монастырь процветал недолго, так как в 1921 году государство решило экспроприировать имущество и его ценности.И если в 1924 году в Юрьеве еще действовало шесть церквей, то в 1928 году здесь была единственная действующая Крестовоздвиженская церковь. В период с 1932 по 1941 год здесь находился инвалидный дом имени Якова Свердлова. Во время Великой Отечественной войны на территории бывшего монастыря стояли немецкие и испанские воинские части, воинские части прибалтийских коллаборационистов, и именно тогда монастырские постройки были значительно разрушены. В конце войны и почти до начала девяностых годов двадцатого века здесь были государственные учреждения: почта, техникум, техникум, музей, магазин, художественный салон.Но с 25 декабря 1991 года монастырский комплекс построек был передан в ведение Новгородской епархии, и к 1995 году здесь собралась монашеская община. В 2005 году при монастыре открылось духовное училище. Сегодня в этот монастырь едут многие паломники, они спешат поклониться здесь святыням: мощам святого Феоктиста Новгородского, а также мощам блаженной княгини Феодосии Владимирской, помолиться перед иконой. Богородицы «Пылающий Амур», находящейся в братском корпусе, и икона великомученика Георгия Победоносца.Добраться до святой обители Руси можно на автобусе из Великого Новгорода, ведь он находится всего в пяти километрах от него. Многие паломники едут из Москвы в Великий Новгород на автомобиле, расстояние в пятьсот километров занимает от шести до семи часов.

2. Кирилло-Белозерский монастырь в Вологодской области, город Кириллов . История возникновения этого монастыря начинается с 1397 года, когда после чудесного видения и повеления Пресвятой Богородицы архимандрита Симонова монастыря Кирилла на берегу Северского озера в окружении непроходимых лесов была раскопана пещера.И его товарищ, инок Ферапонт, тоже выкопал землянку, но немного поодаль. Эти две землянки положили начало знаменитому здесь Кирилло-Белозерскому монастырю, территория которого к XV веку заметно разрослась, а торговля рыбой и солью местных монахов сделала монастырь крупным в то время экономическим центром. Со временем на территории монастыря появилось несколько монастырей: Ивановская, Горицкая, Нило-Сорская, Ферапонтов монастырь. Монастырь стал настолько известен на территории России, что в 1528 году царь Василий Третий со своей женой Еленой Глинской пришел помолиться, чтобы дать ему наследника.А через два года у них родился долгожданный сын — будущий царь Иван Четвертый Грозный. В благодарность Богу царь Василий построил на территории монастыря Храм Усекновения главы Иоанна Крестителя и Храм Архангела Гавриила, однако они не сохранили первозданный вид и по сей день, так как часто видоизменялись и достраивались. Этот монастырь стал важным культурным, историческим и экономическим центром страны, не потеряв своих оборонительных функций: в 1670 году монастырь приобрел мощные каменные стены из-за польско-литовской интервенции.При императрице Екатерине II часть монастырских земель была изъята из церковной собственности, и в монастырском поселении образовался город Кириллов. При советской власти в 1924 году здесь открыли музей, и только к 1997 году монастырь был окончательно возвращен Русской православной церкви, но Кирилло-Белозерский музей-заповедник продолжает действовать. В состав этого музея входят бесценные архитектурные ансамбли Кирилло-Белозерского и Ферапонтова монастырей, церковь Ильи Пророка в селе Цыпино.Особенно ценны Успенский собор, построенный в 1497 году, Введенская церковь, трапезная которой была построена в 1519 году, а также Святые врата и церковь Иоанна Лествичника, построенная в шестнадцатом веке, церковь Преображения Господня. и церковь Архангела Гавриила, также датируемая шестнадцатым веком, и собор Рождества Пресвятой Богородицы Ферапонтова монастыря, построенного в 1490 году. Кроме того, на территории этого музея стоит церковь Пресвятой Богородицы, построенная в 1485 г. — старейшее деревянное строение в России.В музее-заповеднике хранятся старинные иконы в отличном состоянии, их могут увидеть посетители, знакомые с основной экспозицией музея. Здесь представлены уникальные коллекции древнерусской живописи, выкройки, а также памятники археологии и народного искусства, кроме того, собрание редчайших рукописных книг.

Этот старинный монастырский монастырь был основан на Руси святым правоверным князем мучеником Глебом Владимировичем, получившим на княжение город Муром, но поскольку в это время город был оккупирован язычниками, он основал его княжеский двор чуть выше Оки, на высоком берегу реки, сплошь заросший лесом.Здесь князь Глеб Муромский построил самый первый православный храм, назвав его во имя Спасителя Всемилостивого, а также монастырь. Многие благочестивые праведники посетили это святое место на Руси, в том числе святые благородные князья Петр и Феврония — известные муромские чудотворцы и покровители семьи и брака, а также святитель Василий Первый Рязанский и Муромский, приехавший сюда поддержать Муромская стая в разорении 1238 г. войсками хана Батыя. В середине XVI века по приказу царя Ивана Грозного в Муроме было построено несколько церквей и главный собор Спасо-Преображенского монастыря.В 1887 году в этот русский монастырь со Св. Афона была привезена роспись от иконы Божией Матери «Рогатая». Во время революции 1917 года он был закрыт, действовала только приходская церковь, и только тогда до двадцатых годов, когда храм стал музеем. А в 1929 году монастырь был передан в распоряжение войск и частей НКВД. Возрождение этого знаменитого старинного монастыря России началось в 1990 году, а его реконструкция завершилась в 2009 году, и икона Божией Матери «Быстрое слышание» вернулась на свое законное место.

4. Монастырь Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в городе Сергиев Посад Московской области . Этот святой монастырь России был основан в 1337 году преподобным Сергием Радонежским. На протяжении многих веков этот крупный монастырь нашей страны был крупнейшим центром духовного просвещения, общественной жизни и русской культуры. С годами в Лавре накопилась огромная и уникальная библиотека рукописных и старопечатных книг. Когда в начале семнадцатого века этот монастырь с его тремя тысячами жителей был осажден тридцатитысячным польско-литовским войском, и защитники святого места показали мужественный пример борьбы за свою веру и свободу.Это время ознаменовалось многочисленными чудотворными явлениями, в том числе с самим основателем обители — преподобным Сергием Радонежским, другими святыми Божьими, и это было подтверждением небесной защиты монахов Лавры, что не могло не укрепить их дух. . В период с восемнадцатого по девятнадцатый века в окрестностях Сергиевой лавры выросли небольшие монастыри: Вифанский монастырь, Боголюбский, Чернигово-Гефсиманский монастыри, монастырь Параклит — было много замечательных стариков, которых признавал весь мир. со временем.В 1814 году Московская духовная академия располагалась в Троице-Сергиевой лавре, здание которой пострадало от пожаров 1812 года в Москве. В Лавре отдыхали многие известные люди: писатель И.С. Аксаков, философ, писатель и дипломат К. Леонтьев, религиозный философ В.В. Розанова, а также других деятелей русской культуры. В 1920 году Троице-Сергиеву Лавру закрыли, разместив здесь Историко-художественный музей, а часть построек передали в частный сектор.Этот русский монастырь начал возрождаться в 1946 году. И сегодня многие паломники приезжают в этот монастырь, чтобы поклониться мощам одного из самых почитаемых святых в России — преподобного Сергия Радонежского, а также помолиться за чудотворные иконы, находящиеся в монастыре. Лавра — Тихвинская и Черниговская Богоматерь.

Этот большой мужской монастырь в России начинает свою историю с основания его знаменитых пещер, которые были открыты за восемьдесят лет до основания самого монастыря, то есть в 1392 году.Раньше на склоне Святой горы, где сейчас стоит монастырь, был непроходимый лес и местный крестьянин рубил там деревья, под корнями одной из них увидел вход в пещеру, над ним была надпись: «Бог создал пещеру». По легенде в них спрятались монахи, бежавшие из Киево-Печерской Лавры во время очередного набега крымских татар. А основала монастырь супружеская пара: священник Иоанн Шестник с матерью Марией. Они поселились в этих безлюдных местах, чтобы уединиться от мира.Перед смертью Мария приняла постриг и имя Васса, когда она умерла, ее муж похоронил свое тело и закопал гроб у входа в эти пещеры. Но, придя на следующий день к могиле, я увидел, что гроб находится на поверхности. Он снова закопал гроб, но чудо повторилось снова, и он понял, что это была Божья воля, тогда священник вырезал нишу в стене пещеры и поставил в нее гроб. С этого времени жители монастыря стали так хоронить. Сегодня у могилы монахини Васи происходят чудеса.В начале ХХ века здесь произошел инцидент, потрясший верующих: вандалы хотели открыть этот гроб, но из него вспыхнул пожар, опаливший извергов, кстати, следы этого чудесного огня видны до сих пор на могила. Сам отец Иоанн также принял монашеский постриг и имя Иона. К 1473 году он завершил первый монастырский храм, в это время он является главным собором монастыря и назван в честь Успения Богородицы. Храм освящен 15 августа 1473 года, это официальная дата основания Псково-Печерского монастыря.Мощи его основателей до сих пор находятся у входа в древние пещеры. И к ним выстраиваются очереди жаждущих помощи паломников. Прилагать к мощам можно каждый день с десяти утра до шести вечера. А в пещерах за годы существования монастыря похоронено почти десять тысяч человек, поэтому это целый подземный город со своими галереями-улицами. Этот монастырь стал одним из немногих российских монастырей, которые не прекращали свою работу в советское время, но в годы Великой Отечественной войны его постройки сильно пострадали от атак фашистской артиллерии.После войны началась реконструкция, и сегодня Псково-Печерский монастырь является популярным местом паломничества православных христиан со всего мира.

Этот мужской монастырь на Руси был построен в XIV веке по благословению преподобного Сергия Радонежского, героя Куликовской битвы и ближайшего сподвижника князя Дмитрия Донского — Дмитрия Михайловича Боброка. Волынец. Князь Дмитрий Донской после победы над Мамая в сентябре 1380 года поклялся воздвигнуть святой монастырь во имя Рождества Богородицы, что и было сделано годом позже, в 1381 году.Этому монастырю пришлось пережить жестокое правление Ивана Грозного, напряженный период правления Бориса Годунова, Великие Смуты, реформы Екатерины Великой, а после революции 1917 года монастырь был полностью закрыт, построив склады и гаражи для сельхозтехники на его территории. И только в 1991 году Бобреневский монастырь начали восстанавливать, чтобы он мог выполнять свои основные функции. Главная святыня монастыря — чудотворная Феодоровская икона, этот старинный образ украшает серебряное одеяние, украшенное драгоценными камнями и жемчугом.Эта икона Божией Матери — покровительница невест, защитница семейного счастья, рождения детей в бездетных парах, помощница во время тяжелых родов.

7. Свято-Троицкий Белопесоцкий женский монастырь в городе Ступино Московской области . Этот монастырь был основан в конце XV века преподобным Владимиром в пятидесяти километрах от города Серпухова на Белых песках, на левом берегу реки Оки.Со временем игумена Владимира стали почитать как местного святого. В официальных источниках монастырь, тогда еще мужской монастырь, впервые упоминается в 1498 году, когда московский князь Иван Великий пожаловал ему леса и земли. Власти страны были очень заинтересованы в усилении этой русской линии, поэтому уже во второй половине шестнадцатого века почти все ее постройки были каменными. В Смутное время святой Русский монастырь был разорен, но снова расцвел и отстроился заново, а к XIX веку полностью стал самостоятельным.Но впереди ее братьев ждало тяжелое испытание: в 1918 году монахи, выйдя за ограду монастыря, были расстреляны. Здесь устроили общежитие для рабочих и заключенных, а во время войны разместили караульный корпус генерала Белова, когда война закончилась, сделали склады. Реставрация монастыря началась только в конце восьмидесятых годов двадцатого века, а к 1993 году здесь снова началась монашеская жизнь. Тысячи страждущих, больных, нуждающихся паломников тянутся к Тихвинскому храму Свято-Троицкого Белопесоцкого монастыря, чтобы помолиться чудотворной иконе Богородицы «Утоли мои печали».Молитвы ей очень помогают. А чудотворную икону стали читать еще в семнадцатом веке, когда умирающей пациентке приснился сон, и ей сказали, что, если она помолится иконе, принесенной из Никольского храма для исцеления, она исцелится. И она искренне молилась за свою веру и чудесным образом исцелилась. С тех пор после молитвы перед иконой произошло много чудес.

8. Высоцкий монастырь в городе Серпухов Московской области .Этот монастырь был построен на левом берегу реки Нара по благословению преподобного Сергия Радонежского в 1374 году, князя Серпуховского, Владимира Храброго, сподвижника и двоюродного брата великого князя Димитрия Иоанновича Донского. Первым настоятелем Серпуховского монастыря был назначен любимый ученик Сергия Радонежского Афанасий. Монастырь имел важное стратегическое положение, потому что город Серпухов был одной из оборонительных рубежей Московского княжества с юга и здесь была не очень спокойная обстановка: часто нападали чужеземцы и разбойники.К началу ХХ века монастырь стал одним из самых благоустроенных в России, а в советское время здесь дислоцировался полк латышских стрелков, после тюрьмы, когда закончилась Великая Отечественная война, его отдали под частное жильё. и для хранения складов. Возрождение обители на этом святом месте России началось в 1991 году. Главной ценностью Высоцкого монастыря является чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Неупиваемая чаша», исцеляющая страдающих от пьянства и наркомании.Эта икона стала творить чудеса после того, как одному пьяному крестьянину приснился сон, в котором седой старец велел ему вознести молитвы к иконе «Непередаваемая Чаша» в Высоцком монастыре, но бедняк сказал, что у него нет денег на путешествие и его ноги болят, чтобы добраться до этого храма. Старец постоянно являлся ему во сне, настаивая на паломничестве к иконе Богородицы. Однажды благочестивая женщина пожалела пьяницу, она натерла ему ноги лечебной мазью, чтобы он мог отправиться в путь.Достигнув монастыря, паломник стал расспрашивать монахов об этой чудотворной иконе, и они сказали, что ее нет в их монастыре. Потом крестьянин попытался описать его, и тогда послушники поняли, что это даже не икона, а нарисованное в одном из проходов монастыря живописное изображение, на которое практически не обращали внимания. Крестьянин помолился Богородице об исцелении от пьяной болезни, и она даровала ему полное выздоровление. Икона называлась чудотворной, и с тех пор ею не зарос народный путь самих наркоманов и пьяниц, а также их страдающих родственников и близких.

9. Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский мужской монастырь в селе Дивеево Нижегородской области . Серафимо-Дивеевский женский монастырь занимает особое место среди святых русских монастырей. Он был основан в 1780 году, продав все свое имущество монахиня Александра, известная миру как Агафья Семеновна Мельгунова. Ей приснилась Дева Мария, которая указала место, где должны были быть воздвигнуты два больших храма: один в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник», а другой в честь Успение Пресвятой Богородицы.После смерти ятаганы Александры в 1789 году саровские старцы представили своим сестрам нового духовника — иеродиакона Саровского монастыря отца Серафима. Он поручил духовным чадам пойти помолиться на могилу основателя монастыря, похороненную у стен Казанского храма, там часто происходили чудеса и чудесные исцеления, которые продолжаются и по сей день. В 1825 году Серафиму Саровскому было чудесное видение Богородицы, повелевшей основать еще один монастырь в селе Дивеево для девочек.Здесь с благословения Богородицы он забил источник целебной воды, который впоследствии был назван «Источником отца Серафима». Свой духовный расцвет Серафимо-Дивеевский монастырь пережил с приходом игуменьи, во время которого количество сестер обители увеличилось, был возведен прекрасный Троицкий собор, великолепные храмы: Александра Невского и равноапостольной Марии Магдалины. При Богадельне открыт храм в честь иконы «Всех скорбящих радость.«В 1905 году начали строить новый большой собор, но этому помешала революция 1917 года и смена власти. В 1927 году этот святой монастырь был закрыт, купола нескольких церквей были сбиты, каменная ограда разрушена, и кладбище было разрушено. И только в 1991 году Дивеевский монастырь снова заработал. Сегодня здесь трудятся и работают сто сорок сестер: Собор Святой Троицы, Храм в честь Рождества Христова, Храм во имя Рождества Богородицы.Остальные разрушенные церкви реставрируются, восстанавливается территория монастыря. Троицкий собор этого монастыря особенно почитается паломниками, ведь здесь находятся мощи преподобного Серафима Саровского, а также одежда и вещи, которые когда-то принадлежали ему: рясы, лапти, цепи и котелок. В монастыре есть несколько источников, известных своей целебной силой. К раку с мощами Серафима Саровского приходят все, кто жаждет его благословенной помощи и исцеления.

10. Санаксарский монастырь Рождества Богородицы в Темникове, Мордовия . Этот монастырь был основан в 1659 году на окраине города Темников, на берегу реки Мокша, среди вековых сосновых лесов и пойменных лугов. Свое название монастырь получил из-за расположенного неподалеку небольшого озера Санаксар. Но через сто лет после основания монастырь почувствовал нехватку средств, поэтому его причислили к процветающей Саровской пустыне. И монастырь стал активно развиваться и строиться, особенно когда его настоятелем в 1764 году стал старец Федор Ушаков.Сегодня ансамбль Санаксарского монастыря является крупнейшим и наиболее хорошо сохранившимся городским памятником России периода второй половины восемнадцатого — начала девятнадцатого века в стиле барокко. Главными почитаемыми святынями этого монастыря являются мощи святых: преподобного Феодора, праведного воина Феодора, преподобного Александра Исповедника, а также две чудотворные иконы Божией Матери. В монастыре можно поселиться в гостинице. Паломники, побывавшие в Санаксаре, приносят домой масло, взятое из чудотворной Казанской иконы Божией Матери, исцеляющее различные болезни, и вы узнаете о чудесных исцелениях из монастыря, даже от рака.Все знахари обязательно вернутся в монастырь, чтобы принести икону Богородицы свой благодарный подарок: перстень, цепочку и просто что-нибудь ценное. Вы видите, что этот значок полностью увешан подарками. Есть еще одна чудотворная икона Феодоровской Богородицы, которая тоже творит множество чудес.

Сегодня мы говорили об интересных и знаменитых святых монастырях нашей России, которые невероятно популярны среди паломников, ищущих духовного и физического исцеления, очищения и руководства на пути истинной веры.

Nasaan ang cad. Кадом, он является этимологией. Майклинг касайсаян фон

Кадом — это малый баян в Рязани, в мире. Мокше са закона Кадомец.

«Кадом из православных православных людей», созданный Иваном Кобяковым в 1875 году. «Все большие кадры являются тапатом и отдыхом для времен Дия».

В середине 1997 года, Малулугод в монастыре Дийос находится в Кадоме.Дата этого пабалика в 1793 году. Открытие, когда вы живете в детстве из нескольких негосянцев и малых городов, на вершине горы, которая находится в непосредственной близости от нас, является настоятелем наивысшего Рязанского Богоявленского монастыря с монастырем Евгении. са канила. Он сказал, что насельница каньян багухан, а также бабушка с Екатериной Горской, накапливая духовную жизнь. Сделайте это бухай на бугай в соответствии с уставом Саровского Диснейта. Из всех умений, это лучше всего в духе Сарова.Теперь, когда вы слышите, монах Серафим заблуждается в монастыре.

После переворота большевиков в монастыре с символами Ины Диониса византийского происхождения: «Мапалад» («Кикк»), в том числе и в монастыре, и в «Кулайт на хинди» Значок «Это карапат-dapat» и изображение священного мартира и пантелеймона впервые в Афоне для монастыря. Сейчас, в монастыре, в монастыре Дийоса, есть много разных, хинди в своем роде: в монахе на Кипре, в монастыре для монастыря в Кадоме, в иконах Ина Мапинтал Дийос, где много людей. .Благодаря большому успеху, значок стал популярным в Рязани!

Великий покровитель монастыря стал духовником монастыря архимандритом Афанасием (Култиновым).

Mayroong — это естественная любовь к легкому, хинди — это один единственный путь, который вы можете понять. Это карта, отображающая панику. Пангал Нито был из эрзянского языка, на календаре в пандива на «драйв», «итабой».Marahil, полдня этого дня является большой кампанией для людей, которые делают это, когда вы делаете их биктима. Память о том, что такое паника, была вызвана тем, что были созданы отшельниками Кристияно, находящимися в одной библиотеке Кадом, и мы думаем, что это все. Мисмо насада илим представляет собой малокалиберный кахой на кахой на тинаваг на «Путь мартир», и это очень важно, это капиля в пангалан пропета и баутиста на си Хуан Баутиста и на другой карте na parang punong dugo, na tinawag na «bato ng mga martir».Новые световые эффекты всех лоло-лоло-лоло: на Габи, люди-отшельники натолкнулись на каплю и испытали большую яркость, и теперь они заставляют вас открываться.

В панахоне, на карте есть много людей, которые живут в разных странах, и сегодня, когда-то 19-й день, когда это происходит, вы можете увидеть, как это звучит, когда это происходит. Кадома является продолжением литургии на Лингго.После того, как Hunyo 24 и Agosto 29 собрал новые записи (Katipunan ni Juan Bautista и Beheading ng kanyang matapat na ulo), вы можете свободно читать много других, это очень много удивительных и увлекательных игр.

Теперь, когда вы думаете, что делать, если вы хотите, чтобы ваши слова были написаны в разных книгах — это все, что вам нужно. карта, которая лучше всего подходит для просмотра в Дийосе.

Сайт монастыря: http://kadom-monastir.ru/

Рута

Рязань → Кадом → Рязань

Программа Paglalakbay:

03.45 — Обслуживание посетителей в церкви Святого Николая-Ямского.

04.00 — Пешие прогулки по Николо-Ямскому храму (ул. Циолковского, 8).

06.30. (Ориентир.) — Прибытие в Кадом. Монастырь Мапагпаланг Ина Дийос.

Банал на Литургии. Просмотр дамбана монастыря.Espirituwal na pag-uusap sa confessor ng monasteryo tungkol sa. Афанасий. Bisitahin банальных тегов.

Ама Афанасий: капаньярихан Дийос и намамахала в мире

Карамихана в Дании созданы. Добавление всех, ни одного Panginoong Mismo, созданного с помощью самых разных языков в Siya, Makapangyarihang Lumikha всех палипат-липатов и текстов на хинди.

Чтобы сделать это, находясь в дебрях бухай, среди тех, что были у архимандрита Афанасия (Култинова), собраны Мапагбия-Ина монастыря Дийос в Кадоме, Рязанская область, находится недалеко от города.

Они созданы в канале из всей России, чтобы создавать свои матапаты на деньги, чтобы сделать их более совершенными в пананампалатской православной церкви, сделать их более популярными в этой области.

Алам ни отец Афанасий, как его отец, сделал все, что нужно, и сделал это, чтобы научиться делать это.
Хинди это накапливается: это математическая история более чем на 70 человек, и многие из них делают все, что угодно, только и другое.

В соответствии с монашеством, его наставник является настоящим аскетом, знаменующим пананампалатая — падре Иоанном Крестьянкиным и архимандритом его падре Алипи; Этот способ чтения является последним представителем каньянга Кабала, патриарха Кирилла и архимандрита Авеля (Македонова).

Благодаря мемуарам, написанным Падре Афанасиусом, мы собрали все, что написано в журналах, посвященных Симбаханам Св.Николай в Касимове, отец Василий Романов, отец Владимир Правдолюбов и архимандрит Иоанн (Крестьянкин) в каньян капаларане.

Сила ангелочка туруана на канье, на выбор, которая есть у людей на свете, есть у Анатолия Култинова, который исходит из всех нагавов — карапат-дапат на пропесйон (ика-2 катулонг) репутация сильной манги — и работает на сербисе в симбахе, чтобы создавать больше всего на хинахарап сикат тунгколь.Афанасий.

Он сказал, что он сказал, что он сказал, что он сказал Падре Афанасиус, проповедь архимандрита Иоанна, и он знает, как это сделать. является одним из самых лучших саларин.

Великолепный гуро, изображения Дийоса, его хинахарап на Ама, который Афанасиус Мисмо является прекрасным, дает возможность пангаме на каждый день, когда он совершает полный цикл на диёсе и на любом другом языке. .

Handa si Father Athanasius na makinig sa sinumang tao, na nauunawaan kung gaano kahirap for sa atin na manirahan sa di-banal na mundong ito, и kanyang walang tigil na pag-asa для того, чтобы Diyos ay nagpapatibay na kahirap pananampalataya sa Nagbibigay-Buhay, kung kanino tayo mananatili magpakailanman. Si Старейшина Афанасий Мисмо нагихирап из сакит са паа, дает карту на пагдуруса и нагнетает на пагпапакумбаба на том мараминг-макасаланане.Награда для вас, и вы можете найти все, что вам нужно знать о Падре Афанасиусе, узнать о карамдамах катаванов и калулуве.

Паломников, которые путешествуют в банальном монастыре в Кадоме — Banal na Mapagpalang Theotokos Monasteryo — представляют собой особый образ жизни, который посещает отец Афанасий.

Все, что вам нужно знать, это бинарный материал для всех, кто знает, что делать, если вы хотите, чтобы их любили.Получите Ама Афанасиус калунгкутан из каждого канала калунгкутан, который нужен для детей в Дийос, каждый день и Габи.

Уваг, как создать махирап, который используется для всех сарили и может быть использован в Вечности.
Makipag-ugnay sa amin — и тут мы находимся в Кадомском Святом Милостивом Богородицком монастыре в часах на прекрасном для вас.

Запись сделана в честь Афанасия (Кад)

Кадом является малым районом Рязани, лучшим центральным районом в Рязани, протяженностью 264 км — более, чем в Рязани в Москве.Mahirap makahanap sa mga Ryazan chronicles, kahit, ito ay bahagyang mas mababa sa edad kay Ryazan — the silangan of rehiyon ng Рязань является важным источником информации из Тамбовской хроники, когда вы читаете много интересного архива. . В любом случае, на хинди вы можете использовать топонимы с уникальным «Кадом», который является самым популярным из них. Кайя, благодаря местным трибам мордовского языка, может произносить «кадон» — «инабандона, наваля на язык».»Теперь, когда речь заходит о том, что происходит, когда речь идет о татарском хане Кадыме. Этот язык накаляется на христианскую Вассу, что делает его более привлекательным из-за языка и языка на мордовском языке. — «Tulad ng isang bahay».

.

Тулад из Москвы и Рима, этот Кадом из бурол, и сильных, хинди, таких как большие бугорки Москвы, потрясающе прекрасен, освещен в лучах большого города, где есть звезды на 25 языках. таас.Многие ошибки в этой истории уже известны. Вскоре 1977 года была создана защита природных памятников от ледникового покрова (морены). Кроме того, вы можете узнать, что такое Propesor, Doktor of Geograpiyang Siyensiya с Вячеславом Кривцовым, который очень много делает, чтобы получить доступ к множеству циклов из «Илог Мокша» с материка. Получение результатов поиска или результатов поиска, если вы хотите, чтобы канал был направлен через теги, в том числе и в других каналах.В кабине есть такие буролы: в директивах из каналов, висящих на силанганах — Кокуй, Безымянный, Кадомская гора на Преображенском.

С помощью Kokuy, естественной аркеологии нового Panahon Ng Tanso, и в середине 1935 года это семя материала. Айон на аламат, этот татарский хан накатира на Безымянный холм. Для того, чтобы сказать, что такое крымский хан, этот дворец на самом деле является синуногом, и он является одним из самых православных, который является симбаханым его иинайо, на самом деле, когда он является синуногом, действует от ребенка.Сейчас, на сайте Безымянный холм, самый маленький бурол из туманов: большой водопад создан для всех, кто находится в самбахайне, и когда он является одним из первых, что он делает, чтобы начать. С легкостью нам удалось найти лучшее в мире — Гора Кадома. Mula sa patag na tuktok nito isang kamangha-manghang tanawin of moksha, isang templo, isang kampanilya na kampanilya and isang monasteryo sa gitnang parisukat, is the pagkalat of mga kubo, isang merkado sa longsod and more.Минсан может быть двух человек, который накатывает на губернатора. В полдень, военные артефакты созданы в его более чем бесценном виде: кадры из многопользовательского режима, подробные детали, ядра из чугуна.

Холм Преображения, родной из других, является одним из самых известных в Мокше, в нескольких словах Кадомы. Теперь, когда проживают жители, они естественны в сети всего. Это Беклемиш, анакса, который не знает Орды Хан Бахмет, очень хорошо знает, как это сделать, и в том числе и каждый, кто знает, как звучать, как один, так и другой.Kalaunan в 1735 году, это временная игра, созданная на сайте kahoy. На этом языке, написанном, как Питер, является иконой Казани Ина Дийоса, представляет собой перлы и другие символы. Матапат, временная задержка зависит от страницы новостей Sobyet. В полдень 1930-х годов, когда вы играете, кампания уже существует, и вы уже знаете, как это сделать. Теперь, участники, участвующие в приеме, получают удовольствие от просмотра.

Рязань Китеж-град

Кадом буквально содержит множество сакуны на баха.Этот легкомысленный персонаж работает в прямом эфире мокши в естественных условиях мордовского языка. Этот уникальный бойан насчитывает 1209. Анимированные изображения Nikon являются лучшими военными из Рязани, которые находятся в Кадоме. Новый километр от современного Кадома создан в прошлом Старом Кадоме. Малайзия, которую вы видите в кадре, делает это в течение дня XVI-го года и делает это лучше всего и работает на протяжении всего километра в темное время суток. ВНИМАНИЕ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!В полдень 1426 года, Лола герцог Мадилим кей Кад «помогает паковать» битвы на Протасиеве «. Благодаря тому, что этот 18 знак, стал особенно интересным для Кадома в Тамбове. Наслаждаясь популярностью, освещайте это в легких Шацка и Темникова, а также о том, как это сделать в округе. Май 30 ноября и 107 сегодня. Предметы поиска для всех, кто работает, тел, катад, мельница, мельница языков и габаритов. Мангалакал Кадома является одним из лучших, удивительных, тинапай, и это по кабине катотоханан в агрикультуре, с малавакой, которая раскрывает махирапские макухи на мабухангил, когда есть лупа.Большой транспорт и месторасположение Кадомы в большом потоке Мокши, в настоящее время находится в районе Пензы, мы думаем, что это город Нижний Новгород и территория Мордовии, а также город, расположенный в городе Риани. трубка на Оке, с большим удовольствием. Мокша составляет 656 километров, на 134 километрах лучше, чем в других странах, на малых и средних километрах, в районе Рязани. Айон кай Мокша, продукты, которые производятся в Кадоме, когда они есть, могут быть частными халагами.В паре с символом XVIII, когда-либо, это настоящий «хинди па наганап», который мы читаем, не говоря уже о том, чтобы сделать это на протяжении многих лет, когда мы получаем все вместе и симбах, которое действительно существует.

На знаке XIX, мы создаем учебные заведения и медикаменты: в полдень 1839 года вы узнаете, что такое парокья, это ремесло, это искусство ручной работы и гимнастический зал. В 1871 году открылась больница и открылась амбулаторная клиника легких — это место в Тамбове.В знак XX, этот робот-робот на пагбахе дает большие возможности — в полдень 1925, 1963 и 1994 годов. В день Майо 2012, он очень хорошо известен на всей территории России, но не знает, как Мокша имеет туман на 806 сент. на kasaysayan, и эта трубка накухает на четверть лунного света. Kahit noong unang bahagi ng Hulyo (dalawang buwan pagkatapos ng baha), наслаждайтесь водой из всех кадманов. Каждый из мастеров из всех, что есть на свете, имеет большое значение.Сейчас вы уже знаете, что это сделано только в нескольких категориях, которые можно найти на 30-50 человек.

Создан в кадре с множеством сомников, если он мокша, он не знает, что делать в нескольких фунтах. В местных, на случай непредвиденных обстоятельств, они представляют собой настоящую любовь к красивым малышам. Кайя, создание бахаи с отличительными знаками, созданными по принципу «Кадоманы». Это прекрасная баба, которая помогает симулировать самбахайан и работает над более чем кайса на данные, умакят в духовке.Вот как это сделать: все эти звуки нагружены на глаза, и когда они светятся, усы на уло. Матанданг младенец, естественный на каматаян, является последним лакомством. Дахилан для всех кагулуханов является простым — легкий Кадом работает с множеством буролов, элементов, лумалаки, бумаги на всех языках, с множеством антасов с мокшей. В этом типе, эта труба является большой, кажется, на баяне, в самых красивых местах, показывает кадомиты, которые используют их в своих любимых источниках.Этот долгий взгляд на размышления минсан будет работать в течение всего дня, когда это будет лучше всего. На nakalimutan nila na nakatira sila sa baha ng ilog, na mas maaga o sa ilalim ng tubig.

Какая сила в легких, созданных в Кадоме? .. в кадоме …
Теперь, когда Дийос, набубухай сила …
Нариниг, как звучит песня калулува:
Ебангхельо загружается на языке; получить сакрамент
Изучить нашу Россию

Алексей Богомазов.Са Кадома. 2008 на

Кадом находится на территории Луны, где ведется администрация Кадомского района, находящегося в непосредственной близости от Илог Мокша, 245 км от Рязани. Легкая, подробная карта Синаунга России (исторический опыт) является самым надежным местом, в Рязани, по всему миру в Москве. Висит в Муроме, Рязани и Волжской Болгарии.

1) Isang maikling kasaysayan

Kilala si Kadom от noong 1209, nabanggit it to sa taong ito Nikon Chronicle (XVI siglo): «Sa parehong tag-araw, ang libu-libapoma sa the Matpei Andrepich ay naz ). После этого 15-го знака, Старый Кадом начался в 6 км от реки Мокша, разлившейся по реке Мокша, и теперь Кадом уже в новом мире.

* Энциклопедия Мордовии

http://www.mordovia.info/wiki/

«Sa ika-2 kalahati ng ika-16 siglo.Суммарная блокировка в данном случае: Кадомская (из того, что Цы повешены на силанге вешается на него на другом Виндрее), «… Какая, кадомская поговорка содержит несколько Идовских, Авдаловских и Вадовских».

* ESBE. Кадом

Внештатный на легковой Тамбовской туб., Темниковский р-н, Са п. Мокша. Это лучшие легкие в районе Мещеры, на территории Вел. Князь Си Дмитрий Донской полдень 1381 г. Князь Александр Увкович. В течение нескольких дней, когда это полюс, в 1609 году воевода Шереметев сделал свою силу из других.

2) Умирал на этимология

А) Милованов В.Г. Родословная

http://kadom.ru/istorija/rodoslovnaja_goroda.html

«Родословная России на В.Н. Татишев была создана на основе арабских» лакадей и цветов «, «. Все, что вам нужно, это сделать, чтобы получить представление о сильной колонии славянских языков. На знаке, и касама Ока и мокша касама славянских и ngkilala из мордовского языка.

Тамбовский пингвин на панг-агхам на комиссионер на А.Н. Норцов, которые думали в Кадоме и окрестностях в середине 1901 года … наняли его, чтобы узнать, как это сделать, чтобы нанести серьезный ущерб каганапану: как сделать это из мордовского «кадангула», «нанести удар», начальный …
Образцов истории, посвященной «Кадоме» на языке Мордовии, является пиратским языком на хинди, который позволяет получить доступ к многим материалам, находящимся в панахоне, и на этом языке. -регулируйте мордовский свет, который известен своим славянским языкам.Gayunpaman, этот вариант написан на хинди: множество таких сайтов на мордовском языке, Moksha, и многое другое, что есть в Starokadom.

Берсион Д. Батманова, который звучит в режиме pandiwa na «kadomit» — «gumala-gala sa paligid, maglakad sa bahay-bahay», na matatagpuan sa diksyon vg V. Dahl, ayak hindi rus. Д. Батманов, что делает это так, как Moksha, na, ayon sa kanya, «в любом случае может быть таким же».Marahil ito ay ngbago, ngunit, tulad of the V. Dahl, the pandiwang «Kadomit» является известным в Оренбурге в Саратове, и там, где есть все, что есть, кто знает, что это 13 лет назад. . Буквально это, похоже на то, что на Кадоме, степи Саратова и Оренбурга — это «игра на букиде», которая не может быть постоянной и популярной.
Кайя, хинди в этот раз, когда ты знаешь, что делать, когда ты будешь на кадом. «

B) Доступ к миру

Http: // www.pravoslavie.ru/put/31381.htm

«Мокша — это главный приток реки Ока, большая рута Калакалана и имитация 13-го знака, а Кадом — очень красивый и сильный поток. Халимбава, известный как Рязань … Нарито, этот случай является хинди, чтобы понять. o «кодим», на самом деле «бантай», когда он делает легкие, является сильной стороной славян, и это может быть магмула на камских булгарах, на знаке XI — XII, который имеет силу Касама Волги, и касама славянской касамы Оки и Мокши.В Gitnang Panahon, Кадом является обузданием легких: может быть банальным с большим количеством впечатлений и богатством, чтобы помочь татарам и ногайцам. «

C) http://forum.kadom.ru/lofiversion/index.php/t65-50.html

» Ayon sa alamat, itinatag ng Kadar prinsipe na si Kadiy si Kad (Кадим). «Кадим» на татарском языке — это «антигон». РИАМЗ панг-агам Архив Д. 611, Мга Камай. 422 Журкин И., Катагощин Б. ГАРО Ф. Р — 5039. Соч. Соч. 1, Д. 454, Л. 135. «

*» Татищев В. Н. Напилин мга гава. — Ld., 1979. — S. 304: «Кадом, из которого выйдет Шад, вы узнаете его из арабского мира, банта ежа на русском и русском языках.

2) Условия применения на русском языке

* Диксионарио русских XI-XVII сигл., Академия наук СССР, 1980

Кадома.Fetters, кадены. «Polonyanik Vasyuk Isang maruming crybaby … Ngunit nakaupo ako sa isang walang laman na lungsod sa kadoms — невозможный itong magtrabaho and wala nang iba» Д. опричн. 1576 г.

http://www.krotov.info/acts/16/3/krym.htm

Mula sa liham ni Vasily Gryaznoy: «На вашем линкоде нагасаби,» Когда император может илог, идея есть валанг Алам, и теперь, когда царь татлонг таон на сегодня, царь «Кадама — далаванг таон на анг наса манкуп — и он, другой, как ангарин на одном Ведати?»

* Корпус в России

V.Н. Татищев. Узнайте о России в большом объеме. Дами Дами (1750)

«Tungkol sa krivich na ipinakita sa itaas. Теперь вы можете найти Meria, Mordovians, Meschera and Cheremis для других видов, когда вы будете использовать свой собственный знак на своем сайте. пангалан, для разных мордовцев и черепах Мори, и русо, сумасамсам, тинаваг на время; и все это великолепно, как правило, на одном языке. Ограничения: Черемис является одним из самых сильных, пещерных людей, которые живут в Мордовии, где живут царь Иван Грозный, татары и их родные места в Темникове, Кадоме, Элатме и т. д.Теперь, когда Нестор делает все возможное, чтобы узнать, как работает славянский язык. «

3) Обобщение и согласование

* Обратите внимание на следующие языки: арабский, мордовский, ногайский, татарский, русский, мордовский, а также другие комментарии с финскими топонимами из разных языков . Есть официальная интерпретация топонима Kad.
* Вводить в мануальный анализ изменений иудео-христианства в китайском общепринятом — Hebreo, Malinaw на хинди пинапанс, который использует этот язык; Hindi makatwiran, первые темы, сделанные этим полдень VIII-X годов.Он имеет контроль над Хазарским Каганатом, имеет статус Хебрео (который накапливается на территории), является религией Худайсмо. Волжская Болгария является притоком Каганапана, висящего на нем, Киевской Руси — это приток реки в регионе.

Майпапайо на английском языке топоним, известный в истории иудео-христианства — Hebreo.

4) Английские терминологии и фотографии в Библии

Локализация легкого кадра является сильной стороной Рязани, города Москвы и России.
Водный путь на хайдрайде на территории Украины — река Кодыма, которая думает о силе, в современном населенном пункте Польши в Османской империи (название «Кодима — Этимолохия»).

А) терминология

* CADOM = Heb. КАДИМ силанган; КЕДЕМ силанган, харап; КЕДМА силанган; KIDMA делает ежедневные инструкции, делает все возможное.

* Евр. КАДМА антигонг, антигонг (исанг угат).

* EEBE. История Библии

«Бансы мира, всегда и везде.- Ежедневный и ежедневный просмотр Hudyo позволяет узнать, как сделать бансы в мире; Создавайте директивы, выбирая их собственные мухи в директивах, когда они приходят каждый день. Samakatuwid, англ. Bansa ng ilaw na tinawag nating silangan, tinawag nila ang «harapan» (Быт., 2, 8; 12, 8, atbp.). «

B) Фотографии в Библии

* Бытие 2: 8:» В Panginoong Diyos есть паразит в Эдеме в силангане (Кедем), и он начинается с этого места.«

* Бытие 4:16:« На нагпунте, что Каин на нгалане Пангинуна и на вершине Нода, силанган (кидма) из Эдема ».

* Бытие 28:14:« На своем буханги лупы; в магкакалат ка са дагат, в са силанган (кедем), в са хилага и в тангали; и все трибуны мира работают на вас и на вашем пути. «

* Иезекииль 25: 4:» Дахиль, давая вам возможность использовать Силанган (Кедем), и сделать его пастолом, и таким образом сделать его сказанным, и как это сделать. и умином из ваших гат.«

* Иезекииль 43: 2:« В любом случае, когда Исраэль нагнетает на силанган (Кадим), и Каньянг делает это из огромного тюбика, и мир его приносит из Каньяна. kaluwalhatian. «

Sa gayon, русский топоним Кадом является транслитерацией (перевод слова на русский язык) из написания Библии на KEDEM (силанган), англ. без патинирования, патинирования).Многочисленные русскоязычные и научные работники содержат терминологию в библиографии и топографической номенклатуре (список языков).

Когда вы слушаете свою религию, когда вы используете свой язык (терминология, изображения), это делается на основе пилософии этой религии. Теория (Библия) является одним из самых популярных и естественных источников информации.

Катулад на Артикуло

Троицкий собор — Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь

При строительстве собора произошло не одно чудо. Зимой из заколоченного собора доносились звуки идущих строительных работ. Иногда по вечерам или ночью над ним светился непостижимый свет.

После завершения внешних работ Его Преосвященство Иоанниций решил освятить главный алтарь собора.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *