Кишлаки афганистана: Россиянин влюбился в Афганистан. Он носит пуштунку, грызет каменный сыр и мечтает жить в кишлаке: Люди: Из жизни: Lenta.ru

Россиянин влюбился в Афганистан. Он носит пуштунку, грызет каменный сыр и мечтает жить в кишлаке: Люди: Из жизни: Lenta.ru

Святослав Каверин выглядит, мягко говоря, странно. Густые усы, борода, кустистые брови. На голове — шерстяная шапка паколь, берет горцев Гиндукуша, с шеи свисают концы полосатого афганского платка дисмаль, а поверх рубашки надета просторная жилетка из тех же краев. Так он ходит по улицам Москвы и Кабула, причем в обеих столицах такой образ понимают далеко не все. Сейчас он пишет диссертацию про паколь в Учебно-научном центре социальной антропологии РГГУ, играет пост-панк и мечтает уехать жить в кишлак с козами — преподавать русский язык, параллельно изучая культуру суровых горцев. Каверин рассказал «Ленте.ру», зачем ему это.

Я с детства увлекался историей как таковой и немного Востоком. Через древнюю историю, через скифов, объединяющих юго-восточную Европу и Ближний Восток, я пришел и к древнему искусству. Понял, что меня интересуют иранские народы, и стал учить наиболее распространенный и практичный язык — персидский. Читал осетинский эпос, затем в кармане моей куртки обосновался таджикский разговорник. Друзья говорили, что я зря трачу время, но интуиция меня не подвела.

После знакомства с историей и культурой Ирана и Таджикистана я понял, что это не вполне мое. Я переключился на Афганистан и, помимо параллелей с практически родным звериным скифским стилем, обнаружил приятные черты в образцах афганской резьбы и чеканки, ткачества и вышивки. Мое эстетическое чувство бурно реагировало на искусство горцев XIX-XX веков, в том числе недавних язычников. В традиционной музыке народов Афганистана (и Пакистана) я тоже нашел много близкого. И хотя мне не нравится местная попса, этот звуковой фон раздражал меньше русского шансона. Вот так я заинтересовался Афганистаном.

К приобретению этнических вещей меня подтолкнули южане в паколях, которых я замечал в районе Бескудниково на зимних каникулах в 2013 году. Кто они были, как, почему — не знаю. Но я понял: вот оно, что-то начинается, скоро это будет явление масштаба красных мокасин, и надо ловить волну. Масштаб оказался не так велик, но паколь — аксессуар поистине культовый. Икона афганского стиля, полевой командир Ахмад Шах Масуд, лично послужил причиной распространения этого головного убора в Афганистане (до войны его носили только горцы из приграничных районов на востоке).

Я долго искал приемлемые по цене и качеству паколи на eBay и прочих онлайн-барахолках, но потом догадался, что покупать их надо там, где шьют, и вышел на пакистанских пуштунов. На улицу в паколе я показался только через полгода после приобретения. Забавно, что первым на него стал ругаться пьяный узбек. Крикнул с другой стороны проезжей части: «Эээ! Ты афганец, что ли? Ты афганец?!» Перешел дорогу в неположенном месте и начал доказывать мне, что все афганцы — бандиты, и что шапку нужно немедленно снять. Я молча дождался маршрутки и уехал.

Перемещаясь по городу в паколе, я не особенно следил за реакцией людей, но стабильно раз в полгода кто-то докапывался. Однажды я покупал книгу «Искусство Гандхары» рядом с храмом Христа Спасителя и в ожидании продавца выслушивал нотации охранника храма: дескать, это вражеский головной убор, его нельзя носить, и вообще в Афганистане убили его отца. Я ответил, что паколь не означает ничего, и, поскольку понятия «ничто» и «пустота» важны в буддизме, убор куда-то туда относится.

С самого начала мои знакомые из Пакистана говорили, что я выгляжу, как пуштун, потом афганские таджики говорили мне, что я выгляжу как таджик, а горцы из малых народов, с которыми я теперь общаюсь плотнее всего, говорили, что похож на них. Каждый видит во мне своего. Особенно забавна ситуация, когда ко мне в друзья добавляется очередной нуристанец и спрашивает, откуда я. Отвечаю, что живу в Москве, а он уточняет: «Из какой ты деревни?» Это очень забавно и трогательно.

Еще раньше, в 2011-2012 годах, я работал корректором в инженерной компании. Дела там закисли, и я решил, что пора менять место. Было несколько вариантов, один — устроиться корреспондентом в информационное агентство. Я откликнулся на вакансии про Турцию, Иран и Афганистан, где требовался какой-никакой персидский, но ответа так и не дождался. Этот случай заставил меня задуматься о поездке в Афганистан. Я понял, что страха нет, и стал знакомиться с атрибутами афганской жизни, с людьми.

В процессе поиска кабульских контактов я подружился с двумя ребятами, до сих пор общаемся. Один из них стал моим деловым партнером, а другой так настойчиво звал в гости, что не поехать было просто стыдно.

Видео из поездки Святослава Каверина в Афганистан летом 2017 года

Три месяца ждал, пока принимавшая меня семья из долины Панджшер оформит приглашение, потом подал заявление, пришел в посольство Афганистана — а у них, оказывается, национальный праздник: день победы моджахедов! Уж в Москве могли бы в этот день работать… Через пару дней вернулся злой, прорвался через хаос у окошка и забрал паспорт. Билеты купил в день вылета (они почти всегда есть) и впервые полетел в Кабул.

Из-за хлопот с визой я совершенно не задумывался о том, куда пойти, что увидеть… Полагался на экспромт и на людей, которые меня принимали. Когда вышел из аэропорта, ощутил себя как дома. Похоже на родное Черноземье: уютный пейзаж с холмами на горизонте, пыльно, дома невысокие, пирамидальные тополя, тепло, приятно. Как на родине!

Меня часто спрашивают: «А как там относятся к русским?» Можно сделать табличку и показывать в ответ: «В целом — хорошо». Лишь однажды встретил раздраженного деда-пуштуна на пересадке в Дубае во время второй поездки. Он начал говорить, что я, наверное, солдат, что меня обязательно убьют. Одет он был в западную одежду, хотя афганцы зачастую ходят в национальном костюме.

Понятно, что в Кабуле я не общался с заведомо недоброжелательными людьми. Меня окружали друзья, их знакомые и родственники. Я не ходил по стремным районам, а от подозрительных людей меня отмазывали друзья. Объясняли, что я, например, наполовину панджшерец либо вовсе уроженец малого народа из глухого кишлака и потому такой странный, лохматый и слабо говорю на дари.

После возвращения в Россию я испытывал два чувства: усталость от недосыпа и сожаление, что так быстро уехал. Стоило остаться в Афганистане еще на пару месяцев и погрузиться в язык и местные реалии поглубже.

Афганистан — это перекресток Евразии. На местную культуру влияли индийцы, тюрки, иранцы, Китай. Местная кухня формировалась сходным образом, хотя китайских элементов в ней поменьше, чем в среднеазиатской.

В Афганистане крайне популярно кушанье манту, которое с чуть иной рецептурой известно нам как манты. Еще есть ошак, есть подобие чебуреков — булони, есть самоса в духе индийской. На той стороне Амударьи готовят десятки видов плова и шашлыка, который именуется кабоб. Мне нравится пудинг ферни и категорически не нравятся стручки бамия в склизкой подливе, которыми я, кажется, дважды травился.

Тема отравлений при поездках в Афганистан особенно актуальна. Среди местных они тоже случаются. Нередко травятся горожане, когда приезжают в кишлак, и тогда, как и я, вынуждены пить антибиотики. В последний раз я отравился водой из скважины под домом. Хозяин забыл, что мне следует пить бутилированную или кипяченую воду. К счастью, я уже знал, какие таблетки принимать, и поправился за сутки.

Дома афганцы любят пить зеленый чай с кардамоном, а кофе знают по большей части растворимый. Настоящий молотый, заварной пьют либо те, кто работали с американцами, которые хлещут его литрами, либо жившие за границей. Что касается западного фастфуда, то в Кабуле есть свои KFC, что расшифровывается как Kabul Fried Chicken. Еще есть Afghan Fried Chicken. Есть и популярный снэк баргар — это не бургер, как мы его понимаем, а бутерброд с яичницей, овощами, майонезом, иногда с фалафелем.

Святослав Каверин пробует афганский стритфуд

Мне очень понравилась кабульская шаурма — вкуснее московской. В ней нет капусты, и белый соус не тот, что у нас. Вместо лаваша большая пита, которую не набивают, а закручивают, обернув бумагой. Шаурма наверняка попала в Афганистан от турок — они там строят все что угодно и экспортируют сериалы про бандитов.

Однажды был в гостях, на стол поставили деликатес: рыбные консервы из России. Еще из нашего к ним возят подсолнечное масло, йогурты, шампуни. Есть мука и стройматериалы из Казахстана, сгущенка и конфеты с Украины. «Советские» лекарства пользуются спросом — это лучший гостинец, когда не знаешь, что подарить.

СМИ пишут об афганцах, которые выживают на доллар в день, но в городе жизнь достаточно сытая. В Кабуле, например, кафе выбрасывают огромное количество недоеденного хлеба. Обычно его скармливают ослам, и думаю, что людям тоже не откажут. В деревнях — да, может быть неурожай, но в целом вопросы с продовольствием решаются. Один мой друг недавно потратил на помолвку 12 тысяч евро, хотя мог обойтись стадом коз по нуристанскому обычаю.

Приготовление кабульской шаурмы

Традиционная еда горцев — это молоко коз, овец, коров, в последние века — чай. Какие-то лепешки, сушеная шелковица… Когда цельными ягодами, когда в брикетах под названием талхон (ягоды толкут вместе с грецкими орехами). В нашем климате он становится твердым как камень — можно жевать, но чтобы оторвать кусок, нужно буквально рубить топором.

С талхоном связана байка о том, как британцы окружили отряд пуштунов или таджиков, хотели уже добивать, посмотрели в подзорную трубу — а они камни едят. Островитяне перепугались и ушли.

***

Святослав вытаскивает из рюкзака пакет с белыми цилиндриками, на вид похожими на пробки от бутылок.

— Что это?

— Это курут, непортящийся сухой творог, почти вечный.

На ощупь курут твердый, словно гипс.

— Это можно есть?

— Да, понюхай, ощути запах Афганистана!

— О да!

В нос бьет нестерпимая вонь козьего молока, произведенного, как кажется, еще в прошлом веке и прошедшего две войны.

— При этом он еще неплохо пахнет! — обнадеживает Святослав. — Курут нам известен от наших таджиков с узбеками, которые продают его на точках с сухофруктами. Но там он маленький и кругленький, а здесь это нечто вытянутое, смятое в пятерне. Давай, жри!

— Не могу, воняет!

— Попробуй, с кофе нормально. Да лучше боковыми кусай! Один человек зуб об него сломал, но он кусал целый, а это реально сложно. Его надо сначала раскрошить, а потом кусать.

По консистенции курут напоминает камень, причем не легко крошащийся известняк, а какой-нибудь гранит. В то, что кто-то сломал об него зубы, верится легко. Впрочем, во рту, вместе с кофе, он быстро начинает растворяться, давая терпкий вкус скисших и при этом соленых сливок.

— Что-то мне не очень нравится…

— Это люди едят каждый день.

***

Темой Афганистана у нас интересуются мусульмане, уроженцы азиатских республик, но особенно крупная категория — это страйкболисты. Зачастую игры проходят в заданном антураже, и противниками могут быть американцы и талибы. Партии одеваются в соответствующую одежду, причем нарядиться душманом существенно дешевле, чем американским «космонавтом».

Я давно общаюсь с такой публикой, но на игры выезжал только пару раз — мало времени. Чаще посещаю тематические фестивали. В 2019 году мы с блоком «Бородачи» организовали на «СтрайкКоне» колоритный павильон с муляжами оружия и литературой по культуре и быту Афганистана. Угощали людей типичными афганскими закусками: жареным горохом нут, миндалем в сахаре, фисташками, пирожками самоса и зеленым чаем.

Эти люди увлекаются Афганистаном с иной стороны, чем я, но порой выходят за рамки военного антуража и начинают интересоваться бытом людей, культурой, музыкой, историей… Отрадно видеть, как они расширяют свои горизонты. Пара человек удивили, занявшись изучением персидского языка.

Афганистан находится в черном списке МИД РФ. Это страна, которую категорически не рекомендуется посещать. А нужно. Последние два раза поводом для получения афганской визы служила моя работа над выставкой о культуре и быте малых народов в Музее Востока.

Вторая поездка длилась две недели. Мы с таджикской семьей снова съездили в Панджшер — в этот раз на пару дней. Мне довелось побывать в кишлаке, сходить на летнее пастбище (айлок) и даже найти единственный на всю долину огромный камень, покрытый древними петроглифами: десяток козликов, фигура человека и ладонь.

Фото опубликовано @xsrw.jan

Третью поездку хотелось сделать более продолжительной. Авиабилеты покупал с расчетом, что проведу в стране месяц. Первую неделю ночевал в Кабуле, а потом отправился в российское посольство, которое находится на шоссе Дарламан возле резиденций политиков, университетов, министерств и прочих учреждений, в том числе нового парламента и дворца Тадж-Бек, известного у нас как «дворец Амина».

В прошлых путешествиях я избегал алкоголя, но в этот раз профессор предложил купить в дьюти-фри пару бутылок вискаря, зайти с ними в гости к одному дипломату и познакомиться. В посольстве я понял, что российские дипломаты нехватки в алкоголе не испытывают и в знакомстве со мной не нуждаются, поэтому пошел в университет к лингвистам — пешком, вдоль шоссе Дарламан.

Друг по WhatsApp пишет — как дела, мол. Отвечаю, что здесь солнечно и красиво, рядом растут клевые сосны. Сфотографировал их, а заодно вид на шоссе, причем в кадр попала стена Академии пограничной полиции Афганистана. Я решил справиться у полицейских, в том ли направлении иду, и на этом моя прогулка закончилась. Дозорные заинтересовались моими снимками и отвели к начальнику.

Из его кабинета я вышел после четырех часов изнурительного общения на языке дари. Мой облик и знание местного языка вызвали подозрения в том, что я могу быть шпионом террористической группы. Мне постоянно задавали одни и те же вопросы, а я должен был переваривать арабские канцеляризмы.

Покинуть полицейский участок удалось лишь под конвоем сотрудников посольства России. Мне предписали не покидать Кабул и оставаться на российской территории. По «соображениям безопасности» моих афганских друзей объявили потенциальными врагами, способными продать меня талибам за выкуп. Выехать в город посчастливилось лишь несколько раз в компании русских пуштунов, ночевавших в культурном центре.

Я не жалею о 30 долларах, которые в день вылета дал местному хелперу Абдулле, который прежде катал блогера-антисоветчика Мировича из Белоруссии. Мы под завязку загрузили его легковушку 130 килограммами моего багажа, после чего на равных толкали две тележки в аэропорту, а он отгонял от меня приставучих проверяющих, которым не терпелось покопаться в моем багаже.

Вернуться пришлось на неделю раньше, но лишнее время оказалось кстати. Подготовка выставки в Музее Востока требовала плотной работы с описями, экспликациями и архивными фотографиями. На нее я и потратил последнюю неделю отпуска, после чего с бóльшим комфортом занялся прочими накопившимися делами.

После окончания магистратуры я пройду курс «русский язык как иностранный» и поеду в Афганистан преподавать наш дорогой русский язык, что позволит мне легитимно оставаться в стране, скажем, по полгода. Находиться в какой-нибудь безопасной уютной долине, исходить ее вдоль и поперек, параллельно изучая местные языки. Так и будет.

Афганистан спустя 30 лет после вывода советских войск: что думают афганцы о жизни тогда и сейчас

• Ольга Ившина, Ольга Просвирова
• Би-би-си

14 февраля 2019

Автор фото, DOUGLAS E. CURRAN/AFP/Getty Images

Подпись к фото,

Вывод советских войск из Афганистана начался 15 мая 1988 года и закончился 15 февраля 1989 года. Это фото было сделано в Кабуле на следующий день после начала вывода войск

Статья была опубликована в феврале 2019 года, когда исполнилось 30 лет с момента вывода войск. 25 декабря 2019 года исполнилось 40 лет с начала советского вторжения в Афганистан.

За последние 40 лет война стала неотъемлемой частью жизни для афганцев. Люди откровенно признаются, что все, о чем они мечтают, — пожить немного в мире, не видеть оружия и перестать бояться за своих детей. Каково это — жить, несмотря на обстрелы, подрывы смертников, разрушенную инфраструктуру и растущую волну наркотрафика?

Русская служба Би-би-си попросила жителей Афганистана рассказать, как им жилось во время советской военной операции и сейчас, когда в стране находятся военные США и стран НАТО.

Хабибула, бывший преподаватель, пенсионер: «Люди сейчас настороженно относятся к России»

Когда советские войска прибыли в Афганистан, мне было почти 20 лет. Когда они пришли, я подумал, что это начало какого-то ужаса в истории нашей страны. И действительно, на самом деле так и получилось: началась война, которая продолжается до сих пор.

Когда в стране были советские войска, здесь строились здания — вот второй микрорайон и третий. Афганская армия была очень хорошо вооружена и обучена. К советским военным афганский народ относился с симпатией, добротой.

Автор фото, VITALY ARMAND/AFP/Getty Image

Подпись к фото,

Вывод советских войск из Афганистана, 15 февраля 1989

Когда выходили советские войска из Афганистана, весь народ и армия — все надеялись, что это конец войны, надеялись на мир, думали, что война кончается. К большому сожалению, получилось наоборот. Как только моджахеды пришли в города, особенно в Кабул, развернулась новая война. Они нападали на людей, грабили. Как хищники. Были большие жертвы. Перед моими глазами людей убивали на улицах. Это был ужас.

Это были сложнейшие годы для афганского народа. Когда «Талибан» захватил власть, в Афганистане закрыли все женские учебные заведения, люди не имели прав. Царили безработица, нищета. Сейчас жизнь людей немного улучшилась, хотя до сих пор нет работы и есть люди, которые страдают от голода, но все же уровень жизни намного лучше, чем во времена «Талибана» и во времена моджахедов.

Когда в Афганистан пришла коалиция (Международная коалиция, ISAF — возглавляемый НАТО войсковой контингент, действовавший на территории Афганистана с 2001 года. — Би-би-си), народ надеялся, что война уже закончена. И воспринимали приход американцев очень тепло, жизнь людей улучшилась. Но после начала вывода американских военных появились большие трудности: безработица, уровень жизни снова упал. Но все равно не так плохо, как при талибах.

Лицо Кабула вообще изменилось, строились здания, фабрики, заводы, люди пошли на работу. Когда есть мир, работа тоже есть, когда мира нет, работа тоже останавливается.

Честно говоря, сейчас народ Афганистана очень переживает, что американцы уходят. Переживают, что опять начнется война.

Самый лучший выход сейчас — чтобы все стороны прекратили огонь, а после прошли выборы. И еще нужно забрать у людей оружие. Сейчас почти в каждом доме в Афганистане оно есть — пистолет или «Калашников». Продают его, конечно, нелегально, но этот рынок никто не контролирует. Торгуют в основном бывшие моджахеды. И люди покупают у них, чтобы защищаться. Уровень преступности очень высокий.

Люди по улицам ходят свободно, но боятся, конечно, ведь преступники могут, например, убить человека ночью, чтобы машину его украсть. Грабеж повсюду, к сожалению. Наркобизнес тоже есть. И торговля боеприпасами.

Люди в Афганистане сейчас не доверяют России, относятся настороженно, думают, что Россия начинает вмешиваться в дела Афганистана.

Таджвар Какар, правозащитница: «Советские войска оставили после себя покалеченные судьбы и души»

Автор фото, kelseys.net

Подпись к фото,

Таджвар Какар в начале 1980-х годов и сейчас

Когда СССР вторгся в Афганистан, я работала учительницей в школе. Еще до вторжения, когда к власти пришли местные коммунисты, меня заставляли вступить в коммунистическую партию, но я раз за разом отказывалась.

В 1980-м году меня арестовали якобы за пособничество моджахедам. В тюрьме меня пытали электрошоком, били ногами и палками. Многие мои сокамерницы погибли. Я никогда не забуду этой жестокости.

Автор фото, ALEXANDER NEMENOV/AFP/Getty Images

Подпись к фото,

Дворец «Дар уль-Аман» несколько раз отсраивали, но затем новая волна боевых действий снова разрушала его. Теперь он так и стоит в руинах на юго-западе Кабула

Я вышла из тюрьмы через год с огромным желанием бороться с оккупацией. Что оставляли после себя правительственные силы и советские войска? Очень много мин, покалеченные судьбы и души, сильнейшие разрушения в деревнях за пределами Кабула. Тысячи людей пострадали от вторжения, и особенно сильно страдали женщины. В 1984 году мой муж, я и семеро наших детей вынуждены были бежать из Афганистана в Пакистан. Моему младшему сыну было тогда всего восемь дней.

После ухода советских войск я была счастлива. Хотелось поскорее вернуться домой. Но моджахеды оказались очень эгоистичными. И именно при моджахедах женщинам в Афганистане приходилось хуже всего.

Автор фото, Patrick ROBERT/Sygma via Getty Images

Подпись к фото,

Советские солдаты раздают солярку жителям Кабула

Я вернулась в Афганистан в 2000 году. Вскоре на нашу землю пришли американские войска. В ходе переговоров с высокопоставленными лидерами «Талибана» мне удалось убедить их в необходимости открыть школу. Там я и работала до тех пор, пока школу по ошибке не разбомбили американцы.

Война — это всегда страдание. Но мне кажется очень важным, что американцы постоянно ведут диалог и с талибами, и с местными властями. Также очень важно, что в отличие от времен советской оккупации, у нас сейчас есть независимые СМИ, есть свобода слова. Это важный шаг на пути к миру и нормальной жизни. Мы верим в бога, мы должны быть едины, а правительство должно исправить ошибки и бардак. Верю, что нынешние власти смогут удержать страну под контролем. Люди Афганистана должны сами думать и решать свое будущее.

Мохаммед Тахир Яргал, офицер полиции в отставке: «На прощание я подарил цветок советскому солдату»

Четко помню день, когда советские войска вторглись в нашу страну. Конечно, я был в шоке и ужасе. Но позже, когда начался вывод войск, я стал оглядываться назад и осознавать, что произошло, что СССР оставляет после себя. У Афганистана появилась полностью работоспособная профессиональная армия. У нас был совсем другой уровень амуниции — включая автоматы Калашникова и «Скады» (советские одноступенчатые баллистические ракеты Р-17 — прим. Би-би-си). Мы поняли, что у наших военных наконец-то хватает вооружения и патронов. Это была тренированная армия, способная защищать страну, — третья по силе во всем регионе.

Когда советские военные уходили из Афганистана, на улицах были демонстрации. Да, мне не нравилось, что Советы вторглись в мою страну. Но, оценив, что они успели сделать для Афганистана, я даже подарил цветок советскому солдату на прощание.

Автор фото, BERTRAND DE SAISSET/AFP/Getty Images

Подпись к фото,

Советские солдаты фотографируются в Кабуле перед отправкой на родину. 16 мая 1988 года

В Афганистане СССР потратил кучу денег. Вся инфраструктура, которая у нас есть сейчас, осталась от них — здания, дамбы и т.д. Для сравнения — у США был только один сельскохозяйственный проект в провинции Гильменд.

Но не все так просто и однозначно. Огромная проблема была в том, как СССР выводил свои войска. Они просто ушли и все — без условий и переговоров. Афганские власти были не готовы к этому! В итоге оппозиция быстро набрала силы, атаковала просоветское правительство сразу по нескольким фронтам и смяла его. Советы оставили после себя инфраструктуру, но не оставили сильной смены, не оставили какого-то единого ядра из местных.

Американцы пытаются избежать этой ошибки. Они выводят войска только с рядом условий. НАТО сейчас ведет переговоры и работает с афганцами — они пытаются сперва гарантировать стабильность и мир, а только потом окончательно уйти. Такая стратегия дает надежду на мир.

Вали Олах Бадлун, бывший военный: «Надеюсь, люди вспомнят, что бог дал им жизнь не для того, чтобы убивать»

Подпись к фото,

Вали Олах Бадлун: во время службы в вооруженных силах Афганистана (1980-е годы) и сейчас

Сейчас, оглядываясь назад, я могу сказать, что ввод войск был первой большой ошибкой советского руководства, а вывод контингента стал второй ошибкой, которая обернулась трагедией для афганского народа. Это решение привело к созданию условий, которые позволили американцам вторгнуться в Афганистан.

По сути Советский Союз не сдержал свое слово, а ведь обещал помощь афганскому руководству. Военные всегда друзья, пока они воюют, поэтому я сейчас подбираю слова, чтобы сказать помягче. Но они убежали. Тогда афганская армия была способна отбивать атаки, но советское руководство вообще прекратило оказывать помощь.

Война идет до сих пор: афганцев убивают, страна разрушается. Советское руководство выдержало девять лет, американцы с НАТОвской помощью — 18, но сейчас они тоже хотят убежать. И опять афганский народ переживает, что начнется такое же безвластье, как при выводе советских войск.

Простые афганцы часто сравнивают американцев с советскими военными и удивляются эгоизму первых. Говорят, что советские солдаты по своей культуре и своим традициям были ближе к нам. Хотя их называли агрессорами, но все же мы с ними понимали друг друга.

Автор фото, Robert Nickelsberg/Liaison

Подпись к фото,

Советские солдаты патрулируют улицы Кабула, 1989 год

В Советском Союзе я однажды встретил майора, который потерял ногу на войне. Он мне сказал: «У меня есть мечта попасть в Афганистан». Я пошутил, говорю: «Чего, тебе вторая нога мешает?» А он рассмеялся и ответил: «Ты меня не понял. У меня мечта приехать в Афганистан как турист. Не с автоматами и не с танками. Хочется еще в жизни побывать в мирном Афганистане, потому что афганский народ очень гостеприимный».

С американцами такого нет — они необщительные, очень боятся. В каждом афганце видят врага. Они просто стоят в военной форме с оружием в руках и не общаются. Но вообще война есть война. И советские, и американские, и талибы, и моджахеды — каждый воин стреляет и убивает.

40-летняя война разрушила всю нашу страну — она не дает афганцам времени даже ничего строить, потому что они вынуждены воевать, сопротивляться, обороняться и попутно разрушать свою страну. Законы не выполняются, почти все вооружены, наркобизнес процветает — это все результат войны.

Подпись к фото,

Улицы Кабула. Февраль 2019 года

От американцев все-таки шли деньги — построили школы, больницы, но с одной стороны что-то строится, а с другой — тут же разрушается. Советы тоже помогали афганскому правительству, но сложно сравнивать тогдашнее состояние советской экономики с нынешним состоянием американской. Что могли, Советы сделали, но тогда разрушения были не такие значительные, как сейчас.

Афганцы живут очень тяжело, они думают только об одном — как остаться в живых самим и уберечь своих детей. Никто даже не задумывается о том, как обучить малышей, как их вылечить — только о том, чтобы выжили. Сегодня дети уходят учиться, а родители никогда не знают, вернутся ли они домой.

Есть надежда на молодое поколение афганцев, на то, что они вспомнят, для чего бог дал им жизнь, — не для того, чтобы убивать, а чтобы жить по-человечески.

Мохсен Вахид, бизнесмен: «Война — это всегда плохо. Но во времена советской оккупации у нас была почти нормальная жизнь»

Когда к нам пришли советские войска, я был школьником. Четко помню тот день. Была зима, было много снега вокруг дома. Я вышел и увидел рядом с домом советский танк, на нем сидели солдаты и подозрительно смотрели на всех. Это был мой первый опыт встречи с иностранцами и с чужими военными. Было страшно.

Автор фото, Shepard Sherbell/Corbis via Getty Images

Правда, с этими же солдатами связаны и другие мои воспоминания. Мой отец был задержан и брошен в тюрьму при [Хафизулле] Амине. Когда пришли Советы, двери тюрем, где содержались политические заключенные, открылись. Было радостно видеть, как люди выходят на свободу. Многие благодарили СССР.

Правда, моего отца замучили в застенках тюрьмы раньше. Но было радостно за других. Потом была война. Война — это всегда плохо. Но во времена советской оккупации у нас была почти нормальная жизнь. Бизнес развивался в разных частях страны. Я начал торговать и мог кормить семью, мои родственники смогли поехать в СССР, получить высшее образование. Мы могли построить новый дом. Мой младший брат получил квартиру в новом микрорайоне в Кабуле — этот район построили Советы. Мне кажется, американцы не построили нам столько жилья.

Автор фото, DOUGLAS E. CURRAN/AFP/Getty Images

Тогда я был молод, а теперь волосы мои седые. Тогда вся моя семья была со мной. А теперь, устав от войны, многие уехали. Мои дети за границей — один в Швеции, другой во Франции.

Советы вышли, не заложив основы для крепкого мира. И мою страну снова растерзала война. Поэтому мое главное опасение — что будет после окончательного вывода американских войск. Я не знаю ответа.

Валиджон, муниципальный служащий: «Советские солдаты раздавали нам конфеты»

Я был очень маленьким, когда советские войска пришли в Афганистан, но я помню, что они относились к нам по-доброму, конфеты детям раздавали. Я тогда, конечно, не мог определить, оккупанты они или нет, но я видел, что они оставили после себя многое: целый микрорайон, центральную канализацию, отопление, технику.

В 90-м году я эмигрировал и вернулся в Кабул только в 2007-м. И мне показалось, что я попал в другое измерение. Когда я был маленьким, люди в Кабуле были грамотные: я сам учился в школе, где мы с девчонками сидели за одной партой, и никого это не смущало. Я приехал и увидел город, в котором до сих пор нет ни дорог, ни инфраструктуры, ни нормальных зданий, ни отопления, ни даже электричества — мы натурально мерзли.

Автор фото, Patrick ROBERT/Sygma via Getty Images

И люди уже были другие. Да, у них появилось больше денег, но я не увидел ни культуры, ни порядочности в них. Они не доверяют друг другу, все построено на деньгах — какая-то капиталистическая культура.

Есть у афганского народа одна черта — максимализм, абсолютное преувеличение всего. Если афганцы гуманны, они гуманны до предела, если капиталисты, то до последнего.

Но все же американцы тоже многое сделали. Когда в стране были советские военные, у нас не было свободы слова, многое запрещалось говорить. Жили в изоляции, продукты не поступали. В городе не было даже яиц, и папа где-то покупал яичный порошок. Сейчас свобода слова есть, но опять-таки — возведенная в абсолют.

Самые известные бои советских войск в Афганистане.

17 июня 1986 года на горе Яфсадж на высоте 2540 м в ущелье Джарав у населенного пункта Мирхейль в провинции Тахар произошел бой между 783-м отдельным разведывательным батальоном — «Кундузским разведбатом» и отрядом моджахедов полевого командира Кази Кабира. Столкновение имело место в ходе крупномасштабной общевойсковой операции «Маневр». Десант должен был ликвидировать перевалочную базу в горном массиве Мугулан, Чольбахир, Тали-Гобанг в районе Ишкамыш, поставляющей вооружение и боеприпасы в отряды мятежников и подконтрольные им опорные населенные пункты в северо-восточной части республики Афганистан. Кроме того, предполагалось пленение находящегося в районе боевых действий полевого командира Ахмада-Шаха Масуда.

783-й отдельный разведывательный батальон был высажен буквально на головной опорный пункт укрепрайона и попал в зону сплошного огневого поражения. Имела место ошибка командира вертолетной эскадрильи 335-го отдельного вертолетного полка в месте десантирования северо-западнее почти на 8 км от запланированной точки высадки, что привело к значительным потерям личного состава в самом начале операции.

Запланированная точка высадки была подготовлена для высадки десанта предварительным огнем артиллерии и авиации. Однако высадка начала осуществляться на неподготовленном участке прямо под непосредственным огнем противника с господствующих высот, первая волна десанта разведчиков высаживалась на абсолютно не подавленного противника. Заняв выгодные на тот момент рубежи, десант сходу вступил в бой. Отсутствие элемента внезапности атаки 783-й ОРБ, по причине утечки информации о времени и деталях планируемой операции, фактическое численное преимущество моджахедов, а также грамотное использование ими стратегического положения в условиях высокогорья привели к сжатию кольца окружения и блокировали разведчикам пути к отходу. На КП 201 МСД продолжали ошибочно считать, что десант высажен правильно, пока командир 783-го ОРБ майор П.В. Корытный по радио не убедил их в том, что они находятся совсем в другом месте. Только утром 18 июня в действительный район боя были направлены штурмовики СУ-25 и боевые вертолеты Ми-24, которые десантом были наведены на цели. Также благодаря высланному подкреплению десант смог захватить укрепрайон, склады вооружения и боеприпасов и ликвидировать инфраструктуру перевалочной базы. В данном бою 783-й ОРБ потерял 18 погибшими, более 15 военнослужащих получили ранения.

Афганистан — страна чудес: зашел в кишлак и там исчез | ОБЩЕСТВО:Люди | ОБЩЕСТВО

Только-только страна отпраздновала День защитника Отечества, а почти за неделю до него в календаре отмечен другой памятный день — 15 февраля. 29 лет назад советские войска покинули Афганистан. Мы пообщались с одним из ветеранов Афгана, пудожским мужиком Игорем Каламаевым. Для гвардии рядового война закончилась в 1987 году, но в памяти до сих пор свежи водитель Мишка Молдаван, бой на перевале Саланг и смертельно опасные маршруты из Кабула на Баграм и Хайратон. В его судьбе отпечаталась история страны, которую никак нельзя забывать.

Земляков не бросил

«АиФ-Карелия» Антон Михайлов: Вы отдали Афганистану два года своей жизни. Понятно, все, что пережито там, навсегда изменило жизнь оставшуюся. А до службы в ВДВ в родном Пудоже было известно, что страна воюет, что где-то на юге убивают людей?

Афган Фото: Из личного архива

Игорь Каламаев: До армии мы слышали об Афгане, конечно, народ понимал, что там война идет. Тем более что до моего призыва у нас похоронили двух парней из деревни Каршево. Их части в Афганистане находились рядом, но они даже не знали, что каждый воевал рядом с земляком. И погибли они друг за другом.

— Как призывали вас? 

— В 1985-м меня призывают с пудожского военкомата. Батя, помню, подходит — он был еще жив тогда — к военкому и спрашивает: куда отправляете сына? А тогда туманно на эти вопросы отвечали. Военком и говорит: в среднюю Россию. Ну, батя мой сразу все понял, отошел и вздохнул только. Служившие мужики всегда все понимали, особенно когда что-то касается войны. И попадаю я в Фергану (город на востоке Узбекистана. — Прим. ред.). Там была учебка воздушно-десантных войск. А в апреле 86-го — туда, за речку. Хотя комбат, покойная головушка, хотел меня в учебке оставить. Говорил мне: Игорь, ты преподаватель физкультуры, КМС по лыжам, такие мне нужны. Будешь здесь сержантом. Но я отказался: хотел остаться со своими парнями. Я знал, что в Афган отправят, знал, что война, что убивают — но я хотел со своими пацанами-земляками остаться. Он мне сказал: зенитчики — меня учили на зенитчика  — погибают в колонне первыми. Их первыми стараются снять. Первую машину и последнюю. Но я все-равно пошел со своими. Хотя потом дорожки нас развели — армия огромная. Но тогда мы этого ведь не знали.

Научили врага воевать

— Где служили?

— Служил в Кабуле, в 103-ей дивизии 350-го гвардейского полка. Попал в самое тяжелое время, больше всего погибло в эти годы. Служил в зенитной батарее — это сопровождение колонн. Зенитную установку — ЗУ-23 с двумя стволами — ставили на грузовик. Зенитчики шли первыми, потом в середине колонны, и замыкали ее. И было у нас всего шесть боевых единиц: три БТР и три зенитки на 35 машин в колонне. Вот идут эти 35 машин-«наливников», то есть автоцистерн… Они вообще горят хорошо…  А «духи» ведь у нас копировали манеру воевать: у них в автоматах одна пуля в магазине бронебойная, вторая зажигательная. Первая как пробку «наливняк» пробивает, а вторая — пфух! Сами понимаете. Они же в наших военных академиях, инженерных институтах — везде у нас в Союзе учились. Вплоть до начала этой войны. И всё про нас знали. Знали, на какую колонну можно напасть, а какую лучше пропустить.

— И как с такими воевать?

— Всякое было. Подвиги настоящие — в том числе. Помню, мы один раз сверху шли с Саланга (стратегический горный перевал, связывающий север и центр Афганистана — прим. ред.). И по нам дали 5-7 очередей. Там ведь как: сидит какой-нибудь «дух», может быть, даже один, видит колонну — расстрелял магазин и ушел. Ему все равно. А нашему «Уралу» тогда перебило тормозную систему. Для «Урала» это серьезная поломка. И водитель наш, Мишка Молдаван — я не знаю, что он с машиной сделал тогда — но он всех нас вывез. Вырулил. Спас себя, старшего лейтенанта, нас — троих зенитчиков. А мы даже не стреляли: не видели —  куда, в кого — горы кругом. Бред ведь: стрелять не в кого. Вот нас водитель и спас.

Афган Фото: Из личного архива. Игорь Каламаев 

— Боевые выходы часто были? 

— Если мы ходили на Баграм — город километрах в 60-ти от Кабула — получалось в неделю по две боевых операции. Если ходили на Хайратон — к границе, к той самой речке  — то одна операция занимала неделю. Вот и считайте, сколько выходов было за один год и семь месяцев в Афганистане. Ушел гвардии рядовым и пришел гвардии рядовым.

На гражданке спасла жена

— Многие ветераны говорят, что самое тяжелое не на войне, а после нее. Многие не выдерживают, спиваются. Вас что спасло?

— Больше жена помогала. Чисто психологически. Женился я на ней после армии, но всю войну она меня ждала, два года, даже в учебку ко мне приезжала, в Фергану. А ведь это надо было лететь через всю страну, до Ташкента, потом еще добираться до части — это очень долгая история. Специально деньги копила, родители добавили… На всю учебку было очень немного таких случаев, чтобы невеста к солдату приехала. Родители, матери — да. А невеста…. Мы до сих пор женаты, у нас трое детей и уже растут внуки.

— У вас нет обиды на государство, которое отправило тысячи солдат и офицеров в совершенно незнакомую страну, в принципе, с не очень понятной целью? 

— Афганистан — страна чудес: зашел в кишлак и там исчез.  Я отвечу одной фразой, которую мне сказал один дембель по кличке Жужа: за Россию разорву, за государство — нет. Пошло оно подальше, это государство. А вообще мы давали присягу Советской армии. А если дал присягу — выполняй. Точка.

Игорь Каламаев родился в Пудоже. Закончил педагогическое училище в Петрозаводске и в 1985 году был призван в ВДВ. После армии работал учителем физкультуры в пудожской школе и ПТУ. Сейчас живет в Петрозаводске, работает инструктором по адаптивной физкультуре в республиканском психоневрологическом интернате «Черемушки».

Смотрите также:

В боях в афганском уезде Нусай убиты два уроженца Таджикистана

Местные власти сообщили, что в результате боев погибли трое сотрудников сил безопасности, ранены 11. Талибы потеряли в ходе боестолкновения не менее 9 боевиков. «Среди них два уроженца Таджикистана – Мухаммад Юнус и Хузайфа. Они были похоронены в местечке Хугад», сообщил Радио Озоди 26 февраля глава уезда Нусай Эшон Зайналобиддин. По его словам, несколько раненых сотрудников сил безопасности Афганистана в четверг были доставлены в больницу Дарвазского района Таджикистана.

Глава афганского уезда Нусай уверен, что нападавшие на сил безопасности – боевики группировки «Исламское государство» (ИГ), которые выдают себя за талибов. «Мы надеемся на сотрудничество властей Таджикистана в борьбе с ИГ. Это необходимо для того, чтобы боевики этой организации завтра не стали головной болью для наших соседей.

Мы просим сотрудничать с ними в рамках закона», заявил Эшон Зайналобиддин.

Тем временем, источники в Дарвазском районе Таджикистана сообщили Радио Озоди, что в ходе боев в уезде Нусай несколько снарядов попали на таджикскую территорию, один из них – в кишлак Зингрог. Шальные пули попали в дом одного из местных жителей и в остановку автобуса в кишлаке Рузвай. По счастливой случайности, никто не пострадал.

Между таджикским кишлаком Рузвай и афганским уездом Нусай построен мост, рядом с ним на таджикской территории находится приграничный рынок. По словам местных властей, несмотря на нестабильную ситуацию на севере Афганистана мост функционирует, однако рынок закрыт.

На следующий день после боев в афганском узде Нусай начальник Объединенного штаба ОДКБ, генерал-полковник Анатолий Сидоров, в ходе онлайн-конференции отметил, что общее количество боевиков «Талибан» в приграничных районах с Таджикистаном и Туркменистаном достигло 15 тысяч человек. Сейчас, по его словам, в Афганистане насчитывается почти 70 тысяч боевиков «Талибан, 4 тысячи бойцов ИГ и 2,5 тысячи бойцов группы «Исламское движение Узбекистана». Российский генерал отметил, что «террористы и экстремисты контролируют огромные территории Афганистана и все активизировались на севере, юге и юго-востоке этой страны».

Власти Таджикистана считают соседний Афганистан серьезным источником террористических угроз для региональной безопасности. Душанбе и Кабул неоднократно заявляли об угрожающем скоплении боевиков на территории Афганистана совсем рядом с границей с Таджикистаном, особенно после поражения террористической группировки «Исламское государство» в Сирии и Ираке.

Напомним в ноябре 2020 года в результате боев в уезде Маймай афганской провинции Бадахшан были убиты по меньшей мере 24 сотрудника местных сил безопасности. Об участии «таджикских талибов» в боях в Маймае стало известно после того, как 7 декабря в сети появилось видео убийства афганских силовиков: некоторые боевики разговаривали на диалекте, присущем таджикам Таджикистана. Сообщается, что уроженцы Таджикистана входят в группировку «Джамаат Ансоруллах», которая воюет на стороне движения «Талибан». По данным властей Афганистана, в приграничной с Таджикистаном провинции Бадахшан на стороне талибов воюют более 450 иностранных боевиков – таджики, узбеки, кавказцы, и китайские уйгуры.

Протяженность таджикско-афганской границы составляет 1344,15 километров. Некоторые участки границы имеют сложный горный рельеф, а некоторые уязвимыми с точки зрения незаконного оборота наркотиков и возможного перехода боевиков.

Три мифа о жизни афганских бадахшанцев

Историческая область Памира – Бадахшан располагается на территории двух современных государств Таджикистана и Афганистана. Приграничные Горно-Бадахшанская автономная область (ГБАО – в Таджикистане) и провинция Бадахшан в Афганистане располагаются на противоположных берегах реки Пяндж, по сегодняшний день эти территории населены в основном памирскими народами. 

Однако история жизни в разных государствах годами определяла возможности и ценности местных жителей. В итоге, сделала их уклад жизни народов в корне различным. Бадахшанцы из Таджикистана сравнивают свои поездки на афганскую сторону с путешествием в прошлое.

Как видят жизнь соседей из Афганистана простые жители таджикского берега Пянджа – ответы на мифы об афганцах в материале Софии Мусофир.

Под афганцами в тексте подразумеваются жители Афганистана в целом. Исламская Республика Афганистан – многонациональное государства, только на территории провинции Бадахшан проживают памирские народы, узбеки, киргизы и пуштуны.

Стереотип: «Бедная жизнь – суровый быт»

На берегу реки Пяндж в афганском Бадахшане жизнь действительно тяжелая и суровая жизнь. Черные закопченные памирские дома, размеренная жизнь крестьян, которые годами работают в поле. У здешних людей нет веры в государство, чувства защищенности.  

Многие бадахшанцы Афганистана считают, что у нынешнего государства нет системы, нет рычагов, удерживающих власть. 

Бадахшанцы из Афганистана и Таджикистана: жизнь по две стороны границы

Отсюда и ситуация нестабильности в провинциях, где часто тот, кто приходит с оружием – тот и прав. При этом жители афганского берега Пянджа благодарны, что им дают свет из Таджикистана, есть дорога, которую они построили сами, и по ней уже перемещаются автомобили. При всей их трудной жизни есть много позитивных моментов, среди которых – уважительное отношение к чужой собственности.

«У моего дедушки, который в 1932 году, уже после восстания Махрама (поселок с Таджикистане, а ранее кокандская крепость – ред.), перешел с отцом и матерью границу, на афганской стороне осталась только его сестра. Их земля в афганском Бадахшане и сегодня не тронута, без разрешения её никто не заберет. Местные жители считают, что прежде, чем завладеть чужой землей, нужно получить благословение хозяев, а иначе место будет проклято.

У жителей афганского Бадахшана все правильно, с точки зрения продовольственной безопасности, им не завозят в магазины просроченные товары, они не пьют ширчай с маргарином «Щедрое лето». На афганской стороне все выращивают на своей земле. Там еда незамысловатая, но правильная – бобовая похлебка, лепешки из муки грубого помола, закваска собственного изготовления, а не китайские дрожжи» – рассказывает Ерале Бодуров, который часто гостит в афганском Бадахшане.

Стереотип: «Ленивые и невежественные люди»

В советское время был распространен стереотип, что афганцы – ленивые люди, вечно одурманенные наркотиками. Это неправда, ведь вовсе не каждый человек выдержит труд на земле, а афганцам Бадахшана это под силу.

Еще один стереотип, что местные – дикие и невежественные люди, также сегодня себя не оправдывает. Большинство людей с профессией – действительно профессионалы: если это врач, то у него есть сильная база знаний, то же самое и с учителями.

Афганские бадахшанцы сохранили свою тысячелетнюю историю, культуру своего народа. С точки зрения уважения к своим историческим ценностям и знания традиций, местные жители дадут фору многим.

Стереотип:«Опасные талибы на берегу Пянджа»

К талибам на таджикской стороне Бадахшана, отношение нейтральное, знают, что они есть, в чем угроза, но страха перед ними нет. Талибан (запрещенная в РФ организация) – не тема, которая обсуждается бадахшанцами или болезненна. Однако назвать жизнь в этих краях мирной все же нельзя. Конфликты в приграничье происходят, только не всегда в этом вина талибов.

За рекой на фото – афганская провинция Бадахшан

Так, бадахшанцы с таджикского берега до сих пор помнят, как в Шугнанском вулусволи (район афганской провинции – ред. ) афганского Бадахшана в 2019 году наблюдалось скопление вооруженных людей. 

«Рассмотреть их с таджикской стороны можно было невооруженным глазом. Оказалось, что это были жители Вардуджа (уезд провинции Бадахшан), у которых вооруженные чужаки отняли кишлак и их оттуда выдворили. Все потому, что уже много лет в Вардудже стоят неизвестные вооруженные силы, но это не талибы. Данные формирования живут за счет местных жителей и те, устав от бесчисленных поборов, переехали в Шугнанский вулусволи. Однако, когда вооруженные жители вместе с правительственной армией все же поднялись в Вардудж, чтобы разобраться с поборщиками, то не только не смогли выгнать чужаков, но и сами потеряли 8 человек и вернулись ни с чем – теперь они вынужденные переселенцы в Шугнане,» – рассказывает Ерале Бодуров.

Цели проникнуть на территорию Таджикистана, как говорят местные жители, у талибов нет, однако захват ими районов в самом Афганистане время от времени происходит. Как уже известно, недавно представителями группировки были взяты под контроль близлежащие к Нусаю кишлаки в том, числе и богатый Моймай (район в афганской долине Дарваз).

Бадахшанцы Афганистана рассказывают, что у талибов нет регулярной армии, они, как и все живут в селениях, но когда их рекрутируют за деньги, то идут воевать. Для эти людей них война – бизнес.

Дальневосточное таможенное управление

Афганская война, которая длилась 10 лет — это боль и трагедия для советского народа.

Ежегодно 15 февраля — день памяти о тех, кто отдал свой воинский долг,  не нарушил присягу, уходя в Афганистан.

Наш народ свято чтит подвиг тех, кто выполнял государственный приказ, рискуя своей жизнью и здоровьем.

День вывода войск из Афганистана — не только повод отдать дань памяти тем, кто погиб в этой страшной войне. Это ещё и знак того, что необходимо заботиться о тех, кто прошёл эту войну.

Война… Это кровь, слёзы, ненависть, боль, горе. Это ожидание мужа, брата, сына. Это тоненькая ниточка надежды, которая в любой момент может прерваться. Автоматные очереди, разрывающиеся под ногами бомбы, кишлаки, заполненные вооруженными боевиками, горная дорога, каждый метр которой таит опасность, глаза раненого друга, «черные тюльпаны»…

…Каждый из сотен тысяч прошедших через эту войну стал частью Афганистана, частью его земли, которая так никогда и не смогла поглотить всей пролитой на ней крови, а   Афганистан стал частью каждого воевавшего там. В сердцах многих людей эта война оставила незаживающую рану. Невыносимо горько смотреть на лица матерей, не дождавшихся своих сыновей, детей, которые никогда не увидят своих отцов и матерей…

Всё это всплывает в памяти офицеров и солдат, всё это живо — так, будто было вчера. Такой живописный горный Афган, такой жестокий страшный Афган.  И сегодня ведутся споры, что же это была за война: защита интересов страны или историческая ошибка советского руководства? Но, что бы сегодня ни говорили, мы не должны забывать о том, что на афганской земле погибло большое количество советских солдат, которые просто выполнили воинский долг. Участники боевых действий проявили подлинный героизм, самоотверженность, любовь к Отечеству. Они выполнили свой долг, сохранили верность воинской присяге.

Мой родной человек, которого я называю своим отцом, тоже прошел ужасы этой войны. Молодой советский офицер Пикалов Петр Михайлович, которому в 1981 году было 25 лет, участвовал на территории Афганистана в различных операциях в составе вертолетной эскадрильи. Не раз приходилось его экипажу прикрывать наших ребят  от огня моджахедов и спасать их от смерти. Да и сам экипаж был геройским. Во многих ситуациях офицеры экипажа показывали образцы мужества и самоотверженности. Так, в одном из боевых вылетов при эвакуации из-под обстрела  десантников была прострелена лопасть вертолета, но вертолет вопреки всему взмыл в небо. После этого полета многие летчики и инженеры недоумевали, как такое стало возможным?!

За операцию в Панджшерском ущелье старший лейтенант Петр Пикалов был награжден орденом Красной звезды. 

32 года прошло с окончания Афганской войны, но в сердце отца до сих пор остаются воспоминания о тех страшных событиях, унёсших жизни более 15-ти тысяч советских военнослужащих.

Нам, поколению 21 века, не знающему войны, необходимо помнить об уроках той страшной 10-ти летней войны. Пока жива память об этой войне, жива и память о советских солдатах и офицерах, которые, не щадя себя, выполняли свой интернациональный долг.

 

Медведев Вадим,

курсант 2 курса Московского военного университета Министерства обороны РФ

Реальность жизни в Афганистане

Жизнь в деревнях

Большинство семей, обслуживаемых Trust in Education, живут в деревнях. Жизнь сельчан меняется очень медленно. Ходьба — основной вид транспорта. У большинства нет электричества и водопровода. Они зависят от печей для тепла и от фонарей для света. Если повезет, у них может быть генератор на несколько часов каждый день. То есть, если они могут позволить себе топливо. Дети берут воду из ручьев и колодцев, которые часто находятся далеко от дома.

В среднем в семье восемь детей. Каждый пятый ребенок умирает в возрасте до пяти лет. В сельских деревнях есть большие большие семьи, которые живут в домах за высокими стенами. Бабушки и дедушки, дяди, тети и двоюродные братья и сестры могут жить в одном доме, в котором может быть только три или четыре комнаты. Семьи «близки», возможно, временами слишком близки. Для женщин воздействие внешнего мира отслеживается и не находится в пределах их контроля.

Сельские жители встают рано во время вегетационного периода, чтобы они могли обрабатывать поля и ухаживать за коровами, овцами или козами, пока не стало слишком жарко для работы.Коровий навоз часто используют для приготовления костра. Некоторые мужчины работают поденщиком или на небольших рыночных прилавках. При наличии выбора большинство фермеров не стали бы выращивать опиум. Это нарушает их религию. Однако опиум более прибылен, чем большинство сельскохозяйственных культур, и многие фермеры были вынуждены выращивать мак из-за наркобаронов и определенных группировок Талибана. Человеческие фекалии используются на некоторых фермах для удобрения сельскохозяйственных культур.

Не хватает школ для всех детей, которые хотели бы учиться. Некоторые школы предоставляют две или три четырехчасовые смены, чтобы разместить как можно больше детей.

Пока дела идут лучше, мы посетили школы, где у детей нет учебников или каких-либо необходимых принадлежностей, таких как ручки, карандаши, бумага и тетрадки. Детей часто учат наизусть, используя запоминание и повторение. TIE доставил в несколько школ игровое оборудование, футбольные поля, футбольные программы, художественные и компьютерные классы. Набор и посещаемость в этих школах увеличились. Почему? Потому что, как нам сказали, ходить в школу теперь весело!

Мальчиков посещают в два-три раза больше, чем девочек.Обучение девочек в некоторых районах является уголовным преступлением, за которое были убиты более учителей и воспитателей. Подавляющее большинство афганцев хотят, чтобы девочкам разрешали ходить в школу и получать образование. Как будто преодоления угроз со стороны экстремистов недостаточно, девочек забирают из школы, чтобы выйти замуж, часто против их воли. Многие родители больше озабочены тем, чтобы их дочери получили хорошего мужа, а не хорошее образование. Учителя TIE активно убеждают семьи разрешить своим дочерям посещать школу и оставаться в ней столько, сколько они могут.Благодаря образованию эти препятствия на пути к поступлению и свободе девочек со временем исчезнут. Нам просто нужно набраться терпения и упорствовать.

Жизнь на улицах

Жизнь уличных детей в Кабуле — это ежедневная борьба за то, чтобы заработать достаточно денег, чтобы их семьи могли есть. Они покидают свои скудные дома или убежища рано утром в надежде продать что-нибудь дешевое или попрошайничать, чтобы выжить. У большинства из них по крайней мере один из родителей был убит на войне, и многие из них являются беженцами. Поскольку вдовам очень трудно зарабатывать деньги, отсутствие отца ложится еще более тяжелым бременем на детей и может вынудить их выйти на улицу в качестве кормильцев семьи.

Каждый день беспризорные дети могут попадать в опасные ситуации, например приближаться к машинам в надежде на подачку или продать палочки жевательной резинки и телефонные карточки. Некоторые передают прохожим горящую банку с ядовитыми парами, обещая «отразить зло» в обмен на несколько монет. Они могут попрошайничать, продавать полиэтиленовые пакеты, искать металлолом, чистить обувь или делать все, что в их силах, для небольших изменений. Попутно многие подвергаются насилию. Они живут в страхе, что у них могут украсть их ничтожные заработки, свободу и даже жизнь.

Информацию об изменении жизни уличного ребенка посредством спонсорства см. В Спонсируйте уличного ребенка.

Для получения дополнительной информации о жизни на улицах Кабула посетите следующие сайты:

Жизнь в лагерях

В простых хижинах из твердой глины или брезентовых палатках тысячи афганских семей живут в 30 лагерях беженцев в Кабуле и его окрестностях. Эти неформальные поселения переполнены и имеют ограниченный доступ к чистой воде, санитарии или топливу.У них мало удобств. Некоторые жители пытаются улучшить лагеря, устраивая рытье туалетов или ямы для мусора. Тем не менее, проблем со здоровьем предостаточно, а жизнь трудна.

Лагеря предоставляют несколько способов заработать на жизнь. Большинство жителей были фермерами — занятие, которое они больше не могут выполнять без доступа к земле. Зимой все пронизывает лютый холод.

Почему семьи живут в лагерях? Некоторые из них являются беженцами из Пакистана или других стран, которые не могут вернуться домой в свои деревни, потому что это небезопасно или их дома были разрушены.Большинство семей понесли тяжелые потери и травмы в результате войн, которые велись с 1979 года, когда русские вторглись в Афганистан.

Приносят перемены снизу в Афганистан на JSTOR

Abstract

Текущие усилия по установлению мира и стабильности в Афганистане основаны на фундаментальном непонимании культуры и социальной структуры страны. Три новые книги ясно показывают, что попытки навязать перемены из Кабула никогда не сработают; скорее, победа над Талибаном потребует местных усилий снизу вверх — начиная с глубокого понимания племенной и субплеменной политики.

Journal Information

С 1922 года Совет издает «Foreign Affairs», самое влиятельное издание Америки по международным делам и внешней политике. Это больше, чем журнал — это международный форум, на котором собираются самые важные новые идеи, анализируются и обсуждаются самые важные мировые проблемы. Статьи, опубликованные в Foreign Affairs, неизбежно будут определять политический диалог на месяцы и годы вперед. Поскольку Америка более чем когда-либо вовлечена в мир, Foreign Affairs оказывает особенно ценную услугу своим читателям.Педагоги помогают учить завтрашних лидеров и мыслителей также может принести пользу иностранным Дел через свой веб-сайт, книги и академические ресурсы, включая наша специализированная программа учебников «Среди народов» на сайте www.AmongNations.com.

Информация для издателя

Совет по международным отношениям, основанный в 1921 году, является независимым, беспартийным. членская организация, аналитический центр и издатель, стремящиеся быть ресурсом для его членов, государственных служащих, руководителей предприятий, журналистов, преподавателей и студенты, общественные и религиозные лидеры, и другие заинтересованные граждане в чтобы помочь им лучше понять мир и выбор внешней политики перед США и другими странами.Совет спонсирует несколько сотен встречи каждый год, предоставляет актуальную информацию и аналитические материалы на своем веб-сайте (CFR.org) и издает журнал Foreign Affairs, выдающийся журнал в данной области, а также десятки других отчетов и книг от известных экспертов.

деревень Луны: Психологические операции в Южном Афганистане (9781413757712): Робертс, Массачусетс: Книги

М. Э. Робертс отбыл девять месяцев в Афганистане. Он закончил в 1984 году факультет истории Гавайского университета в Хило и в настоящее время работает над степенью магистра в Университете Северного Техаса в Дентоне.Эдди провел 11 лет действительной службы в армии в Германии, «Буря в пустыне», Сомали, а также два тура в Корее.

Введение

11 сентября 2001 года я наблюдал на своем компьютере зазубренные видеокадры, когда второй самолет врезался во Всемирный торговый центр. Я сразу понял, что буду развернут из-за этой атаки. Даже в мирное время Психологические операции (PSYOP) в резервах известны как «Active Duty Lite» из-за количества развертываний, которые они призваны обслуживать. Моя рота, 345-й ПСИОП, послала солдат для поддержки первой войны в Персидском заливе, Боснии, Косово и многочисленных заграничных учений.Они также были первой резервной ротой психиатров, призванной на действительную службу в поддержку операции «Несокрушимая свобода». Поскольку я все еще ждал продления допуска к безопасности, мне пришлось наблюдать, как мои приятели ушли на войну. Я знал, что природа этой войны будет означать, что PSYOP будет полностью задействован, и, тем не менее, у меня все еще будет шанс развернуться.

Первоначальный план кампании в Афганистане призывал Силы специальных операций (ССО) соединиться с силами Северного Альянса в октябре и ноябре 2002 года.Затем они будут проводить зимние тренировки и снаряжение афганцев, одновременно выполняя миссии прямого действия против сил талибов на юге. Была надежда, что к апрелю или маю эти обученные спецназом силы Северного Альянса будут готовы начать наступление1. В конце концов, вес американской мощи склонил чашу весов, и Талибан рухнул намного быстрее, чем ожидалось. Это означало, что, когда «Аль-Каида» укрылась в Тора-Бора в декабре, там были очень ограниченные наземные силы США и почти не было логистических возможностей для поддержки крупных обычных наземных сил.Силам ССО пришлось полагаться на силы афганской милиции, многие из которых только что перешли на сторону. На этом этапе PSYOP использовался для трансляции радио, брошюр и для обеспечения тактической поддержки громкоговорителей, например, когда Команда 940 прыгнула с Рейнджерами в Objective Rhino 19 октября 2002 года. Туберкулез сбежал, вторая фаза кампании включала в себя попытку облавы на этих скрывавшихся остатков. К осени 2002 года некоторые из этих группировок переформировались в «Неоталибан», «Антикоалиционное ополчение» или «Хезби Ислами Гулбуддин (HIG)» и начали проводить операции на юге, чтобы помешать созданию этого учреждения. свободного и современного афганского центрального правительства.Команды психотерапевтов использовались для распространения информации об этом новом правительстве в отдаленных районах, где нет электричества, газет и радио, и для поддержки легитимности правительства. PSYOP также использовался, чтобы подорвать поддержку туберкулеза и побудить людей поделиться информацией.

По иронии судьбы, нам представилась возможность развернуться в сентябре 2002 года. Остальная часть 345-го PSYOP была вызвана для поддержки нашей дочерней компании из Атланты, штат Джорджия. Двенадцатое число мы провели, выезжая в Форт-Брэгг, Северная Каролина, пытаясь привыкнуть к тому, чтобы стать штатными солдатами, и внимательно слушали речь президента перед Организацией Объединенных Наций.Обрабатывая «временные» казармы времен Второй мировой войны, в которых люди участвовали в войнах на протяжении 20-го века, я размышлял о том, через что они прошли, и задавался вопросом, что ждет нас в будущем. Было ужасно жарко, и, к счастью, всего за неделю до того, как мы переехали в местный отель Ramada Inn на время нашего пребывания в Форт-Брэгге. Шесть недель тренировок, стрельба из оружия, учения с боевой стрельбой, упаковка и распаковка оборудования, а также тысяча и одна замена по пути оставили нас в покое.Я вылетел на Хэллоуин на борту C5 во Франкфурт и C17 в Баграм, Афганистан. Я начал этот журнал, когда мы приземлились.

Афганистан | История, карта, флаг, столица, население и языки

Гиндукуш

Форму Афганистана сравнивают с листом, стебель которого образует полоса Вахана, расположенная высоко на Памире. Выдающейся географической особенностью Афганистана является горный хребет Гиндукуш. Этот огромный хребет создает основную территорию Афганистана с северо-востока на юго-запад и, вместе с его вспомогательными хребтами, делит Афганистан на три отдельных географических региона, которые можно условно обозначить как центральное нагорье, северные равнины и юго-западное плато.Когда сам Гиндукуш достигает точки примерно в 100 милях (160 км) к северу от Кабула, он расширяется и продолжается на запад в виде ряда хребтов под именами Баба, Баян, Сефид Кух (Паропамисус) и других, и каждый участок в свою очередь отправляет шпоры в разные стороны. Один из этих отрогов — горы Торкестан, простирающиеся на северо-запад. Другие важные хребты включают Сиах Кух, к югу от Харируд, и горы Шегар, которые тянутся на север. Ряд других хребтов, включая Малманд и Хакбад, простираются на юго-запад.На восточной границе с Пакистаном несколько горных хребтов эффективно изолируют внутренние районы страны от влажных ветров, дующих с Индийского океана. Этим объясняется сухость климата.

Физико-географические регионы

Центральное нагорье — фактически часть Гималайской цепи — включает главный хребет Гиндукуша. Его площадь составляет около 160000 квадратных миль (414000 квадратных километров), это регион глубоких узких долин и высоких гор, некоторые вершины которых возвышаются над 21000 футов (6400 метров).Высокие горные перевалы, обычно расположенные на высоте от 3600 до 4600 метров над уровнем моря, имеют большое стратегическое значение и включают перевал Шебар, расположенный к северо-западу от Кабула, где горы Баба отходят от Гиндукуша, и легендарный Хайберский перевал, ведущий к Индийскому субконтиненту, на границе с Пакистаном к юго-востоку от Кабула. Район Бадахшана в северо-восточной части центрального нагорья является местом эпицентров многих из 50 или около того землетрясений, которые происходят в стране каждый год.

Район северных равнин, к северу от центрального нагорья, простирается на восток от границы с Ираном до предгорий Памира, недалеко от границы с Таджикистаном. Он включает около 40 000 квадратных миль (103 000 квадратных километров) равнин и плодородных предгорий, полого спускающихся к Амударье (древняя река Оксус). Эта территория является частью гораздо более крупной Среднеазиатской степи, от которой ее отделяет Амударья. Средняя высота составляет около 2000 футов (600 метров). Северные равнины интенсивно возделываются и густо заселены.Помимо плодородных почв, регион обладает богатыми полезными ископаемыми, в частности, месторождениями природного газа.

Юго-западное плато, к югу от центрального нагорья, представляет собой область высоких плато, песчаных пустынь и полупустынь. Средняя высота составляет около 3000 футов (900 метров). Юго-западное плато занимает около 50000 квадратных миль (130 000 квадратных километров), четверть из которых составляет песчаный регион Ригестана. К западу от Ригестана расположена меньшая по размеру пустыня Маргов с солончаками и пустынными степями.Несколько крупных рек пересекают юго-западное плато; Среди них река Гильменд и ее главный приток Аргандаб.

Большая часть Афганистана находится на высоте от 2 000 до 10 000 футов (от 600 до 3 000 метров) над уровнем моря. Вдоль Амударьи на севере и дельты реки Гильменд на юго-западе высота составляет около 2000 футов (600 метров). Систанская впадина на юго-западном плато имеет высоту от 1500 до 1700 футов (от 450 до 500 метров).

«Почему я разрушил три афганские деревни»

Репортер Daily Mail , которого, по словам Флинна, не было на встрече, сообщил, что Флинн угрожал им: либо сдать самодельные бомбы, либо он взорвется их дома.

Флинн говорит, что этого никогда не было. Вместо этого он сказал им, что, если жители не могут сказать ему, где именно были бомбы, у него не будет возможности избавиться от них, не взорвав здания. Флинн говорит, что малек Хосрова Софлы зарегистрировал единственное беспокойство: он хотел, чтобы солдаты использовали бульдозер, чтобы избавиться от бомб, чтобы не пострадали гранатовые деревья. ¹

6 октября, когда Флинн убедился, что у него достаточно сведений о том, в каких зданиях есть взрывчатка, и район был очищен от мирных жителей, началась воздушная кампания.На Тарок Колаче было сброшено 49 200 фунтов бомб — в основном, 25 бомб весом в 1 тонну, чтобы уничтожить «более 45» зданий.

Флинн говорит, что не уверен, сколько получили Хасров Софла и Нижний Бабур, но говорит, что это сопоставимо.

Он сообщил о своем плане в штаб бригады, а оттуда он перешел к региональному командиру. Флинн считает, что обширный офис, ведущий повседневную войну из Кабула, известный как Объединенное командование ISAF, тоже знал об этом.

Во время бомбежки Флинн высматривал мирных жителей и никого не видел.«У нас были воздушные дроны, отслеживающие удары, и несколько датчиков, отслеживающих удары», — говорит он. «Вероятно, у нас даже есть где-то фильм, потому что мы ожидали, что Талибан выйдет и что-нибудь скажет».

Во время предыдущих операций «длинная очередь старейшин» жаловалась, если погибал мирный житель. «В октябре, когда мы разрушили святилище талибов, я не заставил никого жаловаться на мою дверь», — говорит он.

Но этого может быть недостаточно. Некоторые местные жители выразили недовольство операцией: даже афганский полицейский сказал репортеру NPR в Тарок Колаче в понедельник, что он «очень разочарован и очень зол», что села больше нет.

Флинн говорит, что его стратегия будет подтверждена, когда батальон останется в долине — он создал 17 небольших баз для 38 деревень, которые патрулирует, — и восстанавливает то, что было разрушено. «Я сказал им:« Мы можем восстановить ваши дома. Я не могу вернуть вам вашу ногу, я не могу вернуть вам вашу жизнь », — последствия того, что афганцы вернулись в заминированные дома, — но Обещаю, я восстановлю дома ».

Строительство только начинается, в том числе закладывается фундамент новой мечети Тарок Колаче.Но проблемы остаются в Аргандабе. В то время как талибы, по всей видимости, после октябрьских операций по очистке территории в основном ушли из района в близлежащие районы (по оценкам Флинна, в этом районе все еще находится десяток активных боевиков), батальон все еще «десятками выводит [самодельные бомбы]».

И только на прошлой неделе талибы убили малека Хосрова Софлы. Некоторые афганцы говорят Флинну, что они слишком напуганы, чтобы возвращаться в здания, оставленные батальоном. Есть программа USAID по повторной посадке 4000 гранатовых деревьев, но это «все еще не так много для людей, потому что от этого дерева потребуется пять лет, чтобы дать плод.»

Если бы ему пришлось сделать это снова и снова, Флинн говорит, что он все равно разрушил бы здания, потому что не видит альтернативы. Но он бы не выпустил фотографии до и после Бродвелла, потому что они, казалось, подразумевают, что Флинн думал, что сглаживания деревни было достаточно. С другой стороны, по его словам, фотографии показывают «правду». Это должно сказать вам, что я не пытаюсь ничего скрывать или лгать ».

Флинн находится дома в Форт-Кэмпбелле на отдыхе и отдыхе, прежде чем закончить свой тур.Он говорит, что уже может получить «определенное удовлетворение», перечитывая Грау и сравнивая его действия с действиями русских.

«Мы здесь не для того, чтобы терроризировать население», — говорит он. «Люди говорят о том, что русские бомбили их деревни, и говорят, что русские ничего для нас не сделали. Они говорят:« В этом разница между вами и русскими ».

* Примечание 1. Первоначальная версия этой истории путала малека из Хосров Софла с малеком из Тарока Колаче на собрании в конце сентября.*

Фото: Родриго Абд / AP; Объединенное командование ИСАФ

См. Также:

Афганское село смотрит на жизнь за пределами ИГ на недавно очищенных территориях | Голос Америки

АЧИН, АФГАНИСТАН — Командир местной полиции указал на кладбище. Некоторые могилы были частично открыты.

«Мы раскопали могилы, чтобы показать местным жителям, что эти боевики Даиш не были мучениками. Их тела были съедены насекомыми, и от них плохо пахло », — сказал командующий Билал Бача, используя арабскую аббревиатуру для описания Исламского государства.

Местная полиция раскопала могилы Даиш, чтобы показать местным жителям, местная полиция раскопала могилы Даиш (Исламское государство), чтобы показать местным жителям, что они не были мучениками.

Он имел в виду веру в исламскую мысль, что тело мученика никогда не разлагается и всегда пахнет мускусом.

Ниже двухэтажное здание с толстыми глиняными стенами, которое раньше было тюрьмой ИГ, теперь пустует. Груды обломков указывали на дома, в которых когда-то жили командиры ИГ. НАТО разбомбило большинство из них.

Двухэтажное здание с толстыми глиняными стенами, в котором находилась исламская государственная тюрьма, теперь пустует.

Район в долине Пеха района Ачин в восточной афганской провинции Нангархар когда-то был оплотом группировки «Исламское государство». В начале 2015 года, когда он начал набирать обороты, его тактика была настолько жестокой, что местные жители считали талибов ручными по сравнению с ними. Многие покинули этот район.

Район Ачин, Афганистан

«Жизнь была настолько тяжелой, что мы забрали свои вещи и переехали в другой район.Мы только что вернулись около пяти месяцев назад », — сказал мужчина, который, судя по его фирменной белой хлопковой шапке без полей, выглядел так, как будто он был из племени шинвари. Шинвари, будучи одной из крупнейших групп в этом районе, больше всего пострадали от рук ИГ. Они пытались собрать осколки.

СМОТРЕТЬ: Афганская деревня смотрит на жизнь за пределами Даиш на недавно очищенных территориях

Извините, но ваш браузер не поддерживает встроенное видео этого типа, вы можете загрузите это видео, чтобы просматривать его в автономном режиме.

В маленькой деревушке Латабанд Танги бегали дети, в том числе и маленькие девочки, с нетерпением ожидая встречи с посторонними. Некоторые пытались подкрасться к фотографу VOA, чтобы взглянуть в его видоискатель. Год назад такие сцены были бы невозможны.

По пути женщин, прикованных к своим домам по правилам ИГ, теперь можно было увидеть работающими в огородах у дороги или гуляющими со своими животными до ближайшего ручья.

Женщины выгуливают своих животных к ближайшему ручью.Женщины выгуливают своих животных к ближайшему ручью. Это было бы неслыханно при правлении Исламского государства.

Местный базар представлял собой крошечный ряд грязных старых кирпичных комнат. Только половина из них была открыта. Небольшая стопка прозрачных пластиковых пакетов с овощами и фруктами лежала на полу рядом со стариком, топорщим топором. Он улыбнулся, глядя вверх, его опытные руки продолжали работу, пока он осматривался вокруг.

Люди начали думать не только о выживании, но и о других проблемах.

Местный базар в Латабанд Танги представлял собой ряд ди. Местный базар в Латабанд Танги представлял собой ряд грязных старых кирпичных комнат.Фрукты и овощи лежали на полу в стопках прозрачных пластиковых пакетов.

«Наши самые большие проблемы после ухода Исламского государства — это здравоохранение и образование», — сказал мужчина, стоявший у дороги. «К тому же дома, разрушенные во время правления ИГ, до сих пор лежат в развалинах. Нам нужна помощь в их восстановлении ».

Как будто чтобы напомнить ему, что жизнь еще не вернулась в нормальное русло, истребители кружили над головой. Время от времени раздавался далекий стук, за которым следовало облако дыма.

Дорога на Ачин из Джелалабада была окружена Дорогой на Ачин из Джелалабада в окружении высоких зеленых деревьев.

Хотя ИГ было вытеснено из значительной части округа, оно не было ликвидировано. По словам генерала Джона Николсона, высшего военного командующего США в Афганистане, он продолжает «очень агрессивную» вербовочную кампанию. Это также остается главным приоритетом для контртеррористической миссии США в стране.

ФАЙЛ — Патруль афганского спецназа в селе Пандола. ФАЙЛ — Патруль афганского спецназа в селе Пандола недалеко от места гибели У.С. бомбежка в районе Ачин провинции Нангархар на востоке Афганистана, 14 апреля 2017 года.

«Мы собираемся остаться в Даиш на зиму, пока мы не устраним эту угрозу из Афганистана», — сказал Николсон журналистам в Кабуле на этой неделе.

Земля, власть и конфликт в Афганистане: в поисках понимания сложности

1 Контроль доступа к земле является центральным элементом властных отношений в сельских районах Афганистана, и конфликт из-за земли усугубился нестабильностью последних трех десятилетий (Alden Wily, 2003; Alden Wily, 2004; Patterson, 2004).Однако Афганистан — чрезвычайно сложная страна. Следовательно, обобщенные утверждения о том, как все работает или не работает, и нормативные положения о том, что следует делать, застряли на песках истории Афганистана и современного социального порядка (Mielke et al. , 2011).

• 1 Невозможно дать точные данные об уровне населения Афганистана, его эволюции за (…)

2Эта статья затрагивает тему конфликта из-за земли, фокусируясь на трех взаимосвязанных измерениях этой сложности, которые помогают внести некоторую ясность в наше понимание разнообразных связей между землей, властью и конфликтом.Земельные отношения не статичны, и текущие конфликты следует рассматривать в историческом контексте. Основополагающее структурное неравенство в доступе к земле различных социальных групп и экономических классов стало очевидным не только из-за конфликтов на почве идентичности и безответственной власти, но и из-за увеличения численности сельского населения 1, уменьшения размеров ферм, засухи и сельской экономики, которая не смогла трансформироваться так, как это сделали другие страны Азии с аграрной экономикой. Рынки не смогли обеспечить процветание, и, учитывая неспособность государства обеспечить благосостояние, растущее сельское население оказывается в ловушке в сельских деревнях, опираясь только на два надежных института, из которых можно получить определенную степень благосостояния — домашнее хозяйство и деревня. .

• 2 Мухуммад ибн Халдун, Мукаддима: введение в историю, изд. Н.Дж. Дарвуд, транс Фанц Розен (…)

3Любое обсуждение земли и ее роли в экономике афганских домохозяйств и деревень должно учитывать ключевые структурные переменные, которые лежат в основе структуры и сложности жизнеобеспечения афганских сельских жителей на региональном и более местном уровнях. Одно измерение — географическое, которое на самом высоком уровне упрощения противопоставляет горы равнинам.Как отмечал средневековый арабский социальный историк Мухуммад ибн Халдун2, существуют глубокие структурные контрасты между географически маргинальными территориями, образованными горами (и промежуточными засушливыми равнинами), с одной стороны, и интенсивно орошаемыми густонаселенными равнинами, с другой . Последние характеризуются излишками сельскохозяйственного производства и высоким уровнем социального неравенства, основанного на владении землей и сильной социальной иерархии. Для более маргинальных горных районов характерна экономика, основанная на натуральном хозяйстве, относительно низкая плотность населения и более справедливые, менее иерархические социальные структуры с сильной групповой солидарностью.Таким образом, у горных пуштунов на востоке Афганистана есть относительно эгалитарные племенные структуры, в рамках которых традиционные лидеры несут ответственность через местные советы или джирги (Barth, 1959). Напротив, равнины имеют более иерархическую социальную структуру с сильными отношениями между социальными покровителями и клиентами, основанными на неравенстве в землевладении, что характерно для дуррани, живущих недалеко от таких городов, как Кандагар (Guistozzi and Ullah, 2006).

4 Второе измерение, которое следует принять во внимание, — это различие между частной землей ( amlaki shakhsi ) и другими четырьмя классами земель, определяемыми как государственные земли, государственные земли, общинные земли и земли, принадлежащие религиозным учреждениям (Alden Wily, 2003: 4).В этом документе основное внимание уделяется частной земле. Третий и связанный с этим аспект, который следует принять во внимание, касается разницы между орошаемыми и богарными землями и их относительной доли в экономике домохозяйств и деревень.

5 Первая тема, рассматриваемая в этом документе, касается воздействия нехватки воды, а не земли, и исследует конфликт из-за ресурсов между деревнями, вызванный пространственным неравенством, присущим большой, равнинной ирригационной системе, на которую накладываются модели поселений, основанные на социальная идентичность и движимая политическими мотивами.Вторая тема основана на контрастах между равнинными и горными деревнями, чтобы изучить значение неравенства в земле в деревнях и его влияние на поведение элиты и соотношение сил, а также то, как это может быть связано с предоставлением общественных благ. Третья тема касается краткого изучения роли земли в различных экономиках домохозяйств за последнее десятилетие с учетом высокой степени функциональной безземельности в сельских районах Афганистана и возможных последствий для будущего.Это приводит к заключительному обсуждению связи между землей, условиями деревни и социальным благосостоянием. Все три темы основаны на первичных данных двух долгосрочных исследований, относящихся, соответственно, к выращиванию опийного мака (Pain, 2007) и траекториям средств к существованию домохозяйств (Kantor and Pain, 2011).

6 Конфликт из-за доступа к воде широко известен в Афганистане на нескольких уровнях: на уровне системы или речного бассейна, как в системе Хари Руд в Герате (Чоккакула, 2009), а также между районами и внутри районов, как в провинции Фарьяб (Пейн , 2004).В основе всех этих конфликтов, связанных с доступом к воде, лежит нарушение обычных практик распределения воды, вызванное нехваткой воды и более широкими конфликтами.

7 Именно в провинции Балх, на реке Балх Аб и в сети каналов Хажда Нахр — ирригационной системе, возникшей более тысячи лет назад — можно детально проследить постепенный распад исторической практики управления водными ресурсами. Следующий отчет указывает как на более глубокие, лежащие в основе структуры и причины социального неравенства, так и на более свежие движущие силы, которые заставили это неравенство сыграть роль в конфликте из-за воды.Эти факторы включают сокращение размеров хозяйств, что, в свою очередь, привело к необходимости интенсификации сельского хозяйства для поддержки экономики, основанной на фермерских хозяйствах, и возросший спрос на воду для поддержки этой интенсификации, происходящий во время растущего дефицита воды, особенно с 1990-х годов. . За последние три десятилетия рост конфликта, основанный на идентичности и местонахождении, привел к использованию контроля над водными ресурсами в качестве инструмента власти.

• 3 Я благодарен Хаджи Сайеду Гавхари за подробные обсуждения, касающиеся исторического измерения (…)

8 Для понимания этого конфликта необходимо опираться на историю региона и сложные модели его урегулирования с конца девятнадцатого века (Tapper, 1973; Tapper, 1991) .3 В конце девятнадцатого века Туркменские равнины обезлюдели после краха северных ханств и прихода к власти Абдура Рахмана, пуштуна из племенной конфедерации дуррани. В качестве ключевой части политической стратегии по завоеванию и поддержанию политического контроля над севером был осуществлен систематический процесс заселения севера преимущественно пуштунами с юга.В первой половине двадцатого века поселенцами были в основном пуштуны дуррани с запада и юга (Кандагар), и в основном они были кочевого происхождения. С середины 1930-х годов под влиянием министра Мухаммада Гул Хана Моманда утверждение господства Дуррани уравновешивалось систематическим заселением (особенно в Акча и Балх) пуштунов гильзайского происхождения из восточного Афганистана, и этот процесс поселения продолжается с тех пор. то время. Кроме того, насильственно были переселены хазарейцы.Как отмечает Таппер (1991) и данные с мест подтверждают (Пейн, 2007), заселения дурранских пуштунов особенно часто (но не всегда) происходили в наиболее благоприятных местах, в основном выше по течению от существующих поселений узбеков, аймаков, Арабский и туркменский народы.

9 До 1950-х годов уровень населения был относительно низким, а земли было много, так что конкуренция за землю и воду не являлась причиной конфликта. Таппер ясно дает понять, что поселенцы с юга быстро получили политический и экономический контроль над существующим населением, а местные власти молчаливо поддерживали политику центрального правительства, направленную на политическую и культурную дискриминацию непуштунов (Tapper, 1991: 34).Хотя история поселений различается для каждого из ирригационных каналов системы, в двух исследуемых каналах в районе Чарболак (Pain, 2007) верховья каналов были заселены почти исключительно людьми пуштунского происхождения, хотя каждый Деревня берет свое начало в разных частях юга. По мере продвижения вниз по течению увеличивается доля непуштунских деревень, особенно в нижней части ирригационной системы. В районе Чимтал на канале Имам Сахиб ниже по течению находится больше пуштунских деревень, но в основном они гильзайского происхождения.

• 4 A paikal является относительной мерой расхода воды или объема к площади и составляет приблизительно 400 jeribs o (…)

10 Через сеть из восемнадцати каналов ирригационная система Балха исторически обеспечивала водой четыре района в Балхе, а также провинцию Джаузджан. Он состоит из двух отдельных разделов. Первый расположен вверх по течению и расположен в долине Шолгар (преимущественно населенной людьми пуштунского происхождения), где вода из семи каналов обычно использовалась для орошения 5 000 га (Азиатский банк развития, 2004).Нижний участок ирригационной сети Хазда Нахр питал примерно 424 880 га орошаемых земель через систему из 11 отдельных каналов общей протяженностью 475 км через Мазар, Балх, Акча и Джаузджан. Принцип системы распределения воды исторически был связан с системой налогообложения сельского хозяйства и основывался на правах распределения воды, выраженных в единице, называемой paikal .4. Распределение воды осуществлялось через традиционную систему с участием судебного пристава-исполнителя ( mirab bashi ) при поддержке мирабов , которые отвечали за основные водозаборы вторичных каналов.

11 Создание новых поселений в ирригационной системе имеет значение для управления распределением воды между деревнями, расположенными выше и ниже по течению. Во время избытка воды и земли, с постепенным процессом заселения в течение длительного периода времени, маловероятно, чтобы учитывались последствия оседания для распределения воды. Первоочередной задачей правительства было разработать систему налогообложения в отношении распределения воды.

• 5 Один kabuli ser весит 7 килограммов, а 1 jerib составляет одну пятую гектара.
• 6 A bawra — это доля земли, которую можно орошать каждый год; в случае 1 bawra , вся земля (…)

12 На основании подробных обсуждений с мираб баши трех районов, которые имеют долгую историю участия в распределении воды, очевидно, что структурные неравенства встроены в ирригационную систему и распределение воды в каналах.Поселкам, расположенным ниже по течению, не было выделено более продолжительное время для орошения, например, чтобы компенсировать последствия уменьшения стока воды вниз по течению. Существование такого неравенства подтверждается постоянными сообщениями о более высоких урожаях культур выше по течению по сравнению с урожаем ниже по течению. Например, один информатор заметил, что деревни на верхнем конце ирригационной системы в Чарболаке могут легко производить 40 сер на джериб 5 пшеницы, в то время как в деревнях на нижнем уровне будет только 18–20 сер на jerib в хороший год.По мнению этого информатора, богатый землевладелец на верхнем уровне ирригационной системы будет иметь от 40 до 50 джерибов и земель, в то время как богатый землевладелец на нижнем уровне системы должен будет владеть не менее 100 джерибов , если не больше. Это неравенство официально признано и легло в основу налоговых классов, введенных во время правления короля Амануллы в 1920-х годах. Таким образом, земля в верхнем конце каналов, которая обозначается 1 или 2 bawra , 6 облагается налогом по ставке 5 AFs за jerib , и земля, которая составляет 3 или 4 bawra на нижнем конце. облагается налогом по ставке 2 афганистана за джериба .

13 При прежних условиях достаточности воды неравенство в распределении воды, по-видимому, не являлось точкой трений между деревнями, расположенными вверх и вниз по течению. Деревни на дне каналов, таких как канал Имам Сахиб в Чимтале, сообщили, что у них было достаточно воды для выращивания пшеницы в зимний период, чтобы удовлетворить потребности домашних хозяйств, и выращивать товарный урожай хлопка или кунжута летом для удовлетворения денежных потребностей.Для туркменских деревень на дне Чарболакских каналов крупные животноводческие хозяйства в сочетании с надежным урожаем озимой пшеницы обеспечивали достаточную экономию.

14 С 1950-х гг. В игре участвовали два взаимосвязанных процесса, оказывающих все большее давление на ирригационную систему. Первым из них был устойчивый рост сельского населения, уменьшение размеров ферм и растущая интенсификация сельского хозяйства, поскольку домашние хозяйства стремились интенсифицировать производство в ответ на сокращение земельных площадей на одно домашнее хозяйство.Один восьмилетний информатор вспомнил, что его отец и два брата вместе обработали 1 000 джерибов и земель. Он сообщил, что сейчас землю используют восемьдесят семей. Вторым изменением стал рост спроса на воду, вызванный процессами интенсификации и увеличения городского спроса со стороны города Мазаар, особенно с 2001 года. После засухи 1998 года речные потоки и запасы воды также снизились.

15 Более того, растущий дисбаланс между спросом и предложением воды усугубляется нарушением общепринятой практики, регулирующей систему распределения воды.В течение 1990-х годов фермеры в верхнем течении, преимущественно пуштунском районе Шолгора, незаконно построили еще пять каналов, чтобы поддержать расширение выращивания риса. С того времени эти фермеры забирают больше воды для орошения, чем предусматривалось первоначальным традиционным соглашением. Образец, когда фермеры, расположенные выше по течению, берут больше, чем их обычное пособие, повторяется в каждой точке забора воды ниже по оросительной системе. Одно прямое измерение водозабора в 2003 году показало, что три главных канала выше по течению с допустимым распределением 17.На 6% воды приходилось почти 35,6% водного потока, что почти вдвое больше, чем их распределение (Азиатский банк развития, 2004: 30). По оценкам, семь верхних каналов системы Хазда Нахр забирают «более половины воды из реки, имея право только на четверть» (Asian Development Bank, 2004: 30).

• 7 Как отмечает Олден Вили, надежных данных по безземельности нет (Alden Wily, 2003: 18). Национальные ценности (…)

16 Последствия этой модели чрезмерного забора воды можно проследить путем изучения распределения воды по оросительным каналам, протекающим в два района Балха (Пейн, 2006).Канал Имам Сахиб в районе Чимтал имеет 20 основных деревень по своей длине и разделен на верхнюю, среднюю и нижнюю части. Старейшины из одной деревни, возглавляющей районную систему, сообщили, что в прошлом деревня поддерживала систему земледелия, основанную на интенсивном двойном урожае пшеницы, ячменя, гороха, кукурузы и хлопка. По оценкам, 80% домохозяйств были безземельными (высокий уровень безземелья — тема, которая проходит через эти счета и обсуждается ниже) 7, но интенсивная система земледелия в сочетании с землевладением обеспечила достаточное производство и занятость (за счет издольщины или сельскохозяйственного труда) для поддержки домашних хозяйств в селе.

17 Во втором селе посреди оросительного канала, в котором 80% домохозяйств также были безземельными, была такая же интенсивная система двойного земледелия, что и в первом селе. Однако третья деревня, расположенная в нижней части канала, имела систему 3 Bowra , при этом ежегодно орошалась треть земли. Сообщалось, что около 50% домохозяйств были безземельными. Система земледелия была менее интенсивной, чем в двух других деревнях, в основном выращивались пшеница и хлопок, а также орошалась люцерна для значительного поголовья скота в деревне.

18Все три деревни объяснили причину снижения доступности поливной воды и его последствия для экономики их деревни (Pain, 2006: 13–14). В таджикском селе, возглавляющем систему, снижение доступности воды остановило производство хлопка и ограничило село выращиванием только одной озимой пшеницы. Сообщалось, что нехватка воды началась в начале засухи в 1998 году, а сочетание последующих лет отсутствия безопасности и засухи привело к значительной миграции и перемещению безземельных людей и семей из деревни.Объяснениями снижения доступности воды стали рост использования воды в районе Шолгара и расширение его площадей под выращивание риса.

19 Деревня Хазара в центре системы имела более историческое представление о сокращении водоснабжения, начало которого приходилось на 1990 год. В этой деревне люди объясняли снижение водоснабжения увеличением спроса на воду вверх по течению из-за интенсификации процессы, движимые разделением земель через сменяющие друг друга поколения.Сообщалось, что последствия для их деревни заключались не только в сокращении посевов с двойных посевов до одинарных, но и в сокращении площадей под озимую пшеницу с одинарными посевами и введении системы паров. Также имела место массовая миграция безземельных людей из села.

20 Деревня Гильзай Паштун в нижней части канала также сообщила о резком сокращении поливной воды и резком сокращении площадей, используемых для выращивания пшеницы.Информаторы утверждали, что это больше связано с распределением воды в районе. Они ссылались на влиятельных людей в офисе woliswal 8 и придавали значение расположению этого офиса в верхнем конце оросительной системы. Они утверждали, что предыдущий мираб , который не смог противостоять давлению влиятельных людей в округе, был причиной уменьшения притока воды к ним. Это привело к сокращению посевных площадей под пшеницу и потере самообеспечения домохозяйств.

21 Подобные свидетельства неравенства в распределении воды были обнаружены вдоль Чарболакского канала в Чарболакском районе. Полевые наблюдения и комментарии респондентов подтверждают картину дифференциальной подачи воды между верхним и нижним краями оросительной системы. Это частично исторически и преднамеренно, с деревнями на верхнем уровне (пуштунские общины), которые сообщают об экономике, основанной на интенсивном выращивании двойных культур и садоводстве, в то время как деревни на нижнем уровне (почти исключительно туркменское население) сообщают об экономике, в большей степени основанной на животноводстве с одиночный урожай пшеницы.Проблема нехватки воды возникла в результате обсуждений со старейшинами в офисе woliswal , mirab и другими информаторами. Не только было заявлено, что нехватка воды для орошения серьезно ограничивает доступность воды во всех частях округа, но и на нижнем уровне ирригационной системы в деревнях были серьезные проблемы, связанные с нехваткой питьевой воды. Как и в случае с каналом Имам Сахиб, деревни выше по течению видели причину проблемы в том, что районы выше по течению Чарболака забирали больше воды, чем разрешалось.Однако интерпретация деревень в центре и внизу системы больше сосредоточена на распределении воды в округе, что подтверждается обсуждениями с мирабом s. Таким образом, один мираб утвердил:

Я не могу легко распределять воду, это не в наших руках. Есть проблемы с властью и чувствительностью (Pain, 2006: 18).

22В нижних селах респонденты отметили, что они не смогли вырастить даже десятую часть от Bowra , и это ограничивалось озимой пшеницей.Значительное количество мужчин покинули деревню в поисках работы на Мазааре или эмигрировали в Иран.

23 Причины и последствия конфликтов из-за воды тесно связаны с пространственным положением ирригационной системы; это, в свою очередь, часто тесно связано с этнической принадлежностью деревень, которая связана с историей поселений и их политическими факторами. Силовые отношения, лежащие в основе конфликта, наиболее четко проявляются в динамике выращивания опиума в этих двух районах с 1990-х годов.Как подробно утверждается в другом месте (Pain, 2007), рост и падение посевов опийного мака в период с 1996 по 2006 год в этих двух районах (в которых культивирование опийного мака было сосредоточено в провинции Балх) позволяет понять основные структуры власти Эти районы, как они связаны с контролем воды и, в свою очередь, как они связаны с неформальным регулированием рынков. Анализ экономики опийного мака дает возможность проанализировать властные отношения вокруг ресурсов и связи между деревнями, расположенными выше по течению, торговлей опийным маком и провинциальными властями, представленными в округах как woliswal , так и начальником полиции.Он также показывает трансформирующий эффект, который динамичная сельская экономика может оказать на конфликт (Pain, 2012).

24 Таким образом, можно выделить четыре отдельных этапа культивирования опийного мака, каждый из которых имеет четкие пространственные измерения (Pain, 2007). До 1994 года туркмены производили ограниченное и локализованное производство опия, в основном оседая на нижнем конце ирригационной системы. Эта продукция предназначалась для собственного потребления. После 1994 года, связанного с приходом к власти талибов, началась новая фаза коммерческого выращивания, связанная с выращиванием новых сортов опия в деревнях дуррани пуштунов, расположенных выше по течению в этих районах.Благодаря их контролю над рынком выращивание урожая не распространилось за пределы этих деревень. Однако с падением режима «Талибан» и утратой этими деревнями абсолютного контроля над рынком земледелие распространилось по этим двум районам, хотя оно оставалось более интенсивным вверх по течению, в районах двойных посевов. В случае канала Имам Сахиб в округе Чимтал, культивация проходила прямо вдоль канала, при этом нижние деревни с дефицитом воды получали достаточно воды для выращивания опиума, что обеспечивало им продовольственную безопасность.Напротив, в нижней части канала Чарболак продолжалась абсолютная нехватка воды, и выращивание опиума распространилось только на деревни в центре канала. Однако расширение посевов опийного мака привело к огромному спросу на рабочую силу, которая мобилизовалась через разделенные деревни и, следовательно, способствовала снижению уровня конфликта между деревнями. Тем не менее, доступ к основным торговцам продолжал регулироваться социальной идентичностью. Рост благосостояния сельской экономики в этот период был заметным и смягчил многие противоречия, связанные с распределением воды, хотя неравный доступ к воде и роль неформальной власти в регулировании ее распределения существенно не уменьшились.

25 Однако в 2006 году принудительная власть, примененная неофициально провинциальными властями (подобно тому, как это применялось талибами, когда они запретили выращивание опиума в 2001 году) внезапно остановила выращивание опийного мака в провинции (Pain, 2007). , что привело к быстрому ухудшению здоровья сельской экономики и возобновлению конфликта из-за воды, который до сих пор остается неурегулированным. С ростом небезопасной обстановки в Афганистане и связанным с этим ростом цен на опий к 2011 году культивирование опийного мака возродилось в основных деревнях Чимтала (Pain, 2011).

26 Этот отчет о конфликтах между деревнями из-за воды раскрывает пространственные аспекты конфликта ресурсов, связанные с историей, моделями поселений и социальной идентичностью. Он фокусируется на различиях между деревнями в пределах данной ресурсной среды. Однако различия между деревнями, основанные на распределении ресурсов внутри деревень, также могут быть изучены на предмет того, что они раскрывают о природе власти и ее связях с землей и конфликтом внутри деревень.

27 Вторая часть доказательств, на которых основывается этот документ, получена в результате исследования траекторий средств к существованию группы исследуемых деревень и домашних хозяйств в период с 2003 по 2009 год.Первоначальное исследование (Grace and Pain, 2004) отслеживало уровень жизни 390 домашних хозяйств в 21 деревне в семи районах семи провинций Афганистана, стремясь понять, чем люди в сельских районах занимаются и как это зависит от контекста. В 2008 году при повторном исследовании подвыборки (64 домохозяйства в 8 деревнях в трех провинциях) изучались траектории домохозяйств с акцентом на то, как изменились семейные обстоятельства и какие факторы привели к этим изменениям (Kantor and Pain, 2011).Обсуждение здесь основано на свидетельствах из трех деревень в Бадахшане и двух деревень в Кандагаре, чтобы противопоставить горные деревни деревням равнин — центральный пункт разнообразия в этой статье.

28 Две изучаемые деревни в Кандагаре (Пейн, 2010b) предоставляют доказательства серьезного неравенства в земельных владениях, аналогичных тем, что в деревнях Балха, о которых говорилось выше, подчеркивая тот факт, что на орошаемых равнинах проживает значительная часть безземельных домохозяйств.Оба характеризуются (хотя и по-разному) наличием сильной социальной иерархии. Те, кто находится на вершине этой иерархии, владеют большей частью земли и диверсифицировались в несельскохозяйственные источники дохода и оплачиваемую работу в городах благодаря мощным политическим связям, включая покойного губернатора провинции Ахмада Вали Карзая и президента Карзая. В самом крайнем случае, деревня Лалакай в районе Данд недалеко от города Кандагар, близость, которая в значительной степени обеспечивала безопасность, земли деревни принадлежат всего трем домовладельцам.По наблюдениям группы деревенских старейшин:

В деревнях Данд вы не найдете такой деревни, где вся земля принадлежит трем семьям … в других деревнях, где это система малик , но в нашем селе основным землевладельцем является помещик и глава шура ( Боль: 2010b: 10).

29Главному землевладельцу, пуштуну из Кандахари, принадлежит половина деревни (500 джерибов ).Сообщается, что он не унаследовал землю, а купил ее в 1990-х годах у индуистских торговцев Кандахари. Земля — ​​один из источников его силы. Второй источник проистекает из того факта, что вся эта земля обрабатывается издольщиками, которые остаются в зависимом положении по отношению к нему, многие из которых являются иммигрантами в деревне, включая группу джатов (по происхождению скотоводов из Пакистана), а не того же племени, что и он, с обязанностями, которые могут нести. Третий источник — его сильные внешние связи, начиная от ключевых членов провинциального совета и кончая высшим правительственным постом в Кабуле.Свидетельства ясно показывают, что этот могущественный землевладелец управляет деревней в своих интересах (Пейн, 2010b: 10-11).

30 Вторая деревня, Джулан в районе Данд, имеет немного менее концентрированную собственность на землю, но более 80% домохозяйств безземельные. Большая часть из 2 000–3 000 джерибов и орошаемых земель в деревне, по-видимому, ранее принадлежала индуистам, но перешла под контроль ключевых землевладельцев в период моджахедов, когда многие индусы уехали.Несколько информаторов сообщили, что эти земли были захвачены незаконно, а акты передачи и владения землей сфальсифицированы. Земля сейчас в основном принадлежит шести маликам деревни, с одним главой малик (чьим отцом до него был малик ) и его помощником, а также четырьмя маликами ниже , которые несут ответственность за остальные части села. По словам информаторов, деревня шура состоит в основном из этих шести маликов и четырех других жителей деревни, но принятие решений и власть полностью принадлежит первой группе.

31 Глава Малик в Джулане безжалостен в своих отношениях с другими людьми, в том числе даже с собственными родственниками. Три из исследуемых домохозяйств были связаны с ним, и у каждого был отчет о том, как он использовал свои полномочия для изъятия принадлежащих им активов. В одном случае он, как сообщается, приобрел магазин, оставленный его племянникам; в другом случае он, как сообщается, взял землю у вдовы умершего брата. В третьем случае он просто проигнорировал нужды бедного молодого родственника, который боролся за выживание.

32 Деревенская элита имеет хорошие связи с властями провинции и диверсифицируется, как и владелец деревни Лалакай, в несельскохозяйственные источники дохода и оплачиваемую работу для членов семьи. Другие домохозяйства в деревне остаются заблокированными либо в положении иждивенческой безопасности из-за ненадежных соглашений об издольстве, либо переехали в поисках источников дохода на периферию городской экономики Кандагара.

33 Что общего у этих двух деревень, так это то, как элита землевладельцев приобретала землю в период конфликта у уходящих индуистских землевладельцев, скорее всего, путем захвата.Более того, в обоих случаях элита обогатилась за счет своих прочных связей с политической элитой провинции и за счет связей с высшими слоями быстро развивающейся экономики Кандагара, а также за счет получения оплачиваемой работы для своих близких членов семьи. Обеспечение общественных благ в обоих селах минимально. У безземельных был выбор: либо оставаться в условиях неопределенной безопасности и зависимости от могущественных землевладельцев, либо получать доход из несельскохозяйственных источников за пределами деревни и на периферии городской экономики Кандагара.Что касается тех, кто все еще был привязан к домовладельцам патронатно-клиентскими отношениями, они либо просто поддерживали свое домашнее хозяйство, либо оно пришло в упадок.

34 Три исследуемых деревни Бадахшана (Пейн, 2010a), расположенные на высоте от 1200 до 2000 метров над уровнем моря, резко отличаются от деревень Кандагара. Более того, между этими тремя горными деревнями существует большая разница. Все трое пользовались опиумной экономикой с 2000 по 2006 год, хотя степень этой выгоды варьировалась в зависимости от земли, доступной для деревни.Все трое впоследствии испытали серьезный экономический спад. Именно различия между деревнями с точки зрения их социального устройства и поведения социальной элиты являются ключевыми точками контраста.

35 Из этих трех деревень самая нижняя, Тоглок, больше всего похожа на Кандагарские деревни, имея относительно высокий уровень земельного неравенства и богатства ресурсами, хотя степень неравенства земель и степень орошения все еще не сопоставимы с двумя Кандагарскими деревнями. деревни.В прошлом Тоглок был самодостаточным зерном, и у него было достаточно земли, чтобы обеспечить безземельные издольщики и возможности для работы. До 1978 года в селе была школа, но выпускников из нее было мало, и никто из жителей села не поступил в университет или на государственную службу. Во время войны с Советским Союзом деревня была местом ожесточенного сопротивления коммунистическому правительству, и между ними произошел серьезный конфликт. Моджахеды разрушили школу и убили учителей в долине, прекратив обучение до 2001 года.Есть сведения о старых традиционных структурах, существовавших до 1978 года, но с началом конфликта эти традиционные структуры, похоже, были вытеснены подъемом новой деревенской элиты, основанной на боеспособности. Хотя это могло обеспечить определенную защиту от внешних сил, есть сведения о небезопасности в деревне. Один информатор рассказал, как командир насильно женил свою дочь.

36 Благодаря разумным ирригационным ресурсам, деревня меньше пострадала от засухи, чем другие бадахшанские деревни, и она получила значительную прибыль от выращивания опия.Попытки уничтожить посевы опиума в 2005 году натолкнулись на вооруженное сопротивление, что было бы маловероятно в двух других бадахшанских деревнях. Однако сокращение потребления опиума сильно повлияло на экономику деревни, и все большее число мужчин покидают деревню, чтобы присоединиться к армии или полиции, часто находя эту работу через бывших командиров, живущих в Кабуле. Хотя сельское хозяйство по-прежнему поддерживает некоторые домохозяйства, для многих это уже невозможно. Несмотря на то, что в деревне была восстановлена ​​школа, работающая на месте НПО сообщила, что деревня была одним из наиболее сложных мест для работы из-за противодействия со стороны основных властных структур.Был сформирован Комитет Развития Сообщества (CDC), но внутренние разногласия привели к его краху. Создан новый комитет, но, похоже, он плохо работает. Благодаря своему географическому положению и ресурсам, а также относительно могущественной элите эта деревня пользовалась определенной степенью физической безопасности и независимости от внешнего мира. Однако внутри села предоставление общественных благ, включая образование, было ограниченным, и деревенская элита действовала в значительной степени корыстно.

37 Вторая деревня, Хилар, является маргинальной деревней и самой маленькой из трех. Он расположен на небольшом плато в узкой долине, которая бежит от главной реки, и ему пришлось установить и поддерживать внешние защитные отношения, чтобы обеспечить свою физическую безопасность. Отчасти это результат того, что он маленький и бедный. Это также частично результат того, что это деревня ишмаилитов. На первом этапе войны эта деревня подверглась серьезным враждебным действиям из-за своего статуса религиозного меньшинства.Насилие применялось против домашних хозяйств, а земли в соседних долинах были захвачены могущественными людьми. В конечном итоге деревня смогла установить зависимые отношения с ключевым командиром долины, что обеспечило ей некоторую степень физической безопасности, но засуха привела к тому, что многие семьи оказались в долгах, и многим пришлось заложить и в конечном итоге продать свою землю — примерно треть всей площади деревни. орошаемые земли теперь принадлежат нерезидентам. В то время как опиумный бизнес предлагал некоторым средство восстановления экономики, сельские жители в основном работали на чужих землях.

38 С 2001 года село поддерживает зависимые отношения с вышеупомянутым комендантом долины. Авторитет этого командира выше, чем у села шура , и он отвечает за разрешение споров внутри села. Его отношения с ключевыми политическими фигурами в основной долине округа непростые, что означает, что деревня имеет ограниченное политическое влияние. Многие сельские жители связаны друг с другом, поэтому внутренняя безопасность и социальная поддержка сильны.Однако небольшие размеры села и зависимость от внешней поддержки затрудняют и затрудняют доступ к более широким ресурсам. Подъезд к ней был получен только недавно, и, хотя в долине сейчас все больше детей посещают школу, из-за больших расстояний многие девочки не посещают школу после 8 класса.

39 Третья деревня, Шур-Гуль, самая большая и самая удаленная от Юрма, расположена на узкой равнине в долине Кокча. Земельное неравенство относительно низкое, и только около 30% домохозяйств не имеют земли.Однако мало домохозяйств являются самодостаточными зерновыми. В 1950-х годах его расположение недалеко от бадахшанских лазуритовых рудников привело к тому, что деревня arbob вступила в контакт с образованными правительственными чиновниками, что побудило деревенскую элиту основать школу. К 1978 году значительное число мужчин закончили высшее образование и установили более широкие контакты. В период конфликта 1978 года многие вернулись и поддержали деревню, поддерживая работу школы, обеспечивая безопасность и, благодаря более широким социальным связям, получая доступ к экономическим ресурсам в случае необходимости.Например, в 1990-х годах лазуритовая шахта обеспечивала работой сельские домохозяйства во время засухи. В 90-х годах была также открыта школа для девочек. Хотя деревня извлекала некоторые выгоды из опиума, из-за высоты и ограниченности земель она не получала такой же выгоды, как Токхлок. После 2001 года образованная элита активно привлекала НПО в деревню, расширяла возможности образования, улучшала дороги и обеспечивала чистой водой и электричеством через схему микрогидроэнергетики.Из-за спада в сельском хозяйстве после 2006 года деревня сильно пострадала в экономическом отношении, и наблюдался рост исходящей миграции в другие провинции и в Иран. Более бедные домохозяйства также начали нормировать потребление. Однако даже эти более бедные домохозяйства стараются оставить детей в школе, и этим усилиям помогает еда для поддержки образования.

40 Представленные выше свидетельства указывают на значительные различия между деревнями с точки зрения их поведения в отношении предоставления деревенских общественных благ.

41 Самым фундаментальным общественным благом, которое может обеспечить деревня, является безопасность от небезопасного внешнего мира. Этого можно добиться военными средствами, как это было в прошлом в Тоглоке. Но этого также можно достичь путем создания прочных внешних связей с более могущественными или влиятельными людьми, как это было возможно в Кандагаре и в одной из деревень Бадахшана — Шур Гюль, которая чрезвычайно эффективно управляла внешней безопасностью в период моджахедов и после (Пейн, 2010a: 16–19).В качестве альтернативы, безопасность деревни может быть достигнута, как в случае с Хиларом, путем получения статуса протектората, когда деревня не имеет ресурсов для собственной самообороны.

42 Однако внешняя безопасность не означает внутреннюю безопасность — деревни Кандагар и Тоглок являются примерами деревень, в которых отсутствует внутренняя безопасность, и в которых влиятельные люди злоупотребляют своей властью.

43 Помимо безопасности, деревни могут также предоставлять другие общественные блага.Благосостояние составляет одно из них, а существование благотворительности и моральной экономики (Скотт, 1976) представляет собой одно из измерений этого. Второе общественное благо — разрешение споров, существование которого подтверждается множеством доказательств (см., Например, Gang, 2010). Третий уровень предоставления общественных благ связан с инвестициями в образование и здравоохранение, как в Шур Гюле, как за счет усилий села, так и за счет налаживания связей с внешними источниками обеспечения, в первую очередь с НПО.

44 Рассмотренные выше тематические исследования деревень демонстрируют, что внешние отношения, которые деревня может построить с более влиятельными фигурами на районном и провинциальном уровнях, имеют решающее значение. Деревни не автономны, но их следует рассматривать как часть более широкой сети взаимоотношений и связей. Некоторым лучше удается выстраивать эти отношения и связи через связи своих элит, и этому процессу способствует определенная степень политической стабильности в регионе.Там, где такой стабильности нет, этот процесс становится более трудным, и тогда возникает критический вопрос: когда, где и почему в интересах деревенских элит ставить интересы деревни выше своих личных интересов. Почему, например, элита Кандагара действует одним образом, а элита Шур Гюля ведет себя совершенно иначе?

45 Был выдвинут аргумент, что в деревнях есть особые социальные порядки, лежащие в основе их поведения.Нет более широких систематических доказательств того, в какой степени это могло бы быть правдой, хотя широкий спектр наблюдательных данных (см. Pain and Kantor, 2010: 32–33) поддерживает точку зрения, что эта изменчивость не уникальна для исследуемых деревень. Многие полевые сотрудники НПО говорят о том, чем разные деревни отличаются легкостью или сложностью работы с ними. Есть свидетельства способности деревень обеспечивать разрешение споров и другие общественные блага через традиционные структуры (Brick, 2008; Smith, 2009).Но какова связь между поведением элиты, степенью предоставления общественных благ в деревне и характером и качеством социальных отношений, которые можно использовать для обеспечения безопасности?

46 Имеющиеся данные указывают на тот факт, что ресурсы, доступные деревне, распределение их собственности, а также наличие и эффективность деревенских традиционных институтов должны рассматриваться как взаимосвязанные аспекты деревни, а не как отдельные, независимые аспекты и факторы.В примере Шур Гюль ограниченная орошаемая площадь деревни, минимальное неравенство в земле, экономика с дефицитом зерна и относительно плоская социальная иерархия могут быть определены как условия, которые могут способствовать или даже максимизировать усилия по обеспечению населением общественных благ. а также связь с качественными социальными отношениями, на которые люди могут опираться. Более того, это остается так, несмотря на то, что уровень предоставления общественных благ ограничен общей бедностью села.Напротив, в деревнях Кандагара с их богатством ресурсов и значительным земельным и социальным неравенством наблюдается самый низкий уровень предоставления общественных благ и самое низкое качество социальных отношений, на которые люди могут опираться, несмотря на то, что для тех, кто имеет доступ к взаимным отношений, относительное процветание района создает возможности для их процветания.

47 Рисунок на кирпиче (2008), кажется, что ключевым фактором является способ функционирования деревенских традиционных структур.В большинстве афганских деревень можно найти три основные традиционные структуры — сельский совет, деревенские руководители ( маликов или арбобов ) и деревенские священнослужители ( мулл ). Когда эти структуры работают хорошо, они могут создавать условия, благоприятные для предоставления общественных благ. Четыре ключевые особенности организации и поведения этих традиционных структур могут способствовать предоставлению таких общественных благ, когда они присутствуют и сильны. Первая особенность присутствует, когда каждая из трех обычных структур имеет отдельные и неперекрывающиеся области власти, а их авторитет и легитимность происходят из разных источников.В случае деревенского совета членство основывается на репутации, работе и признании деревенскими домохозяйствами, и эта структура управляет разрешением споров. Староста деревни является ключевым собеседником между деревней и правительством, представляющим деревню. Власть священнослужителя проистекает из религии, и он говорит по вопросам, определенным законами шариата. Данные из тематических исследований домохозяйств и деревень, обсуждаемых выше, согласуются с этой закономерностью. Свидетельства также подтверждают вторую ключевую особенность этих традиционных структур — их способность самостоятельно получать доход внутри деревни.Например, школа в Шур-Гюле финансировалась за счет сбора, установленного шурой . Также было несколько примеров выплат муллам .

48 Третья особенность состоит в системе сдержек и противовесов, которые могут помешать членам трех традиционных структур злоупотреблять своей властью. Даже в Кандагаре священнослужители могли налагать ограничения на поведение элиты в вопросах, определенных законами шариата (Pain, 2010b: 96).Однако способы функционирования этих сдержек и противовесов могут быть разными, так что они могут быть эффективными в сдерживании злоупотреблений властью в Бадахшане, но не в Кандагаре. Причина такой изменчивости связана с четвертым фактором — необходимостью наличия достаточного количества участников, которые имеют возможность пресекать потенциальные злоупотребления властью и действовать в качестве участников, имеющих право вето. Там, где распределение земли относительно равнозначно, появляется больше землевладельцев, у которых есть интересы, и, следовательно, власть рассредоточена. Напротив, там, где сосредоточена собственность на землю, сосредоточена и власть.В таких условиях мало ограничений на поведение элиты, и влиятельные люди с большей вероятностью будут действовать в своих собственных интересах.

49 Это взаимосвязь между социальной солидарностью и неравенством, которая, вероятно, будет критической проблемой. Там, где земельное неравенство велико и элита экономически безопасна, у них мало стимулов для расширения предоставления общественных благ и в значительной степени невосприимчивы к социальным санкциям, хотя связи, созданные социальной идентичностью, которые отсутствовали в деревне Лалакай, могут бросить вызов такой власти.Там, где элита экономически незащищена, она, вероятно, будет иметь общий интерес в поддержке социальной солидарности и продвижении предоставления общественных благ. Но что это означает для роли земли в экономической жизни домашних хозяйств?

50 Нет сомнений в том, что для большинства сельских мужчин-афганцев идея быть фермером является центральным элементом его идентичности. Однако, как показывают данные, собранные в трех деревнях Чимтал, большинство домохозяйств в этих деревнях функционально безземельные, и фермерское хозяйство для этих домохозяйств требует работы либо в качестве рабочего, либо в качестве издольщика.Кроме того, когда состояние сельской экономики ухудшается, как это было после сокращения посевов опиума в Балхе или в засушливые годы, работы нет, что приводит к оттоку рабочей силы в городские центры Афганистана и за его пределы. Следовательно, остается вопрос: насколько важна земля в экономической жизни сельских домохозяйств?

51 Основные результаты одного исследования (Kantor and Pain, 2011) указывают на долгосрочное ухудшение состояния сельской экономики на исследуемых участках, а также на ограниченность земель в обеспечении даже части потребностей домашних хозяйств в продуктах питания. либо непосредственно за счет внутрихозяйственного производства, либо косвенно через труд на земле или издольство.Контрасты между тремя провинциальными декорациями проливают свет. Из 64 рассмотренных домашних хозяйств (16 в Кандагаре, 24 в Бадахшане и 24 в Сари-Пул) только 13 процветали с 2003 года.

52 Десять из этих 13 домашних хозяйств находились в Кандагаре, и ни одно из них не процветало непосредственно за счет сельского хозяйства. Двое из этих десяти домохозяйств использовали существующие земельные активы и внешние социальные связи с влиятельными людьми, чтобы диверсифицироваться в несколько источников дохода, включая землю, работу вне сельского хозяйства и несельскохозяйственные источники, такие как зарубежная торговля или занятость в ключевых провинциальных или национальные деятели.Еще четверо использовали социальные связи для перехода в городскую экономику. Четверо безземельных жителей Кандагара либо нашли свою нишу на обочине городской экономики Кандагара, либо благодаря достаточному количеству мужской рабочей силы в своих совместных домашних хозяйствах смогли нанять достаточное количество рабочей силы для улучшения своего положения.

53Именно благодаря использованию трудовых ресурсов был обнаружен единственный пример домашнего хозяйства, процветающего за счет сельского хозяйства, и это имело место в одной из деревень Бадахшани.Улучшение условий в этом домохозяйстве, проводившемся тематическим исследованием, было основано на росте опиумной экономики и использовании полученной прибыли для приобретения земли. Две другие процветающие семьи в Бадахшане достигли этого результата в первую очередь за счет оплачиваемой работы, в одном случае в качестве учителя, а в другом — в качестве движущей силы для НПО.

54 Из оставшихся 51 домохозяйства, охваченного тематическим исследованием, шести удалось сохранить свое экономическое положение, а в 45 наблюдалось снижение уровня обеспеченности средствами к существованию.Для приходящих в упадок домохозяйств в Бадахшане и Сари-Пуль ограниченность ресурсов — как земли, так и рабочей силы — и события, связанные с домохозяйствами, способствовали подрыву их благосостояния. Это произошло в более широком контексте упадка экономики деревни, района и провинции. Эти домохозяйства ясно демонстрируют пределы того, что аграрная экономика в бедных ресурсами и удаленных от рынка регионах может обеспечить с 2002 года.

55 В данной статье исследованы три аспекта динамических связей между властными и земельными отношениями в условиях конфликта в Афганистане: доступ к воде в условиях растущего дефицита, структурные контрасты между горными и равнинными деревнями и снижающаяся экономическая роль земли в жизнедеятельности сельских жителей.Это не единственные источники изменчивости, но каждый, в свою очередь, обеспечивает определенное понимание некоторых факторов, которые могут лежать в основе такой изменчивости. Каждый обсуждаемый аспект указывает на некоторые из структурных неравенств, лежащих в основе сельской экономики Афганистана с точки зрения доступа к ресурсам. С другой стороны, все три измерения также указывают на различные факторы и динамику, которые могут смягчить потенциальный конфликт из-за ресурсов: рост опиумной экономики в Балхе, например, или коллективные действия на уровне деревень по содействию предоставлению общественных благ.Однако все они также указывают на необходимость исторических и контекстуализированных эмпирических исследований, чтобы обосновать наше понимание земли и конфликта в Афганистане.

.

No related posts.