Кадом рязанская область монастырь отец афанасий: Главная — Милостиво-Богородицкий женский монастырь

Содержание

Милостиво-Богородицкий монастырь

Пользователи также искали:

кадом милостиво богородицкий женский монастырь, кадом монастырь отец афанасий, кадом отец афанасий адрес, как написать записку отцу афанасию, отец афанасий кадом 2019, отец афанасий кадом биография, паломничество к отцу афанасию, афанасий, кадом, отец, богородицкий, милостиво, афанасию, отцу, монастырь, Милостиво — Богородицкий, отец афанасий кадом, паломничество к отцу афанасию, батюшка афанасий отзывы, адрес, написать, записку, биография, паломничество, батюшка, отзывы, женский, Милостиво — Богородицкий монастырь, как написать записку отцу афанасию, отец афанасий кадом 2019, отец афанасий кадом биография, кадом милостиво богородицкий женский монастырь, кадом отец афанасий адрес, кадом монастырь отец афанасий, милостиво-богородицкий монастырь, монастыри по алфавиту.

милостиво-богородицкий монастырь,

…

Под Милостивым Покровом / Монастырский вестник

Милостиво-Богородицкий Кадомский женский монастырь

К 20-летию возрождения Милостиво-Богородицкого Кадомского женского монастыря Рязанской области публикуем статью об истории и современной жизни обители.

Основание Кадомской женской обители было положено в последних годах XVIII столетия. В 1793 году при соборной Димитриевской церкви города Кадома собралось десять девиц во главе с Еленой Филипповной Рожновой. Они договорились жить вместе, соблюдая монастырский устав, и обратились к игумении Рязанского Богоявленского женского монастыря с просьбой отпустить к ним для начальствования послушницу Екатерину Варфоломеевну Горскую. 3 июня 1797 года указом из Рязанской духовной консистории сестрам разрешено было устроить женскую богадельню. Духовной жизнью насельниц руководили саровские старцы: прп. Назарий (1735–1809), прп. Серафим (1754/9–1833) и иеромонах Иларион (1771–1841).

К 1849 году в Кадомской богадельне собралось до ста двадцати пяти сестер. 12 ноября 1849 года определением Святейшего Синода она была переименована в женскую общину и принята под покровительство духовного и гражданского начальства. Жизнь общины строилась по Саровскому уставу.

В 1856 году на доброхотные пожертвования для общины был возведен каменный храм в честь иконы Божией Матери «Милостивая». Через год он был освящен епископом Тамбовским и Шацким Макарием (Булгаковым; впоследствии митрополитом Московским и Коломенским). В 1860 году храм был расширен по проекту архитектора А.С. Четверикова, выполненному в русско-византийском стиле. С южной стороны пристроили придел Преображения Господня, с северной – преподобного Сергия Радонежского.

Тогда же была построена двухпрестольная домовая теплая деревянная церковь с позолоченными резными иконостасами. 4 августа 1861 года епископ Тамбовский и Шацкий Феофан (Говоров) – будущий святитель Феофан Затворник – освятил престолы в честь Рождества Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и пророка Божия Илии. Служба в этом храме совершалась в зимнее время.

В двенадцати верстах от Кадома, в деревне Никиткине, была устроена сельскохозяйственная дача общины, на которую сестры выезжали в летнее время для земледельческих работ. В 1866 году на Никиткинской даче по благословению епископа Тамбовского и Шацкого Феодосия II (Шаповаленко) был возведен деревянный двухэтажный пятикупольный храм с двумя престолами: внизу – Казанской иконы Божией Матери, наверху – преподобных Зосимы и Савватия Соловецких.

К 1868 году в общине было уже около двухсот сестер. 25 февраля 1868 года при ней открыли женское училище с воспитательным заведением для девочек-сирот духовного звания.

18 мая 1868 года с Высочайшего соизволения Кадомская община была преобразована в общежительный женский Милостиво-Богородицкий монастырь. Торжественное открытие монастыря состоялось 17 августа 1868 года. К праздничному богослужению было приглашено духовенство всех семи кадомских церквей.

В 1882 году на доброхотные пожертвования в монастыре был выстроен еще один каменный храм. Главный престол был освящен в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина», правый придел в честь Архистратига Божия Михаила, а левый – апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

Главной святыней монастыря являлась икона Божией Матери «Милостивая» – образ византийского письма «в сребропозлащенной ризе», украшенной разноцветными каменьями и жемчугом. Другая чтимая икона Божией Матери «Неувядаемый Цвет» была дарована монастырю в 1820 году благотворительницей Феодосией Михайловной Богдановой. Эту икону особенно почитал преподобный старец Серафим Саровский; неоднократно он присылал для нее масло и свечи. В 1870 году при игумении Магдалине для образа была сделана украшенная каменьями серебряная риза.

Еще одной святыней Кадомской обители была сохранившаяся и поныне икона святого великомученика Пантелеимона. На обратной стороне ее находится надпись, свидетельствующая, что образ был написан для Кадомской обители в Русском Пантелеимоновом монастыре на Святой Горе Афон, «по усердию монахинь Виталии и Евфросинии… в благодатную помощь и заступление всем, с верою и усердием прибегающим к св. Пантелеимону и умильно молящимся…»

Перед революцией Кадомский монастырь был обширной обителью с тремястами шестьюдесятью пятью насельницами, с крепким монашеским устроением и небогатым, но налаженным хозяйством.

Весной 1920 года началось целенаправленное разрушение монастыря безбожной властью. Священников, монахинь и детей-сирот (всего около четырехсот человек) выселили. Имущество национализировали, частично уничтожили. Погибли ценная монастырская библиотека и архив. Были утеряны иконы «Милостивая», «Неувядаемый Цвет», особо почитаемая храмовая Казанская икона из Никиткинской церкви. Уничтожили зимний храм и храм на Никиткинской даче. В других церквях и прочих зданиях монастыря разместились различные хозяйственные предприятия, конторы, учебные заведения.

Насельницы разошлись кто куда, большинство были подвергнуты гонениям, претерпели тюрьмы и ссылки. Одна из сестер – преподобномученица Анастасия (Камаева) – прославлена в лике новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Преподобномученица Анастасия (в миру Анастасия Леонтьевна Камаева) родилась в 1879 году в мордовской бедной крестьянской семье, в селе Старое Дракино Наровчатского уезда Пензенской губернии (ныне Ковылкинский район Мордовии). После закрытия Кадомского монастыря Анастасия вернулась в родное село, где поселилась вдвоем с сестрой. Занимаясь крестьянским трудом, она сохраняла строго монашеский образ жизни. Будущей преподобномученице было поручено руководство церковным советом; особенной ее заботой стало попечение о благоукрашении храма и обо всем необходимом для богослужения.

В 1937 году монахиню Анастасию арестовали как члена «контрреволюционной церковно-монархической группы» и обвинили «в организации контрреволюционных нелегальных сборищ, на которых [она] систематически вела антисоветскую агитацию террористического характера». Матушка виновной себя не признала. 10 августа 1937 года она была расстреляна по приговору «тройки» при НКВД МАССР.

В 2000 году Архиерейским Собором Русской Православной Церкви монахиня Анастасия (Камаева) была прославлена в лике святых новомучеников Российских. Память ее совершается 10 августа (н. ст.). В Кадомском монастыре особенно почитается память преподобномученицы Анастасии. Каждый вторник в 16.00 в монастырском храме ей служится молебен. В этом году исполнилось восемьдесят лет со дня кончины святой. 10 августа в монастыре торжественно отметили память его постриженицы. Одна из сестер обители носит в монашеском постриге имя преподобномученицы Анастасии.

Возрождение Милостиво-Богородицкого Кадомского монастыря началось по благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Симона в 1997 году. Огромный вклад в восстановление монастыря и возрождение его духовной жизни внес духовник сестер архимандрит Афанасий (Культинов), который и по сей день несет свое послушание в обители Пресвятой Богородицы.

31 августа 1997 года был освящен северный придел храма иконы Божией Матери «Милостивая» – в честь преподобного Сергия Радонежского. Эта дата считается днем возрождения монастыря.

Постепенно собирались сестры, налаживалась монастырская жизнь, восстанавливались утерянные традиции. В 2003 году для Кадомской обители был написан и освящен на Кипре список «Милостивой» (Киккской) иконы Божией Матери. Каждое воскресенье перед Божественной литургией перед этой иконой поется Параклисис с акафистом Божией Матери, совершаемый в монастыре по завету преподобного Серафима Саровского. 24 июля 2004 года в честь преподобного Серафима был освящен южный придел Милостиво-Богородицкого храма, а 24 декабря того же года состоялось освящение главного престола в честь иконы Божией Матери «Милостивая».

Из дореволюционных святынь Кадомской обители сохранился чтимый афонский образ великомученика Пантелеимона – он и ныне пребывает в монастыре. В обители есть частица мощей великомученика, а также частицы мощей многих других угодников Божиих.

Сейчас в возрожденной Милостиво-Богородицкой обители подвизается шестнадцать насельниц во главе с игуменией Иустиной (Свиряевой).

День сестер начинается с общего молитвенного правила. В 6.00 утра в храме совершается полунощница, читаются утренние молитвы и помянник. Заканчивается правило пением тропаря, кондака и величания Божией Матери перед Киккской иконой.

Ежедневно в обители совершается полный суточный круг богослужения. Церковное богослужение является важнейшей частью монастырской жизни, поэтому участие в нем обязательно.

В 21.00 в храме читается вечернее правило. В него входят три канона, молитвы на сон грядущий, пение стихир Кресту и молитв Пресвятой Богородице.

Каждая сестра по благословению духовника имеет дополнительное правило. Оно включает в себя определенное количество Иисусовых молитв, молитв Богородице, чтение Евангелия, Псалтири, Житий святых. Сестрами обители также читается Неусыпаемая Псалтирь. В кельях сестры живут по двое, а мантийные монахини – по одной.

Насельницы Кадомской обители несут послушания в храме, в трапезной, на скотном дворе и огороде, пекут просфоры, льют свечи. Послушания, которые не требуют особых навыков и умения, меняются. При монастыре действует воскресная школа для детей, где трудятся сестры и сотрудники монастыря. Обитель имеет несколько постоянных сотрудников.

Желающие поступить в Кадомский Милостиво-Богородицкий монастырь зачисляются в него по благословению правящего архиерея после прохождения испытательного срока.

Кадом история. Рязанская область, Кадом. Отец Афанасий. Кадомский Свято-Милостиво-Богородицкий монастырь. Связь, средства массовой информации

В рубрику «Исчезнувшие города»

Если вам посчастливится попасть в живописные места земли рязанской, то мой вам совет — не пропустите небольшой городок Кадом, историей своей уходящий в глубокую старину и до сих пор впечатляющий приезжих своей исконно русской красотой. Он раскинулся на берегах живописной реки Мокши (приток реки Оки).

Сейчас это поселок городского типа, административный центр Кадомского района Рязанской области. Поселок расположен на обоих берегах реки Мокша, в 245 км от Рязани, в 61 км к северо-востоку от железнодорожной станции Сасово на линии Рязань — Рузаевка. Население — 5333чел.

Между тем городок этот — один из древнейших на рязанщине. Кадом известен с 1209 г., впервые упоминается в Никоновской летописи. В XV в. Старый Кадом был покинут жителями вследствие разрушительных разливов реки Мокши. Новый населенный пункт был основан на песчаных холмах в шести километрах ниже по течению, где была построена Кадомская крепость.

Кадом, находясь на переднем крае восточных рубежей славянской колонизации, в XII-XIII вв. оказался в центре борьбы за новые земли и торговые пути. А на территории, которая условно названа Кадомским краем, шел процесс слияния различных этнических групп. Она была своего рода контактной зоной, где смешивались славянские племена с финно-уграми.

В середине XV в. Кадом с округой был отдан в удел казанскому царевичу Касиму и до конца XVII в. был в составе Касимовского ханства. В Смутное время Кадом был захвачен польскими интервентами. В 1652—1764 гг. здесь существовал мужской монастырь.

С 1779 г. Кадом — уездный город Тамбовского наместничества. В 1787 г. был выведен за штат. В 1861 г. в Кадоме насчитывалось 7365 жителей, действовало четыре церкви, женский монастырь. Статус города Кадом носил до 1926 г. , затем утратил его, но в 1958 г. был утвержден поселком городского типа.

С названием города связана не одна легенда. Предание гласит, что среди дремучего леса на большом холме в центре Кадома была построена крепость, и у ее подножия возникли Пушкарская и Стрелецкая слободы. На Вознесенском холме существовало славянское городище. На этом холме стояла крепость хана Кадыша. По одной из легенд выходит, что основательницей города следует считать русскую девушку Вассу. В дни татарского нашествия, а может быть, и до этого времени, христианская девушка — подвижница Васса, находясь рабою у мордвы, бежала из плена. Преследовать ее пустился хозяйский сын. Бежал он быстро — вот-вот нагонит. Добежала Васса до левого берега Мокши и бросилась в реку, чтобы утопить себя, но чудом была спасена и выкинута на правом берегу реки живая. Очнувшись и едва собрав силы, пошла она от берега по дремучему лесу и от бессилия едва поднялась на высокий холм, как раз на тот, где теперь кадомская кладбищенская церковь (сейчас называется Вознесенской горой). Но там вновь изнемогла и лишилась чувств. Природа, однако, взяла свое. Придя в себя, Васса утолила голод, набрав орехов и наломав дягиля. Орехов в тех лесах всегда было большое изобилие, а дягиль мясист и вкусен. Потом сыскала в горе для себя расселину и приютилась кое-как. Наступившие холода заставили ее покрыть и загородить свое убежище, устроить себе жилье «как дом». Она обжилась и решила посвятить себя пустынной жизни. Много лет прошло в отшельничестве. Обладая даром предсказания, Васса стала известной жителям окрестных селений, которые приходили к ней для исцеления недугов или за благими советами. Пещера, в которой она жила зимой и летом, не имела ни печки, ни очага, но всегда была теплой, «как дом». Приходящим с разных сторон нравилась эта местность, и они мало помалу начали селиться на этой горе. А после ее кончины это новое поселение получило название «Как Дом», в воспоминание ее пещеры, теплой «как дом» — Кадом.
Немало еще версий о происхождении названия «Кадом» выдвигается историками и лингвистами. Но, как бы то ни было, древнее имя города осталось нетронутым на протяжении веков.

Сведения о Кадомском крае можно встретить не только в трудах историков и архивных документах, но и в справочной и мемуарной литературе, в работах по топонимике и энтографии. Кроме того, о событиях давних лет рассказывают легенды и предания.
Упоминается же Кадом летописцем в связи с убийством в городе рязанского тысяцкого Матвея Андреевича. Существует несколько версий, которые выдвинули историки, объясняя причину этого убийства, в разное время, — попытка рязанцев захватить тогда еще мордовский Кадом; стремление усмирить непокорных жителей города, сражение рязанских дружинников с булгарами, а, может быть, с половцами. Но что бы ни стояло за гибелью тысяцкого — Кадом в начале XIII в. был уже довольно важным торговым, административным и сторожевым пунктом на восточных рубежах Рязанского княжества, где, по свидетельству археолога Н.В.Говорова, уже в XII в. соприкасались и переплетались поселения славян и мордвы.

После того, как в 1779 г. Кадом стал уездным городом Тамбовского наместничества, в 1781 г. ему был утвержден герб: в верхней части щита губернский герб — на лазоревом поле улей и три пчелы, а в нижней половине — в золотом поле два положенных крестообразно молотила, в знак изобилия Кадома и его уезда хлебом. Современный герб разработан художником Михаилом Шелковенко и утвержден решением Кадомской районной Думы от 9 июля 1998 г. (№48). В зеленом поле два молотила накрест, сопровождаемые во главе тремя пчелами; все фигуры золотые. В золотой вольной части со скругленным углом — старинная зеленая княжеская шапка с черной собольей опушкой, над которой — золотое украшение (городок) с зеленым самоцветным камнем.

Природа дала городку все, о чем может мечтать русский человек: чистый воздух, голубые озера, заливные луга, сплошное кольцо хвойных и смешанных лесов. А сам городок привольно расположился в живописной местности — природной достопримечательностью Кадома являются невысокие живописные холмы. Они придают скромному городку своеобразный и неповторимый облик. По происхождению — это геологические отложения ледникового периода, так называемые останцы, хотя в народе существовала легенда о том, что «горы» в Кадоме рукотворные, мол, насыпали их в старину по приказу хана Кадыма, чтобы надежно защитить город от нападения врагов и будто бы возвышались они сплошной стеной, да потом река разделила их надвое.

Легенда впечатляет. И все же холмы, высота которых от 18 до 25 м, оставил отступающий ледник. С 1977 года они охраняются государством как исторические ландшафтные объекты.

Всякий, кто приезжает в Кадом впервые, находит время подняться на холмы. Оттуда открывается чудесный вид. Улицы и дома, мост через речку, просторы ближних лугов и далекая стена леса — эта панорама выразительна в любое время года. Но даже не все местные знают, как называется каждый из холмов. Здесь практически в любое время года человек, любящий русскую природу, может отдохнуть и получить заряд положительной энергии.

Кадомчане прикладывают большие усилия к тому, чтобы улицы были чистыми, ухоженными и радовали глаз обилием зелени и цветов. Удивительные следы на земле оставили события прошлого, воплощенные в памятники старины, дошедшие до наших дней.
Три столетия назад в Кадоме дало корни удивительное искусство, «импортированное» из славного итальянского города Венеции — вениз. Знатоки утверждают: венецианское кружево в самой Венеции давно уже существует только в музейных залах. Здесь, в глубине рязанско-мордовских лесов, «кадомское чудо» до сих пор живо.

Особый интерес Кадом предоставляет для православных россиян. В двух храмах регулярно проводятся службы, праздничные богослужения и церковные обряды. В Кадомский Милостиво-Богородицкий женский монастырь приезжает большое количество паломников как на богослужения, так и для общения с известным священнослужителем архимандритом Афанасием.

Уникальное место есть недалеко от города — это целебный источник Паника. Название его происходит от эрзянского слова, близкого по значению к глаголу «загонять», «прогонять». Вероятно, в глубокой древности здесь было становище для охотников, куда они приносили свою добычу. Сегодня вид места, где находится источник, несколько отличается от описанного в старых книгах — вырублен лес, нет храма, но вода источника до сих привлекает к себе всех паломников.

Кадомчане не теряют веры в возрождение своего древнего города, надеются, что его исторические памятники будут восстановлены. Не смотря ни на что Кадом до сих пор не утратил самобытности и поражает своей неброской красотой.

Кадом – малый городок в Рязанской области, расположенный на р. Мокше у оз. Кадомец.

«Город Кадом – чисто православный город, – писал в 1875 году священник Иван Кобяков. – Все граждане Кадома набожны и усердны к храмам Божиим».

С 1997 года в Кадоме восстанавливается Милостиво-Богородицкий женский монастырь. Он ведет свое начало с 1793 года. Тогда несколько девиц из купеческого и мещанского сословия, желавшие жить по-монашески, обратились к игумении рязанского Богоявленского монастыря Евгении с просьбой найти им руководительницу. Игумения прислала к ним свою послушницу, дочь псаломщика Екатерину Горскую, весьма опытную духовно. Иноческую жизнь в общине она устроила по уставу Саровской пустыни. С самого начала община духовно окормлялась саровскими старцами. По преданию, позже сам преподобный Серафим посетил обитель.

До большевистского переворота в монастыре были почитаемые иконы Божией Матери византийского письма: «Милостивая» («Киккская»), в честь которой называется обитель, и «Цвет неувядаемый», а икона «Достойно есть» и образ великомученика и целителя Пантелеимона были написаны на Афоне специально для обители. В наши дни, когда монастырь, милостью Божией, стал восстанавливаться, произошло неожиданное: в Киккском монастыре на Кипре специально для кадомской обители была вновь написана икона Божией Матери «Милостивая». С великим торжеством икона была встречена на рязанской земле!

Большой вклад в возрождение монастыря внес духовник монастыря архимандрит Афанасий (Культинов).

Уникальное место есть недалеко от города, его не минует ни один паломник. Это целебный источник Паника. Название его происходит от эрзянского слова, близкого по значению к глаголу «загонять», «прогонять». Вероятно, в глубокой древности здесь было становище для охотников, куда они приносили свою добычу. В памяти народа Паника с давних пор сохраняется как место, к которому приходили на молитву христианские отшельники, скрывавшиеся в глухих кадомских лесах. Сам источник находился под большим дубом, называвшимся «деревом мучеников», а неподалеку стояла часовня во имя пророка и крестителя Иоанна Предтечи и лежал камень с красноватыми пятнами, имеющими вид разлитой крови, за что именовался «камнем мучеников». Старожилы рассказывают предание прапрадедов: по ночам старцы-отшельники собирались в часовне и совершали всенощное бдение, а по утрам снова уходили на уединенную молитву.

Со временем об источнике стало широко известно, к нему начали стекаться богомольцы из разных краев, и в XIX веке здесь была возведена церковь, в которой духовенство Кадома каждое воскресенье служило литургию. А в дни престольных праздников – 24 июня и 29 августа (Рождество Иоанна Предтечи и Усекновение честной его главы) при стечении тысяч богомольцев служилось всенощное бдение и устраивались ярмарки.

Сегодня вид места, где находится источник, несколько отличается от описанного в старых книгах – вырублен лес, нет храма, но вода Паники не теряет своей целительной силы в утешение всем, кто с верой в Бога приходит на это благословенную землю.

Сайт монастыря: http://kadom-monastir.ru/

Маршрут

Рязань → г.Кадом→ Рязань

Программа поездки:

03.45- Молебен о путешествующих в Николо-Ямском храме.

04.00 — Отправление от Николо-Ямского храма (ул. Циолковского, д.8).

06.30. (ориентир.) –Прибытие г. Кадом. Милостиво-Богородицкий женский монастырь.

Божественная Литургия. Поклонение святыням монастыря. Духовная беседа с духовником монастыря о. Афанасием. Посещение святого источника.

Матушка-Россия богата удивительными местами, посещая которые, сразу ощущаешь Родину, или, если можно так сказать, начинаешь слышать зов предков. Состояние такое, как будто бы возвращаешься сюда после долгого утомительного странствия, а здесь, в этих малых провинциальных городах, все будто бы замерло, и жизнь течет, как прежде, тихо, спокойно и умиротворенно. Одним из таких уникальных мест стал городок Кадом (Рязанская область), расположенный в живописных местах реки Мокши. Совсем недавно он отметил свой 800-летний юбилей.

История города Кадома

Впервые поселок Кадом упоминается в 1209 году в Правда, основан он гораздо раньше. Надо отметить, что река Мокша — это достаточно крупный поэтому очень важным торговым узлом и оборонительным пунктом в начале XIII века стал именно поселок Кадом. Рязанская область тогда называлась Рязанским княжеством.

Происхождение названия города доподлинно неизвестно, версий много. Одна из них гласит, что слово это имеет арабские корни «ходим» или «кодим», которое переводится как «стража». В Средние века этот поселок значился восточным фортпостом, завоеванным славянами.

Здесь же находились оборонительные сооружения для отражения набегов татар и ногайцев. Некоторых местных поселенцев, которые относились к военному сословию, называли казаками. Их потомки и по сей день живут в Кадоме. Один из таких — священник Милостиво-Богородицкого монастыря отец Михаил, который способствует возрождению казачества в кадетской школе, где наряду с другими общеобразовательными и светскими дисциплинами изучается закон Божий и военная подготовка.

Холмы, на которых стоит городок, имеют свою таинственную и в то же время величественную историю. Вот на одном холме еще недавно стояла церковь Преображения Господня, поэтому он получил идентичное название в честь храма — Преображенский.

А в середине XIII века вся Кадомская местность находилась под монголо-татарским игом. Существует мнение, что в те древние века православная и мусульманская религии здесь существовали довольно мирно. Даже были известны случаи, когда татары становились христианами. Древние письменные источники указывают на тот факт, что в первой половине XIV века принял веру во Христа татарский князь Ширинский Беклемиш. При крещении он получил имя Михаил, и в связи с этим событием на одном из ранее упоминаемых холмов он построил деревянную церковь в честь и там крестил своих воинов. В XVIII веке на этом же месте был сооружен белокаменный храм. Известно, что внук князя — Юрий Федорович — стал настоящим храбрым воином и был участником Куликовской битвы, воевал на стороне князя Димитрия Донского и мужественно пал в страшной сече.

Постепенно на кадомской земле укрепилось православие. В 1875 году священник Иван Кобяков записал слова о том, что Кадом — истинно православный город, все его жители набожны и усердны в молитве. Приезжающие в эти места паломники не обходят вниманием еще одно уникальное место — в лесах под дубом есть целебный источник, который называется Паника. По преданию прадедов, здесь была часовня в честь Иоанна Предтечи, куда приходили старцы-отшельники и служили всенощное бдение но ночам, а утром расходились для уединенной молитвы.

Создание монастырской обители

В 1997 в городке Кадоме начинает восстанавливаться женский Кадомский Свято-Милостиво-Богородицкий монастырь. О его существовании было известно еще с 1793 года. Началось все с того, что несколько девиц из купеческих и мещанских семей решили стать монашками и жить по церковному уставу. Для этого они обратились в рязанский Богоявленский монастырь к игуменье Евгении, чтобы та нашла им мудрую наставницу. Через недолгое время игуменья прислала им дочь псаломщика — Горскую Екатерину, которая имела хороший духовный и монашеский опыт. Она смогла наладить в новообразованной общине иноческую жизнь по уставу Саровской обители, которую сразу же стали окормлять саровские старцы. Существует даже предание, что их монастырь однажды посетил сам преподобный Серафим.

Благодаря слаженному и умелому руководству и единомыслию среди инокинь, община начала постепенно развиваться. Сначала ей были пожертвованы земли и некоторые строения, затем началось настоящее строительство. В 1857 году был построен летний храм в честь иконы Божией Матери, именуемой «Милостивая», затем начали возводить второй храм и другие строения.

Разорение

25 ноября 1868 года община получила статус монастыря, при котором образовались церковная школа и приют для девочек-сирот. Перед революцией монастырь насчитывал 365 инокинь, но в 1917 году его разорили, поселенцы были разогнаны, имущество национализировано, а вся и иконы сожжены.

Только уже в наши дни по милости Божьей и трудами людей монастырь стал опять отстраиваться. Но самое важное заключалось в том, что на Кипре, в Киккском монастыре, вновь специально для кадомской обители была написана икона Божьей Матери «Милостивая». На рязанской земле это событие было встречено с огромной радостью и отмечено великим торжеством.

Кадом: монастырь, отец Афанасий

В возрождении монастыря участвовал духовник и настоятель обители архимандрит Афанасий, который вложил в него много своих сил и трудов. Это еще одна незаурядная личность, которыми всегда славился Кадом. Отец Афанасий (Культинов) — архимандрит и среброволосый монах, который смотрит на все с позитивом и всегда уповает на милость Господа и Божией Матери.

Афанасий (миру Анатолий) родился в 1937 году на Рязанщине, в деревне Большое Ляхово (р-н Ермишинский). Мать его целыми днями хлопотала по хозяйству. Самый близким храм от них находился в 8 км, в деревне Савватьме. Хоть храм семья почти не посещала из-за отсутствия возможности туда добраться, и даже никто не молился, но в душе веру сохраняли всегда.

В детстве мальчик получил наставления от матери — не вступать ни в какие пионерские или комсомольские организации. За это Толика не притесняли, наверное, потому, что это была глухая деревня, и здесь с этим делом не было так строго.

Сам старец признавался, что, как бы то ни было, но тогдашние люди все же нравственно были чище. А после Великой Отечественной войны горе затронуло практически каждую семью, люди скорбели и были сострадательны и к другим. В их деревне только в 1956-м провели электричество.

Дорога жизни старца Афанасия

Немало полезного можно почерпнуть для себя из воспоминаний мудрого старца, который много видел в своей жизни, у него есть чему поучиться. Он многим помогал справиться с теми или иными жизненными трудностями и проблемами.

Со временем пришло и старчество, которым стал славиться Кадом. Отец Афанасий — один из тех, к кому стремятся из разных уголков Росии за советом и утешением. Но об этом чуть позже.

Когда война закончилась, ему было 9 лет. В школах из-за отсутствия денег на тетради многие писали на газетах. На обувь средств также не хватало, поэтому из дерева вырезалось что-то наподобие колодок, которые привязывались на веревочках к старой изношенной обуви.

Время поистине было тяжелое и голодное, хлеба никто практически не видел. Женщины собирали щавель, пекли хлеб из картошки, желудей и лебеды. Однако батюшка отмечает парадокс, который заключался в том, что при всех этих страданиях люди особенно не болели. Вероятно, все дело было в экологии. Сейчас современные молодые люди намного слабее своих родителей и прародителей. Мама отца Афанасия Зоя прожила больше 90 лет с пороком сердца.

Приобщение к церкви

Когда сыну исполнилось 13 лет, она повела его в храм в Савватьму, потом тетка Мариамна стала приобщать Анатолия к церкви и познакомила его со старцем — отцом Иаковым, у которого был один глаз. Однажды советская власть сослала его в ссылку, но конвоиры, увидев немощного старца, отправили его домой. Будущий отец Афанасий впервые у него и исповедался, и причастился, но сказал батюшке, что пить водку и вино ни за что не будет. Старец удивился этим словам и добавил, что совершенным можно и водочки выпить, а несовершенным ее пить нельзя ни капли.

Немного раньше из-за тяги к познанию Бога Анатолий чуть не попал к назойливым баптистам. Однако Бог уберег его, и он начал ходить в православную Никольскую церковь. Сначала в этом храме служил отец Василий (Романов), потом отец Владимир (Праволюбов), а потом и известный прозорливец отец

Все они стали его Будучи еще в миру, он венчался и освоил профессию 2-го помощника капитана на корабле. Но потом оставил эту свою профессию, чтобы стать священником.

Монашество

Каждое его духовное чадо помнит, что говорил ему при встрече благочестивый священник. Вот теперь стоит еще отметить, кем был отец Афанасий. Кадом, отзывы о котором отмечают, что сейчас Афанасий служит в Милостиво-Богородицком стал настоящей православной Меккой Рязанской области.

Но сначала старцу пришлось послужить и на Святой Горе Афон, оттуда он привез Крест с мощевиками. Монашество он принял, уже когда ему было за 50 лет. Это случилось в келье святого подвижника Силуана Афонского.

В душах людей отец Афанасй оставляет очень светлый след, от него всегда можно услышать мудрые советы. Посетители сразу чувствуют ту доброту и Божью благодать, которая исходит от прозорливого старца.

Прозорливый старец

Батюшка очень умен и прозорлив, и попасть к нему достаточно просто. Он служит в монастыре почти каждый день и принимает исповеди. По окончании службы он всегда выносит Крест и прикладывает к телу и больным местам своих прихожан, потом он помазывает их маслицем и беседует. На службах народу обычно немного, так как совсем немноголюден Кадом. Отец Афанасий, однако, всегда во всеоружии, в любую минуту он готов выслушать того, кто к нему обратится. Он, как никто другой, понимает, как сегодня тяжело жить современному человеку в этом нечестивом мире, и что в первую очередь надо всегда уповать на помощь Господа.

Город Кадом: отец Афанасий (прозорливый). Как попасть к нему

Так кем был и является Отец Афанасий? Кадом, отзывы о котором выше всяких похвал среди посетителей, известен еще и тем, что паломники, посещающие Свято-Милостиво-Богородицкий монастырь, говорят восторженно о том состоянии души, которое наступает после беседы с батюшкой Афанасием. Для всех страждущих прозорливый старец является настоящим духовным отцом.

Об этом благословенном состоянии говорит чуть ли не каждый посещающий Кадом. Отец Афанасий, добродушный и улыбчивый, словно ласковым облаком окутывает каждого человека. Его также отличает горячее желание облегчить людскую ношу. Он молится за всех Богу день и ночь.

Ни в коем случае нельзя упускать возможность приехать в Кадом, чтобы увидеть Афанасия воочию и получить мудрые советы от этого необыкновенного человека, который избрал для себя очень сложную дорогу и целеустремленно идет по ней к Вечности.

Контакты

Чтобы попасть в монастырь на прием к батюшке, вернее всего будет обратиться в любой паломнический центр Рязани. Там же смогут ответить на любые вопросы, касающиеся поездки в Милостиво-Богородицкий монастырь.

Сущ., кол во синонимов: 1 город (2765) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

кадом — [کدام] ҷонишини саволӣ чӣ?, кӣ?, чӣ гуна?, чӣ хел?; барои пурсиш дар мавриди интихоби байни ду ё чанд чиз, шахс ё макон ба кор меравад. кадом вақт а) кай?, чӣ вақт? б) боре, рӯзе; кадом рӯзе, ки ҳар рӯзе, ки; ҳар гоҳ, ки; аз кадом… шахс ё ҷои… …

кадомӣ — [کدامي] ниг. кадом; кадом як … Фарҳанги тафсирии забони тоҷикӣ

Кадом — Кадом, посёлок городского типа в Рязанской области, центр Кадомского района, в 245 км к востоку от Рязани. Расположен на р. Мокша (приток Оки), пристань, в 61 км к северо востоку от железнодорожной станции Сасово. Население 7,1 тыс.… … Словарь «География России»

Посёлок городского типа, центр Кадомского района Рязанской области РСФСР. Пристань на правом берегу р. Мокша (приток Оки), в 61 км к С. В. от ж. д. станции Сасово (на линии Рязань Рузаевка). Деревообрабатывающий комбинат, крахмальный и… … Большая советская энциклопедия

Заштатный город Тамбовской туб., Темниковского у., при р. Мокше. Один из древнейших городов Мещерской обл., купленный вел. кн. Дмитрием Донским в 1381 г. у князя Александра Увковича. В смутное время был занят поляками, но в 1609 г. воевода… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Поселок городского типа в Рязанской обл. Расположен на р. Мокше (приток Оки). Население 7,1 тыс. чел. Впервые упоминается в 1209, в 1381 как город. С 1779 уездный город Тамбовского наместничества, в 1778 оставлен за штатом. Архитектурные… … Русская история

Кадом 1 — 391671, Рязанской, Кадомского …

Кадом РУПС — 391670, Рязанской, р.ц.Кадомского … Населённые пункты и индексы России

Кадом РУПС, Рязанской, р.ц.Кадомского … Населённые пункты и индексы России

Книги

Московский Журнал. История государства Российского №3 (303) 2016 , Отсутствует. «Московский Журнал. История государства Российского» – ежемесячный литературно-художественный историко-краеведческий журнал. Издается с 1991 года. На страницах издания печатаются статьи о…

#старецафанасий Instagram posts — Gramho.com

К старцу я отправился с одним иеродиаконом, ныне почившим. Именно он привел меня к старцу Паисию, который жил тогда на Капсале, в келье Честного Креста. Я с волнением ожидал встречи, потому что по дороге диакон рассказывал истории, чудеса, пророчества. Я же боялся, что старец разоблачит все сокровенные тайны моего сердца, опасался, что пинками прогонит меня из своей кельи. Мы позвонили в звонок и ждали. На меня произвела впечатление табличка, которую написал старец. Там, на келье Честного Креста, он написал: «Лучше не занимайте меня пустыми беседами и т.д., я больше вам помогу молитвой». В какое-то мгновение мы услышали голос. И я вижу старчика, завернутого в зеленое полосатое одеяло. Он потихоньку поднимался, пошатываясь, чтобы нам открыть калитку. Диакон мне говорит: «Это старец Паисий!» – «Это старец Паисий?» У меня моментально пропало всякое настроение. Я-то ожидал увидеть такого… Не знаю, что я там себе напридумывал, неважно… А увидел прямо перед собой старчика, не старчика даже – он, точнее говоря, был моего теперешнего возраста, но так мне тогда показалось, что старчика. Слабенький, болезненный… Он отворил нам, мы вошли внутрь, расположились в его нищем в буквальном смысле слова архонтарике, вернее даже это была просто комнатушка с двумя как бы коечками. Преисполненный недоумения и нетерпения, я ждал увидеть, что же это за человек. Старец стал нам рассказывать разные истории, однако они нам были совсем не интересны. Внезапно он снял свою обувь и взобрался на топчан, желая изобразить нам что-то, о чем рассказывал. Я подумал: «Этот человек не в себе». Окончательно разочаровавшись, я говорил мысленно: «Кажется, он не в себе, поэтому его и “сделали святым”, и приходят, чтобы на него поглядеть… Посмотрим, как он себя поведет, если перевести разговор на серьезную тему!» Представляете, до чего я дошел?! – «Геронда, вы пользуетесь широкой известностью в Фессалониках». На это он мне ответил: «Деточка, вот там, чуть выше, где ты шел, мусор видел?» – «Да». Он продолжил: «Взгляни туда». Я посмотрел: там валялась старая консервная банка из-под кальмаров – такие привозили тогда на Афон, на нее падал свет, и она блестела. Отец Паисий говорит:

Исследовательская работа по краеведческому направлению

«БерестянскаЯ основная школа» — ФИЛИАЛ

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ КАЗЁННОГО ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ»

«ДЕМУШКИНСКАЯ СРЕДНЯЯ ШКОЛА»

Исследовательская работа

На тему:

Исследование истории Кадомского Милостиво Богородицкого женского монастыря

Секция: «Духовное наследие»

Автор: Королева Александра,

Учащаяся 6 класса «Берестянская ОШ» — филиал МКОУ «Демушкинская СШ»

Руководитель: Чекаева Альфия Караматовна,

Учитель английского языка «Берестянская ОШ» — филиал МКОУ «Демушкинская СШ»

с. Берестянки

Содержание

Раздел 1. Введение …………………………………………………… 3

1. 1. 1. 1. 1.1. Обоснование актуальности темы исследования…………….……… 3
  2. 1.2. Цели и задачи. Методы исследования……………………….…… .3-4

Раздел 2. Содержание исследования……………………………….……..5

2.1. Краткое историческое описание Кадома и монастыря…………..5-6

2.2. Святыни обители……………………………………………………..6-8

2.3. Настоятельницы монастыря ………………………………………8-9

2.4. Основные храмы монастыря ………………………………………..9

2.5. Духовник монастыря Архимандрит Афанасий Культинов……9-10

Раздел 3. Заключение.…………………………………………………………………….10

3.1. Выводы …………………………………………………………………10

Литература …………………………………………………………………11

Приложение ……………………………………………………………..12-13

Раздел 1. Введение

1.1.Обоснование актуальности темы исследования

Занимается день. Монастырь над рекой —
Заходи, путь открыт, вход отверст!
А на сердце такой почивает покой,
Что я вижу за тысячи верст:
Как лампады горят и горят в алтаре…
Телом здесь, а душой в небесах
Служит старец монах в белом монастыре
И Спасителя молит о всех…
Владимир Волков

Особая роль в истории России, в становлении и развитии её духовности и культуры принадлежит православию. Это признает и Федеральный закон РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях». В Государственном гимне России наша Родина зовётся «священной державой», «хранимая Богом родная земля». Ведь история Русской земли тесно сопряжена с судьбой Русской Православной Церкви. Церковь и государство в единстве дополняли друг друга в воспитании благочестивого и образованного христианина, добропорядочного семьянина, трудолюбивого и патриотичного гражданина.

Более двух веков на территории нашей области в небольшом рабочем поселке Кадом существует Милостиво Богородицкий женский монастырь! Немалый исторический период. Какова же историческая судьба этого монастыря? Какова его история? На эти и вопросы я решили найти ответы в ходе исследования.

1.2. Цели и задачи

Объект данного исследования – Кадомский Милостово Богородицкий женский монастырь. [Приложение 1] Предметом исследования является изучение исторической судьбы данного монастыря, его культурно-исторической ценности.

Цель исследования – получение исторических сведений о прошлом и настоящем Кадоского женского монастыря определение его роли в жизни людей.

Задачи:

изучить архивные материалы, публикации, рассказывающие об истории монастыря;
выявить и оценить произошедшие изменения;
развить навыки исследовательской работы в области православной культуры.

Для достижения цели исследования автор использовал следующие формы и методы исследовательской работы:

— изучение источников исследования: фотографий, документов, архивных материалов, газетных материалов;

— ознакомление с литературой, содержащей рекомендации по сбору краеведческого материала;

— поиск очевидцев событий с целью сбора интересующих данных; запись рассказов и воспоминаний;

— установление связей с настоятельницей и духовником монастыря для получения консультаций, уточнения сведений, проверки достоверности фактов;

— фотосъемка объекта исследования.

Результаты, полученные в ходе исследования, имеют большую значимость. Выполняя данную исследовательскую работу, я смогу познакомить учащихся нашей школы с историей Кадомского монастыря.

Раздел 2. Содержание исследования

2.1. Краткое описание Кадома и монастыря

Впервые Кадом упоминается в летописи 1209 года, хотя люди селились в данной местности с незапамятных времен. Существует множество легенд и версий, объясняющих название поселка. [Приложение2] .

По первой легенде выходит, что основательницей города следует считать русскую девушку Вассу. А дело было, рассказывают, так. В дни татарского нашествия, а может быть, и до этого времени, христианская девушка — подвижница Васса, находясь рабою у мордвы, бежала из плена. Преследовать ее пустился хозяйский сын. Бежал он быстро — вот-вот нагонит. Добежала Васса до левого берега Мокши и бросилась в реку, чтобы утопить себя, но чудом была спасена и выкинута на правом берегу реки живая. Очнувшись и едва собрав силы, пошла она от берега по дремучему лесу и от бессилия едва поднялась на высокий холм, как раз на тот, где теперь кадомская кладбищенская церковь (сейчас называется Вознесенской горой). Но там вновь изнемогла и лишилась чувств. Природа, однако, взяла свое. Придя в себя, Васса утолила голод, набрав орехов и наломав дягиля. Орехов в тех лесах всегда было большое изобилие, а дягиль мясист и вкусен. Потом сыскала в горе для себя расселину и приютилась кое-как. Наступившие холода заставили ее покрыть и загородить свое убежище, устроить себе жилье «как дом». Она обжилась с недостатками и лишениями и решила посвятить себя пустынной жизни. Много лет прошло в отшельничестве. Обладая даром предсказания, Васса стала известной жителям окрестных селений, которые приходили к ней для исцеления недугов или за благими советами. Пещера, в которой она жила зимой и летом, не имела ни печки, ни очага, но всегда была теплой, «как дом». Приходящим с разных сторон нравилась эта местность, и они мало помалу начали селиться на этой горе. А после кончины пустьшницы это новое поселение получило название «Как Дом», в воспоминание ее пещеры, теплой «как дом» — Кадом.

«Город Кадом — чисто православный город, его жители набожны и усердны к храмам Божьим. Город Кадом — счастливый город. Батюшка отец Серафим Саровский говорил, что Матерь Божья однажды видимым образом являлась в этом городе – благословила Кадом и доселе хранит его. Для поддержания благочестия основала здесь женский монастырь… »
Иоанн Кобяков «Описание Кадомского монастыря».

Основание Кадомской женской обители было положено в последних годах XVIII-го столетия. Мысль об ее учреждении принадлежит Кадомскому обществу, которое отличалось набожностью и любовью к православным обителям
В 1797 г. указом из Рязанской духовной консистории разрешается устроить женскую общину при Кадомской соборной Дмитриевской церкви. В 1868 г. с Высочайшего соизволения Кадомская община была переименована в общежительный Кадомский монастырь. Первоначальницей обители была Екатерина Варфоломеевна Горская, которую вызвали из Рязанского женского монастыря.

Кадомский женский монастырь за свою многолетнюю историю повидал всякое — и взлет, и расцвет, и падение. Весной 1920 года на великий праздник Троицы пронеслись над ним бездумные вихри разрушения. Старожилы рассказывают, как в этот светлый весенний день в Кадом вихрем влетели на конях с плетками и криком разойдись всадники во всем черном. С этого момента началось целенаправленное разрушение обители. Священников, монахинь и детей-сирот (всего около 400 человек) выселили, имущество национализировали, частично уничтожили. Погибли уникальные книги, иконы, архивы. В зданиях монастыря разместились различные хозяйственные предприятия, конторы, учебные заведения.

2.2. Святыни обители

Икона Божией Матери именуемая «Неувядаемый цвет».
Икона эта досталась обители вместе с домом госпожи. Богдановой. Отец этой госпожи был военный человек (в каком чине не известно). Жил долгое время в Грузии. Когда он прибыл оттуда на жительство в город Кадом, то привез с собой и эту икону. Он и все его родные оказывали ей особое почитание, считая ее чудотворной.

Икона Божией Матери «Милостивая» (Киккская).
Это храмовая икона. Её высота 8,5 вершка, а ширина 7 вершков. Матерь Божия изображена на ней в наклоненном положении к сыну своему, которого держит на своих руках, и как бы умоляя Его о помиловании рода человеческого. В 1870 г. на нее была сделана сребропозлащенная риза чеканной работы, весом в 2 фунта и 8 золотников1. Венец и сама риза были украшены разноцветными камнями и жемчугом. Во время революции риза была утеряна.

Икона св. вмч. и целителя Пантелеимона.
Эта икона написана на кипарисной доске. Живопись точно такая же, как и на иконе «Достойно есть». На обратной стороне этой иконы находится следующая надпись: «Икона сия писана и священна на св. горе Афонской, в русском св. Великомученика и Целителя Пантелеймона монастыре, от коего и послана, по усердию монахинь Виталии и Ефросиньи, в Кадомский монастырь (Тамбовской губернии) в благословение христолюбивым жителям, в благодатную помощь и заступление всем с верою и усердием прибегающим к св. Пантелеймону и умильно молящимся прелестным его образом».

. Икона Казанской Божьей Матери.
Икона изначально принадлежала помещику Чермонтееву, который вывез ее из Москвы в 1812 году. Умирая, он благословил ей своего дворового человека, но тот продал икону отставному солдату Петру Изеневу за российский золотой. Новый хозяин и его жена имели к иконе Казанской Божьей Матери особое благоволение, Не желая, чтобы купленная ими святыня коптела в черной избе, они выстроили для неё особенную часовенку, где она и находилась до 1867 г. Здесь пред ней горела иногда лампада. В 1867 г. икона, по желанию хозяев была перенесена в Никиткинский храм Кадомского монастыря.

2.3. Настоятельницы монастыря

Первою настоятельницею в Кадомской женской обители была Екатерина Варфоломеевна (Горская). Жизнь ее была строго благочестивая и добродетельная.
Усердно занимаясь молитвой в течение всей своей жизни, и всей душою всегда преданная молитве, матушка Екатерина Варфоломеевна и за пределами всего земного обещала молиться за сестер и благотворителей обители.
Второй начальницею была Акилина Алексеевна Волкова. Управление ее обителью было мирное и благополучное. Она была простая, кроткая, не стыдилась, состоя начальницею, отправлять самые низкие послушания. Шесть лет носила власяницу и была великой молитвенницей: иногда молилась целыми ночами.
Третьей настоятельницею была игуменья Магдалина. Начальственное служение игуменьи Магдалины отмечено разными крупными приобретениями в пользу обители. Строгая к себе, она была строга и в отношении к подчиненным ей сестрам. Впрочем, ее строгость всегда растворялась любовью и благоразумием.
Игуменья Магдалина отличалась даром покаянных слез.
Четвертой настоятельницей была игуменья Филарета. Благодаря трудам настоятельницы и духовенства монастыря к 1875 году в Духовном училище обучалось 25 девочек, которые жили в монастырском здании училища на полном монастырском обеспечении. Похоронена матушка на территории монастыря.
Пятой — игуменью Рафаилу [Приложени 3]) старожилы вспоминают как добрую и справедливую. Она была кадомчанка. Игуменья Рафаила пользовалась в губернии большим авторитетом. Умерла игуменья Рафаила в 1923 году уже после разгрома монастыря.

В настоящее время настоятельницей Милостиво-Богороицкого женского монастыря г. Кадома является игумения Иустина, в миру Евгения. Это самая молодая настоятельница ей нет еще и тридцати лет. Монашеский постриг приняла в 24 года.

2.4. Основные храмы монастыря

В Кадомском монастыре было четыре храма: три в самой обители и четвертый на Никиткинской даче. Сохранилось только два.
Первый – главный каменный храм в честь иконы Милостивой Божьей Матери был построен на добровольные пожертвования в 1856 году, освящен 20 августа 1857 года Преосвященным Макарием Епископом Тамбовским. А с 1860 года монастырь приступил к его расширению, по проекту архитектора Четверикова составленному в русско-византийском стиле. К храму пристроили два придела: с южной стороны – во имя Преображения Господня, с северной – во имя Преподобного Сергия Радонежского, чудотворца.

2.5. Духовник монастыря Архимандрит Афанасий Культинов.

С 1997 года в Кадоме в Рязанской области восстанавливается Милостиво-Богородицкий женский монастырь, духовником которого уже много лет является архимандрит Афанасий (Культинов).[Приложение 4] Он внес огромный вклад в духовное возрождение монастыря.

Родился Отец Афанасий в тридцать седьмом году в деревне Большое Ляхово Ермишинского района Рязанской области. Мама его занималась крестьянским хозяйством, весь день работала, воспитывать детей ей некогда было. Церкви рядом тоже не было. Самый близкий храм — в Савватьме, за восемь километров. Соответственно, в храм не ходили, в душе веру содержали. Молиться тоже почти что не молились… Но вера была. И когда Отец Афанасий учился в Торопове, мама ему сказала: «Не вступай ни в октябрята, ни в пионеры, ни в комсомол». И он не вступал, раз мама сказала. Никак особенно его за это не притесняли. Ведь мы в деревне жили, здесь за этим делом не так сильно следили. В детстве отец Афанасий облокотился на горячую печку и сильно повредил руку и из за этого его не взяли в армию, и он решил поступить в духовную семинарию, конечно все получилось не сразу, но вера в бога помогла ему. И наверное , по Божию Промыслу все сложилось так, что не смотря не на что он стал священником. Уже в пятьдесят лет принял монашество. .
0тец Афанасий принимает всех желающих побеседовать с ним, решить насущные вопросы в наше нелегкое время, ему также можно оставить записки с просьбой для его келейной молитвы.

Отцу Афанасию уже за семьдесят, он очень прост в общении, но очень много знает. Сам прошел путь к монашеству тяжелый и сложный.

Раздел 3. Заключение

3.1. Выводы

У каждого человека есть свои ценности. Для некоторых – это драгоценные металлы, для автороа – нечто иное. Завершая исследование, можно сказать что именно: духовное наследие, православные ценности.

В ходе исследования я пришли к следующим выводам:

История Кадомского женского – это история родного края. А знание истории малой родины помогает лучше понять историю своей страны, крепче любить родную землю.

Церковь — духовный щит общества. Она всегда имела миротворческую, объединительную миссию и является источником культурного, образовательного роста России.

В заключение хочется высказать мысль: школа — это главная дорога в жизнь. Печально, что со школьной скамьи историю некоторые люди понимают как описание войн, драк за власть. Тогда как история должна быть священной, способной учить людей.

Литература

1. РИАМЗ научн. архив Д. 611, Рук. 422
Панков В. Иду мещерой. — М., 1984. — С. 60
Чумакова Ю. П. К происхождению некоторых топонимических легенд Рязанского края. // Этнографический вестник. — Рязань, 1996. — С. 87-91

2. Духовно-нравственная культура в школе: учебно-методическое пособие по основам православной культуры для учителей общеобразовательных школ. Под общей редакцией иеромонаха Киприана (Ященко). Сб.I. — М.: Институт экспертизы образовательных программ и государственно-конфессиональных отношений, 2007. — 400с.: с ил.

3. Закон Божий для семьи и школы. Составил Протоиерей Серафим Слободской. Изд. четвертое (репринтное). М.,1994г.

4. Официальный сайт «Правительства Рязанской области»

5. Устный рассказ духовника монастыря Архимандрита Афанасия Культинова.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Кадомский женский Милостово Богородицкий женский монастырь (фото с сайта tamboviya.ru)

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Фото поселка Кадом в прошлом(фотография взята с канала Культура)

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

(5настоятельница Кадомского монастыря игуменья Рафаила)

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

Кадом — Паломническая служба «РАДУГА»

Кадом.

Кадом расположен очень интересно — на трех высоких холмах, и неудивительно, что в средневековье использовался как военная крепость. Конечно, сегодня от военных укреплений ничего не осталось, но на вершине одном из холмов при установке телевизионной вышки был обнаружен большой клад оружия и утвари, в том числе — серебряной. Кстати, на этом же холме имеется самая настоящая смотровая площадка, с которого почти весь Кадом — как на ладони. Особо внушительно выглядит центр поселка, плотно застроенный культовыми зданиями.

Милостиво-Богородицкий монастырь обязательно необходимо посетить. Известен он прежде всего чудотворной иконой Богородицы. Икона расположена на почетном месте, под ликом Богоматери натянуты золотые цепи и жемчужные ожерелья, на которые нанизаны золотые кольца, перстни, браслеты, даже часы золотые имеются. Подарки благодарных посетителей, чьи молитвы здесь были услышаны. Говорят, что обращение к этой иконе помогает женщинам от бесплодия.

Икона Богоматери с закрытыми глазами является еще одной реликвией монастыря. Издали кажется, что глаза у Богородицы закрыты, подходишь поближе — нет, чуть-чуть приоткрыты. Еще ближе — снова кажется, что Божья матерь зажмурилась. Признаюсь, до сих пор не разобрался, каким образом художник добился такого визуального эффекта.

Отец Афанасий проводит службы в храме монастыря. За глаза его здесь называют «святой батюшка», потому что помимо духовного успокоения проповедями (а говорит он так, что заслушаешься), лечит он и болезни физические. Натурально прикладывает к больным местам страждущих с молитвою большой такой деревянный крест. Говорят, что помогает, особо при хронических заболеваниях и от женского бесплодия. А потому едут сегодня к батюшке за помощью не только с округи, а со всей страны, даже из-за рубежа.Да, чуть не забыл: Кадом удивляет обилием велосипедов. И стоянки для этого вида транспорта здесь встречаются гораздо чаще, нежели для автомобилей. А с другой стороны — бензин нынче дорог, поселок небольшой, да и торопиться здесь особо некуда. Патриархальная такая идиллия…И вот посреди этой идиллии до сих пор сохранился старинный народный промысел «Кадомский вениз». Шитье белым по белому.Сегодня мы уже вряд ли сможем узнать точно, с чего все началось. И почему именно здесь? А потому обратимся к преданиям, поверьям, легендам. По официальной версии, начало этому промыслу было положено в Кадоме с Петровских времен. По указу грозного самодержца дворянам полагалось носить европейское платье. А мало того, что не очень оно было приспособлено к нашим климатическим условиям — стоило дорого. Сам материал — бархат да парча с шелками, фурнитура большей частью из драгметаллов, да еще по моде тех времен украшалось одеяние как женское, так и мужское, кружевами. Естественно, ручной работы. И стоила эта заморская роскошь денег огромных, порой на пошив одного платья уходил весь урожай с довольно крупного села. А поскольку в высшем свете в одном и том же платье несколько раз появляться не полагалось, «одежные расходы» стали серьезной проблемой, особо для мелкопоместного дворянства. Вот так раз оденешься, и сиди весь остальной год впроголодь — зубы на полку. Но чем силен русский человек? Природной смекалкой! Зачем везти кружева из-за тридевять земель, когда можно плести их дома? Благо рабочих рук хватает – были бы учителя. Ну и образец, естественно.Лучшие кружева плели тогда в Италии, точнее — в Венеции. Именно оттуда и прибыли в Кадом две мастерицы. Почему в Кадом? Потому что здесь, в женском монастыре уже владели тонким искусством монахини — златошвеи, вышивавшие золотом драгоценные патриарши ризы. А это не намного сложнее, чем плести кружева. В скором времени монахини мудреное искусство освоили, и русские модницы могли украшать свои платья отечественным кружевным товаром. По качеству получалось не хуже хваленого венецианского, зато по цене — гораздо привлекательнее. А вот «товарная марка» в названии промысла осталась: Венеция — Вениз.В советские времена промысел едва не угас. Не находилось в рабоче-крестьянском государстве состоятельных дам, способных позволить себе блузку, на вышивку которой потрачено более 1000 часов. И образованную артель вышивальщиц перевели в обычные портнихи. И только в 70-х, когда работы оставшихся кадомских мастериц произвели фурор на международных выставках, спохватились. Сегодня в «Кадомском венизе» работает около 300 человек, в основном, конечно, женщины. Кружевное шитье — работа ручная, кропотливая,тонкая. На создание небольшой салфетки уходят дни, скатерти — месяцы. Конечно, стоит все это недешево, но ценители, когда видят настоящую ручную работу, особо не торгуются и приобретают для себя или в подарок. Говорят, что в блузке с отделкой из кадомского вениза щеголяет даже английская королева!

Карта тура

Протяженность маршрута: 499.078 км

Родословная города. Рязанская область, Кадом. Отец Афанасий. Кадомский Свято-Милостиво-Богородицкий монастырь Кадом население

Кадом — маленький городок на востоке Рязанской области, самый удалённый от Рязани районный центр, 264 километра пути — много дальше, чем от Рязани до Москвы. Его трудно отыскать в рязанских летописях, хотя по возрасту он лишь немного уступает Рязани — восток Рязанщины долгое время был частью Тамбовской губернии, потому его описания теряются в тамошних мордовско-тамбовских архивах. Объективно объяснить значение слова «Кадом» историки и топонимисты не могут и поныне, подменяя истину букетом версий. Так, в языке местных мордовских племен, имелось слово «кадонь» — «оставленная, потерянная земля». По другой версии слово происходит от имени татарского хана Кадыма. Третья версия привлекает к названию некую христианку Вассу, будто бы бежавшую из мордовского плена и устроившую на берегу Мокши пещеру — «как дом».

Подобно Москве и Риму, Кадом стоит на холмах, причём они, в отличие от эфемерных московских бугорков, действительно впечатляют, вырастая будто из-под земли крутыми склонами высотой до 25 метров. С этими холмами связана известная научная ошибка. В 1977 году они были объявлены заповедными со статусом «памятников природы» как ледниковые (моренные) холмы. И лишь недавно профессор, доктор географических наук Вячеслав Кривцов однозначно показал, что знаменитые холмы — это песчаные останцы отрезанные вечно блуждающими петлями реки Мокши от «большой земли». Своеобразная жертва или результат половодий, ведь реки меняют направление русла именно весной, на пике живой силы воды. Всего же таких холмов тут четыре: в направлении с запада на восток — Кокуй, Безымянный, Кадомская гора и Преображенский.

На холме Кокуй археологи обнаружили предметы бронзового века, а с 1935 года здесь разместилось кладбище. На Безымянном холме, по преданию, жил некий татарский хан. За его тайные связи с крымским ханом дворец на холме был сожжён, а позже здесь построили деревянный православный храм, который позднее тоже сгорел, но уже от удара молнии. Сегодня на месте Безымянного холма высится небольшая горка: песчаное тело холма разошлось на хозяйственные нужды, а затем через него была проложена асфальтированная дорога. В самом центре города лежит наиболее известный из холмов — Кадомская гора. С его плоской вершины открывается чудный вид на Мокшу, храм с колокольней и монастырь на центральной площади, россыпь избушек, городской рынок и соседние холмы. Некогда здесь стоял острог, где жил воевода. С тех пор на этом месте не раз находили военные артефакты: многопудовые цепи, детали пищалей, чугунные ядра.

Преображенский холм, в отличие от остальных, лежит на левом берегу Мокши, в заречной части Кадома. По рассказам жителей, холм окутан целой сетью легенд. Некий Беклемиш, сын ордынского хана Бахмета, на склоне лет вдруг крестился, и в знак своего преображения построил на холме деревянную церковь Преображения. Позднее в 1735 году на месте деревянного выстроили каменный храм. В своё время Пётр I подарил церкви икону Казанской Божьей Матери, которая была отделана жемчугом и самоцветами. Верой и правдой храм служил до прихода советской власти. В 1930-е годы церковь была разграблена, колокола сброшены, позднее здесь обосновался детский дом. Сегодня в частично сохранившихся постройках разместился корпус профтехучилища.

Рязанский Китеж-град

История Кадома в прямом смысле утопает в череде катастрофических половодий. Этот город возник на правом берегу Мокши в дремучих мордовских лесах. Первое письменное упоминание о городке относится к 1209 году. В Никоновской летописи указано, что в Кадоме был убит рязанский военачальник. В нескольких километрах от современного Кадома лежит село Старый Кадом. Кадом возник именно здесь, но по причине половодий ещё в XVI веке был брошен и переместился на песчаные холмы в восьми километрах к югу. В 1426 году Великий князь Василий Тёмный дал Кадом «в кормление» боярам Протасьевым . В конце XVIII века Кадом приобрел особую значимость в Тамбовской губернии. По численности населения он превзошёл города Шацк и Темников и обзавёлся статусом уездного города. В уезде насчитывалось 30 сёл и 107 деревень. Работали заводы по производству вина, сукна, кожи, маслобойни и лесопильни. Кадомские купцы торговали лесом и, что интересно, хлебом, и это при том, что сельское хозяйство при повсеместном развитии скудных песчаных почв никогда не было на высоте. Здесь важную роль сыграло выгодное транспортно-географическое положение Кадома в нижнем течении Мокши, которая вообще-то берёт начало в Пензенской области, течёт по Нижегородской области и территории Мордовии и лишь затем вливается в Рязанскую область, где отдаёт свои воды Оке. Протяжённость Мокши — 656 километров, из которых на Рязанскую область приходится лишь 134 нижних, самых рыбных, глубоких и водных километра. По Мокше в Кадом свозились продовольственные товары, среди которых особую ценность имел хлеб. В том же XVIII веке, по преданию, случилось очередное «небывалое» половодье, когда за одну ночь вышедшая из берегов река смыла целую улицу и стоявшую на ней церковь.

В XIX веке Кадом обзавёлся учебными и медицинскими учреждениями: в 1839 году открылось приходское училище, позднее появились ремесленная школа, кружевная школа и женская прогимназия. В 1871 году появилась городская больница, а затем городская амбулатория — одна из четырёх в Тамбовской губернии. В XX веке страшные половодья случались трижды — в 1925, 1963 и в 1994 годах. В мае 2012 года маленький адом прогремел на всю Россию, когда уровень в Мокше поднялся на рекордные за всю историю 806 сантиметров, и вода захватила три четверти площади города. Даже в начале июля (спустя два месяца с конца половодья) в огородах некоторых кадомчан стояла вода. Иные счастливчики из мест, лежащих повыше, приступили к посадке картошки. Но теперь ясно, что это наводнение было лишь одним в ряду подобных, случавшихся раз в 30-50 лет.

Жителей Кадома всегда звали сомятниками, ведь Мокша издавна славится сомами весом в несколько пудов. А местные жители, будто сговорившись, рассказывают историю про старушку. Так, после схода половодья полувековой давности вода покинула дома кадомчан. Одна старушка, решив приступить к хозяйству и зажить пуще прежнего, полезла в печь. Но не тут-то было: из темноты печи донеслись какие-то звуки, а затем на свет явилась громадная усатая голова. Перепуганную до смерти старушку на силу откачали. Причина всех неурядиц проста — город Кадом возник на высоких холмах, но, разрастаясь, спустился в пойму, которая у Мокши имеет два уровня. В обычный год вода мирно обходит городок, лишь местами наполняя амбары, заставляя кадомчан заблаговременно перекладывать картошку в более сухое высокое место. Долгий срок низких половодий иногда растягивается на жизнь целого поколения, приучая их к спокойной жизни. И они забывают, что живут в пойме реки, которая рано или поздно окажется под водой.

В рубрику «Исчезнувшие города»

С 1779 г. Кадом — уездный город Тамбовского наместничества. В 1787 г. был выведен за штат. В 1861 г. в Кадоме насчитывалось 7365 жителей, действовало четыре церкви, женский монастырь. Статус города Кадом носил до 1926 г., затем утратил его, но в 1958 г. был утвержден поселком городского типа.

Сущ., кол во синонимов: 1 город (2765) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

кадомӣ — [کدامي] ниг. кадом; кадом як … Фарҳанги тафсирии забони тоҷикӣ

Кадом 1 — 391671, Рязанской, Кадомского …

Кадом РУПС — 391670, Рязанской, р.ц.Кадомского … Населённые пункты и индексы России

Кадом РУПС, Рязанской, р.ц.Кадомского … Населённые пункты и индексы России

Книги

Московский Журнал. История государства Российского №3 (303) 2016 , Отсутствует. «Московский Журнал. История государства Российского» – ежемесячный литературно-художественный историко-краеведческий журнал. Издается с 1991 года. На страницах издания печатаются статьи о…

Впервые Кадом упоминается в летописи 1209 года, хотя люди селились в данной местности с незапамятных времен.Первоначально городок Кадом находился на месте современного села Старый Кадом. Известный историк П. Н. Черменский, считает, что новый Кадом был сооружен в 1535 — 1536 годах на горе, высоко поднявшейся над Мокшей и являвшейся идеальным местом для обороны от нападения врага.Среди дремучего леса на большом холме в центре Кадома была построена крепость, и у ее подножия возникли Пушкарская и Стрелецкая слободы.На Вознесенском холме существовало славянское городище. Согласно преданию, на этом холме стояла крепость хана Кадыша. По одной из легенд выходит, что основательницей города следует считать русскую девушку Вассу. А дело было, рассказывают, так. В дни татарского нашествия, а может быть, и до этого времени, христианская девушка — подвижница Васса, находясь рабою у мордвы, бежала из плена. Преследовать ее пустился хозяйский сын. Бежал он быстро — вот-вот нагонит. Добежала Васса до левого берега Мокши и бросилась в реку, чтобы утопить себя, но чудом была спасена и выкинута на правом берегу реки живая. Очнувшись и едва собрав силы, пошла она от берега по дремучему лесу и от бессилия едва поднялась на высокий холм, как раз на тот, где теперь кадомская кладбищенская церковь (сейчас называется Вознесенской горой). Но там вновь изнемогла и лишилась чувств. Природа, однако, взяла свое. Придя в себя, Васса утолила голод, набрав орехов и наломав дягиля. Орехов в тех лесах всегда было большое изобилие, а дягиль мясист и вкусен. Потом сыскала в горе для себя расселину и приютилась кое-как. Наступившие холода заставили ее покрыть и загородить свое убежище, устроить себе жилье «как дом». Она обжилась с недостатками и лишениями и решила посвятить себя пустынной жизни. Много лет прошло в отшельничестве. Обладая даром предсказания, Васса стала известной жителям окрестных селений, которые приходили к ней для исцеления недугов или за благими советами. Пещера, в которой она жила зимой и летом, не имела ни печки, ни очага, но всегда была теплой, «как дом». Приходящим с разных сторон нравилась эта местность, и они мало помалу начали селиться на этой горе. А после кончины пустьшницы это новое поселение получило название «Как Дом», в воспоминание ее пещеры, теплой «как дом» — Кадом.

Wiki: ru:Кадом en:Kadom

поселок Кадом в Рязанской области (Россия), описание и карта связанные воедино. Ведь Мы — места на карте мира. Узнайте шире, найдите больше. Находится 100,6 км на юго-восток от Мурома. Найдите интересные места вокруг, с фотографиями и отзывами. Ознакомьтесь на нашей интерактивной карте с местами вокруг, получите более подробную информацию, узнайте мир лучше.

Всего 4 редакций, последнее 7 лет назад сделано Arnica из Москвы

Главная » Здоровье ребенка » Родословная города. Рязанская область, Кадом. Отец Афанасий. Кадомский Свято-Милостиво-Богородицкий монастырь Кадом население

Рязанская область, г. Кадом. Отец Афанасий. Кадомский Свято-Милостиво-Богородицкий монастырь

Россия-мать богата удивительными местами, посещая их, сразу чувствуешь Родину, или, если можно так выразиться, начинаешь слышать зов предков. Состояние такое, как будто ты возвращаешься сюда после долгого утомительного путешествия, а здесь, в этих маленьких провинциальных городках, все как будто застыло, а жизнь течет по-прежнему, тихо, спокойно и мирно. Одним из таких уникальных мест был город Кадом (Рязанская область), расположенный в живописных местах реки Мокша.Совсем недавно он отметил свое 800-летие.

История Кадомы

Впервые поселение Кадом упоминается в 1209 году в Хрониках Никона. Правда, он был основан намного раньше. Следует отметить, что река Мокша является довольно крупным притоком реки Оки, поэтому поселение Кадом стало очень важным торговым узлом и оборонительным пунктом в начале 13 века. Рязанская область тогда называлась Рязанским княжеством.

Происхождение названия города доподлинно не известно, существует множество версий.Одна из них гласит, что это слово имеет арабские корни «мы ходим» или «код», что переводится как «хранитель». В средние века это поселение было восточной заставой, завоеванной славянами.

Также были оборонительные сооружения для отражения набегов татар и ногайцев. Некоторых местных поселенцев, принадлежавших к военному сословию, называли казаками. Их потомки до сих пор живут в Кадоме. Один из них — священник Благородно-Богородицкого монастыря отец Михаил, пропагандирующий возрождение казачества в кадетском училище, где наряду с другими общими и светскими дисциплинами изучаются Закон Божий и военная подготовка.

Интересные факты о Кадоме

Холмы, на которых стоит город, имеют свою загадочную и в то же время величественную историю. На одном холме еще стояла церковь Преображения Господня, поэтому в честь храма она получила такое же название — Преображенский.

А в середине XIII века весь Кадомский край находился под монголо-татарским игом. Бытует мнение, что в те давние времена здесь довольно мирно существовали православная и мусульманская религии.Были известны даже случаи, когда татары становились христианами. Древние письменные источники указывают на то, что в первой половине 14 века татарский князь Ширинский Беклемиш принял веру во Христа. При крещении он получил имя Михаил, и в связи с этим событием на одном из ранее упомянутых холмов построил деревянную церковь в честь праздника Преображения Господня и там крестил своих воинов. В 18 веке на этом же месте была возведена белокаменная церковь.Известно, что внук князя — Юрий Федорович — стал настоящим отважным воином и был участником Куликовской битвы, сражался на стороне князя Дмитрия Донского и мужественно попал в страшную корку.

Постепенно, на земле Кадома, Православие. В 1875 году священник Иван Кобяков записал слова о том, что Кадом — истинно православный город, все его жители набожны и ревностны в молитвах. Паломники, которые приезжают в эти места, не оставляют без внимания еще одно уникальное место: в лесах под дубом находится лечебный источник под названием Паника.По преданию прадедов здесь находилась часовня в честь Иоанна Крестителя, куда приходили отшельники и совершали ночное бдение, а утром расходились для уединенной молитвы.

Создание монастыря

В 1997 году в городе Кадома началось восстановление женского Кадомского Свято-Милостиво-Богородицкого монастыря. О его существовании было известно с 1793 года. Все началось с того, что несколько девушек из купеческих и средних семей решили стать монахинями и жить по церковному уставу.С этой целью они обратились в Рязанский Богоявленский монастырь к игумену Евгении, чтобы она смогла найти мудрого наставника. Спустя короткое время игуменья прислала к ним дочь псалмопевца — Горскую Екатерину, имевшую хороший духовный и монашеский опыт. Она смогла наладить монашескую жизнь в новообразованной общине по уставу Саровского монастыря, о котором сразу же начали заботиться саровские старцы. Существует даже легенда, что однажды их монастырь посетил сам инок Серафим.

Благодаря сплоченному и умелому руководству и единодушию монахинь, община начала постепенно развиваться. Сначала его подарили земле и некоторым постройкам, потом началось настоящее строительство. В 1857 году был построен летний храм в честь иконы Божией Матери, названный «Милосердная», затем начали возводить второй храм и другие постройки.