Колонный зал в египте: Колонны Древнего Египта

Колонны Древнего Египта

Колонны Древнего Египта. Луксор

Египетские колонны делятся на две группы. Первая группа появилась в период Древнего царства, во времена правления III—VI династий фараонов (около 2707 — 2150 до н. э.), когда наступил экономический, военно-политический и культурный расцвет страны. Это были геометрически правильные в разрезе колонны и так называемые «изобразительные» колонны. Группа первая объединяет несколько типов колонн Египта периода Древнего Царства: Колонна квадратного сечения. Пропорции: высота относится к сторонам основания как 1:5. Такая колонна не имела капители, могла быть покрыта рельефами.

Квадратные колонны храма царицы Хатшепсут. Известняк. Луксор. конец 16 в. до н.э.

Иногда перед египетскими колоннами устанавливали скульптуры. Скульптуры не несли нагрузки и опирались на колонну (Мединет-Абу, Рамессеум, ансамбль Джосера в Саккаре).

Скульптуры перед колоннами с квадратным сечением не несут нагрузки. Мединет-Абу, Рамессеум — храм Рамзеса III. 1185 — 1153 гг. до н. э.

Египетские колонны в виде граненого цилиндра с 8 или 16 (реже 18 и 20) плоскими поверхностями и каннелюрами.

Колонна с сечением в виде граненого цилиндра. Храм Хатшепсут, XVIII династия. Форма капители говорит о создании колонн из блоков с квадратным сечением.

Колонны Древнего Египта в виде суживающегося кверху цилиндра, часто с каннелюрами и росписями, без утолщения ствола в нижней трети (энтазиса).

Цилиндрические колонны в колонном зале фараона СатиI. Луксор. Храм Карнак.

Колонны Древнего Египта «изобразительные», имитирующие растительные формы, стали возводиться в период между правлением V и III династий. В раннюю эпоху Нового царства (приблизительно 1552—1070 гг. до н. э.) вид колонны зависел от места их размещения. Колонны, несущие нагрузку потолка, имели капители, похожие на бутон цветка. В средних освещенных пролетах залов египетская колонна напоминала свободно стоящее растение с капителью, похожей на раскрытый цветок, лепестки которого прикрывали собой верхнюю часть колонны, поддерживающую потолок. В конце Нового царства колонны стали расставлять в произвольном порядке. Среди «изобразительных» египетских колонн встречаются следующие типы: Папирусообразная — основной тип египетской колонны Нового царства. Колонны увенчаны розетками в виде распустившегося папируса.

Папирусообразные колонны.

Пальмообразные колонны.

Колонна с хатхорической капителью — капитель с изображениями головы богини Хатхор. Такие колонны строили, начиная с периода Среднего царства. Встречаются также колонны Осириса — статуя бога Осириса, составляющая с колонной одно целое. Подобные колонны стояли у входа в храм божества.

Колонны гипостильного зала с хатхорической капителью. Святилище Хатхор. Эпоха Тиберия. 34-35 гг. н.э. Литография 19 в.

Лотосообразная египетская колонна. Капители этих колонн, редко использовались в сооружениях, их создавали в виде бутонов цветка или листьев лотоса, иногда стволы таких колонн выглядели как стебли лотоса или папируса.

Храм Эдфу возле Асуана. (около 237 года до н.э.).

Храм, посвященный богу войны — Монту. Медамуд. Сохранились пять колонн, две с лиственными капителями, а три с капителями в виде бутонов лотоса. Художник: Ричард Ван Бюррен.

Египетские колонны со сложносоставной капителью (появилась в более поздний период). Колонны с капителью в виде перевернутого колокола — это редкий тип египетской колонны, такие капители встречаются в Карнаке.

Колоколообразные капители колонн в гипоксильном зале в Карнаке.

 

Орнаменты египетских колонн на современного человека нередко производят мрачное впечатление, однако их смысловое назначение – изображение контраста между земной и небесной жизнью.

Колонны с орнаментом и иероглифами в Карнакском храме в Египте.

Среди изображений на египетских колоннах встречается картуш. Египетский картуш представлял собой продолговатый элемент с нанесенным на него именем владельца, фактически являлся паспортом. Этот предмет считался магическим, дающим власть над людьми. Картуши в Египте также изображали в виде овальных рамок, окаймляющих изображения или имена фараонов. Их наносили вместе с другими иероглифами на колонны, стены храмов и гробниц.

Изображения в картушах Египта

umi-cms.ru/TR/umi»>

Картуш египетский в составе иероглифов

На фото на картушах Египта с фотографии, написано (слева направо): 1. Хермес. Властелин суши, морей и трона! Величественный бог, верховный жрец, создатель даров для душ усопших. 2. Самая великая и гениальная королева, защитница Египта. Иероглиф «Королева и Гиена” — знак «Гиена» был связан с гениальностью. У королевы на голове — страусиное перо, означающее власть, в руках у нее защищающий крест «Атлантов Aнкx». 3. Один из вариантов символов, означающие фараона Хермеса 1 – добавлен символ, обозначающий обручение фараона с Солнцем. 4. Один из вариантов символов, означающих королеву Египта, обручившуюся с Солнцем, владеющую морем, колодцами с пресной водой (один из знаков означает колодец — древнюю систему очищения и использования грунтовых вод).

Картуши на колоннах Луксора.

Картуш Египта нельзя путать с европейским картушем. Как архитектурное украшение европейский картуш появился в эпоху Возрождения, использовался также в эпоху барокко и рококо. Так называли плоское или объемное изображение щита или рулона бумаги с надорванными краями, на котором крепился или изображались герб, эмблема, надпись, девиз, инициалы. Картуш украшал парадные двери дворцов, замков, мемориальные плиты. Картуш также изображали на гравюрах, географических картах.

В современных частных домах, которые строятся по индивидуальным проектам, можно создать имитацию древних колонн, декорируя их с помощью картушей Египта, и опираясь на некоторые знания по расшифровке древнеегипетских обозначений, создать собственную надпись, говорящую о владельце.  Автор текста: Марина Калабухова

самый грандиозный храмовый комплекс планеты

Поездка в Луксор обязательно сопровождается посещением Карнака — пригорода, где расположен грандиозный, величайший на планете храмовый комплекс. Это Карнакский храм, бродить по которому можно неделями, каждый раз открывая для себя новые шедевры древнеегипетской культуры. Площадь мегакомплекса — 40 га.

В Карнаке все — самое великое. Самый гигантский в мире храм, самый огромный на планете гипостильный зал, самый большой на Земле обелиск… 1,5 км на 700 м древней монументальной застройки!

Грандиозные колонны Карнака вздымаются на высоту восьмиэтажного здания

Поскольку Карнак — пригород Луксора (деревня в паре километров от города), в различных туристических проспектах Карнакский храм представлен по-разному. В одних говорится, что это главная достопримечательность Карнака, в других — Луксора. В общем-то, и то и другое верно. Но следует помнить, что в Луксоре существует еще и грандиозный Луксорский храм. Не стоит путать эти два памятника.

Сейчас Карнакский и Луксорский культовые комплексы разделены городской застройкой, но Аллея сфинксов, протянувшаяся между храмами, напоминает, что когда-то они были частью единой композиции стовратных Фив.

Статуя Рамзеса II в Карнаке

Храм размером с город

Чтобы ощутить размах, с которым построили храмовый комплекс, достаточно сказать, что во времена XIX династии тут жило и работало 81 322 человека! Это жрецы, рабы, стражники, крестьяне и работники различных профессий, обслуживавшие храм Амона. Действительно, целый город… В европейское Средневековье, когда населенный пункт в 10 тыс. жителей уже считался большим и процветающим, фиванский храмовый комплекс соответствовал бы средней европейской столице!

Фивы стовратные: эпоха расцвета

Древние греки называли египетскую столицу стовратными Фивами, жители Египта — Уаст, то есть властвующий город, а жители самих Фив нередко говорили просто: Ниут — город. Как будто на Земле есть только один город, и всем ясно какой…

Действительно, Фивы, ставшие столицей Египта в эпоху Нового царства, были одним из величайших городов того времени. Великая столица страны Кемет представляла собой собрание роскошных дворцов и пышных садов, искусственных озер и золоченых обелисковых игл. Лазурит и серебро, ливанский кедр и черное дерево, лучшие вина и дорогая кожа, слоновая кость и благовония, сильные рабы и прекрасные рабыни — все товары стекались в Фивы с разных концов земли.

Карнакский храмовый комплекс переносит путешественников в эпоху торжества Фив, в период Нового царства. Этот промежуток — наивысший подъем не только столицы, но и всего Древнего Египта. Яркая эпоха Нового царства ознаменовалась удивительным расцветом искусств и наук, страна богатела, постройки росли вверх и вширь. Войны были победоносны, фараоны — велики. Скульптура, изобразительное искусство, ювелирное мастерство достигли невероятного изящества. Так, современный человек поражается тысячам изысканных вещей из гробницы юного фараона Тутанхамона, но ведь наверняка великие цари-победители оставили после себя в десятки раз более роскошные погребения!

Великие имена Рамзеса II, Тутмоса III, Хатшепсут, борьба Эхнатона с фиванским жречеством, а затем восстановление роли жрецов — все это принадлежит периоду Нового царства. Пройдитесь по Карнаку — и вы увидите страницы истории этой великой эпохи.

Карнак — символ могущества жрецов бога Амона. Пожалуй, за всю историю Древнего Египта никогда еще жречество не достигало такого влияния. У египтян были сотни богов: одни — общие для государства, другим поклонялись в отдельных городах. С превращением Фив в столицу фиванский бог Амон-Ра стал главным для всей страны Кемет.

Амон стал главным богом египтян в эпоху Нового царства

На протяжении веков различные группировки жрецов, представлявших тех или иных богов, старались одержать верх в борьбе за влияние на очередного фараона. И вот фиванскому жречеству удалось на многие столетия закрепить за собой влияние на трон и благодаря своему исключительному положению воздвигнуть целый храмовый город, который мы сейчас называем Карнакским комплексом.

В Фивы стекались доходы от многочисленных провинций, а каждая война приносила храму Амона богатейшие трофеи: драгоценности, скот, рабов. Каждый фараон, включая царей эллинистической династии Птолемеев, считал своей обязанностью добавить храмовому городу еще несколько строений или хотя бы барельефов. Многие фараоны стремились не только угодить богам и жречеству, не просто увековечить свое имя в веках, но и перещеголять предшественников, воздвигая все более роскошные здания.

В наши дни Карнакский храм, расчищенный от песка, вновь предстает во всем своем величии. Сотни статуй, обелисков, пилонов, десятки храмов с тысячами колонн поражают каждого, посетившего эти 40 га плотной монументальной застройки.

Вечерами в Карнаке устраивается невероятное по красоте звукосветовое шоу, возрождающее былую мощь, грандиозность и красоту стовратных Фив.

