Крещение руси в каком году произошло: День крещения Руси отмечают в России 28 июля в день памяти святого князя Владимира — Общество

Содержание

День крещения Руси отмечают в России 28 июля в день памяти святого князя Владимира — Общество

МОСКВА, 28 июля. /ТАСС/. Русская православная церковь (РПЦ) 28 июля (по старому стилю — 15 июля) празднует день памяти великого князя Киевского Владимира — крестителя Руси, канонизированного в XIII веке. В этот день в России отмечается День крещения Руси.

В этот день в храмах РПЦ совершают богослужения по чину великого праздника и проводят особые молебны. «Согласно решению Архиерейского собора Русской православной церкви 2008 года, в день святого равноапостольного князя Владимира 15/28 июля богослужение следует совершать «по уставу великого праздника». По благословению святейшего патриарха Кирилла, в этот день надлежит ежегодно совершать торжественные богослужения во всех храмах Русской православной церкви с совершением по окончании литургии молебна по особому чину», — говорится на сайте РПЦ.

Ранее заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Московского патриархата Вахтанг Кипшидзе сообщил, что Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершит в этот день литургию в Москве в храме Христа Спасителя, которая начнется в 10 часов утра, и обратится к верующим с проповедью. По его словам, прихожане православных храмов смогут устроить праздничные крестные ходы вокруг своих храмов в тех регионах, где это будет позволять эпидемиологическая обстановка.

Кроме того, в полдень во всех храмах РПЦ в честь праздника будут звонить колокола. «28 июля 2020 года, в День крещения Руси, во всех храмах Русской православной церкви в рамках акции «Слава Тебе, Боже!» будет совершен колокольный звон. По благословению святейшего патриарха Московского и всея Руси Кирилла звон-благовест будет совершаться в храмах в полдень по местному времени», — говорится в сообщении сайта Церкви.

Крещение Руси

Согласно «Повести временных лет», князь Владимир принял крещение в Крыму в византийском поселении Корсунь. После этого православие стало государственной религией киевской Руси. Князь Владимир приказал уничтожить в русских городах языческие святилища, организовал крещение киевлян, а позднее и остальных жителей Древнерусского государства. В 991 году (по другим сведениям — в 996 году) в Киеве была учреждена митрополия, подчиненная Константинопольскому патриархату, а в других русских городах (в частности, в Новгороде) были установлены епископские кафедры.

Крещение способствовало расцвету культуры, распространению грамотности и книжности, развитию иконописи и других форм искусства, а также зодчества: в конце Х века на Руси началось строительство первых каменных и деревянных церквей. В целом процесс христианизации Древней Руси завершился к XII-XIII векам.

По мнению историков, принятие христианства Владимиром было обусловлено как его личными духовными исканиями, так и рядом внутри- и внешнеполитических причин. Язычество не устраивало князя в качестве государственной идеологии, так как противоречило идее централизации власти. Кроме того, принятие христианства позволяло ввести Русь в число ведущих европейских держав своего времени и значительно повысить ее международный статус. Также историки отмечают, что к принятию христианства Владимира могла подтолкнуть память о его бабушке по отцовской линии, княгине Ольге, которая крестилась в Византии в 950-х годах, став первой христианкой на киевском престоле.

История государственного празднования

В Российской империи на государственном уровне празднование дня крещения Руси впервые состоялось в его девятисотлетнюю годовщину: в день памяти равноапостольного князя 15 июля 1888 года. Век спустя, в 1988 году, масштабные мероприятия, связанные с тысячелетием крещения Руси, прошли и в СССР.

В июне 2008 года патриарх Московский и всея Руси Алексий II от имени Архиерейского собора РПЦ обратился к руководству России, Украины и Белоруссии с предложением включить день памяти равноапостольного князя Владимира в число государственных памятных дат. В августе 2009 года президент РФ Дмитрий Медведев и председатель правительства РФ Владимир Путин поручили Министерству культуры разработать соответствующий законопроект. В мае 2010 года он был подписан главой государства.

На Украине День крещения Киевской Руси — Украины отмечается ежегодно 28 июля. Праздник был установлен 25 июля 2008 года указом президента страны Виктора Ющенко. В Белоруссии день памяти князя Владимира не имеет официального статуса и отмечается только как церковный праздник.

Сегодня в России впервые празднуется День крещения Руси — Российская газета

Сегодня, 28 июля, в России впервые отмечается новая памятная дата — День крещения Руси. Она появилась в календаре после того, как 1 июня 2010 года России Дмитрий Медведев подписал Федеральный закон «О внесении изменения в статью 11 Федерального закона «О днях воинской славы и памятных датах России».

С предложением придать государственный статус Дню крещения Руси выступала Русская православная церковь.

28 июля церковь чтит память равноапостольного князя Владимира (960-1015).

В Украине аналогичная дата уже несколько лет является государственным праздником, именуемым Днем Крещения Киевской Руси-Украины, который отмечается ежегодно 28 июля — в день памяти святого равноапостольного князя Владимира. Он был учрежден в июле 2008 года указом президента Украины.

Крещение Руси, которое произошло в 988 году и связано с именем святого князя Владимира, которого историки назвали Великим, церковь — святым равноапостольным, народ же прозвал Владимиром Красное Солнышко.

Князь Владимир был внуком великой княгини Ольги и сыном князя Святослава и «вещей девы» Малуши, ставшей христианкой вместе с княгиней Ольгой в Константинополе. Править самостоятельно он начал с 17 лет и первые шесть лет провел в походах. Предание рисует в эти годы князя настоящим язычником, любимцем дружины, любителем чувственных наслаждений, военных походов и шумных пиров.

В 983 году, после удачного похода, Владимир решил принести человеческую жертву своим языческим богам. Было решено выбрать жертву при помощи жребия, который пал на юношу Иоанна. Отец юноши Феодор, который был христианином, не хотел отдавать сына и начал осуждать языческих идолов и славить христианскую веру. Обозленная толпа язычников убила Феодора и его сына. Это были первые мученики-христиане на Руси; память святых мучеников Феодора и сына его Иоанна празднуется 25 (по ст. ст. 12) июля.

Этот случай публичного осуждения языческих богов заставил князя Владимира задуматься над истинностью его языческой веры.

Летописное повествование о «выборе вер» («испытании вер») Владимиром носит легендарный характер. Как повествуют летописи, к князю в Киев в 986 году приходили посольства от разных народов, призывавшие Русь обратиться в их веру. Сначала пришли волжские болгары мусульманской веры и хвалили Магомета; потом иноземцы из Рима от папы проповедовали латинскую веру, а хазарские евреи иудаизм. Иудаизм Владимир не принял, ему не понравилось, что за их грехи Господь рассеял евреев по всей земле. Вера магометан (болгар волжско-камских) Владимиру не понравилась необходимостью совершать обрезание, запретом есть свинину и пить вино.

Последним, согласно летописям, прибыл проповедник, присланный из Византии. Он стал рассказывать Владимиру о православии, и Владимир слушал его с большим вниманием. Под конец грек показал князю полотнище, на котором было изображено судилище Господне. Справа стояли праведники, идущие в рай, а слева — грешники, идущие на мучение. Владимир, вздохнув, сказал: «Хорошо тем, кто справа, и плохо тем, кто слева». «Если хочешь с праведными справа стать, то крестись», сказал грек. Но Владимир отвечал: «Подожду еще немного», желая разузнать подробнее о всех верах.

Предание гласит, что князь Владимир, чтобы испытать на месте чья вера лучше, послал девять посланников. Когда русские послы были в Константинополе, то великолепие Софийского храма, стройное пение певчих, торжественность патриаршей службы тронули их до глубины души. Они потом говорили князю Владимиру: «Мы не знали, на земле мы стояли или на небе». Слушающее это бояре сказали: «если бы вера греческая не была лучше других вер, то не приняла бы ее бабка твоя Ольга — мудрейшая из людей». А послы сказали: «И как отведавший сладкого не захочет горького, так и мы не хотим оставаться больше язычниками».

Однако Владимир не сразу принял христианство. В 988 году он захватил Корсунь (Херсонес в Крыму) и потребовал в жены сестру византийских императоров Василия II и Константина VIII Анну, угрожая в противном случае пойти на Константинополь. Императоры согласились, потребовав в свою очередь крещения князя, чтобы сестра выходила за единоверца. Получив согласие Владимира, братья прислали в Корсунь Анну. Там же в Корсуни, Владимир с многими дружинниками принял крещение от епископа корсунского, после чего совершил церемонию бракосочетания. В крещении Владимир принял имя Василий, в честь правящего византийского императора Василия II.

Возвратившись в Киев, в сопровождении корсунских и греческих священников, Владимир прежде всего крестил своих двенадцать сыновей. Все они крестились в одном источнике, известном в Киеве под именем Крещатика. Вслед за ними крестились многие бояре.

А в назначенный день произошло массовое крещение киевлян у места впадения в Днепр реки Почайны. Летописи гласят: «На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсуинскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, малые дети же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте…» Это важнейшее событие совершилось, согласно летописной хронологии, в 988 году.

Крещение Руси объясняется целым рядом исторических причин. Во-первых, интересы развивавшегося государства требовали отказа от многобожия с его племенными богами и введения монотеистической религии по принципу: единое государство, один великий князь, один всемогущий Бог. Во-вторых, этого требовали международные условия. Весь европейский мир принял христианство, и Русь более не могла оставаться языческой окраиной. В-третьих, христианство с его новыми нравственными нормами требовало гуманного отношения к человеку вообще, к женщине, матери и детям, в частности; оно укрепляло семью — основную ячейку общества. В-четвертых, приобщение к христианству давало сильный толчок в развитии культуры, письменности, духовной жизни страны.

Владимир способствовал распространению на Руси христианского просвещения, строил новые города, возводил в них церкви. Он посещал с проповедью веры страну Волынскую, крестил в Киеве даже несколько князей болгарских и печенежских.

Вслед за Киевом постепенно христианство пришло в другие города Киевской Руси: Чернигов, Волынский, Полоцк, Туров, Тмутаракань, где создавались епархии. Новая вера распространялась преимущественно около Киева и по великому водному пути от Киева до Новгорода; вправо и влево от этой линии, где жили племена, мало подчиненные киевскому князю, она распространялась слабо. Далеко не так успешно и быстро распространялось христианство на севере Руси.

Крещение Руси в целом затянулось на несколько столетий, например, в 1024 году Ярослав Мудрый подавил восстание волхвов во Владимиро-Суздальской земле (аналогичное восстание повторилось в 1071 году; тогда же в Новгороде волхвы противостояли князю Глебу), Ростов был крещен только в конце XI века, а в Муроме сопротивление язычников новой вере продолжалось до XII века.

Дольше всех славянских племен оставалось в язычестве племя вятичей. Просветителем их был в ХII веке преподобный Кукша, Печерский инок, принявший у них мученическую смерть.

Святой князь Владимир скончался 15 июля 1015 года и был погребен в Десятинной церкви в Киеве. Он был приравнен православной Церковью к лику святых и назван «Равноапостольным».

Празднование святому равноапостольному Владимиру было установлено святым Александром Невским после того, как 15 мая 1240 года помощью и заступлением святого Владимира им была одержана знаменитая Невская победа над шведскими захватчиками.

 РИА Новости

как князь Владимир воевал в Крыму :: Мнение :: РБК

Однако, открывая школьные и вузовские учебники, читатель обнаруживает разные, зачастую прямо противоположные версии обстоятельств крещения князя, включая место и время. Какой уж там «единый учебник»!

Крещение Владимира. Фреска В. М. Васнецова

Читайте на РБК Pro

Корсунь или Киев?

Два основных источника дают противоположные ответы. В летописи «Повесть временных лет» сказано, что в 6496 году от сотворения мира, то есть в 988 году по современному летоисчислению, князь Владимир пошел с войском на Корсунь, взял город и там крестился. Другой древнерусский литературный источник — «Память и похвала князю Владимиру» Иакова Мниха сообщает, что после крещения Владимир прожил 28 лет, на второй год после крещения он ходил к днепровским порогам, а на третий взял Корсунь. Получается, что Владимир крестился в Киеве, то есть в 987 году, и только через два года после этого взял Корсунь. Чему верить?

Обратимся к «Повести временных лет». Исследователи пришли к выводу, что существующий текст является результатом соединения нескольких более ранних произведений, сопровождавшихся многочисленными правками и вставками. Исходными были тексты, условно названные исследователями «Сказание о начале Руси» и «Сказание о русских князьях X века». Последний текст представлял собой рассказ о выборе веры и, видимо, завершался описанием крещения Владимира в Киеве. Однако в дальнейшем текст подвергся нескольким кардинальным изменениям. Это произошло в 70-х и 90-х годах XI века и в начале XII века.

В своде 1070-х годов описание крещения Владимира в Киеве было заменено «корсунской легендой», содержащей описание крещения в Корсуни. Скорее всего, существовал один общий источник, в котором описывалось крещение Владимира в Киеве. Сведения из него отразили «Память и похвала» Иакова Мниха. Параллельно имела хождение «корсунская легенда», вошедшая в конце концов в «Повесть временных лет». Возникает вопрос: почему автор свода 1070-х годов (Никон? ) выбрал как достоверный именно корсунский вариант?

«Корсунская легенда» — сложное переплетение реальных исторических фактов и фольклорной традиции. Важнейшими являются сведения, касающиеся самого города. Они конкретны и подтверждены археологами. К ним относятся, например, указание «и стал Владимир на той стороне города у пристани, в расстоянии полета стрелы от города», сообщение о крещении Владимира в церкви, стоящей на месте «посреди града, где торг делают корсуняне», объявление местоположения «Владимировой палаты», которая «стоит с края церкви и до наших дней», и царицыной палаты — «за алтарем».

Кроме того, автору «корсунской легенды» известно, что Владимир поставил церковь в Корсуни на горе, которую корсуняне насыпали посреди града из земли, служившей Владимиру для насыпи во время осады, и церковь эта «стоит и до сего дне». Эти сведения не оставляют сомнения в адекватном отражении топографии византийского Херсона. Следовательно, именно «корсунская легенда» отражает реальную ситуацию захвата города князем Владимиром.

Сопоставление письменных источников, включающих русские, византийские, восточные, с данными археологии дают следующую картину осады Корсуни и крещения Владимира.

В Византии 14 сентября 987 года полководец Варда Фока поднимает мятеж против императора Василия II. Начинается политический кризис, связанный с борьбой за трон. Киевский князь Владимир видит трудности империи, и у него возникает желание разграбить богатый византийский город Корсунь. Флот Владимира появляется под стенами в конце марта 988 года. Осада сопровождалась пожарами, следы которых выявлены при раскопках, и закончилась до 16 декабря 988 года. В захваченном Херсоне Владимир получает просьбу императора Василия II о помощи.

Киевский князь выдвигает ответное требование — жениться на сестре византийских императоров. Но это невозможно без крещения Владимира. Тот не против: оба условия были выполнены. Киевский князь принимает крещение, помогает новому родственнику подавить мятеж и возвращает Херсон Византийской империи: все равно у киевского князя не было ресурсов, чтобы удержать город. Собственно, крещение князя Владимира в Корсуни, видимо, произошло в день Богоявления 6496 года от сотворения мира, что соответствует 7 января 989 года.

Крещение Руси. В. М. Васнецов

Крым наш

Исследования показали, что нет убедительных данных о налаженных торговых, культурных и паломнических связях Киевской Руси с Корсунью ни до, ни после похода туда князя Владимира. Вместе с тем очевиден «корсунский мираж»: слава Корсуни как источника христианства и святынь была на Руси устойчивой. Само слово «корсунский» стало синонимом слов «замечательный», «превосходный», «редкий», «искусный», а имя города стало до известной степени «эпическим», утратив точный географический смысл. Реальную Корсунь (Херсон), существовавшую до середины XV века, на Руси представляли слабо. Это и понятно: центром сакральной топографии христианского мира был Иерусалим — именно туда направлялись потоки русских паломников. Другим центром их притяжения становится Афон.

Концепция «сакральной Корсуни» и «русского Афона» возникает значительно позже — примерно в середине XIX века, во время Крымской войны, и имеет выраженный политический подтекст. К 900-летию крещения Руси в Херсонесе над древним христианским храмом, принятым за место крещения Владимира, был воздвигнут Владимирский собор.

Вот уже более двух веков события, связанные с крещением Владимира, дают поводы как для научных дискуссий, так и для идеологических манипуляций. В начале XXI века Крым в очередной раз стал территорией раздора, а история завоевания Корсуни князем Владимиром вновь стала актуальной.

Вольное историческое общество (ВИО) было создано в 2014 году, объединив историков и специалистов социальных и гуманитарных наук, которые считают необходимым противостоять фальсификациям истории последнего времени и готовы бороться за честь профессионального научного сообщества. За год деятельности ВИО многократно выступало с критикой решений властей. Так, оно выступило в поддержку профессора МГИМО Андрея Зубова, уволенного за критику российской внешней политики в отношении Украины. Также был открыто поддержан академик Юрий Пивоваров, обвиненный в халатности в связи с пожаром в ИНИОНе. Критике со стороны ВИО неоднократно подвергались и высказывания министра культуры Владимира Мединского, который выступал за пропаганду мифов советского времени, а также заявил, что историки и архивисты должны заниматься «тем, за что государство им платит деньги, а не осваивать смежные профессии».

Перечень вопросов с ответами по истории России

Раздел I. История Руси — России(IХ—ХVII века)

Тема 1. Древняя Русь (IХ — ХIII века)

1) На какой территории было создано Древнерусское государство?

На территории современной Украины.

2) Кем было создано Древнерусское государство?

Древнерусское государство в Восточной Европе, возникшее в последней четверти IX в. в результате объединения под властью князей династии Рюриковичей двух главных центров восточных славян — Новгорода и Киева, а также земель, расположенных вдоль пути «из варяг в греки».

3) Какой город стал столицей Древнерусского государства?

В 882 князь Олег захватил Киев и сделал его столицей государства.

Олег-первый князь киевский из рода Рюрика.

4) Когда Русь приняла христианство?

В 988–89 Владимир I Святославович ввёл христианство как государственную религию.

Фрагмент репродукции картины В.Г.Перова «Крещение Руси»

5) При каком князе произошло крещение Руси?

При Владимире I Святославовиче, известен также как Владимир Святой, Владимир Великий, в истории церкви — Владимир Креститель.

6) Что является религиозным символом христианства?

Христианским символом является крест.

7) Какие известные православные храмы были построены в Древней Руси?

Десятинная церковь, трёхглавый Софийский собор, церкви святой Ирины и великомученика Георгия, Спасо-Преображенский собор в Чернигове.

Десятинная церковь

Софийский собор

Спасо-Преображенский собор в Чернигове

8) От какого государства попала в зависимость Русь в ХIII веке?

В XIII веке Русь впала в зависимость от золотой орды.

9) Кем был Александр Невский?

Александр Невский — князь Новгородский (1236–1240, 1241–1252 и 1257–1259), великий князь Киевский (1249-1263), великий князь Владимирский (1252-1263), знаменитый русский полководец, защитник святой Русской Православный Церкви и земли. Возглавлял новгородское войско в битве со шведами на реке Неве в 1240 и в Ледовом побоище с тевтонскими рыцарями в 1242 году. Святой благоверный князь, не проигравший ни одной битвы.

Памятник-часовня у храма Александра Невского в с. Усть-Ижоре (фрагмент).


Тема 2. Московское государство (ХIV — ХVII вв.)

1) Когда произошла Куликовская битва?

Куликовская битва была 8 сентября 1380 года.


2) Кто победил в Куликовской битве?

В Куликовской битве победила Русь под предводительством Дмитрия Донского.

3) Какой город стал центром объединения русских земель?

Центром объединения русских земель стала — Москва.

4) Когда русские земли объединились вокруг Москвы?

Середина XV века начало объединения русских земель вокруг Москвы.

5) В каком году произошло освобождение Руси от ордынского ига (зависимости)?

В 1480 году.

6) Какое имя в истории получил царь Иван IV?

Иван Грозный.

В. М. Васнецов. Царь Иван Грозный, 1897.

7) Покоритель Сибири?

Ермак Т. — «Родом неизвестный, душой знаменитый».

8) Какой художник ХV века написал знаменитую икону «Троица»?

Андрей Рублёв.

Андрей Рублёв — наиболее известный и почитаемый мастер московской школы иконописи, книжной и монументальной живописи XV века. Канонизирован Русской православной церковью в лике преподобных святых.

Андрей Рублёв, «Троица».

9) Как называется архитектурный памятник-крепость в Москве, который был построен как символ образования единого Московского государства?

Московский Кремль.

Всехсвятский мост и Кремль в конце XVII века. Рисунок А. М. Васнецова

10) В каком веке в России был период Смуты?

Рубеж XVI-XVII веков.

11) Когда Москва была освобождена от польского войска народным ополчением во главе с Мининым и Пожарским?

Москва была освобождена в октябре 1612 года.

12) Какая династия начала править в России с 1613 года?

Династия Романовых.

Раздел II. Российская империя (ХVIII—начало ХХ веков)

Тема 3. Россия в ХVIII веке

1) Кто проводил реформы в России в начале XVIII века?

Пётр I

Посмертный романтизированный портрет Петра I.
Художник Поль Деларош (1838).

2) Как называется город, который стал столицей России в эпоху Петра I?

Санкт-Петербург.

3) В каком городе в XVIII веке был создан первый в России университет?

В Москве.

4) Какой русский ученый сыграл главную роль в создании первого в России университета?

Ломоносов Михаил Васильевич.

5) Когда и при какой российской императрице в состав России вошел Крымский полуостров?

8 апреля 1783 года Екатериной II был подписан манифест о «Присоединении полуострова Крымского, острова Тамань и всей Кубанской стороны под державу Российскую».

Екатерина II Алексеевна — Императрица и Самодержица Всероссийская. Вела политику просвещённого абсолютизма.

6) Кем был А.В. Суворов?

Александр Васильевич Суворов — великий русский полководец, военный теоретик, стратег, национальный герой России.

7) Какой памятник является символом города Санкт-Петербург?

Медный всадник памятник Петру I .

8) В каком городе находится самый крупный музей России — Эрмитаж?

Санкт-Петербург.


Тема 4. Россия в ХIХ веке

1) Когда была Отечественная война?

Отечественная война была в 1812 году.

2) Как называется самое крупное сражение Отечественной войны?

Бородинское сражение.

3) Кто победил в Отечественной войне?

Россия победила. Армия Наполеона была почти полностью уничтожена.

4) Кто был главнокомандующим русской армией в годы войны?

Михаил Илларионович Голенищев-Кутузов — русский полководец и дипломат, генерал-фельдмаршал из рода Голенищевых-Кутузовых, главнокомандующий русской армией во время Отечественной войны 1812 года. Первый полный кавалер ордена Святого Георгия.

Портрет М.И. Кутузова кисти Р.М. Волкова

5) Кто такие декабристы?

Русские революционеры, поднявшие в декабре 1825 года восстание против самодержавия и крепостничества.

6) Когда в России отменили крепостное право?

Отмена крепостного права произошла в 1861 году.

7) При каком российском императоре отменили крепостное право?

При Александре II.

Александр II Николаевич — Император Всероссийский. Проводил широкомасштабные реформы. Отменил крепостное право (манифест от 19 февраля 1861года). При нём одержана победа в Русско-турецкой войне (1877–1878). Погиб в результате террористического акта, организованного тайной организацией «Народная воля».

8) Когда произошло присоединение Средней Азии к России?

В 1880 году.

9) Кем был А.С. Пушкин?

Александр Сергеевич Пушкин — великий русский поэт, драматург и прозаик, литературный критик, переводчик, публицист, историк.

10) Какой русский ученый открыл во второй половине ХIХ века периодический закон химических элементов?

Дмитрий Иванович Менделеев- русский учёный-энциклопедист: химик, физикохимик, физик, метролог, экономист, технолог, геолог, метеоролог, нефтяник, педагог, воздухоплаватель, приборостроитель. Профессор Санкт-Петербургского университета. Среди наиболее известных открытий — периодический закон химических элементов, один из фундаментальных законов мироздания, неотъемлемый для всего естествознания.

11) Кем был Л.Н. Толстой?

Лев Николаевич Толстой — граф, великий русский писатель, мыслитель, известен на весь мир, просветитель, публицист, религиозный мыслитель. Участник обороны Севастополя.

12) Кем был П.И. Чайковский?

Петр Ильич Чайковский — великий русский композитор, дирижёр, педагог, музыкально-общественный деятель, музыкальный журналист.

13) Кем был Ф.М. Достоевский?

Фёдор Михайлович Достоевский — великий русский писатель, мыслитель, философ и публицист. Достоевский является классиком русской литературы и одним из лучших романистов мирового значения.


Тема 5. Российская империя в начале ХХ века

1) Какие основные религии были представлены в России в начале ХХ века?

Основными религиями, представленными в России, являются христианство (преобладает православие), а также ислам и буддизм.

2) Представители какой религии составляли большинство населения Российской империи?

Большую часть населения составляют православные.

3) Когда произошла Первая российская революция?

В 1905 году.

4) Что было главным результатом Первой российской революции?

Сложились новые государственные органы — начало развития парламентаризма; некоторое ограничение самодержавия; введены демократические свободы, отменена цензура, разрешены профсоюзы, легальные политические партии; буржуазия получила возможность участвовать в политической жизни страны; улучшилось положение рабочих, повышена зарплата, рабочий день уменьшился до 9–10 часов; отменены выкупные платежи крестьян, расширена свобода их передвижения; ограничена власть земских начальников.

5) Кто был лидером партии большевиков?

Владимир Ильич Ленин — российский революционер, советский политический и государственный деятель, создатель Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков), один из главных организаторов и руководителей Октябрьской революции 1917 года в России, председатель Совета Народных Комиссаров (правительства) РСФСР, создатель первого в мировой истории социалистического государства.

6) Когда была Первая мировая война?

Первая мировая война была 28 июля 1914 года.

7) Кем был А.П. Чехов?

Антон Павлович Чехов — известный русский писатель, драматург, классик мировой литературы.

8) Как звали русского ученого- изобретателя радио?

Александр Степанович Попов.

9) Как называется театр в Москве, известный во всем мире своими постановками оперы и балета?

Большой театр.


Раздел III. История СССР

Тема 6. История СССР до Великой Отечественной войны

1) Какая революция произошла в России в 1917 году?

Великая октябрьская социалистическая революция.

2) Как звали последнего российского императора?

Николай II — Император Всероссийский, полковник. Правление Николая II было ознаменовано экономическим развитием России и одновременно ростом в ней социально-политических противоречий, революционного движения, вылившегося в революцию 1905–1907 годов и Февральскую революцию 1917 года; войной с Японией, а также участием России в военных блоках европейских держав и Первой мировой войне.

Николай II отрёкся от престола в ходе Февральской революции 1917 года и находился вместе с семьёй под домашним арестом в царскосельском дворце. Летом 1917 года по решению Временного правительства был вместе с семьёй отправлен в ссылку в Тобольск, а весной 1918 года перемещён большевиками в Екатеринбург, где в июле 1918 года был расстрелян вместе с семьёй и приближёнными. Канонизирован (вместе с женой и детьми) Русской православной церковью.

3) Какая партия пришла к власти в России осенью 1917 года?

Партия большевиков во главе с В.И. Лениным.

4) Как называлось государство, которое было создано в 1922 году на территории бывшей Российской империи?

СССР (Союз Советских Социалистических Республик).

5) При каком руководителе России церковь была отделена от государства, а школа — от церкви?

При Владимире Ильиче Ленине.

6) Как называлась политика по созданию в СССР крупной промышленности?

Индустриализация.

7) Как называлась политика по созданию в СССР коллективных хозяйств в деревне?

Коллективизация.

8) Каким было важнейшее достижение СССР в области образования в первой половине ХХ века?

Ликвидация безграмотности.

Тема 7. СССР в годы Великой Отечественной войны (1941 — 1945 годы)

1) Когда была Великая Отечественная война?

С 22 июня 1941 года по 9 мая 1945 года.

2) Какие страны являлись союзниками СССР в борьбе против гитлеровской Германии?

Союзниками СССР были США, Великобритания, Монгольская Народная Республика, Тувинская Народная Республика (страны антигитлеровской коалиции).

3) Как называлась самая важная (переломная) битва Великой Отечественной войны?

Сталинградская битва.

4) Кем были Г.К. Жуков и К.К. Рокоссовский?

Георгий Константинович Жуков — четырежды Герой Советского Союза, кавалер двух орденов «Победа», множества других советских и иностранных орденов и медалей. В ходе Великой Отечественной войны последовательно занимал должности начальника Генерального штаба, командующего фронтом, члена Ставки Верховного Главнокомандования, заместителя Верховного Главнокомандующего. В послевоенное время занимал пост Главкома сухопутных войск, командовал Одесским, затем Уральским военными округами. После смерти И. В. Сталина стал первым заместителем министра обороны СССР.

Константин Константинович Рокоссовский — советский и польский военачальник, дважды Герой Советского Союза (1944, 1945). Маршал Советского Союза (1944), маршал Польши (1949). Единственный в истории СССР маршал двух стран. Командовал Парадом Победы 24 июня 1945 года на Красной площади в Москве. Один из крупнейших полководцев Второй мировой войны.

5) Кто победил в Великой Отечественной войне?

СССР.

6) В каком городе советские солдаты М. Егоров и М. Кантария подняли знамя Победы в мае 1945 года?

В Берлине, Германия.

7) Сколько советских людей погибло в годы Великой Отечественной войны?

27 миллионов человек.

8) Какой праздник отмечают в России 9 мая?

День Победы.

Тема 8. СССР в послевоенный период (1945 — 1991 годы)

1) В каком году и по инициативе какого советского руководителя Крым был передан из состава РСФСР в состав Украинской ССР?

19 февраля 1954 года по инициативе Н.С. Хрущева.

2) Кто был Главным конструктором первых советских космических кораблей СССР?

Королев Сергей Павлович — советский учёный, конструктор и главный организатор производства ракетно-космической техники и ракетного оружия СССР, основоположник практической космонавтики. Одна из крупнейших фигур XX века в области космического ракетостроения и кораблестроения. По его инициативе и под его руководством был осуществлён запуск первого искусственного спутника Земли и первого космонавта планеты Юрия Гагарина.

3) Как звали первого в мире космонавта?

Гагарин Юрий Алексеевич — советский лётчик-космонавт, Герой Советского Союза, кавалер высших знаков отличия ряда государств, почётный гражданин многих российских и зарубежных городов. 12 апреля 1961 года Юрий Гагарин стал первым человеком в мировой истории, совершившим полёт в космическое пространство.

4) В каком году Ю.А. Гагарин совершил первый в мире полет в космос?

12 апреля 1961 года.

5) Как зовут первую в мире женщину-космонавта ?

Валентина Владимировна Терешкова — советский космонавт, первая в мире женщина-космонавт, генерал-майор (1995). Кандидат технических наук, профессор. Единственная в мире женщина, совершившая космический полёт в одиночку. Первая в России женщина в звании генерал-майор.

6) Какое важное международное спортивное событие состоялось в Москве в 1980 году?

Олимпиада.

7) Как называлась политика реформ М.С. Горбачева?

Перестройка.

8) Кто был президентом СССР?

Горбачёв Михаил Сергеевич — советский и российский государственный, политический и общественный деятель. Последний генеральный секретарь ЦК КПСС. Последний Председатель Президиума Верховного Совета СССР, затем первый председатель Верховного Совета СССР. Единственный Президент СССР. Имеет ряд наград и почётных званий, наиболее известная из которых — Нобелевская премия мира 1990 года. Входит в список 100 самых изученных личностей в истории.

9) Сколько советских республик входило в состав СССР в 1960-1980-е годы?

15 республик.

10) Когда произошел распад СССР?

Распад СССР произошел 26 декабря 1991 года.

11) Какая организация была создана после распада СССР некоторыми бывшими советскими республиками?

СНГ (Содружество Независимых Государств).

12) Кем был А.И. Солженицын?

Солженицын Александр Исаевич — русский писатель, драматург, публицист, поэт, общественный и политический деятель. Лауреат Нобелевской премии по литературе (1970). Диссидент, в течение нескольких десятилетий (1960–1980-е годы) активно выступавший против коммунистических идей, политического строя СССР и политики его властей.


Раздел IV. Современная Россия

Тема 9. Реформы в Российской Федерации в 1991-1999 годах.

1) Когда была принята Декларация о государственном суверенитете России?

12 июня 1990 года.

2) Кто был первым президентом России?

Ельцин Борис Николаевич.

3) Какие реформы начал проводить в России Б.Н. Ельцин?

Либерализация внешней торговли, реорганизация налоговой системы и другие преобразования, радикально изменившие экономическую ситуацию в стране. Результат реформ знаменовал собой переход России к рыночной экономике.

4) Когда была принята Конституция РФ?

12 декабря 1993 года.

5) Каким государством по своему национальному составу является Российская Федерация?

Многонациональной.

6) Какой язык является государственным языком в России?

Русский язык.

7) Какой город является столицей России?

Москва.

8) Как называется главная площадь столицы России?

Красная площадь.


Тема 10. Россия в ХХI веке

1) В какие годы президентами РФ были В.В. Путин и Д.А. Медведев?

В.В. Путин — со 2 мая 2000 по 7 мая 2008,
7 мая 2012 по настоящее время;

Д.А. Медведев — с 7 мая 2008 по 7 мая 2012 года.

2) Кто в настоящее время является президентом России?

В.В. Путин.

3) Какая новая республика вошла в состав России в 2014 году?

Крым.

4) Кто является Главой Русской Православной Церкви?

Патриарх Кирилл (Владимир Михайлович Гундяев).

5) Как называется одна из главных организаций мусульман России?

Центральное духовное управление мусульман России (ЦДУМ России).

6) В каком российском городе проходили ХХII Зимние Олимпийские игры 2014 года?

Сочи, Россия.

Блок культурологических вопросов (Современные праздники России)

1) Когда в России отмечают Новый год?

С 31 декабря на 1 января.

2) Какой праздник отмечают в России 7 января?

Рождество Христово.

3) Какой праздник отмечают в России 23 февраля?

День защитника Отечества.

4) Какой праздник отмечают в России 8 марта?

Международный женский день.

5) Какой праздник отмечают в России 12 июня?

День России.

6) Какой праздник отмечают в России 4 ноября?

День народного единства.

7) Какой праздник отмечается в России 12 декабря?

День Конституции РФ.

Экзамен на РВП
Экзамен на ВНЖ

Тест с ответами История Древней Руси (В каком году произошло крещение Руси …)

Рубрика: История

(правильные ответы отмечены плюсом)
1. В каком году произошло крещение Руси:

а) 988 г. +
б) 945 г.
в) 882 г.

2. Какие даты связаны с борьбой Руси с половецкими набегами:
а) 980 и 1015 гг.
б) 1096 и 1111 гг. +
в) 1015 и 1054 гг.

3. С какого года на Руси стал действовать очередной порядок престолонаследия:
а) с 1113 г.
б) с 988 г.
в) с 1054 г. +

4. Вид феодальной земельной собственности, передаваемой по наследству, назывался:
а) вотчина +
б) поместье
в) отруб

5. Какое событие произошло раньше других:
а) введение уроков и погостов
б) крещение Руси
в) восстание древлян +

 

6. Кто из перечисленных князей правил позже других:
а) Святослав
б) Владимир +
в) Игорь

7. К политике князя Святослава относится:
а) заключение династических браков
б) разгром печенегов
в) разгром Хазарского каганата +

8. Результатом деятельности князя Святослава стало:
а) расширение территории Древнерусского государства +
б) создание пантеона языческих богов
в) основание первых монастырей на Руси

9. Какое событие из перечисленных относится к X в.:
а) призвание варягов
б) съезд князей в Любече
в) крещение Руси +

10. Какой князь участвовал в возведении Десятинной церкви в Киеве:
а) Ярослав Мудрый
б) Владимир +
в) Владимир Мономах

11. Ученые считают, что Киев основан в:
а) V в. н.э. +
б) X вв. н.э.
в) II в. н.э.

12. Княгиня Ольга установила «уроки». Это означало:
а) созданы институты при церквях, которые давали среднее образование
б) определены размеры повинностей в пользу киевских князей +
в) созданы светские школы, дававшие образование детям состоятельных людей

13. Процесс формирования территории древнерусского государства завершился при князе:
а) Владимире Великом +
б) Ярославе Великом
в) Олеге

14. Определите, из приведенных ниже имен, кем было введено христианство на Руси:
а) княгиней Ольгой
б) князем Олегом
в) князем Владимиром +

15. Кого в Киевской Руси история назвала Великим:
а) князя Владимира +
б) князя Владимира Мономаха
в) княгиню Ольгу

16. Какой город Киевской Руси получил название «мать городов русских»:
а) Ростов Великий
б) Киев +
в) Новгород-Северский

17. Владимир Великий правил Киевской Русью в:
а) 882-896 гг.
б) 1054-1075 гг.
в) 980-1015 гг. +

18. Монголо-татары захватили Киев в:
а) 1119 г.
б) 1240 г. +
в) 1236 г.

19. Кто написал поэтическое произведение «Слово о полку Игореве»:
а) Ярослав Мудрый
б) летописец Нестор
в) неизвестный автор +

20. Кто был автором поэтического произведения «Повесть временных лет»:
а) Роман Мстиславович
б) монах Нестор +
в) княгиня Ольга

21. В 9 веке восточные славяне были:
а) язычниками +
б) мусульманами
в) христианами

22. Киевский князь Игорь в 945 г.:
а) совершил успешный поход против хазар
б) был убит древлянами во время сбора дани +
в) присоединил к Киеву земли уличей

23. Разгромил половцев:
а) Владимир Красное Солнышко
б) Ярослав Мудрый
в) Владимир Мономах +

24. При нем состоялось крещение Руси:
а) Ярослав Мудрый
б) Владимир Красное Солнышко +
в) Игорь

25. При нем состоялось принятие “Русской Правды”:
а) Олег
б) Владимир Мономах
в) Ярослав Мудрый +

26. При нем произошло восстание древлян:
а) Владимир Мономах
б) Игорь +
в) Олег

27. Напиши имя князя, основавшего первую княжескую династию на Руси:
а) Рюрик +
б) Романов
в) Рерих

28. Какое из перечисленных понятий обозначало категорию зависимого населения Древней Руси:
а) смерды
б) уличи
в) рядовичи +

29. Какое из перечисленных понятий обозначало категорию зависимого населения Древней Руси:
а) холопы +
б) казаки
в) смерды

30. Какое из перечисленных понятий обозначало категорию зависимого населения Древней Руси:
а) уличи
б) закупы +
в) казаки

 

 

Какого числа День Крещения Руси в 2020 году и как его отмечают

Что за праздник День Крещения Руси и как его отмечают Фото: ArtTower с сайта Pixabay

Принято считать, что Крещение Руси произошло в 988 году. Однако в реальности христианизация Руси растянулась на сотни лет

В 2020 году День Крещения Руси отмечают 28 июля. Дата из года в год не меняется. Она связана с днем святого равноапостольного князя Владимира, крестителя Руси, память которого Православная церковь чтит ежегодно 28 июля.

День Крещения Руси отмечают с 2010 года, когда праздник утвердил президент РФ Дмитрий Медведев, пишет ТВЦ.  

28 июля – это памятная дата, которая установлена в честь «исторического события, оказавшего значительное влияние на общественное, духовное и культурное развитие народов России и на укрепление российской государственности», цитирует законодательство ТАСС. 

В День Крещения Руси в церквях совершают торжественные богослужения и проводят крестные ходы. Еще одна традиция – праздничные концерты и выставки, посвященные событиям церковной истории.

Крещение Руси произошло в 988 году. Киевский князь Владимир принял христианство, женился на сестре византийских императоров, а после своего крещения приказал уничтожить в русских городах языческие капища и организовал крещение жителей Древнерусского государства. Однако окончательно языческие верования на Руси исчезли только через несколько веков. 

Принятие христианства – новой единой веры – стало серьезным толчком к объединению русских земель,  пишет РИА «Новости». Крещение Руси позволило России найти свое место между Европой и Азией и впоследствии стать самой мощной евразийской державой. 

Крещение Руси было необходимым государственным шагом

Почему князь Владимир выбрал для Руси именно православие, было ли это решение религиозным или политическим и как в наши дни взаимодействуют христианские церкви, в программе «Интервью с Константином Косачевым» рассказал руководитель Центра истории религии и церкви Института российской истории РАН Александр Назаренко.

Гость в студии «Голоса России» — Александр Васильевич Назаренко, руководитель Центра истории религии и церкви Института российской истории Российской академии наук (РАН), историк, филолог.

Программу ведет руководитель Россотрудничества, член Правления Фонда поддержки публичной дипломатии имени А.М. Горчакова Константин Косачев.

— Добрый день, утро или вечер, уважаемые слушатели радиостанции «Голос России». С вами, как всегда, я, Константин Косачев, руководитель Федерального агентства по делам СНГ, соотечественников, проживающих за рубежом, и по международному гуманитарному сотрудничеству, спецпредставитель президента России по связям с государствами-участниками СНГ.

Наша передача посвящена большим и актуальным событиям, которых более чем достаточно в это летнее время, несмотря на начавшийся период отпусков. Одно из этих событий стоит особняком, потому что оно, безусловно, очень важно для России, но вместе с тем выходит далеко за пределы наших национальных границ — и политических, и духовных.

Я говорю о 1025-летии Крещения Руси, празднике, который широко отмечался в минувшие дни. Кульминацией стало 28 июля. Широко отмечался этот праздник в минувшие дни и в России, и в других странах, где Крещение является своим праздником, отмечался этот праздник в более широком контексте в православном и христианском мире.

Мой компетентный собеседник — Александр Васильевич Назаренко, российский историк, филолог, руководитель Центра истории религии и церкви Института российской истории РАН. Человек, который посвятил всю свою судьбу и жизнь вопросам истории религии и Церкви в более широком контексте, чем нынешняя дата. Но мы обязательно будем говорить об этом и применительно к дате. Тем более вы только что вернулись из Киева, где принимали участие в мероприятиях, посвященных 1025-летию Крещения.

— Да, вы совершенно правы, так оно и было. Понятно, что в такой замечательный юбилей, как государственный, так и общественный, без научной составляющей не обойтись, и она была. Организаторами выступили Украинская академия наук, Дипломатическая академия Украины, Россотрудничество, благотворительный фонд «Духовная Украина», который выступает за сохранение и развития духовных связей трех братских восточнославянских народов — русского, украинского и белорусского.

Была научная конференция в плане участников, а публика была самой разной. Мне кажется, все было хорошо и успешно. Ученые поговорили о важных, интересующих их вещах. Люди интересующиеся смогли поближе познакомиться с тем, чем занимаются ученые, которые непосредственно живут проблематикой, связанной с ранней историей церкви.

— О том, чем занимаются ученые, мы обязательно поговорим, но сначала я бы хотел обсудить тему нынешнего праздника. Я ознакомился с его предысторией и обнаружил, что впервые юбилей (тогда это было 900-летие Крещения) праздновался в Российской империи в 1888 году. Тогда центром торжеств стал Киев. Присутствовал обер-прокурор Святейшего Синода Константин Победоносцев.

Тогда главным событием празднования стало открытие благотворительных заведений для приюта старых и калек. У этого праздника была гуманитарная составляющая. Во всех последующих юбилейных сюжетах не обходилось без политики.

950-летие Крещения Руси в 1938 году по понятным причинам в Советском Союзе не праздновалось, но Русская православная церковь за границей не обошла своим вниманием это событие. 1000-летие в 1988 году в СССР праздновалось, но как внутрицерковный юбилей. Тогда основные торжества проходили в столице, в Даниловом монастыре.

— И чуть-чуть в Большом театре.

— Да. А потом пошли «10-летние» даты. В частности, 1020-летие в 2008 году праздновалось в Киеве на церковном и государственном уровне. Там тоже собрались патриархи. Со стороны Московского патриархата был покойный Алексий II.

С точки зрения нашего законодательства памятная дата — День Крещения Руси — установлена в России с 2010 года. Это не выходной день, просто сейчас он попал на выходные. Тем не менее, это решение Федерального собрания, утвержденное президентом Российской Федерации. Для нас это тоже государственный праздник, но в режиме памятной даты.

В России, на Украине, в Белоруссии не утихают страсти вокруг этой даты, этого события, они не носят церковного характера. Это скорее страсти политические. Мы видели, что в Киев не приехал президент Белоруссии. Мы видели, сколько было дискуссий вокруг того, что в Киев приехал президент России. Мы следили за тем, как это обсуждалось в официальных кругах, в блогосфере.

С вашей точки зрения, этот праздник сохраняет свой исторический, церковный характер, или политика заслоняет все?

— Прежде всего это зависит от конкретных людей. Для людей, которые не видят ничего, кроме сиюминутной политической конъюнктуры, это важнее всего.

Поговорим об исторической сути. Что такое 28 июля? Это церковная память Владимира Святого — святителя Руси. В этот день церковь поминает его как равноапостольного крестителя Руси. Эта календарная дата — уже церковный праздник. В этом смысле его церковная «субстанция», «закваска», основа налицо. Она всегда есть, была и будет сохраняться, с моей точки зрения как историка, она составляет и историческую основу.

В нашей тысячелетней истории (в общей истории восточноевропейского христианского пространства), которая делала политически единой нашу родину, были периоды, когда это пространство распадалось на различные политические организмы. Это происходит не только сейчас, это не в первый раз.

Вспомним XIV век, эпоху Сергия Радонежского, Дмитрия Донского — это ключевые фигуры того времени. Тогда ситуация политически и государственно очень напоминало нынешнюю. Было Великое княжество Московское, в которое входил Новгород. И было Великое княжество Литовское, которое еще не было в унии с польским королевством, которое объединяло все западные древнерусские земли.

Единственной скрепой, не только духовной, но и реально организационной, институциональной (церковь еще и институт, а не только некая духовная сущность), была церковь. Она была скрепой некогда политически единого древнерусского пространства. Потом Москва снова собрала все пространство в единый организационный комплекс.

Сейчас опять наступил период политической дивергенции на этом пространстве. Снова церковь остается институтом, который, как единый купол, покрывает огромный простор. В этом смысле церковное оказывается прежде всего.

— Еще немного о политике. Приведу цитату одного из депутатов Верховной рады: «Если сюда приезжает Путин, я спрашиваю: а он какое отношение имеет к Крещению Руси? Была тогда Московия вообще на свете Божьем? Владимиро-Суздальское княжество — это вторая половина XII века. Лучше бы они изучали финскую или татарско-монгольскую историю и там бы искали свои корни». Что бы вы ответили?

— Если кратко, то историю надо изучать прежде всего этому депутату. Из такой постановки вопроса следует его незнание самых элементарных вещей, связанных с древнейшей историей собственного народа. Крещение — не сиюминутное событие, а некий процесс, растянувшийся на длительное время, поэтому будем говорить примерно о конце X-XII веках.

В это время Русь представляла собой единый обширный политический организм, в который, кроме собственно Киевского княжества, входила Смоленская, Полоцкая, Новгородская, Владимиро-Суздальская, Черниговская (несмотря на то, что Чернигов для современного уха ассоциируется только с соответствующим областным центром на Украине, в то время Черниговская земля простиралась от Днепровского левобережья до Рязани и Мурома) земли. Я уже не говорю о Смоленской земле, которая, если смотреть на нынешнюю политическую карту, тоже, казалось бы, поделена на куски.

Разъять тогдашние политические обстоятельства в соответствии с нынешними границами просто невозможно. Мы получили бы «обрубки», «куски», которые тогда не существовали ни в каком виде. Не нужно проецировать внешнюю политическую ситуацию того времени на современность.

Нужно отчетливо понимать, что ни великоросского, ни украинского (малоросского), ни белорусского народов в момент Крещения еще не было. Они даже не начинали нарождаться. Тогда было единое древнерусское пространство, единое древнерусское государственное, политическое, национальное самосознание, единая древнерусская церковь. Нынешний юбилей отчасти и символизирует это единство, поэтому он нам так дорог.

— Существует мнение (не знаю, насколько оно распространено, но я его слышал), что князь Владимир крестил Русь насильно, а значит нельзя говорить, что православие — это свободный выбор русского народа. Что об этом говорит историческая наука?

— Безусловно, огромные по размаху процессы, охватывающие в данном случае территорию всего государства (а надо сказать, что государство было огромное — от Киева до Балтики и от Карпат до Волги), такие огромные массы людей, не могли происходить «стерильно», гладко и по какому-то голосованию, как сейчас хотелось бы кое-кому.

В то же время каких-то чудовищных кровавых эксцессов, когда кого-то насильно мечами сгоняют в купель, а нежелающих немедленно казнят, источники не доносят. Лучше всего мы осведомлены о событиях, происходивших непосредственно в Киеве, о так называемом Крещении киевлян.

Князь Владимир высылает своего бирича (гонца, герольда, глашатая) и говорит, мол, завтра на Почайне (а Почайна — это днепровская затока в Киеве, очень мелкая, утонуть там было невозможно даже при желании) будет крещение. Я-то уже, дескать, крестился с дружиной своей, а завтра настал ваш черед, приходите. А кто не придет — тот мне враг. Вот и все. А кому хотелось быть врагом князя?

— Убедительное предложение.

— Я думаю, что если что-нибудь подобное огласить сейчас, народ бы потянулся, несмотря на все свое свободомыслие. И это выглядело бы примерно так же. Тогда это было добровольно — палками в реку никто не загонял. Но получается, что отчасти насильственно, потому что по приказу князя.

Наш первый русский митрополит Илларион, знаменитый богослов середины XI века, что хорошо было для него во Владимире, что в нем «благоверие было с властью сопряжено». Собственно, это сопряжение и позволило превратить личный благодатный выбор князя, его личное крещение в акт государственной жизни, событие, которое определило всю дальнейшую историю нашего государства.

А был бы какой-нибудь более мягкотелый, более недальновидный, никудышный государственный деятель на месте Владимира, может быть, Крещение Руси затянулось бы еще лет на 150. Я не думаю, что это было бы лучше. Христианизация была абсолютно необходимым государственным шагом, рано или поздно она должна была состояться. Владимир сделал то, что сделал, и мы должны быть ему глубоко благодарны.

— Мой следующий вопрос, наверное, наивен, но я не могу его не задать. Помню историю из школьных учебников, как рассылались гонцы в разные страны, чтобы посмотреть на разные церкви, на разные религии.

— Да, так называемый выбор вер.

— Константинополь понравился, София произвела впечатление. Это так и было?

— Совершено справедливо.

— Это действительно стало решающим аргументом в пользу выбора христианства для Владимира или, может быть, роль сыграла бабушка Ольга, крестившаяся раньше?

— Высчитывать какие-то доли, проценты влияния очень сложно.

— Но все это было?

— Это составные части летописного рассказа. Древнерусская летопись, созданная в конце XI — начале XII века, 100 лет спустя после этих событий, ретроспективно все это описывает. Конечно, еще живы все воспоминания.

В летопись включен так называемый рассказ «об испытании вер» Владимиром. Прежде, чем креститься самому и крестить Русь, он разослал посольства в разные края, в том числе и к мусульманам, и в Хазарию, где элита была иудоизирована, и в католическую церковь, и в Константинополь. По итогам этих посольств он и сделал свой выбор.

Но, конечно, мы должны понимать, что в буквальном смысле ничего этого не было, что это некая притча, в которой суммирован широкий политический горизонт международных связей Руси того времени, который так или иначе учитывался Владимиром при принятии своего не только церковного, но и политического решения.

С другой стороны, почему Константинополь? Красота константипольского богослужения — это, безусловно, факт. Посольство Владимира в Константинополе было, и не одно. Конечно же, их водили в Софию, еще язычников, потому что это была обычная миссионерская практика константинопольских властей, как патриарха, так и императора — если прибывало иностранное посольство, не только представители другой веры, но и христиане тоже, их вели в церковь, чтобы показать это богослужение.

Так что все, кто видел Софию, даже в нынешнем усеченном виде, должны себе представлять, какое впечатление она производила на послов. Иногда люди философствующие и богословствующие видят в выборе веры глубокие этнокультурные аспекты. Выбор был наполовину эстетическим, привлекла именно красота, не догматическая глубина, не какие-то рассуждения, не речи миссионеров, а именно красота богослужения, литургическая сторона церковного дела произвела неизгладимое впечатление.

В этом проявляется эстетическая сторона славянской натуры. Может быть, в это мне как историку труднее вдаваться, но факт налицо: посольства были, и, конечно, красота воздействовала на язычников, не только на русских, но и, безусловно, на всех.

— Будем считать, что историческую часть более-менее вскрыли. Общий вывод — история неделима.

Чуть ближе к современности. Празднования, посвященные 1025-летию, начинались, как известно, в Москве. Еще 25 июля президент России встретился со Святейшим патриархом Кириллом и с предстоятелями, представителями поместных православных церквей, которые приехали в Москву.

Тогда впервые, насколько я понимаю, в Кремле собрались предстоятели иерархий всех 15 автокефальных православных церквей, я их на всякий случай перечислю: Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Русской, Грузинской, Сербской, Румынской, Болгарской, Кипрской, Элладской, Албанской, Польской, Чешских земель и Словакии, а также Православной церкви в Америке.

Вот такое произошло важное событие. Потом предстоятели и иерархи вместе были в Киеве. Насколько я понимаю, они сейчас вместе или, во всяком случае, большей частью, в Минске. Произошло и в этом смысле большое историческое событие.

И, тем не менее, известно, что церкви продолжают друг с другом соперничать, бороться за верховенство, за главенство. Известна ситуация на Украине, во многих других местах. На ваш взгляд, ситуация внутри православной церкви с точки зрения единства или его отсутствия чем-то принципиально отличается от ситуации в других конфессиях?

— Вы имеете в виду православную церковь целиком, не именно Русскую?

— Конечно.

— В принципе ситуация отличается, это визуально заметно. Вроде бы у католической церкви один предстоятель, а у нас патриархов множество, так сложилось исторически.

Если мы станем мысленно погружаться в глубь веков, мы достигнем некоторого уровня. Например, IX, X и XI столетия — это как раз то время, когда произошло знаменитое разделение церквей на западную католическую и восточную православную. В это время, еще в пору единства, до разделения церкви, была ситуация так называемой пентархии, то есть существовало пять православных — тогда все были православными, в том числе и римские — патриархатов.

Вся территория Вселенского православия делилась на территории, юрисдикции этих пяти патриархатов — Римского, Константинопольского, Антиохийского, Иерусалимского и Александрийского, они и сейчас существуют. Так исторически сложилось. Это не значит, что все они были равнозначны по числу верующих, по своим организационным возможностям. Патриарх — это первенство чести по своему историческому значению, по апостольской преемственности столичных кафедр.

Когда Рим ушел из-под власти Византийской империи, состоялось разделение, Папа Римский стал все больше и больше концентрировать в своих руках и политическую, и церковную власть, объединять христиан латинской культуры. У нас же все осталось по-прежнему, мы сохранили восточное православие, изначальную ситуацию, как она была.

А то, что у них получилось единство всего западного, латинского мира, теперь очень большого, а когда-то не очень, связано с позднейшими обстоятельствами, с экспансией европейской культуры новейшего времени и, соответственно, западной церкви, под влияние которой попала Латинская Америка и многие другие части света.

Получается, что мы сейчас вроде бы раздроблены, а они — большие и единые. Но исторически все было одинаково, и мы сохраняем эту историческую ситуацию и память о ней на организационном уровне. Постепенно добавляются новые церкви в этот список — такова восточная православная традиция.

— Возвращаясь к центру, который вы возглавляете, — это Центр истории религии и церкви Института российской истории Российской академии наук. Когда этот центр появился, по чьей инициативе, чем он занимается?

— Хороший вопрос, потому что он нас возвращает к юбилею, 1988 году. Центр возник на волне празднования 1000-летнего юбилея Крещения Руси в 1988 году, тогда еще в Институте истории Академии наук СССР.

Возглавил его тогда Ярослав Николаевич Щапов, известный церковный историк, сейчас, к сожалению, уже покойный. С тех пор центр благополучно существует, развивается, теперь уже в стенах Института российской истории Российской академии наук. Мы надеемся, что будут и другие юбилеи.

— Вы занимаетесь только православием, только христианством? Или всеми конфессиями без исключения?

— Всеми, конечно. Это все-таки академический институт, Институт российской истории, а не институт Русской православной церкви. У нас Центр истории религии и церкви, Русская православная церковь входит туда как существенная, может быть, даже очень большая составная часть.

Остальные исповедания, безусловно, тоже представлены. Мы надеемся скоро получить в состав нашего центра хорошего иудаиста. Разумеется, даже такие вещи как историческое язычество, да и не только историческое — сейчас, как вы знаете, новодельные языческие культы кое-где возникают и очень громко о себе заявляют, настолько громко, что это совершенно не соответствует их реальному значению.

Но все это, тем не менее, заслуживает изучения как общественное явление. Это и является предметом внимания нашего центра.

— Очень важный предмет, наверное, для любого человека, который любит и знает свою историю, который хочет сохранить свою духовность. Но он сейчас, по нынешним временам, с чего мы начинали наш разговор, оказывается очень востребованным и с точки зрения большой политики, которую пытаются связать с очень важными историческими и духовными темами.

— Так было всегда.

— Спасибо большое. Я хотел бы напомнить, что моим гостем в студии был Александр Васильевич Назаренко, российский историк, филолог, руководитель Центра истории религии и церкви Института российской истории Российской академии наук.

Я хотел бы поздравить с этой датой, почти что круглой, — 1025-летием Крещения Руси — всех, кто верует и считает эту дату важной составляющей частью своей веры, всех, кто хочет знать, знает свою историю. И не в последнюю очередь пожелать политикам, которые возвращаются к этой дате, все-таки помнить, что история неделима, что религия в конечном итоге создавалась для того, чтобы объединять людей, а не для того, чтобы их разъединять.

— Смысл самого латинского слова «религия» — «связь».

— Совершенно верно. С вами, как всегда, был я, Константин Косачев, руководитель Россотрудничества и спецпредставитель Президента России. Смотрите нас, слушайте нас, спорьте с нами. Но самое главное — будьте с нами. До новых встреч в эфире!

Источник – «Голос России».

Позиции авторов публикаций, размещенных на сайте http://gorchakovfund.ru, могут не совпадать с позицией Фонда им.Горчакова. 

Настоящая революция произошла с Крещением Руси, — говорит Кирилл

. Впервые за несколько месяцев Патриарх Московский отслужил мессу в Храме Христа Спасителя. Большевистская революция стремилась стереть христианскую «революцию». «Мы вспоминаем мечты революционеров с сочувственной улыбкой, поскольку они ничего не добились», — сказал он. Эрдогана просят уважать собор Святой Софии. Строится много новых церквей для солдат и полицейских.Националисты предложили отмечать «День России» 28 июля, а не 12 июня, как сейчас.
30 июля 2020 г.

Владимир Розанский
Во вторник Россия праздновала Крещение Киевской Руси князем Владимиром (Владимиром) Великим. Празднования были очень приглушенными из-за пандемии коронавируса; Однако Московский Патриарх Кирилл (Гундяев) возглавил Божественную литургию в московском Храме Христа Спасителя, который открылся впервые после Пасхи.

Патриарх выразил свои наилучшие пожелания всем православным в России и Украине, в частности, президенту Владимиру Путину, носящему то же имя, что и крестившийся князь. Праздник крещения приходится на день, посвященный памяти Владимира Киевского (Киев), умершего 28 июля 1015 года нашей эры, а крещение людей на Днепре состоялось 1 августа 988 года нашей эры.

Слова патриарха сильно повлияли на все общественное мнение, даже если он использовал типичную советскую риторику.«Говоря современным языком, — сказал Кирилл, — Крещение Руси, несомненно, было революционным событием. По своим последствиям его нельзя сравнивать ни с одной из последующих революций, поскольку Крещение коренным образом изменило жизнь людей, их культуру и систему ценностей ».

Сравнивая это событие с большевистской революцией, он добавил: «Мы знаем, как самая грозная из революций в нашей стране в начале 20 века пыталась изменить эту систему ценностей и разрушить православную веру.Но в 21 веке в этом восстановленном соборе мы вспоминаем мечты революционеров с сострадательной улыбкой, поскольку они ничего не добились ».

Патриарх призвал россиян оставаться верными древнему выбору князя во имя крови православных мучеников прошлого века и любить «нашу Родину, наш народ, наших правителей и нашу армию», верные дару веры. получили.

По словам Кирилла, князь умел глубоко раскаяться в своих прошлых жестокостях как языческий монарх, «в отличие от нацистских лидеров в Нюрнберге, которые совсем не раскаивались», и сегодня это повод для нового коллективного раскаяния для всего Советского Союза. прошлого, чтобы «новое начало» в жизни русского народа было передано будущим поколениям.

Недавно Патриарх и другие представители Русской Православной Церкви призвали президента Турции Реджепа Эрдосана уважать христианскую преданность великой церкви Святой Софии в Константинополе (Стамбул). Около 950 г. н.э. бабушка князя Владимира, святая Ольга, крестилась в соборе, что стало первым прямым контактом Киевской Руси с Византийской империей.

Перед обращением 988 года, о котором говорится в древней летописи инока Нестора, посланцы Владимира прибыли в Константинополь, посетив евреев, мусульман и католиков, и были восхищены торжественностью патриархальной литургии Святой Софии.

«Мы не знали, где мы были, на небе или на земле [. . .] Нельзя забывать эту красоту, потому что каждый человек, если он съест что-нибудь сладкое, потом не съест что-нибудь горькое; так что мы не можем оставаться без него », — писал летописец через несколько лет после Крещения.

Ортодоксальное националистическое движение «40 раз по 40» предложило отмечать 28 июля как «День России» вместо 12 июня, когда в 1991 году президент Борис Ельцин утвердил новую конституцию Российской Федерации.Патриархат поддерживает это предложение.

В связи с этим, еще одна «военная церковь», посвященный князю Владимиру, также был открыт, церковь Национальной гвардии Российской Федерации (Rosgvardiya), основной жандармерии и полиции поддержки при Министерстве внутренних дел.

Российские Силы специальных операций ( Спецназ, ) и Мобильное подразделение специального назначения ( Омон, ), которые проявили особую активность из-за протестов солидарности с жителями Хабаровска, также подпадают под действие Министерства.

В церкви, расположенной в подмосковном Балашихе, ведутся заключительные работы, выполняется установка последних украшений, икон и мозаики. Объявив, что другие культовые сооружения будут посвящены военным и государственным органам, руководитель церкви Росгвардии, депутат (нижняя палата) Думы Владимир Ресин, которому Патриарх поручил построить 200 новых церквей в Москве, подчеркнул важность обновления. с «традицией посвящения церквей полкам, как при царе».

Церковь городской полиции почти завершена, а церковь речной полиции была открыта в прошлом году. По словам Ресина, солдаты, защищающие Родину и поддерживающие порядок, «нуждаются в местах молитв и внутреннего покоя, чтобы выполнять свою задачу под защитой Бога». –– Новости Азии

Письмо кардиналу Иосифу Слипому к Тысячелетию христианства на Руси (Украине) (19 марта 1979 г.)

ПИСЬМО ЕГО СВЯТОГО ИОАННА ПАВЛА II
КАРДИНАЛУ ИОСИФУ СЛИПЫЮ
НА ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ ХРИСТИАНСТВА
НА РУССКОМ УКРАИНА)


Нашему достопочтенному брату Иосифу кардиналу Слипому
Большой архиепископ Львовский украинский

1.Когда двадцатого ноября прошлого года мы предоставили вам, наш уважаемый брат, аудиенцию вместе с другими членами католической иерархии Украины, вы вспомнили, что завершение первого тысячелетия с тех пор, как христианская вера была принесена в регион » Русь »приближается. В то же время вы сообщили нам о своем предложении подготовить себя и все сообщество вашей Церкви к этому важному юбилею в течение следующих десяти лет. Однако среди различных форм празднования Юбилея самым ярким моментом станет великое паломничество в Святую Землю, то есть в те места, где Божественный Искупитель однажды произнес эти слова: «Итак идя, учите все народы, крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа »(Мф 28,19).Это предложение, о котором, таким образом, сообщил ваш епископат, нас сильно заинтересовало. Ибо он принимает во внимание события прошлых эпох и недавних времен, которые связаны со всей работой евангелизации украинского народа, чьи известные достижения особенно дороги нам и являются объектом нашего внимания.

2. Более того, сам характер этого поминовения, который напомнит о зарождении христианства на «Руси», уже сейчас позволяет нам, так сказать, одним взглядом разума понять, что это за тысячелетие. был и аналогично вводит нас прямо в ход и движение событий, которые тесно связаны с историей народа и нации, в которых, как видно, присутствует рука Божественного Провидения.Мы говорим, что рука того Провидения, которая сложными изменениями в судьбах человеческих устроила все заранее, а также довела все до того самого конца, который более полно соответствует его милосердным велениям. Следовательно, движимые импульсом живой веры, мы должны верить в Божественную Справедливость, которая в то же время есть Милосердие, и мы должны верить в то же самое Милосердие, в котором Справедливость проявляется в конце. В самом деле, в нем не только жизнь каждого человека, «приходящего в мир», но также история народов и наций, через которую Божественное Провидение пишет историю каждого из нас в отдельности, откроет свой надлежащий уровень.

3. Отсюда мы обращаем внимание на те дни, когда князь Киевский Владимир и вся провинция «Русь» вместе с ним приняли Евангелие Иисуса Христа и приняли благодать крещения. Фактически, своими скрытыми замыслами Бог в своей мудрости уже подготовил почву для этого благоприятного и радостного события с начала девятого века, когда только развивающееся государство Киев начало устанавливать тесные связи политического и коммерческого характера с Византия. Эти отношения, начавшиеся с греками, а также с другими соседними славянскими народами, уже принявшими христианскую веру, также во многом способствовали эффективному распространению этой религии среди жителей «Руси».Первыми обратились в христианство солдаты — хотя примеры были разрозненными и индивидуальными — и купцы принца Ингуаруса, которые познакомились с народами, живущими за его пределами. Затем пришла княгиня Ольга, жена Ингуаруса, которая сменила мужа после его смерти и была первым членом королевского дома, исповедующим христианство. Тогда ее примеру последовали несколько из свиты Бояруса. Итак, мы приближаемся к 988 году, когда князь Владимир, племянник вышеупомянутой Ольги, решил познакомить жителей своего государства с христианской верой и приказал всем жителям главного города креститься публично и коллективно в река Бройстен (Днепр) в присутствии себя, своей семьи и греческого духовенства.Таким образом, он начал распространять веру сначала в пределах своего царства, а затем в соседних частях, окружающих провинцию «Русь», расположенную на востоке и севере. Поэтому с приближением празднования тысячелетия этого же исторического события надо очень радоваться, что то, что повелел Христос, наш Господь перед Своим Вознесением, благополучно осуществилось и в святой области «Русь». Точно так же нужно обильно благодарить Бога Единого и Трое, во имя которого были крещены ваши предки.

4. Христианская вера из города Рима пришла на «Русь» Киевскую через город Константинополь. Именно оттуда отправились католические миссионеры и первыми принесли Евангелие вашим предкам, которых они омыли спасительной водой крещения. Более того, это имело место, когда Церковь на Западе и Востоке сохраняла свое единство, хотя она в значительной степени опиралась на две разные традиции и принадлежала к двум различным человеческим культурам: из этого проистекало замечательное богатство вселенской Церкви.Лишь в одиннадцатом веке произошло разделение, которое принесло огромную печаль и страдания как христианам того времени, так и последователям Христа в последующие столетия, вплоть до наших дней. Поскольку Киевская Русь — с распространением христианской веры, которая была принесена сюда в конце десятого века после Рождества Христова — из-за своего географического положения оказалась в пределах авторитета Восточной Церкви, центром которого был как бы Константинопольский Патриархат, неудивительно, что несколько решений, предложенных для исцеления нарушенного единства, довольно часто встречались на «Руси».А пока достаточно вспомнить здесь дискуссии об этом единстве, имевшие место в конце четырнадцатого века, и попытки, предпринятые — увы, безуспешные — на Констанцском и Базельском соборах и, наконец, на Флорентийском соборе, где Исидор, митрополит Киевский, решительно продвигал и стремился к единству Восточной и Западной Церкви, которого так желали. Тем не менее, когда этот собор закончился, хорошо известно, что Исидор, тот самый митрополит, которого верховный понтифик назначил своим легатом ‘латером’ в Литве, Ливонии и России, которого он возвел в сан кардинала и которого люди очень хвалили за объединение Церквей, которое произошло, много страдали из-за его преданного экуменического рвения — его даже бросили в тюрьму в Москве, и, сбежав оттуда, он наконец прибыл в Рим, откуда он руководил все дело единства.Но более серьезные условия, которые преобладали на его родине, в конечном итоге привели к тому, что большие надежды на единство, которые были продемонстрированы на Флорентийском соборе, ни к чему не привели. Тем не менее желание вернуться к общению с Апостольским Престолом всегда было у русинских епископов. В декабре 1594 г. и в июле 1595 г. они заявили, что готовы вступить на путь единства с Римом, и поэтому послали некоторых представителей для обсуждения этого самого вопроса. Поэтому пламя единства, зажженное митрополитом Исидором на Флорентийском соборе и которое из-за довольно сильного давления извне угасало более ста пятидесяти лет, наконец загорелось и открыло дорогу Бресту. Литовский союз, о котором мы поговорим позже.Как бы то ни было, эти факты и события свидетельствуют о том, что Церковь никогда не радовалась печальному состоянию своей разобщенности и всегда считала это противоречащим воле Господа Христа. Как бы большое значение ни придала Церковь и как бы она ни уважала различные традиции, исторические и культурные различия людей, которых она принимает, тем не менее она не перестает искать более подходящие пути восстановления этого единства. Слова священнической молитвы Иисуса «Святейший Отец храни их.. . что они, может быть, один «(Иоанна 17:11) были таковы, что с тех пор они никогда не могли ускользнуть из памяти учеников и последователей Того, кто произнес их в ночь перед своей смертью на Кресте.

5. Поэтому от В этих источниках и регионах произошло объединение Церквей, которое произошло в 1596 году в Брест-Литовске. Несомненно, это объединение вошло во весь исторический контекст русинов, литовцев и поляков, которые в то время жили в одном Королевство.Но хотя та же самая общая история принадлежит прошлому, тем не менее религиозное и церковное влияние этого Брестского союза продолжается и сейчас и приносит обильные плоды. Источником этого плодородия была и, без сомнения, кровь, пролитая святым Иосафатом, епископом и мучеником. Он как бы поставил свою печать на нелегком деле объединения разрозненной Церкви в шестнадцатом и семнадцатом веках. Более того, этот союз оказал хорошее влияние на жизнь стольких епископов, священников и других бесстрашных исповедников веры вплоть до наших дней.В прошлом, как и сегодня, Апостольский Престол всегда придавал особое значение этому единству, которое проявляется среди самых различий византийского обряда и церковной традиции в славянском литургическом языке, в церковных песнопениях и во всех формах. преданности, которые так глубоко укоренились в истории вашего народа. Ведь эти вещи раскрывают его дух и определенным образом показывают своеобразную природу, а также сложность самой материи. Это подтверждается, например, когда сыновья и дочери украинского народа покидают собственное государство.Даже будучи иммигрантами, они по-прежнему сохраняют свою связь со своей церковью, которая своими традициями, языком и литургией остается с ними, как если бы это была духовная «родина» в чужих странах. Действительно, в каждом из этих обстоятельств легко обнаружить особые качества креста Христова, который многие из вас, дорогие братья, несли на своих плечах. Этот же крест уже сыграл свою роль в вашей жизни, наш уважаемый брат, и даже в жизнях многих ваших братьев в епископате, которые, несмотря на горести и несправедливости по отношению к Христу, были верны кресту до самого последнего. дыхание.То же самое нужно сказать о многих других священниках, религиозных мужчинах и женщинах, а также о верных мирянах вашей Церкви. Таким образом, верность кресту и Церкви дает особое свидетельство, благодаря которому верующие вашего народа готовятся в это время к празднованию первого тысячелетия христианства на «Руси».

6. Второй Ватиканский собор возобновил великую работу экуменизма. Действительно, хотя она пробует новые пути, более соответствующие менталитету людей нашего времени, Церковь стремится содействовать христианскому единству.Также другие христианские общины, среди которых можно найти собственные церкви или «автономные» церкви на Востоке, также одновременно предлагают то же самое между собой. Об этом ясно свидетельствуют несколько заявлений, заявлений и делегаций. Но особенно это проявляется в общей молитве, в которой мы все объединены, чтобы исполнить волю нашего Господа, выраженную в его молитве: «Отче … да будут они одно» (Иоанна 17:11), Вселенский труд в наши дни, то есть стремление к взаимному общению и общению, особенно между Церквами Запада и Востока, не может игнорировать или умалять важность и полезность каждой из попыток восстановления единства Церкви, которые предпринимались в прошлом. и который — пусть даже частично — дал хорошие результаты.Ваша Церковь среди других восточно-католических церквей, у которых есть свой собственный обряд, считается доказательством этого. Несомненно, подлинный экуменический дух — согласно более позднему значению этого слова — должен быть проявлен и подтвержден особым уважением к вашей церкви, как и к другим восточно-католическим церквям, у которых есть свои особые обряды. Мы многого ожидаем в будущем от этой самой заботы и свидетельства экуменического духа, который демонстрируют наши братья, Патриархи и епископы, а также духовенство и все общины Православных Церквей, чьи традиции и формы верности католическая церковь и Апостольский Престол относится с большим почтением и уважением.Более того, такая же взаимосвязь проистекает из принципа свободы вероисповедания, который составляет одну из главных доктрин «Декларации прав человека» (принятой Организацией Объединенных Наций или ООН в 1948 году) и которая содержится в конституциях каждое государство. В силу этого принципа, к которому Апостольский Престол снова и снова апеллировал и который он провозглашал, каждый верующий имеет право исповедовать свою веру и быть активным членом церковной общины, к которой он принадлежит.Соблюдение этого принципа свободы вероисповедания требует, чтобы право на жизнь и поступки, присущее церкви, к которой принадлежит каждый гражданин, должно соблюдаться.

7. Поэтому в преддверии торжественного празднования первого тысячелетия христианства на «Руси» великая община Католической Церкви очень хочет, дорогие братья и сестры, обнять вас дружелюбно, с молитвой и любовью. настроения. Мы сами, занимая должность первого слуги в сообществе, просим и приглашаем всех, более того, весь народ Божий делать то же самое.Но с дружеским объявлением о великолепном праздновании вашей годовщины и горячим призывом к молитве мы обращаемся ко всем церквям и христианским общинам, с которыми мы еще не имеем полного общения, — но ко всем нам, кого объединяет только Христос. Пусть наши сердца и умы, следуя за Христом, который послал своих апостолов «на концы земли», будут направлены сейчас в святую область «Русь», которая тысячу лет назад приняла Евангелие и приняла крещение. Давайте же постараемся вспомнить историю этого христианского общества.Да войдем мы с восхищением и любовью в его дух: мы говорим дух веры, молитвы и постоянного послушания Божественному Провидению. Давайте мысленно задержимся в каждом из мест, где прославляют Христа и чтят его мать. Наконец, вознося к Спасителю через Саму Богородицу всех принявших это крещение, которое «Русь» по своей удаче приняла тысячу лет назад, мы возобновляем узы духовного общения и общения с ними перед тем, кто «Отец будущего века» (Ис. 9: 6).

Из Ватикана 19 марта 1979 года, в первый день Нашего Понтификата.


ИОАНН ПАУЛУС PP. II

Христианизация Киевской Руси: тысячелетие

В 988 году, тысячу лет назад, киевляне вошли в реку Днепр, повинуясь решению своего князя Владимира, и подверглись массовому крещению. Это «событие большого исторического значения», — пишет митрополит Ювеналий, высокопоставленный сановник Русской Православной Церкви, в своем вкладе в этот вопрос, «привлекшее большую часть населения Восточной Европы в семью христиан. наций «.

Решение Владимира немедленно повлияло на судьбу его киевского княжества, известного как Русь, группы восточнославянских племен, из которых позже возникли русские, украинские и белорусские славянские народы СССР. ‘смог отстоять свою позицию по отношению к Византийской империи и другим христианским государствам Европы. Но решение Владимира также оказало более длительное влияние на более позднюю историю и самобытность народов, унаследовавших его наследие.По словам главы Римско-католической церкви Папы Иоанна Павла II в Апостольском послании, опубликованном по случаю тысячелетия крещения Киевской Руси, «элементы христианского наследия проникли в жизнь и культуру тех, кто нации …. освобождая место для совершенно оригинальной формы европейской культуры, по сути, самой человеческой культуры «.

Этот выпуск журнала Курьер ЮНЕСКО является вкладом в ряд мероприятий, которые ЮНЕСКО организует по случаю этой годовщины, в том числе симпозиум на тему «Значение введения христианства на Руси для развития европейской и мировой культуры и цивилизация », которая будет проходить в штаб-квартире Организации в Париже с 28 по 30 июня 1988 г.

В этом номере мы также отдаем дань уважения трем поэтам, которые, помимо таланта, разделяли жажду свободы: англичанину лорду Байрону, родившемуся 200 лет назад; француз Рене Шар, скончавшийся в этом году; и перуанец Сезар Вальехо, умерший пятьдесят лет назад. На следующих страницах также отмечается важный акт освобождения — отмена рабства в Бразилии 100 лет назад. За предоставлением свободы указом, росчерком пера последовала тяжелая борьба за ее плоды со стороны черной бразильской общины, которая только сегодня начинает обнаруживать свою идентичность и формы выражения.

Обнаружьте эту проблему. Скачать PDF.

Интервью для документального фильма «Второе крещение Руси» • Президент России

«Второе крещение Руси» — полнометражный документальный фильм о возрождении Русской Православной Церкви в России за последние 25 лет. В фильме подробно представлены основные этапы перестройки церковной жизни в России с 1988 года, когда страна отмечала 1000 годовщину Крещения Руси, по сегодняшний день.

* * *

Вопрос: Мы до сих пор помним те времена, когда вы могли испортить свои карьерные перспективы, если бы вы крестили своего ребенка, и об этом узнали. В университетах тоже могут возникнуть проблемы, не говоря уже о ситуации в 20-30-е годы, когда репрессии подвергались и духовенству, и мирянам. Какие уроки, по вашему мнению, мы должны извлечь из тех лет преследований церкви?

Владимир Путин: Я тоже ощутил на себе влияние тех времен.Моя мать крестила меня и держала это в секрете от отца, который был членом коммунистической партии. Он не был партийным чиновником, просто работал на заводе, но он был своего рода массовым партийным организатором в своей заводской мастерской. Как бы то ни было, моя мать, якобы не позволяя ему узнать, крестила меня, причем тайно, и поэтому моя семья тоже чувствовала ограничения того времени.

Я думаю, что урок, который нужно усвоить, довольно прост. Во все самые критические моменты нашей истории наши люди обращаются к своим корням, к своим моральным устоям и религиозным ценностям.Все мы знаем, как, когда началась Великая Отечественная война, первым объявил о начале войны советскому народу Молотов, который обратился к народу словом «граждане». Но когда Сталин затем обратился к народу, несмотря на его жесткую, если не жесткую позицию по отношению к церкви, он выбрал совершенно другую форму обращения: «Братья и сестры». Выбор адреса имел огромное значение. Это были не просто слова, а призыв к сердцам и душам людей, их истории и их корням, чтобы осознать чудовищность и трагедию разворачивающихся событий, а также поднять людей, мобилизовать их на восстание на защиту своей родины.Так было всегда, когда страна сталкивалась с трудностями и невзгодами, даже в годы государственного атеизма, потому что русский народ не мог выжить без этих моральных устоев.

Вопрос: Руководители церкви и люди, причастные к церковной жизни, называют 25 лет, прошедшие с момента празднования 1000 годовщины Крещения Руси, «вторым крещением Руси». Отношения между церковью и государством за это время действительно претерпели изменения и приобрели новое содержание.Считаете ли вы справедливым говорить о «втором крещении Руси» и видите ли вы доказательства, которые оправдывают эти слова?

Владимир Путин: Я не хочу спорить с теми, кто говорит о втором крещении Руси, но лично я бы не сказал, что это самый подходящий способ описать то, что произошло за это время. Скорее, я бы сказал, что мы стали свидетелями возврата к нашим корням, и, конечно, возникает вопрос, почему это произошло. Наше поколение помнит моральный кодекс строителей коммунизма.По сути, это была просто упрощенная версия религиозных принципов, разделяемых практически всеми традиционными религиями мира.

Но когда исчез даже этот упрощенный моральный кодекс, люди оказались в огромном моральном и духовном вакууме, и единственный способ заполнить его — вернуться к подлинным, истинным ценностям. Эти ценности неизбежно носили религиозный характер.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что люди начали искать свои корни, веру и духовные ценности.Это был естественный процесс возрождения русского народа. Они сделали это спонтанно, без какого-либо давления извне, ни со стороны властей, ни со стороны церкви. В то время церковь вряд ли была в состоянии кого-то подтолкнуть. Это было в плачевном состоянии. В материальном плане советские власти ограбили его, вероятно, более основательно, чем кого-либо, но в организационном и духовном плане он также находился в очень серьезном положении. Это было спонтанное движение самих людей к своим корням.

Вопрос: Г-н президент, вы встретились с митрополитом Лавром, глава Русской Православной Церкви Заграницей. Это была ваша инициатива или его просьба? Что привело к этой встрече и было ли это поворотным моментом в воссоединении церкви?

Владимир Путин: На самом деле это была больше моя инициатива, но, к моему удивлению, Русская Зарубежная Церковь и сам митрополит Лавр отреагировали поддержкой и пониманием. Я говорю, что это было для меня удивлением, потому что отношения между Русской Православной Церковью Заграницей и советскими властями всегда были напряженными, мягко говоря, по очевидным причинам, и я был немного удивлен тем, насколько они были готовы ответить на мои инициативу, но после первой встречи, если я помню, в Нью-Йорке я сразу понял, почему они так реагируют.

Я понял, что Предстоятели Русской Зарубежной Церкви были настоящими русскими людьми. Они могут жить вдали от своей родины, но они хранят ее интересы в своих сердцах. Они поняли, что пришло время объединить весь русский народ, объединить все народы России, все многочисленные этнические группы, объединенные православной верой. Как вы, возможно, знаете, в паспортах, выдаваемых во времена Российской империи, людей не классифицировали по этническим группам, а указывалось их религиозное вероисповедание.

Предстоятели Русской Православной Церкви Заграницей, люди, испытавшие в жизни множество испытаний и невзгод, столкнувшиеся с большими испытаниями и невзгодами, очевидно, пришли к выводу, что настал момент воссоединения. В конце концов, Русская Православная Церковь сыграла уникальную роль в истории нашего народа и страны. По сути, именно после принятия православия в качестве религии русская нация начала складываться как единая нация и начала строить централизованное российское государство.

В основе русской нации и централизованного российского государства лежат те же духовные ценности, которые объединяют всю ту часть Европы, которую сейчас разделяют Россия, Украина и Беларусь. Это наше общее духовно-нравственное и ценностное пространство, и это играет очень большую роль в объединении людей. Естественно, Русская Православная Церковь в России и Русская Православная Церковь Заграницей почувствовали это в своих сердцах и начали сближаться. Задачей властей здесь было просто поддержать этот процесс.

Вопрос: Во время разговора с митрополитом Лавром вы сказали: «Я хочу очень твердо и четко заявить, что власть никогда не будет вмешиваться в церковные дела». Вы были очень убедительны. Вы упомянули объединяющую роль Русской Православной Церкви Заграницей. После распада Советского Союза и появления новых стран в Центральной и Восточной Азии, Казахстане, Православная церковь сегодня играет еще более объединяющую роль, объединяя людей на всем постсоветском пространстве.

Владимир Путин: Есть много разных областей, в которых церковь и государство могут работать вместе. Прежде всего, это включает в себя обучение нашей молодежи моральным и духовным ценностям, поддержку семьи как института, воспитание детей, поддержку тех, кто нуждается в особой помощи и поддержке. Я говорю не только о больных или инвалидах, но и, например, о людях в тюрьмах. Им тоже нужна моральная поддержка. Церковь — естественный партнер государственной власти в таких сферах.

У церкви есть еще одна очень важная роль в самой России — создание условий для межконфессионального и межнационального мира и согласия. В этом отношении значение церкви выходит за рамки сегодняшней Российской Федерации, потому что она также помогает нам строить хорошие отношения с людьми в других странах, в первую очередь, конечно, на постсоветском пространстве. Я уже говорил об общих исторических нравственных и духовных корнях, которые мы разделяем с народами Украины и Беларуси.По сути, у нас общая церковь, общий духовный источник и общая судьба. Что касается других стран СНГ и их народов, то и здесь церковь может сыграть очень конструктивную и позитивную роль.

Проблема с крещением Руси (история: фантастика или наука?) (Том 20) (9781977942463): Фоеменко, д-р Анатолий Т: Книги

.a-tab-content> .a-box-inner {padding-top: 5px; padding-bottom: 5 пикселей; } #mediaTabs_tabSetContainer.a-tab-content {граница-радиус: 0px; } #mediaTabsHeadings {white-space: nowrap; переполнение: скрыто; } # mediaTabsHeadings.nonJSTabs {white-space: normal; } #mediaTabsHeadings ul.a-tabs {background: # f9f9f9; } #mediaTabsHeadings .mediaTab_heading .mediaTab_logo {padding-left: 3px; вертикальное выравнивание: базовая линия; } #mediaTabsHeadings #mediaTabs_tabSet {margin-top: 5px; плыть налево; граница справа: 0 пикселей; } #mediaTabsHeadings .mediaTab_heading {margin-left: -1px; } #mediaTabsHeadings .mediaTab_heading a {color: # 111; граница справа: сплошной 1px #ddd; padding-top: 8 пикселей; padding-bottom: 7 пикселей; } #mediaTabsHeadings.mediaTab_heading.a-active a {color: # c45500; маржа сверху: -5 пикселей; padding-top: 11 пикселей; граница слева: сплошной 1px #ddd; border-top-width: 3px;} #mediaTabsHeadings .tabHidden {display: none! important; } #bookDescription_feature_div {дисплей: встроенный блок; ширина: 100%;} ]]>

Возможна отправка через 1-2 дня.

Поставляется и продается на Amazon.com.

28 ИЮЛЯ ОТМЕЧАЕТ 1032-ЛЕТИЕ КРЕЩЕНИЯ КИЕВА РОССИИ — УКРАИНА

28 июля украинский народ отмечает День крещения Киевской Руси-Украины.Он стал национальным праздником в рамках празднования 1020-летия этого знаменательного события в соответствии с Указом Президента Украины от 25 июля 2008 г. № 668/2008 «О Дне крещения Киевской Руси-Украины». .

Вопрос принятия христианства в пределах России-Украины нельзя рассматривать как чисто религиозный. Это был важный цивилизационный шаг нашей страны к европейскому сообществу, масштабное событие, призванное укрепить и сплотить государственность, дать мощный импульс развитию науки, образования и культуры.

28 июля — день памяти святого апостольского князя Владимира, роль которого в крещении Руси-Украины была ведущей и решающей. Есть сведения, что христианство на нашей земле начали вводить князь Аскольд, который крестился и получил имя Николай. Княгиня Ольга была ярой сторонницей христианства, и во время ее правления в Киеве и некоторых других городах стали появляться православные церкви. Но принятие православной веры в государстве уже связано с деятельностью ее внука — князя Владимира Святославовича.Крестившись в 988 году в церкви св. Иакова в Херсонесе (по другим данным — в Киеве), князь приказал всем своим подчиненным последовать его примеру. Крещение киевлян, как отмечается в летописи, произошло в реке Почайни, притоке Днепра.

Официально с 2008 года, а по факту — намного раньше День Крещения Руси-Украины отмечался многолюдными шествиями по центральным улицам и площадям Киева с последующим молебном у памятника Св.Князь Владимир на Владимирской горке. Из-за карантинных ограничений COVID-19 в этом году не планируется никаких масштабных мероприятий. По словам Предстоятеля Православной Церкви Украины Блаженнейшего митрополита Епифания, празднование крещения Руси-Украины будет проходить на епархиальном и приходском уровнях с соблюдением соответствующих карантинных правил. 27 июля 2020 года состоится праздничное всенощное бдение в Михайловском Златоверхом соборе, а утром 28 июля состоится праздничная Божественная литургия и молебен у памятника Святому Апостолу. Князь Владимир.

Пресс-центр

День крещения Киевской Руси объединит восточнославянские страны — Мир

МОСКВА, 28 июля. / ТАСС /. Россия и другие страны, где большинство населения исповедует восточное православие, отмечают тысячелетие со дня кончины святого князя Владимира, средневекового правления, которое принесло православие Киевской Руси и крестило ее народ.

В России этот праздник отмечается как государством, так и церковью как День Крещения Руси.

Торжества и официальные мероприятия в Москве будут сосредоточены вокруг Спасского собора, где на праздничной литургии соберутся представители всех пятнадцати «поместных» (национальных) Православных Церквей — Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Грузинской, Сербской, Румынской. , Болгарская, кипрская, эллинская, албанская, Церковь чешских и словацких земель, Православная церковь в Америке и Автономная православная церковь в Японии.

«Эти торжества дают нам возможность еще раз прочувствовать в глубине души единство Православной Церкви, несмотря на многочисленные политические потрясения и конфликты», — обратился Патриарх Московский и всея Руси к высоким иностранным гостям.

«Мы собрались в Москве, чтобы поклониться князю Владимиру, который принял мудрое решение и дал возможность народам России усвоить глубокие и богатые ценности христианства», — сказал ТАСС епископ Тимофей, глава делегации Иерусалимской церкви. Иерусалимская церковь сегодня является старейшим христианским собранием в мире.

Во второй половине дня президент Владимир Путин даст от своего имени торжественный прием для российских и иностранных высокопоставленных лиц.

Особые события суждено произойти в Крыму, где находился древний Херсоннес.Именно там в 988 году крестился Владимир.

Крестный ход состоится во Владимирском соборе Севастополя. Затем состоится концерт под открытым небом.

Также предусмотрено массовое крещение людей в Черном море и в горных реках. Несколько сотен человек, решивших стать христианами и подготовившихся к принятию таинства крещения, смогут присоединиться к этому обряду в Ялте, Севастополе, Евпатории, Сакках и в Белогорском районе области.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *