Как жили в средневековье: секс, еда и культура — все самое интересное на ПостНауке

Содержание

Как на самом деле жилось в Средневековье

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ

Читать inosmi.ru в

Мысль о том, что люди Средневековья не мылись, основана на ряде мифов. Археологические раскопки подтверждают абсурдность представления о том, что у них были гнилые зубы. Сахар был дорогой роскошью, а рацион среднестатистического человека был богат овощами, кальцием и сезонными фруктами. Дешевый сахар заполонил рынки Европы только в XVI-XVII веках, что и вызвало эпидемию кариеса.

Тим О’Нилл (Tim O’Neill)

Перевод осуществлен проектом Newочём.

Введение: Мифы о Средних веках

О Средневековье существует множество исторических мифов. Причина этого кроется отчасти в развитии гуманизма в самом начале Нового времени, а также становлении Возрождения в искусстве и архитектуре. Развивался интерес к миру классической античности, а последовавшая за ним эпоха считалась варварской и упаднической. Поэтому средневековая готическая архитектура, которая сегодня признана необычайно красивой и технически революционной, была недооценена и оставлена в стороне ради стилей, которые копировали греческую и римскую архитектуру. Сам термин «готический» изначально применялся к готике в уничижительном свете, служив отсылкой к племенам готов, разграбившим Рим; значение слова — «варварский, примитивный».

Еще одной причиной многих мифов, связанных со Средневековьем, является его связь с Католической церковью (далее — «Церковь» — прим. Newoчём). В англоязычном мире эти мифы берут свое начало в спорах католиков и протестантов. В других европейских культурах, например, в Германии и Франции, подобные мифы формировались в рамках антиклерикальной позиции влиятельных мыслителей эпохи Просвещения. Далее представлено краткое изложение некоторых мифов и ложных представлений об эпохе Средневековья, которые возникли как результат различных предрассудков.

1. Люди считали, что Земля плоская, и Церковь преподносила эту мысль в качестве доктрины

На самом деле Церковь никогда не учила тому, что Земля плоская, ни в одном периоде Средневековья. Ученые того времени имели хорошее представление о научных аргументах греков, которые доказали, что Земля круглая, и умели пользоваться научными приборами, такими как астролябия, чтобы достаточно точно определять длину окружности. Факт сферической формы Земли был настолько хорошо известен, общепризнан и не примечателен, что, когда Фома Аквинский начинал работу над своим трактатом «Сумма теологии» и хотел выбрать объективную неоспоримую истину, он в качестве примера привел этот самый факт.

И о форме Земли были осведомлены не только грамотные люди — большинство источников свидетельствуют, что все это понимали. Символом земной власти королей, который использовался в церемониях коронаций, была держава: золотая сфера в левой руке короля, которая олицетворяла Землю. Этот символизм не имел бы смысла, если бы не было понятно, что Земля имеет сферическую форму. В собрании проповедей немецких приходских священников XIII века также мельком упоминается, что Земля «круглая, как яблоко» с расчетом на то, что крестьяне, слушающие проповедь, понимают, о чем речь. А популярная в XIV веке английская книга «Приключения Сэра Джона Мандевиля», рассказывает о человеке, который отправился так далеко на восток, что вернулся на родину с ее западной стороны; и книга не объясняет читателю, как это работает.

Распространенное заблуждение в том, что Христофор Колумб открыл истинную форму Земли, и что Церковь выступала против его путешествия, есть не что иное, как современный миф, созданный в 1828 году. Писателю Вашингтону Ирвингу было поручено написать биографию Колумба с указанием, чтобы он представил путешественника как радикального мыслителя, восставшего против предубеждений Старого Света. К сожалению, Ирвинг обнаружил, что Колумб на самом деле глубоко ошибался в размерах Земли и открыл Америку по чистой случайности. Героическая история не складывалась, и поэтому он выдумал идею о том, что Церковь в Средневековье мыслила Землю плоской, и создал этот живучий миф, а его книга стала бестселлером.

Среди собрания крылатых выражений, встречающихся в Интернете, можно часто увидеть предположительное высказывание Фернана Магеллана: «Церковь заявляет, что Земля плоская, но я знаю, что она круглая. Потому что я видел тень Земли на Луне, и я доверяю Тени больше, чем Церкви». Так вот, Магеллан никогда такого не говорил, в частности потому, что Церковь никогда не утверждала, что Земля плоская. Первое использование этой «цитаты» встречается не ранее чем в 1873 году, когда оно было использовано в эссе американского волтерианца (волтерианец — свободомыслящий философ — прим. Newoчём) и агностика Роберта Грина Ингерсолла. Он не указал никакого источника и весьма вероятно, что он просто сам выдумал это высказывание. Несмотря на это, «слова» Магеллана все еще можно встретить в различных сборниках, на футболках и постерах организаций атеистов.

2. Церковь подавляла науку и прогрессивное мышление, сжигала ученых на кострах, и таким образом отбросила нас на сотни лет назад

Миф о том, что Церковь подавляла науку, сжигала или пресекала деятельность ученых, является центральной частью того, что историки, пишущие о науке, называют «столкновением способов мышления». Эта стойкая концепция зародилась еще в эпоху Просвещения, но утвердилась в сознании общественности с помощью двух известных работ XIX века. Сочинения Джона Уильяма Дрейпера «История отношений между католицизмом и наукой» (1874) и Эндрю Диксона Уайта «Борьба религии с наукой» (1896) были весьма популярными и авторитетными книгами, распространившими веру в то, что средневековая Церковь активно подавляла науку. В XX веке историографы науки активно критиковали «положение Уайта-Дрейпера» и отмечали — бóльшая часть приведенных доказательств была крайне неверно истолкована, а в некоторых случаях вообще выдумана.

В эпоху поздней Античности раннее христианство действительно не приветствовало то, что некоторые священнослужители называли «языческим знанием», то есть научные работы греков и их римских преемников. Некоторые проповедовали, что христианину должно сторониться таких работ, ибо они содержат небиблейское знание. В своей знаменитой фразе один из Отцов Церкви, Тертуллиан, саркастически восклицает: «Какое отношение Афины имеют к Иерусалиму?». Но подобные мысли отвергалась другими выдающимися богословами. К примеру, Климент Александрийский утверждал, что если Бог дал евреям особое понимание духовности, он мог дать грекам особое понимание научных вещей. Он предположил, что если евреи взяли и использовали золото египтян в своих целях, то христиане могут и должны использовать мудрость языческих греков как дар Божий. Позже рассуждения Климента встретили поддержку Аврелия Августина, и более поздние христианские мыслители приняли эту идеологию, отмечая, что если космос является творением мыслящего Бога, то он может и должен постигаться в рациональном ключе.

Таким образом натурфилософия, которая в значительной степени основана на работах таких греческих и римских мыслителей, как Аристотель, Гален, Птолемей и Архимед, стала основной частью программы средневековых университетов. На Западе, после распада Римской Империи, многие античные труды были утеряны, но арабским ученым удалось их сохранить. Впоследствии средневековые мыслители не просто изучали дополнения, сделанные арабами, но и пользовались ими, совершая открытия. Средневековые ученые были очарованы оптической наукой, а изобретение очков лишь отчасти является результатом собственных исследований с использованием линз для определения природы света и физиологии зрения. В XIV веке философ Томас Брадвардин и группа мыслителей называвших себя «Оксфордскими калькуляторами» не только впервые сформулировали и доказали теорему о средней скорости, но и первыми начали использовать количественные понятия в физике, закладывая, таким образом, основу для всего, что было достигнуто этой наукой с тех пор.

Все ученые Средневековья не только не преследовались Церковью, но и сами принадлежали к ней. Жан Буридан, Николай Орем, Альбрехт III (Альбрехт Смелый), Альберт Великий, Роберт Гроссетест, Теодорих Фрайбургский, Роджер Бэкон, Тьерри из Шартра, Сильвестр II (Ге́рберт Орилья́кский), Гильом Конхезий, Иоанн Филопон, Джон Пэкхэм, Иоанн Дунс Скот, Вальтер Бурлей, Уильям Хейтсберри, Ричард Суайнсхед, Джон Дамблтон, Николай Кузанский — их не преследовали, не сдерживали и не сжигали на кострах, но знали и почитали за их мудрость и ученость.

Вопреки мифам и распространенным предубеждением, нет ни одного примера, когда в Средние века кто-нибудь был сожжен за что-либо, связанное с наукой, как и нет доказательств преследования какого-либо научного течения средневековой Церковью. Судебный процесс над Галилеем случился намного позже (ученый был современником Декарта) и был намного сильнее связан с политикой Контрреформации и вовлеченными в нее людьми, чем с отношением Церкви к науке.

3. В Средневековье инквизиция сожгла миллионы женщин, посчитав их ведьмами, а само сжигание «ведьм» было в Средние века обычным делом

Строго говоря, «охота на ведьм» вообще не была средневековым явлением. Своего апогея преследования достигли в XVI —XVII веках и практически полностью относились к раннему периоду Нового времени. Что касается большей части Средневековья (т. е. V-XV вв.), то Церковь не только не интересовала охота на так называемых «ведьм», но она еще и учила тому, что ведьм не существует в принципе.

Где-то до XIV века Церковь бранила верящих в ведьм людей и вообще называла подобное глупым крестьянским суеверием. Ряд средневековых кодексов, канонических и мирских, запрещали не столько колдовство, сколько веру в его существование. Однажды священнослужитель вступил в спор с жителями одной деревни, которые искренне верили в слова женщины, утверждавшей, что она ведьма и среди прочего может обратиться в клубы дыма и покинуть закрытую комнату через замочную скважину. Чтобы доказать глупость этого верования, священник закрыл себя в комнате с этой женщиной и ударами палкой вынуждал ее покинуть комнату через замочную скважину. «Ведьма» не сбежала, и жители деревни усвоили урок.

Отношение к ведьмам начало меняться в XIV веке, особенно в разгар эпидемии чумы 1347 — 1350 годов, после которой европейцы стали все больше и больше бояться заговора вредоносных демонических сил, в большинстве своем мнимых. Помимо преследования евреев и запугивания групп еретиков, Церковь стала более серьезно относиться к ковенам ведьм. Кризис наступил в 1484 году, когда Папа Римский Иннокентий VIII опубликовал буллу Summis desiderantes affectibus («Всеми силами души» — прим. Newочём), которая запустила охоту на ведьм, бушевавшую по всей Европе следующие 200 лет.

В начавшиеся преследования ведьм были вовлечены в равной степени католические и протестантские страны. Что интересно, охота на ведьм, кажется, следует географическим линиям Реформации: в католических странах, которым не особо угрожало протестантство, как, например, Италии и Испании, количество «ведьм» было невелико, а вот страны на линии фронта религиозной борьбы того времени, вроде Германии и Франции, испытали на себе всю тяжесть этого явления. То есть, что две страны, где инквизиция была наиболее активна, оказались местами, где связанная с ведьмами истерия была наименьшей. Вопреки мифам, инквизиторы были намного больше обеспокоены еретиками и вновь обратившимися в иудаизм обращенными христианами-евреями, чем какими-то «ведьмами».

В протестантских странах охота на ведьм становилась неистовой вспышкой, когда статус-кво был под угрозой (как, например, охота на ведьм в Салеме, штат Массачусетс), или во время социальной или религиозной нестабильности (как в якобинской Англии или при пуританском режиме Оливера Кромвеля). Несмотря на сильно преувеличенные утверждения о «миллионах женщин», казненных по обвинению в колдовстве, современные историки оценивают реальное количество жертв приблизительно в 60-100 тысяч человек за несколько столетий, и 20% жертв были мужчинами.

Голливуд увековечил миф о «средневековой» охоте на ведьм, и лишь немногие голливудские фильмы, повествующие об этом периоде, способны не поддаться соблазну и не упомянуть ведьм или кого-либо, преследуемого жутким священником за колдовство. И это несмотря на тот факт, что практически весь период этой истерии последовал за Средневековьем, а вера в ведьм считалась суеверной чепухой.

4. Средневековье было периодом грязи и нищеты, люди редко мылись, омерзительно пахли, и у них были гнилые зубы

В действительности средневековые люди всех сословий мылись ежедневно, принимали ванны и ценили чистоту и гигиену. Как и любое поколение до современной системы с горячей проточной водой, они были не так чисты, как мы с вами, но, как наши дедушки и бабушки и их родители, они были в состоянии мыться ежедневно, держать себя в чистоте, ценили ее и не любили людей, которые не мылись или плохо пахли.

Большинство людей в ту эпоху поддерживали себя в чистоте, ежедневно моясь в ваннах с горячей водой. Использование мыла впервые получило широкое распространение в Средние века (греки и римляне не пользовались мылом), и у производителей мыла были свои гильдии в большинстве крупных средневековых городов. Нагревание воды для полной ванны занимало много времени, поэтому домашние ванны не были так распространены, но даже низшие прослойки общества принимали сидячие поясные ванные, когда предоставлялась такая возможность. Аристократия вознесла принятие ванн до высоких уровней роскоши, где такое купание в больших деревянных ваннах с обитыми шелком сиденьями было не только уединенным наслаждением, но и процессом, которым можно поделиться с сексуальными партнерами или даже группами друзей, с вином и едой под рукой, — весьма похоже на современные ванны или джакузи.

Общественные бани существовали в большинстве городов, а в мегаполисах они процветали сотнями. Южный берег Темзы был местом сотен «тушенок» (от англ. «stew» — «тушенка», отсюда и название одноименного блюда в английском языке — прим. Newoчём), в которых средневековые лондонцы могли париться в горячей воде, беседовать, играть в шахматы и приставать к проституткам. В Париже таких ванн было даже больше, а в Италии их было столько, что некоторые из них рекламировали себя как обслуживающих исключительно женщин или аристократов, чтобы дворяне случайно не оказались в одной ванне с рабочими или крестьянами.

Мысль о том, что люди Средневековья не мылись, основана на ряде мифов и ложных представлений. Во-первых, XVI век и затем XVIII век (то есть после эпохи Средневековья) стали периодами, когда врачи утверждали, что принимать ванны вредно, и люди старались делать это не слишком часто. Обыватели, для которых «Средние века» начинаются «от XIX века и ранее», сделали допущение, что нерегулярное принятие ванн было распространено и ранее. Во-вторых, христианские моралисты и священники Средневековья действительно предупреждали о вреде чрезмерно частого принятия ванн. Это связано с тем, что эти моралисты предостерегали от чрезмерности во всем — еде, сексе, охоте, танцах и даже в покаянии и религиозной приверженности. Делать из этого вывод, что никто не мылся, совершенно бессмысленно.

И, наконец, общественные бани были тесно связаны с проституцией. Нет сомнения, что многие проститутки предлагали свои услуги в средневековых общественных купальнях, а «тушенки» Лондона и других городов находились недалеко от наиболее известных своими борделями и шлюхами районов. Поэтому моралисты и ругались на общественные купальни, считая их вертепами. Делать вывод, что по этой причине люди не пользовались общественными банями так же глупо, как и заключить, что они не посещали находившиеся поблизости бордели.

Те факты, что средневековая литература воспевает прелести купания, что средневековая церемония посвящения в рыцари включает в себя ароматическую ванну для посвящаемого оруженосца, что аскетичные отшельники гордились отказом от купания в той же степени, как и отказом от других общественных удовольствий, а мылоделы и владельцы купален устраивали шумные торговые представления, свидетельствует о том, что людям нравилось держать себя в чистоте. Археологические раскопки подтверждают абсурдность представления о том, что у них были гнилые зубы. Сахар был дорогой роскошью, а рацион среднестатистического человека был богат овощами, кальцием и сезонными фруктами, поэтому на самом деле средневековые зубы были в отличном состоянии. Более дешевый сахар заполонил рынки Европы только в XVI-XVII веках, что и вызвало эпидемию кариеса и плохого запаха изо рта.

Средневековое французское высказывание демонстрирует, насколько фундаментальным было купание для удовольствий хорошей жизни:

Venari, ludere, lavari, bibere! Hoc est vivere!
(Охотиться, играть, купаться, выпивать! Вот так жизнь надо проживать!)

5. Средневековье — мрачный период относительно технологического прогресса, в котором практически ничего не было создано вплоть до эпохи Возрождения

На самом деле в Средние века было совершено множество открытий, свидетельствующих о технологическом процессе, некоторые из которых стоят в одном ряду с самыми значительными за всю историю человечества. Падение Западной Римской империи в V веке разрушительно сказалось на всей материальной и технологической культуре Европы. Без поддержки империи многие грандиозные инженерные и инфраструктурные проекты, а также многие навыки и приемы, задействованные в монументальных постройках, были потеряны и забыты. Разрыв торговых связей означал, что люди становились более экономически независимыми и производили все необходимое сами. Но это скорее стимулировало внедрение и развитие технологий, чем наоборот.

Технический прогресс помог автономным сельским общинам повысить популярность таких союзов по всей Европе, что привело к разработке хомута, позволяющего осуществлять более эффективные перевозки и пахоту; также появилась подкова, отвальный плуг, благодаря которому стала возможной культивация более тяжелой северо-европейской почвы; водяные и приливно-отливные мельницы стали использоваться повсеместно. В результате этих нововведений многие земли по всей Европе, ни разу не возделанные во время римских завоеваний, стали обрабатываться, благодаря чему Европа стала богаче и плодороднее, чем когда бы то ни было.

Водяные мельницы внедрялись повсеместно в масштабах, несравнимых с Римской эпохой. Это привело не только к широкому использованию гидроэнергии, но и к всплеску активной механизации. Ветряная мельница — это новшество средневековой Европы, используемое наряду с водяной не только для помола муки, но и для производства сукна, изготовления кожаных изделий, приведения в движение кузнечных мехов и механического молота. Последние два нововведения послужили причиной производства стали в полупромышленных масштабах и наряду со средневековым изобретением доменной печи и чугуна передовая средневековая технология производства металла далеко ушла от эпохи римских завоеваний.

Ко второй половине Средневековья (1000 — 1500 гг) ветер и гидроэнергия произвели аграрную революцию и превратили христианскую Европу в богатую, густо населенную и постоянно расширяющуюся местность. Средневековые люди начали экспериментировать с различными способами механизации. Когда они заметили, что теплый воздух заставляет печь работать (еще одно изобретение Средних веков), на больших средневековых кухнях на печах устанавливали веер, чтобы он автоматически поворачивал вертел системы передач. Монахи того времени отметили, что использование системы передач, приводимой в движение снижающимся весом, может служить для механического измерения часа времени.

В XIII веке по всей Европе стали появляться механические часы — революционное средневековое изобретение, позволяющее людям следить за временем. Нововведение распространилось стремительно, а миниатюрные настольные часы начали появляться всего через пару десятилетий после изобретения инструмента. Средневековые часы могли бы объединиться с вычислительными устройствами. Чрезвычайно сложный механизм астрономических часов, спроектированных Ричардом из Уоллингфорда, настоятелем монастыря Сент-Олбанс, был настолько запутанным, что потребовалось восемь лет, чтобы изучить полный цикл его вычислений, и это было самое замысловатое устройство такого рода.

Рост количества университетов в Средние века также стимулировал появление некоторых технических новшеств. Ученики, изучающие оптические исследования греческих и арабских ученых, ставили эксперименты над природой света в линзах, и в процессе изобрели очки. Университеты также снабдили рынок книгами и способствовали развитию более дешевых методов книгопечатания. Эксперименты с ксилографией в конце концов привели к изобретению наборного шрифта и еще одному замечательному средневековому новшеству — печатному станку.

Само существование средневековых судоходных технологий означает, что у европейцев впервые появилась возможность доплыть до Америки. Длительные торговые плавания привели к увеличению размера кораблей, хотя старые формы судовых рулей — они были огромные, в форме весла, устанавливались на боковой части корабля — ограничивали максимальный размер судна. В конце XII века корабельные плотники изобрели руль, устанавливаемый на корме с помощью петельного механизма, который позволял строить гораздо более крупные корабли и управлять ими более эффективно.

Выходит, что Средневековье не только не было темным периодом в истории развития технологий, но и сумело дать жизнь многим технологическим изобретениям, таким как очки, механические часы и печатный станок — одним из самых важных открытий всех времен.

6. Средневековая армия представляла собой неорганизованную группу рыцарей в массивных доспехах и толпу крестьян, вооруженную вилами, ведомую на бой, больше напоминающий уличные разборки. Вот почему европейцы во время крестовых походов часто гибли от рук тактически превосходящих их мусульман

Голливуд создал образ средневековой битвы как беспорядочного хаоса, в котором жадные до славы невежественные рыцари управляют полками крестьян. Это представление распространилось благодаря книге сэра Чарльза Омана «Искусство ведения боя в Средние века» (1885). Будучи студентом в Оксфорде, Оман написал эссе, впоследствии выросшее в полноценное произведение и ставшее первой опубликованной книгой автора. Позднее она стала самой читаемой англоязычной книгой, посвященной теме средневековых войн, во многом потому, что была единственной в своем роде вплоть до первой половины 20 века, когда начали проводиться более систематические исследования вопроса.

Исследования Омана очень теряли в весе из-за неблагоприятных факторов времени, в котором работал автор: общее предубеждение, что Средневековье — период темный и малоразвитый по сравнению с античностью, недостаток источников, многим из которых только предстояло быть опубликованными, и тенденция не проверять полученную информацию. В результате Оман изобразил средневековую войну как невежественный бой, без тактики или стратегии, который ведется ради завоевания славы среди рыцарей и благородных мужей. Однако к 1960 годам более современные методы и широкий выбор источников и толкований смогли пролить свет на Средневековье, первоначально благодаря европейским историкам в лице Филиппа Контамина и Дж. Ф. Фербрюггена. Новые исследования буквально произвели революцию в понимании устройства средневековой войны и наглядно продемонстрировали, что пока в большинстве источников внимание акцентировалось на личных действиях рыцарей и дворянства, использование других источников рисовало совершенно иную картину.

На самом деле подъем рыцарской элиты в X веке означал, что у средневековой Европы появился особый класс профессионально обученных воинов, готовых посвятить жизнь искусству ведения боя. Пока одни завоевывали славу, другие тренировались с самого детства и точно знали, что битву выигрывают организация и тактика. Рыцарей готовили к выступлению в пеших войсках, а дворянство к управлению этими войсками (часто именуемых «лэнсы») на поле боя. Управление осуществлялось при помощи сигналов трубы, флага, а также набора визуальных и вербальных команд.

Разгадка тактики средневекового боя кроется в том, чтобы в сердце армии противника — пехоте — образовалось достаточно брешей и тяжелая пехота могла нанести по ней решающий удар. Этот шаг нужно было тщательно выверить и осуществить, обеспечивая защиту собственной армии, чтобы не дать противнику возможности проделать тот же трюк. В отличие от популярного мнения, средневековая армия состояла в основном из пехоты и конницы, включая элитную тяжелую кавалерию, составляющую меньшинство.

Голливудское представление о средневековой пехоте как о толпе крестьян, вооруженных сельскохозяйственным инвентарем, также ни что иное, как миф. Пехота набиралась из рекрутов в сельской местности, но призванные на службу мужчины или не были обучены, или были плохо экипированы. На землях, где была заявлена всеобщая воинская повинность, всегда были мужчины, готовые в короткий срок подготовиться к войне. Английские лучники, выигравшие битвы при Креси, Пуатье и Азенкуре, были крестьянскими рекрутами, но они были хорошо обучены и очень эффективны в форс-мажорных обстоятельствах.

Власти итальянских городов оставляли один день в неделю на подготовку горожан к выступлению в составе пехоты. В конце концов, многие выбирали военное искусство в качестве профессии, и дворянство часто взимало средства со своих вассалов в счет налогов на военные нужды и использовало эти деньги, чтобы пополнить ряды армии наемными солдатами и людьми, владеющими конкретными видами оружия (например, арбалетчиками или мастерами по осадному оружию).

Решительные битвы часто являли собой огромный риск и могли не увенчаться успехом, даже если ваша армия численно превосходила армию противника. Как результат, практика открытого боя была редкой для Средневековья, и большинство войн представляли собой стратегически выверенные маневры и чаще всего длительные осады. Средневековые зодчие подняли искусство построения крепости на новый уровень: великие замки эпохи крестовых походов, как Керак и Крак де Шевалье, или цепочка массивных построек Эдварда Первого в Уэльсе являют собой шедевры оборонительного проектирования.

Перейти в фотобанк

Наряду с мифами о средневековой армии, когда чернь, управляемая бездарными идиотами, идет на войну, существовала идея, что крестоносцы проигрывали в схватках с тактически более подготовленными противниками с Ближнего Востока. Анализ битв, проведенных крестоносцами, показывает, что они выиграли чуть больше сражений, чем проиграли, пользуясь тактиками и оружием друг друга, и это была совершенно равная борьба. В реальности же причиной падения государств крестоносцев Утремера послужила нехватка людских ресурсов, а не примитивные навыки ведения боя.

В конце концов, есть мифы о средневековом вооружении. Общее заблуждение заключается в том, что средневековое оружие было таким непомерно тяжелым, что рыцарей приходилось усаживать в седло неким подъемным механизмом, и что рыцарь, сброшенный с коня, не мог самостоятельно встать. Безусловно, только идиот отправился бы на битву и рисковал своей жизнью в броне настолько затрудняющей движение. На поверку средневековые доспехи весили в общей сложности около 20 кг, что составляет почти половину того веса, с которым на фронт отправляется современная пехота. Реконструкторы битв в наши дни любят выполнять акробатические трюки, демонстрируя, каким маневренным и быстрым может быть полностью экипированный воин. Раньше кольчуга весила гораздо больше, но даже в ней тренированный человек был вполне мобильным.

ОбществоИстория в лицах

§ 3.

Человек в средневековье | Всемирная история

§ 3. Человек в средневековье

Вы узнаете

Как в Средние века складывались взаимоотношения между человеком и природой?
Каким было население средневековой Европы?
Что люди ели, пили, как одевались, где жили?
Какие беды ждали человека средневековья?
Что такое внутренняя колонизация?

1. Взаимодействие человека и природы в раннем средневековье

В средние века жизнь человека как и за античной эпохи продолжало оставаться зависимым от природно-климатических условий. Именно они определяли образ жизни, занятия и даже характер человека.

В раннем средневековье (V-Х века), когда климат по сравнению с античными временами стал более влажным и теплым, большая часть Европы была покрыта лесами. Даже в Италии и Испании, где в античные времена было разорен много земель, лесов было более полей.

Среди этого лесного моря были разбросаны небольшие поселения, к которым примыкали клочки земли, обрабатывались для выращивания овощей, бобовых и зерновых культур.

В период раннего средневековья были в основном утрачены традиции земледелия античных времен, поэтому хозяйства крестьянина как правило ориентировалось на освоение лесных ресурсов. Лес в то время был основным источником жизни и доходов. Туда изгонялись пастись стада скота. Там, особенно в дубовых лесах, осенью набирали жира свиньи, видгодовуючись на желудях. Благодаря этому крестьянин получал на зиму гарантированный запас мясной пищи. В лесу заготавливались дрова для отопления и изготавливалось древесный уголь, важный компонент для производства железных орудий труда и оружия. Лес давал и строительные материалы, ибо камень в те времена для строительства был редкостью. Кроме того лес был местом сбор всевозможных плодов и ягод, которые вносили разнообразие в убогую пищу человека средневековья.

Особенно важно для тех времен был мед диких пчел, учитывая то обстоятельство, что сахара долгое время не знали. В лесу собирались всевозможные смолистые вещества для изготовления факелов и светильников. Также заготавливались кора дуба, без которой невозможно было бы вичиняты шкуры животных. Пепел сожженных кустов подлеске использовали для отбеливания или окрашивания тканей. Кроме того в лесу и на полянах собирали лекарственные растения — единственные лекарственные средства тех времен.

Важным был лес для охоты. Все варвары были ловкими охотниками. Чтобы охота в лесу было более удачным они приручили для этого, кроме собак, соколов, хорек и даже оленей, которые выманивали своих диких родственников. Всего лес давал возможность простому человеку, даже в голодные годы, выжить. А голодные годы в те времена случались довольно часто.

Лес был важным компонентом и для состоятельных слоев общества. Большая часть владений крупных землевладельцев составляли именно лесные массивы. По подсчетам историков лес приносил им треть дохода. Кроме того здесь они предавались утехам охоты.

Капитулярий Виллиса (начало IX века)

Пусть красиво следят за нашими лесами и рощами, и там, где есть место для расчистки, пусть наши экономы это сделают, и пусть они смотрят за тем, чтобы поля не захватывали леса; и должны быть такие леса, где нельзя много рубить деревьев или причинять им нарушить, и пусть они следят за дичью в лесу, и пусть также займутся ястребами и коршунами для нашего охоты, и пусть собирают оплату, которая нам предстоит за это. И пусть экономии, если они пасут свиней в лесу, пусть управляющие или их люди, пусть они первые заплатят десятину так, чтобы дать пример другим, чтобы потом и другие также заплатили.

1. Какие установки дает сеньор своим управляющим?

2. Каким было отношение сеньора в лес?

3. Чем можно объяснить такое его отношение?

В то же время из леса выходила вымышленная или настоящая опасность. Лес был горизонтом для средневекового человека, границей между владениями сеньоров. Из леса с появлялись голодные волки, разбойники, грабители и завоеватели. Неудивительно, что в сказках и легендах, родившихся в те времена, лес и его жители являются обязательными персонажами.

Разнообразие таким однообразный пейзаж вносил только ландшафт, который несколько корректировал основные занятия и жизни людей. В горных районах преобладало скотоводство, в равнинных — земледелие.

2. Населения. Бедствия средневекового человека

Европу при средних веков населяли романизированные народы бывшей Римской империи, греки, кельты, германцы, славяне, фракийцы, балты, Угро-финны. Численность населения можно установить лишь приблизительно. Ученые считают, что после распада Римской империи количество населения в Европе значительно сократилась.

Что же вызвало такой спад? Одной из причин историки считают эпидемии чумы. Эта страшная болезнь средневековья впервые буквально опустошила Европу в VI в. Эпидемия продолжалась полвека и кое уменьшила население наполовину. Люди воспринимали «черную смерть» как катастрофу, приближение Страшного суда. Спасения от чумы не было, разве что бежать с места эпидемии быстро, как можно дальше, а возвращаться как можно позже.

Сколько же жило людей в Европе в средние века? Этот вопрос является достаточно сложным, ибо никто тогда не проводил переписи населения в современном понимании. Однако правители и отдельные феодалы еще в те времена пытались знать сколько у них подданных и что у них есть во владениях, чтобы выяснить сколько они соберут налогов и с чего иметь доход. С этой целью проводился описание владений со всеми жителями. Основательнымтакая перепись была осуществлена норманскими завоевателями в Англии в 1086 Все списки сведений в народе называли «Книги страшного суда». Для современных ученым эти и другие документы стали важным источником для выяснения количества жителей тогдашней Европы. В результате исследований выяснили, что за период средневековья численность населения Европы росла. Наиболее активно это происходило в XI-XIII вв. Также ученые выяснили, что в V — VI вв. мало место довольно значительное сокращение населения в результате эпидемий различных болезней, в нарушении отлаженного жизни времен Римской империи. В XIV — XV вв. вновь происходит сокращение населения в результате невиданной пандемии чумы.

Крупнейшими бедствиями средних веков были голод, болезни, эпидемии и войны. Постоянная угроза голода — характерная черта средневекового общества. Недостаточный уровень развития техники приводил к низких урожаев. Положение зависимых крестьян — большинства производителей сельскохозяйственной продукции — не побуждало к увеличению урожаев. Средневековая Европа постоянно находилась на грани голода. Достаточно было засухи, длительных дождей или нашествие саранчи, и уровень населения резко падал во многих регионах.

Рассказ бургундского монаха Рауля Глабера о голоде 1027 — 1030 рр. в Нормандии

«? голод начал усиливаться по всей земле, и угроза гибели возникла почти перед всем родом человеческим? Не было и нескольких дней, в которые можно было бы собрать хлеб? Непрерывные дожди настолько залили землю, что в течение трех лет не находилось борозды, пригодной для засева. А в жатву сорняк? покрыл поверхность всех полей?

Когда поели весь скот и птицу, голод стал больше донимать людям, они начали пожирать падаль и делать другие неслыханные вещи. Чтобы избежать смерти, некоторые выкапывали лесное корни и собирали водоросли?, люди пожирали мясо людей?, на рынках стала появляться вареная человечина? Некоторые голодные нападали на путешественников, убивали и пожирали их?, показывали детям яблоко или яйцо, отводили их в уединенное место, убивали и съедали. Этот ужасный голод свирепствовал три года. Умерших было так много, что их не успевали хоронить?

Почему средневековая человек считал голод Божьей карой и была беспомощна перед ним?

Те, кто не погибал от голода, страдали от болезней. Скверное питание, некачественные продукты, отсутствие представлений о гигиене, нехватка элементарной медицинской помощи делали средневековую человека крайне уязвимой к различных заболеваний. Наивысшей была смертность от туберкулеза, малярии, проказы, холеры, дизентерии, тифа.

Беспомощны и отчаявшиеся люди видели в них божью кару и обращались за помощью к святым. А их в средневековой Европе было более 20. Считалось, что паломничество и прикосновение к их мощейизлечивает болезни.

Когда заболевание переходили в эпидемии, они опустошали немалые территории. Ужасным была чума. Панический страх, что она вызвала у средневекового человека, отразился в тогдашней распространенной молитве к Богу: «От чумы, голода и войны спаси нас, Господи!»

Не менее катастрофические последствия имели войны. Течение средних веков Европа непрерывно страдала от грабительских набегов, захватнических и междоусобных войн, иностранных нашествий. Войны уменьшали или полностью уничтожали скудные запасы продовольствия, доводили до нищенства людей, ослабляя их способность противостоять болезням и эпидемиям.

Все беды средневекового человека приводили к тому, что средняя продолжительность жизни составляла 22 — 32 года. Чрезвычайно высокой была детская смертность. К возрасту 70 лет доживали единицы. Редкими исключениями считались случаи, когда люди при жизни знали своих дедушек и бабушек, или, тем больше, долгое время жили с ними вместе.

3. Миграции

Ограниченное лесом среду, в которой жил человек средневековья, приводило ее ограниченный кругозор. Но это не является свидетельством того, что люди в средние века были безвылазных домоседами, привязанными к своей участки земли окруженной лесом. Наоборот, люди в этот период были достаточно мобильными и можно утверждать, что общество все время находилось в движении. Сначала это еще были отголоски Великого переселения народов. Впоследствии в дорогу людей толкали уже другие причины. По дорогам Европы двигались крестьяне, по одиночке и группами, искали лучшей доли; рыцари — в поисках подвигов и прекрасных дам; монахи - переходя от монастыря к монастырю; студенты, которые шли в знаменитых школ и университетов; паломники и всевозможные нищие и бродяги.

Что толкало этих людей на длинный и опасный путь? Причин было много, среди них можно выделить следующие:

— средневековое общество было достаточно бедным, как правило все имущество обычной человека можно было уместить в небольшую сумку, и поэтому в поисках лучшей доли человек готов был идти куда-за глаза, к тому же вся земля принадлежала сеньорам, а крестьянин только владел ею, не привязывали его к ней;

— рыцари, чтобы получить свой феод, готовы были в любой поход и поселяться там, где его получал;

— также само христианство толкало людей в дальнюю дорогу — к местам паломничества, чтобы искупить свои грехи:

— кроме того люди убегали от эпидемий болезней, голода, войн и всевозможных других неурядицы.

Лишь с началом XIV в. тяга к своей малой родине берет верх. Крестьяне обзаводятся немалым имуществом, феодалы мощными замками, растут города. По дорогам Европы преимущественно встречаются лишь нищие и больные, а также купцы. Европейцы становятся домоседами.

4. Жилье

Вид жилья зависел от природных условий местности, вида занятий и уровня благосостояния его владельца. Крестьянские избы почти не изменились с древних времен до ХХ века А вот городские дома, дворцы и замки при средних веков претерпели изменений. Строили дома, в зависимости от материального положения и доступных материалов, дерева, камня или делали глинобитными. Камень дорого стоил, поэтому использовался преимущественно для строительства церквей, дворцов и замков.

Общим для жилья представителей разных общественных слоев в раннем средневековье было внутреннюю планировку. В большинстве зданий не было отдельных комнат. Люди спали, ели и готовили еду в одной комнате. Только с XI - ХIII вв. зажиточные горожане и крестьяне начали отделять спальни от кухонь и столовых. Много комнат появилось во дворцах и замках представителей знати. Однако все комнаты располагались одна за другой, и для того, чтобы попасть из одной части дворца в другую, нужно было пройти все помещения.

В большей части Европы крестьянские дома строили из дерева, на юге, где этого материала не хватало, предпочтение отдавали камня. Крыша покрывали соломой или камышом. В одном помещении спали, готовили пищу, ели. Отопления помещения и приготовления пищи осуществляется открытого очага, постепенно заменила печь. Когда разводили огонь, дым выходил через отверстие в потолке. Дымоходы появились погодя. Маленькие оконца не имели стекол, закрывали их деревянными ставнями, кожей или пузырем. В холодное время крестьянская семья часто жила в одном помещении со скотом.

Вся обстановка дома состояла из грубо сбитого стола, нескольких рядов вдоль стен, сундуки для хранения праздничной одежды, что его наживали годами и передавали по наследству. Спали на широкой кровати или на скамьях. Постелью был сеновал или матрас, набитый соломой

Человек средневековья в своей жизни почти не имела возможности остаться в одиночестве. Подтверждением этого были тогдашние мебель. Кровать делалось очень большим и на нем, как правило, кроме хозяев, отдыхали также гости. Это считалось признаком гостеприимства. Балдахин — своеобразный «крыша» над кроватью — защищал отдыхающих от насекомых, которых было достаточно в домах.

Простые люди спали преимущественно на скамьях или сундуках. Большинство мебели была грубой и простой работы. Однако состоятельные заказывали ремесленникам мебель резные, инкрустированные драгоценными металлами и камнями. Привычных для нас шкафов не существовало — вещи хранились в сундуках. Шкафы с выдвижными ящиками распространились из Италии, где их начали изготавливать с XII в.

Отапливали дома очагами или каминами. Печи появились лишь в начале XIV века, когда их позаимствовали у северных народов и славян. Освещали жилье сальными свечами и масляными лампами. Дорогие восковые свечи могли приобрести только богатые люди.

Вид большинства средневековых европейских домов отвечал высказывания: «Мой дом — моя крепость». И для этого было много серьезных оснований.

5. Еда и напитки

Подавляющее большинство европейцев питалась достаточно скромно. Ели обычно дважды в день: утром и вечером. Повседневной пищей были ржаной хлеб, каши, бобовые, репа, капуста, зерновая уха с чесноком или луком. Мяса потребляли мало. Тем более, что в течение года было 166 дней поста, когда мясные блюда запрещалось есть. Значительно больше в рационе было рыбы. С сладостей знали только мед. Сахар попал в Европу с Востока в XIII в. и был очень дорогим. Фруктов и овощей потребляли очень мало.

Характер пищевого рациона знати и бедноты отличался, главным образом, не качеством потребляемого, а его количеством. В замках ели больше мяса, причем много было дичи, поскольку охота считалось привилегией знати. Любили состоятельные готовить и удивительные блюда вроде жареных павлинов или лебедей или паштета из соловьиных язычков. До еды добавлялись восточные пряности - перец, имбирь, гвоздика, мускат, корица. Однако их стоимость (продавали пряности на вес золота) не каждому была по карману.

В средневековой Европе много пили: на юге — вино, на севере — пиво. Вместо чая заваривали травы.

Посуда большинства европейцев — миски, кружки — был очень простым, изготовленным из глины или олова. Изделиями из серебра или золота пользовалась только знать. Вилок не было, за столом ели ложками. Куски мяса отрезали ножом и ели руками. Крестьяне ели пищу из одной миски всей семьей. На пирах знати ставили на двух одну миску и кубок для вина. Кости бросали под стол, а руки вытирали скатертью.

6. Одежда и украшения

Климатические условия большинства европейских стран требовали одеваться теплее, чем убирались римляне. В отличие от античного прославления красоты человеческого тела, церковь считала тело греховным и настаивала на том, что его надо прикрывать одеждой.

Долгое время женскую и мужскую одежду походил: длинная, до колен, рубашка, короткие штаны, верхняя рубашка, плащ. В XII в. он стал все больше различаться, появились первые признаки моды. Изменения стилей одежды отражали тогдашние общественные предпочтения. Мужчины начали носить толстые чулки, в XIV в. превратились в штаны, женщины впитывали исключительно юбки. Однако возможность следовать моде носили преимущественно представители зажиточных слоев. Церковь не одобряла увлечение знати модой.

Из одежды крестьянин обычно носил льняную рубашку-камизаи штаны до колен или даже до щиколоток. Этаж камизаодевали еще одну длинную рубашку с широкими и длинными рукавами (блузку). Верхним одеждой был плащ, стянутый на плечах застежкой (фибулой). Зимой носили или грубо вичесаний овечий тулуп, или теплую накидку из плотной ткани или меха.

Одежда отражал место человека в обществе. В наряде состоятельных преобладали яркие цвета, хлопчатобумажные и шелковые ткани. Беднота довольствовалась темным одеждой из грубого домотканого полотна. Обувью мужчин и женщин были кожаные остроносые ботинки без твердой подошвы. Большинство малоимущих людей шагала сельскими дорогами или грязью городских улиц в деревянных башмаках или и босиком. Головные уборы возникли в XIII в. и с тех пор непрерывно менялись. Привычные перчатки приобрели при средних веков важное значение. Пожать руку в них считалось оскорблением, а бросить кому перчатку было проявлением презрения и вызовом на поединок.

Знать любила добавлять к своей одежде различные украшения. Мужчины и женщины носили кольца, браслеты, пояса, цепочки. Очень часто эти вещи были уникальными ювелирными изделиями. Для бедноты все это было недостижимым. И не только из стоимости, но и потому, что было запрещено законом. Значительные средства тратили состоятельные женщины на косметику и парфюмерию, привозившие с восточных стран купцы. Им завидовали представительницы прекрасной половины человечества, которые не могли позволить себе такую роскошь, но старались не отставать от модниц.

7. Внутренняя колонизация

В конце XI в. населения средневековой Европы впервые начало ощущать, что ему тесно на своем континенте. Путями бродили рыцари, размышляя, где найти себе владения, в какой войне принять участие и завоевать земли. Крестьянам также стало не хватать земли, чтобы прокормиться и отдать должное часть своему феодалу. Все это заставляло европейцев начать колонизацию— Освоение новых земель. Время активной европейской колонизации стал весь период XI — XIII вв.

В средние века различают военную (внешняя) и внутреннюю колонизации. Военная колонизация была направлена на захват новых земель силой оружия за пределами распространения западно-христианской цивилизации. Военная колонизация европейцев была направлена на Пиренейский полуостров, где велась борьба с арабами, и называлась реконкиста (отвоевания увольнения), в Палестину, куда осуществлялись крестовые походы под поводом увольнения Гроба Господня в Прибалтику, где под флагом борьбы с язычниками, фактически уничтожалось местное население и т. д.

Внутренняя колонизация - это освоение крестьянами массива свободных земель в Европе. К тому времени свободных территорий в Европе хватало. Нужно было только приложить много труда для того, чтобы они дали урожай и кормили людей. Новые земли крестьяне осваивали с большим трудом, но угроза неурожаев и голода подталкивала их к этому. Они вырубали леса, осушали болота и превращали их в плодородные поля. То процесс был очень тяжелым, изнурительным и долгим. Только в течение нескольких поколений крестьянская семья могла изменить непригодную для сельского хозяйства местность на плодородную ниву. Как правило освоены земли были продолжением уже существующих полей.

Сеньоры поддерживали усилия крестьян, они понимали: освоение новых земель приведет прирост населения, ведь тогда больше людей сможет прокормиться; возможно даже, возникнут новые села, жители которых платить им налоги, и они еще больше разбогатеет. Поэтому феодалы поощряли крестьян к возделыванию целинных земель, освобождая их на определенный срок от уплаты налогов.

Потребность в земле даже подталкивала крестьян к наступлению на море. Так, жители Нидерландов строили дамбы и постепенно завоевывали у моря клочки суши, превращая их в пастбища. Соревнования человека и водной стихии продолжалась веками. Иногда во время штормов море затапливало осушенные земли, но люди восстанавливали дамбы, и снова вместо морских волн зеленели сена.

Для осуществления такого грандиозного наступления на природу потребовались новые орудия труда и всевозможные технические изобретения. Большинство новых орудий труда или способов земледелия были изобретены не во времена, когда европейцы расширяли свое жизненное пространство (XI-XIII века), а значительно ранее. Однако именно в это время они стали использоваться массово и сыграли решающую роль. Для вырубки лесов рядом с секачами стали использовать тяжелые топора. Для распашки новых земель стал использоваться тяжелый колесный плуг, в который благодаря хомуты и упряжи стали запрягать лошадь. Хомут перенес тяготеть работы для лошади с шеи на грудь, что не способствовало быстрому утомлению. А железные подковы для лошади стали оберегать от травм. Для рыхления земли стали использовать тяжелые железные бороны. Благодаря плуги и бороны удалось осваивать более тяжелые, но плодородные почвы. Важным элементом сельского пейзажа стали ветряные мельницы, заимствованные с Востока.

Наряду с техническими новинками утвердились и новые технологии обработки земли. В большинстве районах Европы утвердилось трехполье. Земля, которую имел в своем распоряжении крестьянин, он делил на три части. Первая часть из осени засивалася озимыми культурами. Вторая весной яровыми. Третья - отдыхала, т.е. находилась под паром. В следующем году первое поле оставляли под пар, второе засевали озимыми, а третья — яровыми культурами. Кроме того осуществляли севооборот. На одном и том же поле не сеяли несколько лет подряд одну и туж же культуру. Стали использовать органические удобрения. Эти изменения в технике и технологии дали возможность несколько увеличить урожайность.

Сельскую жизнь. Византийская миниатюра XI в.

Внутренняя колонизация имела значительные позитивные последствия. Так, населения Европы удвоилось. Удалось избавиться постоянной призраки голода. Изменился рацион питания: зерновые и огородные культуры постепенно вытеснили дары лесов. За несколько столетий упорного человеческого труда вместо Европы лесов постепенно возникла Европа полей.

8. Кризис ХIV-ХV вв.

К началу XIV в. процесс развития Европы замедлился, а с 1316 г., когда произошел большой голод, вообще прекратился. Экономика Европы вступила в полосу глубокого кризиса, который она смогла преодолеть лишь через сто лет. Чем же была вызвана этот кризис?

Когда росло население Западной Европы, соответственно, рос спрос на зерно и другие продукты питания. Чтобы удовлетворить его, начали использовать земли, малопригодные для земледелия, поскольку существенно увеличивать урожайность на уже используемых землях еще не умели. Но даже крупнейших урожаев едва хватало, чтобы всех накормить. Итак, малый урожай и холодная зима могли привести к катастрофе. А неурожаи все более учащались: от начала XIV в. в Европе изменились природные условия — зимы стали остывали, выпадало больше дождей.

Чтобы спастись от голода, часть крестьян начала переселяться в города, надеясь, что, найдя работу, они смогут купить себе больше еды. Но большой наплыв рабочей силы породил проблему безработицы и падение заработков. В 1316 г. Европу охватил голод, который в последующие годы стал повторяться. Голод привел к тяжелым последствиям: снизилась рождаемость, уменьшилось количество браков, распространялись эпидемии и восстания бедных слоев общества. К проблемам добавилась чума, которая за несколько лет охватила всю Европу.

В октябре 1347 в порт Мессина на Сицилии прибыл корабль. На веслах сидели люди, тела которых были покрыты темными пузырями, кровоточащих и гноились. Моряков мучили боли, они умирали через несколько дней после появления признаков болезни. Корабль приплыл из Кафы, жители которой бежали из города, окруженного монголами. Последние из отчаяния, что не могут захватить город, забросили за стены несколько трупов умерших от чумы. В городе началась эпидемия, и жители бежали. Они прибыли в Сицилии. Вместе с ними сюда добрались корабельные крысы, которые вместе с блохами были разносчиками заразы. Так распространилась эпидемия, названа «Черной смертью». Чума проявлялась в двух формах: бубонной и легочной. Первая передавалась через укусы зараженных блох, вторая — через кашель или дыхания поражала легкие. Вторая форма была страшнее, потому что от нее умирали все больные, тогда как от первой - 80%. Поскольку тогда Европу потрясли одновременно две чумы, болезнь быстро косила людей и молниеносно распространялась. Всего за три года чума убила четверть населения Европы — примерно 25млн людей.

Причин этой беды никто толком тогда не знал, но напуганы люди готовы были поверить любой почему, чтобы найти виновного. И таких »Виновных» нашли: евреи отравили колодцы, чтобы уничтожить христиан. Европу охватили еврейские погромы. Так, в городке Сен-Вельтене было сожжено живьем 2000 евреев. Такое отношение к евреям объяснялось тем, что они большей частью населения воспринимались как чужие: они молятся не так Богу, убили Христа, ведут иной образ жизни и т.д. Спасаясь от преследований, они бежали в Польшу и Литву, где отношение к ним было более толерантное.

Европейские евреи. ХV в.

Из письма к папы Климента VI

В году 1348 от Р.Х. почти на всей земле наблюдается такая смертность, которой раньше не было. Живых едва хватало, чтобы похоронить мертвых, или живые отворачивались от них с отвращением. Страшный ужас охватил всех, и когда у кого-нибудь появлялась язва или опухоль?, то этому человеку не оказывали никакой помощи, и родственники отворачивались от нее? Многие умирали от того, что им отказывали в лечении? Многих, которых считали обреченными? на смерть? отвозили в ямы, где их зарывали, и многих был похоронен заживо? Чума эта длилась два года подряд?

Не было слышно колоколов, и никто не плакал, сколько бы погибло в него родных и близких, — почти каждый ждал смерти? Люди говорили и верили: это конец света.

Чем можно объяснить такое поведение людей?

Но конец света не наступало, жизнь продолжалась. Беды XIV в. кроме резкого уменьшения населения и массового изгнания евреев дали толчок большому сдвигом в хозяйственном развитии Европы. Выжившие, особенно жители городов, стали владельцами имущества умерших. После страшных лет появились неслыханно богатые люди — основатели будущих купеческих и банковских династий. Поэтому торговая жизнь в Европе не только не замерла, а наоборот, расцвело. Особенно вырос спрос на престижные товары (дорогие ткани, драгоценности и т.п.), всевозможные деликатесы, которые скупали новые богачи и вельможи.

Европа захлебнулась поиском денег. Землевладельцы, которые по времена чумы потеряли значительное количество подвластных крестьян и прибылей, стремились любой ценой их увеличить: одни требовали от своих крестьян денег, другие заставляли больше работать. В свою очередь, крестьяне пытались выращивать на полях, что можно выгодно продать: овощи, виноград, растения, с которых делались красители. Вырученных средств стало хватать, чтобы заплатить землевладельцам и купить вдоволь хлеба, привезенного из Восточной Европы. Углублялось расслоение населения не по роду занятий и месту в обществе, а на бедных и богатых, что обостряло отношения в обществе и влекло мощные выступления бедных слоев общества. Жакерия во Франции, восстания Уота Тайлера в Англии, восстание чесальщиков шерсти (чомпи) Во Флоренции и т. д. На конец средневековья жизни людей уже коренным отличалось от того, какое оно было на начале средних веков.

Проверьте, как запомнили

Справедливо называть тогдашнюю Европу «страной лесов»?
Дававший лес человеку?
Что такое миграция? Почему в раннем средневековье европейцы не желали оставаться на одном месте?
Опишите вид жилища рядового человека средневековья.
Что ели в Средние века? Составьте перечень основных продуктов.
Какую одежду носили люди средневековья?
Какие беды угрожали средневековой человеку?
Что такое внутренняя колонизация? Объясните, чем она была вызвана.
Какая болезнь в Средние века считалась самым страшным?

Подумайте и ответьте

Какую роль играл лес в жизни людей раннего Средневековья?
Какой была динамика роста населения Европы в Средние века? Чем она было обусловлено?
Чем еда и напитки людей тех времен отличалась от нынешней? В чем особенности питания средневекового человека?
Почему представители малоимущих слоев населения одевались весьма скромно и не ярко?
Почему в ХIV-ХV вв. Европу охватил кризис? Какими были ее проявления?
Какими были масштабы, причины и последствия эпидемии чумы 1348-1351 гг?

Выполните задание

Определите основные черты моды Средневековья. О чем мог рассказать одежда средневекового человека?
Заполните таблицу: «Внутренняя колонизация в Европе»

Факторы внутренней колонизации
Положительно влияли	Отрицательно влияли

Результаты колонизации
Позитивные	Негативные

Подготовьте рассказ от лица человека, пережившего Черную смерть « 1348-1351 гг?

Для любознательных

Какими были взаимоотношения между человеком и природой в Средние века?

← § 1-2. Рождение средневековой Европы
§ 4. Средневековое европейское общество →

7 ужасных вещей, которые ждали женщин в Средневековье

1. Женские поединки

Хосе де Рибера, «Женская дуэль», 1636 год. На картине изображён бой Изабеллы де Карацци и Диамбры де Поттинеллы в 1552 году. Изображение: Public Domain

Некоторые авторы любовных романов выставляют эпоху Средних веков как время куртуазности и галантности, когда благородные лорды обращались с дамами как полагается. А если леди оскорбили, храбрый воин тут же вставал на её защиту. Сейчас, очевидно, мужчины уже не те.

Однако в реальном Средневековье даму не всегда рвался защитить какой‑нибудь рыцарь — и тогда приходилось браться за оружие самой. Женские поединки случались реже, чем мужские, но они подчас ничем не уступали им в ожесточённости.

Например, в 1552 году в Неаполе две дворянки, Изабелла де Карацци и Диамбра де Поттинелла, не поделили ухажёра — некоего Фабио де Зересола.

Полагаете, они накинулись друг на друга и стали вырывать волосы и кусаться? Нет, синьоры были слишком благородны, чтобы опуститься до кулачной схватки. Вместо этого Диамбра вызвала Изабеллу на поединок^{1. 10 Historical Female Duelists and their Duels / History Collection
2. The Duel of Isabella de Carazzi and Diambra de Pottinella / JSTOR.}

Изабелла, по праву оскорблённой стороны, выбрала набор оружия: копьё, булава, меч, щит и одоспешенная лошадь.

В день дуэли собралось изрядное количество зрителей, а судьёй выступал местный маркиз Альфонсо д’Авалос, важная шишка. Поединщицы появились на конях, в полном боевом облачении: Изабелла — в синем, Диамбра — в зелёном, с гербом в виде золотой змеи на шлеме. После команды дамы поскакали друг на друга.

Их копья сломались, и они перешли к поединку на булавах. Диамбра ударом палицы сбросила Изабеллу с коня. Затем Ди спешилась и потребовала, чтобы та сдалась и признала за ней право на Фабио. Белла поднялась, обнажила меч и сражалась, пока не сбила с Диамбры шлем. Но позже всё-таки сдалась, благородно признав, что соперница победила её в конной сшибке.

Победа осталась за де Поттинеллой, но источники умалчивают, как у них дальше сложилось с Фабио.

Дамы бились не только друг против друга, но и с мужчинами. Например, в 1395 году у лорда Джона Хотота случился земельный спор с неким лордом Рингсли, и тот вызывал его на конный поединок с копьями.

Однако у Хотота некстати случился приступ подагры, и его дочь Агнес взялась защищать^{H. Grazebrook. The Heraldry of Worcestershire честь отца. Она сбила Рингсли с лошади, а затем сняла шлем и распустила волосы, чтобы в довесок унизить наглеца, показав, что его одолела женщина.}

Развод поединком. Иллюстрация из фехтбука Ганса Тальхоффера, 1459 год. Изображение: Public Domain

Но, к сожалению, поединки не всегда заканчивались хорошо. В Европе XIII века обычным делом были так называемые «брачные дуэли». Они применялись^{J. Hunt. Medieval Justice: Cases and Laws in France, England and Germany, 500‑1500, чтобы урегулировать семейные конфликты, а в особо запущенных случаях — вместо бракоразводного процесса.}

Мужчина, вооружённый дубинкой, сидел по пояс в яме, а женщина стоя сражалась с ним с помощью мешка с камнями. Условие победы мужа — отправить благоверную в нокаут, жены — вытащить супруга из ямы. Разрешались^{K. L. Hodges. Trial By Combat between a Man and a Woman удары по голове, а также такие приёмы, как засовывание дубинки даме между ног или выкручивание гениталий мужчине — рекомендовано мастером фехтования Гансом Тальхоффером.}

Если стороны в итоге примирялись, бой прекращался. Если же повод для ссоры был действительно серьёзный — супружеская неверность, бесплодие той или иной стороны или земельные тяжбы — то по итогу поединка потерпевшего поражение мужчину казнили, а проигравшую женщину хоронили заживо.

Фридрих фон Амерлинг, «Дева с оружием», XIX век. Изображение: Public Domain

В позднем Средневековье, веках в XV—XVI, были популярны дуэли дам на рапирах, причём топлес. Женщины снимали верх платья, чтобы металлический или костяной корсет не мог дать преимущество в бою. Эта практика сохранялась^{W. Ellett. The Death of Dueling до XIX века.}

Кстати, на Руси в плане дуэлей с прекрасным полом тоже всё было в порядке. К примеру, в Псковской судебной грамоте 1397 года женщине разрешалось^{И. Е. Энгельман. Систематическое изложение гражданских законов, содержащихся в Псковской судной грамоте сражаться с мужчиной на одинаковых условиях. Равноправие!}

2. Отсутствие бровей и волос

Изабелла Португальская, герцогиня Бургундская. Портрет работы Рогира ван дер Вейдена. 1445 — 1450 годы. Изображение: Public Domain

Мода во все времена была очень странной штукой. Сейчас популярны довольно густые брови и длинные волосы. Но 500 лет назад в Европе в женщинах ценились иные достоинства.

Поскольку законы христианства были весьма суровыми к проявлению сексуальности, одеваться предписывалось скромно. Особенно важно было прятать волосы. Непокрытая голова была символом супружеской неверности, и женщину, появившуюся на людях без чепца или атура, считали^{B. Payne: History of Costume from the Ancient Egyptians to the Twentieth Century прелюбодейкой или проституткой.}

Атур — это тот остроконечный, иногда раздвоенный колпак, который вы видели у стереотипных принцесс в мультфильмах.

Необходимость прятать волосы привела к тому, что леди начали сбривать^{C. Grössinger. Picturing Women in Late Medieval and Renaissance Art локоны, выбивающиеся из‑под чепца, за компанию выщипывая ещё и брови. Ведь если у дамы чистый высокий лоб, то сразу видно — благочестивая. А торчащие из‑под атура вихры выдают ходячий «сосуд греха». Поэтому веку к XV все мало‑мальски уважающие себя леди стали выглядеть примерно вот так.}

Жан Фуке. Портрет фаворитки Карла VII Аньес Сорель в облике Девы Марии. Правая створка Меленского диптиха. Около 1450 года. Королевский музей изящных искусств, Антверпен. Изображение: Public Domain

Кроме шевелюры на лбу, в некоторых случаях выщипывали и брови, и даже ресницы — для полного счастья. Это считалось красивым, хотя процедура была довольно болезненной.

3. Неудобная одежда

Именно такие рукава. Эдмунд Лейтон, «Бог в помощь», 1900 год. Изображение: Public Domain

Возможно, когда вы смотрели фильмы на исторические темы, то замечали, что средневековые дамы носили платья с очень — нет, не так — с чрезвычайно длинными и широкими рукавами. У некоторых они вмести с полами платья по земле волочились.

Полагаете, это такая мода? Нет, у этих нарядов было важное практическое назначение^{Seven things you probably didn’t know about life in medieval castles / University of Reading — спасать несчастные женские души.}

По правилам средневекового христианства при церковном служении было просто необходимо дотронуться до алтаря, иначе молитва не считается. Но есть одна загвоздка: представительницам прекрасного пола к нему прикасаться запрещалось.

Дело в том, что давным‑давно Ева уговорила Адама сорвать запретный плод и таким образом обрекла всё человечество на страдания и смерть. А значит, все женщины — создания слабые духом и ненадёжные, как заметил^{St. Thomas Aquinas. Summa Theologica Фома Аквинский в трактате Summa Theologica, и алтарь им трогать — ни‑ни.}

Но леди нашли всё-таки способ прикасаться к божественному — не рукой, так хотя бы краем платья.

Поэтому чем благочестивее дама, тем шире и длиннее у неё рукава. Ну а то, что они по полу елозят, собирая всю грязь, и пищу принимать из‑за них неудобно, — ничего. Ради спасения души можно и потерпеть.

Ещё одна любопытная деталь^{1. C.Breward. The Culture of Fashion
2. S. Crane. The Performance of Self: Ritual, Clothing, and Identity During the Hundred Years War. Если вы взглянете на изображения женщин Средневековья, то можете заметить, что большинство из них обладают внушительными животами, отлично видными под платьями. Причём так выглядели не только замужние дамы, но и девицы на выданье, которым беременными быть уж никак не положено.}

Ян ван Эйк, «Портрет четы Арнольфини», 1434 год. Изображение: Public Domain

Причина проста: в Средние века выглядеть^{E. Hall. The Arnolfini Betrothal: Medieval Marriage and the Enigma of Van Eyck’s Double Portrait беременной было просто модно. Во‑первых, рожать наследников — главное назначение порядочной женщины. Во‑вторых, такой облик демонстрировал хорошее здоровье и фертильность.}

И, наконец, главное: дама на сносях уподоблялась Богоматери, а это хорошо и благочестиво. Ведь именно в это время женщина становится не слабым и порочным созданием, а приличным человеком. Поэтому даже те леди, которые не были беременны, носили специальные накладки.

Если же женщина и в самом деле была в положении, то она обматывала^{Medieval ‘birthing girdle’ contains delivery fluid, milk, and honey / Sciense вокруг живота и между бёдер так называемый «родильный пояс» — полосу пергамента из овечьей кожи с начертанными на ней молитвами.}

Под него подкладывали мёд, разбитые яйца, злаки и бобовые, а также сбрызгивали его молоком. Считалась, что такая штука, если носить её каждый день, напитает плод и поспособствует рождению здорового ребёнка.

Насколько помогал этот метод и приятно ли было беременной расхаживать с полными панталонами яичного желтка и гороха, решайте сами.

4. Поведенческая терапия

Наказание женщины, обвинённой в склочности. Иллюстрация Джона Эштона, XVIII век. Изображение: Public Domain

Если в наши дни не устраивает какая‑нибудь черта личности, то можно обратиться к психологу. Но в Средневековье методы коррекции поведения были куда более радикальными.

Если какая‑нибудь женщина любила сплетничать и это доходило до служителей правосудия, на неё надевали^{W. Andrews. Bygone Punishments of Scotland так называемую «маску позора». А затем водили на верёвке по городу, чтобы оскорбить, унизить и приструнить.}

Маска это появилась в XV веке и использовалась вплоть до XVIII. Кроме чересчур разговорчивых дамочек, её использовали также против клеветников или тех, кто мешал во время проповеди. Когда человек с ней на голове пытался говорить, она колола ему язык.

Другой агрегат похожего назначения^{U. Rublack. The Crimes of Women in Early Modern Germany, «скрипка строптивицы», предназначался для мирного улаживания конфликтов. Это такие кандалы, только парные. Они соединяли двух человек лицом к лицу, вынуждая их не отворачиваться друг от друга, а проговорить проблему и найти компромисс.}

Например, если муж и жена очень громко спорили и мешали окружающим, их могли сковать вместе такой штуковиной и гонять по городу, пока не помирятся.

Или, когда две склочницы подрались на рынке, их можно было соединить кандалами лицом к лицу. И держать так, пока они не почувствуют христианское всепрощение и миролюбие.

«Скрипка строптивицы», иллюстрация XVIII века. Изображение: Public Domain

Ещё один способ^{1. Cucking and ducking stools / Britannica
2. W. Andrews. Bygone Punishments of Scotland наказания, с помощью которого общество доносило до дам со скверным характером мысль, что пора бы исправиться, — «табурет уныния». Сажаем виновную на стул и длинным рычагом окунаем в холодную реку. Как выразился французский писатель Франсуа Максимилиан Миссон, это «помогало охладить её неумеренный пыл». Позднее табурет стали использовать и для выявления ведьм. Утонула — невиновна, прощаем.}

А вот «пояс верности», который часто мелькает в книгах об ужасах Средневековья, — это миф. Многочисленные фотографии таких аксессуаров, мелькающие в интернете, на самом деле представляют собой более новые устройства. Их с 1800 по 1930‑е годы применяли, чтобы отучить детей от мастурбации. Естественно, по предписанию врача.

5. Специфические средства интимной гигиены

Фрагмент староанглийского травяного сборника, Англия, 1000 — 1025 годы. Изображение: British Library / Public Domain

Вообще, о таком сугубо женском явлении, как менструация, в Средневековье судить трудно, потому что основным письменным источником тех времён служили записи монахов‑летописцев. А большинство этих ребят ни в медицине, ни в женщинах ничего особо не смыслили. Средневековые врачи тоже выдающимися открытиями на поприще дамской физиологии не отличались.

Тем не менее некоторые сведения о женской гигиене в средневековой Европе всё-таки сохранились. Например, в Староанглийском гербарии, переведённом в своё время с латинских оригиналов XI века. Историк медицины Анна ван Арсдалл приводит^{1. A. van Arsdall. Medieval Herbal Remedies: The Old English Herbarium and Anglo‑Saxon Medicine
2. Female f(r)iendly: Early medieval English remedies for managing menstruation / Universiteit Leiden несколько любопытных рекомендаций из этих источников.}

Например, для облегчения симптомов при менструации автор гербария рекомендовал взять растение urtica, растолочь в ступке, добавить немного мёда и влажной шерсти и смазывать гениталии этим лекарством.

Всё бы ничего, только urtica — это крапива. Предоставьте, каково будет натирать ею самые деликатные части своего организма, да ещё и во время месячных. Наверное, много лестных слов было сказано в адрес умника, составлявшего гербарий.

В качестве прокладок использовались мягкие льняные тряпочки, поэтому английское выражение on the rag (на тряпке) до сих пор ассоциируется с менструацией. Для лучшей впитываемости между слоями ткани клали болотный мох. Пепел из костей жабы, если его носить в мешочке на шее или талии, тоже, по утверждению докторов, отлично помогал в «эти дни».

И, наконец, наилучшим лекарством при менструации, по мнению средневековых докторов, было вино. Ergo bibamus, дамы.

Вообще, в такие периоды даме надлежало быть особо осторожной и из дома лишний раз не выходить. И не потому, что ей самой было нехорошо, а во благо других.

Видные учёные и богословы очень часто цитировали^{1. C. M. Woolgar. The Senses in Late Medieval England
2. Pliny the Elder. The Natural History of Pliny античные научные труды, в частности, Плиния Старшего. А там написано, что во время менструации женщина неосознанно наносила много ущерба. Загибайте пальцы: она могла отравлять младенцев, которые посмотрят на неё, уничтожать посевы, покрывать железо ржавчиной и заражать собак бешенством. А ещё вызывать у людей проказу, заставлять прокисать пиво (это ужасно!) и портить ветчину. Контакт с выделениями не требовался: флюиды, миазмы — всё по воздуху разнесётся.}

Ситуацию облегчало^{M. Green. Women’s Medical Practice and Health Care in Medieval Europe / Signs то, что у средневековых женщин месячные случались реже, так как дамы чаще ходили беременными, чем сейчас. А менопауза наступала раньше из‑за плохого питания, малого количества мяса в рационе, а в случае с простолюдинками — ещё и тяжёлого физического труда.}

6. Общие бани для мужчин и женщин

Банщица моет клиента. Иллюстрация из английского трактата XIII века. Изображение: British Library / Public Domain

В популярной культуре Средневековье считается чрезвычайно грязным временем. Это не совсем так. Мылись тогда и правда реже, чем сейчас, но просто потому, что централизованного водопровода с горячей водой ещё не завезли.

Однако в общественных купальнях за весьма скромную плату можно было наслаждаться мытьём сколько влезет. При условии, конечно, что вас не смущают другие голые люди вокруг. Хотя в Средние века к этому относились легче, чем сейчас.

Например, в Париже XII века имелись^{Did people in the Middle Ages take baths? / Medievalists 32 большие бани. И богослов Александр Неккам сетовал на то, что по утрам его будили крики людей из купальни по соседству, жалующихся, что вода слишком горячая. В городишке Саутуарк, который сейчас является частью Лондона, было 18 бань. В небольших поселениях они совмещались с пекарнями, чтобы уменьшить расход дров на нагрев воды.}

Однако у средневековых купален была одна особенность: они были общими для всех — и для мужчин, и для женщин.

Так что если вы порядочная девушка, которая не хочет прослыть грязнулей и направляется в баню после тяжёлого дня — то, скорее всего, увидите больше голых людей, чем хотели бы.

Кроме того, бани использовались не только для наведения чистоты, но и как места встреч, обедов и тусовок. А иногда и как публичные дома. Фактически, пришедшее в английский и французский языки слово bagnio, означающее публичный дом, происходит^{Did people in the Middle Ages take baths? / Medievalists от латинского слова balneum, «баня». Моетесь вы себе спокойненько, а на соседней скамье профессиональные, хм, банщицы клиентов обслуживают. Так уж тут заведено.}

Что самое удивительное, церковь не возражала против совмещения приятного с полезным. Считалось^{The bishop’s profitable sex workers / Wellcome Collection, что женщины лёгкого поведения, помогая мужчинам расслабиться, защищают более респектабельных девиц от посягательств и распутства. Фома Аквинский как‑то изрёк на эту тему: «Убери выгребную яму, и дворец станет местом нечистым и зловонным».}

А епископ Винчестера так заботился о духовном состоянии посетителей купален, так заботился, что издал аж 36 постановлений, регламентирующих работу банщиц. За несоблюдения правил, установленных его преосвященством, или за несанкционированную работу на рынке секс‑услуг полагался крупный штраф, а бани платили епископу налог. В итоге он неплохо поправил финансовое положение английской церкви.

Однако веку эдак к XVI металлообрабатывающая промышленность стала требовать^{P. B. Newman. Daily Life in the Middle Ages всё больше и больше леса, так что не то что бани топить — самим греться дров едва хватало. И Европа вступила наконец в немытую пуританскую эпоху без бань.}

7. Опасные роды

Неизвестный венгерский художник, «Посещение», 1506 год. Изображение: Public Domain

Рожать детей даже при современном уровне медицины — не очень‑то приятное занятие, но в Средневековье оно было особенно рискованным. Из‑за травм в процессе появления ребёнка на свет, а также из‑за различных осложнений, проявляющихся впоследствии, до XVIII века умирала примерно^{I. Loudon. Deaths in childbed from the eighteenth century to 1935 / Medical History and Bioethics четверть рожениц. Сравните с нынешним показателем^{Pregnancy Mortality Surveillance System / Centers for Disease Control and Prevention — одна смерть на 5814 матерей.}}

Причина довольно проста: обильное кровотечение и высокая вероятность последующей инфекции. Проблема в том, что до 1880‑х годов никто из акушеров не догадывался^{O. W. Holmes. On the contagiousness of puerperal fever / The New England Quarterly Journal of Medicine, что перед проведением любых операций следует хотя бы руки помыть. А уж бабки‑повитухи, принимавшие роды за 500 лет до этих учёных мужей, в микробиологии смыслили ещё меньше.}

Поэтому заполучить заражение стрептококком или стафилококком, рожая наследника, было легче, чем в наши дни простуду подхватить. Это явление доктора прошлого, не понимая до конца, обтекаемо называли «родильная горячка».

Перед тем, как у средневековой леди начинались схватки, её священники и юристы в буквальном смысле рекомендовали ей сделать две вещи: исповедаться и написать завещание. Просто на всякий пожарный.

Чем знатнее^{1. R. H. Epstein. Get Me Out: A History of Childbirth from the Garden of Eden to the Sperm Bank
2. Why Giving Birth To A Monarch Was A Queen’s Darkest Hour / The Raven Report была дама, тем больше посетителей было у неё во время родов — в королевскую спальню могла и сотня придворных набиться. Интересно же, что там происходит. Кроме того, надо было засвидетельствовать, что наследника не подменят.}

Чтобы всё прошло хорошо, леди перед началом процесса давали напиток под названием caudle, сделанный из смеси яиц, сливок, каши, сухарей, вина, сахара, соли, мёда, молотого миндаля, шафрана и эля. Он был густым, вонючим и имел отвратительный вкус.

Королевские роды. Изображение из голландского манускрипта 1479 года. Изображение: Public Domain

Избежать всех этих мучений можно было двумя способами: уйти в монахини или воспользоваться действенной контрацепцией. Например, повесить на шею мешочек с яичками ласки, ушной серой, фрагментом матки мула, костями чёрной кошки или ослиным помётом. Последний ингредиент наиболее эффективно позволял держать ухажёров на расстоянии.

Личная гигиена в Средневековье

Новости 27.

09.2022

Состоялась презентация книги Юрия Уляшева «EMBA. СКОЛКОВО. ФУНДАМЕНТ»

Сборник

КНДР

Новости 13.09.2022

Умер Жан-Люк Годар

Новости 08.09.2022

Скончалась королева Елизавета II

Средневековая Европа пахнет нечистотами и смрадом гниющих тел. Города отнюдь не походили на чистенькие павильоны Голливуда, в которых снимаются костюмированные постановки романов Александра Дюма. Швейцарец Патрик Зюскинд, известный педантичным воспроизведением деталей быта описываемой им эпохи, ужасается зловонию европейских городов позднего Средневековья.

Королева Испании Изабелла Кастильская (конец 15-го в.) признавалась, что за всю жизнь мылась всего два раза — при рождении и в день свадьбы. Дочь одного из французских королей погибла от вшивости, Папа Римский Климент V — от дизентерии. Герцог Норфолк отказывался мыться якобы из религиозных убеждений, и его тело покрылось гнойниками. Тогда слуги дождались, когда его светлость напьётся вусмерть, и еле-еле отмыли.

В средневековой Европе чистые здоровые зубы считались признаком низкого происхождения. Знатные дамы гордились плохими зубами. Представители знати, которым от природы достались здоровые белые зубы, обычно стеснялись их и старались улыбаться пореже, чтобы не демонстрировать свой «позор».

Женская гигиена. Источник: commons. wikimedia.org

Людовик ХIV мылся всего два раза в жизни, и то по совету врачей. Мытьё привело монарха в такой ужас, что он зарёкся когда-либо принимать водные процедуры. Русские послы при его дворе писали, что их величество «смердит аки дикий зверь». Самих же русских по всей Европе считали извращенцами за то, что те ходили в баню раз в месяц — безобразно часто.

Давно гуляет по анекдотам сохранившаяся записка, посланная имевшим репутацию донжуана королём Генрихом Наваррским своей возлюбленной, Габриэль д’Эстре: «Не мойся, милая, я буду у тебя через три недели». Моющих средств, как и самого понятия личной гигиены, в Европе до середины 19-го века не существовало.

Наиболее типичная европейская городская улица была шириной в 7−8 м (такова, например, ширина магистрали, которая ведёт к собору Парижской Богоматери). Маленькие улицы и переулки были значительно уже — не более двух метров, а во многих старинных городах встречались улочки шириной и в метр. Одна из улиц старинного Брюсселя носила название «Улица одного человека»: двое не могли там разойтись.

Ванная комната Людовика XVI. Источник: ekladata.com

Улицы мыл и чистил единственный существовавший в те времена дворник — дождь, который, несмотря на свою санитарную функцию, считался наказанием господним. Дожди вымывали из укромных мест всю грязь, и по улицам неслись бурные потоки нечистот, которые иногда образовывали настоящие реки.

Если в сельской местности рыли выгребные ямы, то в городах люди испражнялись в узеньких переулках и во дворах.

Но и сами люди были не намного чище городских улиц. «Водные ванны утепляют тело, но ослабляют организм и расширяют поры. Поэтому они могут вызвать болезни и даже смерть», — утверждал медицинский трактат 15-го века. В Средние века считалось, что в очищенные поры может проникнуть заражённый инфекцией воздух. Вот почему высочайшим декретом были упразднены общественные бани. И если в 15−16 веках богатые горожане мылись хотя бы раз в полгода, в 17−18 веках они вообще перестали принимать ванну. Правда, иногда приходилось ею пользоваться — но только в лечебных целях. К процедуре тщательно готовились и накануне ставили клизму.

Все гигиенические мероприятия сводились к лёгкому ополаскиванию рук и рта, но не всего лица. «Мыть лицо ни в коем случае нельзя, — писали медики в 16-м веке, — поскольку может случиться катар или ухудшиться зрение». Что же касается дам, то они мылись 2−3 раза в год.

Большинство аристократов спасались от грязи с помощью надушенной тряпочки, которой они протирали тело. Подмышки и пах рекомендовалось смачивать розовой водой. Мужчины носили между рубашкой и жилетом мешочки с ароматическими травами. Дамы пользовались только ароматической пудрой.

Средневековые «чистюли» часто меняли белье — считалось, что оно впитывает в себя всю грязь и очищает от неё тело. Однако к смене белья относились выборочно. Чистая накрахмаленная рубашка на каждый день была привилегией состоятельных людей. Вот почему в моду вошли белые гофрированные воротники и манжеты, которые свидетельствовали о богатстве и чистоплотности их владельцев. Бедняки не только не мылись, но и не стирали одежду — у них не было смены белья. Самая дешёвая рубашка из грубого полотна стоила столько же, сколько дойная корова.

Христианские проповедники призывали ходить буквально в рванье и никогда не мыться, так как именно таким образом можно было достичь духовного очищения. Мыться нельзя было ещё и потому, что так можно было смыть с себя святую воду, к которой прикоснулся при крещении. В итоге люди не мылись годами или не знали воды вообще. Грязь и вши считались особыми признаками святости. Монахи подавали остальным христианам соответствующий пример служения богу. На чистоту смотрели с отвращением. Вшей называли «божьими жемчужинами». Святые, как мужского, так и женского пола, обычно кичились тем, что вода никогда не касалась их ног, за исключением тех случаев, когда им приходилось переходить вброд реки. Люди справляли нужду где придётся. Например, на парадной лестнице дворца или замка. Французский королевский двор периодически переезжал из замка в замок из-за того, что в старом буквально нечем было дышать.

Средневековый бал. Источник: commons. wikimedia.org

В Лувре, дворце французских королей, не было ни одного туалета. Опорожнялись во дворе, на лестницах, на балконах. При «нужде» гости, придворные и короли либо приседали на широкий подоконник у открытого окна, либо им приносили «ночные вазы», содержимое которых затем выливалось у задних дверей дворца. То же творилось и в Версале, например, во время Людовика XIV, быт при котором хорошо известен благодаря мемуарам герцога де Сен Симона.

Известна история, как однажды к королю прибыл посол Испании и, зайдя к нему в опочивальню (дело было утром), попал в неловкую ситуацию — у него от королевского амбре заслезились глаза. Посол вежливо попросил перенести беседу в парк и выскочил из королевской спальни как ошпаренный. Но в парке, где он надеялся вдохнуть свежего воздуха, незадачливый посол просто потерял сознание от вони — кусты в парке служили всем придворным постоянным отхожим местом, а слуги туда же выливали нечистоты.

Туалетная бумага появилась только в конце 1800-х годов, а до тех пор люди пользовались подручными средствами. Богатые могли позволить себе роскошь подтираться полосками ткани. Бедные же использовали старые тряпки, мох, листья.

Методы борьбы с блохами были пассивными, как, например, палочки-чесалочки. Знать с насекомыми борется по-своему — во время обедов Людовика XIV в Версале и Лувре присутствует специальный паж для ловли блох короля. Состоятельные дамы, чтобы не разводить «зоопарк», носят шёлковые нижние рубашки, полагая, что вошь за шёлк не уцепится, ибо скользко. Так появилось шёлковое нижнее белье, к шёлку блохи и вши действительно не прилипают.

Кровать с балдахином. Источник: commons. wikimedia.org

Кровати, представляющие собой рамы на точёных ножках, окружённые низкой решёткой и обязательно с балдахином, в Средние века приобретают большое значение. Столь широко распространённые балдахины служили вполне утилитарной цели — чтобы клопы и прочие симпатичные насекомые с потолка не сыпались.

Считается, что мебель из красного дерева стала столь популярна, потому что на ней не было видно клопов.

Русский народ был чистоплотным. Даже самая бедная семья имела в своём дворе баню. В зависимости от того, как баня топилась, парились в ней «по-белому» или «по-чёрному». Если дым из печи попадал через трубу наружу, то парились «по-белому». Если дым шёл непосредственно в парную, то после проветривания стены окатывали водой, и это называлось париться «по-чёрному».

Был ещё один оригинальный способ мытья — в русской печи. После приготовления еды стелили внутрь солому, и человек осторожно, чтобы не испачкаться в саже, залезал в печь. На стены плескали воду или квас.

Баня топилась по субботам и перед большими праздниками. Глава семейства готовил берёзовый веник, замачивая его в горячей воде, прыскал на него квасом, крутил над горячими камнями, пока от веника не начинал исходить душистый пар, а листья становились мягкими, но к телу не липли. И только после этого начинали мыться и париться.

В общественных банях мылись все вместе: и мужчины, и женщины, и дети, вызывая изумление иностранцев, специально приезжавших поглазеть на невиданное в Европе зрелище. «Не только мужчины, но и девицы, женщины по 30, 50 и более человек, бегают без всякого стыда и совести так, как сотворил их бог, и не только не прячутся от сторонних людей, прогуливающихся там, но ещё и подсмеиваются им своею нескромностью», — писал один иностранец. Не менее удивляло приезжих, как мужчины и женщины, донельзя распаренные, выбегали голышом из очень жаркой бани и бросались в холодную воду реки.

Власти сквозь пальцы смотрели на такой народный обычай, хотя и с большим недовольством. Совсем не случайно в 1743 году появился указ, по которому в торговых банях запрещалось мужскому и женскому полу париться вместе. Но, как вспоминали современники, такой запрет оставался в большинстве своём только на бумаге. Окончательное разделение произошло, когда стали строить бани, в которых предусматривались мужское и женское отделения.

Постепенно люди с коммерческой жилкой поняли, что бани могут стать источником неплохого дохода, и стали вкладывать в это дело деньги. Так, в Москве появились Сандуновские бани (их построила актриса Сандунова), Центральные бани (принадлежавшие купцу Хлудову) и другие. В Санкт-Петербурге народ любил бывать в Бочковских банях, Лештоковых. Но самые роскошные находились в Царском Селе.

Сборник: Пять чувств Средневековья

Как житель средневековой Европы воспринимал окружающий мир и самого себя?

Статьи
Европа
V-XVI вв.

Личная гигиена в Средневековье

Разные эпохи ассоциируются с разнообразными запахами. Средние века приятными ароматами похвастаться вряд ли могут.

Статьи
Европа
V-XVI вв.

«Осязание»: секс в Средние века (18+)

Идеал философии средневековой Европы — девственность. Однако он вступал в противоречие с волей всевышнего. Компромисс был найден.

Статьи
Европа
V-XVI вв.

«Слух»: музыка и развлечения средневекового человека

Немецкий богослов Мартин Лютер как-то сказал: «Кто не любит вина, женщин и песен, так дураком и умрёт!».

Статьи
Европа
V-XVI вв.

«Зрение»: стандарты красоты средневекового человека

Несмотря на довольно узкий кругозор, люди эпохи Средних веков всё-таки могли сформировать своё представление о красоте.

Статьи
Европа
V-XVI вв.

«Вкус»: застолье средневекового человека

Трапеза элиты предполагала не только богатое меню, но и включало в себя ряд важных обычаев. Пир в замке не был простой попойкой.

Статьи
Европа
V-XVI вв.

Личная гигиена в Средневековье

Статьи
Европа
V-XVI вв.

«Осязание»: секс в Средние века (18+)

Статьи
Европа
V-XVI вв.

«Слух»: музыка и развлечения средневекового человека

Немецкий богослов Мартин Лютер как-то сказал: «Кто не любит вина, женщин и песен, так дураком и умрёт!».

Статьи
Европа
V-XVI вв.

«Зрение»: стандарты красоты средневекового человека

Статьи
Европа
V-XVI вв.

«Вкус»: застолье средневекового человека

Рекомендовано вам

Лучшие материалы

Неделю
Месяц

Статьи
Европа
XIX-XX вв.

Ненасытная Виктория

Статьи
Европа
XIX-XX вв.

Циолковский: человек, который доказал, что смерти нет

Статьи
I до н.э. -XXI вв.

Бикини: история победившей наготы

Статьи
Европа
XX век

От чего умер Ленин?

Статьи
Европа
XX век

История первого советского маньяка

Статьи
Европа
XVI век

Как Смоленск стал русским

Статьи
Европа
V-XVI вв.

Личная гигиена в Средневековье

Статьи
Европа
XX век

Открытое письмо Фёдора Раскольникова Сталину

Статьи
Европа
XX век

Мишка Слепой: полвека за решёткой

Статьи
Европа
XVIII-XIX вв.

Месть крепостных

Статьи
Европа
XX век

«Жизнь за жизнь». История Рут Эллис

Статьи
Европа
XV-XVIII вв.

Самые ужасные пытки (18+)

Статьи
Европа
XIX-XX вв.

Ненасытная Виктория

Статьи
Европа
XX век

Рождённые от немцев: плоды полового коллаборационизма

Статьи
Европа
XIX-XX вв.

Александр Засс — сильнейший человек в мире

Статьи
Европа
XIX-XX вв.

Циолковский: человек, который доказал, что смерти нет

Статьи
Европа
XX век

«Пристрелят они тебя, Толя, как собаку»

Статьи
I до н.э. -XXI вв.

Бикини: история победившей наготы

Статьи
Европа
XII век

Балдуин Прокажённый: юный король, рассыпавшийся на части

Статьи
Европа
XX век

От чего умер Ленин?

Неделю
Месяц

📚 Статьи
👀 803004

Ненасытная Виктория

📚 Статьи
👀 507740

Циолковский: человек, который доказал, что смерти нет

📚 Статьи
👀 475492

Бикини: история победившей наготы

📚 Статьи
👀 435484

От чего умер Ленин?

📚 Статьи
👀 430663

История первого советского маньяка

📚 Статьи
👀 430315

Как Смоленск стал русским

📚 Статьи
👀 410893

Личная гигиена в Средневековье

📚 Статьи
👀 366801

Открытое письмо Фёдора Раскольникова Сталину

📚 Статьи
👀 360987

Мишка Слепой: полвека за решёткой

📚 Статьи
👀 302617

Месть крепостных

📚 Статьи
👀 4996197

«Жизнь за жизнь».

История Рут Эллис

📚 Статьи
👀 1035646

Самые ужасные пытки (18+)

📚 Статьи
👀 803004

Ненасытная Виктория

📚 Статьи
👀 767874

Рождённые от немцев: плоды полового коллаборационизма

📚 Статьи
👀 627614

Александр Засс — сильнейший человек в мире

📚 Статьи
👀 507740

Циолковский: человек, который доказал, что смерти нет

📚 Статьи
👀 485191

«Пристрелят они тебя, Толя, как собаку»

📚 Статьи
👀 475492

Бикини: история победившей наготы

📚 Статьи
👀 449997

Балдуин Прокажённый: юный король, рассыпавшийся на части

📚 Статьи
👀 435484

От чего умер Ленин?

Средневековье: культ Прекрасной Дамы | Наука и жизнь

Из глухих времен Средневековья, окутанных плотным туманом легенд, позднейших вымыслов и экзальтированного христианского мистицизма, дошли до нас с десяток понятий, каждое из которых прочно укоренилось в сознании вереницы поколений. Оставим в стороне футбол, значки и прочие детали современного быта, введенные в обиход именно тогда. Сквозь тьму времен перед нами отчетливо высвечивается таинственный женский лик — Прекрасная Дама! Средневековье — время чудес. Именно к области чудесного можно отнести волшебное преображение женского образа из малозаметной детали семейного обихода в загадочную и многоликую, пережившую столетия Незнакомку.

Наука и жизнь // Иллюстрации

Прекрасные дамы из рода Бабенбергов — Герберга, дочь Леопольда III (слева), и польская принцесса, вошедшая в семью австрийских королей. XII век.

В своих песнях-кансонах трубадуры воспевали любовь к Прекрасной Даме. Старинная миниатюра.

Знаменитый замок Альказар в Сеговии (Испания), заложенный королем Альфонсом VI в XI веке, — один из красивейших в Европе.

Трубадур вручает даме сердца свою кансону. Миниатюра в рукописи начала XVI века.

Битва в Ронсевальском ущелье.

Улица в средневековой Сиене (Италия). XIII век.

Франкские крестоносцы атакуют сарацинов в Святой земле. Миниатюра около 1200 года.

В раннее Средневековье женщины, как правило, не принимали участия в пиршествах. Старинный рисунок.

Занятия музыкой и танцами. Средневековая миниатюра.

Игра с мячом напоминает современный хоккей с мячом. Только тогда мяч был большим.

‹

›

Открыть в полном размере

Сколько стоит первородный грех

Средневековье отвело женщине очень скромное, если не сказать ничтожное, место в стройном здании социальной иерархии. Патриархальный инстинкт, традиции, сохранившиеся еще со времен варварства, наконец, религиозная ортодоксия — все это подсказывало средневековому человеку весьма настороженное отношение к женщине. Да и как еще можно было к ней относиться, если на священных страницах Библии рассказывалась история о том, как злокозненное любопытство Евы и ее наивность довели Адама до греха, имевшего столь ужасные последствия для рода человеческого? Поэтому вполне естественным казалось возложить всю тяжесть ответственности за первородный грех на хрупкие женские плечи.

Кокетство, изменчивость, легковерие и легкомыслие, глупость, жадность, завистливость, богопротивная хитрость, коварство — далеко не полный список нелицеприятных женских черт, ставших излюбленной темой литературы и народного творчества. Женскую тему эксплуатировали с самозабвением. Библиография ХII, ХIII, ХIV веков полна антифеминистических произведений самых разных жанров. Но вот что удивительно: все они существовали рядом с совершенно иной литературой, которая настойчиво воспевала и славила Прекрасную Даму.

Но сначала поговорим о социальном статусе женщины. Средневековье заимствовало его из знаменитого Римского права, которое наделяло ее, по сути, единственным правом, вернее, обязанностью — рожать и воспитывать детей. Правда, Средневековье наложило на этот безликий и бесправный статус свои особенности. Поскольку главной ценностью при тогдашнем натуральном хозяйстве была земельная собственность, то женщины зачастую выступали в качестве пассивного орудия для захвата земельных владений и прочей недвижимости. И не нужно обольщаться героизмом рыцарей, завоевывающих руку и сердце возлюбленных: они не всегда делали это бескорыстно.

Совершеннолетним возрастом, позволяющим вступать в брак, считалось 14-летие для мальчиков и 12-летие для девочек. При таком положении вещей выбор супруга целиком зависел от родительской воли. Неудивительно, что освященный церковью брак для большинства становился пожизненным кошмаром. Об этом свидетельствуют и тогдашние законы, очень подробно регламентирующие наказания для женщин, убивших своих мужей, — видимо, такие случаи были не редкостью. Доведенных до отчаяния преступниц сжигали на костре или закапывали живьем в землю. А если еще вспомнить, что средневековая мораль настоятельно рекомендовала жену бить и желательно почаще, то легко представить, как «счастлива» была Прекрасная Дама в своей семье.

Типичны для той эпохи слова доминиканского монаха Николая Байарда, писавшего уже в конце XIII века: «Муж имеет право наказывать свою жену и бить ее для ее исправления, ибо она принадлежит к его домашнему имуществу». В этом церковные воззрения несколько расходились с гражданским правом. Последнее утверждало, что муж может бить жену, но только умеренно. Вообще, средневековая традиция советовала мужу относиться к жене, как учитель к ученику, то есть почаще учить ее уму-разуму.

Брачный контракт с точки зрения Средневековья

К браку в это время относились противоречиво и, на современный взгляд, странно. Далеко не сразу церковь вообще сумела найти достаточно оснований, чтобы оправдать брак как таковой. Очень долго считалось, что настоящим христианином может быть только девственник. Эта концепция, впервые сформулированная Святым Иеронимом и папой Григорием Великим, безоговорочно принималась церковью. Однако уже Блаженный Августин на рубеже IV и V веков утверждал, что брак все-таки не так уж плох. Святой отец тоже признавал превосходство девственников над женатыми, но считал, что в законном супружестве плотский грех превращается из смертного в простительный, «ибо лучше вступить в брак, чем разжигаться». При том строго оговаривалось, что в браке соитие должно совершаться не ради наслаждения, а только с целью рождения детей, у которых, коли они будут вести праведную жизнь, появляется шанс заменить в раю падших ангелов.

Такой взгляд возобладал в церковных кругах лишь в начале IX века, и с той поры брачные союзы стали освящать таинством венчания. А прежде отсутствовало даже само понятие — «брак». Семьей называлось более или менее постоянное совместное проживание многочисленных родственников со стороны «мужа». Количество «жен» никак не нормировалось; более того, их можно было менять, отдавать во временное пользование друзьям или кому-то из родни, наконец, просто выгнать. В Скандинавских странах жена, даже уже венчанная, длительное время вообще не считалась родственницей мужа.

Но и после того, как церковь стала освящать брак, общественная мораль строго делила брачные отношения (более похожие на политический, юридический и финансовый договор) и подлинную любовь. Так, например, одна из высокородных дам XII века Эрменгарда Нарбоннская на вопрос, где привязанность сильнее: между любовниками или между супругами, — ответила так: «Супружеская привязанность и солюбовническая истинная нежность должны почитаться различными, и начало свое они берут от порывов весьма несхожих».

Главное, что требовалось от женщины в браке, — рождение детей. Но сия благословенная способность часто оказывалась для средневековой семьи не благом, а горем, так как сильно осложняла процедуру наследования имущества. Делили добро по-всякому, но самым распространенным способом распределения наследства был майорат, при котором львиную долю имущества, прежде всего земельные наделы, получал старший сын. Остальные сыновья либо оставались в доме брата в качестве приживалов, либо пополняли ряды странствующих рыцарей — благородных, но нищих.

Дочери и жены долгое время вообще не имели никаких прав на наследование супружеского и родительского имущества. Если дочь не удавалось выдать замуж, ее отправляли в монастырь, туда же шла и вдова. Только к XII веку жены и единственные дочери приобрели право наследования, но и тогда (и много позже) они были ограничены в возможности составлять завещания. Английский парламент, например, приравнивал их в этом отношении к крестьянам, бывшим собственностью феодала.

Особенно тяжело приходилось девушкам-сиротам, они целиком попадали в зависимость от опекунов, редко испытывавших родственные чувства к своим подопечным. Если же за сиротой стояло большое наследство, то ее брак обычно превращался в весьма циничную сделку между опекуном и предполагаемым женихом. Например, английский король Иоанн Безземельный (1199-1216), ставший опекуном малютки Грейс, наследницы Томаса Сейлби, решил отдать ее в жены брату главного королевского лесничего Адаму Невилю. Когда девочке исполнилось четыре года, тот заявил о своем желании немедленно вступить с ней в брак. Епископ воспротивился, сочтя такой брак преждевременным, однако во время его отсутствия священник обвенчал новобрачных. Грейс очень скоро овдовела. Тогда король за 200 марок передал ее в жены своему придворному. Однако и тот вскоре скончался. Последним мужем несчастной стал некий Бриан де Лиль. Теперь предприимчивый король получил уже 300 марок (Грейс, видимо, росла и хорошела). На сей раз муж прожил долго, имел зверский характер и постарался, чтобы жизнь его жены не была сладка.

Несмотря на явный родительский и опекунский произвол, церковный обряд венчания предполагал сакраментальный вопрос: согласна ли невеста вступить в брак? Мало у кого доставало смелости ответить «нет». Впрочем, не бывает правил без исключений. Один из испанских королей на дворцовом приеме объявил, что выдает дочь, шестнадцатилетнюю красавицу Урсулу, замуж за своего маршала, которому к тому времени было далеко за 60. Мужественная девушка во всеуслышание отказалась от брака с престарелым маршалом. Король тут же заявил, что проклинает ее. В ответ принцесса, прежде известная своею кротостью и набожностью, сказала, что немедленно покидает дворец и пойдет в публичный дом, где станет зарабатывать на жизнь своим телом. «Я заработаю много денег, — добавила Урсула, — и обещаю воздвигнуть на главной площади Мадрида памятник своему отцу, по великолепию превышающий все памятники, когда-либо стоявшие на земле». Обещание она сдержала. Правда, до публичного дома все-таки не дошла, став наложницей какого-то знатного вельможи. Но когда отец умер, Урсула действительно воздвигла на свои средства пышный памятник в его честь, на несколько веков ставший чуть ли не главным украшением Мадрида.

История отчаянной принцессы на этом не закончилась. После смерти короля на престол взошел брат Урсулы, тоже вскоре скончавшийся. Проклятая дочь по правилам испанского престолонаследия стала королевой и, как в сказке, правила долго и счастливо.

Рождение легенды

Сколь ни многотрудной и причудливой была реальность тех лет, воображению средневекового человека чего-то явно недоставало. Сквозь вековые пелены традиций и религиозных ограничений экзальтированного Средневековья рисовался некий туманный, мерцающий неразгаданной загадкой женский образ. Так возникла легенда о Прекрасной Даме. С относительной точностью можно сказать, что на свет она появилась в конце XI — начале XII века, местом ее рождения считается южная область Франции, Прованс.

Провансом, с которого началось победное шествие Прекрасной Дамы по миру, ныне именуется вся южная окраина Франции, объединяющая несколько провинций: Перигор, Овернь, Лимузин, Прованс и т. д. Вся эта обширная область во времена Средневековья носила название Окситании, так как народ, ее населяющий, говорил на языке «ок», который теперь известен как провансальский. Традиционное разграничение между романскими языками связано с употребляемой в них утвердительной частицей. В провансальском использовалась частица «ок». Она же, кстати, вошла в название одной из южных провинций — Лангедок.

Трубадурами назывались поэты, слагавшие свои песни именно на языке «ок». Стихи на этом языке, посвященные Прекрасной Даме, были первыми произведениями высокой литературы, написанными не на «вечной» латыни, а на разговорном языке, что делало их понятными всем. Великий Данте в трактате «О народном красноречии» писал: «…А другой язык, то есть «ок», доказывает в свою пользу, что мастера народного красноречия впервые стали сочинять стихи на нем, как на языке более совершенном и сладостном».

Образ нашей героини, естественно, собирательный. Но одна особая примета у него все же есть: она безусловно красива. Детские годы Прекрасной Дамы прошли в суровом мужском окружении. Ее породили введенные рыцарским кодексом чести традиции светского обхождения, хороших манер, умения вести приятную беседу, а главное, слагать песни в честь Дамы. Из этих-то песен, к счастью, сохранившихся до наших дней, можно узнать кое-что о ней самой, а также о ее современниках мужчинах, знаменитых трубадурах.

Прекрасная любовь Прекрасной Дамы

Поэты Окситании, воспевавшие Прекрасную Даму, обычно рисовали ее замужней. Замужество было той непреодолимой преградой, благодаря которой любовь приобретала необходимую степень трагической безнадежности. Эта безнадежность и составляла главный предмет лирики трубадуров. Любовь вдохновенного поэта далеко не всегда оказывалась взаимной и только в редких случаях завершалась близостью. Таков был закон рыцарской верности, предполагавший максимальную идеализацию чувства и желательно более полный отказ от плотского наслаждения.

Капризная Дама хотела, чтобы ей служили ради самого служения, а не ради удовольствия, которым она в силах осчастливить возлюбленного. В источниках того времени только однажды встречается история о том, как некая дама пустила воздыхателя в свои покои и, подняв юбку, накинула ее на голову рыцаря. Но и в этом случае счастливчиком оказался не бедный трубадур, а человек с положением, не затруднявший себя сочинением песен. Поведение дамы было сочтено изрядной дерзостью, и обиженный поэт, подсмотревший всю сцену в щелочку, нескромную возлюбленную осуждает.

Впрочем, властвовавшее тогда в умах любовное право имело довольно слабое отношение к современной морали и видело мало преград для настоящей любви. Даже брак, несмотря на некоторые естественные сложности, вроде ревности, не представлял особой помехи в отношениях возлюбленных. Ведь законное супружество не имело ничего общего с любовью. Известен, например, случай, когда так называемый «суд любви» (суды, которые разбирали спорные случаи в отношении дам и их благородных воздыхателей) признал недостойным поведение дамы, отказавшей в «обычных утехах» любовнику после своего замужества. Приговор по этому делу гласил: «Несправедливо, будто последующее супружество исключает прежде бывшую любовь, разве что если женщина вовсе от любви отрекается и впредь не намерена любить».

Вряд ли можно обвинять тех женщин и в меркантильности. Общественное мнение Средневековья весьма и весьма одобряло браки родовитых женщин с менее знатными мужчинами. А потом в трубадуре ценилось прежде всего не происхождение, а его поэтический дар и иные таланты. Ведь жизнь средневекового замка была предельно замкнута. Трубадуры, ведущие кочевой образ жизни, становились желанными гостями при любом дворе. Они часто брали на себя обязанности дворцовых распорядителей и отвечали за все, связанное с приемом гостей и развлечением хозяев.

Иногда трубадурами становились сами господа. Например, один из первых известных нам трубадуров, Гильем Аквитанский, граф Пуатевинский, богатством далеко превосходил самого французского короля, хотя и считался его подданным. А его молодой современник, поэт Маркабрюн, не имел ни рода, ни богатства, как гласят источники, его в младенчестве нашел у своих ворот некий господин. Однако Маркабрюн обладал таким талантом, что «пошла о нем по свету великая молва, и все его слушали, боясь его языка, ибо настолько он был злоречив…».

Сурова, но справедлива…

В мире рыцарской доблести и чести женщины неожиданно приобретают огромные права, возносятся в сознании мужского окружения на недосягаемую высоту — вплоть до небывалой доселе возможности вершить суд над мужчиной. Правда, все эти права и возможности осуществлялись в очень узкой сфере рыцарской эротики, но и это уже было победой женщины. Дворы знаменитых куртуазных королев того времени — Алиеноры Аквитанской (внучки «первого трубадура» герцога Гильема Аквитанского, бывшей замужем за Людовиком VII Французским, а позже — за Генрихом II Английским) или ее дочери Марии Шампанской и племянницы Изабеллы Фландрской — предстают самыми блестящими центрами рыцарской культуры конца XII века. Именно при их дворах торжественно вершились знаменитые «суды любви».

«Суд любви» в данном употреблении нисколько не метафора. Разбирательства в области любовного права происходили с полным соблюдением всех норм морали и существовавшей тогда судебной практики. Разве только смертных приговоров «суды любви» не выносили.

Вот классический пример решения такого суда. Некий рыцарь страстно и преданно возлюбил даму, «и лишь о ней было все возбуждение духа его». Дама же в ответной любви ему отказала. Видя, что рыцарь упорствует в своей страсти, дама спросила его, согласен ли он достичь ее любви при том условии, что будет исполнять все ее пожелания, каковыми бы они ни были. «Госпожа моя, — ответил рыцарь, — да минует меня толикое помрачение, чтобы в чем-либо я твоим перечил повелениям!» Услышав это, дама тотчас приказала ему прекратить все домогательства и перед прочими восхвалять ее не сметь. Рыцарь вынужден был смириться. Но в одном обществе сей благородный господин услышал, как даму его хулили поносными словами, не смог удержаться и защитил честное имя своей возлюбленной. Возлюбленная, услышав об этом, объявила, что навсегда отказывает ему в любви, так как он нарушил ее повеление.

По этому делу графиня Шампанская «проблистала» таким решением: «Слишком сурова была дама в повелении своем… За любовником же нет провинности в том, что он праведным отпором восстал на хулителей госпожи своей; ибо клятву он дал с тем, чтобы вернее достигнуть любви своей дамы, и потому неправа была она в своем ему повелении более о той любви не ратовать».

И еще одно подобное судебное разбирательство. Некто, влюбленный в достойнейшую женщину, стал настоятельно домогаться любви другой госпожи. Когда цель его была достигнута, «возревновал он об объятиях прежней госпожи, а ко второй своей любовнице спиною обратился». По этому делу графиня Фландрская высказалась следующим приговором: «Муж, столь искушенный в измышлениях обмана, достоин быть лишен и прежней и новой любви, да и впредь бы ему не наслаждаться любовью ни с какой достойной дамой, поелику явственно царит в нем буйное сладострастие, а оно всецело враждебно истинной любви».

Как видим, в сферу влияния женщины вдруг отошла огромная область тогдашней жизни, практически все, что имело значение в отношениях полов. Впрочем, не надо обольщаться. Все свои новые права она приобрела не на пути эмансипации и не в борьбе, а благодаря все той же мужской воле, которая вдруг захотела смирения.

Территория любви

Женщины не преминули воспользоваться новым своим положением. Документы сохранили огромное количество легенд, многие из них позже стали материалом для бесконечного числа обработок и переложений. Сюжетами этих легенд пользовались и Боккаччо, и Данте, и Петрарка. Ими интересовались западные романтики и русские символисты. Одна из них, кстати, положена в основу известной драмы Блока «Роза и Крест». Во всех легендах самую активную роль играют именно женщины.

Трубадур Ричард де Барбезиль долгое время был влюблен в некую даму, жену Джуафре де Тонне. И она ему «благоволила сверх всякой меры, а он ее Всех-Лучшая величал». Но тщетно услаждал он слух любимой песнями. Она оставалась неприступна. Узнав об этом, другая дама предложила Ричарду оставить безнадежные попытки и пообещала одарить его всем, в чем ему отказывала госпожа де Тонне. Поддавшийся искушению Ричард действительно отказался от прежней возлюбленной. Но когда он явился к новой даме, она отказала ему, объяснив, что если он был неверен первой, то и с ней может поступить так же. Обескураженный Ричард решил вернуться туда, откуда ушел. Однако госпожа де Тонне в свою очередь отказалась принять его. Правда, вскоре она смягчилась и согласилась его простить при условии, что сто пар влюбленных явятся к ней и на коленях будут умолять ее об этом. Так и было сделано.

История с противоположным сюжетом связывается с именем трубадура Гильема де Балауна. Теперь уже сам трубадур испытывает любовь дамы и, демонстрируя полное охлаждение, доводит бедную женщину до последних унижений и с побоями (!) изгоняет ее прочь. Однако же настал день, когда Гильем понял, что натворил. Дама же видеть его не захотела и «повелела гнать из замка с позором». Трубадур удалился к себе, скорбя по содеянному. Даме, видимо, было не лучше. И вскоре через благородного сеньора, взявшегося примирить возлюбленных, дама передала Гильему свое решение. Она согласна простить трубадура только при условии, что он вырвет ноготь на большом пальце и принесет его ей вместе с песней, в коей корил бы себя за содеянное безумие. Все это Гильем проделал с великой готовностью.

Как видим из приведенных примеров, дамы были суровы, но справедливы. Дошли до нас и истории куда более трагические, отчасти напоминающие современные некрофильские ужасы. Некий Гильем де ла Тор похитил будущую свою жену у миланского цирюльника и любил ее больше всего на свете. Прошло время, и жена умерла. Гильем, от горя впавший в безумие, не поверил этому и стал каждый день приходить на кладбище. Он извлекал покойницу из склепа, обнимал, целовал и просил, чтобы она простила его, перестала притворяться и поговорила с ним. Люди из округи стали гнать Гильема прочь от места захоронения. Тогда тот пошел к колдунам и гадалкам, пытаясь выведать, не может ли мертвая воскреснуть. Какой-то недобрый человек научил его, что если каждый день читать определенные молитвы, раздавать милостыню семи нищим (обязательно до обеда) и поступать так целый год, то жена его оживет, только не сможет ни есть, ни пить, ни разговаривать. Гильем обрадовался, но когда по прошествии года увидел, что все без толку, впал в отчаяние и вскоре умер.

Разумеется, далеко не все подобные сюжеты основываются на реальных фактах. Для создания легенды достаточно было изъять из кансоны (песни о любви) одно-два опорных слова, остальное додумывало изощренное воображение первых комментаторов и жонглеров — исполнителей песен трубадуров. История несчастного де ла Тора — яркий тому пример. В одной из своих песен он действительно обращается к теме смерти. Но как раз вопреки легенде утверждает, что подруге не будет проку, если возлюбленный из-за нее умрет.

А вот история трубадура Гаусберта де Пойсибота звучит, на наш взгляд, весьма правдоподобно. Вполне вероятно, что нечто похожее и впрямь произошло. Гаусберт де Пойсибот по большой любви женился на девице, знатной и прекрасной. Когда муж надолго уехал из дома, за красавицей-женой стал ухаживать некий рыцарь. В конце концов он увел ее из дома и долгое время держал у себя в любовницах, а потом бросил. На пути домой Гаусберт случайно оказался в том же городе, где обреталась его жена, брошенная любовником. Вечером Гаусберт отправился в публичный дом и обнаружил там супругу в самом плачевном состоянии. Дальше анонимный автор продолжает, как в романе эпохи романтизма: «И как увидели они друг друга, то испытали оба стыд великий и великую скорбь. Ночь он с нею провел, а наутро вместе вышли они, и он отвел ее в монастырь, где и оставил. От такого горя бросил он пение и трубадурское художество».

Что впереди? – бессмертие

Условность, которой обставлялся рыцарский быт, предполагала, несмотря ни на что, предельную искренность своих адептов. То, что теперь кажется нам наивным и неправдоподобным, тогда воспринималось со всей чистотой и глубиной чувства. Именно поэтому многим сюжетам средневековой лирики взыскательная культура христианского мира даровала вечную жизнь. Такова история «дальней любви» трубадура Джуафре Рюделя, который имел несчастье влюбиться в принцессу Триполитанскую, никогда ее не видев. Он отправился на ее поиски, но во время морского путешествия заболел смертельной болезнью. В Триполи его поместили в странноприимный дом и дали знать об этом графине. Она пришла и заключила трубадура в объятия. Он же сразу пришел в себя, узнав Даму своего сердца, и возблагодарил Господа за жизнь, сохраненную до тех пор, пока он не увидел своей любви. Он умер у нее на руках. Она же велела его похоронить с великими почестями в храме тамплиеров, а сама в тот же день постриглась в монахини.

Одна из кансон, сочиненная Джуафре Рюделем в честь дальней возлюбленной, звучит так:

Длиннее дни, алей рассвет,
Нежнее пенье птицы дальней,
Май наступил — спешу я вслед
За сладостной любовью дальней.
Желаньем я раздавлен, смят,
И мне милее зимний хлад,
Чем пенье птиц и маки в поле.
Мой только тот правдив портрет,
Где я стремлюсь к любови дальней.
Сравню ль восторги всех побед
С усладою любови дальней?. .

К числу бессмертных историй, порожденных этой блистательной эпохой, относится и знаменитый сюжет о «съеденном сердце». Прекрасный и доблестный рыцарь Гильем де Кабестань полюбил жену своего сеньора, господина Раймона де Кастель-Россильон. Узнав о такой любви, Раймон преисполнился ревностью и запер неверную жену в замке. Затем, пригласив к себе Гильема, увел его далеко в лес и там убил. Раймон вырезал сердце несчастного влюбленного, отдал его повару, а приготовленное кушанье приказал подать за обедом жене, ни о чем не подозревавшей. Когда Раймон спросил ее, понравилось ли ей угощение, дама ответила утвердительно. Тогда муж объявил ей правду и в доказательство показал голову убитого трубадура. Дама ответила, коль скоро муж угостил ее таким прекрасным блюдом, то иного она не отведает вовек, и бросилась с высокого балкона вниз.

Услышав о чудовищном злодеянии, король Арагонский, чьим вассалом был Раймон, пошел на него войной и отнял у него все имущество, а самого Раймона заключил в тюрьму. Тела обоих возлюбленных он приказал с подобающими почестями похоронить у церковного входа в одной могиле, а всем дамам и рыцарям Россильона повелел ежегодно собираться в этом месте и отмечать годовщину их смерти.

Эта история переработана Боккаччо в «Декамероне» и с тех пор пользуется огромной известностью в мировой литературе. Из современных ее обработок достаточно вспомнить фильм Питера Гринуэя «Повар, вор, его жена и любовник».

Прекрасная Дама просуществовала недолго. Уже в первой половине XIII века, в период с 1209 по 1240 год, Прованс подвергся четырем крестовым походам из Северной Франции, возглавляе мым знаменитым Симоном де Монфором. В истории Франции они остались под именем альбигойских войн.

Формальным поводом к началу военных действий стали ереси самого разного толка, распространившиеся по всему Провансу, отличавшемуся крайней веротерпимостью. Одним из наиболее мощных еретических движений было движение так называемых катаров с центром в городе Альби. Отсюда и название войн. Впрочем, как обычно бывает, главным поводом к войне стал не столько религиозный фанатизм, сколько тот факт, что Прованс, исторически самая развитая, прогрессивная и богатая часть Франции, фактически жил жизнью, от нее не зависящей.

С падением Прованса трубадурское искусство быстро пришло в упадок и скоро забылось. Но дело было сделано. Нравы стали изысканнее и гуманнее, а Прекрасная Дама, сменившая с тех пор тысячи имен, жива по сей день.

Иллюстрация: «Битва в Ронсевальском ущелье»

На средневековой миниатюре изображена битва в Ронсевальском ущелье, в Пиренеях, в которой погиб Бретонский маркграф Роланд, — это случилось в августе 778 года. О подвиге маркграфа рассказывает «Песнь о Роланде», сложенная около 1100 года.

феодалы, религия и зарождение нации

В Средние века феодалы подчинялись только Богу и самим себе. Разберемся, почему средневековье называют «темным» и как в этом замешано светлое христианство.

Это часть интерактивных уроков, подготовленных образовательной платформой Level One в сотрудничестве с крупнейшими российскими экспертами.

Еще 500 уроков по 15 направлениям, от истории и архитектуры до здоровья и кулинарии на levelvan.ru/plus

посмотреть все уроки

Автор урока

Петр Мазаев

Историк, культурный антрополог, педагог, глава направления гуманитарных наук школы Le Sallay International Academy

За античностью пришла эпоха Средневековья (5–15 вв.).

🧐 Средние века — довольно противоречивая эпоха. Она вроде бы порывает с античностью, но при этом на протяжении всего периода мы наблюдаем желание вернуться к тому, как было раньше, — особенно в Европе.

☝️ Мы привыкли думать, что Возрождение проходило в 14-16 веках, но на самом деле попыток было несколько. Первым сохранить античность пытался Юстиниан в 6 веке. Потом — Карл в 8 веке, Оттон — в 10 веке, Папа Римский — в 12-13. Возрождение 14-16 веков стало очередным в списке, но далеко не первым.

👀 Средние века — эпоха, в которую разрушаются старые античные структуры и складываются новые. Мы видим, как формируются новые королевства — что интересно, новыми народами.

🗺 Характерная черта того времени — бесконечное переселение народов по карте Евразии. Такого активного переселения в период античности не происходило.

🌍 Германцы пошли в одну сторону и дошли аж до Северной Африки. Славяне пошли в другую сторону и дошли до Балкан, Дуная и Волги. Арабы, которые всю жизнь жили на Синайском полуострове, выплеснулись оттуда и дошли до Индии, Испании и Франции. И это только несколько примеров.

👑 В Средние века народы еще не знали, что они французы, немцы, русские или англичане. Они считали себя подданными короля и в большей степени бургундцами, валийцами или рязанцами. Но в ходе общих переселений формируется то, что в будущем будет называться национальным государством.

Переселение народов в 4-6 вв. (главным образом с периферии Римской империи) связано со вторжением гуннов

Телеграм-канал
Level One

Вдохновляющие посты, новые запуски и подарки только для подписчиков

В Средние века города-государства уходят на задний план.

☝️ Какие-то независимые вольные города еще остаются, но все же на первый план выходит монархия. Но не такая, какой была в древности — это не цари царей, которые подчиняют себе все вокруг.

🕊 В Средние века речь идет о феодальной монархии, которая держится на том, что сословие феодалов договаривается друг с другом о поддержании мира и некоторых правилах игры.

⚖️ Устанавливается система феодальной лестницы, где самое главное — распределение земли. Вы не просто владеете землей, а с условием, что обязуетесь производить на этой территории праведный суд и сбор налогов. Вся феодальная система построена на таком типе владений.

💪 Сословный мир, в котором живут работающие крестьяне, воюющие феодалы или молящееся духовенство, поддерживается тем, что появляются сословно-представительные органы, которые следят за порядком помогают недовольным выразить свое несогласие. Примеры — английский парламент, испанские кортесы, российский Земский собор. Они удерживают всю эту структуру.

❗️ Еще одно важное отличие от прошлой эпохи в том, что важную роль начинает играть религия. Если в эпоху Античности или Бронзового века религия присутствовала, но была неотделима от общества, то здесь она приобрела политическое значение.

Чтобы лучше разобраться в Средневековье, предлагаем полистать эту подборку и узнать:

🤔 Что представлял из себя средневековый человек

🎉 Как развлекались в Средние века

🙏 Как был устроен средневековый монастырь

👀 Какие фильмы, игры и комиксы о Средневековье стоит посмотреть

В социальном плане в Средние века формируется иерархия: феодалы, духовенство, свободные граждане и крепостные. Рабов больше нет.

❗️ Крепостные не являются собственностью сами по себе — они плод земли, их нельзя продать отдельно от нее.

📉 В экономическом плане эпоха Средних веков — это упадок. Единственное место, которое переживает расцвет, — это Арабский мир. В Европе же происходит падение производства и давних связей. Большая торговля замирает. Только к концу Средневековья все это начнет возрождаться.

☝️ С точки зрения культуры для Европы это время господства христианства, для Ближнего Востока — ислама.

🧐 Эта культура в первую очередь религиозная. Кроме религиозности, у нее есть еще два столпа: национальная идентичность, которую привнесли варварские народы, и античность. Поскольку античность и варварская национальная идентичность вместе существовать не могут, религия становится мостиком между ними.

❌ Средние века тоже заканчиваются кризисом. И государственные, и социальные, и экономические структуры достигают такого уровня, когда они не могут больше существовать в таком виде — им нужно переходить на новый этап. Сословия хотят больше прав, экономика требует большей связности.

💀 14-15 века — время бесконечных войн и восстаний. Параллельно приходит чума. Возникает ощущение полного кризиса. Сильно пошатнется вера, авторитет Папы Римского и Церкви вообще.

1 — важная часть типичного средневекового города — стены, построенные для защиты от нападения варварских народов. На фото — стены испанского города Авила, которые датируются концом 11-го века и построены для защиты населения от угрозы мавританских армий

2 — с конца 11 в. в Западной Европе начинаются Крестовые походы. Тысячи людей собираются в Иерусалим сражаться против неверных и освобождать христианские святыни. На рисунке — осада Дамаска

1 — 8—13 вв. считаются золотым веком ислама (Исламский ренессанс). На территории Арабского халифата развивается огромное количество наук: география, философия, астрономия, оптика, естествознание. Берет свое начало алгебра и тригонометрия. Даже слово «цифра» имеет арабское происхождение («сифр» означает «нуль»). Мусульманские правители организовывают научные центры, где ученые могут обмениваться знаниями. Наиболее известный из таких научных центров — «Дом Мудрости» («Бейт аль-Хикма»), основанный в 20-х годах 9 в.

2 — в это же время объектом паломничества становится Кааба — главная мусульманская святыня. Это храм в Мекке, имеющий форму куба, в стене его находится ниша с черным камнем

курс Level One

История тайн: теории заговоров от древности до наших дней

Курс из 6 лекций о главных конспирологических теориях прошлого и наших дней. Обсудим масонов, ведьм, сатанистов и движение Qanon и другие теории заговоров. Попробуем разобраться, почему мы боимся заговоров и верим в них, как распознать заговор, и не рептилоиды ли мы сами.

Сегодня можно купить со скидкой 50%
3900₽ 1950₽

подробнее о курсе

Ежедневная средневековая жизнь | Западная цивилизация

Цель обучения

Сравнить и сопоставить жизнь различных групп населения в Средние века

Ключевые моменты

В Средневековье население Европы выросло с 35 до 80 миллионов человек между 1000 и 1347 годами, вероятно, из-за улучшения методов ведения сельского хозяйства и более мягкого климата.
90% европейского населения оставались сельскими крестьянами, собравшимися в небольшие общины поместий или деревень.
Города вырастали вокруг замков и часто укреплялись стенами в ответ на беспорядки и набеги.
Повседневная жизнь крестьян состояла из обработки земли. Жизнь была суровой, с ограниченным питанием и небольшим комфортом.
Женщины подчинялись мужчинам, как в крестьянском, так и в дворянском сословии, и должны были обеспечивать бесперебойное ведение домашнего хозяйства.
Дети имели коэффициент выживаемости 50% старше одного года и начали вносить свой вклад в семейную жизнь примерно в двенадцать лет.

Термины

аграрные

Основаны на выращивании и обслуживании сельскохозяйственных культур и сельскохозяйственных угодий.

серп

Ручной сельскохозяйственный инструмент с лезвием различной кривизны, обычно используемый для уборки зерновых культур или резки сочных кормов (свежескошенных или сушеных в виде сена), используемых в основном для кормления скота.

родственник

Родственник мужского пола.

животноводство

Фермерство или сельское хозяйство.

Средневековье было периодом огромного роста населения. По оценкам, население Европы выросло с 35 до 80 миллионов в период с 1000 по 1347 год, но точные причины остаются неясными; предлагались улучшенные методы ведения сельского хозяйства, упадок рабовладения, более теплый климат и отсутствие вторжений. Целых 90% европейского населения оставались сельскими крестьянами. Многие больше не селились на изолированных фермах, а собрались в небольшие общины, обычно известные как поместья или деревни. Эти крестьяне часто подчинялись знатным повелителям и были должны им арендную плату и другие услуги в системе, известной как манориализм. В течение этого периода и в последующий период оставалось несколько свободных крестьян, причем больше их в регионах южной Европы, чем на севере. Практика присваивания или ввода в эксплуатацию новых земель путем предоставления льгот крестьянам, которые их заселили, также способствовала увеличению населения.

Замки начали строить в 9-м и 10-м веках в ответ на беспорядок того времени и обеспечивали защиту от захватчиков и соперничающих лордов. Сначала их строили из дерева, затем из камня. Когда были построены замки, вокруг них строились города.

Важным фактором в развитии городов были вторжения викингов в раннем средневековье, которые привели к тому, что деревни возводили стены и укрепляли свои позиции. После этого были построены большие средневековые города-крепости с домами, магазинами и церквями внутри стен. Йорк, Англия, который процветал на протяжении большей части позднего средневековья, славится своими средневековыми стенами и решетками (воротами) и имеет самые обширные средневековые городские стены, сохранившиеся сегодня в Англии.

Практика отправки детей в качестве прислуги была более распространена в городах, чем в сельской местности. Жители городов в основном зарабатывали на жизнь купцами или ремесленниками, и эта деятельность строго контролировалась гильдиями. Члены этих гильдий нанимали молодых людей, в основном мальчиков, в качестве учеников, чтобы они изучали ремесло, а затем сами занимали положение членов гильдии. Эти ученики составляли часть домашнего хозяйства, или «семьи», в той же мере, что и дети мастера.

Город Йорк и его стены. Вид на город на северо-восток от городской стены. На заднем плане видны шпили Йоркского собора.

Средневековые деревни состояли в основном из крестьян-фермеров, а их структура состояла из домов, амбаров, сараев и загонов для животных, сгруппированных вокруг центра деревни. Кроме того, деревня была окружена пашнями и пастбищами.

Для крестьян повседневная средневековая жизнь вращалась вокруг аграрного календаря, при этом большую часть времени они проводили на земле и пытались вырастить достаточно еды, чтобы прожить еще один год. Церковные праздники отмечали дни сева и жатвы и случаи, когда крестьянин и помещик могли отдохнуть от своих трудов.

Крестьянам, которые жили в поместье рядом с замком, были выделены участки земли для посева и сбора урожая. Обычно они сажали рожь, овес, горох и ячмень и собирали урожай косой, серпом или жаткой. Каждая крестьянская семья имела свои полосы земли; однако крестьяне совместно работали над такими задачами, как вспашка и уборка сена. От них также ожидалось, что они будут строить дороги, вырубать леса и выполнять другие задачи, определенные лордом.

Дома средневековых крестьян были низкого качества по сравнению с современными домами. Пол обычно был земляным, вентиляции было очень мало, а источников света в виде окон было мало. Помимо людей, в доме также проживало несколько домашних животных. Однако к концу средневековья условия в целом улучшились. Крестьянские дома становились больше в размерах, и чаще стали иметь две комнаты, а то и второй этаж.

Комфорт не всегда можно было найти даже в богатых домах. Отопление всегда было проблемой с каменными полами, потолками и стенами. Через маленькие окна проникало мало света, а свечи на масле и жире часто издавали резкий аромат. Мебель состояла из деревянных скамеек, длинных столов, шкафов и кладовых. Лен, если он был доступен, можно было приклеить или прибить к скамейкам, чтобы обеспечить некоторый комфорт. Кровати, хотя и сделанные из самых мягких материалов, часто кишели клопами, вшами и другими кусающими насекомыми.

Крестьяне обычно ели теплые каши из пшеницы, овса и ячменя. Бульоны, тушеные блюда, овощи и хлеб также были частью крестьянского рациона. Крестьяне редко ели мясо, а когда и ели, то оставляли на зиму собственного скота. Крестьяне пили вино и эль, а не воду.

Несмотря на то, что крестьянские дворы были значительно меньше аристократических, самые богатые крестьяне также нанимали слуг. Служба была естественной частью жизненного цикла, и молодые люди часто проводили несколько лет вдали от дома, прислуживая другому дому. Таким образом, они приобретут навыки, необходимые в дальнейшей жизни, и в то же время получат заработную плату. Это было особенно полезно для девушек, которые могли направить заработок на приданое.

Дворяне, как титулованное дворянство, так и простые рыцари, эксплуатировали поместья и крестьян, хотя они не владели землей напрямую, но получали права на доход от поместья или других земель сюзереном через систему феодализма. В течение XI и XII веков эти земли или феодальные владения стали считаться наследственными, и в большинстве областей они больше не делились между всеми наследниками, как это было в раннесредневековый период. Вместо этого большинство феодальных владений и земель досталось старшему сыну. Господство дворянства было основано на его контроле над землей, его военной службе в качестве тяжелой кавалерии, его контроле над замками и различных иммунитетах от налогов или других повинностей.

Дворяне были разделены; короли и высшая знать контролировали большое количество простолюдинов и большие участки земли, а также другую знать. Под ними более мелкие дворяне имели власть над меньшими участками земли и меньшим количеством людей. Рыцари были низшим уровнем дворянства; они контролировали, но не владели землей и должны были служить другим дворянам.

Двор монарха, а в некоторые периоды и влиятельного дворянина, представлял собой расширенное домашнее хозяйство и всех тех, кто регулярно посещал правителя или центральную фигуру. Эти придворные включали камарилью и свиту монарха или знати, домашнее хозяйство, дворянство, лиц, назначенных при дворе, и телохранителей, а также, возможно, включали эмиссаров из других королевств или посетителей двора. Иностранные князья и иностранная знать в изгнании также могли искать убежища при дворе.

Этикет и иерархия процветали в строго структурированных дворах. В большинстве судов существовал строгий порядок старшинства, часто включающий королевские и дворянские звания, рыцарские ордена и дворянство. В некоторых судах даже была судебная форма. Одним из важнейших маркеров суда была церемония. Большинство монархических судов включали церемонии, касающиеся вступления в должность или коронации монарха, а также аудиенции у монарха. В некоторых дворах устраивались церемонии пробуждения и сна монарха, называемые дамой.

Придворные чиновники или должностные лица (один из видов придворных) получили свои должности и сохранили свои титулы благодаря своим первоначальным обязанностям в придворном доме. Со временем такие обязанности часто становились архаичными. Однако сохранились титулы, связанные с призраками тайных обязанностей. Эти стили, как правило, восходят к тем временам, когда у дворянского дома были практические и мирские заботы, а также высокая политика и культура. Эти должности включают дворецкого, исповедника, сокольника, королевского шута, джентльмена-привратника, мастера охоты, пажа и секретаря. Сложные дворянские домашние хозяйства включали в себя множество ролей и обязанностей, которые выполняли эти различные придворные, и эти задачи характеризовали их повседневную жизнь.

Повседневная жизнь знати также включала в себя игры, в том числе шахматы, которые перекликались с дворянской иерархией, и занятия музыкой, такой как музыка трубадуров и труверов. Это включало народную традицию монофонической светской песни, вероятно, в сопровождении инструментов, которую исполняли профессиональные, иногда странствующие музыканты, которые были искусными поэтами, а также певцами и инструменталистами.

Женщины в средние века официально должны были подчиняться какому-либо мужчине, будь то отец, муж или другой родственник. Вдовы, которым часто позволяли распоряжаться своей жизнью, по-прежнему были ограничены законом. Крестьяне и крестьянки занимались тремя основными видами деятельности: выращиванием продовольствия, содержанием скота и изготовлением текстиля, как это изображено в Псалтырях из южной Германии и Англии. Женщины разных классов занимались разной деятельностью. Богатые городские женщины могли быть торговцами, как и их мужья, или даже становиться ростовщиками, а женщины из среднего класса работали в текстильной, трактирной, магазинной и пивоваренной промышленности. Горожанки, как и крестьянки, несли ответственность за домашнее хозяйство, а также могли заниматься торговлей. Более бедные женщины часто торговали едой и другими товарами на рынках или работали в более богатых семьях домашней прислугой, поденщиками или прачками.

Имеются данные о том, что женщины выполняли не только обязанности по дому, такие как приготовление пищи и уборка, но даже другие домашние дела, такие как измельчение, пивоварение, разделка и прядение таких продуктов, как мука, эль, мясо, сыр и текстиль для непосредственного потребления и продажи. . В анонимной английской балладе 15-го века описываются занятия английских крестьянок, такие как ведение домашнего хозяйства, изготовление продуктов питания и тканей, уход за детьми.

Крестьянское хозяйство. Изображение крестьянского хозяйства, в том числе женщины, готовящей сыр.

Дворянки отвечали за ведение домашнего хозяйства, и иногда можно было ожидать, что они будут управлять имениями в отсутствие родственников-мужчин, но им обычно запрещалось участвовать в военных или государственных делах. Единственная роль, доступная женщинам в церкви, — это роль монахини, поскольку они не могли стать священниками.

Для большинства детей, выросших в средневековой Англии, первый год жизни был одним из самых опасных: в течение этого года до 50% детей умирали от смертельных болезней. При этом 20% женщин умирали при родах. В течение первого года жизни о детях заботились и нянчили либо родители, если семья принадлежала к крестьянскому сословию, либо, возможно, кормилица, если семья принадлежала к дворянскому сословию.

К двенадцати годам ребенок стал брать на себя более серьезную роль в семейных обязанностях. Хотя согласно каноническому праву девочки могли выйти замуж в возрасте двенадцати лет, это было относительно редко, если только ребенок не был наследницей или не принадлежал к семье знатного происхождения. Крестьянские дети в этом возрасте оставались дома и продолжали учиться и развивать навыки домашнего хозяйства и земледелия. Городские дети переезжали из своих домов в дома своего работодателя или хозяина (в зависимости от их будущей роли слуг или учеников). Благородные юноши обучались навыкам обращения с оружием, а знатные девушки – элементарным бытовым навыкам. Окончание детства и вступление в отрочество ознаменовывалось уходом из дома и переездом в дом работодателя или хозяина, поступлением в университет или поступлением в церковь.

Источники

Какой была жизнь женщин в средние века?

В то время как изображения Средневековья часто вращаются вокруг рыцарей, драконов и сказок, истории о том, как настоящие люди жили в это бурное время, зачастую еще более увлекательны, особенно (часто нерассказанные) истории женщин.

День в жизни средневековой женщины мог включать в себя работу вместе с мужчинами в поле, обучение их детей чтению или даже влияние на политику при дворе, при этом следуя модным тенденциям и правилам гигиены и гигиены, которые мы могли бы найти сомнительными сегодня .

Средние века, или средневековый период, длились с 5 века до конца 15 века, между падением Римской империи и началом эпохи Возрождения. Он был отмечен знаменательными событиями, включая строительство великих соборов, крестовые походы, бубонную чуму, подъем городов и университетов, официальный разрыв между Римско-католической церковью и восточно-православными церквями, известный как Великий раскол, и расцвет искусство, в том числе иллюминирование рукописей. На протяжении веков женщины упорно сопротивлялись ограничениям, налагаемым на них по причине их пола, внося существенный вклад в литературу, политику, сельское хозяйство и семейную жизнь.

В честь Международного женского дня и Месяца женской истории мы предложили нашим подписчикам в социальных сетях спросить нас в Twitter и Instagram, что они больше всего хотели знать о жизни женщин в средние века. На эти вопросы ответили кураторы рукописей Getty Элизабет Моррисон и Лариса Гроллемонд. Прочитайте их ответы ниже, чтобы получить представление о повседневных проблемах и триумфах, с которыми сталкивались средневековые женщины в этот период.

Работа и образование

Какой работой могли заниматься женщины в Средние века?
Подавляющее большинство людей в Средние века работали на земле, и женщины так же активно, как и мужчины, занимались земледелием. Но мы знаем женщин, которые также были писателями, художницами и торговцами в семейном бизнесе.

Страница календаря на ноябрь; обмолот и кормление свиней; Стрелец (фрагмент), ок. 1510–1520 гг., Мастерская мастера Якова IV из Шотландии. Цвета темперой, золото и тушь на пергаменте, 9 1/8 × 6 9/16 дюйма. Музей Дж. Пола Гетти, г-жа Людвиг IX 18 (83.ML.114), л. 6в

Какое количество школьного образования разрешено женщинам по сравнению с мужчинами?
Женщины могут получить образование. В частности, дворянки и монахини имели доступ к книгам и часто были грамотными. Женщин также обучали бытовым навыкам, таким как шитье. Однако образование как для женщин, так и для мужчин, как правило, ограничивалось высшими классами и духовенством.

Есть ли какие-нибудь важные отрывки из писем женщин?
Одним из самых известных авторов Средневековья была женщина по имени Кристина де Пизан. Де Пизан написал множество произведений и работал на многих дворян при дворе. Обладая блестящим интеллектом, она отстаивала роль женщины в обществе.

Любые интересные произведения искусства, созданные женщинами за это время? Или музыка/литература?
Художественные мастерские в Средние века часто были семейным делом. В случае с этой рукописью из нашей коллекции (см. ниже) иллюстратор Жанна де Монбастон унаследовала бизнес по изготовлению рукописей после смерти мужа.

Gaheriet Прощание с другим рыцарем (фрагмент), ок. 1320–1340 гг. , Жанна де Монбастон. Цвета темперой, золото и тушь на пергаменте, 15 1/2 x 11 3/4 дюйма. Музей Дж. Пола Гетти, г-жа Людвиг XV 5 (83.MR.175), л. 304в

Вдохновиться Наслаждайтесь историями об искусстве и новостями о выставках и мероприятиях Getty в нашей бесплатной электронной рассылке. Подпишитесь сейчас

Мода и красота

Какие стандарты красоты того времени сегодня показались бы нам странными? Какие продолжаются?
Среди высокопоставленных французских и фламандских женщин в 15 веке была популярна мода выщипывать волосы со лба, создавая впечатление более высокой линии роста волос — в наши дни это не считается желательным!

Багоас / Багоэ выступает от имени Набарзана (фрагмент), ок. 1470–1475 гг., Хозяин утешительного сада Вертуёз. Краски темперой, золото и тушь на пергаменте, 17 x 13 дюймов. Музей Дж. Пола Гетти, г-жа Людвиг XV 8 (83.MR.178), л. 133v

Было ли ношение чадры обычной практикой для средневековых женщин латинского запада?
Христианки в Средние века часто носили вуаль поверх волос или прикрепляли к головным уборам.

Начальная буква A: Граф и графиня Эно отправляются верхом (фрагмент), 1464, Ливен ван Латем. Цвета темперой, золото и тушь на пергаменте, 14 9/16 × 10 1/16 дюйма. Музей Дж. Пола Гетти, Ms. 111 (2013.46), л. 14

Носят ли женщины кошельки или сумки?
Средневековые женщины часто носили сумку, привязанную завязками вокруг талии, так как в средневековой одежде не было карманов. На этом сайте приведены некоторые примеры средневековых кошельков.

Какие особенные безделушки или жетоны хранили женщины, помимо украшений?
В этой рукописи Жак де Лалаинг, прибывший на турнир с графами Мэн и Сен-Поль , женщина на турнире подарила своему фавориту тонкую вуаль, расшитую жемчугом, в качестве услуги, которую он прикрепил к своему шлему.

Они действительно все время носили плащи?
Да, самой распространенной верхней одеждой для женщин была одежда под названием «мантия», по сути, накидка без капюшона, которая могла быть сделана из различных материалов, включая валяную шерсть и мех. Они были популярны, особенно в северных странах, для путешествий и согревания.

Health Practices

Как часто женщины принимали душ или мыли голову?
В Средние века не было душа, но мы знаем ванны для богатых домохозяйств и ведра и щетки для бедных. Поскольку вода должна была быть холодной или нагреваться отдельно, купание в Средние века не было таким распространенным явлением, как сегодня. Купание часто приберегали для особых случаев.

Рождение Исава и Иакова (фрагмент), ок. 1360–1370 гг., Мастер Жанде Мандевиль. Цвета темперой, золото и тушь на пергаменте, 13 3/4 × 10 1/4 дюйма. Музей Дж. Пола Гетти, Ms. 1, v1 (84.MA.40.1), fol. 29v

Рассказывает ли нам искусство что-нибудь о женском здоровье в Средние века?
В Средние века было выпущено множество руководств по охране здоровья и родам, но мало иллюстрированных. В этом редком образце средневековой брошюры по гинекологии из Британской библиотеки показаны положения, которые мог занять плод до рождения. Роды были одним из самых опасных аспектов жизни женщины в средние века, и уровень детской смертности также был чрезвычайно высок.

Как женщины в средние века справлялись с месячными?
День за днем, как современные женщины. Женщины в средние века, как правило, имели меньше менструаций из-за частоты деторождения, но использовали клочки ткани или даже (как это было зарегистрировано в средневековой Англии) определенный вид абсорбирующего болотного мха.

Каковы были тенденции в питании женщин?
Женщины и мужчины стремились к диете, которая уравновешивала бы четыре телесные жидкости (черную и желтую желчь, кровь и слизь) и избегала греха чревоугодия. Считалось, что некоторые продукты также влияют на фертильность. Например, считалось, что мясо увеличивает кровоток.

Общество и политика

В каком возрасте женщины выходили замуж?
Женщины могли быть официально помолвлены по доверенности даже в детстве. Среди знати, где кровные линии были так важны, брак мог состояться уже в 12 лет. Мы думаем, что Дениз Пончер (в красном платье, внизу) вышла замуж примерно в этом возрасте, когда ей дали книгу, в которой ее изображение фигурирует как свадебный подарок.

Дениз Пончер перед смертельным видением , около 1500 г., магистр скандальных хроник. Цвета темперой, тушь и золото на пергаменте, 5 1/4 × 3 7/16 дюйма. Музей Дж. Пола Гетти, мисс 109.(2011.40), л. 156

Были ли примеры, когда женщины пытались выйти за рамки общепринятого в обществе?
Жанну д’Арк, жившую в 15 веке, часто называют женщиной, нарушившей рамки средневекового общества. Она активно участвовала в политическом деле, сделав Карла VII королем Франции. Она возглавляла французские армии и формировала военную стратегию. К сожалению, в конце концов ее обвинили в ереси из-за переодевания в другую одежду и сожгли на костре.

Как свобода и власть женщин соотносились с другими историческими периодами (викторианским и т. д.)?
В средние века он довольно сильно различался между странами и веками. В Западной Европе гендерные роли, предписанные католической церковью, определенно ограничивали возможности средневековых женщин, но у нас также есть примеры женщин, которые раздвигали эти границы (как и во многие другие периоды!).

Есть ли какие-то аспекты их жизни, которые мы могли бы найти прогрессивными по сегодняшним меркам?
В Средние века женщины отвечали за обучение детей чтению и часто занимались домашним хозяйством, пока мужчины были на войне. В некоторые периоды Средневековья считалось, что грамотных женщин было больше, чем мужчин.

Мы также можем быть удивлены отношением к неверности в королевских браках — они были политически стратегическими и для производства наследников, но у королей часто были любовницы, которые были широко известны как таковые, и могли даже занимать видное положение при дворе.

Разрешено ли женщинам покидать свои дома без мужей?
Женщины средневекового Запада могли свободно покидать свои дома по своему желанию. Дворянок часто сопровождала служанка, чтобы показать свой статус, помочь нести вещи и т. Д. Для женщины было более необычно путешествовать на какое-либо расстояние без сопровождения мужчины из-за опасностей дороги, но это не должно было быть необходимо. быть ее мужем.

Тристан уезжает с Изольдой (фрагмент), ок. 13:20–13:40, франц. Цвета темперные, золотая краска, листовое серебро и золото на пергаменте, 15 1/2 × 11 3/4 дюйма. Музей Дж. Пола Гетти, г-жа Людвиг XV 5 (83.MR.175), л. 71v

Как жили женщины в странах Азии в Средние века?
Как и в христианской Европе, женщины в странах Азии также подвергались религиозным ограничениям в отношении гендерных ролей и допустимых занятий. Ожидание, что женщины выйдут замуж и родят детей, было межкультурным в глобальном Средневековье.

Были ли в то время тайные клубы или группы для женщин?
Если и были, то они были слишком секретными, чтобы оставлять какие-либо улики!

Жизнь в средние века | Одежда | Еда

Содержание :

Хронология Средневековья
Религия и соборы в средние века
Средневековые замки
Жизнь в средние века
Рыцари, турниры и оружие

В Средние века большинство людей жили в поместье . Это была деревня с замком, церковью и землей вокруг нее. Король дал земли своим самым важным дворянам и епископам . Они обещали дать королю воинов для его армии.

Низшими людьми общества были крестьяне . У них не было своей земли, но они получили землю от лорды . Лорды также дали им защиту . Взамен крестьянам приходилось сражаться за них. Это называлось феодальным строем.

Крестьяне работали на земле и производили товары, в которых нуждался господин. Но они не прожили очень хорошую жизнь. Им пришлось заплатить много налогов и отдать господину большую часть того, что они собрали . Крестьяне даже не «принадлежали» себе.0105 наказаны их лордом или церковью. Одни крестьяне были хорошими ремесленниками . Они построили то, что нужно всем. Они шили ткани , украшения и очень часто ремонтировали сломанные вещи.

Крестьяне в Средние века — Питер д’Априкс — http://www.galleryhistorical.figures.com

Женщины вели очень трудную жизнь в Средние века. Они выполняли работу по дому, например готовили, пекли хлеб, ткали и спиннинг . Они также охотились за едой и сражались в битвах . Они научились использовать 90 105 оружия 90 106, чтобы 90 105 защищать 90 106 свои дома и замки.

Некоторые средневековых женщин имели другую работу. Были женщины, которые работали кузнецами и торговцами . Другие работали в поле или играли на музыкальных инструментах и танцевали для короля.

Некоторые женщины были известны как ведьмы , которые могли колдовать и исцелить других людей. Многие из них были сожжены. Другие стали монахинями и жили для Бога.

Продукты питания

Беднякам не хватало еды. Им приходилось есть черный хлеб, потому что белый хлеб предназначался только королю и его семье. Мясо ели только богатые люди. Баранина и говядина были очень обычными и овощи были также очень популярными . Людям понравилось есть лук , чеснок и травы , которые они собрали в замковом саду. Лучший способ сохранить еду — это посолить ее, потому что в те дни не было холодильников. Тарелок и вилок не было, поэтому еду клали на лепешки, называемые траншеекопателями.

Одежда

В Средние века люди обычно шили себе одежду, прядя или ткая ткань сами. Иногда они покупали полотна , чтобы сшить нужную им одежду. Шерсть была очень распространена в то время. Это было остриженных овец, а затем вымытых. Богатые люди шили более дорогую одежду из льна или шелка .

Бедные женщины часто носили длинные платья из шерсти. Цвета были очень темно-коричневые или серые. Они также носили чулки и кожаную обувь.

средневековье дама носила одежду из тонкого шелка, шерсти или меха . Они были более красочными, чем одежда бедных людей. Зимой она часто носила меховое пальто или накидку . Только богатая женщина могла позволить себе украшения . Она носила туфли с деревянными подошвами и кожаными верхами.

Мужчины часто носили туники и брюки, а позднее чулки , которые доходили до всей ноги. Фиолетовый был популярный цвет для мужчин в средние века. Мех и бархат также часто использовались на боковых сторонах пальто.

Средневековые дома и жилища

Большинство средневековых домов были холодными, сырыми и темными. Иногда снаружи дома было светлее, чем в нем. Окна были маленькими, потому что домовладельцы не хотели, чтобы люди смотрели в них.

Многие бедные семьи ели, спали и проводили время вместе только в одной или двух комнатах. В домах было соломенные крыши которые легко могут быть разрушены .

Дома богатых людей были красивее , чем дома крестьян . У них было 90 105 мощеных 90 106 полов и 90 105 гобеленов, 90 106 иногда висевших на стенах. Они сделали дом теплее. Только у богатых людей были стекла в окнах.

В большинстве домов не было дымоходов . На кухне был каменный очаг , где женщины готовили и согревали комнаты. Кухня усадьбы и замки имели большие камины, где можно было жарить мясо и даже крупных волов . Иногда эти кухни находились в разных зданиях, потому что люди боялись пожара.

Здоровье

У большинства бедняков не было денег на лекарства, поэтому они быстро заболевали и жили недолго. Они должны были помочь себе.

Только богатые люди получают хорошее медицинское лечение . Врачи вылечил человек с помощью растений и трав . Другие положили на тело человека камней. Человек, который стриг вас, часто оперировал вас, если вы были больны.

Загружаемый PDF-текст и рабочие листы

Текст и рабочие листы доступны в нашем магазине

Онлайн-упражнения

Упражнение с множественным выбором 1
Упражнение с множественным выбором 2
Упражнение на подбор словарного запаса 1
Упражнение на подбор словарного запаса 2
Верно или неверно 1
Верно или неверно 2
Кроссворд 1
Кроссворд 2

Words

позволить себе = иметь достаточно денег, чтобы купить что-то
битва = битва между двумя армиями — часть большой войны
говядина = мясо коровы
епископ = первосвященник церкви страны
кузнец = тот, кто делает или ремонтирует изделия из железа
накидка = длинное пальто без рукавов; он свисает с ваших плеч
дымоход = труба, выходящая из дома; через него проходит дым от костра
ткань = материал, используемый для изготовления одежды
обычный = нравится многим людям
ремесленник = тот, кто может делать что-то своими руками
вылечить = оздоровить
влажный = влажный
защищать = защищать
уничтожить = нанести урон, чтобы вы не могли его использовать
причудливый = более дорогой и модный
вилка =инструмент, которым вы собираете и едите пищу; на одном конце имеет 3 или 4 наконечника
мех = густая мягкая шерсть, покрывающая тело животного
чеснок = растение, подобное луку; используется для придания пище яркого вкуса
урожай = собрать урожай с поля
исцелить = оздоровить
очаг = камин, печь
травы = небольшие растения, которые используются для улучшения вкуса пищи — люди также используют их для изготовления лекарств
украшения = небольшие предметы из золота или серебра, которые можно носить на шее или руках
заложить — заложить = положить
лид—вел = иметь
лен = ткань из льна; вы используете его для изготовления высококачественной одежды
лорд = очень могущественный человек в средние века, владевший большим количеством земли
manor house = большой старый дом с большим количеством земли вокруг него — в основном он принадлежал лордам
средневековье = все, что связано со средневековьем
торговец = человек, который покупает и продает вещи
баранина = мясо ягненка
дворяне = люди, которые были представителями высшего сословия в Средние века
монахиня = религиозная женщина, живущая с другими в монастыре
лук = круглый белый овощ с коричневой, красной или белой кожицей; лук имеет резкий вкус и заставляет вас плакать, когда вы его режете
бык- = бык, у которого удалены половые органы; часто используется для работы на фермах
мощеное покрытие = твердое покрытие
крестьянин = бедный фермер, арендующий землю у лорда
тарелка = плоская тарелка, которую вы едите из
сохранить = сделать что-то более длительным
обещание = сказать, что вы хотите что-то сделать
защита = когда что-то охраняется или защищается
наказать = заставить кого-то страдать, потому что он сделал что-то неправильное
жаркое = готовить на огне
крыша = покрытие здания
ножницы = стричь шерсть с овец
шелк = нить, сделанная шелкопрядом
общество = люди в целом
солдат = человек, который сражается за страну или короля
прядение = скручивание нити из хлопка или шерсти
чулок = предмет одежды, закрывающий ногу мужчины или женщины
гобелен = большой кусок плотной ткани, похожий на картину
налог = деньги, которые государство собирает со всех
крытый соломой = сделанный из сухой травы или листьев
лечение = то, что может помочь или вылечить кого-то
туника = длинный предмет одежды, обычно без рукавов
бархат = дорогая ткань с мягкой поверхностью с одной стороны
деревня = очень маленький город
оружие = что-то, с чем вы сражаетесь или нападаете на кого-то, например, пистолет
переплетение = изготовление ткани, ковра или других вещей путем перекрещивания нитей
ведьма = женщина, которая, как говорят, обладает магическими способностями и совершает плохие поступки

Средневековые заблуждения: какой на самом деле была жизнь в средние века?

Иллюминация изображает брак Элеоноры Аквитанской с Людовиком VII Французским. (Фото Энн Ронан Пикчерз/Коллекционер печати/Getty Images)

Но теперь мы также знаем гораздо больше о повседневной жизни женщин из самых разных слоев общества. Женщины участвовали в социальной, экономической и политической жизни активно и часто критически.

Например, крестьянки играли решающую роль в своих приусадебных участках; одинокие женщины в городах были очень экономически активны; женщины-торговцы иногда очень успешно вели бизнес. И женщины держались вместе. Мы находим случаи, когда женщины помогали друг другу в случае болезни; сестры, матери и дочери заступаются друг за друга; и женщины, сопровождающие друг друга в трудных путешествиях.

Все были невысокими и умирали молодыми

Такие свидетельства, как небольшой размер многих средневековых дверных косяков, заставили многих поверить в то, что в Средние века люди были значительно ниже ростом. На самом деле, археологический анализ показывает, что средний рост мало изменился за последние 1000 лет. С 10 века по 19 векВ 19-м веке средний рост не изменился более чем на несколько сантиметров со 158 см у женщин и 170 см у мужчин.

Также ошибочно думать, что продолжительность жизни значительно сократилась. Средние значения искажены из-за очень высоких показателей смертности в периоды эпидемий, таких как Черная смерть 1348 года, и из-за высокой детской смертности. На самом деле, в источниках есть много примеров деревенских старейшин в возрасте восьмидесяти лет, способных вспомнить о глубоких социальных изменениях, происходивших с детства.

Послушайте, как Ханна Шкода расскажет о некоторых распространенных заблуждениях о средневековье, от иррациональных крестьян до бессмысленного насилия:

Крестьяне были мятежными и иррациональными , но они отнюдь не были глупы. Когда они участвовали в акциях протеста, они делали это стратегически и сознательно ссылались на важные документы о своих древних правах, такие как «Книга судного дня» 1086 года9.

0029
Многие крестьяне могли использовать довольно изощренные доводы в отношении того, как управлять своими сельскохозяйственными предприятиями. (Фото: Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images)
Что касается их более общей проницательности, то многие крестьяне могли эффективно опираться на стратегические и довольно сложные доводы в отношении того, как управлять своими сельскохозяйственными предприятиями. А сохранившиеся судебные доказательства по всей Европе демонстрируют, что крестьяне знали, как взаимодействовать с правовыми системами и судами в своих интересах — будь то в спорах с соседями, с их мужьями и женами или даже со своими повелителями.
4
Средневековые города были антисанитарными и запущенными
Хотя многие средневековые города, вероятно, действительно воняли, людей это, безусловно, беспокоило. Все больше и больше недавних научных работ сосредоточено на усилиях по поддержанию чистоты и здоровья средневековых городов, особенно в период позднего средневековья.
Хотя мы могли часто видеть или читать изображения городской грязи и нищеты, существовало огромное количество правил, касающихся таких вопросов, как сброс нечистот на улицах или разрешение животным свободно бродить.
Победить Черную смерть: средневековая медицина помогла людям выжить?
Посмотрите лекцию Ханны о преступности и насилии в Средние века, , записанную в рамках нашего бесплатного виртуального Фестиваля истории средневековой жизни и смерти:
5
Средневековые люди были жестокими и бездумно жестокими3 9029 900 900 900 Хотя это очень трудно оценить статистически, уровень межличностного физического насилия действительно был, вероятно, очень высоким. Однако это было то, что действительно беспокоило средневековых людей: в различных контекстах они действительно мучились из-за уровня насилия и вреда, который оно могло причинить, в то же время признавая, что иногда это был полезный способ восстановить «порядок».
Например, насилие в семье иногда поощрялось как способ «дисциплинировать» непослушных жен, но также вызывало опасения, что оно может зайти слишком далеко. Кодексы рыцарства давали способы прославлять насилие, но в то же время пытались направить и сдержать его.
Больше похоже на это
Смерть душит жертву чумы. Из Stiny Codex, 14 век. (Фото Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images)
6
Средневековые люди думали, что мир плоский, и имели мало представлений о мире в целом
Хотя средневековые люди любили фантастические истории о чудовищных народах в далеких землях, большинство из них, возможно, были на удивление хорошо осведомлены о мире за пределами их дома.
Отчасти это было связано с тем, что в Средние века путешествия были очень распространены: паломничество, торговля и коммерция, дипломатия — все это означало, что было много перемещений.
А средневековые люди думали, что мир плоский? На самом деле, большинство понимало, что мир сферический. Если средневековые карты кажутся современным глазам довольно наивными, то часто это происходит потому, что их функция была иной: многие карты были задуманы как религиозные объекты, а не географические представления в масштабе.
Средневековая карта Лондона, ок. 1265 г. (Фото DEA PICTURE LIBRARY/De Agostini через Getty Images)
7
У средневековых людей не было чувства юмора
Это, пожалуй, самое вопиющее заблуждение из всех. Хотя это не всегда может быть в нашем вкусе, средневековая жизнь была пронизана остроумием и юмором. Был аппетит к шуткам, от тонких и изощренных до непристойных и похабных.
Иногда уцелевшие доказательства являются существенными. Например, один шут по имени «Фромаж» из северной Франции запечатал свой счет куском сыра, плесень которого все еще неприятно остается на пергаменте. Другой торговец из Нидерландов написал остроумную строку, чтобы объяснить, что ему пришлось начать новый лист пергамента в своих счетах, потому что его кошка помочилась на страницу.
Смешные истории также были повсюду, так как люди любили развлекаться. Рассказы таких писателей, как итальянский поэт Джованни Боккаччо и английский писатель Джеффри Чосер, часто опирались на старые народные сказки и упивались грубыми шутками и случаями ошибочного опознания.
10 фактов о Средневековье, которых вы (вероятно) не знали или иметь средства) для навязывания абсолютного религиозного единообразия. В то время как Средние века перемежаются периодами цензуры и преследований, во многих средневековых университетах активно поощрялось религиозное мышление весьма изощренного типа. Прогресс в знаниях, меняющий парадигму, был достигнут за счет постановки фундаментальных вопросов: например, о природе Бога.
На более популярном уровне люди также придерживались самых разных религиозных взглядов. Грань между магией и религией стиралась, и развивался ряд религиозных практик, которые могут показаться нам откровенно странными. Амулеты и амулеты были популярным и широко терпимым способом справиться с плохим здоровьем или беременностью.
Казнь трех ведьм через повешение, гравюра на дереве, 1589 г. (© INTERFOTO/Alamy)
9
Часто применялись пытки, повсеместно применялись жестокие телесные наказания
Во многих случаях телесные наказания заменяли денежной выплатой. Очень часто власти весьма неохотно наказывали людей телесно. А когда казни действительно случались, они часто вызывали жалость и ужас: собственно, в этом и был смысл.
В некоторых случаях применялись пытки, но опять же, мы знаем, что средневековые мыслители мучились из-за проблем, которые они поднимали: не в последнюю очередь из-за того, что они могли вызвать отчаянные и ложные признания.
10
В Средние века было мало понятия о детстве
Этот миф возник из известной книги историка Филиппа Ариеса, впервые опубликованной в 1960 году, в которой утверждалось, что в Средние века не существовало четкого представления о детстве.
Это заведомая неправда — к средневековым детям, конечно, относились иначе, чем к современным детям, но было реальное ощущение, что у детей были другие потребности и поведение, отличное от взрослых.
Школьники за книгами, Великобритания, 1338–1344 годы нашей эры. Из бодлеанской рукописи MS. Бодл. Разное 264. Иллюстрация из «Краткой истории английского народа, том 2» Джона Ричарда Грина. (Фото из архива Халтона/Getty Images)
С тех пор это было наиболее полно проиллюстрировано в работе Николаса Орма о средневековом образовании. Сохранившиеся средневековые игрушки являются трогательным свидетельством того, что дети часто считались особенными. Они катались на коньках, играли в шарики и тискали кукол.
11
Торговли или коммерции было мало, частично из-за слабого развития кредита
Истоки современной коммерческой практики лежат именно в этот период. Возникли чрезвычайно сложные коммерческие модели – как на местном уровне, так и на международном уровне. Они, как правило, подкреплялись сложными системами кредита, и в 14 веке даже было создано то, что сегодня известно как «суперкомпании». И неправда, что все ссуды под проценты осуществлялись еврейскими общинами, даже если это формировало все более опасный антисемитский клише.
12
Эпоха Возрождения была переломным моментом с точки зрения критического мышления, нового открытия классики и чувства личности
Идея «темных веков» была придумана итальянским ученым Франциском Петраркой в середине -14 век. Петрарка был ранним мыслителем-гуманистом, и одной из черт гуманизма было пренебрежительное отношение к Средним векам как к эпохе слепого и некритического догматизма. Излишне говорить, что это мусор.
Средневековые мыслители, особенно в контексте университетов, были умопомрачительно изощренными. Многие классические тексты были хорошо известны и считались важными авторитетами, в частности, для написания истории. И представление о том, что только в эпоху Возрождения возникло истинное чувство личности, — вздор. Средневековые люди увлекательно формулировали отношения между личностью и обществом и мучительно размышляли о роли индивидуальной совести.
В любом случае у Ренессанса 15 и 16 веков были предшественники. Средние века видели как минимум два предыдущих «Ренессанса»: Каролингское Возрождение 8–9 веков; и то, что известно как «Возрождение 12-го века», период процветания интеллектуальных дебатов и провокационных идей.
Ханна Шкода — научный сотрудник и преподаватель средневековой истории в колледже Святого Иоанна в Оксфорде. Она работает над социальной и культурной историей позднего Средневековья и опубликовала, в частности, Medieval Violence (OUP, 2013 г.) и совместное редактирование двух томов Legalism (OUP, 2012 и 2018 гг.) , брак и религия – нажмите здесь. Эти лекции были записаны в рамках нашего бесплатного виртуального Фестиваля истории средневековой жизни и смерти, который проходил в мае 2020 года
Средневековье | Определение, даты, характеристики и факты
Средневековье
Смотреть все СМИ
Дата:
500 — 1500
Местонахождение:
Европа
Контекст:
гуманизм
Основные события:
Период миграции
Ключевые люди:
Артур М. Саклер
Просмотреть весь связанный контент →
Популярные вопросы
Когда началось Средневековье?
Средневековье — период европейской истории от краха римской цивилизации в 5 веке н. э. до периода Возрождения (по-разному интерпретируемого как начало 13, 14 или 15 века, в зависимости от региона Европы). и другие факторы).
Какова была роль христианского мира?
После распада Римской империи возникла идея о Европе как о едином большом церковном государстве, называемом христианским миром. Христианский мир состоял из двух отдельных групп функционеров: священства, или церковной иерархии, и империума, или светских лидеров. Теоретически эти две группы дополняли друг друга, заботясь о духовных и мирских нуждах людей соответственно. На практике эти два института постоянно спорили, не соглашались или открыто воевали друг с другом.
Как долго длился период миграции?
Период Великого переселения народов был историческим периодом, иногда называемым Средневековьем, Поздней Античностью или Ранним Средневековьем. Период длился от падения Рима примерно до 1000 года с коротким перерывом во время расцвета каролингского двора, установленного Карлом Великим.
Каковы основные художественные эпохи Средневековья?
Романское искусство было первой из двух великих интернациональных художественных эпох, процветавших в Европе в средние века. Романская архитектура возникла около 1000 г. и просуществовала примерно до 1150 г., к тому времени она превратилась в готику. Готическое искусство было второй из двух великих международных эпох, которые процветали в Западной и Центральной Европе в средние века. Готическое искусство развилось из романского искусства и длилось с середины 12 века до конца 16 века в некоторых областях.
Какой социально-экономический строй считается характерным для Средневековья?
Феодализм обозначает социальные, экономические и политические условия в Западной Европе в период раннего Средневековья, длительный промежуток времени между 5-м и 12-м веками. Феодализм и связанный с ним термин «феодальная система» — это ярлыки, изобретенные намного позже того периода, к которому они применялись. Они относятся к тому, что те, кто их изобрел, считали наиболее значительными и отличительными характеристиками раннего и среднего средневековья.
Сводка
Прочтите краткий обзор этой темы
Средние века , период европейской истории от краха римской цивилизации в 5 веке н.э. до эпохи Возрождения (по-разному интерпретируется как начало 13, 14 или 15 века, в зависимости от региона Европы) и другие факторы).
Далее следует краткое описание Средневековья. Для полной обработки см. Европа, история: Средневековье.
Викторина «Британника»
Викторина любителя истории
Вы знаете основные исторические факты от и до. Но как насчет промежуточных деталей? Проверьте свои исторические способности и узнайте, соответствуете ли вы званию любителя истории.
Термин и его общепринятое значение были введены итальянскими гуманистами с завистническими намерениями. Гуманисты занимались возрождением классического знания и культуры, и представление о тысячелетнем периоде тьмы и невежества, отделяющем их от древнегреческого и римского мира, служило выдвижению на первый план собственных работ и идеалов гуманистов. Казалось бы излишним замечать, что мужчины и женщины, жившие в течение тысячи или около того лет, предшествовавших Ренессансу, не осознавали, что живут в Средние века. Некоторые — Петрарка был среди них самым заметным — считали, что их судьба выпала на темные времена, начавшиеся с закатом Римской империи. В самом деле, Петрарка предоставил гуманистам что-то вроде основополагающего утверждения, написав: «Ибо кто может сомневаться в том, что Рим немедленно воскреснет, если начнет познавать себя?»
В некотором смысле гуманисты изобрели Средневековье, чтобы отличаться от него. Они демонстрировали чувство свободы, но в то же время имплицитно принимали средневековую концепцию истории как серии четко определенных эпох в ограниченных временных рамках. Они не говорили о шести веках мира Августина и не верили в хронологию пророчества Иоахима, но тем не менее унаследовали философию истории, которая началась с Эдемского сада и закончилась Вторым пришествием Христа. В такой схеме тысячу лет с 5-го по 15-й век вполне можно было бы рассматривать как отдельный респектабельный период истории, который четко выделялся бы в провиденциальном узоре. Однако на протяжении всей европейской истории никогда не было полного разрыва со средневековыми институтами или способами мышления.
Разграбление Рима вестготом Алариком в 410 г. н.э. оказало огромное влияние на политическую структуру и социальный климат западного мира, поскольку Римская империя обеспечила основу социальной сплоченности для большей части Европы. Хотя германские племена, насильственно мигрировавшие в южную и западную Европу в V веке, в конечном итоге были обращены в христианство, они сохранили многие свои обычаи и образ жизни. Изменения в формах общественной организации, которые они внесли, сделали централизованное управление и культурное единство невозможными. Многие из улучшений качества жизни, введенных во времена Римской империи, такие как относительно эффективное сельское хозяйство, разветвленная сеть дорог, системы водоснабжения и судоходные пути, существенно пришли в упадок, как и художественные и научные усилия.
Этот упадок сохранялся на протяжении всего периода Великого переселения народов, исторический период, который иногда называют Средневековьем, Поздней Античностью или Ранним Средневековьем. Период миграции длился с падения Рима примерно до 1000 года с коротким перерывом во время расцвета каролингского двора, установленного Карлом Великим. Помимо этой интерлюдии, в Европе не возникло ни одной крупной политической структуры, обеспечивающей стабильность. Два великих королевства, Германия и Италия, начали терять свое политическое единство почти сразу после того, как оно его приобрело; им пришлось ждать до 19века, прежде чем они нашли его снова. Единственной силой, способной обеспечить основу для общественного единства, была Римско-католическая церковь. Таким образом, Средневековье представляет собой запутанную и часто противоречивую картину общества, пытающегося структурировать себя политически на духовной основе. Эта попытка пришла к окончательному концу с ростом художественной, коммерческой и других видов деятельности, прочно укоренившихся в светском мире в период, непосредственно предшествующий эпохе Возрождения.
Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас
Знайте о борьбе за власть между папой Григорием и королем Германии Генрихом IV и походе короля Генриха IV в Каноссу
Посмотреть все видео к этой статье
После распада Римской империи возникла идея о Европе как о едином большом церковном государстве , называемый христианским миром. Считалось, что христианский мир состоит из двух отдельных групп функционеров: sacerdotium , или церковной иерархии, и imperium , или светских лидеров. Теоретически эти две группы дополняли друг друга, заботясь о духовных и мирских нуждах людей соответственно. Верховная власть принадлежала папе в первой из этих областей и императору во второй. На практике эти два института постоянно спорили, не соглашались или открыто воевали друг с другом. Императоры часто пытались регулировать церковную деятельность, заявляя о своем праве назначать церковных чиновников и вмешиваться в доктринальные вопросы. Церковь, в свою очередь, не только владела городами и армиями, но и часто пыталась регулировать дела государства. Это напряжение достигло предела в конце 11-го и начале 12-го веков во время столкновения между императором Генрихом IV и папой Григорием VII по вопросу об инвеституре мирян.
В 12 веке произошло культурное и экономическое возрождение; многие историки прослеживают истоки Возрождения до этого времени. Баланс экономической мощи постепенно начал смещаться из региона восточного Средиземноморья в Западную Европу. Готический стиль развивался в искусстве и архитектуре. Города начали процветать, путешествия и общение стали быстрее, безопаснее и проще, начали развиваться торговые классы. Развитие сельского хозяйства было одной из причин этого развития; в XII веке выращивание фасоли впервые в истории сделало сбалансированную диету доступной для всех социальных классов. Таким образом, население быстро увеличивалось, что в конечном итоге привело к распаду старых феодальных структур.
13 век был вершиной средневековой цивилизации. Были достигнуты классические формулировки готической архитектуры и скульптуры. Распространялось множество различных социальных единиц, включая гильдии, ассоциации, гражданские советы и монашеские капитулы, каждая из которых стремилась получить некоторую степень автономии. Развилась ключевая юридическая концепция представительства, результатом которой стало политическое собрание, члены которого обладали plena potestas — полной властью — принимать решения, обязательные для исполнения избравшими их сообществами. Интеллектуальная жизнь, в которой доминировала Римско-католическая церковь, достигла кульминации в философском методе схоластики, выдающийся представитель которого св. Фома Аквинский достиг в своих трудах об Аристотеле и отцах церкви одного из величайших синтезов в западной интеллектуальной истории.
Узнайте, как религия и суеверия управляли жизнью людей в Средние века
Посмотреть все видео к этой статье
Распад феодальных структур, укрепление городов-государств в Италии и возникновение национальных монархий в Испании, Франции , и Англия, а также такие культурные события, как рост светского образования, завершились рождением сознательной новой эпохи с новым духом, той, которая черпала вдохновение в классическом обучении и пришла к называть Ренессансом.
Редакторы Британской энциклопедии Эта статья была недавно отредактирована и обновлена Адамом Августином.
Образ жизни средневековых крестьян
Образец цитирования: К. Н. Труман «Образ жизни средневековых крестьян»
historylearningsite.co.uk. The History Learning Site, 5 марта 2015 г. 30 сентября 2022 г.
Образ жизни средневекового крестьянина в средневековой Англии был чрезвычайно тяжелым и суровым. Многие работали фермерами на полях, принадлежавших лордам, и их жизнь зависела от сельскохозяйственного года. Определенные работы приходилось выполнять в определенное время года. Их жизнь была суровой, но восстаний было мало из-за суровой системы закона и порядка.
Вспашка – жизненно важная сельскохозяйственная работа
Крестьяне находились на дне феодальной системы и должны были подчиняться своему местному лорду, которому они дали клятву послушания на Библии. Поскольку они давали клятву своему лорду, считалось само собой разумеющимся, что они давали аналогичную клятву герцогу, графу или барону, владевшему имуществом этого лорда.
Положение крестьянина было разъяснено Жаном Фруассаром, когда он написал:
«В Англии, как и в других странах, дворянство имеет большую власть над простыми людьми, которые являются крепостными. Это означает, что по закону и обычаю они обязаны вспахивать поля своих хозяев, собирать урожай, собирать его в амбары, молотить и веять зерно; они также должны косить и носить сено, рубить и собирать дрова и выполнять всевозможные работы такого рода».
– письменно 1395
Уплата налогов
Единственное, что крестьянин должен был делать в средневековой Англии, это платить деньги в виде налогов или ренты. Он должен был платить арендную плату за свою землю своему господину; он должен был платить налог церкви, называемый десятиной. Это был налог на всю сельскохозяйственную продукцию, которую он произвел в этом году. Десятина составляла 10% от стоимости того, что он возделывал. Это может показаться немного, но это может создать или разрушить крестьянскую семью. Крестьянин мог платить наличными или натурой — семенами, оборудованием и т. д. В любом случае десятина была крайне непопулярным налогом. Церковь собирала от этого налога так много продукции, что ее приходилось хранить в огромных амбарах для десятины. Некоторые из этих амбаров можно увидеть и сегодня. В Мейдстоне, графство Кент, есть очень большой, в котором сейчас собрана коллекция карет.
Крестьяне также должны были бесплатно работать на церковной земле. Это было крайне неудобно, так как это время крестьянин мог использовать для работы на своей земле. Однако власть церкви была такова, что никто не осмеливался нарушить это правило, так как их с самого раннего возраста учили, что Бог увидит их грехи и накажет их.
Книга судного дня означала, что король знал, сколько налогов вы должны, и вы не могли с этим спорить — поэтому она навлекла на людей «гибель и мрак».
После того, как вы заплатили налоги, вы могли бы оставить себе то, что осталось, что было бы не так уж и много. Если вам придется отдать семена на следующий вегетационный период, это может быть особенно сложно, так как вам может не хватить для выращивания, не говоря уже о том, чтобы прокормить себя.
Крестьянское жилище
Крестьяне жили в кряжных домах. У них был деревянный каркас, на который были намазаны плетень и мазня. Это была смесь грязи, соломы и навоза. Солома добавляла стене изоляцию, а навоз считался хорошим средством для связывания всей смеси и придания ей прочности. Смесь оставляли сохнуть на солнце и образовывала прочный строительный материал.
На что мог быть похож срубный дом – без плетня и мазни
Срубные домики были невелики, но ремонт был довольно дешевым и простым. Крыши были покрыты соломой. В домах для краков будет мало мебели, а солома будет использоваться для покрытия пола. В домах, вероятно, было очень жарко летом и очень холодно зимой. Окна были просто дырами в стенах, так как стекло было очень дорогим. Двери могут быть закрыты занавеской, а не дверью, так как хорошее дерево может стоить дорого
Ночью любое животное, которым вы владеете, будет занесено внутрь в целях безопасности. Для этого был ряд причин.
Сначала по сельской местности бродили дикие животные. В Англии по-прежнему водятся волки и медведи в лесах, и они легко могли забрать свинью, корову или курицу. Потеря любого животного может быть катастрофой, но потеря ценных животных, таких как бык, будет бедствием.
Если их оставить на улице ночью, они также могли быть украдены или просто заблудились. Если бы они были в вашем доме, ничего из этого не произошло бы, и они были бы в безопасности. Однако они, должно быть, сделали дом еще более грязным, чем обычно, поскольку ни одно из этих животных не было приучено к дому. Они также занесли бы блох и мух и т. д., что усилило бы негигиеничность дома.
В домах не было бы ничего из того, что сегодня принято считать нормальным – ни водопровода, ни туалетов, ни ванн и умывальников. Мыло было неслыханно, как и шампунь. Люди были бы покрыты грязью, блохами и вшами. Кровати были просто матрасами, набитыми соломой, и они привлекли бы вшей, блох и всех видов насекомых. Ваш туалет был бы ведром, которое в начале дня вылили бы в ближайшую реку.
Вода использовалась крестьянами для разных целей – приготовление пищи, стирка и т.д. К сожалению, вода обычно поступала из одного и того же источника. Местная река, ручей или колодец обеспечивали деревню водой, но этот источник воды также использовался как способ избавления от отходов в начале дня. Обычно утром первым делом набирать воду было обязанностью жены. Воду набирали в деревянные ведра. Деревни, имевшие доступ к колодцу, могли просто набирать воду из самого колодца.
Городам нужно больше воды. Воду можно было подать в город по ряду канав; также могут быть использованы свинцовые трубы. Вода в городе поступала из водопровода, похожего на современный фонтан.
Крестьянская гигиена
Купание было редкостью даже для богатых. Богатый человек мог принимать ванну всего несколько раз в год, но для облегчения жизни несколько человек могли пользоваться водой до того, как от нее избавились!
Говорят, что крестьянин может рассчитывать на полное омовение всего два раза в жизни; когда-то, когда они родились и когда они умерли! Мытье лица и рук было более распространенным явлением, но знания о гигиене отсутствовали. Никто не знал, что микробы могут распространяться грязными руками.
В Лондоне было несколько общественных бань на берегу Темзы. Их называли «тушками». В них купались одновременно несколько человек. Однако, поскольку людям приходилось снимать одежду, которую они носили, тушеное мясо также привлекало воров, которые крали все, что могли, когда жертвы едва ли могли бежать за ними!
Независимо от того, как вода была получена, существовала вполне реальная возможность того, что она могла быть загрязнена, поскольку туалетные отходы постоянно сбрасывались в реки, которые попадали в какой-либо источник воды.
No related posts.

Как на самом деле жилось в Средневековье

§ 3.

7 ужасных вещей, которые ждали женщин в Средневековье

1. Женские поединки

2. Отсутствие бровей и волос

3. Неудобная одежда

4. Поведенческая терапия

5. Специфические средства интимной гигиены

6. Общие бани для мужчин и женщин

7. Опасные роды

Личная гигиена в Средневековье

Средневековье: культ Прекрасной Дамы | Наука и жизнь

Сколько стоит первородный грех

Брачный контракт с точки зрения Средневековья

Рождение легенды

Прекрасная любовь Прекрасной Дамы

Сурова, но справедлива…

Территория любви

Что впереди? – бессмертие

феодалы, религия и зарождение нации

Ежедневная средневековая жизнь | Западная цивилизация

Цель обучения

Ключевые моменты

Термины

аграрные

серп

родственник

животноводство

Источники

Какой была жизнь женщин в средние века?

Работа и образование

Мода и красота

Health Practices

Общество и политика

Жизнь в средние века | Одежда | Еда

Крестьяне в Средние века — Питер д’Априкс — http://www.galleryhistorical.figures.com

Продукты питания

Одежда

Средневековые дома и жилища

Здоровье

Загружаемый PDF-текст и рабочие листы

Онлайн-упражнения

Words

Средневековые заблуждения: какой на самом деле была жизнь в средние века?

Все были невысокими и умирали молодыми

Средневековые города были антисанитарными и запущенными

Больше похоже на это

Средневековые люди думали, что мир плоский, и имели мало представлений о мире в целом

У средневековых людей не было чувства юмора

Часто применялись пытки, повсеместно применялись жестокие телесные наказания

В Средние века было мало понятия о детстве

Торговли или коммерции было мало, частично из-за слабого развития кредита

Эпоха Возрождения была переломным моментом с точки зрения критического мышления, нового открытия классики и чувства личности

Средневековье | Определение, даты, характеристики и факты

Прочтите краткий обзор этой темы

Образ жизни средневековых крестьян

Вспашка – жизненно важная сельскохозяйственная работа

Уплата налогов

Крестьянское жилище

Крестьянская гигиена

Добавить комментарий Отменить ответ