«Дворец, который не был дворцом»

Это о Карнаке. Гибель древнеегипетской цивилизации на много веков скрыла величественный храмовый комплекс от взора человечества. Фивы были засыпаны песком. Но постройки были столь грандиозны, что даже сквозь заносы проглядывали впечатляющие руины. Арабы, заселившие эти земли, назвали местность Карнак — дворец. Они полагали, что эти обширные развалины когда-то являлись дворцом, хотя на самом деле это были руины Ипет Сут — храма бога Амона.

Священное озеро

Откуда начинать осмотр Карнака? Вход на территорию грандиозного храма Амона туриста ждет с берега священного озера, соединенного с Нилом. Здесь, на древней пристани, начинается захватывающее путешествие по Карнаку — комплексу, посвященному фиванской триаде богов: Амону-Ра, его супруге богине Мут и сыну — лунному богу Хонсу. Помимо этих божеств, здесь вас встретят и другие боги Египта, а также великие фараоны.

Священное озеро. Храм Амона отражается в водах

Когда-то к этой пристани подходили красочные и торжественные процессии сакральной ладьи Амона. Справа можно увидеть небольшое святилище, предназначенное для храмовых ладей. Его воздвиг фараон Хакор.

По словам Геродота, ночами жрецы совершали в священном озере свои обряды. Сейчас в темное время суток над озером вспыхивают огни лазерного шоу, освещающие руины храма и священные воды.

Сама пристань украшена обелисками фараона Сети II. От нее начинается Аллея овноголовых сфинксов, возникшая при Рамзесе II. Тела скульптур — львиные, а головы — бараньи. Это неслучайно, поскольку баран был священным животным бога Амона.

Аллея овноголовых сфинксов

Пройдя по этой аллее, вы очутитесь перед первым из десяти пилонов Ипет Сут.

Непередаваемое словами величие

Знаменитый археолог Ж.-Ф. Шампольон, пораженный гипостильным залом Карнакского храма, отказался даже описывать это непередаваемое словами величие. В письме брату Шампольон сообщал:

«Я не стану ничего описывать, поскольку или мои выражения не стоили бы и тысячной доли того, что следует сказать, говоря о подобных вещах, или же, если бы я набросал слабый эскиз, даже весьма бесцветный, меня приняли бы за энтузиаста, а может быть — за безумца».

Храм Амона

Ипет Сут, что в переводе означает «самое совершенное место», — храм Амону, величайший из памятников Карнакского комплекса. Значительная часть строений хорошо сохранилась, так что современный человек может представить, как выглядело это место в древности.

Амон-Ра часто изображался в виде овна. Статуя из Карнакского храма

Ипет Сут — самый большой по площади храм древнего мира, который непрерывно строился в течение… 2 тыс. лет! Основные постройки возвели несколько фараонов, но буквально каждый из царей, вступая на трон, добавлял храму то статую, то пилон, то новое помещение, а кто-то перестраивал и расширял старые сооружения. В результате на территории Ипет Сут путешественник сразу встречается с самыми разными деятелями XVI–XI в. до н. э.: с завоевателем Тутмосом III и царями-захватчиками гиксосской династии, с Рамзесом II Великим и юным Тутанхамоном, с нубийским царем Тахаркой и наследниками Александра Македонского — Птолемеями…

Вход в храм ведет через первый, незаконченный пилон высотой 40 м, заложенный фараоном ХХХ династии Нектанебом I. Туристы порой недоумевают: почему вход-то в Ипет Сут ничем не декорирован и кажется недостроенным? Видимо, когда-то здесь был другой вход, но Нектанеб I решил его расширить. Однако Древний Египет уже клонился к упадку, и, видимо, просто не хватило сил на столь грандиозный проект…

Всего пилонов, в качестве украшения врезающихся в теменос — стену, окружающую храм, целых десять. Не все они, правда, сохранились в одинаковом состоянии. Некоторые требуют серьезной реставрации. Шесть из десяти пилонов расположены с запада на восток вдоль главного входа в Ипут Сут, приветствуя входящих с высоты своего величия.

Проходя через ворота, путешественник выхватывает взглядом невероятную перспективу: уходящие вглубь храма дворы и залы. Там, за лесом колонн, через 260 м от входа, находятся святилища Амона.

Сам храм состоит из трех частей: перистильного двора, гипостильного зала и святилища бога Амона. Доступ в святилище был возможен только фараону и верховному жрецу. В гипостильный зал, по которому среди колонн бродят туристы со всего света, некогда могли входить только самые знатные египтяне, включая родственников фараона.

Египетские древности в Европе

Не все памятники Карнакского храма остались в Египте. Например, храм Сети II, посвященный Амону, Мут и Хонсу, некогда украшали прекрасные колоссы царя. Но они еще в XIX в. были вывезены в Европу. А два гранитных сфинкса, найденные на территории Фив, украшают набережную Невы у здания Академии художеств Санкт-Петербурга.

Перистильный двор

В отличие от святилища Амона и главного зала, доступ в храмовый двор открывали во время пышных и живописных праздников для всего народа. Он громаден — 8160 м², почти гектар открытого пространства! Заполненный ликующей толпой двор являл наглядное богатство и величие прекрасной Кемет, история которой, увы, уже близилась к закату… Перистильный двор выстроили уже при династии Бубастидов, в эпоху Позднего царства. Страна еще могла позволить себе возводить грандиозные сооружения, но эпоха фараонов близилась к концу.

Осматривая двор Карнакского храма, обратите внимание и на малые храмы, включенные в это огромное пространство: Рамзеса II, Сети II — их стены покрыты изображениями и надписями.

На южной стороне двора вы увидите впечатляющий памятник военным победам фараона Шешонка I, воздвигнутый после похода на царя Ровоама. На памятнике перечислены взятые города Иудеи и отражены хроники палестинского похода.

Некогда в центре двора возвышался знаменитый киоск Тахарки, состоявший из десяти колонн в виде папируса. Высота их — 21 м, то есть этот киоск (павильон, беседка!) был высотой с современное семиэтажное здание. Между колоннами возвели небольшие стенки. В центре находился алтарь из алебастра.

Сейчас, к сожалению, от киоска Тахарки осталась лишь одна гигантская и при этом весьма изящная колонна. Можно только представлять, как 2,5 тыс. лет назад здесь, в пронизанном солнечными лучами павильоне, в первый день древнеегипетского нового года (он отмечался летом), происходила церемония очищения статуй богов под потоками света.

От киоска Тахарки в главном дворе храма сохранилась только одна колонна — но какая!

Гипостильный зал

Миновав второй пилон, путешественник оказывается в великом гипостильном зале. Это, наверное, самая невероятная, самая впечатляющая часть Карнака. Попадая в этот зал, где на высоту восьмиэтажного здания поднимаются 134 колонны, человек на несколько секунд в буквальном смысле теряет способность дышать!

Площадь зала — свыше 5000 м². В ширину — 103 м и в глубину — 52 м. Чтобы лучше вообразить приведенные цифры, представьте себе, что этот зал вместит одновременно три величайших европейских храма: собор Парижской Богоматери, кафедральный собор Св. Павла в Лондоне и собор Св. Петра в Риме!

134 колонны выстроились ровными рядами в огромном зале. Их высота — от 13 до 23 м. Толщина этих колонн также впечатляет: попробуйте окружить одну из них, держась за вытянутые руки, — потребуется минимум шесть человек.

Колонны гипостильного зала Карнака

Самые высокие колонны, выстроившиеся вдоль среднего прохода, представляют собой «стебли» с распустившимися цветками папируса. Боковые проходы обрамляют столбы пониже, в виде связок нераспустившегося тростника.

Удивительно, что этот зал, несмотря на гигантские размеры, не подавляет и не угнетает. Его задумали светлым и гармоничным.

На каждом из «цветков», венчающих колонны гипостильного зала, может уместиться с полсотни человек

Проектируя помещение, архитекторы предусмотрели, чтобы свет в огромный зал проникал со всех сторон через окна. Так что множество столбов не делает здание мрачным. Кроме того, колонны, покрытые цветными росписями и удивительными рельефами, некогда были отделаны листами чистого золота.

Золотое покрытие колонн, к сожалению, не уцелело — можно только дать волю воображению, представляя, как все сияло здесь 2–3 тыс. лет назад! Зато рельефы прекрасно сохранились — они занимают общую площадь в 24 282 м². 2,5 га рельефов, высеченных на каменных столбах! Такой невероятный объем работ выполнили египетские камнерезы — для этого потребовалось царствование нескольких фараонов.

В древности зал был еще более роскошен: между колоннами стояли статуи богов и фараонов. А о том, как пышно проходили в храме праздничные церемонии, мы можем судить по росписям внутренних стен зала, сохранивших сцены как ежедневной храмовой службы, так и великого праздника Опет.

Заслуживают внимания и внешние стены гипостильного зала. Украшающие их рельефы повествуют о войнах фараонов Сети I и Рамзеса II, о покоренных народах и захваченных трофеях. Особый интерес вызывает поэма, высеченная на стенах, — «Эпос Пентаура», интереснейший литературный памятник Древнего Египта.

Древние архитекторы

Нам известны имена зодчих, создавших этот грандиозный зал: их звали Майа, Иупа и Хатиаи. А декором колонн заведовал знаменитый художник Дидиа.

Зал Анналов

Как уже говорилось, не все пилоны Карнакского храма Амона сохранились одинаково. От шестого столба почти ничего не осталось. Лишь в его нижней части можно прочесть списки африканских и азиатских народов, покоренных фараоном Тутмосом III. Зато располагающийся за пилоном Зал Анналов1 донес до нас сведения из военной истории Древнего Египта. На стенах этого зала запечатлены многочисленные подвиги Тутмоса III.

 Украшали Зал Анналов два геральдических столба: один из них изображал папирус, священное растение Нижнего Египта, другой — лилию, священное растение Верхнего. Вместе они демонстрировали единение страны под властью великого фараона.

Лилия — священное растение Верхнего Египта

Позже в этом зале, уже при фараоне Тутанхамоне, установили колоссальные статуи бога Амона и богини Амаунет — его женской ипостаси.

Заметки летописца Чанини

Дошедшей до нас подробной историей походов Тутмоса III мы обязаны его личному летописцу Чанини. Сопровождая царя во всех его военных кампаниях, Чанини записывал подробности на кожаных свитках. Затем эти заметки перенесли на каменные стены Зала Анналов.

Святилище ладьи Амона

К Залу Анналов с востока примыкает большое гранитное святилище, сооруженное уже в эпоху эллинизма, при преемнике Александра Македонского, Филиппе Арридее. Это помещение предназначалось для священной ладьи Амона. Некогда на его месте находилось более древнее святилище, построенное Тутмосом III.

Новое святилище ладьи Амона, конечно, оказалось более величественным и роскошным. В его передней части богу солнца подносились жертвы. Во внутренней располагалась сама ладья — сейчас можно увидеть пьедестал, на котором она стояла.

Рельефы в святилище до сих пор сохранили свой цвет. Эти красочные изображения во внешнем помещении демонстрируют все великолепие былых празднеств в честь Амона, а во внутреннем — элементы пышного ритуала жертвоприношения.

Пройдя за святилище ладьи Амона, вы попадете во внутренний двор, в самое сердце Карнака. Здесь находилась наиболее древняя часть храма, а затем стояла культовая статуя Амона. Правда, тут сохранился только массивный алебастровый фундамент старого храма, но сама атмосфера святая святых Карнака дышит невообразимой древностью.

Обелиски Хатшепсут

Обелиск Хатшепсут в своей «тюрьме»

Среди фараонов, особенно активно украшавших Карнакский храм, следует назвать Хатшепсут. Единственная женщина-фараон в истории Египта, властная и амбициозная, она стремилась доказать и современникам, и истории, что ничуть не уступает мужчинам.

Хатшепсут продолжила большую строительную программу своего отца, Тутмоса I, и его зодчего Инени. По приказу женщины-фараона начальники всех работ Хапусенеб и Сененмут воздвигли из красного песчаника помещение для священной ладьи Амона, а неподалеку — два невероятных по высоте и пышности обелиска.

Высота этих обелисков из красного асуанского гранита достигала 30 м — десять этажей современного здания! На сегодня уцелел только один из них, обломки второго, рухнувшего, видны вокруг. Сохранившийся же — величайший обелиск мира. Так что недаром писали: «Хатшепсут божественна в памятниках»…

Впрочем, современный путешественник все-таки лишен возможности увидеть обелиски во всей красе. Ведь гранит при фараонах был покрыт золотом и электрумом, так что эти памятники вздымались в небо сверкающими иглами.

Единственная в Египте женщина-фараон

Хатшепсут, дочь Тутмоса I и царицы Яхмес, взошла на трон после смерти своего мужа (сына Тутмоса I от наложницы). Ее муж и брат, Тутмос II, оставил после себя сына от наложницы — будущего Тутмоса III. Хатшепсут он приходился пасынком и племянником, причем достаточно низкородным, поскольку его мать и бабка — простые наложницы. Пока Тутмос был юн, Хатшепсут, апеллируя к своему более царскому происхождению, взошла на трон — не как царица при фараоне, а как полновластный фараон. И правила, надо сказать, весьма успешно. Это единственный случай в истории Египта.

Ненавидя мачеху, Тутмос III после смерти Хатшепсут постарался уничтожить все следы ее правления. Лицо женщины-фараона сбивалось с барельефов, картуши с ее именем стирались. А вот с обелисками фараон решил расправиться довольно странно: не разбить их, а замуровать в высокие стены. Получалось, что стены должны были быть свыше 30 м, но каменщики подняли их только до 20 м. Затем, по какой-то причине, сооружение «тюрьмы» для обелисков прервалось. И они оказались в своеобразной ограде…

Ахменну и Ботанический зал

Тутмос III старался во всем перещеголять свою мачеху. Благодаря ему Карнак пополнился уже упомянутым Залом Анналов и многими другими сооружениями.

Одним из первых в Карнаке Тутмос III воздвиг большой юбилейный храм под названием Ахменну, что в переводе означает «блистательный памятниками». Царь лично участвовал в разработке плана этой изящной постройки. Колонны Ахменну уникальны по форме и представляют собой имитацию расписных столбов паланкина фараона, под сенью которого происходила церемония Сед — ритуал обновления жизненных сил царя.

В юго-западной части храма Тутмос III распорядился высечь перечень всех своих предков-фараонов. Тем самым царь, не слишком благородный по рождению, стремился обосновать свое право на трон развернутой генеалогией. Этот перечень носит название Царского списка Карнака и ценен для историков.

Посетив Ахменну, обязательно побывайте в так называемом Ботаническом саду, или Ботаническом зале, — одном из самых известных солнечных залов Карнака. Стены его украшены изображениями сотен видов растений и животных, в том числе весьма экзотических. Эти виды обитали не только в долине Нила, но и в землях, где воевал Тутмос III.

Зал, который строили три фараона

Не год и не два потребовалось, чтобы возвести великий гипостильный зал Карнакского храма. Несколько царей сменили друг друга при создании этого громадного помещения. Первые 12 колонн центрального нефа поставили при фараоне Аменофисе III. Фараон Рамзеc I начал украшение храма. Эти грандиозные работы продолжили Сети I и Рамзеc II.

Львиноголовая Сехмет, Птах и Нефертум

Тутмос III построил также небольшой, но красивый храм, посвященный мемфисской триаде богов: львиноголовой богине войны Сехмет (Сохмет), прекрасноликому супругу ее Птаху, который создал мир на гончарном круге, и лотосоподобному сыну их Нефертуму.

Статуи львиноголовой богини Сехмет, найденные в Карнаке, сейчас находятся в Египетском музее Берлина

В святилище храма темно, что усиливает мистическую атмосферу. Там находится статуя богини-воительницы Сехмет из гранита, увенчанная массивным солнечным диском. Самое же удивительное происходит в момент, когда через специальное отверстие на потолке в святилище попадает солнечный луч, озаряющий львиный лик богини. Лицо Сехмет буквально оживает.

Длится это чудо всего несколько мгновений, но никого не оставляет равнодушным.

Нередко Сехмет отождествлялась с фиванской Мут — супругой Амона, а потому высоко почиталась не только в Мемфисе, но и в Фивах. Вокруг храма Мут, возведенного Аменхотепом III, к примеру, установили 700 статуй львиноголовой богини! Некоторые из карнакских скульптур Сехмет покинули родину и находятся в музеях других стран — например, в парижском Лувре.

Боги, живущие в Карнаке

В Карнаке множество интересных построек, обойти которые невозможно и за неделю. Что можно посмотреть в этом городе?

Уже упоминавшийся храм Мут, который Аменхотеп III окружил семью сотнями статуй богини-львицы. Изящный храм лунного бога Хонсу. Маленький храм Апет, богини Нила.

Рядом с сакральным подковообразным озером Иешер посмотрите на изваяние священного скарабея — это воплощение Хепри, бога утреннего солнца. Интересны тоннели, по которым из особого сада к озеру спускались священные гуси Амона. А близ северо-западного угла этого озера расположено подземное солнечное святилище фараона Тахарки. Почему солнечное и подземное? Потому что его рельефы повествуют о том, как вечерами Солнце спускается в подземные миры и как ежедневно по утрам возрождается в образе скарабея Хепри.

Скарабей на берегу священного озера Иешер

К северу расположена так называемая северная группа храмов: святилище сокологолового бога Монту; осирический комплекс, в котором во время мистерий погребались подобия умирающего и воскрешающегося сходно с природой; бога Осириса и другие постройки.

Посетите также храм Опет — ипостаси богини Таурт, покровительницы беременности. Это сооружение, воздвигнутое при Птолемее VIII и отдекорированное при Августе, знаменует собой последние страницы истории древнеегипетского Карнака. Храм построили уже на излете истории Древнего Египта, когда со сцены уходила последняя, эллинистическая династия фараонов.

Как добраться

В Каир легко попасть с помощью регулярных авиамаршрутов компаний EgyptAir и Aeroflot (от $350), а также чартерных рейсов в Шарм-эль-Шейх и Хургаду. Затем — самолет из Каира/ Шарм-эль-Шейха (от $50/70), автобус из Хургады ($5-10)

Заключение

Грандиозность Карнака потрясает. Ввысь вздымаются колонны гипостильного зала, почти до неба дотягиваются сохранившиеся колонна киоска Тахарки или обелиск Хатшепсут. Древние стены храма отражаются в зеркале священного озера, по которому некогда скользили храмовые ладьи. Овноголовые сфинксы стерегут аллею, по которой ходили жрецы и фараоны, а теперь прогуливаются туристы со всех стран света.

Огромный храмовый комплекс Карнака был воздвигнут в эпоху расцвета стовратных Фив, великого и прекрасного города древности. Не один и не два века возводились храмы, статуи, пилоны, киоски, обелиски на территории Карнака. Каждый фараон вносил свой вклад в расширение великого города-храма, посвященного главному богу Фив Амону и его божественным спутникам. Только один гипостильный зал строился несколькими царями!

Так что по истории застройки Карнакского комплекса можно изучать историю Нового царства. Интересно, что в постройках отразились даже внутренние интриги двора: например, ненависть Тутмоса III к мачехе Хатшепсут и попытки стереть с лица земли все упоминания о женщине-фараоне (безуспешно!). Отражают стены храмов Карнака и войны фараонов, и смену династий. Карнакский город-храм просуществовал, постоянно расширяясь, вплоть до последних Птолемеев — до самого конца истории Древнего Египта.

По Карнаку можно ходить часами и не увидеть сотой доли его чудес. Это поистине целый город, более того, это несколько эпох в истории Древнего Египта: Новое царство, Позднее царство, эпоха эллинизма. И надо думать, еще много веков и тысячелетий будет восхищать туристов величайший из храмовых комплексов планеты.

Поделиться ссылкой

Глава 12 Колонны. Строительство и архитектура в Древнем Египте

Глава 12

Колонны

Египетские колонны можно разделить на два типа, которые были известны с незапамятных времен. Первый тип копирует в камне стебли тростника, связанные в пучок и обмазанные глиной, а также стволы пальм и т. д., а второй представляет собой квадратные в сечении колонны с их более поздними модификациями. Квадратные колонны, вероятно, ведут свое происхождение – если для такой простой формы вообще нужно выяснять, откуда она взялась, – от подпорок в каменоломнях и скальных гробницах, которые оставляли для того, чтобы крыша не обрушилась.

Одной из сложнейших проблем, с которыми столкнулись египетские строители, была проблема перекрытия помещений большого объема. В примитивных хижинах, которые явились прототипом многих архитектурных форм, несколько шестов легко выдерживали большую крышу из тростника или пальмовых листьев, но для того, чтобы перекрыть пространство каменными плитами, надо было установить много подпорок.

Поэтому мы не ошибемся, если назовем Большой гипостильный зал в Карнаке Колонным залом.

Во времена IV династии самое большое пространство, которое можно было перекрыть известняковыми плитами, составляло чуть больше 2,74 м. Более широкие пролеты перекрывались либо гранитными плитами, либо в виде ложного свода, либо в виде остроконечной крыши (рис. 115 и 116). Когда в широкое использование вошел песчаник из каменоломен Силсилы, обнаружилось, что из этого камня можно изготовлять гораздо более длинные архитравы. Египтяне, без сомнения, стремились сократить количество колонн в помещениях, насколько это было возможно, и в центральном нефе гипостильного зала в Карнаке мы видим уже песчаниковые плиты, перекрывающие пролет в 9 м. Песчаник, конечно, прекрасный камень для строительства, но он не может долго выдерживать, помимо своего собственного веса, еще и тяжесть крыши, поэтому нет никаких сомнений в том, что архитравы и плиты крыши в Карнаке растрескались уже через триста лет после сооружения этого зала.

Рис. 70. Квадратная в сечении колонна

Квадратные колонны были известны со времен IV династии до конца Нового царства. В это время их изготовляли не только монолитными, но и составными. В эпоху Среднего и в начале Нового царства они иногда превращались в многоугольные, которые были просты в сооружении и красивы с виду. Сначала, вероятно, стали обтесывать углы у квадратных колонн (рис. 70), в результате чего возникли восьмигранные колонны (рис. 71).

Рис. 71. Восьмигранная колонна. XI династия, Дейр-эль-Бахри

Мы находим их в храме XI династии в Дейр-эль-Бахри и в других местах. Дальнейшее обтесывание углов привело к появлению колонн с шестнадцатью гранями (рис. 72), которые встречаются во многих гробницах и храмах Среднего и Нового царств.

Рис. 72. Колонна с шестнадцатью гранями, XII–XVIII династии

Шампольон, на которого огромное впечатление произвели многогранные колонны, зная, что греческие дорические колонны (рис. 73) имеют каннелюры, окрестил египетские многогранные колонны «протодорическими», однако египетские колонны не всегда имеют каннелюры – чаще всего грани у них плоские.

Рис. 73. Греческая дорическая колонна

Название «протодорические» не соответствует истине, поскольку греческие колонны сужаются кверху и увенчиваются большой нависающей капителью, которая высекается из отдельного блока. В египетских же колоннах абака не очень сильно выступает за их пределы, а четыре главные грани колонны располагаются почти на одной плоскости с краями блока, лежащего поверх нее[35].

Рис. 74. Поперечный разрез участка многогранной колонны, на которой видны выступы между ее гранями

Иногда на многогранных колоннах между соседними гранями оставляли небольшие выступы (рис. 74). В храме Хонсу в Карнаке один из авторов этой книги несколько лет назад обнаружил на гранях следы штукатурки, которая не заполняла пространство между соседними выступами, а лежала плоско на поверхности камня. Однако такие выступы, хотя и встречающиеся в других храмах, все-таки явление довольно редкое.

Один из наиболее удачных примеров украшения многогранной колонны мы находим в маленьком храме Аменхотепа III в Эль-Кабе (фото 5). Его крыша опирается на четыре шестнадцатигранные колонны, две грани которых, обращенные в сторону центрального нефа, образуют вертикальную каменную полосу. В верхней части этой полосы мы видим изображение богини Хатхор с обычной маленькой молельней над ней.

Многогранные колонны просуществовали недолго, если сравнить с теми, которые были созданы на основе растительных мотивов. По-видимому, они не удовлетворяли вкусам Рамсеса II и его последователей. Во всяком случае, после его правления они больше не встречаются.

Рис. 75. Колонна с каннелюрами, установленная в высеченном в скале храме Аменхотепа III в Бейт-эль-Вали в Нубии

Колонна с каннелюрами – не такая уж большая редкость в Египте. Принцип создания каннелюр был известен и широко использовался уже во времена фараона III династии Джосера (фото 1 и 2), хотя в сооружениях его эпохи не было найдено ни одной отдельно стоящей колонны с каннелюрами. В эпоху Древнего царства после Джосера они, насколько нам известно, не встречаются, но появляются вновь в Среднем царстве в Хаваре и Кахуне, а также в некоторых скальных гробницах Бени-Хасана. Единственным храмом Нового царства в Египте, где, по нашим сведениям, была найдена колонна с каннелюрами, является храм богини Мут в Карнаке. Здесь, среди руин, были обнаружены база и верхний барабан, располагавшийся сразу же под капителью, колонны с настоящими каннелюрами. Вдоль всего столба колонны сверху вниз тянутся четыре полосы, между каждой парой которых располагаются семь слегка углубленных каннелюр. Диаметр колонны – около 96,5 см. В нубийском храме в Седеинге высится колонна с тридцатью каннелюрами и двумя вертикальными полосами, на которых написаны посвящения Аменхотепу III.

Рис. 76. Поперечный разрез стебля папируса

Другая находится в Бейт-эль-Вали, но, в отличие от колонны в храме Аменхотепа III, она высечена в скале (рис. 75) и имеет свою особенность – в ее верхней части проходит узкая лента, от которой и начинаются каннелюры. По четырем поверхностям этой колонны протягиваются плоские вертикальные полосы без каннелюр. В районе абаки эти полосы сходят на нет. Колонна сужается кверху, но не имеет энтазиса, или выпуклости.

Колонны, имитирующие растения, появились в очень древние времена. Их создавали в основном по образцу папируса, лотоса, лилии и пальмы.

Один из самых красивых типов колонн, созданных по образцу папируса, напоминает связку стеблей этого растения с раскрытыми цветками. Ствол такой колонны круглый в сечении и слегка сужается книзу, там, где находится плоская круглая база. На нижней части колонны вырезаны большие листья, обращенные своими острыми верхушками кверху и раскрашенные. Кверху ствол колонны сужается и завершается широкой капителью. Сразу же под ней высечено несколько горизонтальных линий – они напоминают нам о веревках, которыми связывали стебли. Таким образом, прототипом колонны стала связка стеблей папируса, но есть свидетельства и того, что она должна была имитировать одиночное растение. Например, на некоторых колоннах мы видим три вертикальных выступа (рис. 76), благодаря которым эти колонны напоминают стебель папируса.

Странное поперечное сечение пилястра Джосера (фото 6), который увенчан капителью, очень похожей на верхушку папируса, тоже, вероятно, напоминает стебель этого растения. Однако такой тип колонн не был известен в Древнем и Среднем царстве, а в Новом царстве появился только в эпоху XIX династии. Из них составлены два средних ряда колонн в больших залах того времени.

Рис. 77. Капитель колонны центрального нефа Большого зала в Карнаке. Мы видим пометки, сделанные рабочими для обозначения тех мест, куда надо устанавливать абаку и архитрав. Диаметр верхней части капители составляет около 6 м

Одним из наиболее впечатляющих примеров является Большая колоннада Луксорского храма, законченная фараоном Тутанхамоном (фото 39). Она немного меньше, чем центральный неф Большого гипостильного зала в Карнаке, и не имеет боковых рядов колонн меньшей высоты, но, вне всякого сомнения, гораздо красивее. Капители колонн великолепно очерчены и выступают далеко за пределы своих стволов.

Десять колонн, стоящих по краям центрального нефа Большого гипостильного зала в Карнаке, имеют капители диаметром 5,49 м и состоят из нескольких крупных блоков (рис. 77). Половина верхней части капители высечена из одного блока, размеры которого, по самым грубым подсчетам, должны были составлять около 6 м в длину, 3 м в ширину и 0,75 м в высоту. Капитель такая большая, что строители посчитали нужным выложить ее из трех мощных слоев кладки. То, что египтяне придавали капители нужную форму уже после укладки блоков, подтверждается тем, что нижний горизонтальный шов проходит не там, где начинается собственно капитель, а чуть ниже (рис. 78). Для того чтобы высечь капитель такого размера, нужно было удалить большое количество камня.

Рис. 78. Часть плана и продольного разреза капители папирусовидной колонны времен фараона Тахарки. Мы видим, что она сложена из небольших блоков (изображение этой колонны можно увидеть на фото 18)

Колонны гипостильного зала в Карнаке и Луксорского храма являются примерами очень прочных сооружений, предназначенных для поддержания огромного веса. А вот красивая колонна фараона Тахарки, единственная из десяти уцелевших, которая высится перед Вторым пилоном в Карнаке (фото 18), заслуживает особого внимания. Эти десять колонн в форме папируса имели такую же высоту, что и колонны центрального нефа Большого зала в Карнаке, но никогда не предназначались для поддержания гигантского веса, ибо они сложены из относительно некрупных блоков (рис. 78). Каждый барабан этой колонны не только состоял из большего числа блоков, чем обычно, но и имел гораздо больше слоев кладки и боковых швов. Многочисленные швы относительно безобидны, если на колонну не кладут больших архитравов или каменных плит, но если им приходится выдерживать огромную нагрузку, как в гипо-стильном зале в Карнаке, то они неизбежно разрушатся.

Капитель колонны Тахарки не выступает так далеко над стволом, как у колонны в гипостильном зале, а прямоугольный блок или абака поверх капители выложена из довольно мелких блоков. Колонны перед Вторым пилоном никогда не несли на себе крыши. С виду они, конечно, были очень красивы, но их конструкция оказалась очень неудачной. Только что построенные, со швами, заполненными строительным раствором, сплошь украшенные рельефами и росписями, они совсем не казались непрочными, но подтопление водами Нила и, возможно, землетрясения сыграли с ними злую шутку.

Второй тип колонн в форме папируса имитирует связку растений с закрытыми бутонами. Такие колонны создавались в эпоху V династии, и их прекрасные монолитные образцы можно увидеть в припирамидном храме фараона Сахура в Абусире (рис. 79). Высота этих колонн более 3,7 м. В эпохи, последовавшие за Древним царством, пространство между связками папируса заполнялось небольшими связками тростника, укороченными сверху и снизу. Как и у другого типа папирусовидных колонн, диаметр ствола в районе базы и ближе к вершине уменьшается. В самых лучших образцах этих колонн все связки, из которых состоит ствол, имеют не полукруглое, а немного заостренное сечение. Колонны такого типа преобладали в храмах XIX династии[36], правда, к тому времени они выродились в приземистых уродцев, из которых самыми ужасными являются колонны эпохи Рамсеса II. Их стволы не имеют выступов, а сами они покрыты совершенно немыслимыми украшениями и надписями.

Рис. 79. Монолитная гранитная колонна V династии из припирамидного храма фараона Сахура в Абусире

Колонны в форме лотоса (фото 40) появились одновременно со вторым типом папирусовидных колонн. Обе эти формы встречаются в храмах V династии в Абусире. На них мы видим несколько бутонов лотоса, стебли которого связаны между собой точно так же, как и стебли папируса. Оба типа колонн очень похожи друг на друга. У хороших образцов основная разница заключается в том, что диаметр лотосовидной колонны у основания не уменьшается, а связки имеют полукруглое сечение без заострения. Цветы папируса в них заменены бутонами лотоса. Между ними, под веревками, которыми обвязаны бутоны, помещены более мелкие растения. В этом папирусовидные колонны второго типа схожи с лотосовидными колоннами. На рисунках на стенах гробниц мы часто видим, что к вершинам колонн, которые поддерживают крыши домов или храмов, привязаны бутоны лотоса – этот обычай был очень распространен в Египте. С другой стороны, нет никаких сомнений в том, что колонны в форме лотоса произошли от колонн в форме папируса, поскольку слабые стебли лотоса никогда не использовались для поддержания крыш, какими бы легкими они ни были.

Рис. 80. Монолитная гранитная колонна в форме пальмы эпохи V династии из припирамидного храма фараона Сахура в Абусире

Судя по дошедшим до нас образцам, лотосовидные колонны создавались гораздо реже, чем папирусовидные. Мы можем увидеть их в Бени-Хасане и в сооружениях Среднего царства; кроме того, они были довольно широко распространены в саисский период и во времена Птолемеев.

Колоны, имитирующие пальму, также были найдены в храме фараона V династии Сахура, находящегося в Абусире (рис. 80). Они были известны в Среднем царстве, но от времен Нового царства до нас дошло всего два образца: первый – в храме Аменхотепа III в Солебе, а второй – в храме Сети I в Сесеби (оба находятся в Нубии). Пальмовидные колонны были очень популярны в эпоху Птолемеев, и только в это время их стволы точно воспроизводили ствол пальмы.

В египетских храмах встречаются и другие типы колонн, например цилиндрические, увенчанные квадратной абакой, и колонны странной формы, напоминающие опоры шатра. Подробное описание этих типов, а также красивых составных капителей, которые создавались непосредственно перед эпохой Птолемеев и во время нее, не входит в задачу этой книги, поскольку нас больше интересуют детали конструкций, а не их стиль.

Для точного установления архитравов в верхней части колонн металлическим инструментом наносились сплошные или пунктирные линии. Так размечали не только абаку, но и капитель, чтобы абака была обтесана так, как надо. Линии разметки видны не только на колоннах центрального нефа Большого гипостильного зала в Карнаке (рис. 77), но и на более низких колоннах, стоящих по бокам от них (рис. 81).

Рис. 81. Отметки каменотесов, оставленные ими на абаке колонны в Большом зале Карнака, XIX династия

Колонны, как стены и пол, всегда обтесывались после укладки блоков. Это подтверждается не только тем, что база или капитель часто бывают высечены из одного блока со стволом, но и частично или вообще не завершенными колоннами, сохранившимися до наших дней. Впрочем, таких колонн совсем не много, самый лучший образец можно увидеть в юго-восточном углу двора эпохи XXV династии, который расположен к востоку от Первого пилона в Карнаке. Отделка этих колонн, очевидно, была отложена до завершения строительства пилона, поскольку они наполовину погребены под строительной насыпью, с помощью которой он сооружался. Но по каким-то неизвестным причинам пилон так и не был достроен, а поскольку насыпь с течением времени сильно уменьшилась в размерах и практически исчезла, у нас появилась возможность рассмотреть угол двора. Здесь хорошо видны не только незаконченная колонна и архитрав, но и следы ремонтных работ, которые велись в маленьком храме Сети II, расположенном радом с северной башней пилона (фото 57). На колонне между горизонтальными швами блоков, образующих капитель, камень обтесан в виде колец, диаметр которых немного превышает диаметр соответствующих частей законченной колонны, стоящей рядом.

Рис. 82. Колонна храма Сети I в Абидосе. Проект храма подвергся изменению, и колоннада была превращена в стену. Со временем часть стены разрушилась, и стало заметно, в каком виде укладывались барабаны колонн

На месте восточной стены одной из комнат (на плане Бедекера она обозначена буквой F) в храме Сети I в Абидосе первоначально планировалось расположить ряд колонн. Блоки этих колонн видны до сих пор (рис. 82), поскольку стена, поглотившая их, частично разрушилась. Колонны были сложены из песчаника, и перед тем, как начать обтесывать их долотом и шлифовать, как и все остальные поверхности, им была придана нужная форма с помощью инструмента, который имел закругленный тупой наконечник.

На барабанах колонн, которые стали теперь видны, линии разметки встречаются довольно редко, хотя мы не можем сказать, что их вообще нет. На вершине некоторых барабанов колонн, стоящих в боковом нефе Большого зала в Карнаке, нанесены две линии, которые пересекаются под прямым углом. Они были сделаны заостренным инструментом для обозначения центра барабана. Вполне возможно, что на поверхности всех блоков, их которых высекались барабаны, не только чертились линии или делались зарубки, обозначавшие их центр, но и вырубались круги, отмечавшие, до каких пределов надо было обтесывать камень. Если бы осевые линии не проводились на поверхности барабана, как в Карнаке, то на законченных колоннах они бы тоже отсутствовали.

Поскольку барабаны укладывались очень грубо обтесанными – или вообще не обтесанными – и поскольку, как и во всех египетских сооружениях, верхняя плоскость барабана не была отшлифована, то мы можем сделать вывод, что выравнивалась только та плоскость, которая должна была стать ложем для следующего блока[37].

Когда блоки укладывались, их верхние плоскости выравнивались и на них наносились оси колонны. Это, скорее всего, производилось таким образом: визировалась или чертилась линия по всему ряду колонн в зале и отмечалось, где она пересекает внешние края барабанов. Затем эти отметки соединяли и получали, как в Карнаке, ось колонны или положение ее центра. А может быть, строители прорезали небольшие линии или делали зарубки, по которым с помощью веревок определяли центр барабана и рисовали окружность, обозначавшую, где должны находиться его края[38].

Каким образом обтесывались монолитные колонны, такие как, например, гранитные папирусовидные колонны в Абусире, древние источники ничего не сообщают, но наше знание египетских способов обработки камня позволяет предположить, как это делалось. Монолитная колонна доставлялась из каменоломни в виде блока, вероятно, более или менее прямоугольной формы и перед обработкой устанавливалась вертикально. Впрочем, сначала обрабатывалась ее база, а уж затем приступали к обтесыванию самой колонны и приданию ей нужной формы. При этом ее никуда не передвигали и ни к чему не подгоняли. Этот процесс можно было осуществить, вероятно, только одним способом. Сначала находили на двух противоположных концах блока две точки, через которые должна была пройти ось законченной колонны. Эти точки находили путем тщательных измерений и расчетов. Все это нужно было для того, чтобы определить, хватит ли камня для придания колонне нужной формы. Следующим этапом была обработка базы, при которой надо было создать плоскость, по отношению к которой осевая линия колонны располагалась бы под прямым углом. Египтяне, вероятно, пользовались очень простым методом: выравнивали блок таким образом, чтобы обе осевые точки расположились строго горизонтально (глава 5), а со стороны базы сверху донизу создавали истинную вертикальную поверхность. На следующем этапе колонну надо было повернуть на 90° вокруг оси, вновь выровнять две осевые точки и сделать еще одну вертикальную эталонную поверхность, проходящую через точку, расположенную примерно посредине предыдущей эталонной поверхности. Затем по этим двум поверхностям обтесывали базу (глава 9). После всех этих процедур можно было не сомневаться, что блок будет установлен строго вертикально.

Мы точно не знаем, каким образом монолитная колонна устанавливалась вертикально, но можно предложить несколько вариантов. В храме Второй пирамиды квадратные колонны вставлялись в отверстие в полу и устанавливались на скальном фундаменте. Одна сторона отверстия делалась наклонной (рис. 83), и по ней скользила нижняя часть колонны, которая, по-видимому, была уже предварительно обтесана. Каким образом она устанавливалась в вертикальное положение – с помощью рычагов или наклонных насыпей, как это делалось для обелисков, – точно сказать невозможно.

Скорее всего, рычаги использовали только в крайнем случае. В качестве примера второго способа можно привести установку огромных квадратных в сечении колонн в так называемом Осирейоне Сети I в Абидосе. Здание находится ниже уровня пустыни, стены его сложены из огромных кварцитовых блоков, а колонны, поддерживающие гранитную крышу, имеют квадратное сечение. Высота их равна 3,96 м, а стороны – 2,28 м. Вероятно, их установили в вертикальное положение, заполнив храм снизу доверху песком, а затем убрав его из-под колонн. Эти колонны опираются не на фундамент, как в храме Второй пирамиды в Гизе, а на плиты пола.

Рис. 83. Отверстие в гранитном полу храма Второй пирамиды в Гизе. Одна сторона сделана наклонной, чтобы облегчить спуск квадратной колонны в это отверстие

Шлифовка монолитной колонны производилась, вероятно, таким способом. На полу, базе или на специально подготовленной платформе рисовали круг и проводили провешивание, пользуясь, скорее всего, уменьшенной копией колонны. Таким способом можно было получить столько эталонных поверхностей на разных высотах, сколько было нужно, хотя мы не имеем никаких сведений ни об их количестве, ни о том, как они выглядели. Создание колонн в скальных храмах или гробницах было, вероятно, еще более сложным делом, чем высекание монолитной колонны из каменного блока, и здесь мы снова почти не имеем сведений о том, как это делалось.

Рис. 84. Колонна храма, расположенного восточнее Праздничного зала Тутмеса III в Карнаке. Она сделана частично из многогранных барабанов старых колонн и частично из барабанов эпохи Рамсеса II, который узурпировал этот храм

В некоторых скальных гробницах XVIII династии в Эль-Амарне, которые остались незаконченными, в самую последнюю очередь, вероятно, был отшлифован пол. В частично раскопанных гробницах мы видим участки, где пол вообще еще не был высечен, но крыша, капители и частично стволы колонн были уже гладко обтесаны. Можно дать несколько объяснений этому факту, но лучше всего сделать это после подробного описания высеченных из скалы колонн, найденных в Эль-Амарне и других местах.

Единственная проверка точности изготовления египетской колонны круглого сечения была проведена на примере монолитной колонны из красного гранита в храме V династии в Абусире (рис. 80). Было обнаружено, что на участке длиной 2,6 м, где средний диаметр уменьшается с 91,2 см до 79,8 см, отклонение от среднего диаметра не превышает 8 мм.

В верхней же части, где колонна сужается, отклонение сильно увеличивается, что, вероятно, свидетельствует о том, что эту колонну, как и незавершенную колонну в Карнаке, обтесывали таким способом: сначала формировали на стволе кольца нужного диаметра, располагавшиеся через правильные интервалы, а затем обтесывали оставшиеся участки. Вертикальных эталонных поверхностей здесь не создавали. Вполне вероятно, что в этом случае использовали нечто вроде лекала, но прямого подтверждения этому нет.

Египтяне, особенно в эпоху XIX династии, очень часто использовали при строительстве камень из более ранних сооружений. Реже использовали барабаны старых колонн для создания новых. Восточнее Праздничного зала Тутмеса III в Карнаке есть храм, узурпированный Рамсесом II. В этом здании некоторые колонны полностью сложены из многогранных барабанов старых колонн, а другие – частично из барабанов эпохи Рамсеса II и частично из многогранных барабанов (рис. 84). Они были покрыты толстым слоем штукатурки, который скрыл тонкие грани старых столпов. Древняя кладка полностью скрылась под ней, и никто не подозревал, что эти впечатляющие колонны состоят из обломков, скрепленных штукатуркой, толщина которой в некоторых местах достигала 7,6 см.

Хотя слово «реставрация» в египетском языке чаще всего означает использование блоков старых сооружений для строительства новых[39], бывали случаи, когда некоторые памятники действительно подвергались ремонту.

Интересный пример древней реставрации колонн можно увидеть в Большом зале в Карнаке. В восточном углу поврежденные части колонн были вырезаны и заполнены заплатами из более мелких блоков (фото 42). Они не были обтесаны и пригнаны к форме колонны, вероятно, потому, что к ним собирались пристроить какое-то другое сооружение. Однако в центральном нефе камни этих заплаток были обтесаны очень тщательно (фото 41). Вероятно, ремонт здесь был произведен в эпоху Птолемеев или немного раньше.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Большой зал с колоннами — Памятники Абу-Симбела в Египте

Большой зал с колоннами Вход в храм ведет в большой зал с колоннами, функция которого соответствует внутреннему двору традиционного храмового здания. Четыре огромные статуи фараона (высота 10 м, футы) стоят напротив колонн по обе стороны от оси. Как и в случае с фасадными статуями, на плече каждого из статусов было высечено индивидуальное имя, выражающее особое божественное качество правителя. Длинные сцены, изображающие битву при Кадеше против хеттов, в то время как на противоположной стене только нижний регистр украшен тремя крупными батальными сценами сирийской, ливийской и нубийской военных кампаний.     Великий храм Рамсеса II Девятнадцатая династия, ок. 1260 г. до н.э. Два скальных храма Абу-Симбел расположены примерно в 40 км к северу от границы с Суданом на западном берегу современного водохранилища (озера Насер), изначально вырубленного в скалах на берегу реки Нил, Входная статуя бога солнца В высокой нише сразу над входом в храм находится статуя бога солнца с головой сокола Ре-Харахты. Глядя на восток, божество носит символический солнечный диск на голове и короткую набедренную повязку. Большой зал с колоннами Вход в храм ведет в большой зал с колоннами, основная функция которого соответствует внутреннему двору традиционного храмового здания.   Битва при Кадеше (фрагмент) Никакое другое событие в сфере иностранных дел не повлияло на царствование Рамсеса II в такой степени, как битва при Кадеше против хеттов. Несмотря на не совсем блестящий исход,   Группа статуй в главном святилище lines91Внутреннее святилище храма расположено в дальнем конце сооружения длиной 63 м (207 футов) в глубине склона холма.   Малый храм Нефертити Девятнадцатая династия, ок. 1260 г. до н.э. Так называемый малый храм Абу-Симбела, посвященный Рамсесом II своей жене Нефертари и богине Хатхор, был построен немного дальше к северу от главного храма.   Зал с колоннами В соответствии с назначением храма как святилища Хатор, большой зал был украшен шестью колоннами, обращенные внутрь стороны которых украшены систрумом (погремушками) с головой богини,     Храм Амада Восемнадцатая династия, ок. 1450-1400 гг. до н.э. AХрам Амады — еще одно спасенное нубийское здание. Он был построен или расширен тремя великими фараонами Восемнадцатой Дейнастии, Тутмосом III, Аменофисом II и Тутмосом IV и посвящен богу Ре-Хорахти и Амону-Ра.   Храм Эд-Дерра Девятнадцатая династия, ок. 1250 г. до н.э. г. Новая Амада также является местом, где был реконструирован скальный храм Эд-Дерра, построенный Рамсесом II. Сегодня этот храм состоит всего лишь из двух больших залов с колоннами и святилища с боковыми камерами.   Храм Вади-эс-Себуа Девятнадцатая династия, ок. 1240 г. до н.э. В Нью-Себуа также есть ряд святынь, которые были перенесены во дворец безопасности от паводковых вод озера Насер.   Сфинкс Рамсеса II До того, как была построена Асуанская плотина, Себуа почти каждый год во время половодья предлагал своим посетителям великолепное зрелище. Когда уровень воды поднялся,   Храм Филе Филе Храм, который был центром культа Исиды в Асуан в основном был построен Птолемеем XII, а затем многие короли греко-римской эпохи внесли свой вклад добавление в храм все новых и новых предметов    Незаконченный обелиск Это огромный обелиск времен Нового царства фараонов и его находится в древнем гранитном карьере к югу от Асуана. Если бы этот гигантский обелиск был завершен, он весил бы 1,8 миллиона килограммов и стояли на высоте 41 метр.   Нубийский музей Чудесно спроектировал Нубийский музей, расположенный к югу от Асуана является одним из самых интересных мест для посещения в город. Нубия, регион, расположенный между Асуаном и Хартум, столица Судана, был заселен с доисторических времен.   Асуанский музей Асуанский музей Музей расположен в прекрасном саду в Остров Элефантина. В музее находится ряд экспонатов, начиная с доисторических времен до Греко-римская эпоха. В раздел добавлен новый раздел музей с последними находками в Асуане включая комплект украшений и брачный контракт датируется 350 г. до н.э.   Мавзолей Ага Хана Быть землей Знак Асуана, мавзолей Ага Хана расположен в пустынный холм на западном берегу Нила. Ага-хан III (1877-1919 гг.)57) 48-й лидер Исмаилитская секта шиитов любила Асуан, где он каждый год зимовали   Абу-Симбел Две скалы храм Абу-Симбел расположен примерно в 40 км. к северу границы с Суданом на западном берегу р. современное водохранилище (озеро Насер). Первоначально вырезанный в скалы на берегу Нила, эти два храма были вновь обнаружены закопанными в песке швейцарцами путешественник Иоганн в 1813 году. После их успешного спасения, они теперь стоят как кегли в нубийском Пустыня           Откройте для себя Абу-Симбел Два скальных храма Абу-Симбел расположены примерно в 40 км. к северу от суданской границы на западном берегу современного водохранилища (озеро Насер). Достопримечательности Абу-Симбела Достопримечательности Абу-Симбела и достопримечательности в Абу-Симбеле. Забронировать туры по достопримечательностям Абу-Симбел с Выберите Египет. Абу-Симбел Каникулы специальные предложения праздничных пакетов со скидкой для Путешествие в Абу-Симбел. Мы предлагаем вам индивидуальные праздничные предложения для Путешествие в Абу-Симбел. AbuSimbel Tours & Excursions специальные скидки на праздничные пакеты для Абу-Симбел экскурсии. Мы предлагаем вам индивидуальные праздничные предложения для Путешествие в Абу-Симбел. Подробнее >> Подробнее >> Подробнее >> Подробнее >>     Отели Абу-Симбела Выберите один из отелей Абу-Симбел с огромной экономией. Каким бы ни был ваш бюджет, сравните цены и прочитайте отзывы обо всех наших отелях в Абу-Симбеле. Абу-Симбел Карта Два скальных храма Абу-Симбел расположены примерно в 40 км. к северу от суданской границы на западном берегу современного водохранилища (озеро Насер). Памятники Абу-Симбела Лучшие памятники Абу-Симбела. Информация о памятниках, достопримечательностях, исторических зданиях и музеях Абу-Симбела. Подробнее >> Подробнее >> Подробнее >>

HD обои: карнакский храм, зал с колоннами, колонный, храмовый комплекс, египет

Public Domain карнакский храм, зал с колоннами, столбчатый, храмовый комплекс, египет, HD обои

Скачать оригинальные обои: 3419x5000px

• карнакский храм
• зал с колоннами
• столбчатый
• храмовый комплекс
• Египет
• карнак
• луксор
• древний египтянин 905:50
• фараонов
• иероглифы
• архитектура
• группа людей
• встроенная конструкция
• реальных людей
• фасад здания
• туризм
• история
• прошлое
• мужчин
• туристических направлений
• путешествие
• архитектурная колонна
• женщин
• взрослый
• большая группа людей
• день
• турист
• образ жизни 905:50
• толпа
• город
• посещение
• обои для мобильного телефона
• обои для телефона

Информация об оригинальных обоях:

Размер: 3419x5000px

Размер файла: 3,95 МБ

Разрешение: 4К WallpaperFlare — это открытая платформа, на которой пользователи могут делиться своими любимыми обоями. Загружая эти обои, вы соглашаетесь с нашими Условиями использования и Политикой конфиденциальности. если вы являетесь автором и обнаружите, что это изображение было опубликовано без вашего разрешения, сообщите о нарушении DMCA, пожалуйста, свяжитесь с нами

Скачать на ваш экран

Кадрировать обои онлайн

Изменить размер обоев Онлайн:

Еще HD обои

Выберите разрешение и загрузите эти обои

Загрузите эти обои для рабочего стола ПК и ноутбука (включая разрешения 720P, 1080P, 2K, 4K, для обычных ПК и ноутбуков HP, Lenovo, Dell, Asus, Acer):

• 1366×768
• 1920×1080
• 1440×900
• 1600×900
• 1280×800
• 1024×768 905:50
• 1280×1024
• 1536×864
• 1680×1050
• 1280×720
• 1360×768
• 360×640
• 2560×1440
• 2560×1080
• 1920×1200
• 1280×768
• 1024×600
• 800×600
• 1364×768
• 3840×2160

Скачать эти обои как рабочий стол iMac:

iMac 21,5-дюймовый дисплей со светодиодной подсветкой:

1920×1080

iMac 21,5-дюймовый дисплей Retina 4K:

4096×2304

iMac 27-дюймовый дисплей Retina 5K:

5120×2880

Скачать обои на рабочий стол MacBook:

MacBook Air 11.

6″: 1366×768

MacBook Air 13″, MacBook Pro 15,4″:

1440×900

MacBook Pro 13,3″:

1280×800

MacBook Pro 15,4-дюймовый дисплей Retina:

2880×1800

Макбук Про 16″:

3072×1920

Макбук Про 17″:

1920×1200

MacBook Pro с дисплеем Retina 13,3 дюйма, MacBook Air с дисплеем Retina 13 дюймов, MacBook Air 13,3 дюйма (2020 г., M1):

2560×1600

Скачать обои для рабочего стола с двумя мониторами:

• 2732×768
• 3840×1080
• 2880×900
• 3200×900
• 2560×800
• 2048×768
• 3440×1440
• 2560×1080

Скачать эти обои как рабочий стол с тремя мониторами:

• 4098×768
• 5760×1080
• 4320×900
• 4800×900
• 3840×800
• 3072×768

Скачать обои для рабочего стола на четырех мониторах:

• 2732×1536
• 3840×2160
• 2880×1800
• 3200×1800
• 2560×1600
• 2048×1536

Скачать эти обои на рабочий стол iPhone или экран блокировки:

iPhone 2G, iPhone 3G, iPhone 3GS:

320×480

iPhone 4, iPhone 4s:

640×960

iPhone 5, iPhone 5s, iPhone 5c, iPhone SE:

640×1136

iPhone 6, iPhone 6s, iPhone 7, iPhone 8:

750×1334 plus 7, iPhone 6 Plus, iPhone 6

90 , iPhone 8 plus:

1242×2208

iPhone X, iPhone Xs, iPhone 11 Pro:

1125×2436

iPhone Xs Max, iPhone 11 Pro Max:

1242×2688

iPhone Xr, iPhone 11:

828×1792

iPhone 12 мини, iPhone 13 мини:

1080×2340

iPhone 12, iPhone 12 Pro, iPhone 13, iPhone 13 Pro, iPhone 14:

1170×2532

iPhone 12 Pro Max, iPhone 13 Pro Max, iPhone 14 Plus:

1284×2778

iPhone 14 Pro:

1179×2556

iPhone 14 Pro Max:

1290×2796

Загрузите эти обои в качестве рабочего стола телефона Android или экрана блокировки (для обычных телефонов Samsung, Huawei, Xiaomi, Redmi, Oppo, Realme, Oneplus, Vivo, Tecno Android):

• 720×1280
• 1080×1920
• 480×854
• 480×800
• 540×960
• 600×1024
• 800×1280
• 1440×2560
• 320×480
• 1080×1812
• 1080×1800
• 720×1208
• 375×667
• 320×568
• 1440×2960 ​​
• 1080×2160
• 1080×2340

Скачать эти обои на рабочий стол iPad или экран блокировки:

iPad, iPad 2, iPad Mini:

768×1024, 1024×768

iPad 3, iPad 4, iPad Air, iPad Air 2, iPad 2017, iPad Mini 2, iPad Mini 3, iPad Mini 4, 9,7″ iPad Pro:

2048×1536, 1536×2048

90,5681 iPad Pro :

2224×1668, 1668×2224

11″ iPad Pro:

2388×1668, 1668×2388

12.

9″ iPad Pro:

2732×2048, 2048×2732

10.9″ iPad Air:

2360×1640, 1640×2360

10.2″ iPad:

2160×1620, 1620×2160

8,3-дюймовый iPad mini:

2266×1488, 1488×2266

Скачать обои для планшетов Surface и Android для рабочего стола или экрана блокировки:

• 2736×1824
• 2048×1536
• 1024×600
• 1600×1200
• 2160×1440

• 1824×2736
• 1536×2048
• 600×1024
• 1200×1600
• 1440×2160

Египетская архитектура Среднего царства

Пирамида Аменемхета I на Лишт (19911962 г. до н.э.) Пирамида Сенусерта II в Лахуне (1897–1878 гг. до н. э.). Пирамида Аменемхета III в Хаваре (1860–1814)	Введение: История, характеристики Среднее царство началось, когда Небхепетр Ментухотеп II воссоединил Верхний и Нижний Египет, проложив путь на второй Ренессанс египетского искусства. Фивы впервые стали крупным городом, служившим одновременно столицей и художественный центр во времена Одиннадцатой династии. Первый отличный пример египетской архитектуры периода был погребальным комплексом Ментухотепа, основанным на гробницах его Фиванские предки. Построенный на фоне впечатляющих отвесных скал западных Фив, его центральным элементом был террасный храм с колоннами. портики. Его украшения включали ряд расписных рельефов. скульптуры, вырезанные в характерном фиванском стиле, которые сейчас считаются учеными быть одним из лучших, когда-либо созданных в Древнем Египте. После Одиннадцатая династия, новый фараон Аменемхет I, перенес столицу в Итдж-тавы, недалеко от современного Лишта. Вдохновленный египтянами скульптура, украшавшая ряд близлежащих памятников Старого Царства, художники Двенадцатой династии приступили к созданию нового набора эстетики, примером является серия архитектурных королевских статуй. Небхепетре Заупокойный храм Ментухотепа в Фивах (Дейр-эль-Бахри) Следили за крахом Старого Королевства длительным периодом беспорядков и внутренних беспорядков, в течение которого были возведены монументальные здания. Около 2050 г. до н.э. Небхепетре Ментухотеп, член одного из княжеских домов Фив, сумел воссоединиться Два Королевства. Фивы временно стали королевской столицей. На восточный берег Нила, недалеко от главного святилища, из которого позднее вырос храмовый комплекс Карнак, лежал город с его дворцом, административным зданий, жилых кварталов. На противоположном (западном) берегу мертвые был похоронен с незапамятных времен у подножия впечатляющих скал. Царь Ментухотеп, основатель Среднего Царство, избрал для своего заупокойного храма и места погребения край долине, ведущей к этим западным скалам и заканчивающейся отвесной стеной твердая скала (Дейр-эль-Бахари). Этот глубокий бассейн, вероятно, уже был священным Хатор, богине мертвых. Заупокойный храм Ментухотепа — первый известное монументальное сооружение в Верхнем Египте и в Фивах. Как царская гробница центром поклонения царю и фиванским богам, он должен был придать особое значение новому династическому порядку под руководством Фив. Ткань храма сильно пострадала от последующей эксплуатации как каменоломня и от обвалов. Конструкция была строго осевой, ведущий от края плодородной земли к усыпальнице царя глубоко внутри скалы. Фасад обращен на восток, в сторону святилища Карнак, где культ Амона восходит к расцвету Фив. Как и в королевских погребальных комплексах Мемфиса, здесь тоже есть долинный храм. (не сохр.) давал доступ к обнесенной стеной дамбе, которая поднималась к широкому обнесенный стеной двор, заканчивающийся храмовой территорией, примыкающей к западной скале. Последний участок подхода к храму был окружен платанами. и тамариски. Сам храм стоял на приподнятой террасе вырезанный из живой скалы; доступ со двора был массивным центральным пандус. Основание террасы было обрамлено двойными портиками с обеих сторон. сторону этой рампы. На террасе стояло широкое отдельно стоящее здание квадратной в плане, а на нем продолговатое сооружение, простиравшееся на запад вглубь сторона скалы. Квадратное сооружение имело массивное ядро ​​с наклонными стенками, галереи с колоннами («амбулатории») со всех четырех сторон и наружное кольцо толстых обшарпанных ограждающих стен. Как восточное лицо террасе, эти стены с востока, севера и юга выходили портиками. Открытость этой архитектуры, вероятно, восходит к более ранним фиванским княжеские гробницы. Смотрите также: Месопотамский Искусство (ок. 4500-539 гг.)до нашей эры). Западная часть храма была преимущественно посвящен поклонению умершему правителю. Здесь был вход в гробница в полу небольшого двора с колоннами, отделявшего «предхрам» от собственно заупокойного храма. Последний состоял большого зала, плоская крыша которого поддерживалась десятью рядами восьми колонн, самый старый известный египетский гипостильный зал любого размера в истории архитектуры. Святая святых была высеченной в скале палатой, открывающейся с западной стороны этого зала. Проект заупокойного храма короля Ментухотеп — один из самых самостоятельных в египетской архитектуре. С впервые было обнаружено предположение, что массивное ядро сооружение в восточной части террасы когда-то было увенчано пирамидой что возвышалось над плоскими крышами амбулаторий и внешними стенами, и это реконструкция, которую можно найти во всех историях древних искусство и архитектура. Лишь в последнее время усилиями Д. Арнольда стала ли основная религиозная и господская концепция храма очевидный. Согласно Арнольду, основная структура является отражением примитивное святилище, раскопанное под храмом Монту в Медамуде (около Фивы), интерпретируемые как первобытная обитель божества, которому поклонялись Монту-Ра. в районе Фив и, таким образом, как монументальный «первобытный холм». В осуществлении своей власти на земле и в смерти царь был близок к связи с этим местным богом-творцом. Вырезан гипостильный зал Ментухотепа западной скалы был посвящен культу царя, живого и мертвого, и бога Амона-Ра из Карнака; это первый намек на интим отношения между правителем и Амоном-Ра, которым суждено было сыграть такую ​​большую часть заупокойных храмов Нового Царства в Фивах. Под основной структурой находится манекен гробница царя, доступная с переднего двора (Баб-эль-Хосан), Осирис могила, с которой предположительно были связаны посадки во дворе. статуи царя в длинных праздничных одеждах, найденные в широком дворе храма, означают земное и вечное празднование его царского юбилея и вечное возрождение правителя и династического порядка, который он воплощал. В интерпретации Арнольда, которая соответствует с сохранившимися фрагментами настенных рельефов, погребальный комплекс Ментухотепа Храм был заново сформирован богословием и концепцией царской власти, развился из местных фиванских традиций. Это было уникальное творение, представляющее влияния, проявившиеся в измененной форме при террасировании Двенадцатого Княжеские гробницы династии Кав-эль-Кебир и, примерно пятьсот лет спустя, в храмовом комплексе Хатшепсут, ближайшем северном соседе.
	Комплексы пирамид королей Двенадцатой династии Короли Двенадцатой Династии также пришли из Фив, но по политическим мотивам перенесли свою резиденцию вернуться в Мемфис. В то же время они сохранили особую привязанность для Фив и украсил ном храмами; после Мемфиса Фивы стали важнейший религиозный центр. К югу от Мемфиса, недалеко от Лишта и Дахшур и южнее в Лахуне и Хаваре, на краю Фаюма. бассейн (область, которую цари поздней Двенадцатой династии открыли для земледелие), лежат царские гробницы, вновь построенные египетскими архитекторами. в соответствии с мемфисской традицией, в виде пирамид с моргом храмы. Только надгробный памятник Сесостриса I близ Лишта имеет достаточную архитектурную и скульптурные остатки, позволяющие правдоподобную реконструкцию. План заупокойного храма напоминает пирамидальные комплексы позже Старое Царство во время Шестой династии. Египетский пирамиды Древнего царства не имеют ни высоты, ни прочности тех, что построены из квадратных каменных блоков в Древнем царстве. Позиция царствование изменилось, и уверенность в массивности гробниц, как средство, обеспечивающее продолжение вечного существования, было поколеблено политическими потрясениями Первого переходного периода; также социальные произошли изменения, означавшие, что трудовые ресурсы всей страны больше не находились в распоряжении королей Двенадцатой династии. Аменемхет I, основатель Двенадцатой династии, разграбили заупокойные храмы Хеопса и других царей Древнего царства для гранитных блоков, чтобы построить свою собственную пирамиду. (См. также: Имхотеп, величайший архитектор Древнего Царства.) Все пирамиды этого периода демонстрируют новые методы, которые экономят как труд, так и материалы. Их ядра состояла либо из песка, либо из щебня, и эта масса удерживалась вместе расходящимся система стен из бутового камня или целиком из сырцового кирпича. Только внешний стороны пирамид были тщательно облицованы белыми известняковыми плитами, а вершина иногда была из темного гранита. С другой стороны, по сравнению со Старым Царством большие ресурсы были направлены на защиту сама царская гробница самой прочной конструкцией для камера-саркофаг, иногда выдолбленная из огромного монолита, и по слепым коридорам, чтобы победить грабителей гробниц. Самый главный заупокойный храм комплексы, комплекс Аменемхета III в Хаваре, был известен грекам как «лабиринт». Геродот (История, II, 148) и Страбон (География, XVII, 1, 37) относятся к числу античных авторов, оставивших описания этого огромного сооружения, от которого сейчас почти ничего не осталось. Попытки реконструировать его исключительно на основе этих счетов. удалось лишь частично. Провинциальные гробницы Номархи Двенадцатой Династии Помимо своих королей, Двенадцатая династия имела свою феодальная знать, княжеские роды Средней и Верхней Египет, который представлял собой влиятельную и в значительной степени независимую державу. Около их провинциальные столицы на пологих или крутых склонах холмах, окаймлявших долину Нила, они также построили каменные гробницы, некоторые из который соперничал в роскоши и независимости дизайна с моргом Комплексы королей. Благодаря отличной сохранности они значительно дополняют наше понимание архитектуры гробниц период. Скальные гробницы в Бени Хасане в Среднем Египет отражает нижнеегипетскую концепцию гробницы как представителя вечная «обитель» и «жилище» мертвых. Рок камера одной из старых гробниц украшена колоннами из папируса, и представляет собой «праздничный зал», который, возможно, существовал — построенный из менее постоянных материалов — во дворцах князей. Входы часто лежат под открытым крыльцом, которое также можно найти в современных дворянские дома. В более поздних княжеских гробницах в Бени-Хасане более строгие акцент на культовых требованиях и царских прототипах произвел глубокое, осевое ориентированная трехнефная каменная камера. Участки потолка между продольные наличники представляют собой плоские своды и опираются на многоугольные столбы; ровно напротив входа в задней стене среднего прохода стоят трибуны ниша со статуей владельца гробницы. Сводчатые потолки над тремя проходами расписаны элементами, характерными для шатровые праздничные залы, пестрые ковровые узоры и деревянные ребра, чьи скоропортящиеся аналоги не сохранились. Смотрите также: египетский Цветовая палитра. Верхнеегипетская идеология, с другой стороны, соответствует абстракции архитектурных форм и служит только обрядовое исполнение культа по сильному аксиально направленному пространственная последовательность. Могила принца Сиренповета II на западном берегу близ Асуан — грандиозный пример осевого плана, ориентированного строго на восток. и запад. Из высокого трехнефного вестибюля с его плоским потолком и квадратные столбы, один продолжается на запад по низким ступеням, которые ведут к длинный проход с низким сводом, заканчивающийся в культовой камере. Пол этого коридора незаметно опускается, позволяя солнечный свет, чтобы пройти через высокую входную дверь в культовую комнату и упасть на богато расписанное святилище со статуей умершего. В их архитектурном плане наиболее развиты из княжеских гробниц находятся в Кав-эль-Кебире (восточный берег, к югу от Асьюта). Из кирпичного преддверия с широкими колоннами у подножия холма крытая дамба вела к погребальным комплексам; это во многих истории, которые перекрывают склоны, и через открытые лестницы утес пространства связаны с экранированными передними дворами, залами с колоннами и святилищами. в широких выдолбленных залах. Это артикуляция королевского морга храм приспособлен к нуждам склона холма. Сходство, кроме того, не просто внешний; тематическое соответствие последовательностей комнат и убранства царских гробниц простирается даже к деталям.
	Храмы Из Поднебесной есть еще важные остатки храмов, чем от Старого царства. Они были часто, даже во времена Двенадцатой династии все еще строили из кирпича, а позже реконструкции в камне их остатки, хотя и широко разбросанные по всему земли, действительно скудны и часто недостаточны для разумного реконструкция планов. Тем не менее, это ясно из небольшого что выживает, что архитектура Среднего царства ввела в действие некоторые новые идеи, которые должны были оказать решающее влияние на будущее организация святилищ богов. Можно упомянуть святилища которые теперь впервые появились в храмах по соседству с Фивы, Медамуд (к северо-востоку от Карнака) и Тод (к югу от Луксора): эти имели закрывающиеся двери спереди и сзади, и к ним можно было подойти через широкий зал столбов или колонн. Они служили, как и более поздние образцы из Восемнадцатая династия, как постоянные или временные хранилища изображений. богов и их барж, и указывают, что эти изображения были перевезены в процессии к другим святилищам внутри и снаружи своего храма. Необычной особенностью небольшого храма, построенного Аменемхетом III и IV в Край Фаюма в Мединет-Мади — это вестибюль, поддерживаемый две колонны из папируса между боковыми стенами, выдвинутые вперед, чтобы защитить вход. Внутри расположение трех святынь для статуи богов чтят традицию, восходящую ко временам пирамиды. См. также: Греческая архитектура (900-27 до нашей эры). Архитектурные пилоны Двухбашенный «пилон» (см. Глоссарий по архитектуре) так характерно монументальных входов в обнесенные стеной храмы после начала Нового царства, берет свое начало в Среднем царстве, так как раскопки в Гермополисе показали. Пилонные башни, вероятно, были конечным результатом процесса утолщения и поднятия передних стен больших судов по обе стороны от нижних въездных ворот. Надвратные башни («пилоны») со всех сторон обшарпанные стены, на углах желобки и опоясывающий вогнутый карниз в верхней части. В передних стенах узкие углубления, менялись по количеству, а по праздникам на них стояли высокие мачты с разноцветными вымпелы. Мачты поддерживались деревянными скобами, торчащими из узкой оконные проемы высоко над нишами. Внутрь пилонов вели лестницы к верхним комнатам и плоской крыше. Между двумя надвратными башнями находился зажат нижний главный портал храма, также увенчанный вогнутым карниз. В поздних текстах пилоны обозначаются как «холмы горизонт», между которыми восходит солнце. Поздняя идентификация двух надвратных башен с богинями Исидой и Нефтидой, вероятно, происходит из мифологического представления о том, что эти две богини несут восходящее солнце в объятиях. Пилоны придают фасаду храма и его входной портал с сильным акцентом и неповторимой монументальностью. В то же времени их крепостной вид ясно выражает идею обороны входа в храм против всех враждебных сил. Соответственно, из Девятнадцатой династии цари записывали свои победоносные сражения или дарованное богом оружие, обещающее победу, в камне скульптура (рельефы) на наружных стенах пилонов. Против две узкие стороны или задняя часть пилонов упирались в стены, окружавшие храм. В Новом царстве парные обелиски часто воздвигали перед пилонов, по одному с каждой стороны от входа в храм. Один обелиск, первоначально символизировавший место упокоения бога солнца, впервые был возведен из известняковых блоков в солнечных святилищах Пятой династии. (См. Также: Мегалитическая ст.) Со времен Древнего царства центр поклонения солнцу бог Ра (или Ре) был святилищем в Гелиополе, месте «первобытного холм» с камнем бенбен, который установил образец для Святилища Солнца Древнего Царства. В начале Двенадцатого Династия Сесострис I построила прямоугольный храм над невысоким округлым священный первобытный холм Гелиополя. В этом здании одна из двух шестидесятипятифутовых Монолитные обелиски из розового гранита, которые когда-то окружали главный вход, все, что еще стоит. Эта пара обелисков также указывает на вход портал между надвратными башнями, которых, однако, в Гелиополе нет ни в выжил. Раскопки лишь установили ориентацию восток-запад. храма и аллею сфинксов, которая вела от берега р. Нил к главным воротам. (См. также: Мегалиты.) Несколько подсказок к прежнему облику Гелиополя, этого важного святилища и богословский центр, снабжены фрагментами каменной таблички седьмого века до н.э., сейчас находится в Museo Egizio в Турине, с следы высеченного плана храма. Реконструкция показывает осевую последовательность из трех дворов, вход в каждый из которых проходил через портал между надвратными башнями. Высокий флагштоки возвышаются над пилонами первого двора, а флагштоки второго третьему двору могла предшествовать пара обелисков. Во-вторых вдоль боковых стен обозначены придворные колонные галереи; соседний святилище справа было включено во двор за недостатком места на правом краю планшета. В третьем дворе поперечный ряд колонны отрезают более узкую область спереди, где сбоку стена справа, построен могучий алтарь, до которого можно добраться двумя короткими пролетами шагов. Прочие элементы храмовой архитектуры Открытые корты вошли через портал между надвратные башни также характерны для Карнакского храма, посвященного к Амону-Ра, чья экспансия датируется началом Нового Царства. Это особенно верно в отношении ядра святилища, которое Тутмос я обнес стенами, а южную ось храма развил его преемники. Алтарь в открытом дворе для поклонения Гелиополиту. бог солнца Ра-Харахте сохранился на северной стороне верхнего терраса храма царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахари; был еще один в Карнаке. Святилище Гелиополя было наиболее точно скопировано под Аменхотеп IV (Эхнатон), создатель исключительного культа дня звезда (Атон), в святилище Атона в Карнаке и, прежде всего, в Атоне храмы новой столицы Ахетатона (Тель-эль-Амарна). Святилище начала Двенадцатой династии, богато украшенный изящными рельефами, был разобран на блоки и использован как засыпать здание третьего пилона Карнакского храма. Части с тех пор были полностью реконструированы; это «Белая часовня» Сесостриса I, который царь построил по случаю своего юбилея для Амон из Фив и Мин из Коптоса, бог плодородия, ассимилированный Амоном. Этот почти квадратный павильон стоит на невысоком подиуме, доступном с любой заканчиваются пандусами между низкими ступенями. Здание опирается на четыре угла столбы с круглыми галтелями на внешних углах, а на двух промежуточных столбы с каждой стороны; они поддерживают наличники и плоскую крышу, увенчанную с вогнутым карнизом. Между столбами промежутки, кроме два подъезда, перекрыты низкими парапетами, закругленными сверху. Внутри, небольшое прямоугольное пространство образовано четырьмя колоннами, а в центре представляет собой гранитный постамент, на котором стояло изображение царя или бога. «Белая часовня» может считаться старейшим сохранившимся образцом. «балдахинового храма», представляющего собой каменные и монументальные образует древнюю святыню под навесом. Поднебесная тоже показывает первый появление «статуй Осириса» в архитектурном контексте. На них правитель изображен стоящим, полностью закутанным. в облегающей одежде, которая закрывает даже ноги и оставляет только свободные руки для захвата скипетров в скрещенном положении на груди; Осирис, бог смерти, так же изображается в своих культовых изображениях и другие представления. В погребальном храме Сесостриса I в Лиште. такие статуи примерно в натуральную величину окружали, вероятно, некрытый подход к храму, и таким образом они представляли царя с короной Верхнего или Нижний Египет на голове, как Осирис «воскрес». Колоссальная статуя того же царя и того же типа стояли на территории храма бог Осирис в Абидосе; он, вероятно, был прислонен к столбу и принадлежал как архитектурная скульптура к открытому двору этого храма. В Новое Царство, после начала восемнадцатой династии статуй в таком же колоссальном масштабе появлялись перед внутренними стенами или перед колонны открытых залов вокруг более широких дворов, чтобы обеспечить архитектурное акценты, а также для иллюстрации функций здания. No related posts. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт