Крупнейший религиозный центр саудовской аравии: Недопустимое название

Содержание

Саудовская Аравия подобрела к правозащитникам и спешно освобождает их из тюрем

Власти Саудовской Аравии освободили двух правозащитниц, ранее осужденных за терроризм и подозрительные «связи с заграницей». Это решение Эр-Рияда эксперты объясняют сменой главы Белого дома. Еще будучи кандидатом на президентский пост, Джо Байден обещал заставить королевство «заплатить цену» за нарушение прав человека. А одним из его первых шагов в качестве президента стал отказ от поддержки саудовской военной кампании в Йемене. Тем не менее США по-прежнему рассматривают Саудовскую Аравию как своего приоритетного союзника на Ближнем Востоке.

Правозащитницы и блогеры Люджейн аль-Хазлюль и Нуф Абдель Азиз вышли в среду из тюрьмы, где находились соответственно с мая и июня 2018 года. Обе были задержаны в разгар кампании против правозащитников, которые на протяжении многих лет вели борьбу за права женщин в Саудовской Аравии. Серия арестов совпала по времени с введением властями королевства послаблений для женщин, самым громким из которых стало право на вождение автомобиля. Люджейн аль-Хазлюль была задержана именно за рулем. За Нуф Абдель Азиз пришли после поста в поддержку госпожи аль-Хазлюль и других правозащитников. Семьи задержанных не раз сообщали, что женщины подвергались пыткам и сексуальным домогательствам. Власти королевства это отрицают.

В декабре прошлого года саудовский суд приговорил Люджейн аль-Хазлюль к тюремному заключению сроком на пять лет и восемь месяцев за преступления, связанные с терроризмом, но с отсрочкой исполнения приговора. Именно после этого семья начала ждать ее возвращения домой. Нуф Абдель Азиз предъявляли обвинения в нарушении религиозных и национальных норм, подозрительных связях с иностранцами, вербовке сообщников. Аресты правозащитников вызвали возмущение за рубежом. Вопрос об их судьбе неоднократно поднимался международными организациями и западными правительствами. Президент США Джо Байден лично приветствовал освобождение Люджейн аль-Хазлюль, ставшей символом нарушений прав человека в Саудовской Аравии.

Правозащитница и блогера Люджейн аль-Хазлюль

Фото: AP

Особенно резкая критика за ситуацию в этой сфере обрушилась на королевство и его наследного принца Мухаммеда бен Сальмана после убийства в октябре 2019 года в саудовском генконсульстве в Стамбуле колумниста The Washington Post Джамаля Хашокджи. Однако близкие отношения, которые связывали Саудовскую Аравию и администрацию 45-го президента США Дональда Трампа, спасли королевство и лично принца от санкций, на которых в том числе настаивали американские конгрессмены. Еще в качестве кандидата в президенты Джо Байден заявлял, что Дональд Трамп, руководствуясь экономической целесообразностью, выдал властям королевства «опасный карт-бланш», вылившийся в «постыдную защиту» убийц журналиста Джамаля Хашокджи. Джо Байден обещал заставить королевство «заплатить цену» за нарушения прав человека и превратить саудовские власти в «изгоев».

В планах было и прекращение поддержки США «возглавляемой Саудовской Аравией войны в Йемене».

Это и стало одним из первых внешнеполитических решений Джо Байдена.

«Эта война должна закончиться. И, с тем чтобы подчеркнуть нашу приверженность (этой цели.— “Ъ”), мы прекращаем поддержку Америкой наступательных операций в Йемене, включая соответствующие поставки оружия»,— сказал на прошлой неделе президент Байден в программной речи о приоритетах внешней политики США. До этого стало известно, что новая администрация временно приостановила реализацию сделок по продаже оружия, заключенных Дональдом Трампом с Саудовской Аравией и ОАЭ. Кроме того, администрация Байдена решила пересмотреть решение Дональда Трампа о включении в список террористических организаций йеменского хуситского движения «Ансар Аллах», постоянно атакующего королевство.

Вслед за выступлением Джо Байдена последовал комментарий пресс-секретаря Белого дома Джен Псаки. «Мы, конечно, рассчитываем, что Саудовская Аравия улучшит свой «послужной список» в сфере прав человека. Это включает освобождение из саудовских тюрем политических заключенных, таких как сторонники соблюдения прав женщин»,— сказала она. Госпожа Псаки отказалась уточнить, возможно ли применение нынешними властями США санкций в отношении Саудовской Аравии в связи с убийством Джамаля Хашокджи, но сказала, что администрация Байдена намерена передать Конгрессу требуемое им еще от президента Трампа заключение ЦРУ об обстоятельствах гибели журналиста.

При этом Джен Псаки похвалила Эр-Рияд за состоявшееся накануне освобождение под залог двух саудовских активистов с американским гражданством.

Обоих обвиняют в терроризме. А менее чем через неделю после ее слов стало известно и о выходе из тюрьмы Люджейн аль-Хазлюль и Нуф Абдель Азиз. Впрочем, обе не имеют права покидать королевство и находятся на испытательном сроке. Поэтому их семьи опасаются, что женщины в любой момент могут вновь оказаться за решеткой. Кроме того, в заключении продолжают оставаться и другие правозащитники.

При этом Вашингтон, несмотря на критику в адрес Эр-Рияда и оказываемое на него давление, не спешит полностью пересматривать свою политику в отношении королевства и полностью лишать его поддержки. Так, после обстрела в среду хуситами саудовского аэропорта Адха Джен Псаки сообщила об осуждении Вашингтоном этой атаки, совершенной в то время, когда спецпредставитель США по Йемену Тим Линдеркинг отправился с первой поездкой в регион, где должен был встретиться и с саудовскими властями. Госсекретарь США Энтони Блинкен незамедлительно обсудил ситуацию со своим саудовским коллегой Фейсалом бен Фарханом. А официальный представитель Госдепартамента Нед Прайс сообщил в ходе брифинга в среду, что Вашингтон продолжит давление на хуситов, хотя «Ансар Аллах» и будет вычеркнута из списка террористических организаций по гуманитарным соображениям (80% населения Йемена живут на территории, контролируемой хуситами). Он также назвал освобождение правозащитниц «долгожданным событием», но ушел от прямого ответа, было ли это сделано под давлением США.

Однако представитель Госдепартамента отметил, что администрация Байдена поднимает вопрос о правах человека, демократии и гражданских свободах в разговорах со всеми своими собеседниками.

Марианна Беленькая


Достопримечательности Саудовской Аравии / Travel.Ru / Страны / Саудовская Аравия

Историческую область Аравийского полуострова, которую сегодня занимает Саудовская Аравия, принято обобщенно называть Хиджазом. С I века на этих землях последовательно существовало несколько царств, а в 632 году был основан Арабский халифат со столицей в Мекке, который к IX веку расширился до пределов всего Ближнего Востока, Персии, Средней Азии, Закавказья, Северной Африки и Южной Европы. В XVI веке халифат пал под ударами турок, и эта земля попала под контроль Османской империи. В XVIII веке союз шейха Мухаммеда ибн Сауда и исламского проповедника Мухаммада Абдель-Ваххаба положил начало правящей по сей день династии Саудов. Почти три века саудиты с переменным успехом боролись за образование арабского государства, пока в 20-х годах XX века Абдель Азиз аль-Сауд при поддержке англичан не установил окончательный контроль над Хиджазом и Надждом (центральная часть страны вокруг современного Эр-Рияда), став первым королем Саудовской Аравии. В марте 1938 года в Саудовской Аравии были открыты колоссальные нефтяные месторождения, ставшие источником богатства и процветания государства.

В наши дни Саудовская Аравия является достаточно закрытым государством, туристический потенциал которой составляют уникальная природа пустынь, фантастическое сочетание древних традиций и современной экономики, а также многочисленные культовые места исламского мира (именно они являются причиной въезда в страну более 94% иностранных граждан).

Достопримечательности

Центральная область

Центральная область королевства включает в себя Эр-Рияд и множество других важных городов, лежащих к северу и западу от столицы. Это географический и исторический центр страны, известный как Наджд, самое традиционная и консервативная её часть, где до сих пор неукоснительно соблюдаются все нормы ваххабизма, а иностранцы, если не брать во внимание столицу, так же редки, как дождь.

Современный город Эр-Рияд, или Рийад, что приблизительно можно перевести как «сады», основан на месте первого города, захваченного ибн Саудом.

Дирайя (30 км от столицы) — первая столица королевства и самый популярный археологический участок страны, была основана в 1446 году, достигла вершин могущества в конце XVIII столетия и была разрушена в 1818 году. Сейчас среди интенсивно восстанавливаемых руин можно увидеть несколько дворцов, мечетей и старую городскую стену.

Восточная область

Лежащая вдоль побережья Персидского залива и вокруг городов Дахран (Эз-Захран), Эль-Хубар, Даммам, Эль-Хуфуф (Хафуф) и Эль-Джубайль, восточная область страны является именно тем местом, где в начале 1930-х была впервые обнаружена нефть. До начала нефтяного бума города Даммам и Эль-Хубар были крошечными рыболовными деревнями, а процветающий ныне Дахран отсутствовал вовсе.

Даммам — административный центр области и конечная станция единственной в стране железной дороги Даммам — Эр-Рияд. Его достопримечательностями считаются современный деловой центр и внушительный береговой утес, который здесь называют просто Корниш («карниз»). Эль-Хубар также обязан своим появлением нефти (до 1923 года это был просто лагерь бедуинов рядом с базой геологоразведочной экспедиции ARAMCO), и сейчас является крупным промышленным городом, из которого выходит знаменитый 25-километровый мост Кинг-Фахад-Казуэй, связывающий Саудовскую Аравию с Бахрейном. Дахран также почти целиком построен компанией ARAMCO и состоит из делового района, аэропорта, американского консульства и Университета имени короля Фахада (как несложно догадаться, здесь готовят геологов и нефтяников). А в 13 км к северу от Даммама лежит город

Эль-Катиф, выросший на месте древнейшего города и порта в области Залива — некоторые археологи относят его основание к 3500 году до н. э., а на ранних европейских картах сам Персидский залив именуется Катифским морем.

Близлежащие острова Тарут и Дарин, на которых располагались древние портовые сооружения, считаются одними из самых интересных исторических участков в королевстве — здесь даже сохранились старые форты, точную дату постройки которых точно назвать пока не может никто. В Джебель аль-Кара есть керамические мастерские, чей товар известен по всей стране, а около города Абкайк (Букайк) можно увидеть соляные копи, разрабатываемые уже почти пять тысяч лет.

В 90 км к северу от Даммама лежит город Эль-Джубайль, до середины 1970-х также бывший лишь рыбацкой деревней. Сейчас вместе с городом Янбу он образует огромный индустриальный комплекс нефтехимических заводов, металлургических предприятий и торговых компаний, плюс здесь же располагается главная морская база страны. Рядом с Эль-Джубайлем в середине 1980-х были раскопаны руины загадочной христианской церкви Джубайль-Черч, относящиеся по оценкам специалистов к IV в. н. э., что делает их старше, чем любой из европейских храмовых комплексов. А южнее Эль-Хубара тянется интенсивно развивающийся туристический регион Халф-Мун-Бей, ориентированный на пляжный отдых (здесь расположен самый длинный песчаный пляж в королевстве, обладающий к тому же превосходными средствами обслуживания и инфраструктурой).

Город Эль-Хуфуф (Хафуф) — центр огромного оазиса Эль-Ахаса (Аль-Ахса), который считается одним из крупнейших в мире. В городе сохранились старый форт и один из самых интересных рынков в королевстве, специализирующийся, кроме всего прочего, на изделиях декоративно-прикладных промыслов и на верблюдах — без преувеличения культовых животных региона. Из-за величины оазиса, обилия зелени и живописности местных деревень, этот регион считается одним из самых интересных мест в столь насыщенном промышленными предприятиями регионе.

Западная область

Западная часть Саудовской Аравии, также известная как Хиджаз, является историческим, религиозным и культурным центром не только Саудовской Аравии, но и всего мусульманского мира. Здесь расположены главные святыни ислама, множество археологических комплексов доисламского периода, целый ряд библейских мест и самые известные архитектурные и исторические сооружения региона.

Духовный центр и священный город для всех мусульман планеты, один из трех (наряду с Мединой и Иерусалимом) священных городов ислама, Мекка лежит на склонах горной системы Эль-Сарават в центральной части западного побережья страны. В горах выше Мекки, на высоте около 2000 метров над уровнем моря, лежит летняя столица страны — Эт-Таиф (доступ для немусульман свободный).

Медина («просвещённый» или «блистательный город», 490 км северо-восточнее Мекки и 950 км западнее Эр-Рияда) — второй святой город ислама и первый, последовавший заветам пророка.

Самый важный торговый, промышленный и политический центр западной области, главный порт Красного моря и ворота для тысяч и тысяч паломников, Джидда — наиболее космополитический город королевства. В 50 км к северу от Джидды, в Обире (Obhur), расположен неплохой водный курорт, а курортные комплексы Durrat Al-Arus, Crystal Resort, Al Nakheel Village, Sands и Sheraton Abhur известны не только своим высоким уровнем, но и весомым вкладом в сохранение флоры и фауны Красного моря, в первую очередь — близлежащих коралловых рифов. Красное море само по себе — настоящий рай для водного отдыха. Здесь находится одна из крупнейших систем коралловых рифов в мире (около 200 разновидностей кораллов), причем они испытывают гораздо меньший прессинг со стороны дайверов, чем лежащие на противоположном берегу моря курорты Египта. В Джидде и курортных городках побережья превосходно развиты все элементы инфраструктуры отдыха, множество торговых точек и отелей.

Юго-западная область

Юго-запад королевства известен как область Асир, получившая свое название по имени местных гор. Асир, или Хиджаз, является частью Восточно-Африканской зоны разломов и потому представляет собой очень интересное геологическое образование со множеством достаточно высоких гор (здесь, около столицы региона, города Абха, расположена высшая точка юго-запада — гора Джебель-Сауда, 3133 м), глубоких тектонических котловин и ущелий, а также с достаточно большим количеством зелени, чему немало способствует и несколько более низкая температура, и большее количество выпадающих осадков. Эти края упоминаются уже в римских хрониках Аэлиуса Галлуса (25 г. до н. э.) как Земля ладана, которую, к слову, римлянам так и не удалось захватить, да и сами эти края вошли в состав Саудовской Аравии лишь в 1922 году, оставаясь до того периода независимым королевством. Из-за близости к Йемену эти края заметно отличаются от остальной территории страны и в обычаях людей, и в архитектуре (наиболее характерная деталь местных построек — карниз, мешающий дождю размывать глинобитные стены домов — для сухой и безводной Саудовской Аравии такой элемент просто немыслим).

Абха — столица Асира и самый прохладный город страны. Величественные горы с обилием зелени и красивые пейзажи делают его популярным курортом и любимым местом проведения выходных. В городе сохранился дворец Шада, построенный в 1927 году как резиденция короля Абдель Азиза (будучи восстановленным, дворец было повторно открыт в 1987 году как региональный музей, работающий с субботы по четверг с 9.00 до 13.00 и с 16.00 до 19.00, вход бесплатный).

В 45 км юго-восточнее города начинаются завораживающие ландшафты Аль-Сода — огромные обрывы, узкие ущелья, отвесные горы, марево раскаленного воздуха и зелень вершин на фоне бирюзовых вод моря. А южнее простираются земли Национального парка Асир — одного из лучших в королевстве.

В 280 км к юго-востоку от Абха лежит один из самых интересных и наименее посещаемых городов королевства — Наджран.

В 40 км западнее города Джизан, на самом юго-западе страны, лежит группа островов Фарасан. Обширный архипелаг из 84 коралловых и низменных песчаных островов является одним из естественных участков размножения морских птиц (около 87 видов), газелей (самая большая популяция в стране), дюгоней (вместе с эфиопскими островами Дахлак — последняя популяция в регионе) и морских черепах, поэтому почти целиком входит в состав одноименного национального парка. Самый большой (66 х 8 км) и самый высокий (72 м) остров архипелага — Фарасан-Кабир (Фарасан-эль-Кабир) известен и как точка самого большого биологического разнообразия в акватории Красного моря.

Северная область

Пустынная и малообитаемая область вдоль северных границ страны почти неизвестна путешественникам. Однако именно здесь под бескрайними песками скрываются древние города, многие из которых упомянуты еще в библейских текстах.

В 330 км к северу от Медины лежит необитаемый город Мадайн-Салих — самый известный и самый захватывающий археологический участок Саудовской Аравии. На рубеже старой и новой эры город был вторым по значимости в Набатее после Петры и важнейшим пунктом караванных троп из областей южной Аравии в Сирию, Египет, Византию и Европу. Огромные каменные могилы, принесшие известность Мадайн-Салиху, были построены между I в. до н. э. и I в. н. э., да и сам город из-за твердости местного камня сохранился несколько лучше, чем Петра (Иордания). Самое крупное погребение древнего города — Каср-Фарид было вырезано в одинокой останцовой горе, а близлежащие Каср эль-Бинт образуют целую группу скальных гробниц. В исламский период главный маршрут из Дамаска до Мекки также проходил через Мадайн-Салих.

На северо-востоке страны лежит один из малоизвестных «драгоценных камней» королевства — скромный город Домат Эль-Джандал. Здесь находятся два уникальных исторических комплекса — практически полностью разрушенная набатейская крепость Каср-Марид и одна из старейших в королевстве мечеть Масджид-Омар (VII в.), которая до сих пор используется по своему прямому назначению. Региональный музей Джоф (Йоф) — лучшее место для знакомства с историей и природой северо-восточной части страны.

Активный отдых

Традиционный вид спорта всех жителей Аравийского полуострова — верблюжьи бега. Это и спорт, и бизнес, и способ приобщения к своей истории, поэтому все, что связано с этими «кораблями пустыни», здесь возведено в ранг культа. В столице или в самом отдаленном бедуинском лагере в любое время года можно увидеть бега, выездку и различные командные игры с участием этих животных. Не менее популярен конный спорт — знаменитая арабская порода пошла именно из этих мест и до сих пор все, что связано с лошадьми, является для саудовцев непреходящей ценностью. Поэтому популярны различные конные и верблюжьи туры по самым живописным местам страны (в первую очередь по региону Асира и Хиджаза), а также всевозможные соревнования, проводимые практически в каждом регионе.

Подводное плавание в акватории Красного моря — активно развивающийся вид отдыха в Саудовской Аравии. И сами саудовские подданные, и иностранные туристы оценили нетронутость и видовое разнообразие восточного побережья этого моря, и в наши дни все больше прибрежных курортных отелей включают этот вид отдыха в свои программы. Лучшими местами для дайвинга является побережье вокруг Джидды, давно превратившийся в признанный центр водного спорта архипелаг Фарасан, дикие острова Шайбара и Эль-Хассани. Важным подспорьем для дайверов является тот факт, что саудовское побережье не переполнено туристами, как многие прилегающие воды, и потому местные рифы сохранили гораздо больше черт своей реликтовой структуры.

Вековые традиции судостроения и навигации способствуют и бурному развитию яхтенного спорта. К сожалению, многие древние навыки постепенно уступают место ультрасовременным катерам, однако в стране предпринимаются определенные меры для сохранения культуры постройки традиционных судов «хури», «самбук» и «доу» («дхоу»), до сих пор осуществляемой без чертежей и новомодных технологий. Поэтому экскурсии на этих корабликах, на которых древние арабские мореходы пересекали моря, совершая походы в Индию, Японию и даже к западному побережью Африки, крайне популярны до сих пор. Но и современные суда не забыты — многие из них, оборудованные кондиционерами и современными каютами со всеми мыслимыми бытовыми удобствами, являются местным аналогом крупных круизных судов и очень популярным видом отдыха.

Глубоководная рыбалка набирает все большую популярность как в водах Залива, так и на Красном море. Несмотря на то, что рыбные запасы акваторий за последние годы значительно подорваны, саудовское правительство предпринимает повышенные меры для сохранения морской флоры и фауны. Используемые здесь древние методы рыболовства крайне оригинальны и вполне способны составить конкуренцию современным способам лова, поэтому рыболовные туры пользуются известной популярностью.

рынки недвижимости в святых местах – Tranio.Ru

763 просмотра ·

Ежегодно около 330 млн человек отправляются в путешествие к святым местам. Религиозный туризм более устойчив к колебаниям, чем любой другой. Мы проанализировали, как развиваются рынки недвижимости в пяти крупнейших местах паломничества и какие возможности для заработка там могут найти инвесторы.

Иерусалим, Израиль

Паломники со всего мира составляют треть туристов в Израиле Фото: silverjohn / Depositphotos

Доход Израиля от международного туризма равен приблизительно 4–5 млрд долл. в год. по прогнозам, к 2025 году сумма трат туристов в Израиле вырастет до 30 млрд, а объём инвестиций в этот сектор вырастет на 57 % до 4 млрд долл.

Около 80 % туристов в Израиле едут в Иерусалим. Столицу ежегодно посещают 3,5 млн человек, и с середины 2000-ых их число только растёт.

Большинство путешественников здесь (64 %) останавливаются в отелях. Местное правительство стремится увеличить туристический поток, предлагая гранты и тендеры на строительство новых гостиниц и расширение существующих. Крупные местные бренды активно ищут новые возможности для инвестиций.

Несмотря на небольшое количество сделок и сильную конкуренцию со стороны Airbnb, аналитики называют гостиничный сектор Иерусалима перспективным. Треть туристов здесь останавливается в номерах класса «эконом» — учитывая последнюю тенденцию вкладывать в элитные отели, инвесторам следует обратить внимание на стандартные и бюджетные предложения в гостиничном секторе.

Что касается рынка жилой недвижимости, то средняя цена за объект за последний год выросла на 3,9 % до 472 тыс.  долл., а квартиры в Старом городе часто стоят больше 1 млн. в этой части Иерусалима сравнительно немного ресторанов, и их оценивают выше, чем многие фешенебельные заведения, как «Габриэль» и «Ла Гута», расположенные в центре, поэтому инвестиции в Старый город можно назвать более перспективными.

Мекка, Саудовская Аравия

Каждый год 2,4 млн мусульман совершают хадж — паломничество в Мекку Фото: shahreen / Depositphotos

Туристический сектор приносит Саудовской Аравии больше 11 млрд долл. в год, это около 2 % ВВП страны. Почти треть прибыли приходится на религиозный туризм. В 2014 году Мекку посетили 14 млн мусульман, и, по оценкам экспертов, общее количество туристов здесь к 2025 году вырастет до 17 млн и превысит 20 млн ещё через пять лет.

Правительство активно вкладывает средства в развитие туристической инфраструктуры. В 2010 году в Мекке было открыто метро, которое помогает туристам передвигаться по городу во время хаджа. Высокоскоростная магистраль Haramain High Speed Rail соединит Медину, Джедду, аэропорт имени короля Абдулазиза (King Abdulaziz International Airport) и Мекку уже в 2018 году.

Хотя число отелей постоянно растёт, здесь зачастую сложно найти свободные места. В Мекке около 150 тыс. гостиничных номеров, их число растёт на 8–9 % в год. Ежегодно в отельный бизнес вкладывается почти 25 млн долл., и, по прогнозам, к 2025 году объем инвестиций в этот сектор вырастет до 40 млн.

Инвесторам следует обратить внимание на отели в бюджетном сегменте рынка: несмотря на стабильный спрос на элитные гостиницы (на которые приходится 43 % рынка) со стороны туристов из более богатых стран, эксперты прогнозируют значительное увеличение количества паломников к 2030 году за счёт роста численности населения в бедных исламских странах.

Стоимость жилой недвижимости здесь стремительно растёт: сегодня квадратный метр в центре Мекки рядом с мечетью Аль-Харам стоит 1 917 долл., в пригороде — 840 долл. Как считают эксперты, рост местного рынка недвижимости здесь тесно связан с увеличением объёма государственных инвестиций в местные религиозные достопримечательности.

Ватикан и Рим, Италия

Во время религиозных праздников на площади Святого Петра собирается больше 400 тыс. человек Фото: bloodua / Depositphotos

Ежегодно Рим принимает 7–10 млн туристов, многие приезжают сюда ради религиозных достопримечательностей: например, Пантеона или Латеранской базилики. В 2015 году музеи Ватикана посетили 6,2 млн человек.

Сегодня в городе всего около 50 тыс. гостиничных номеров. Здесь довольно мало международных сетей класса «премиум», а существующие расположены не в лучших локациях, поскольку большинство туристов обитают в западной части города рядом с улицей Виа деи Кондотти (Via dei Condotti). На элитные отели приходится только 8 % рынка, поэтому этот сектор — наиболее перспективный для инвесторов.

Рынок жилой недвижимости Рима тоже чувствует себя относительно хорошо: средняя стоимость квадратного метра за 2015 год выросла на 5,8 % до 4 540 долл., а цены на жильё в центре города достигают 10 260 долл./м².

В городе 65 ресторанов с мишленовскими звёздами, большинство из них сосредоточены в центре Рима и только четыре — рядом с Ватиканом. Рестораны на западном побережье Тибра могут стать выгодным вложением для иностранных инвесторов.

Лурд, Франция

Считается, что в 19 веке в гроте Масабьель местной жительнице явилась Дева Мария Фото: southmind / Depositphotos

Лурд — небольшой город во Франции, где живут всего 17 тыс. человек. Ещё это крупнейший религиозный центр в стране, куда ежегодно приезжают по меньшей мере пять млн паломников.

Главная достопримечательность — грот Масабьель (Grotto of Massabielle), который является частью санктуария (хромового комплекса вокруг грота). Пилигримы приезжают в Лурд, чтобы искупаться в местных водах: считается, что вода здесь обладает исцеляющими свойствами.

В городе больше 200 отелей, хостелов и мест для кемпинга, около 34 тыс. мест. на трехзвёздочные отели приходится около 41 % гостиничных номеров, на отели с двумя звёздами — 25 %. Стоимость одной ночи здесь довольно низкая по сравнению с крупными городами Франции из-за высокой конкуренции в бюджетном сегменте.

Отели класса «премиум» занимают лишь 13 % местного рынка. Учитывая то, что число туристов, которые приезжают в Лурд поправить здоровье, растёт, инвесторам следует присмотреться к сегменту элитной гостиничной недвижимости, приспособленной для клиентов с ограниченными физическими возможностями.

Варанаси и Сарнатх, Индия

Считается, что в 19 веке в гроте Масабьель местной жительнице явилась Дева Мария Фото: masterlu / Depositphotos

Варанаси — один из главных центров паломничества для хинду, его посещают 5,2 млн человек в год. К северо-востоку от центра города расположен Сарнатх — место, где Будда прочёл первую проповедь о «четырех благородных истинах», составившую основу учения буддизма. В Сарнатх ежегодно приезжают почти 1,2 млн туристов.

В 2016 году правительство Индии одобрило план, по которому в инфраструктуру индийских городов будет вложено 64,27 млн долл. В том же году Министерство туризма штата Уттар-Прадеш, где находится Варанаси, выделило 3,06 млн долл. на развитие туристического сектора с целью привлечения новых паломников.

Местные туристы останавливаются в специальных резиденциях для паломников, монастырях и отелях. 61 % гостиничных номеров в Варанаси относится к классу «эконом», 29 % — стандартные номера и 10 % — класса «премиум». В последние годы спрос стабильно превышает предложение, и рынок активно растёт. Инвесторам стоит обратить внимание на потенциальные транспортные проекты: элитные отели недалеко от транспортных узлов могут стать отличным вложением в перспективе.

Каждый год спрос на жилую недвижимость здесь растёт в среднем на 16 %. Новые дома строят преимущественно в пригороде. Средняя стоимость квартир — 595 долл./м², домов — 700 долл./м².

В Варанаси или Сарнатхе нет ресторанов с мишленовскими звёздами. Большинство кафе расположены в центре и южной части города. С развитием строительства в пригороде будет расти спрос на досуг со стороны небогатых туристов, поэтому инвесторам следует задуматься о вложениях в рестораны в среднем ценовом сегменте в пригороде или дорогих заведениях в северо-восточной части Варанаси.

Томас Эспи, Tranio

Материал подготовлен для Cre.ru

Катарский кризис: ультиматум истекает, что дальше?

  • Фрэнк Гарднер
  • Обозреватель Би-би-си по вопросам безопасности

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Саудовская Аравия закрыла единственную сухопутную границу Катара

Во вторник в полночь истекает срок, к которому Катар должен принять 13 требований унизительного ультиматума, предъявленного ему странами Персидского залива.

Ответ Катара уже передан кувейтским посредникам на переговорах. Министр иностранных дел Катара назвал требования настолько нереалистичными, что отрицательный ответ на них был, по его словам, предопределен.

Официальные лица ОАЭ сказали Би-би-си, что после истечения крайнего срока ультиматума предложение Катару вернуться в арабский мир будет отозвано, введенные против него экономические и политические санкции примут постоянный характер, и Катар подвергнется остракизму со стороны ближайших арабских соседей.

Нынешний кризис на Ближнем Востоке важен для Запада по двум причинам.

Во-первых, Катар — ключевой союзник в продолжающейся борьбе против «Исламского государства» (организация запрещена в России и ряде других стран). На территории страны расположена крупнейшая на Ближнем Востоке американская военная база Аль-Удейд.

Во-вторых, стратегические инвестиции Катара в мировую экономику, в том числе в США и Британии, составляют 335 млрд долларов.

Если Запад окажется перед необходимостью делать выбор между Катаром и его противниками, эти инвестиции теоретически могут оказаться под угрозой.

В чем причина кризиса?

В зависимости от того, к чьей версии вы прислушаетесь, причина кризиса либо в терроризме, либо во внешней политике.

Тройка ведущих стран Залива — Саудовская Аравия, ОАЭ и Бахрейн — обвиняют Катар в поддержке терроризма и экстремизма. К этим обвинениям присоединяются Египет и другие арабские страны.

Автор фото, Reuters

Подпись к фото,

Монархии Персидского залива считают угрозой исламистские группы, такие как «Братья-мусульмане»

По их словам, вот уже в течение 20 лет Катар дестабилизирует регион, поддерживая такие группировки как «Мусульманское братство», «Аль-Каида» и «Исламское государство».

Они утверждают, что, несмотря на данное в 2014 году Катаром обещание прекратить эту поддержку, она продолжается.

Они также обвиняют Катар в выплате свыше миллиарда долларов выкупа поддерживаемым Ираном шиитским военизированным группировкам за освобождение нескольких членов королевской семьи, захваченных в Ираке во время на охоты на дикую птицу.

Нынешний скандал, по утверждению властей этой страны, не имеет никакого отношения к терроризму и вызван на самом деле стремлением могущественных соседей Катара вынудить его вести свою внешнюю политику в строгом соответствии с линией Саудовской Аравии.

Эти требования министр иностранных дел Катара называет покушением на суверенитет его страны.

Чего же, собственно, требуют страны Залива?

В числе 13 требований ультиматума — закрытие катарской сети спутникового телевидения «Аль-Джазира», которая давно уже является бельмом в глазу консервативных соседей Катара.

Еще одно требование — закрытие турецкой военной базы, недавно усиленной дополнительным персоналом и боевой техникой.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Власти Катара обвиняются в финансовой поддержке шиитских вооруженных формирований в Ираке

Так же от Катара требуют сократить дипломатические контакты с Ираном, с которым его связывает самое большое в мире прибрежное месторождение природного газа.

Список требований появился как ответ на высказанное США недовольство тем, что арабские страны не могли ясно сформулировать чего, собственно, они ожидают от Катара в нынешнем кризисе.

Вашингтон, выступающий посредником в споре, попросил, чтобы требования были разумными и осуществимыми.

Есть ли основания предъявлять Катару претензии?

Да, есть. Но точно так же претензии можно предъявить и Саудовской Аравии.

Вот уже много лет Катар поддерживает тесные связи с исламистскими политическими группировками «Братья-мусульмане» и ХАМАС, а также различными исламистскими организациями в Ливии и Сирии. «Аль-Джазиру» обвиняют в предоставлении платформы экстремистским проповедникам, поддерживающим акции, которые большинство людей квалифицируют как террористические.

Окружающие Катар консервативные племенные монархические династии — Аль-Сауд в Саудовской Аравии, Аль-Нахайян в Абу-Даби и Аль-Халифа в Бахрейне — воспринимают эти исламистские группы как прямую угрозу их правлению.

Автор фото, Reuters

Подпись к фото,

У Катара осталось очень мало союзников среди арабских стран

А «Братьев-мусульман» они просто считают синонимом терроризма.

Действительно ли Катар финансирует терроризм? Побывавшие в Лондоне на прошлой недели катарские официальные лица категорически это отрицают.

Однако еще в 2014 году глава катарской разведки рассказывал мне, как им удалось добиться освобождения нескольких заложников, захваченных в Сирии боевиками «Джабхат ан-Нусра». Эта группировка, которую считают террористической, в то время имела тесные связи с «Аль-Каидой».

Похитители вряд ли пошли бы на освобождение заложников, не получив от Катара что-то взамен.

Обвинители Катара опубликовали подробный список из живущих в этой стране 59 человек, которые, по их мнению, уличены в поддержке терроризма. Один из них даже является дальним родственником правящей королевской семьи.

Катар называет список политически мотивированной фальшивкой. По утверждению катарских властей, любой житель Катара, подозреваемый в терроризме, либо осужден, либо находится под круглосуточным наблюдением.

Есть ли основания предъявлять претензии Саудовской Аравии?

Для многих сам факт того, что Саудовская Аравия предъявляет другой стране обвинения в поддержке терроризма, звучит странно.

15 из 19 участников теракта 11 сентября 2001 года были саудовцами (ни одного катарца среди них не было). Свыше четырех тысяч саудовцев влились в ряды ИГ, хотя саудовские власти, пусть с опозданием, но пытались их остановить.

Еще более важным является общность экстремистских взглядов и практик, известная как ваххабизм и объединяющая идеологов ИГ и тысячи религиозных консерваторов в Саудовской Аравии.

В центре этих взглядов — так называемый такфир, в соответствии с которым любой мусульманин может быть объявлен отступником, если он не придерживается консервативной версии ислама.

Для многих сторонников этой идеологии 150-200 миллионов шиитов — неверные. Христианские церкви и любое немусульманское вероисповедание в Саудовской Аравии запрещены. Обезглавливание — метод казни, объединяющий ИГ и саудовские власти.

Автор фото, Reuters

Подпись к фото,

Турция отправила на помощь Катару военных и снаряжение

Многие в Саудовской Аравии хотели бы, чтобы страна отошла от столь жесткой интерпретации ислама. Новый кронпринц страны Мохаммед Бинг Салам уже ограничил полномочия религиозной полиции.

Но финансовая поддержка, которую Саудовская Аравия оказывает мечетям, школам и учебникам по всему миру, позволяет обвинять ее в поддержке экстремизма.

Вовлечена ли в этот спор Великобритания?

Напрямую нет. Но Катар призвал своих союзников, включая Британию, помочь снять блокаду, введенную против него арабскими странами.

Ведутся переговоры о создании действующей на территории всех стран Залива системы контроля, которая позволит определить, осуществляет ли та или иная страна тайную поддержку терроризма или экстремизма.

Катар и ОАЭ выразили готовность присоединиться к этой системе. Позиция Саудовской Аравии менее определенная.

Для Великобритании самым опасным вариантом эскалации кризиса будет тот, при котором страны арабского блока вынудят другие государства делать выбор между Катаром и ними, в том числе — и в экономических отношениях. В любом случае для Британии речь идет о миллиардах фунтов.

Катар владеет самым роскошным и престижным лондонским универмагом «Харродс», ему принадлежат 95% акций самого высокого в Европе небоскреба Шард в центре Лондона, 22% лондонской биржи, 6% банка Barclays и 50% делового квартала Кэнари-Уорф на востоке Лондона.

Учитывая приближающийся «брексит», Великобритания не может себе позволить терять такие инвестиции.

Может ли кризис привести к войне?

Маловероятно, но исключать такое развитие событий нельзя.

Представитель правительства ОАЭ сказал мне, что у его страны нет планов военной эскалации конфликта, и что любое вооруженное столкновение будет катастрофой для всех сторон.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Граждане Катара поддерживают своего эмира

У Катара долгосрочное военное соглашение с Турцией, на его территории размещены турецкая и американская военные базы.

Посол Катара в Москве Фахад аль-Аттия сказал мне на прошлой неделе, что присутствие усиленного турецкого контингента помогло Катару избежать вторжения.

Все вовлеченные в конфликт страны потратили и продолжают тратить огромные средства на новейшее западное оружие, которое они ни в коем случае не предполагали обратить против своих соплеменников.

США планируют продать Катару истребители F15 на сумму 12 млрд долларов. Однако пока этот план заблокирован сенатором Бобом Коркером, главой сенатского комитета по внешней политике.

Он настаивает на том, что все американские поставки оружия странам Персидского залива должны быть приостановлены до полного разрешения конфликта.

Почему в конфликт вовлечены Турция и Иран?

Правительство Турции поддерживает Катар, отправляя туда свои войска и материальную помощь на случай прекращения воздушных связей с соседними странами Залива.

И Турция, и Катар поддерживают политический ислам, и на прошлой неделе высокопоставленная катарская делегация встретилась с министром обороны Турции для обсуждения будущего сотрудничества и проведения совместных военных учений.

Ситуацию осложняет то, что Турция, уже и так вовлеченная в гражданскую войну в Сирии, является членом НАТО.

Иран граничит с Катаром по морю, и они совместно владеют огромным газовым месторождением Северное/Южный Парс.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Катар обвиняется в поддержке связаных с «Аль-Каидой» группировок в Сирии

Большую часть продуктов питания Катар импортирует. Поскольку сухопутная граница с Саудовской Аравией сейчас закрыта, Иран осуществляет регулярные воздушные поставки продовольствия.

Катарцы уже сравнивают ситуацию с блокадой Западного Берлина в 1948 году.

Катар утверждает, что у него есть полное право поддерживать добрососедские отношения с Ираном. Катарские власти указывают, что Оман, еще одно арабское государство Залива, делает то же самое без какой бы то ни было критики в свой адрес.

В долгосрочной перспективе, если нынешний кризис не найдет разрешения, можно ожидать дальнейшего укрепления связей между Катаром и Ираном.

Что же дальше?

До сих пор предпринимаемые Кувейтом и США посреднические усилия не привели к наведению мостов через разделяющую стороны пропасть.

Саудовцы отказываются идти на какие бы то ни было уступки в своих требованиях. Эмираты говорят, что Катару нельзя верить ни на грош, а Катар говорит, что не начнет переговоров до тех пор, пока не будет снята блокада страны.

В среду в Каире должны встретиться министры иностранных дел Саудовской Аравии, Бахрейна, ОАЭ и Египта. Они обсудят координацию своих дальнейших шагов.

Даже если удастся найти некую формулу, которая сможет сохранить лицо и в то же время хотя бы частично снять нынешние санкции и сгладить наиболее острые противоречия, раны, нанесенные нынешним конфликтом, слишком глубоки.

Основанный в 1981 году Совет сотрудничества арабских государств Персидского залива по сути дела распущен и вряд ли окажется в состоянии возродиться в своей прежней форме как единая действующая организация.

На практике, если исключить маловероятную полную капитуляцию Катара, это означает фактический раскол арабских государств Персидского залива на три пока еще не декларированных блока.

Самый жесткий — Саудовская Аравия, ОАЭ и Бахрейн. Это самые непримиримые критики Катара.

Катар, если не капитулирует, останется по сути дела в одиночестве при поддержке неарабских Турции и Ирана.

Оман и Кувейт сохранят нейтралитет. Они хотят поддерживать добрососедские отношения с обеими сторонами, и для них нынешний конфликт крайне нежелателен.

Главным бенефициаром такого будущего раскола арабских стран Залива будет Иран, закоренелый враг Саудовской Аравии и ИГ, всегда с радостью готовый воспользоваться любой слабостью своих врагов.

Саудовский король в Джакарте: огромный багаж, лимузины и свита из 800 человек

  • Кристина Франциска,
  • Индонезийская служба Би-би-си

Автор фото, AFP/Getty Images

Король Саудовской Аравии Салман ибн Абдул-Азиз ибн Абдуррахман Аль Сауд совершает первый королевский визит в Индонезию за 47 лет.

В среду он прибыл в Джакарту в рамках большого дипломатического турне по странам Азии, который продлится месяц и в ходе которого король посетит также Малайзию, Бруней, Японию, Китай и Мальдивские острова.

Подробности организации визита короля Салмана в Индонезию привлекают особое внимание индонезийской прессы.

Огромная свита короля

Накануне приезда короля в Джакарту было доставлено из Саудовской Аравии 459 тонн различной техники, в том числе два «Мерседеса» марки S600 и два электрических лифта.

63 тонны прибывшего оборудования будет разгружено в Джакарте, а 396 тонн будет отправлено на курорт в Бали, где король намерен отдохнуть от дел.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Два «Мерседеса» марки S600 прибыли в Джакарту вместе с королем

Короля сопровождает в ходе визита антураж в составе 620 человек, а всего саудовская делегация насчитывает 800 человек, в том числе 10 министров и 25 принцев.

Для доставки всех этих людей в Джакарту планируется совершить 27 авиарейсов, а в Бали они будут отправлены девятью рейсами.

В последний раз саудовский король посещал Индонезию в 1970 году, когда король Фейсал бин Абдул Азиз встречался с президентом Сухарто в Джакарте.

Нынешний президент Индонезии Джоко Видодо посетил Саудовскую Аравию в 2015 году, причем основной целью его визита было приглашение вкладывать средства в индонезийскую экономику.

В центре визита — экономика и туризм

Правительство Индонезии заявило, что в ходе визита короля Салмана будет заключено несколько соглашений на общую сумму инвестиций в 25 млрд долларов, в том числе 6 млрд долларов в рамках сделки с нефтяной компанией Aramco.

Во вторник компания Aramco подписала соглашение о вложении 7 млрд долларов в государственную нефтяную компанию Малайзии.

Последующее пребывание короля на Бали, как ожидается, приведет к росту популярности этого курортного района.

«С точки зрения индонезийцев, речь идет о весьма необычном визите, — говорит Зухайри Мисрави, член крупнейшей мусульманской организации Индонезии «Нахдатул Улама». — В ходе него будет обсуждаться сотрудничество в целом ряде областей — экономике, культуре и туризме. Мы должны убедиться в том, что они серьезно относятся к инвестициям в Индонезии».

Автор фото, AFP PHOTO / ADEK BERRY

Подпись к фото,

В Индонезии живет больше всего мусульман в мире, но местный ислам является весьма умеренным и плюралистичным по сравнению с Саудовской Аравией

Хотя королевский визит рассматривается в Индонезии как крупная победа дипломатии, по мнению многих комментаторов, саудовская сторона также рассчитывает на достижение значительных выгод.

Саудовская Аравия активно проводит в последние годы политику диверсификации своей экономики, направленную на сокращение ее зависимости от доходов от экспорта нефти.

Частью этой политики является развитие туристической отрасли, в основном опирающейся на паломников, совершающих хадж в Мекку. Эта отрасль занимается сейчас второе место в экономике Саудовской Аравии по объему доходов после экспорта нефти и газа.

«Индонезия уже сейчас стала крупнейшим источником доходов саудовского бюджета от приема паломников в ходе ежегодного праздника Хадж и менее известного паломничества Умра. Саудовская Аравия увеличила размеры сбора за визы для индонезийских паломников, но я не думаю, что это приведет к снижению их числа», — отмечает Захайри Мисрави.

Исламизм разного толка

Некоторые индонезийцы выражают также обеспокоенность в связи с ростом религиозного влияния Саудовской Аравии в мусульманских странах региона.

«Мы должны с осторожностью подходить к их концепции «умеренного исламизма», поскольку то, что считается умеренным в Саудовской Аравии, не считается таковым в Индонезии, — говорит Захайри Мисрави. — Индонезийскому правительству надо быть готовым к этому. Мы требуем от него проявить твердость и заявить саудовцам — не вмешивайтесь в нашу идеологию».

Новости: Наследники «нефтяной монархии» — Эксперт

Саудовская Аравия — крупнейший в мире производитель нефти и религиозный центр исламского мира — стоит на пороге больших перемен. В начале июня по решению короля Саудовской Аравии Фахда и наследного принца Абдаллы в стране создан Королевский семейный совет, в который вошли восемнадцать наиболее влиятельных прямых потомков основателя аравийской монархии Ибн Сауда. Согласно циркулирующим в летней столице Джидде слухам, король Фахд, управлявший крупнейшей «нефтяной монархией» в течение почти двух десятилетий, вскоре отойдет от дел, и Совет должен обеспечить бесконфликтную смену власти, которая, по всей видимости, займет несколько лет. Наследнику престола, принцу Абдалле, уже 77 лет. Его потенциальный преемник, сводный брат и министр обороны Султан Бен Абдельазиз моложе всего на год. Очевидно, что правление обоих не продлится слишком долго. После их ухода на трон реально могут претендовать сотни членов королевской семьи (а она насчитывает порядка четырех тысяч человек), имеющих крайне несхожие взгляды на будущее страны.

Ситуация серьезно осложняется тем, что Саудовская Аравия, некогда одно из богатейших государств региона, оказалась в крайне сложном экономическом положении, вызванном низкими ценами на нефть в течение долгого времени. Привыкшее жить на широкую ногу правительство страны не смогло адаптироваться к новым реалиям на рынке, и в итоге в течение десятилетия Саудовская Аравия существовала явно не по средствам, а рост экономики значительно отставал от темпов прироста населения. Различные группировки, ранее мирившиеся со своим второстепенным положением благодаря мощному потоку прибылей от экспорта нефти, сегодня начинают претендовать на более привилегированные посты в государстве. В итоге, для того чтобы спасти положение, саудовцы решились на беспрецедентный для себя шаг — открыть свою экономику западному капиталу. Это историческое решение принял недавно кабинет министров. Десятки крупных западных компаний уже заявили о намерении развивать свой бизнес на родине пророка Магомета, в одном из экономически самых закрытых до последнего времени государств мира.

Однако стремление опереться на плечо Запада может иметь не только положительные последствия. Приход западных капиталов одновременно означает постепенное проникновение в традиционный уклад западных стандартов общественных отношений. Неудивительно поэтому, что курс нового короля Абдаллы натолкнется на серьезное противодействие радикального крыла находящейся у власти элиты, полагающей, что из-за открытия Саудовская Аравия утратит роль духовного лидера исламского мира. Это означает, что вместо стабилизации режима либеральная политика может спровоцировать раскол правящей группировки и последующий распад страны.

Несбывшиеся грезы

Сегодняшнее положение в Саудовской Аравии кардинально не совпадает с бытовавшим недавно стереотипом беспечной и процветающей «нефтяной монархии». Душевой доход населения упал за прошедшие двадцать лет более чем в два раза — с 16,5 тысячи до 6,5 тысячи долларов. В течение последних двух десятилетий экономика страны характеризуется стабильным дефицитом бюджета, а суммарный долг государства на сегодняшний день достиг 120% национального дохода, что приблизительно равно показателю истощенного гражданской войной Ливана. В начале восьмидесятых, когда валютные резервы Саудовской Аравии составляли примерно 100 млрд долларов, вряд ли кто-то мог представить себе подобную ситуацию.

Свою роль, конечно, сыграло то, что саудовские правители крайне неэффективно использовали полученные от экспорта нефти ресурсы, регулярно принимая участие в дорогостоящих сомнительных затеях. В течение 80-х годов Саудовская Аравия истратила около 26 млрд долларов на помощь Ираку в войне против Ирана. Операция в Персидском заливе, в которой Эр-Рияд выступил на стороне США, обошлась саудовцам в 55 млрд долларов. Повышая собственный престиж на мировой арене, Саудовская Аравия вкладывала огромные средства в амбициозные проекты. Например, для достижения продовольственной независимости руководство королевства одно время развивало производство зерновых. Несколько лет назад Саудовская Аравия даже занимала шестое место в мире среди экспортеров пшеницы — при том, что пахотные земли составляют лишь два процента ее территории и себестоимость саудовской пшеницы была запредельной.

И все-таки базовой причиной постепенного ухудшения ситуации в экономике стало резкое удешевление нефти. «Расточительное» поведение саудовцев явно не соответствовало реальным доходам от нефтяного экспорта. В 1981 году баррель нефти стоил сорок долларов, а в середине восьмидесятых уже десять. Несмотря на это, бюджет страны, на 75% складывавшийся из доходов от экспорта нефти, оставался независимым от колебаний цен на углеводороды. Разница между реальными расходами и доходами в итоге привела к тому, что король Саудовской Аравии начал брать взаймы как внутри страны, так и за рубежом. Так, в 1998 году для поддержания национальной валюты — риала — через влиятельную нефтяную госкомпанию Saudi Aramco Эр-Рияд взял у зарубежных финансовых институтов кредит в размере 4,6 млрд долларов. Этой суммы оказалось недостаточно, и Саудовская Аравия обратилась к соседям — Объединенным Арабским Эмиратам, которые предоставили еще 5 миллиардов. К настоящему времени совокупная задолженность Саудовской Аравии превышает уже 150 млрд долларов.

Предпринимаемые правительством королевства меры по оздоровлению экономики — сокращения субсидий сельскому хозяйству, увеличение налогов на госсектор и рост внутренних цен на бензин — должны увеличить доходы государства на миллиард долларов в год, однако кардинально исправить ситуацию эти шаги вряд ли помогут. Согласно прогнозам, дефицит бюджета составит в текущем году 7,5 млрд долларов (15%). А вскоре ситуация с финансами может еще серьезнее ухудшиться. Виной тому — демографический взрыв, благодаря которому Саудовская Аравия в ближайшие несколько лет будет вынуждена резко увеличить расходы на социальные выплаты, а также создание и поддержание инфраструктуры — дорог, электростанций, систем водоснабжения.

Демографическая бомба

Растущее как на дрожжах население Саудовской Аравии становится ключевым фактором, определяющим социально-экономические перспективы страны. Согласно официальной статистике, число граждан превысило 16 млн человек (без учета 5 млн наемных рабочих). Как полагает ряд экспертов, Эр-Рияд традиционно завышал численность населения для увеличения «веса» королевства в мировом сообществе. Однако сегодня руководство государства, наверное, с удовольствием бы «уменьшило» количество проживающих в стране. Для того чтобы обеспечивать увеличивающееся на 4% в год население, экономика Саудовской Аравии должна расти со скоростью шесть процентов в год, тогда как в этом году рост ожидается на уровне всего двух процентов. В результате, по словам торгового представителя России в Саудовской Аравии Виктора Жилина, без работы оказалась уже почти треть работоспособного мужского населения (женщины практически не заняты в экономике).

При этом надо отметить, что рядовые саудовцы, привыкшие получать свою долю от нефтяного экспорта в виде беспрецедентных социальных льгот, не очень-то и стремятся найти работу. По некоторым оценкам, 75% занятых в экономике составляют иностранные рабочие. В разгар нефтяного бума в стране катастрофически не хватало местных работников, обладающих достаточной квалификацией для создания современной инфраструктуры и управления производствами. В результате саудовские шейхи были вынуждены приглашать иностранцев. В начале это были арабы, однако со временем они стали требовать льгот, сравнимых с теми, что имело местное население. Поэтому арабов сменили гораздо менее требовательные выходцы из Южной и Юго-Восточной Азии. Саудовцы же, окончив один из двенадцати местных университетов или вернувшись с престижными дипломами западных учебных заведений, предпочитают трудоустраиваться на высокооплачиваемые руководящие должности, которых, разумеется, на всех не хватает. Это снобистское отношение формирует обширную группу бесполезных для экономики «нахлебников». Правительство же четко осознает, что сокращение социальных расходов неизбежно приведет к дестабилизации в обществе.

Высокий прирост населения поставил перед страной и другую проблему. Большая часть инфраструктуры Саудовской Аравии, созданной еще в 70-80-е годы, уже в ближайшем будущем не сможет обеспечивать потребности населения. Сегодня в некоторых городах Саудовской Аравии практикуется частичное затемнение улиц в ночное время для экономии электроэнергии, а предприятие по опреснению морской воды в Джидде летом не в состоянии производить необходимое количество пресной воды. На улицах этого города можно часто наблюдать, как горожанам раздают воду из цистерн. По оценке Виктора Жилина, для предотвращения водного и энергетического кризисов стране необходимо строительство 12 новых опреснительных комплексов, которые обычно строятся в комплекте с ТЭЦ. Нужно также найти средства для примерно двукратного увеличения производства электроэнергии. В целом, необходимо около ста миллиардов долларов инвестиций в течение последующих двадцати лет. Однако в этом году государство сможет выделить лишь 450 млн долларов (и это на пике нефтяных цен). Поэтому десятки миллиардов долларов капиталовложений реально сегодня получить только из одного источника — у крупных западных компаний.

Навстречу Западу

Принятый в мае новый инвестиционный закон открывает для иностранных инвесторов принципиально иные возможности. Так, до недавнего времени любая деятельность зарубежного предприятия на территории страны допускалась только при участии саудовского «спонсора», причем доля иностранцев не должна была превышать 49 процентов. Кроме того, для «чужих» игроков на местном рынке существовала более высокая ставка налогообложения. Теперь же этот подход будет искоренен, в Саудовской Аравии разрешено создание фирм со стопроцентным иностранным участием, а ставка налога на прибыль для предприятий с зарубежным капиталом понизится с 45 до 30 процентов. Кроме того, специально создаваемый комитет займется организацией прямых контактов с действующими и потенциальными зарубежными инвесторами.

Стремительная либерализация экономики Саудовской Аравии уже вызвала огромный интерес у западных компаний. Это, в частности, можно было наблюдать в ходе состоявшейся в Лондоне специальной конференции, посвященной перспективам инвестиций на родине пророка Магомета. Несколько недель назад между лидерами западного нефтяного бизнеса и властями Саудовской Аравии были заключены предварительные соглашения о вложении в экономику страны приблизительно 100 млрд долларов. Двенадцать нефтяных ТНК — Royal Dutch/Shell, Exxon Mobil, BP Amoco, TotalFinaElf, ENI, Chevron, Texaco и другие — готовы выделить подобную сумму за проникновение в святая святых Саудовской Аравии — нефтегазовый сектор. Руководство королевства предлагает зарубежным компаниям заняться разработкой газовых месторождений в центральной и северо-западной Аравии и одновременно инвестировать в развитие инфраструктуры страны. Французская TotalFinaElf, к примеру, решила вложить в добычу газа в Саудовской Аравии 8 млрд долларов.

В недрах госаппарата также вынашиваются планы приватизации ряда крупнейших госпредприятий — авиакомпании Arabian Airlines и индустриальной группы Saudi Basic Industries Corporation. На подходе создание новой фондовой биржи. Правительство рассчитывает таким образом привлечь не только деньги иностранцев, но и саудовские вложения за рубежом, объем которых достигает 800 млрд долларов.

Пока Саудовская Аравия в рамках политики либерализации опасается делать какие-либо «резкие движения», так как «шоковые» реформы неизбежно приведут к значительному урезанию госрасходов (в 1998 году около 65% бюджета Саудовской Аравии было израсходовано на выплату долга и зарплату госслужащим), а значит, и к росту социального недовольства. Аналогичные социальные реакции может вызвать и переход под контроль иностранцев значительной части национальной экономики. Тем не менее вряд ли правительству удастся ограничиться половинчатыми мерами, и начатые радикальные реформы в конце концов придется доводить до логического завершения.

Между Сциллой и Харибдой

Правящему клану саудитов предстоит решить сложную задачу — остаться у власти, улучшив экономическую ситуацию в стране за счет привлечения иностранного капитала, и одновременно не потерять доверие собственного населения и остального исламского мира.

До недавнего времени Саудовская Аравия довольно успешно балансировала между Западом и Востоком. С одной стороны, Эр-Рияд — верный союзник США, обеспечивающий 16% американского нефтяного импорта, а саудовский бизнес благодаря миллиардным вложениям глубоко интегрировался с бизнесом западным. Однако статус хранителя святынь исламского мира (Мекка и Медина) одновременно заставлял Саудовскую Аравию выступать против сионизма и внешнеполитических акций Израиля, содействовать освобождению Палестины и Восточного Иерусалима с мечетью Аль-Акса из-под власти «неверных», а также поддерживать отдельных представителей моджахедов во время войны в Афганистане.

Есть и еще одна тлеющая проблема — сепаратизм. На территории Саудовской Аравии исторически существовали два государства — Недж и Хиджаз. По своему общественно-политическому и хозяйственному устройству оба государства практически не отличались друг от друга. Однако Хиджаз, расположенный на берегу Красного моря, благодаря положению провинции Османской империи, хаджу и связанной с ним с торговлей был гораздо «просвещеннее» бедуинского Неджа. Несмотря на это, впоследствии более высокоразвитый Хиджаз был завоеван Неджем, что стало основой для хиджазского сепаратизма. Другим очагом нестабильности внутри Саудовской Аравии является населенная гонимым шиитским меньшинством область Эль-Хаса, в которой сосредоточены основные запасы нефти страны.

За последние шестьдесят лет Саудовской Аравии удавалось избегать крупных столкновений внутри страны. Это было возможно в основном благодаря «откупу» правящего режима нефтяными деньгами и устройству лидеров недовольных группировок на престижную работу в госаппарат. Важную роль также играли расходы на силовые структуры, куда отчислялись огромные средства и для которых с Запада ввозилось самое современное оборудование. Сейчас ситуация изменилась, причем не только из-за общего экономического упадка. Часть правящей элиты также заинтересована в серьезной перетряске. В Саудовской Аравии появилось новое поколение «принцев крови», которые в силу своей молодости никогда не смогут пробиться к власти из-за очереди более взрослых родственников. Многие из них обучались в Европе, где они наблюдали возможности карьерного роста для молодых представителей местной аристократии их уровня. Можно предположить, что они с удовольствием изменили бы существующую сегодня систему власти.

Родина ваххабизма

Политическая стабильность внутри страны во многом сохранялась благодаря не только высоким нефтяным доходам, но и исламу в его ваххабистком воплощении. Без учения Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба (XVIII столетие) Саудовская Аравия вряд ли вообще состоялась бы как государство. Дело в том, что к моменту появления ваххабизма Саудовская Аравия представляла собой сложную мозаику племен, исповедовавших как различные направления ислама, так и языческие верования. Экспансия ваххабизма, сопровождавшаяся уничтожением языческих святых мест, фетишей и проповедями единобожия, уничтожила идеологические предпосылки государственной раздробленности. В конечном итоге появление жесткой религиозной системы послужило фундаментом для образования шейхом Ибн Саудом в 1932 году единого королевства. Несмотря на свой радикализм, ваххабизм постоянно адаптировался к новым условиям. Для этих целей в исламе был выработан специальный механизм освящения «новшеств» (бида), которые после решения собрания богословов (иджма) начинали соответствовать сунне (свод правил и взглядов, не отображенных в Коране). Именно так в Саудовской Аравии появились радио, телевидение, а теперь и Интернет.

Однако сейчас, с открытием страны для внешнего мира, стабилизирующие свойства ваххабизма могут заметно ослабеть. «Новшества» будут входить в жизнь граждан быстрее, чем они пройдут через иджм. Перемены, действительно, происходят прямо на глазах. Женщинам, которые совсем недавно не имели паспортов, в настоящее время разрешено участвовать в бизнесе и даже быть дикторами на телевидении. В июне создан Высший совет по туризму, главой которого король Фахд назначил министра обороны, принца Султана Бен Абдельазиза, что свидетельствует об исключительной важности решения открыть страну для иностранцев. До сих пор королевство посещали в основном паломники, стремящиеся попасть в Мекку.

История Саудовской Аравии для туристов

Территорию Аравийского полуострова с древнейших времен (2 тыс. до н.э.) населяли кочевые арабские племена, называвшие себя «аль-араб» (арабы). В 1 тыс. до н.э. в различных частях полуострова начинают складываться древнеарабские государства — Минейское (до 650 до н.э.), Сабейское (ок. 750-115 до н.э.), Химьяритское царства (ок. 25 до н.э. — 577 н.э.). В 6-2 вв. до н.э. на севере Аравии возникают рабовладельческие государства (Набатейское царство, ставшее в 106 н.э. римской провинцией, и др.). Развитие караванной торговли между Южной Аравией и государствами средиземноморского побережья способствовало развитию таких центров, как Макораба (Мекка) и Ясриб (Медина). Во 2-5 вв. на полуострове получают распространение иудаизм и христианство. На побережье Персидского залива и Красного моря, а также в Хиджазе, Наджране и Йемене возникают религиозные общины христиан и иудеев. В конце 5 в. н.э. в Неджде сформировался союз арабских племен во главе с племенем Кинда. В дальнейшем его влияние распространилось на ряд соседних областей, включая Хадрамаут и восточные районы Аравии. После распада союза (529 н.э.) важнейшим политическим центром Аравии стала Мекка, где в 570 н.э. родился пророк Мухаммед. В этот период страна стала объектом борьбы между эфиопскими и персидскими династиями. В сер. 6 в. арабы во главе с племенем курейшитов сумели отразить нападение эфиопских правителей, пытавшихся захватить Мекку. В 7 в. н.э. в западной части Аравийского полуострова возникла новая религия — ислам, и образовалось первое мусульманское теократическое государство — Арабский халифат со столицей в Медине. Под руководством халифов в конце 7 в. развертываются завоевательные войны вне Аравийского полуострова. Перемещение столицы халифатов из Медины сначала в Дамаск (661), а затем в Багдад (749) привело к тому, что Аравия стала окраинной областью огромного государства. В 7-8 вв. большая часть территории современной Саудовской Аравии входила в халифат Омейядов, в 8-9 вв. — Аббасидов. С падением Аббасидского халифата на территории Аравийского полуострова возникло множество мелких самостоятельных государственных образований. Хиджаз, сохранявший значение религиозного центра ислама, в конце 10-12 вв. оставался в вассальной зависимости от Фатимидов, в 12-13 вв. — Айюбидов, а затем — мамлюков (с 1425). В 1517 Западная Аравия, включая Хиджаз и Асир, были подчинены Османской империи. В сер. 16 в. власть турецких султанов распространилась на Эль-Хасу, область на побережье Персидского залива. С этого момента и до конца Первой мировой войны Западная и Восточная Аравия входили (с перерывами) в состав Османской империи. Значительно большей самостоятельностью пользовался Неджд, население которого составляли бедуины и земледельцы оазисов. Весь этот район представлял собой огромное количество мелких феодальных государственных образований с самостоятельными правителями практически в каждом селении и городе, постоянно враждовавшими между собой.

Первое саудовское государство. Корни государственного устройства современной Саудовской Аравии лежат в религиозном реформаторском движении середины 18 в., называемом ваххабизмом. Оно было основано Мухаммедом ибн Абд аль-Ваххабом (1703-1792) и поддержано Мухаммедом ибн Саудом (годы правления 1726/27-1765), вождем племени анайза, населявшим район Эд-Дирийя в центральном Неджде. К середине 1780-х Саудиды утвердились на всей территории Неджда. Им удалось объединить часть племен центральной и восточной Аравии в религиозно-политическую конфедерацию, целью которой стало распространение ваххабитского учения и власти недждских эмиров на территорию всего Аравийского полуострова. После смерти аль-Ваххаба (1792) сын Ибн Сауда, эмир Абдель Азиз I ибн Мухаммед аль-Сауд (1765-1803), принял титул имама, что означало объединение в его руках как светской, так и духовной власти. Опираясь на союз ваххабитских племен, он поднял знамя «священной войны», требуя от соседних шейхств и султанатов признания ваххабитского учения и совместного выступления против Османской империи. Сформировав многочисленную армию (до 100 тыс. чел.), Абдель Азиз в 1786 приступил к покорению соседних земель. В 1793 ваххабиты захватили Эль-Хасу, штурмом овладели Эль-Катифом, где окончательно укрепились к 1795. Попытка Османской империи восстановить свою власть над Эль-Хасой провалилась (1798). Одновременно с борьбой за район Персидского залива ваххабиты развернули наступление на побережье Красного моря, совершая набеги на окраины Хиджаза и Йемена и захватывая расположенные вдоль границ оазисы. К 1803 почти все побережье Персидского залива и прилегающие к нему острова (включая Катар, Кувейт, Бахрейн и большую часть Омана и Маската) были подчинены ваххабитами. На юге были завоеваны Асир (1802) и Абу-Ариш (1803). В 1801 армии Абдель Азиза вторглись в Ирак и разорили священный город шиитов Кербелу. Убив свыше 4 тыс. горожан и забрав сокровища, они отступили назад в пустыню. Экспедиция, посланная вслед за ними в Аравию была разбита. Нападения на города Месопотамии и Сирии продолжались вплоть до 1812, однако за пределами Аравийского полуострова учение аль-Ваххаба не нашло поддержки среди местного населения. Разорение городов в Ираке восстановило против ваххабитов всю шиитскую общину. В 1803 в знак мести за осквернение святынь Кербелы Абдель Азиз был убит шиитом прямо в мечети Эд-Дирийи. Но и при его наследнике, эмире Сауде I ибн Абдель Азизе (1803-1814), ваххабитская экспансия продолжилась с новой силой. В апреле 1803 ваххабитами была взята Мекка, спустя год — Медина, а к 1806 подчинен весь Хиджаз.

С конца 18 в. участившиеся ваххабитские набеги стали все сильнее беспокоить правителей Османской империи. С захватом ваххабитами Хиджаза власть Саудидов распространилась на священные города ислама — Мекку и Медину. Практически вся территория Аравийского полуострова была включена в состав ваххабитского государства. Сауд получил титул «хадим-ал-харамайн» («слуга священных городов»), что давало ему возможность претендовать на главенство в мусульманском мире. Потеря Хиджаза была серьезным ударом по престижу Османской империи, представители духовенства которой провозгласили «фетву», официальный религиозный эдикт, поставив последователей аль-Ваххаба вне закона. На подавление ваххабитов была направлена армия египетского правителя (вали) Мухаммеда Али. Однако в декабре 1811 египетская армия была полностью разгромлена. Несмотря на первое поражение и отчаянное сопротивление ваххабитов, египтяне в ноябре 1812 взяли Медину, а в январе следующего года — Мекку, Таиф и Джидду. Они восстановили ежегодное паломничество к святым местам, запрещенное ваххабитами, и вернули Хашимитам контроль над Хиджазом. После смерти Сауда в мае 1814 эмиром Неджда стал его сын Абдалла ибн Сауд ибн Абдель Азиз. В начале 1815 египтяне нанесли силам ваххабитов серию тяжелых поражений. Ваххабиты были разгромлены в Хиджазе, Асире и в стратегически важных районах между Хиджазом и Недждом. Однако в мае 1815 Мухаммеду Али пришлось срочно покинуть Аравию. Весной 1815 был подписан мир. По условиям договора Хиджаз перешел под управление египтян, а ваххабиты сохранили за собой только районы Центральной и Северо-Восточной Аравии. Эмир Абдалла обещал подчиняться египетскому губернатору Медины, а также признал себя вассалом турецкого султана. Он также обязался обеспечить безопасность хаджа и вернуть сокровища, похищенные ваххабитами в Мекке. Но перемирие оказалось недолгим, и в 1816 война возобновилась. В 1817 в результате успешного наступления египтяне взяли укрепленные поселения Эр-Расс, Бурайду и Унайзу. Командующий египетскими силами Ибрахим-паша, заручившись поддержкой большинства племен, в начале 1818 вторгся в Неджд и апреле 1818 осадил Эд-Дирийю. После пятимесячной осады город пал (15 сентября 1818). Последний правитель Эд-Дирийи, Абдалла ибн Сауд, сдался на милость победителей, был отправлен сначала в Каир, затем в Стамбул и там публично казнен. Другие Саудиды были вывезены в Египет. Эд-Дирийя была разрушена. Во всех городах Неджда срыли укрепления и поставили египетские гарнизоны. В 1819 вся территория, прежде принадлежавшая Саудидам, была присоединена к владениям египетского правителя Мухаммеда Али.

Второе саудовское государство. Однако египетская оккупация продолжалась всего несколько лет. Недовольство коренного населения египтянами способствовала возрождению ваххабитского движения. В 1820 в Эд-Дирийе вспыхнуло восстание во главе с Мисрахи ибн Саудом, одним из родственников казненного эмира. Хотя оно было подавлено, ваххабитам спустя год вновь удалось оправиться от поражения и под руководством вернувшегося из изгнания имама Турки ибн Абдаллаха (1822-1834), внука Мухаммеда ибн Сауда и двоюродного дяди Абдаллы, восстановить саудовское государство. Из разрушенной Эд-Дирийи их столица была перенесена в Эр-Рияд (ок. 1822). Стремясь сохранить дружественные отношения с османскими правителями Ирака, Турки признал номинальный сюзеренитет Османской империи. Высланные против ваххабитов египетские войска погибли от голода, жажды, эпидемий и партизанских набегов. Египетские гарнизоны сохранились в Касыме и Шаммаре, но и оттуда они были выбиты в 1827. Сломив сопротивление непокорных бедуинских племен, ваххабиты к 1830 вновь захватили побережье Эль-Хасы и принудили шейхов Бахрейна выплачивать им дань. Через три года они подчинили себе все побережье Персидского залива к югу от Эль-Катифа, включая часть территории Омана и Маската. Под контролем Египта оставался только Хиджаз, который был преобразован в египетскую провинцию во главе с наместником. Несмотря на потерю центральной и восточной Аравии, египтяне продолжали оказывать воздействие на политическую жизнь этих районов. В 1831 они поддержали притязания на ваххабитский престол Машари ибн Халида, двоюродного брата Турки. В стране начался долгий период борьбы за власть. В 1834 Машари с помощью египтян завладел Эр-Риядом, убил Турки и сел на его место. Однако спустя месяц Фейсал ибн Турки, опираясь на поддержку войска, расправился с Машари и стал новым правителем Неджда (1834-1838, 1843-1865). Такой поворот событий не устраивал Мухаммеда Али. Поводом к новой войне послужил отказ Фейсала платить дань Египту. В 1836 египетская экспедиционная армия вторглась в пределы Неджда и спустя год овладела Эр-Риядом; Фейсал был захвачен в плен, отправлен в Каир, где находился до 1843. На его место был поставлен Халид I ибн Сауд (1838-1842), сын Сауда и брат Абдаллы, до этого находившийся в египетском плену. В 1840 египетские войска были выведены с Аравийского полуострова, чем воспользовались ваххабиты, высказывавшие недовольство проегипетским курсом Халида. В 1841 правителем Неджда объявил себя Абдалла ибн Тунайян; Эр-Рияд был захвачен его сторонниками, гарнизон уничтожен, а Халид, который в этот момент находился в Эль-Хасе, бежал на корабле в Джидду. Правление Абдаллы также оказалось недолгим. В 1843 он был свергнут вернувшимся из плена Фейсалом ибн Турки. В сравнительно короткий срок Фейсалу удалось восстановить фактически распавшийся эмират. В течение следующих трех десятилетий ваххабитский Неджд вновь стал играть ведущую роль в политической жизни центральной и восточной Аравии. В этот период ваххабиты дважды (1851-1852, 1859) пытались установить свой контроль над Бахрейном, Катаром, Договорным Берегом и внутренними районами Омана. На короткий момент владения Саудидов вновь распространились на значительную территорию от Джабель-Шаммара на севере до границ Йемена на юге. Их дальнейшее продвижение на побережье Персидского залива было остановлено только вмешательством Великобритании. Вместе с тем, центральная власть Эр-Рияда оставалась слабой, вассальные племена часто враждовали между собой и поднимали восстания.

После смерти Фейсала (1865) межплеменная борьба дополнилась династическими распрями. Между наследниками Фейсала, который поделил Неджд между тремя сыновьями, разгорелась жестокая междоусобная борьба за «старший стол». В апреле 1871 правивший в Эр-Рияде Абдалла III ибн Фейсал (1865-1871) потерпел поражение от своего сводного брата Сауда II (1871-1875). В следующие пять лет трон переходил из рук в руки не менее 7 раз. Каждая сторона создавала собственные группировки, в следствие чего единство ваххабитской общины было нарушено; племенные объединения больше не подчинялись центральной власти. Воспользовавшись благоприятной ситуацией, османцы в 1871 оккупировали Эль-Хасу, а спустя год — Асир. После смерти Сауда (1875) и короткого периода хаоса в Эр-Рияд вернулся Абдалла III (1875-1889). Ему пришлось вести борьбу не только со своим братом Абдарахманом, но также с сыновьями Сауда II.

На фоне этой борьбы Саудиды оказались отодвинутыми в тень соперничающей с ними династией Рашидидов, правивших с 1835 эмиратом Джабель-Шаммар. Долгое время Рашидиды считались вассалами Саудидов, но постепенно, взяв под свой контроль торговые караванные пути, обрели могущество и независимость. Проводя политику религиозной терпимости, шаммарский эмир Мухаммед ибн Рашид (1869-1897), прозванный Великим, сумел покончить с династическими междоусобицами на Севере Аравии и объединить под своей властью Джабель-Шаммар и Касым. В 1876 он признал себя вассалом турок и с их помощью начал борьбу с эмирами из дома Саудидов. В 1887 Абдалла III, в очередной раз свергнутый своим племянником Мухаммедом II, обратился за помощью к Ибн Рашиду. В том же году войска Рашидидов взяли Эр-Рияд, поставив в городе собственного губернатора. Оказавшись фактически в качестве заложников в Хаиле, представители династии Саудидов признали себя вассалами Ибн Рашида и обязались регулярно выплачивать ему дань. В 1889 Абдалле, назначенному губернатором города, и его брату Абдарахману позволили вернуться в Эр-Рияд. Абдалла, однако, умер в том же году; его сменил Абдарахман, который вскоре попытался восстановить самостоятельность Неджда. В сражении при Эль-Мулайде (1891) ваххабиты и их союзники потерпели поражение. Абдарахман с семьей бежал в Эль-Хасу, а затем в Кувейт, где нашел убежище у местного правителя. В захваченные районы Эр-Рияда и Касыма были назначены рашидидские губернаторы и представители. С падением Эр-Рияда единственным крупным государством на Аравийском полуострове стал Джабель-Шаммар. Владения рашидидских эмиров распространились от границ Дамаска и Басры на севере до Асира и Омана на юге.

Ибн Сауд и образование Саудовской Аравии. Власть династии Саудидов была восстановлена эмиром Абд аль-Азизом ибн Саудом (полное имя Абд аль-Азиз ибн Абдарахман ибн Фейсал ибн Абдаллах ибн Муххамед-аль-Сауд, позднее получившим известность под именем Ибн Сауда), возвратившимся в 1901 из изгнания и начавшим войну против династии Рашидидов. В январе 1902 Ибн Сауд при поддержке правителя Кувейта Мубарака с небольшим отрядом своих сторонников овладел Эр-Риядом, бывшей столицей Саудидов. Эта победа позволила ему закрепиться в Неджде и получить поддержку как со стороны религиозных лидеров (провозгласивших его новым эмиром и имамом), так и местных племен. К весне 1904 Ибн Сауд восстановил свой контроль над большей частью южного и центрального Неджда. Для борьбы с ваххабитами Рашидиды в 1904 обратились за помощью к Османской империи. Посланные в Аравию османские войска заставили Ибн Сауд ненадолго перейти к обороне, но вскоре потерпели поражение и покинули страну. В 1905 военные успехи ваххабитов вынудили губернатора (вали) Османской империи в Ираке признать Ибн Сауд своим вассалом в Неджде. Владения Ибн Сауда номинально стали округом османского вилайета Басра. Оставшись одни, Рашидиды еще некоторое время продолжали борьбу. Но в апреле 1906 их эмир Абдель Азиз ибн Митаб аль-Рашид (1897-1906) погиб в сражении. Его преемник Митаб поспешил заключить мир и признал права Саудидов на Неджд и Касым. Путем обмена письмами турецкий султан Абдул-Хамид подтвердил это соглашение. Османские войска были выведены из Касыма, а Ибн Сауд стал единственным правителем центральной Аравии.

Как и его предки, Ибн Сауд стремился к объединению Аравии в унитарное теократическое государство. Этой цели способствовали не только его военные и дипломатические успехи, но и династические браки, назначение родственников на ответственные посты и привлечение к решению государственных задач улемов. Неустойчивыми элементами, мешающими единству Аравии, оставались бедуинские племена, сохранявшие родоплеменную организацию и не признававшие государственного устройства. Стремясь добиться лояльности крупнейших племен, Ибн Сауд по совету ваххабитских религиозных учителей приступил к переводу их на оседлость. С этой целью в 1912 было основано военно-религиозное братство ихванов (араб. «братья»). Все бедуинские племена и оазисы, которые отказались включиться в ихванское движение и признать Ибн Сауда своим эмиром и имамом, стали рассматриваться как враги Неджда. Ихванам предписывалось переселяться в земледельческие колонии («хиджры»), члены которых были призваны любить свою родину, беспрекословно подчиняться имаму-эмиру и не вступать ни в какие контакты с европейцами и жителями управляемых ими стран (включая мусульман). В каждой ихванской общине возводилась мечеть, служившая также в качестве военного гарнизона, а сами ихваны становились не только земледельцами, но и воинами государства Саудидов. К 1915 по всей стране было организовано более 200 подобных поселений, включавших не менее 60 тыс. человек, готовых по первому призыву Ибн Сауда вступить в войну с «неверными».

С помощью ихванов Ибн Сауд установил полный контроль над Недждом (1912), аннексировал Эль-Хасу и территории, граничащие с Абу-Даби и Маскатом (1913). Это позволило ему заключить в мае 1914 новое соглашение с Османской империей. В соответствии с ним Ибн Сауд становился губернатором (вали) вновь образованной провинции (вилайета) Неджд. Еще раньше Великобритания признала Эль-Хасу владениями эмира Неджда. Между двумя странами начались переговоры, которые привели к тому, что 26 декабря 1915 в Дарине был подписан договор О дружбе и союзе с правительством Британской Индии. Ибн Сауд признавался эмиром Неджда, Касыма и Эль-Хасы, независимым от Османской империи, но обязывался не выступать против Англии и согласовывать с ней свою внешнюю политику, не нападать на британские владения на Аравийском полуострове, не отчуждать своей территории третьим державам и не входить в соглашения с другими странами, кроме Великобритании, а также снова начать войну против Рашидидов, которые были союзниками Османской империи. За эту уступку Саудиды получали существенную военную и финансовую помощь (в размере 60 ф. ст. в год). Несмотря на соглашение, недждийский эмират так и не принял участия в Первой мировой войне, ограничившись распространением своего влияния в Аравии.

Вместе с тем в результате секретной переписки английского верховного комиссара в Египте Мак-Магона с Великим шерифом Мекки Хусейном ибн Али аль-Хашими 24 октября 1915 было достигнуто соглашение, в соответствии с которым Хусейн обязался поднять арабов на восстание против Османской империи. Взамен Великобритания признавала независимость будущего арабского государства Хашимитов в его «естественных границах» (часть Сирии, Палестина, Ирак и весь Аравийский полуостров, за исключением британских протекторатов и территорий Западной Сирии, Ливана и Киликии, на которые претендовала Франция). В соответствии с соглашением в июне 1916 отряды хиджазских племен во главе с сыном Хусейна Фейсалом и британским полковником Т.Э.Лоуренсом подняли восстание. Приняв титул короля, Хусейн объявил независимость Хиджаза от Османской империи. Пользуясь дипломатическим признанием, он провозгласил 19 октября 1916 о независимости всех арабов от Османской империи и спустя 10 дней принял титул «короля всех арабов». Однако Великобритания и Франция, тайно нарушившие свои обязательства весной 1916 (соглашение Сайкс — Пико), признали его только королем Хиджаза. К июлю 1917 арабы очистили Хиджаз от турок и заняли порт Акаба. На заключительном этапе войны отряды под командованием Фейсала и Т.Э.Лоуренса взяли Дамаск (30 сентября 1918). В результате заключенного 30 октября 1918 Мудросского перемирия господство Османской империи в арабских странах было ликвидировано. Процесс отделения Хиджаза (и других арабских владений) от Турции окончательно был завершен в 1921 на конференции в Каире.

После окончания Первой мировой войны активность движения ихванов на границах Неджда привела к столкновениям Саудидов с большинством соседних государств. В 1919 в сражении возле  г. Тураба, расположенного на границе между Хиджазом и Недждом, ихваны полностью уничтожили королевскую армию Хусейна ибн Али. Потери были так велики, что у шерифа Мекки не осталось никаких сил, чтобы защищать Хиджаз. В августе 1920 саудовские войска во главе с принцем Фейсалом ибн Абдель Азизом ас-Саудом заняли Верхний Асир; эмират был объявлен протекторатом Неджда (окончательно аннексирован в 1923). В том же году под ударами ихванов пал  г. Хаиль, столица Джабель-Шаммара. С разгромом в следующем году сил Мухаммеда ибн Талала, последнего рашидидского эмира, Джабель-Шаммар был присоединен к владениям Саудидов. 22 августа 1921 Ибн Сауд был провозглашен султаном Неджда и зависимых территорий. В следующие два года Ибн Сауд аннексировал Эль-Джауф и Вади-ас-Сирхан, распространив свою власть на всю северную Аравию.

Ободренные успехами, ихваны продолжили продвижение на север, вторгшись в приграничные районы Ирака, Кувейта и Трансиордании. Не желая усиления Саудидов, Великобритания поддержала сыновей Хусейна — короля Ирака Фейсала и эмира Трансиордании Абдаллу. Ваххабиты потерпели поражение, подписав 5 мая 1922 в Укайре т.н. «соглашение Мухаммара» о демаркации границ с Ираком и Кувейтом; в спорных районах были созданы нейтральные зоны. Созванная в следующем году британским правительством конференция по урегулированию спорных территориальных вопросов с участием правителей Ирака, Трансиордании, Неджда и Хиджаза закончилась безрезультатно. С завоеванием мелких княжеств на севере и юге саудовские владения удвоились.

Принятие королем Хусейном титула халифа всех мусульман привело в 1924 к новому конфликту между Недждем и Хиджазем. Обвинив Хусейна в отступлении от исламской традиции, Ибн Сауд в июне 1924 обратился к мусульманам с призывом не признавать его халифом и созвал конференцию улемов, на которой было принято решение о войне против Хиджаза. В августе того же года ихваны вторглись в Хиджаз и уже в октябре захватили Мекку. Хусейн был вынужден отречься от престола в пользу своего сына Али и бежать на Кипр. Наступление ваххабитов было продолжено в следующем году. Территориальные уступки Трансиордании, а также обострение отношений между королем Хусейном и Англией по вопросу о принадлежности Палестины дали возможность Ибн Сауду сравнительно легко добиться победы над Хиджазом. В декабре 1925 саудовские войска взяли Джидду и Медину, после чего Али также отрекся от престола. Это событие отметило падение Хашимитской династии в Аравии.

В итоге войны Хиджаз был присоединен к Неджду. 8 января 1926 в Большой мечети Мекки Ибн Сауд был провозглашен королем Хиджаза и султаном Неджда (саудовское государство получило наименование «Королевство Хиджаз, султанат Неджд и присоединенные области»). 16 февраля 1926 Советский Союз первым признал новое государство и установил с ним дипломатические и торговые отношения. Хиджаз, которому была дарована конституция (1926), получил автономию в составе объединенного государства; его наместником (вице-королем) был назначен сын Ибн Сауда, при котором было создано Совещательное собрание, назначаемое им по представлению «именитых граждан» Мекки. Собрание рассматривало законопроекты и другие вопросы, которые ставил перед ним наместник, но все его решения носили рекомендательный характер.

В октябре 1926 Саудиды установили свой протекторат над Нижним Асиром (окончательно покорение Асира было завершено в ноябре 1930). 29 января 1927 Ибн Сауд был провозглашен королем Хиджаза, Неджда и присоединенных областей (государство получило наименование «Королевство Хиджаза и Неджда и присоединенных областей»). В мае 1927 Лондон был вынужден признать независимость Хиджаза — Неджда; Ибн Сауд, со своей стороны, признал «особые отношения» шейхов Кувейта, Бахрейна, Катара и Договорного Омана с Великобританией (договор Г.Клейтона).

С завоеванием Хиджаза и введением нового налога на паломников основным источником поступлений в казну стал хадж (во всем остальном королевстве, кроме Хиджаза, налоги взимались «натурой»). В целях содействия развитию хаджа Ибн Саудом были предприняты меры по нормализации отношений с западными державами и их союзниками в арабских странах. Однако на этом пути Ибн Сауд столкнулся с внутренней оппозицией в лице ихванов. Модернизацию страны по западному образцу (распространение таких «новшеств», как телефоны, автомобили, телеграф, посылку сына Сауда Фейсала в «страну неверующих» — Египет) они расценили как предательство основных принципов ислама. Кризис в верблюдоводстве, вызванный импортом автомобилей, еще более усилил недовольство в среде бедуинов.

К 1926 ихваны стали неконтролируемыми. Их набеги на Ирак и Трансиорданию, объявляемые как часть борьбы с «неверными», стали серьезной дипломатической проблемой для Неджда и Хиджаза. В ответ на возобновления ихванских набегов на пограничные районы Ирака, иракские войска заняли нейтральную зону, что привело к новой войне между династиями Хашимитов и Саудидов (1927). Только после бомбовых ударов британской авиации по войскам Ибн Сауда боевые действия между двумя государствами были прекращены. Ирак вывел свои войска из нейтральной зоны (1928). 22 февраля 1930 Ибн Сауд заключил мир с королем Ирака Фейсалом (сыном бывшего эмира Хиджаза Хуссейна), завершив саудовско-хашимитскую династическую вражду на Аравийском полуострове (1919-1930).

В 1928 лидеры ихванов, обвинив Ибн Сауда в измене делу, за которое они боролись, бросили открытый вызов власти монарха. Однако большинство населения сплотилось вокруг короля, что дало ему возможность быстро подавить восстание. В октябре 1928 между королем и лидерами повстанцев было заключено мирное соглашение. Но резня торговцев Неджда вынудила Ибн Сауда предпринять новую военную операцию против ихванов (1929). Действия Ибн Сауда были одобрены Советом улемов, считавшим, что только король имеет право объявлять «священную войну» (джихад) и управлять государством. После получения религиозного благословения от улемов, Ибн Сауд сформировал небольшую армию из числа лояльных ему племен и городского населения и нанес серию поражений бедуинским повстанческим группировкам. Гражданская война, однако, продолжалась до 1930, когда мятежники были окружены англичанами на кувейтской территории, а их лидеры переданы Ибн Сауду. С поражением ихванов племенные объединения потеряли свою роль главной военной опоры Ибн Сауда. В ходе гражданской войны мятежные шейхи и их дружины были полностью уничтожены. Эта победа стала завершающим этапом на пути создания единого централизованного государства.

Саудовская Аравия в 1932-1953 годы. 22 сентября 1932 Ибн Сауд изменил название своего государства на новое — Королевство Саудовская Аравия. Этим предполагалось не только укрепить единство королевства и покончить с хиджазским сепаратизмом, но и подчеркнуть центральную роль королевского дома в создании аравийского централизованного государства. В течение всего последующего периода правления Ибн Сауда внутренние проблемы не представляли для него особых трудностей. В то же время внешние связи королевства развивались неоднозначно. Политика религиозной нетерпимости привела к отчужденности Саудовской Аравии от большинства мусульманских правительств, считавших саудовский режим враждебным и возмущавшихся полным контролем, установленным ваххабитами над священными городами и хаджем.

Во многих местах, особенно на юге страны, сохранялись пограничные проблемы. В 1932 при поддержке Йемена эмир Асира Хасан Идриси, отказавшийся в 1930 от собственного суверенитета в пользу Ибн Сауда, поднял восстание против Саудовской Аравии. Его выступление было быстро подавлено. В начале 1934 произошло вооруженное столкновение между Йеменом и Саудовской Аравией из-за спорной области Наджран. Всего за полтора месяца Йемен был разгромлен и почти полностью оккупирован саудовскими войсками. Окончательную аннексию Йемена предотвратило только вмешательство Великобритании и Италии, видевших в этом угрозу своим колониальным интересам. Военные действия были прекращены после подписания Таифского договора (23 июня 1934), по которому Саудовская Аравия добилась признания правительством Йемена вхождения в ее состав Асира, Джизана и части Наджрана. Окончательная демаркация границы с Йеменом была проведена в 1936.

Пограничные проблемы также имели место и в восточной части Аравийского полуострова после того, как Ибн Сауд в 1933 предоставил нефтяную концессию компании «Стандард ойл оф Калифорниа» (СОКАЛ). Неудачей закончились переговоры с Великобританией по поводу демаркации границ с соседними британскими протекторатами и владениями — Катаром, Договорным Оманом, Маскатом и Оманом и Восточным протекторатом Аден.

Несмотря на взаимную неприязнь, существовавшую между династиями Саудидов и Хашимитов, в 1933 был подписан договор с Трансиорданией, положивший конец годам напряженной вражды между Саудидами и Хашимитами. В 1936 Саудовской Аравией были сделаны шаги к нормализации отношений с рядом соседних государств. Был заключен договор о ненападении с Ираком. В том же году были восстановлены дипломатические отношения с Египтом, разорванные в 1926.

В мае 1933 в связи с сокращением количества паломников в Мекке и налоговых поступлений от хаджа Ибн Сауд был вынужден предоставить концессию на разведку нефти в Саудовской Аравии компании «Стандард ойл оф Калифорниа» (СОКАЛ). В марте 1938 компания «Калифорниа арабиен стандард ойл» (КАСОК, филиал «Стандард ойл оф Калифорниа») обнаружила в Эль-Хасе нефть. В этих условиях КАСОК добилась в мае 1939 концессии на разведку и добычу нефти на большой части территории страны (промышленная добыча началась в 1938).

Начало Второй мировой войны помешало полномасштабной разработке нефтяных месторождений Эль-Хасы, однако частично потери доходов Ибн Сауда были возмещены за счет британской, а затем американской помощи. Во время войны Саудовская Аравия разорвала дипломатические отношения с фашистской Германией (1941) и Италией (1942), но почти до ее окончания сохраняла нейтралитет (официально объявила войну Германии и Японии 28 февраля 1945). В конце войны и особенно после неё в Саудовской Аравии усилилось американское влияние. В 1943 США установили дипломатические отношения с Саудовской Аравией и распространили на нее закон о ленд-лизе. В начале февраля 1944 американские нефтяные компании приступили к строительству трансаравийского нефтепровода из Дахрана к ливанскому порту Сайда. Тогда же правительство Саудовской Аравии разрешило строительство в Дахране крупной американской военно-воздушной базы, которая была необходима США для войны против Японии. В феврале 1945 президент США Франклин Рузвельт и король Саудовской Аравии Ибн Сауд подписали соглашение о монополии США на разработку саудовских месторождений.

Существенно увеличившаяся в конце войны добыча нефти способствовала формированию рабочего класса. В 1945 на предприятиях «Арабиен-америкэн ойл компани» (АРАМКО, до 1944 — КАСОК) произошла первая забастовка. Правление компании было вынуждено удовлетворить основные требования рабочих (увеличение заработной платы, сокращение продолжительности рабочего дня и предоставление ежегодного оплачиваемого отпуска). В результате новых забастовок в 1946-1947 правительство приняло закон о труде (1947), согласно которому на всех предприятиях страны вводилась 6-дневная рабочая неделя с 8-часовым рабочим днем.

Развитие нефтяной промышленности стало причиной складывания административной системы управления. В конце 1940-х — начале 1950-х были созданы министерства финансов, внутренних дел, обороны, образования, сельского хозяйства, коммуникаций, иностранных дел и др. (1953).

В 1951 между США и Саудовской Аравией было подписано соглашение «о взаимной обороне и взаимной помощи». США получили право на дальнейшее строительство военно-воздушной базы в Дахране (в Эль-Хасе), где располагалась штаб-квартира компании АРАМКО. В том же 1951 было подписано новое концессионное соглашение с АРАМКО, по которому компания перешла на принцип «равного распределения прибыли», отчисляя королевству половину всех своих доходов от нефти.

Опираясь на значительно возросшие ресурсы, Ибн Сауд вновь выдвинул территориальные притязания в отношении английских протекторатов Катар, Абу-Даби и Маскат. На спорных территориях поисковые партии АРАМКО начали вести изыскательные работы. После безрезультатных переговоров с Великобританией военные силы Саудовской Аравии заняли оазис Эль-Бурайми, принадлежавший Абу-Даби (1952).

Саудовская Аравия при Сауде. В полном масштабе изменения, вызванные огромными доходами от экспорта нефти, проявились уже в период правления приемника Ибн Сауда, его второго сына Сауда ибн Абдель Азиза, взошедшего на престол в ноябре 1953. В октябре 1953 был учрежден Совет министров во главе с Саудом. В том же месяце правительство подавило крупнейшую забастовку, в которой участвовало 20 тыс. нефтяников АРАМКО. Новым королем были изданы законы, запрещавшие проведение забастовок и демонстраций и предусматривавшие самые жестокие наказания (вплоть до смертной казни) за выступления против королевского режима.

В 1954 между Саудом и Онассисом было достигнуто соглашение о создании самостоятельной нефтяной транспортной компании, однако АРАМКО с помощью Государственного департамента США сорвала сделку.

Отношения с соседними государствами в этот период оставались неровными. В конце 1940-х — начале 1950-х несколько улучшились отношения Саудовской Аравии с рядом соседних государств, что стало следствием образования государства Израиль и враждебного отношения к нему со стороны арабских стран. Во внешней политике Сауд следовал заветам своего отца и вместе с президентом Египта Насером поддерживал лозунг арабского единства. Саудовская Аравия выступила против создания «Организации Ближневосточного Сотрудничества» (METO), образованной Турцией, Ираком, Ираном, Пакистаном и Великобританией (1955). 27 октября 1955 Саудовская Аравия заключила соглашение об оборонительном союзе с Египтом и Сирией. В том же месяце британские силы из Абу-Даби и Маската восстановили свой контроль над оазисом Эль-Бурайми, захваченного полицией Саудовской Аравии в 1952. Попытка Саудовской Аравии найти поддержку в ООН не дала результата. В 1956 в Джидде было подписано дополнительное соглашение с Египтом и Йеменом о военном союзе на 5 лет. Во время Суэцкого кризиса (1956) Саудовская Аравия выступила на стороне Египта, предоставив ссуду в размере 10 млн. долл., и направила свои войска в Иорданию. 6 ноября 1956 Сауд объявил о разрыве дипломатических отношений с Великобританией и Францией и введении нефтяного эмбарго.

В 1956 были жестоко подавлены забастовка арабских рабочих на предприятиях АРАМКО и студенческие волнения в Неджде. Сауд выпустил королевский декрет в июне 1956, запретивший забастовки под угрозой увольнения.

Поворот в саудовской внешней политике наметился в 1957 после визита Сауда в США. Заняв резко негативную позицию к панарабизму и программе социальных реформ Насера, Сауд в марте 1957 достиг соглашения с хашимитскими правителями Иордании и Ирака. В стране нашли убежище исламисты, эмигрировавшие из Египта под давлением Насера. В феврале 1958 Саудовская Аравия выступила против образования Египтом и Сирией нового государства — Объединенной Арабской Республики (ОАР). Спустя месяц официальный Дамаск обвинил короля Сауда в причастности к заговору с целью свержения правительства Сирии и к подготовке покушения на президента Египта. В том же 1958 практически прервались отношения с Ираком.

Огромные расходы Сауда на личные нужды, содержание двора, подкуп племенных вождей существенно подорвали саудовскую экономику. Несмотря на ежегодные доходы от нефти, долг страны к 1958 вырос до 300 млн. долл., саудовский риял девальвировал на 80%. Неэффективное управление финансами королевства и непоследовательная внутренняя и внешняя политика, систематическое вмешательство Сауда во внутренние дела других арабских стран привели в 1958 к кризису государственного управления. Под давлением членов королевской семьи Сауд в марте 1958 был вынужден передать всю полноту исполнительной и законодательной власти премьер-министру, которым был назначен его младший брат Фейсал. В мае 1958 была начата реформа государственного аппарата. Был сформирован постоянно действующий Совет министров, состав которого назначался главой правительства. Кабинет был ответственен перед премьер-министром, король сохранял за собой лишь право подписывать указы и применять вето. Параллельно был установлен финансовый контроль правительства за всеми доходами королевства, а также существенно урезаны расходы королевского двора. В результате предпринятых мер правительству удалось сбалансировать бюджет, стабилизировать курс национальной валюты и сократить внутренний долг государства. Однако борьба внутри правящего дома продолжалась.

Опираясь на племенную аристократию и группу либерально настроенных членов королевской семьи во главе с принцем Талалом ибн Абдель Азизом, Сауд в декабре 1960 вернул себе непосредственный контроль над правительством и вновь занял пост премьер-министра. Наряду с сыновьями Сауда, в новый кабинет были включены Талал и его сторонники, выступавшие за проведение политических реформ, всеобщих парламентских выборов и установление конституционной монархии.

В этот период возникают политические объединения, выступающие за демократизацию общественной жизни, создание ответственного правительства, развитие национальной промышленности и использование богатств страны в интересах всего населения: «Движение свободы в Саудовской Аравии», «Либеральная партия», «Партия реформ», «Фронт национальных реформ». Однако никаких реальных шагов на пути реформирования режима правительство не смогло предпринять. В знак протеста против продолжения консервативной традиционалистской политики принц Талал подал в отставку и в мае 1962 вместе с группой своих сторонников бежал в Ливан, а затем в Египет. В том же году в Каире им был образован «Фронт национального освобождения Саудовской Аравии», который выступил за проведение в стране радикальных социалистических преобразований и установление республики. Бегство Талала, а также свержение монархии в соседнем Йемене и провозглашение в сентябре 1962 Йеменской Арабской Республики (ЙАР) привели к разрыву дипломатических отношений Саудовской Аравии с Объединенной Арабской Республикой (ОАР).

В течение следующих пяти лет Саудовская Аравия фактически находилась в состоянии войны в Египтом и ЙАР, оказывая прямую военную помощь свергнутому имаму Йемена. Своей кульминации война в Йемене достигла в 1963, когда Саудовская Аравия, в связи с угрозой нападения Египта, объявила о начале всеобщей мобилизации. К этому же периоду относится ухудшение отношений Саудовской Аравии с Сирией, после того как в марте 1963 к власти в этой стране пришла Партия арабского социалистического возрождения (Баас).

Саудовская Аравия при Фейсале. В октябре 1962 в связи с ухудшением экономической ситуации в стране кабинет министров вновь возглавил принц Фейсал. Им был проведен ряд реформ в экономике, социальной сфере и области образования, на которых настаивали либералы. Правительство отменило рабство и работорговлю (1962), национализировало порт Джидду, издало законы, защищающие позиции саудовских промышленников от иностранной конкуренции, предоставило им кредиты, освободило от налогов и пошлин на ввоз промышленного оборудования. В 1962 была создана государственная компания ПЕТРОМИН (Генеральное управление нефти и горнорудных ресурсов) с целью контроля за деятельность иностранных компаний, добычей, транспортировкой и сбытом всех полезных ископаемых, а также развития нефтеперерабатывающей промышленности. Предполагалось проведение других масштабных реформ в области государственного управления: принятие конституции, создание местных органов власти и формирование независимой судебной власти во главе с Высшим судебным советом, включающим представителей светских и религиозных кругов. Попытки оппозиции влиять на ситуацию в стране жестко пресекались. В 1963-1964 были подавлены антиправительственные выступления в Хаиле и Неджде. В 1964 были раскрыты заговоры в саудовской армии, вызвавшие новые репрессии против «неблагонадежных элементов». Проекты Фейсала и средства, необходимые для модернизации вооруженных сил, ведущих войну в Северном Йемене, означали необходимость сокращения личных расходов короля. 28 марта 1964 по декрету королевского совета и совета улемов полномочия короля и его личный бюджет были урезаны (наследный принц Фейсал был объявлен регентом, а Сауд номинальным правителем). Сауд, расценивший это как акт произвола, попытался добиться поддержки влиятельных кругов, чтобы вернуть властные полномочия, но неудачно. 2 ноября 1964 Сауд был смещен членами королевской семьи, решение которой было подтверждено фетвой (религиозным декретом) Совета улемов. 4 ноября 1964 Сауд подписал отречение от престола и в январе 1965 уехал в изгнание в Европу. Это решение положило конец десятилетию внутренней и внешней нестабильности и еще больше консолидировало консервативные силы внутри страны. Новым королем был провозглашен Фейсал ибн аль-Азиз аль-Фейсал ас-Сауд, сохранивший за собой пост премьер-министра. В марте 1965 он назначил новым наследником своего сводного брата, принца Халида ибн Абдель Азиза ас-Сауда.

Своей первоочередной задачей Фейсал объявил модернизацию королевства. Его первые указы были направлены на защиту государства и нации от потенциальных внутренних и внешних угроз, способных помешать развитию королевства. Осторожно, но решительно Фейсал шел по путь внедрения западных технологий в промышленности и социальной сфере. При нём получила развитие реформа системы образования и здравоохранения, появилось национальное телевидение. После смерти великого муфтия в 1969 была проведена реформа религиозных институтов, создана система подконтрольных королю религиозных органов (Совет ассамблеи ведущих улемов, Высший совет кади, Администрация научных (религиозных) исследований, принятия решений (фетв), пропаганды и руководства и др. ).

Во внешней политике Фейсал добился большого прогресса в разрешении пограничных споров. В августе 1965 было достигнуто окончательное соглашение по демаркации границ между Саудовской Аравией и Иорданией. В том же году Саудовская Аравия договорилась о будущих контурах границы с Катаром. В декабре 1965 было подписано соглашение о разграничении континентального шельфа между Саудовской Аравией и Бахрейном о совместных правах на морское месторождение Абу-Саафа. В октябре 1968 было подписано аналогичное соглашение по континентальному шельфу с Ираном.

В 1965 Саудовская Аравия и Египет организовали встречу представителей йеменских противоборствующих сторон, на которой между президентом Египта Насером и королем Саудовской Аравии Фейсалом была достигнута договоренность о прекращении иностранного военного вмешательства в дела ЙАР. Однако военные действия вскоре возобновились с новой силой. Египет обвинил Саудовскую Аравию в том, что она продолжает оказывать военную помощь сторонникам свергнутого имама Йемена, и объявил о приостановке вывода своих войск из страны. Египетская авиация нанесла удары по базам йеменских монархистов на юге Саудовской Аравии. Правительство Фейсала ответило на это закрытием нескольких египетских банков, после чего Египет приступил к конфискации всего имущества, принадлежавшего Саудовской Аравии в Египте. В самой Саудовской Аравии были совершены ряд террористических нападений, направленных против королевской семьи и граждан США и Великобритании. По обвинениям в саботаже были публично казнены 17 йеменцев. Число политзаключенных в стране в 1967 достигло 30 тыс. человек.

Симпатии, которые Фейсал мог бы испытывать к королю Иордании Хусейну как своему коллеге-монарху, а также противнику всяких революций, марксизма и республиканских настроений, были омрачены традиционным соперничеством между Саудидами и Хашимитами. Тем не менее в августе 1965 был разрешен 40-летний спор между Саудовской Аравией и Иорданией по поводу границы: Саудовская Аравия признала претензии Иордании на портовый город Акаба.

Египетские и саудовские разногласия не были решены до Хартумской конференции глав государств арабских стран в августе 1967. Этому предшествовала третья арабо-израильская война («Шестидневная война», 1967), в ходе которой правительство Саудовской Аравии заявило о своей поддержке Египта и направило в Иорданию собственные воинские части (20 тыс. солдат, которые, однако, не принимали участия в боевых действиях). Наряду с этим правительство Фейсала прибегло к экономическим рычагам давления: было объявлено эмбарго на экспорт нефти в США и Великобританию. Однако эмбарго продолжалось недолго. На Хартумской конференции главы правительств Саудовской Аравии, Кувейта и Ливии приняли решение ежегодно отчислять «государствам-жертвам агрессии» (ОАР, Иордания) 135 млн. ф. ст. для восстановления их экономики. Одновременно с этим отменялось и эмбарго на экспорт нефти. В обмен на экономическую помощь Египет согласился вывести свои войска из Северного Йемена. Гражданская война в ЙАР продолжалась до 1970, когда Саудовская Аравия признала республиканское правительство, вывела из страны все свои войска и прекратила военную помощь монархистам.

С прекращением гражданской войны в ЙАР Саудовская Аравия столкнулась с новой внешней угрозой — революционным режимом в Народной Республике Южного Йемена (НРЮЙ). Король Фейсал оказывал поддержку группировкам южнойеменской оппозиции, бежавшим после 1967 в ЙАР и Саудовскую Аравию. В конце 1969 между НРЮЙ и Саудовской Аравией вспыхнули вооруженные столкновения за оазис Аль-Вадеях. Причиной обострения кризиса стали предполагаемые месторождения нефти и запасы воды в этом регионе.

В том же году властями была предотвращена попытка государственного переворота, готовившаяся офицерами ВВС; около 300 человек были арестованы и приговорены к различным срокам заключения. Высокая заработная плата и привилегии ослабили недовольство в офицерском корпусе.

В 1970 в Катифе вновь произошли шиитские волнения, которые были настолько серьезными, что город был блокирован в течение месяца.

Договор о дружбе и сотрудничестве, заключенный между СССР и Ираком в 1972, усилил опасения Фейсала и подтолкнул его к попыткам объединения соседних стран в коалицию для борьбы с «коммунистической угрозой».

Новые споры с соседями вызвало образование в 1971 Объединенных Арабских Эмиратов (ОАЭ). Ставя условием своего признания решение вопроса по Эль-Бурайми, Саудовская Аравия отказалась признать новое государство. Только в августе 1974 после длительных переговоров удалось снять большинство вопросов по оазису Эль-Бурайми. В результате соглашения Саудовская Аравия признала права Абу-Даби и Омана на оазис, а в свою очередь получила территорию Сабха Биты в южной части Абу-Даби, два маленьких островка и право построить дорогу и нефтепровод через Абу-Даби до побережья залива.

Во время арабо-израильской войны 1973 Саудовская Аравия направила небольшие военные подразделения для участия в военных действиях на сирийском и египетском фронтах. По окончании войны страна предоставила Египту и Сирии безвозмездную финансовую помощь, сократила в октябре — декабре добычу нефти и ее поставки странам, поддерживавшим Израиль, установила (временно) эмбарго на экспорт нефти в США и Нидерланды, с целью заставить их изменить свою политику в арабо-израильском конфликте. Нефтяное эмбарго и рост цен на нефть в 4 раза способствовали укреплению экономики арабских нефтедобывающих государств. С подписанием в 1974 соглашений о перемирии между Израилем, Египтом и Сирией (оба при посредничестве госсекретаря США Генри Киссинджера) и визита в Саудовскую Аравию (июнь 1974) президента США Ричарда М.Никсона были нормализованы отношения Саудовской Аравии с США. Страна приложила усилия к снижению роста мировых цен на нефть.

Саудовская Аравия при Халеде (1975-1982). 25 марта 1975 король Фейсал был убит одним из своих племянников, принцем Фейсалом ибн Мусаидом, вернувшимся в страну после обучения в американском университете. Убийца был арестован, объявлен душевнобольным и приговорен к смертной казни через обезглавливание. На престол вступил брат короля — Халед ибн Абдель Азиз ас-Сауд (1913-1982). Из-за слабого здоровья Халида фактически вся исполнительная власть была передана наследному принцу Фахду ибн Абдель Азизу ас-Сауду. Новое правительство продолжило консервативную политику Фейсала, увеличив расходы на развитие транспорта, промышленности и образования. Благодаря огромным доходам от нефти и своему военно-стратегическому положению, роль королевства в региональной политике и международных экономических и финансовых вопросах возросла. Заключенный в 1977 между королем Халедом и президентом США Фордом договор способствовал дальнейшему укреплению американо-саудовских отношений. Одновременно саудовское правительство осудило мирные соглашения между Израилем и Египтом, заключенные в 1978-1979, и прервало дипломатические отношения с Египтом (восстановлены в 1987).

Саудовская Аравия оказалась под влиянием поднимающейся волны исламского фундаментализма, последовавшей за исламской революцией в Иране в 1978-1979. В 1978 в Катифе вновь произошли крупные антиправительственные выступления, сопровождавшиеся арестами и казнями. Напряжение в саудовском обществе открыто проявилось в ноябре 1979, когда вооруженные мусульманские оппозиционеры во главе с Джухайманом аль-Отейби захватили мечеть аль-Харам в Мекке, одну из мусульманских святынь. Повстанцев поддержала часть местного населения, а также наемные рабочие и студенты некоторых религиозных учебных заведений. Мятежники обвинили правящий режим в коррупции, в отступлении от первоначальных принципов ислама и распространении западного образа жизни. Мечеть была освобождена саудовскими войсками после двухнедельных боев, в которых погибли более 300 человек. Захват Великой Мечети и победа исламской революции в Иране спровоцировали новые выступления шиитских диссидентов, также подавленные войсками и Национальной гвардией. В ответ на эти выступления наследный принц Фахд объявил в начале 1980 о планах создания Консультативного совета, который, однако, был сформирован лишь в 1993, и модернизации управления в Восточной провинции.

Чтобы обеспечить внешнюю защиту своих союзников, Соединенные Штаты в 1981 согласились продать Саудовской Аравии несколько бортовых систем слежения АВАКС, что вызвало негативную реакцию в Израиле, опасавшемся нарушения военного равновесия на Ближнем Востоке. В том же году Саудовская Аравия приняла участие в создании Совета сотрудничества арабских государств Персидского залива (ССАГПЗ), группы шести аравийских стран Персидского залива.

С другой стороны, стремясь противостоять внутренним угрозам со стороны религиозных экстремистов, правительство Саудовской Аравии начала оказывать активное содействие исламистским движениям в различных регионах мира, и прежде всего, в Афганистане. Этот политический курс совпал с резким ростом доходов от нефтяного экспорта — в период с 1973 по 1978 ежегодная прибыль Саудовской Аравии выросла с 4,3 до 34,5 млрд. долл.

Современная Саудовская Аравия. В июне 1982 король Халед умер, королем и премьер-министром стал Фахд. Другой брат, принц Абдулла, командующий саудовской Национальной гвардией, был назван наследным принцем и первым вице-премьером. Брат короля Фахда, принц Султан бен Абдель Азиз Аль-Сауд (р. 1928), министр обороны и авиации, стал вторым вице-премьером. При короле Фахде саудовская экономика столкнулась с серьезными проблемами. Начавшееся в 1981 снижение мирового спроса и цен на нефть привело к сокращению добычи саудовской нефти с 9 млн. баррелей в день в 1980 до 2,3 млн. баррелей в 1985; доходы от экспорта нефти сократились со 101 млрд. долл. до 22 млрд. долл. Дефицит платежного баланса в 1985 составил 20 млрд. долл., сократились и валютные запасы. Все это привело к обострению многих внутриполитических, социальных и религиозных противоречий, подпитываемых напряженной внешнеполитической обстановкой в регионе.

На протяжении ирано-иракской войны, во время которой Саудовская Аравия экономически и политически поддерживало правительство Ирака, последователи аятоллы Хомейни неоднократно организовывали беспорядки, пытаясь сорвать ежегодный хадж в Мекку. С помощью жестких мер безопасности Саудовской Аравии обычно удавалось предотвратить крупные инциденты. В ответ на волнения иранских паломников, произошедших в марте 1987 в Мекке, правительство страны приняло решение сократить их число до 45 тыс. человек в год. Это вызвало крайне негативную реакцию со стороны иранского руководства. В июле 1987 около 25 тыс. иранских паломников попытались заблокировать вход в мечеть Харам (Бейт-Уллах), вступив в схватку с силами охраны порядка. В результате беспорядков погибли более 400 человек. Хомейни призвал к свержению саудовского королевского дома, чтобы отомстить за смерть паломников. Саудовское правительство обвинило Иран в организации мятежей в поддержку своего требования экстерриториальности Мекки и Медины. Этот инцидент, наряду с налетами иранской авиации на саудовские нефтеналивные танкеры в Персидском заливе в 1984, вынудил Саудовскую Аравию прервать дипломатические отношения с Ираном. Множество террористических нападений было совершено на саудовские агентства за границей — прежде всего на офисы национальной авиакомпании «Саудия». Ответственность за убийства саудовских дипломатов взяли на себя шиитские группировки «Партия бога в Хиджазе», «Правоверные солдаты» и «Поколение арабского гнева». Несколько саудовских шиитов были осуждены и казнены за организацию взрывов бомб на саудовских нефтяных объектах в 1988. В 1989 Саудовская Аравия обвинила Иран в причастности к двумя терактам во время хаджа 1989. В 1990 за совершение терактов были казнены 16 кувейтских шиитов. В течение 1988-1991 иранцы не участвовали в хадже. Нормализация отношений с Ираном произошла после смерти Хомейни в 1989. В 1991 Саудиды утвердили квоту 115 тыс. иранских паломников и разрешили политические демонстрации в Мекке. Во время хаджа в 1990 были затоптаны до смерти или задохнулись в подземном туннеле, который соединяет Мекку с одним из святилищ, более 1400 паломников. Инцидент, однако, не был связан с Ираном.

Иракское вторжение в Кувейт в августе 1990 имело существенные военные, политические и экономические последствия для Саудовской Аравии. Завершив оккупацию Кувейта, иракские войска начали концентрацию на границе с Саудовской Аравией. Чтобы противостоять иракской военной угрозе, Саудовская Аравия объявила мобилизацию и обратилась за военной помощью к США. Правительство Фахда позволило временное развертывание на саудовской территории многотысячных американских и союзных военных сил. Одновременно страна приняла у себя ок. 400 тыс. беженцев из Кувейта. В этот период, чтобы компенсировать потери нефтяных поставок из Ирака и Кувейта, Саудовская Аравия многократно увеличила собственную добычу нефти. Огромную роль во время войны в Персидском заливе сыграл лично король Фахд, своим влиянием убедивший многие арабские государства присоединиться к антииракской коалиции. В ходе войны в Персидском заливе (1991) территория Саудовской Аравии неоднократно подвергалась обстрелу со стороны Ирака. В конце января 1991 иракскими частями были захвачены саудовские города Вафра и Хафджи. Бои за эти города были названы крупнейшим в истории страны сражением с силами противника. Саудовские силы участвовали в других боевых операциях, в том числе в освобождении Кувейта.

После войны в Персидском заливе правительство Саудовской Аравии подверглось мощному давлению со стороны исламских радикалов, требовавших проведения политических реформ, строгого следования положениям шариата, вывода войск западных стран, особенно американских, со священной земли Аравии. Королю Фахду были направлены петиции, призывавшие к расширению полномочий правительства, более широкому участию общественности в политической жизни и большей экономической справедливости. Вслед за этими акциями последовало создание в мае 1993 «Комитета по защите законных прав». Однако вскоре правительство запретило эту организацию, десятки ее членов были арестованы, а король Фахд потребовал от исламистов прекратить антиправительственную агитацию.

Давление либералов и консерваторов вынудило короля Фахда приступить к политическим реформам. 29 февраля 1992 на официальном заседании правительства были приняты три королевских декрета («Основы системы власти», «Положение о Консультативном совете» и «Система территориального устройства»), закрепивших общие принципы государственного устройства и управления страной. В дополнении к ним в сентябре 1993 королем был принят «Акт учреждения Консультативного совета», согласно которому назначались члены Консультативного совета и разъяснялись его полномочия. В декабре 1993 состоялось первое заседание Консультативного совета. В том же году было объявлено о реформе Совета министров и административной реформе. Согласно королевскому указу, страна была разделена на 13 провинций, во главе которых были поставлены эмиры, назначаемые королем. В том же 1993 были объявлены члены 13 провинциальных советов и принципы их деятельности. В 1994 провинции, в свою очередь, были поделены на 103 округа.

В октябре 1994 в качестве противовеса Совету улемов, консультативному органу крайне консервативных богословов, был образован Высший совет по исламским делам, состоящий из членов королевской семьи и членов, назначаемых королем (во главе с министром обороны Султаном), а также Совет по исламским запросам и руководству (во главе с министром по исламским делам Абдаллой аль-Турки).

Война с Ираком серьезно отразилась на экономике страны. Экономические проблемы стали очевидными в 1993, когда США настояли на том, чтобы Саудовская Аравия оплатила американские расходы во время войны в Персидском заливе. По оценкам специалистов, эта война стоила стране в 70 млрд. долл. Низкие цены на нефть не позволили Саудовской Аравии компенсировать финансовые потери. Бюджетный дефицит и снижение цен на нефть в 1980-х вынудили саудовское правительство урезать социальные расходы и сократить зарубежные вложения королевства. Несмотря на собственные экономические трудности, Саудовская Аравия помешала иранским планам искусственно поднять цены на нефть в марте 1994.

Война против терроризма. Однако попытки структурных реформ не смогли решить противоречия, назревшие в саудовском обществе. Коалиционные войска были выведены из Саудовской Аравии в конце 1991; в стране остались около 6 тыс. американских военных. Их пребывание на саудовской земле находилось в вопиющем противоречии с догматами ваххабизма. В ноябре 1995 в Эр-Рияде произошел первый теракт против американских граждан — взорвалась бомба в машине, припаркованной у здания Управления программами Национальной гвардии Саудовской Аравии; 7 человек были убиты и 42 ранены. В июне 1996, после казни 4 исламистов, организовавших взрыв, последовало новое нападение. 25 июня 1996 вблизи военной базы США в Дахране был взорван заминированный бензовоз. При взрыве погибли 19 американских военнослужащих и ранены 515 человек, в т.ч. 240 граждан США. Ответственность за нападения взяли на себя «Движение за исламские изменения на Арабском полуострове — Крыло джихада», а также две ранее неизвестные группы «Тигры Залива» и «Сражающиеся защитники Аллаха». Хотя правительство страны осудило эти нападения, многие известные саудовцы и религиозные группы заявили о своем несогласии с военным присутствием США в Саудовской Аравии. В ноябре 1996 в соучастии в террористическом акте были обвинены 40 саудовцев, находившихся в заключении в течение нескольких месяцев. В декабре того же года правительством были одобрены дополнительные меры безопасности американских объектов на территории страны.

Отношения между Саудовской Аравией и США ухудшились еще более после террористической атаки 11 сентября 2001 на Нью-Йорк и Вашингтон. Это было вызвано тем, что большинство участников атаки (15 из 19) являлись подданными саудовского королевства. В сентябре 2001 Саудовская Аравия разорвала дипломатические отношения с талибским «Исламским эмиратом Афганистан». Вместе с тем правительство Саудовской Аравии отказало США в праве использовать находящиеся на ее территории американские военные базы для осуществления операций против террористов. В самой Саудовской Аравии развернулись дебаты о роли религиозного духовенства, отдельные представители которого выступали с открыто антиамериканских и антизападных позиций. В обществе начали раздаваться голоса в пользу пересмотра некоторых концепций религиозной доктрины, лежащей в основе ваххабитского движения. В декабрь 2001 король Фахд призвал к искоренению терроризма как явления, не соответствующего нормам ислама. Правительство заморозило счета ряда физических и юридических лиц, включая некоторых саудовских благотворительных фондов. Сведения, предоставленные саудовской разведкой, помогли ликвидировать 50 компаний в 25 странах, через которые осуществлялось финансирование международной террористической сети «Аль-Каиды».

Американское давление на Саудовскую Аравию возросло в августе 2002, когда около 3 тыс. родственников жертв террористических актов 11 сентября 2001 подали иск против 186 ответчиков, в т.ч. иностранных банков, исламских фондов и членов королевской семьи Саудовской Аравии. Все они подозревались в причастности к помощи исламским экстремистам. Одновременно утверждалось о существовании сговора Саудовской Аравии с террористами. Все обвинения американской стороны были отвергнуты саудовскими властями; в знак протеста против судебных преследований некоторые саудовские инвесторы пригрозили вывести из США свои денежные активы. В ноябре 2002 ЦРУ США распространило среди банкиров всего мира список из 12 саудовских предпринимателей, которых Вашингтон подозревает в финансировании международной террористической сети «Аль-Каиды». Это произошло на фоне требований ряда конгрессменов США провести глубокое расследование сообщений о том, что Саудовская Аравия предоставляла финансовые средства 19 террористам, которые 11 сентября 2001 совершили теракты в США. Между тем в самой администрации США, по-видимому, не было единого мнения о том, насколько сильное давление следует оказывать на Саудовскую Аравию. Выступая в Мехико, госсекретарь США Колин Пауэлл подчеркнул, что США должны проявлять осторожность, чтобы не допустить «разрыва отношений со страной, долгие годы являвшейся хорошим партнером США и до сих пор остающейся стратегическим партнером Америки».

В самой Саудовской Аравии все громче звучали голоса сторонников реформ. В 2003 королю Фахду были направлены петиции с требованиями демократизации политической жизни, свободы слова, независимости суда, пересмотра конституции, проведения экономических реформ, выборов в Консультативный Совет и создания гражданских институтов. На фоне ухудшения отношений с США правительство Саудовской Аравии приняло беспрецедентные шаги по реформированию системы. В 2003 было объявлено о проведении выборов в местные органы власти, о создании двух правозащитных организаций (одной — под патронажем правительства, второй — независимой). Были введены удостоверения личности для женщин. В том же году в Эр-Рияде состоялась первая в истории страны конференция по правам человека, на которой рассматривался вопрос о правах человека в контексте исламского законодательства.

Война в Ираке (2003) вызвала глубокий раскол в арабском мире. Первоначально позиция Саудовской Аравии в отношении планов США по свержению режима Саддама Хусейна была непримиримой. В августе 2002 власти страны заявили, что не допустят использования американские объектов, расположенных на территории королевства, для нанесения ударов по Ираку, даже если эти удары будут санкционированы ООН. Более того, в октябре 2002 Саудовской Аравией (впервые с момента иракского вторжения в Кувейт) была открыта граница с Ираком. В стадии подготовки к войне правительство Саудовской Аравии неоднократно предпринимало попытки найти дипломатическое решение конфликта. Однако в начале 2003 позиция Эр-Рияда резко изменилась. Уже во время войны в Ираке правительство Саудовской Аравии выразило свою поддержку США, позволив силам коалиции использовать расположенные в стране американские взлетно-посадочные площадки и военные базы. По окончании боевых действий Саудовская Аравия участвовала в конференции по восстановлению Ирака (октябрь 2003, Мадрид), на которой объявила, что выделит на восстановление соседнего государства 1 млрд. долл. (500 млн. будут представлены проектным финансированием, а еще 500 млн. — товарным экспортом).

В апреле 2003 США объявили, что выведут из Саудовской Аравии большую часть своих войск, поскольку необходимость в их присутствии отпала с падением режима Саддама Хусейна. Нахождение в крайне консервативной исламской стране иностранной армии было сильным раздражающим фактором, игравшем на руку исламскому радикализму. Одна из главных причин нападения 11 сентября 2001, согласно саудовскому террористу Усаме бен Ладену, являлось присутствие американских войск на родине святынь ислама, Медины и Мекки. Новая война в Ираке (2003) способствовала дальнейшей активизации радикальных исламистов. 12 мая 2003 в Эр-Рияде террористы-самоубийцы совершили четыре нападения на комплекс зданий, в которых проживали иностранцы; 34 человека погибли и 160 были ранены. В ночь с 8 на 9 ноября 2003 группа террористов-смертников организовала новое нападение. В ходе него были убиты 18 и ранены более 130 человек, преимущественно иностранные рабочие из стран Ближнего Востока. Предполагается, что за всеми атаками стояла «Аль-Каида». США и другие страны вновь подвергли сомнению готовность Саудовской Аравии бороться с терроризмом. В июле 2003 конгресс США выступил с жестким заявлением по вопросу финансирования Саудовской Аравией террористических организаций и укрывательстве государственных чиновников, имеющих отношение к нападениям 11 сентября 2001. Хотя саудовское правительство арестовало в 2002 большое число подозреваемых в террористической деятельности, страна, по мнению международных экспертов, по-прежнему остается оплотом исламского радикализма.

1 августа 2005 скончался король Саудовской Аравии Фахд. И.о. правителя стал наследный принц Абдалла, брат Фахда.


5 фактов о религии в Саудовской Аравии

Наследный принц Саудовской Аравии Мохаммед бин Салман на встрече в Лондоне 7 марта 2018 г. (Дэн Китвуд / WPA Pool / Getty Images)

С тех пор, как его отец стал королем Саудовской Аравии в 2015 году, наследный принц Саудовской Аравии Мохаммед бен Салман предпринял серьезные шаги, чтобы изменить положение. политическая и экономическая жизнь его страны. Но 32-летний наследник престола также начал смягчать строгие религиозные правила королевства, пообещав вернуться к «умеренному исламу». Среди изменений, которые он возглавил: предоставление женщинам права управлять автомобилем, возобновление работы кинотеатров и ограничение широких полномочий религиозной полиции.

Вот пять фактов о религии в Саудовской Аравии — стране, которая является колыбелью ислама и, как таковая, имеет особое значение для мусульман во всем мире.

1Саудовская Аравия — это молодое и быстрорастущее мусульманское население. По данным исследовательского центра Pew, в королевстве проживает более 30 миллионов жителей, и примерно 93% из них — мусульмане. Страна официально является мусульманской нацией, и большинство саудовских мусульман — сунниты. Однако шиитское меньшинство составляет от 10% до 15% населения.Кроме того, Саудовская Аравия — молодая страна: в 2015 году около 56% мусульман королевства были моложе 30 лет. Согласно прогнозам, число мусульман в Саудовской Аравии увеличится на 51% в период с 2015 по 2050 год, хотя их доля в мировом Ожидается, что мусульманское население останется небольшим — около 2%.

2Саудовская Аравия является домом для двух самых священных городов ислама: Мекка, где родился Пророк Мухаммед, и Медина, где он похоронен. Каждый год во время хаджа миллионы мусульман со всего мира едут в Мекку, чтобы завершить шестидневное паломничество к святыне Каабы.Хотя хадж требуется один раз в жизни каждому взрослому здоровому мусульманину, который может себе это позволить, приверженцы веры также едут в Мекку в другое время года, чтобы совершить более короткое добровольное паломничество умры.

3 Правительство Саудовской Аравии следует ультраконсервативной ваххабитской интерпретации Корана. Ваххабизм зародился как движение за социальные и религиозные реформы в 18 веках и тесно связан с основанием и укреплением Саудовского королевства.Ваххабизм требует буквального толкования Корана и включает строгое соблюдение религиозных кодексов и обычаев. На протяжении десятилетий доктрину ваххабизма поддерживали клерикалы, руководящие судебной системой, и религиозная полиция. Но в последнее время наследный принц Мохаммед оказывает сопротивление духовному истеблишменту и даже лишил религиозную полицию права производить аресты.

4 Правительственные ограничения на религию в Саудовской Аравии «очень высоки», согласно отчету Pew Research Center за 2017 год, в котором рассматривались религиозные ограничения по состоянию на 2015 год.Королевство является одной из 23 стран из 198, включенных в исследование, получивших это звание, наряду с такими странами, как Китай, Египет и Иран. Царство пустыни попадает в эту высшую категорию ограничений, потому что соответствует многим критериям Центра; например, конституция не допускает свободы вероисповедания, правительство вмешивается в религиозные обряды, а религиозные символы, такие как одежда, регулируются законом. Саудовская Аравия также имеет «высокий» рейтинг в нашем Индексе социальной враждебности, который измеряет агрессию со стороны частных лиц, организаций или групп в обществе, например преследования на религиозной почве и терроризм.

5Молодые саудовские женщины — одни из самых образованных в мусульманском мире. Несмотря на законы, требующие от женщин иметь опекунов-мужчин — ограничение, которое обычно затрудняет их социальную мобильность и доступ к работе, — молодые саудовские женщины более образованы, чем их коллеги-мужчины. Согласно отчету Pew Research Center, по состоянию на 2010 год около трети (35%) саудовских женщин в возрасте от 25 до 34 лет имели как минимум высшее образование, по сравнению с 28% мужчин. Это большое изменение по сравнению с предыдущими поколениями.Например, только 3% саудовских женщин в возрасте от 55 до 74 получили высшее образование по сравнению с 16% мужчин в этой возрастной группе. Хотя этот недавний прогресс в образовании не привел саудовских женщин к уровню США, например, где 48% женщин в возрасте от 25 до 34 имели высшее образование, Саудовская Аравия, тем не менее, опережает других влиятельных игроков в регионе, таких как Египет (19%) и Иран (16%).

Далия Фахми — старший писатель / редактор, специализирующийся на религии в исследовательском центре Pew Research Center.

Мекка | Определение, История, Паломничество, Население, Кааба, Город и Факты

Мекка , арабский Мекка , древний Бакка , город, западная Саудовская Аравия, расположенный в горах Шират, на суше от побережья Красного моря. Это самый святой из мусульманских городов. Мухаммад, основатель ислама, родился в Мекке, и именно к этому религиозному центру мусульмане обращаются в молитве пять раз в день ( см. кибла).Все набожные и способные мусульмане хотя бы раз в жизни совершают хадж (паломничество) в Мекку. Поскольку это священно, вход в город разрешен только мусульманам.

Британская викторина

Ислам

Что вы знаете о Пророке Мухаммеде? А как насчет святых городов? Проверьте свои знания об исламе с помощью этой викторины.

В 20 и 21 веках город претерпел значительные улучшения. Территория вокруг религиозных святынь была расчищена, мечеть увеличена, жилищные условия и санитария улучшены, а транспортные средства улучшены. В результате Мекка может принимать постоянно увеличивающееся количество паломников или хаджи. Площадь 10 квадратных миль (26 квадратных километров). Поп. (2010) 1,534,731.

Кааба, Мекка

Кааба, окруженная паломниками во время хаджа, Мекка, Саудовская Аравия.

© ayazad / Fotolia

Характер города

Пейзаж

Городской объект

Мекка расположена на высоте 909 футов (277 метров) над уровнем моря в сухих руслах Вади Ибрагим и нескольких его коротких притоки. Он окружен горами Шират, вершины которых включают гору (Джабал) Аджяд, которая поднимается до 1332 футов, и гору Абу-Кубайс, которая достигает 1220 футов, на востоке и гору Кукайкан, которая достигает 1401 футов, на западе. .Гора Хиран возвышается на 2080 футов на северо-востоке и содержит пещеру, в которой Мухаммед искал уединения и видений, прежде чем он стал пророком. Также в этой пещере он получил первый стих ( āyah ) священного Корана. К югу от города на горе Тавр (2490 футов) находится пещера, в которой пророк спрятался от своих мекканских врагов во время хиджры в Медину, что знаменует начало мусульманского календаря.

Вход в город через четыре бреши в окружающих горах.Перевалы ведут с северо-востока к Мине, Арафату и Аль-Хасифу; с северо-запада до Медины; с запада в Джидду; и с юга в Йемен. Разрывы также определили направление современного расширения города.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

Климат

Из-за своего относительно низменного расположения Мекке угрожают сезонные ливневые наводнения, несмотря на небольшое количество годовых осадков.В течение года выпадает менее 5 дюймов (130 мм) осадков, в основном в зимние месяцы. Температуры здесь высокие в течение всего года и летом могут достигать 120 ° F (49 ° C).

Растительный и животный мир

Растения и животные немногочисленны и состоят из видов, способных выдерживать высокую степень засушливости и жары. Естественная растительность включает тамариски и различные виды акации. К диким животным относятся дикие кошки, волки, гиены, лисы, мангусты и кенгуровые крысы (тушканчики).

План города

Центры города находятся на мечети Шарам, также называемой Великой мечетью, в которой расположены Кааба и священный колодец Замзам.Компактная застроенная территория вокруг мечети включает старый город, который простирается на север и юго-запад, но ограничен с востока и запада близлежащими горами. Основные проспекты — аль-Муддах и Сук аль-Лейл к северу от мечети и аль-Сук аль-Хагир к югу. После Второй мировой войны Мекка расширилась вдоль дорог через горные ущелья на север, северо-запад и запад. К числу современных жилых районов относятся Аль-Азизия и Аль-Файдалийя вдоль дороги в Мину и Аль-Шахир, Аль-Захрану и Шарих аль-Мансур вдоль дорог в Джидду и Медину. Расширение сопровождалось строительством новых улиц в старом городе. В 21 веке в районе мечети было построено несколько отелей-небоскребов.

Мечеть Шарам великолепна по своим размерам и архитектуре, и на протяжении веков она неоднократно украшалась и расширялась, в последнее время в ходе серии масштабных расширений, проведенных правительством Саудовской Аравии в конце 20-го и начале 21-го веков. Современный комплекс, теперь многоуровневый, включает в себя развитую сеть связи, кондиционирование воздуха, эскалаторы и сложную сеть пешеходных маршрутов и туннелей, а также многочисленные эстетические и художественные элементы.Мечеть может одновременно принять один миллион прихожан. Дома возле мечети были снесены, и теперь она окружена открытыми пространствами и широкими улицами, которые можно пересечь по подземным переходам, построенным для облегчения движения транспорта. К югу от мечети Харам правительство Саудовской Аравии построило комплекс небоскребов Абрай аль-Байт, одно из крупнейших и самых высоких зданий в мире, для размещения отелей, торговых центров и молитвенных площадок рядом со святыми местами.

Жилье

Дома в Мекке более компактны в старом городе, чем в современных жилых районах.Традиционные двух-трехэтажные дома построены из местного камня. Виллы в современных районах построены из бетона. Условия трущоб все еще можно найти в разных частях города; обитатели трущоб — в основном бедные паломники, которые, не имея возможности профинансировать свое возвращение домой, остались в Мекке после прибытия либо для хаджа, либо для меньшего паломничества, известного как umrah .

человек

Плотность населения в Мекке высокая. Большинство людей сосредоточено в старом городе, тогда как плотность населения в современных жилых районах самая низкая в городе.В течение месяца паломничества город наполняется от одного до двух миллионов верующих из других частей Саудовской Аравии и других мусульманских стран. Вход в Мекку разрешен только последователям ислама. Однако Мекка — один из самых космополитичных городов мира, в котором проживают люди из разных стран со всего мира. Люди одного национального происхождения, как правило, живут вместе в определенных частях города.

Саудовская Аравия — Государственный департамент США

Правовая база

Основной закон о государственном управлении провозглашает страну суверенным арабским исламским государством, в котором ислам является официальной религией.В Основном законе говорится, что шариат является «основой Королевства», а конституция страны — это Коран и Сунна. Основной закон не содержит юридического признания или защиты свободы религии. Обращение из ислама в другую религию является основанием для обвинения в вероотступничестве, которое по закону карается смертной казнью, хотя в последние годы суды не приводили в исполнение смертные приговоры за вероотступничество.

Богохульство против ислама также может караться смертной казнью, но в последние годы суды не приговаривали людей к смертной казни за богохульство.Наказания за богохульство могут включать длительные тюремные сроки и избиение плетью. Критика ислама, в том числе выражения, которые считаются оскорбительными для мусульман, запрещена по причинам сохранения социальной стабильности.

Закон о борьбе с терроризмом 2017 года криминализирует «любого, кто прямо или косвенно бросает вызов религии или справедливости короля или наследного принца». 25 января власти издали постановления, которые криминализируют «призывы к атеистической мысли в любой форме или ставящие под сомнение основы исламской религии».«Право на доступ к юридическому представительству для обвиняемых в нарушении закона о борьбе с терроризмом ограничено; согласно закону, «прокурор может на стадии расследования ограничить это право, когда этого требуют интересы следствия». Нет права на доступ к официальным доказательствам.

Основной закон гласит, что обязанность каждого гражданина — защищать ислам, общество и родину. Немусульмане должны принять ислам, прежде чем они смогут натурализоваться.Закон требует, чтобы соискатели гражданства подтвердили, что они мусульмане, и получили свидетельство, подтверждающее их религиозную принадлежность, одобренное мусульманским религиозным авторитетом. Дети, рожденные от отцов-мусульман, по закону считаются мусульманами.

В стране находятся Мекка и Медина, два самых священных места ислама. Правительство запрещает немусульманам входить в центральную Мекку или религиозные объекты в Медине. Мусульмане посещают эти города во время ежегодного паломничества хаджа и во время паломничества умры в остальное время года.Правительство заявило, что забота о священных городах Мекка и Медина является священным делом, осуществляемым от имени всех мусульман. Суверен страны носит официальный титул «Хранитель двух священных мечетей» по отношению к двум городам. Правительство также устанавливает национальные квоты для иностранцев и выдает разрешения жителям-мусульманам (включая своих граждан) на участие в хадже.

мусульманских священнослужителей проверены и работают в Министерстве внутренних дел. Только служащие правительству священнослужители имеют право выступать с проповедями, которые должны быть заранее проверены Министерством внутренних дел.

Клерики, выезжающие за границу для деятельности по прозелитизму, должны получить одобрение Министерства внутренних дел и действовать под надзором Министерства внутренних дел. Заявленная цель постановления состоит в том, чтобы ограничить возможность религиозных деятелей путешествовать или проповедовать за границу и предотвратить видимость вмешательства или фактического вмешательства священнослужителей во внутренние дела других государств.

Учащиеся государственных школ всех уровней в обязательном порядке проходят религиозное обучение на основе суннитского ислама в соответствии с Ханбалийской школой правоведения.Частным школам не разрешается отклоняться от официальной, утвержденной правительством религиозной программы. Частные международные школы обязаны преподавать саудовским студентам и мусульманам других национальностей курс исламоведения, в то время как немусульманские студенты, не являющиеся саудовцами, иногда получают курс исламской цивилизации или альтернативные курсы вместо учебной программы, разработанной для саудовских студентов; курсы составляют один час обучения в неделю. Частные международные школы также могут преподавать курсы по другим религиям или цивилизациям.

Комиссия по продвижению добродетели и предотвращению порока (CPVPV) — это государственное учреждение, уполномоченное контролировать социальное поведение и сообщать о нарушениях моральных норм в правоохранительные органы. Министерство внутренних дел (МВД) наблюдает за операциями CPVPV от имени короля. Согласно указу, деятельность CPVPV ограничивается консультированием и сообщением в полицию лиц, подозреваемых в нарушении закона. CPVPV не может задерживать, арестовывать, преследовать или требовать документы, удостоверяющие личность, у любого лица; эти действия прямо зарезервированы в компетенцию полиции и подразделений по борьбе с наркотиками.Согласно закону, CPVPV должна «выполнять свои обязанности с добротой и мягкостью, как это было предписано примером Пророка Мухаммеда». Полевые офицеры CPVPV не носят униформу, но обязаны носить идентификационные значки. Религиозная сфера CPVPV включает запрещенную публичную практику неисламских верований или демонстрацию их эмблем (например, крестов); несоблюдение ислама, включая пост в Рамадан; «Нескромное» платье; демонстрация или продажа СМИ «вопреки исламу»; и поклонение местам или празднование событий, несовместимых с утвержденными исламскими обычаями.

Судебная система в значительной степени основана на законах, взятых из Корана и Сунны. Все судьи имеют религиозную подготовку, хотя часто они также обладают специальными знаниями по нерелигиозным юридическим вопросам. В нескольких областях, включая коммерческие и финансовые вопросы, а также уголовное право, связанное с электронными и киберпреступлениями или терроризмом, юриспруденция все больше основывается на международных моделях, а не на религиозных текстах. Закон по религиозным вопросам, который часто затрагивает гражданское право, особенно по вопросам личного статуса, разработан на основе фетв (официальных толкований религиозного закона), издаваемых Советом старших ученых (CSS), состоящим из 21 человека, который подчиняется королю.В Основном законе говорится, что управление основано на справедливости, шура, (консультации) и равенстве согласно шариату, и дополнительно определяет Коран и Сунну как источники фетв. Закон определяет иерархическую организацию и состав CSS, Постоянного комитета по научным исследованиям и религиозным решениям ( ifta ) и Управления муфтия вместе с их функциями. Основной закон признает CSS, поддерживаемый Постоянным комитетом по научным исследованиям и религиозным решениям, высшим органом власти по вопросам религии.УСС, возглавляемое великим муфтием, состоит из суннитских религиоведов и юристов, 18 из которых являются представителями ханбалийской школы юриспруденции, и по одному представителю от каждой из других суннитских школ (малаки, ханафит и шафиит). Нет шиитов. Ученые выбираются по усмотрению короля и избираются на возобновляемый четырехлетний срок, многие из которых служат пожизненно.

Правовая архитектура страны не вытекает из системы общего права, и судьи не связаны юридическими прецедентами.В отсутствие всеобъемлющего уголовного кодекса постановления и приговоры могут сильно расходиться. Апелляции по уголовным делам могут подаваться в апелляционные и верховные суды, где в некоторых случаях апелляционные решения приводили к более суровому приговору, чем первоначальное судебное решение. Государственные университеты проводят обучение во всех четырех суннитских школах юриспруденции, уделяя особое внимание школе Ханбали.

В судебных делах, связанных со смертью или травмой в результате несчастного случая, компенсация иногда различается в зависимости от религиозной принадлежности истца.В случае если суд вынесет решение в пользу истца, который является мужчиной-евреем или христианином, суд может постановить, что истец имеет право на получение 50 процентов компенсации, которую получил бы мужчина-мусульманин; при некоторых обстоятельствах другие немусульмане могут получить только одну шестнадцатую суммы, которую получил бы мужчина-мусульманин.

Было замечено, что судьи игнорируют показания мусульман, которых они считают недостаточными в своем знании ислама, и предпочитают показания мусульман показаниям немусульман.Согласно толкованию Корана, принятому правительством, судьи могут в определенных случаях приписать значение свидетельских показаний женщины вдвое меньше, чем свидетельские показания мужчины.

Основной закон требует от государства защищать права человека в соответствии с шариатом. КПЧ, государственное учреждение, уполномочено защищать, укреплять и обеспечивать выполнение международных стандартов в области прав человека «в свете положений шариата» и регулярно отслеживать жалобы граждан. Формальных требований по составу СПЧ нет; в течение года в комиссии было около 28 членов из разных частей страны, включая двух шиитов.

Пользователям социальных сетей, которые публикуют или распространяют сатиру, атакующую религию, грозит тюремное заключение на срок до пяти лет в соответствии с Законом о борьбе с киберпреступностью. Лица, признанные виновными в распространении онлайн-контента, который, как считается, нарушает общественный порядок или религиозные ценности, также подлежат штрафу в размере трех миллионов риалов (800 000 долларов США). Прокуратура страны в своем заявлении в Twitter заявила: «Производство и распространение контента, высмеивающего, высмеивающего, провоцирующего и нарушающего общественный порядок, религиозные ценности и общественную мораль через социальные сети, будет считаться киберпреступлением.”

Страна не является участником Международного пакта о гражданских и политических правах.

Государственная практика

Неправительственные организации и шиитские активисты сообщали о жестоком обращении тюремных властей с заключенными-шиитами, в том числе о двух случаях жестокого обращения, приведших к гибели заключенных. 13 ноября правозащитные НПО объявили, что Хусейн аль-Рибх, 38-летний шиитский активист, находящийся под стражей с 2017 года, скончался в тюрьме Даммам. Некоторые шиитские активисты за пределами страны заявили, что власти пытали аль-Рибха во время задержания.В январе другой шиитский активист, Наиф аль-Омран, скончался после восьми лет содержания под стражей, отбывая 20-летний срок заключения по обвинению в протесте в Катифе, датируемом 2011 годом. По словам семьи аль-Омрана, на его теле были видимые следы злоупотреблять.

23 апреля МВД объявило о казни 37 граждан в Эр-Рияде, Мекке, Медине, Восточной провинции, районах Касим и Асир в связи с «террористическими преступлениями». По данным HRW, по крайней мере 33 из 37 были представителями шиитского меньшинства страны и были осуждены в результате несправедливых судебных разбирательств за различные предполагаемые преступления, включая преступления, связанные с протестами, шпионаж и терроризм.Shia Rights Watch (SRW) сообщила, что среди казненных был шиитский священнослужитель шейх Мохаммед аль-Аттия. Amnesty International заявила, что казненные были осуждены по результатам фиктивных судебных процессов, которые нарушали международные стандарты справедливого судебного разбирательства и основывались на признаниях, полученных под пытками. В своем заявлении Верховный комиссар ООН по правам человека Мишель Бачелет прокомментировала: «Особенно отвратительно то, что по крайней мере трое из убитых были несовершеннолетними на момент вынесения приговора». По данным Европейской саудовской организации по правам человека (ESOHR), по крайней мере шестеро казненных были несовершеннолетними на момент совершения ими предполагаемых преступлений: Абдулла Салман ас-Сарих и Абдулкарим Мохаммед аль-Хавадж, обвинения которых относятся к 16 годам; и Саид Мохаммед аль-Сакафи, Салман Амин аль-Курайш, Муджтаба Надир аль-Суикет и Абдулазиз Хасан аль-Сахви, обвинения которых относятся к 17 годам.Власти отрицали, что эти люди были несовершеннолетними, и оспаривали возраст, указанный HRW и ESOHR. Массовые казни стали крупнейшими с января 2016 года.

7 января силы безопасности совершили налет на деревню Аль-Джиш, в которой преобладают шииты, по подозрению в «связях с вопросами государственной безопасности» в провинции Аль-Катиф, в результате чего шесть человек были убиты и арестованы после перестрелки, сообщает Саудовское агентство печати. В ходе операции также были ранены пять офицеров.

11 мая силы безопасности убили восемь членов предполагаемой шиитской террористической ячейки в ходе операции по обеспечению безопасности в Тароте в провинции Катиф в Восточной провинции, согласно данным Управления государственной безопасности.В заявлении добавлено, что недавно сформированная «террористическая ячейка» планировала проводить террористические операции против жизненно важных объектов и объектов безопасности.

8 января силы безопасности штурмовали шиитскую деревню Умм-эль-Хамам, убив пять человек и ранив неустановленное число, сообщает SRW. SRW сообщила, что власти также использовали бронетехнику в отдельной операции в городе Джарудия. SRW также сообщила о ряде арестов во время этих операций, в том числе о находящемся в Катифе активисте за права шиитов Мохаммемод Набиль аль-Джоухар 11 января.

20 января лондонская правозащитная группа ALQST («Справедливость» по-арабски) сообщила, что исламский ученый шейх Ахмед аль-Амари умер в результате плохих условий содержания в тюрьме и возможных пыток. Власти задержали Аль-Амари, бывшего декана Школы Корана в Университете Медины, в 2018 году, и 2 января у него произошло кровоизлияние в мозг. Учетная запись в Твиттере «Узники совести», которая отслеживает и документирует аресты по делам о нарушениях прав человека в страны, и ALQST сообщили, что смерть 69-летнего подростка была вызвана «умышленным пренебрежением» со стороны тюремных властей.

3 августа правозащитные группы сообщили о смерти шейха Салеха Абдель Азиза аль-Дамири из-за осложнений со здоровьем, которые у него развились в тюрьме Тарафия. Власти держали ад-Дамири, страдавшего сердечным заболеванием, в одиночном заключении, согласно аккаунту «Узники совести» в Твиттере.

13 ноября члены семьи исламского ученого шейха Фахда аль-Кади объявили, что аль-Кади умер в тюрьме. Власти задержали Аль-Кади в 2016 году и приговорили его в октябре к шести годам тюремного заключения.Обстоятельства его смерти на конец года оставались неизвестными. «Узники совести» сообщили, что он был задержан после того, как отправил рекомендательное письмо в Королевский суд.

По данным ESOHR, перед угрозой казни стояло 39 человек, большинство из которых считались шиитами. ESOHR также сообщило, что до семи несовершеннолетних ожидали казни, в том числе Али аль-Нимр (племянник Нимра аль-Нимра, шиитского священнослужителя, казненного правительством в 2016 году), Давуда аль-Мархуна и Абдуллаха аль-Захера.Правительство оспорило утверждение о том, что эти люди были несовершеннолетними на момент совершения деяний, за которые они были осуждены, и отметило, что суды используют календарь хиджры (лунный / исламский) для вычисления возраста (который может отличаться от возраста по западному григорианскому календарю). на несколько месяцев). Пятерым шиитам, включая аль-Нимра, аль-Мархуна и аль-Захера, был вынесен окончательный смертный приговор, а девяти — предварительные смертные приговоры, которые еще должны были быть подтверждены апелляционным судом, Верховным судом и королем.На конец года продолжались судебные процессы над 25 лицами, большинство из которых были шиитами, по обвинениям, предполагающим потенциальные смертные приговоры, и один из осужденных ожидал решения Апелляционного суда после вынесения ему второго вердикта. Некоторые правозащитные НПО сообщили, что многие приговоры были «основаны на признаниях, полученных в результате длительного одиночного заключения и пыток». Международные правозащитные НПО сообщили, что, по словам этих лиц, власти пытали их во время предварительного заключения и допросов.Местные шиитские активисты и международные правозащитные группы подвергли сомнению компетентность, независимость и беспристрастность судебной власти и отметили, что лежащие в основе обвинения несовместимы с международными принципами свободы собраний, выражения мнений и ассоциации.

25 августа Специализированный уголовный суд (SCC) приговорил известного шиитского священнослужителя шейха Мохаммеда аль-Хабиба, который отбывал семилетний тюремный срок, к дополнительным пяти годам тюремного заключения и пятилетнему запрету на международные поездки после того, как он был признан виновным в поддержке демонстраций в Катифе и киберпреступлениях.По данным правозащитных групп, власти задержали аль-Хабиба в ответ на его публичные заявления, призывающие правительство бороться с антишиитским сектантством, в том числе в образовательной программе, и критику государственных священнослужителей, которые придерживались антишиитских взглядов.

1 февраля правозащитные НПО сообщили, что прокурор больше не требует смертной казни для шиитской активистки Исры аль-Гомхам, задержанной в 2015 году после участия в антиправительственных протестах.В конце года она находилась под судом в СКК вместе с пятью другими шиитами, включая ее мужа.

Раиф Бадави оставался в тюрьме в конце года на основании осуждения в 2013 году за нарушение исламских ценностей, шариат, богохульство и издевательство над религиозными символами в Интернете. Первоначально приговоренный к семи годам тюремного заключения и 600 ударам плетью в 2013 году, суд увеличил приговор Бадави по апелляции до 10 лет тюремного заключения и 1000 ударов плетью. В 2015 году Бадави нанесли 50 ударов плетью; Правительство не нанесло оставшиеся 950 ударов плетью, и власти неофициально заявили, что в настоящее время таких планов нет.Согласно международным контактам по правам человека, Бадави объявил голодовку в сентябре в знак протеста против плохого обращения и отсутствия медицинской помощи в тюрьме. Сообщается, что в декабре он объявил вторую голодовку в знак протеста против помещения в одиночную камеру.

Правительство продолжало заключать в тюрьмы лиц, обвиняемых в вероотступничестве и богохульстве, нарушении исламских ценностей и моральных норм, оскорблении ислама, черной магии и колдовстве. В январе местные СМИ сообщили, что власти арестовали арабского экспатрианта неустановленной национальности за колдовство.

В апреле власти задержали Тумара аль-Марзуки, Мохаммеда аль-Садика и Бадера аль-Ибрагима, которые в прошлом писали о дискриминации, с которой сталкиваются шииты в стране. К концу года власти не предъявили им официальных обвинений, и они оставались под стражей. По данным Комитета по защите журналистов, аль-Садик и аль-Ибрагим регулярно пишут для Al-Arabi al-Jadeed , новостного веб-сайта, финансируемого Катаром и базирующегося в Лондоне, в то время как аль-Марзуки публиковал статьи в своем собственном блоге, а также вносил свой вклад. на номер Аль-Араби аль-Джадид и в газету Оказ .

В течение года SCC продолжал судебные процессы против некоторых священнослужителей, ученых и представителей СМИ по обвинению в их связи с Братьями-мусульманами (МБ). Среди обвиняемых были видные мусульманские ученые Салман аль-Ода, Авад аль-Карни и Али аль-Омари. Все трое были арестованы в 2017 году. По данным саудовских и международных правозащитных групп, прокурор требовал смертной казни против них. Прокурор выдвинул против аль-Оды 37 обвинений, подавляющее большинство из которых было связано с его предполагаемыми связями с МБ и правительством Катара, а также с его публичной поддержкой заключенных диссидентов.Рассматривая некоторые из конкретных обвинений, HRW отметила: «Первоначальные обвинения в основном связаны с его предполагаемыми связями с МБ и другими организациями, предположительно связанными с ним». 30 обвинений против аль-Омари включали «создание молодежной организации для выполнения целей террористической группы внутри Королевства». Правительство продолжало рассматривать МБ как террористическую организацию. Amnesty International сообщила, что аль-Ода подвергался жестокому обращению в тюрьме, включая одиночное заключение.

18 мая власти освободили шиитского священнослужителя Тауфика аль-Амера из тюрьмы после того, как он отбыл свой восьмилетний тюремный срок.Офицеры арестовали аль-Амера в 2011 году, и в августе 2014 года ГТК признал его виновным в клевете на государство и злоупотреблении верой, разжигании межрелигиозной розни и призывах к изменениям в серии проповедей, прочитанных в 2011 году.

В марте власти задержали шиитского священнослужителя Маджеда аль-Садаха на три дня за комментарии с критикой концертов, спонсируемых государственным управлением по делам развлечений (GEA) в его родном городе Сайхат, провинция Катиф. По словам интернет-активистов, аль-Садах должен был подписать письменное обязательство воздерживаться от вмешательства во внутренние дела.Согласно Al-Jazeera , власти арестовали священнослужителя Омара аль-Мукбила в сентябре после того, как он раскритиковал музыкальные концерты, спонсируемые GEA, назвав их угрозой для культуры королевства, сообщает правозащитная группа «Узники совести». Аль-Мукбил описал в видео действия GEA как «стирание изначальной идентичности общества».

Суд приговорил гражданина Индии к 10 годам за «злоупотребление социальными сетями», «богохульство» и «оскорбление религиозных и национальных чувств Королевства».”

В течение года в социальных сетях появилось сообщение о том, что SCC провел множество слушаний по делу влиятельного религиозного деятеля Сафара аль-Хавали. В 2018 году правительство задержало аль-Хавали вместе с тремя его сыновьями. Аль-Хавали, часто связанный с МБ, стал известен 25 лет назад как лидер движения Сахва (Пробуждение), которое агитировало за установление демократии в стране. и критиковал правящую семью за коррупцию, социальную либерализацию и работу с Западом.

В течение года СКК провел как минимум пять слушаний по делу священнослужителя Хасана Фархана аль-Малики, которого HRW называет религиозным реформатором, находящегося под стражей с сентября 2017 года.В 2018 году прокурор потребовал смертной казни для аль-Малики по 14 обвинениям, в том числе поставив под сомнение основы ислама, поставив под сомнение пророческую Сунну и хадисов (запись традиций или высказываний Пророка Мухаммеда). ), пропагандируя девиантные убеждения, придерживаясь нечистой ( takfiri ) идеологии, оскорбляя правителей и CSS и навешивая на них ярлык экстремистов, прославляя революцию под руководством Хомейни в Иране и поддерживая Хизбаллу и ИГИЛ.

В феврале заместитель губернатора провинции Мекка Бадр бин Султан бин Абдул Азиз приказал арестовать комика Ясира Бакра за якобы издевательства над CPVPV на развлекательном мероприятии в Джидде. Бакр, основатель Al-Comedy Club в Джидде, позже появился в видео в Twitter, извиняясь за свои комментарии.

20 апреля местные СМИ сообщили, что прокурор вызвал человека для расследования в отношении твита, который «нарушил общественный порядок» в соответствии с Законом о борьбе с киберпреступностью.По сообщениям прессы, этот мужчина в Твиттере призвал всех женщин в стране, носящих никаб , собраться на бульваре Эр-Рияд, чтобы сжечь их, по сообщениям СМИ.

23 июня власти арестовали проживающего в Даммаме шиитского священнослужителя шейха Абдуллатифа Хуссейна ан-Насера, когда он пытался приехать в Бахрейн. Правительство не представило причин для его ареста. По словам активистов, сотрудники службы безопасности допросили Абдуллатифа, а затем перевели его в тюрьму государственной безопасности в Даммаме.

27 июня SCC провел первое слушание по делу трех шиитов, Рамзи аль-Джамаля, Али Хасана аль-Зайеда и Мохаммеда Иссы аль-Лаббада, которые сдались органам безопасности в 2017 году после того, как их имена были внесены в список. 23 человек, разыскиваемых властями. По данным ESOHR и активистов , прокурор требовал смертной казни для троих по обвинениям, связанным с протестом.

Правозащитные НПО и эксперты-юристы продолжали критиковать законы о борьбе с терроризмом за использование слишком общих и расплывчатых формулировок, что сделало их уязвимыми для политизации и других злоупотреблений.

Правительство продолжало запрещать публичное исповедание любой неисламской религии. Согласно источникам гражданского общества и сообщениям средств массовой информации, немусульмане, а также многие иностранные и местные мусульмане, религиозные обычаи которых отличались от формы суннитского ислама, пропагандируемого правительством, могли исповедовать свою религию только в частном порядке и оставались уязвимыми для задержания, дискриминации, преследований и , для неграждан, депортация. По словам членов общины экспатриантов, некоторые христианские общины могли проводить большие христианские богослужения незаметно и регулярно без существенного вмешательства со стороны CPVPV или других государственных органов.

МВД осуществляло активный надзор за религиозным истеблишментом страны и давало рекомендации по существу пятничных проповедей; он ограничивал включение содержания в те проповеди, которые считаются сектантскими, политическими или экстремистскими, пропагандируют ненависть или расизм или включают комментарии о внешней политике. Мечети по-прежнему оставались единственными разрешенными законом общественными местами отправления культа. Правительство продолжало бороться с идеологией, которую оно считало экстремистской, внимательно изучая священнослужителей и учителей и отклоняя тех, кто, как было установлено, продвигал взгляды, которые оно считало нетерпимыми, крайними или пропагандировавшими насилие.МВД продолжало использовать инспекторов министерств, инспекторов региональных отделений, полевые группы, отзывы граждан и средства массовой информации для отслеживания и устранения любых нарушений инструкций и правил министерства в мечетях. Надзор со стороны МВД за мечетями в менее населенных районах не всегда был таким строгим, как в городских. В 2018 году МВД создало горячую линию, по которой люди могут сообщать о заявлениях имамов, которые наблюдатели сочли нежелательными. В майской статье в правительственной газете горячая линия была описана как круглосуточная служба для сообщений о «недисциплинированных имамах и мечетях, нуждающихся в ремонте».«В 2018 году Министерство внутренних дел запустило приложение для мобильных телефонов под названием Masajed (мечети), которое отслеживает проповеди и позволяет посетителям мечети оценивать своего проповедника по ряду аспектов их работы.

В марте Совет министров утвердил новое постановление для имамов и муэдзинов двух Священных мечетей в Мекке и Медине, в котором, среди прочего, говорится, что священнослужители должны быть «умеренными».

Практики, расходящиеся с официальной интерпретацией ислама правительством, такие как публичные празднования Мавлид ан-Наби (день рождения Пророка Мухаммеда) и посещение гробниц известных мусульман, оставались запрещенными.Некоторые члены шиитской общины сообщили, что шиитским паломникам было разрешено отмечать Эйд аль-Гадир, специфический для шиитов праздник, после хаджа. Источники также заявили, что шиитским паломникам разрешалось приближаться к могилам четырех шиитских имамов, похороненных на кладбище аль-Баки в Медине, но не трогать их в течение двух часов после утренней молитвы и двух часов после полуденной молитвы.

С 2016 года власти разрешили широкомасштабные публичные празднования Ашуры и других шиитских праздников в Катифе, где проживает самое большое шиитское население в стране.Эти торжественные мероприятия включали размещение значительного числа сотрудников государственной безопасности в районе Катифа во время поминовения Ашуры в сентябре. По словам членов общины, число шествий и собраний, похоже, увеличилось за предыдущие годы из-за снижения политической напряженности и большей координации между шиитской общиной и властями.

Согласно политике правительства, немусульманам в целом запрещалось хоронить в стране. Однако в Джидде есть общественное неисламское кладбище, хотя правительство не поддерживало его финансово.Также есть частное немусульманское кладбище, доступное только для сотрудников Saudi Aramco. Дипломатические миссии сообщили, что большинство немусульман предпочли репатриировать своих умерших в свои страны, когда это было возможно с финансовой точки зрения.

В районах, населенных суннитами и шиитами, власти обычно требовали, чтобы все мечети, включая шиитские мечети, использовали суннитский призыв к молитве. Однако в преимущественно шиитских районах, таких как Катиф, и в некоторых шиитских районах провинции Аль-Ахса в Восточной провинции власти разрешили шиитским мечетям использовать шиитский вариант призыва к молитве.В небольших шиитских деревнях члены общины заявили, что шиитские предприятия обычно закрываются на три молитвы (а не на пять раз за суннитскую практику), а в некоторых случаях вообще не закрываются.

Правительство продолжало проводить политику, направленную на соблюдение исламских норм; например, правительство запретило есть, пить или курить в общественных местах во время Рамадана. По сообщениям СМИ, правительство запретило родителям называть своих детей любым из 50 названий, которые считаются кощунственными, неарабскими или неисламскими.

Правительство не признавало свидетельства об образовании для выпускников некоторых учебных центров шиитских религий для получения кредита на трудоустройство, в то время как правительство обычно признавало выпускников суннитских религиозных учебных заведений на государственные должности и религиозные должности.

Правительство продолжило начатый в 2007 году многолетний проект по пересмотру учебников, учебных программ и методов обучения с заявленной целью удаления содержания, уничижающего религии, кроме ислама.Институт исследований Персидского залива обнаружил, что саудовские учебники в 2019 году все еще учили студентов, что «христиане, евреи и другие мусульмане являются« врагами »истинно верующих и должны дружить и проявлять уважение только к другим истинно верующим, особенно к ваххабитам». По данным Института мониторинга мира и культурной терпимости в школьном образовании, в саудовских учебниках 2019 года учащимся учили «считать евреев« обезьянами »и« убийцами », стремящимися причинить вред мусульманским святым местам, и наказывать геев смертью.Представители шиитской общины в Восточной провинции в течение 2018-19 годов сообщали, что учебники больше не принижают шиитские верования. Антидиффамационная лига сообщила, что в новейшем выпуске учебников за осень 2019 года по-прежнему содержатся проблемные отрывки.

Некоторые путешественники, въезжающие в страну, сообщили, что они могли ввозить Библию для личного пользования, но правительство регулярно использовало свои возможности для проверки и конфискации личных неисламских религиозных материалов.

Некоторые академические эксперты сообщили, что правительство продолжало исключать точки зрения, расходящиеся с салафитскими традициями в суннитском исламе, из обширных государственных религиозных СМИ и вещательных программ.

Правительство продолжало блокировать определенные веб-сайты в рамках более широкой политики цензуры онлайн-контента, содержащего «нежелательный» контент, например религиозные взгляды, которые оно считало экстремистскими или недостаточно информированными. Правительство закрыло или заблокировало учетные записи Twitter для пользователей, «совершающих религиозные и этические нарушения», а власти арестовали нераскрытое количество пользователей социальных сетей в соответствии с законом о борьбе с киберпреступлениями. Правительство также обнаружило и закрыло веб-сайты, используемые для вербовки джихадистов или подстрекательства к насилию.В 2017 году власти объявили, что разблокировали функции звонков в некоторых частных приложениях для обмена сообщениями, включая Viber, FaceTime и Facebook Messenger. Некоторые пользователи сообщили, что функции звонков в WhatsApp и Skype по-прежнему остаются заблокированными.

Мусульмане-шииты управляли собственными мечетями под наблюдением ученых-шиитов. Большинство существующих шиитских мечетей в Восточной провинции не запрашивали официальных лицензий на деятельность, поскольку для этого потребовалось бы попросить правительство одобрить продление срока действия этих мечетей, согласно отчетам некоторых НПО.Правительство не финансировало строительство или содержание шиитских мечетей; Шиитские общины самостоятельно финансируют строительство, техническое обслуживание и ремонт. Власти запретили мусульманам-шиитам за пределами Восточной провинции строить шиитские мечети. Строительство шиитских мечетей требует одобрения правительства, а шиитские общины должны получать разрешение от своих соседей на строительство мечетей. Власти разрешили шиитским общинам отстроить мечеть в Тароте, недалеко от Катифа, в течение года.Две шиитские мечети в Даммаме оставались лицензированными правительством и обслуживали около 750 000 верующих. В крупных городских центрах, таких как Джидда, Эр-Рияд или Аль-Хобар, по-прежнему не было лицензированных шиитских мечетей. Поэтому шииты в этих районах были вынуждены проводить молитвы в частных домах и общественных центрах, где, по словам некоторых шиитов, они подвергались преследованиям со стороны полиции. Экспатрианты-шииты сообщали об угрозах ареста и депортации, если они собирались в частном порядке большими группами для богослужений и были обнаружены властями.

После нападений организации ИГИЛ на шиитские мечети и места сбора в 2015 году службы безопасности продолжали обеспечивать защиту многих шиитских мечетей и мест сбора в Восточной провинции. Кроме того, СМИ и другие источники сообщили о координации между шиитскими добровольцами и государственными службами безопасности для обеспечения безопасности за пределами мечетей и других мест сбора во время пятничных проповедей или других крупных общественных мероприятий.

В многочисленных сообщениях шиитских групп говорится о дискриминации в судебной системе как о катализаторе длительных тюремных сроков, которые выносятся мусульманам-шиитам за участие в политических выступлениях или организацию мирных демонстраций.Правительство разрешило судьям-шиитам в Восточной провинции использовать школу исламской юриспруденции Джафари для рассмотрения дел в области семейного права, наследования и управления пожертвованиями. Пять судей-шиитов, все назначаемые правительством, находились в городах Катиф и Аль-Ахса Восточной провинции, где проживает большинство шиитов-двунадесятников. Источники в общине сообщали, что судьи-сунниты иногда полностью игнорировали или отказывались выслушивать показания мусульман-шиитов.

Продолжали иметь место случаи предрассудков и дискриминации в отношении мусульман-шиитов, особенно в отношении возможностей трудоустройства в сфере образования и государственного сектора.Шииты заявили, что они столкнулись с системной дискриминацией со стороны правительства при приеме на работу. Официальной политики в отношении найма и продвижения шиитов в частном секторе не существовало, но некоторые шииты заявляли, что государственные университеты и работодатели дискриминируют их, иногда идентифицируя претендента на учебу или работу как шиита, просто задавая вопросы о родном городе заявителя. Многие шииты заявили, что открытая идентификация как шиитов отрицательно скажется на карьерном росте.

Представленность мусульман-шиитов на руководящих государственных должностях по-прежнему была значительно ниже их доли в населении, в том числе на должностях, связанных с национальной безопасностью, в Министерстве обороны, Национальной гвардии и МВД.В состав кабинета из 35 человек входил один шиитский министр, Мохаммед бин Фейсал Абу Сак, шиитский исмаилит, который занимал должность государственного министра по делам шуры с 2014 года. Не было шиитских губернаторов, заместителей губернаторов, директоров отделений министерств или службы безопасности командиры. В совет шуры, состоящий из 150 человек, входило семь шиитов. Небольшое количество мусульман-шиитов занимало руководящие должности в государственных компаниях и государственных учреждениях.

Многочисленные муниципальные советы в Восточной провинции, где сосредоточено большинство мусульман-шиитов, имели значительную долю членов шиитов, в том числе в двух крупных центрах шиитского населения Катиф и Аль-Ахса, где находились пять из 12 назначенных правительством членов муниципальных советов. Шииты и мусульмане-шииты занимали 16 из 30 выборных мест в муниципальных советах.Шиитские судьи Восточной провинции, занимающиеся вопросами личного статуса и семейного права внутри шиитов, работали в специализированных судах. Мусульмане-шииты были значительно недопредставлены на должностях, связанных с национальной безопасностью, включая министерства обороны и внутренних дел и национальную гвардию. В преимущественно шиитских районах шииты были представлены в рядах дорожной полиции, муниципальных властей и государственных школ. По данным HRW, правительство Саудовской Аравии систематически дискриминировало мусульманские религиозные меньшинства, особенно шиитов-двунадесятников и исмаилитов, в том числе в системе правосудия, образовании и занятости.

По данным международных правозащитных групп, мусульмане-шииты не были представлены пропорционально их процентной доле населения на академических должностях в начальных, средних и высших учебных заведениях, и практически все директора государственных школ оставались суннитами, хотя некоторые учителя были шиитами. Наряду со студентами-суннитами, студенты-шииты получали государственные стипендии для обучения в зарубежных университетах в рамках Программы иностранных стипендий «Хранитель двух священных мечетей».

В средствах массовой информации продолжали появляться сообщения о том, что некоторые суннитские священнослужители, получившие государственные стипендии, использовали в своих проповедях антисемитский и религиозно нетерпимый язык.Сообщения о государственных служащих, использующих антисемитский язык в своих проповедях, в том числе в некоторых случаях на пятничных молитвах в Мекке, как сообщается, были редкими и происходили без разрешения государственных органов. В течение года МВД издавало периодические циркуляры для священнослужителей и имамов мечетей, предписывая им включать в свои проповеди послания о принципах справедливости, равенства и терпимости и поощрять неприятие фанатизма и всех форм расовой дискриминации. Однако нелицензированные имамы продолжали использовать нетерпимые взгляды в публикациях в Интернете или несанкционированные проповеди в районах, неподконтрольных правительству.

Заявленная политика правительства по-прежнему заключалась в том, чтобы его дипломатические и консульские представительства за рубежом информировали иностранных рабочих, обращающихся за визами, о том, что они имеют право совершать религиозные обряды в частном порядке и иметь личные религиозные материалы. Правительство также предоставило названия офисов, в которые можно было подавать жалобы.

Правительство требовало, чтобы законные жители, не являющиеся гражданами, имели при себе удостоверение личности с религиозным обозначением «мусульманин» или «немусульманин». На некоторых картах вида на жительство, в том числе на некоторых, выданных в течение года, были указаны другие религиозные обозначения, например «христианин».”

Правительство принимало многих иудейских и христианских религиозных лидеров, но официально не разрешало большинству немусульманского духовенства въезжать в страну с целью проведения религиозных служб. По словам немусульманских религиозных групп в соседних странах, ограничения на въезд затрудняют для немусульман поддерживать регулярные контакты с местным духовенством. Католические и православные христиане, чьи религиозные традиции требуют, чтобы они регулярно получали таинства от священника, продолжали проводить скромные службы без притеснений со стороны правительства, хотя, как сообщается, они сочли ограничения на поездки духовенства особенно проблематичными.Власти также разрешили регулярные визиты католического епископа, проживающего в Бахрейне, который несет ответственность за католиков в стране, и лидеров евангельских протестантов.

В ноябре Управление государственной безопасности опубликовало в Твиттере видео, в котором феминизм, гомосексуализм и атеизм квалифицируются как экстремистские идеи. В анимационном ролике говорится: «Все формы экстремизма и извращений недопустимы». В число категорий неприемлемого поведения также включены такфир, практикуемых некоторыми мусульманами навешивания ярлыков на последователей других школ ислама неверующими.Агентство безопасности позже удалило пост и заявило, что видео содержит «много ошибок», предполагая, что его авторам предстоит провести официальное расследование, согласно заявлению, опубликованному официальным агентством печати.

Согласно сообщениям НПО, кафедра исламоведения Университета Умм-аль-Кура продолжала преподавать курс по иудаизму, говоря, что евреи полагаются на три текста: «Тора, Талмуд [и] Протоколы [ the Старейшины ] Сион .Кроме того, в отчетах учебная программа университета характеризовалась как сильно антисемитская, и говорилось о «дурных чертах» еврейского народа.

5 апреля, 23 августа, 11 октября и 27 декабря шейх Салех бин Хумайд, королевский советник и член CSS, произнес пятничную проповедь в Святой мечети в Мекке, в которой он молился Богу «уничтожить захватнических сионистов. Евреи ».

В мае генеральный секретарь Всемирной мусульманской лиги (MWL) Мохаммед аль-Исса призвал к защите последователей религий и мест отправления культа после террористического нападения на еврейский храм в Калифорнии и предыдущих террористических преступлений.Аль-Исса выразил соболезнования ряду еврейских религиозных лидеров Нью-Йорка.

Во время майской международной конференции MWL по умеренности в исламе в Мекке король Салман призвал к поощрению «концепций терпимости и умеренности при одновременном укреплении культуры консенсуса и примирения». Он добавил, что страна основана на ценностях умеренности. На конференции была принята «Хартия Мекки», в которой содержится призыв к законам, «сдерживающим разжигание ненависти, подстрекательство к насилию и терроризму или столкновение цивилизаций, которые разжигают религиозные и этнические споры.”

В течение года некоторые граждане Катара снова сообщили о невозможности совершить ежегодное паломничество в хадж из-за логистических препятствий, связанных с закрытием границ и ограничениями, введенными Саудовской Аравией, Объединенными Арабскими Эмиратами, Бахрейном и Египтом в отношении Катара в 2017 году. Саудовская пресса Агентство объявило, что катарцам и иностранным резидентам Катара будет разрешено приземлиться в аэропортах Джидды или Медины для совершения хаджа. Правительство предложило катарским паломникам интернет-регистрацию и выдачу виз по прибытии в Джидду и Медину.Однако в мае правительство Катара заявило, что правительство Саудовской Аравии по-прежнему отказывает катарским религиозным туроператорам в доступе в Саудовскую Аравию для организации хаджа и умры для паломников. Заместитель министра хаджа и умры Абдул Фаттах Машат заявил, что правительство отвергает политизацию священных ритуалов, добавив, что оно никогда не запрещало какой-либо национальности выполнять их.

10 сентября наследный принц встретился с американскими евангелистскими христианскими деятелями в Джидде.После встречи группа встретилась с генеральным секретарем MWL Мохаммедом аль-Иссой, чтобы обсудить способы противодействия экстремизму обеими сторонами и обменяться идеями о возможных инициативах и программах по повышению взаимного уважения на низовом уровне. Делегация и MWL согласились в совместном заявлении о поощрении уважения к религиям и взаимного доверия, а также о поощрении религиозной гармонии.

28 апреля аль-Исса посетил синагогу в Нью-Йорке, это была первая такая поездка лидера MWL в еврейский молитвенный дом в Соединенных Штатах, и подписал соглашение с неправительственной организацией Appeal of Conscience Foundation, поддерживающей защиту религиозных объектов. во всем мире.30 апреля аль-Исса подписал меморандум о взаимопонимании с Американским еврейским комитетом (AJC), в котором MWL и AJC договорились «способствовать взаимопониманию между мусульманами и евреями и сотрудничать против расизма и экстремизма во всех его формах». В мае MWL пригласил еврейскую делегацию посетить страну в январе 2020 года. Аль-Исса сказал, что обсуждения во время визита, первого в истории еврейской группы, будут касаться вопроса отрицания Холокоста.

В ноябре Саудовское агентство печати сообщило, что аль-Исса посетил Юту и встретился с лидерами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, чтобы обсудить «способы поддержки наведения мостов между последователями религий и культур в целях содействия миру и позитивной гармонии.”

На ежегодной международной книжной ярмарке в Джидде несколько продавцов продавали антисемитские материалы, в том числе Протоколы сионских мудрецов и Mein Kampf . Были замечены дополнительные титулы, которые связывали евреев с заговорами.

Исламский мир, страны с традиционным исламским населением

Мусульманские страны мира.

Основные регионы мира с преимущественно исламским населением расположены в Центральной Азии, на всем Ближнем Востоке и в Западной Азии (кроме Армении и Израиля), во всей Северной Африке и во многих странах Западной Африки, Южной Азии и приморского Юго-Востока. Азия.

В скольких странах ислам является основной религией?
Есть около 50 стран, где большинство населения исповедует ислам.
В мире насчитывается около 30 стран с мусульманским населением, в которых более 90% жителей исповедуют ислам (см. Список ниже). Есть еще 20 стран с мусульманским населением от 50% до 80%.
В 26 странах ислам по конституции является государственной религией. (см. список ниже)


Об исламе

Ислам (арабский: اَلْإِسْلَامُ) — арабское слово, означающее «подчинение».Послушание Богу — центральная тема исламской веры. Монотеистическая система верований зародилась в 7 веке благодаря учению Мухаммеда (САВ). Мусульмане верят, что Мухаммед был последним из всех религиозных пророков (начиная с Авраама) и что Коран был ниспослан ему Богом.

Согласно исламскому богословию, ислам — это изначальная, полная и универсальная версия изначальной веры, которая много раз открывалась прежде через пророков, включая Адама, Ноя, Авраама, Моисея и Иисуса.

Сегодня приверженцы ислама составляют вторую по величине религиозную группу в мире. По оценкам, 1,8 миллиарда, или более 24% населения мира, считают себя мусульманами. Ислам является официальной религией в 26 странах Азии, Африки к югу от Сахары, Северной Африки и Ближнего Востока.
Ислам растет быстрее, чем любая другая религия в мире (см .: Исследовательский центр Pew).


Арабское письмо на флаге Саудовской Аравии — это исламское вероучение, известное как Шахада ; это переводится как: «Нет бога, кроме Бога, и Мухаммад — Его посланник.«Шахада — это первый из пяти столпов ислама.
Две основные ветви ислама сегодня, суннитов и шиитов
Две основные ветви ислама — сунниты и шииты. Секты отделились друг от друга вскоре после смерти Пророка Мухаммеда из-за религиозно-политического спора руководства о законном преемнике Мухаммеда.

Сунниты
Подавляющее большинство мусульман мира — сунниты; его последователи составляют от 87 до 90% мирового мусульманского населения.Сунниты считают первых четырех халифов законными преемниками Мухаммеда. Большинство мусульман Индонезии, Пакистана, Бангладеш, Египта, Иордании, Газы и Западного берега, а также Саудовской Аравии являются суннитами. Они считают себя традиционными (изначальными) последователями исламской веры.

Шииты
Последователи шиитской веры отвергают первых трех суннитских халифов и считают Али, четвертого халифа, первым истинным преемником Мухаммеда. Большинство мусульман-шиитов проживают в Иране, южном Ираке, Ливане, Бахрейне, Азербайджане и Йемене.Есть большие шиитские общины в Афганистане, Индии, Кувейте, Пакистане, Катаре, Сирии, Турции, Саудовской Аравии и ОАЭ.

Добавить в закладки / поделиться этой страницей
Суфи
Суфизм — это исламская аскетико-мистическая традиция, эзотерическое измерение исламской веры. Суфизм существует с первых дней ислама и встречается почти во всех исламских странах. Поклонения многих суфийских орденов сосредоточены на различных формах зикра (ذِكْر) , (Зикр Аллах: Память о Боге).Посвящение может быть выражено в церемонии, на которой музыка, движения тела и песнопения вызывают у учеников состояние экстатического транса.


Страны, где ислам является государственной религией


26 преимущественно мусульманских стран закрепили ислам или его конкретную форму в своей конституции как государственную религию.

Афганистан, Алжир, Бангладеш, Бахрейн, Бруней, Коморские острова, Джибути, Египет, Иран, Ирак, Иордания, Кувейт, Ливия, Мальдивы, Малайзия, Мавритания, Марокко, Оман, Пакистан, Палестина, Катар, Саудовская Аравия, Республика Сахрави, Сомали , Тунис, Объединенные Арабские Эмираты и Йемен.

Источник: Википедия

доисламская Аравия | Безграничная всемирная история

Кочевые племена Аравии

Кочевые скотоводческие племена бедуинов населяли Аравийский полуостров до появления ислама примерно в 700 году нашей эры.

Цели обучения

Опишите социальную структуру племен в Аравии

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Кочевые бедуинские племена доминировали на Аравийском полуострове до появления ислама.
  • Семейные группы, называемые кланами, образовывали более крупные племенные единицы, которые укрепляли семейное сотрудничество в тяжелых условиях жизни на Аравийском полуострове и защищали их членов от других племен.
  • Племена бедуинов были кочевыми скотоводами, которые полагались на свои стада коз, овец и верблюдов для получения мяса, молока, сыра, крови, меха / шерсти и других средств к существованию.
  • Доисламские бедуины также охотились, служили телохранителями, сопровождали караваны, работали наемниками, торговали или совершали набеги, чтобы заполучить животных, женщин, золото, ткани и другие предметы роскоши.
  • Арабские племена начинают появляться в южных сирийских пустынях и южной Иордании около 200 г. н.э., но распространились из центральной части Аравийского полуострова после подъема ислама в 630-х гг.
Ключевые термины
  • Набатейский : древний семитский народ, населявший северную Аравию и южный Левант, ок. 37–100 гг. Н. Э.
  • Бедуины : арабская этническая группа, преимущественно проживающая в пустынях, традиционно разделенная на племена или кланы.

Доисламская Аравия

Доисламская Аравия относится к Аравийскому полуострову до появления ислама в 630-х годах.

Некоторые из оседлых общин на Аравийском полуострове превратились в особые цивилизации. Источники для этих цивилизаций не обширны и ограничиваются археологическими свидетельствами, отчетами, написанными за пределами Аравии, и арабскими устными традициями, позже записанными исламскими учеными. Среди наиболее выдающихся цивилизаций были Самуд, возникший около 3000 г. до н.э. и просуществовавший примерно до 300 г. н.э., и Дилмун, возникший примерно в конце четвертого тысячелетия и просуществовавший примерно до 600 г.Кроме того, с начала первого тысячелетия до нашей эры Южная Аравия была домом для ряда королевств, таких как Сабейское царство, а прибрежные районы Восточной Аравии контролировались иранскими парфянами и сасанидами с 300 г. до н.э.

Доисламская религия в Аравии состояла из местных политеистических верований, древнего арабского христианства, несторианского христианства, иудаизма и зороастризма. Христианство существовало на Аравийском полуострове и было основано первыми арабскими торговцами, которые услышали Евангелие от апостола Петра в Иерусалиме (Деяния 2:11), а также теми, кто проповедовал евангелизацию во время служения Павла в Аравии (Галатам 1:17) и пользователя St Thomas.В то время как древнее арабское христианство было сильным в районах Южной Аравии, особенно в Наджране, который был важным центром христианства, несторианское христианство было доминирующей религией в Восточной Аравии до появления ислама.

Племена Аравийского полуострова ок. 600 г. н.э.: г. Примерное местонахождение некоторых важных племен и Империи Аравийского полуострова до рассвета ислама. Семейные группы, называемые кланами, образовывали более крупные племенные единицы, которые укрепляли семейное сотрудничество в тяжелых условиях жизни на Аравийском полуострове и защищали его членов от других племен.

Кочевые племена в доисламской Аравии

Одной из основных культур, доминировавших на Аравийском полуострове незадолго до появления ислама, была культура кочевого народа бедуинов. Политеистические кланы бедуинов уделяли большое внимание родственным группам, при этом каждый клан объединялся в свои племена. Близкие родственники жили в одной палатке и также могут называться кланом. Многие из этих палаток и связанных с ними семейных отношений принадлежали к племени. Хотя кланы состояли из членов семьи, племя могло принять не связанного с ним члена и дать им статус семьи.Общество было патриархальным с наследованием по мужской линии. Племена обеспечивали своих членов средством защиты; смерть одного из членов клана означала жестокое возмездие.

Не члены племени считались чужаками или врагами. Племена разделяли общие этические представления и обеспечивали индивидуальность личности. Война между племенами была обычным явлением среди бедуинов, и война считалась большой честью. Тяжелые условия жизни на Аравийском полуострове сделали упор на семейное сотрудничество, что еще больше укрепило клановую систему.

Бедуинский пастух в сирийской пустыне: Хотя большинство современных бедуинов отказались от своих кочевых и племенных традиций в пользу современного городского образа жизни, они сохраняют традиционную культуру бедуинов с традиционной музыкой, поэзией, танцами и другими культурными практиками.

Племена бедуинов в доисламской Аравии были кочевниками-скотоводами. Скотоводы зависят от своих небольших стад коз, овец, верблюдов, лошадей или других животных в получении мяса, молока, сыра, крови, меха / шерсти и других средств к существованию.Из-за сурового климата и сезонных миграций, необходимых для добычи ресурсов, кочевые племена бедуинов обычно выращивали овец, коз и верблюдов. Каждый член семьи играл определенную роль в уходе за животными, от охраны стада до изготовления сыра из молока. Кочевники также охотились, служили телохранителями, сопровождали караваны и работали наемниками. Некоторые племена торговали с городами, чтобы получить товары, в то время как другие совершали набеги на другие племена в поисках животных, женщин, золота, ткани и других предметов роскоши.

Бедуинские племена разводили верблюдов как часть своего кочевого-скотоводческого образа жизни: Племена сезонно мигрировали, чтобы добыть ресурсы для своих стад овец, коз и верблюдов. Каждый член семьи играл определенную роль в уходе за животными, от охраны стада до изготовления сыра из молока.

Происхождение евреев и других племен

Первое упоминание о евреях на территориях современной Саудовской Аравии, по некоторым сведениям, относится ко времени постройки Первого Храма.Иммиграция на Аравийский полуостров всерьез началась во II веке нашей эры, а к VI и VII векам в Хиджазе проживало значительное еврейское население, в основном в Медине и вокруг нее. Частично это произошло из-за того, что такие лидеры, как Абу Кариб Асад и Зу Нувас, приняли иудаизм, которые очень агрессивно обращались к своим подданным в иудаизм и преследовали христиан в своем королевстве в ответ на преследование евреев христианами местными властями. Христиане. До появления ислама в городе Медине было три основных еврейских племени: бану-надир, бану-кайнука и бану-курайза.Арабские племена, в первую очередь Гассаниды и Лахмиды, начали появляться в южных сирийских пустынях и южной Иордании с середины 3-го века нашей эры, во время среднего и позднего этапов существования Римской империи и империи Сасанидов. Набатейская цивилизация в Иордании представляла собой арамейскоязычную этническую смесь хананеев, арамейцев и арабов. По традиции саудовские бедуины являются потомками двух групп. Одна группа, йеменцы, поселилась на юго-западе Аравии, в горах Йемена, и утверждала, что они произошли от полулегендарного предка Кахтана (или Йоктана).Вторая группа, кайси, поселилась на севере центральной Аравии и утверждала, что они потомки библейского Измаила.

Арабские города

Такие города, как Мекка и Медина, были важными центрами торговли и религии в доисламской Аравии.

Цели обучения

Изучите историческое значение Мекки и Медины

Основные выводы

Ключевые моменты
  • По мере того как морские торговые пути становились все более опасными, несколько племен превратили арабский город Мекку в торговый центр, чтобы направлять более безопасные сухопутные караванные пути.
  • Раз в год кочевые племена объявляли перемирие и сходились в Мекку в паломничестве, чтобы воздать должное своим идолам в Каабе и выпить из колодца Замзам.
  • Город-оазис Ясриб, также известный как Медина, управлялся несколькими еврейскими племенами, пока арабские племена не получили политическую власть около 400 г. н.э.
Ключевые термины
  • Измаил : фигура в еврейской Библии и Коране и первый сын Авраама, согласно иудеям, христианам и мусульманам.Он родился от брака Авраама с служанкой Сарры Агарь.
  • Колодец Замзам : Колодец, расположенный в городе Мекка, который, согласно исламским верованиям, является чудесным образом созданным источником воды от Бога.
  • Кааба : Священное здание в городе Мекка, в котором жили племенные идолы до появления ислама в 7 веке, когда оно стало центром самой священной мечети ислама.

Хотя большая часть доисламской Аравии была кочевой, было несколько важных городов, которые возникли как центры торговли и религии, такие как Мекка, Медина (Ясриб), Кербела и Дамаск.Самым важным из этих городов была Мекка, которая была важным центром торговли в этом районе, а также местом расположения Каабы (или Каабы), одной из самых почитаемых святынь в политеистической Аравии. После появления ислама Кааба стала самым священным местом в исламе.

Исламская традиция относит начало Мекки к потомкам Измаила. Многие мусульмане указывают на главу Ветхого Завета Псалом 84: 3–6 и упоминание о паломничестве в долине Бака, что в суре Корана 3:96 интерпретируется как указание на Мекку как Бакка.Греческий историк Диодор Сицилийский, живший между 60 г. до н. Э. И 30 г. до н. Э., Писал об изолированном регионе Аравии в своей работе « Bibliotheca Historica, », описывая святыню, которую мусульмане считают Каабой в Мекке: там, что очень свято и чрезвычайно почитается всеми арабами ». Когда-то в V веке Кааба была местом поклонения божествам языческих племен Аравии. Самым важным языческим божеством Мекки был Хубал, чей идол был помещен здесь правящим племенем курайшитов и оставался там до VII века.

Город Мекка

В V веке курайшитские племена взяли под свой контроль Мекку и стали умелыми купцами и торговцами. В VI веке они присоединились к прибыльной торговле пряностями, поскольку сражения в других частях света заставляли торговцев отклоняться от опасных морских путей к более безопасным сухопутным маршрутам. Византийская империя ранее контролировала Красное море, но пиратство росло. Другой предыдущий маршрут, который пролегал через Персидский залив через реки Тигр и Евфрат, также находился под угрозой эксплуатации со стороны империи Сасанидов и был нарушен Лахмидами, Гассанидами и римско-персидскими войнами.

Известность Мекки как торгового центра в конечном итоге превзошла Петру и Пальмиру. Исторические отчеты также дают некоторые указания на то, что товары с других континентов также могли течь через Мекку. Караваны верблюдов, которые, как говорят, впервые использовались прадедом Мухаммеда, были важной частью бурлящей экономики Мекки. Были заключены союзы между купцами в Мекке и местными кочевыми племенами, которые привозили товары — кожу, скот и металлы, добытые в местных горах, — в Мекку для погрузки на караваны и перевозки в города Сирии и Ирака.Исторические свидетельства дают некоторое указание на то, что товары с других континентов также могли течь через Мекку. Товары из Африки и Дальнего Востока шли по пути в Сирию. Мекканцы подписали договоры как с византийцами, так и с бедуинами, чтобы договориться о безопасных проходах для караванов и дать им право на воду и пастбища. Мекка стала центром свободной конфедерации клиентских племен, в которую входили племена Бану Тамим. Другие региональные державы, такие как Абиссиния, Гассан и Лахм, находились в упадке, в результате чего мекканская торговля стала основной связывающей силой в Аравии в конце 6 века.

Суровые условия и местность Аравийского полуострова означали почти постоянное состояние конфликта между местными племенами, но раз в год они объявляли перемирие и сходились в Мекку в паломничестве. Вплоть до 7 века это путешествие предпринимали арабы-язычники, чтобы воздать должное своей святыне и выпить из колодца Замзам. Однако это было также время каждый год, когда споры разрешались в арбитраже, долги решались, а торговля происходила на мекканских ярмарках. Эти ежегодные мероприятия дали племенам ощущение общей идентичности и сделали Мекку важным центром полуострова.

Современный караван, пересекающий Аравийский полуостров: По мере того, как морские торговые пути становились все более опасными, несколько племен превратили арабский город Мекку в торговый центр, чтобы направлять более безопасные сухопутные караванные пути.

Город Медина (Ясриб)

Хотя город Медина не имел особого значения до прихода ислама, он всегда занимал важное место в торговле и сельском хозяйстве из-за своего расположения в плодородном регионе Хиджаз.Город был в состоянии поддерживать приличное количество пищи и воды и поэтому был важной остановкой для торговых караванов, путешествующих по Красному морю. Это было особенно важно, учитывая торговую культуру Аравии. Наряду с портом Джидда, Медина и Мекка процветали в течение многих лет паломничества.

В доисламский период до 622 г. н.э. Медина была известна как Ясриб, город-оазис. В Ясрибе доминировали еврейские племена примерно до 400 г. н.э., когда несколько арабских племен получили политическую власть.Медина известна тем, что в ней находится мечеть Мухаммеда. Медина находится в 210 милях (340 км) к северу от Мекки и примерно в 120 милях (190 км) от побережья Красного моря. Он расположен в самой плодородной части территории Хиджаза, где сходятся ручьи окрестностей. На юг тянется огромная равнина; со всех сторон вид ограничен холмами и горами.

В 622 году н.э. Мухаммад и около 70 мекканских верующих мухаджирунов покинули Мекку и отправились в убежище в Ясрибе. Это событие полностью изменило религиозный и политический ландшафт города.Давняя вражда между племенами аус и хазрадж ослабла, поскольку многие члены племени и некоторые местные евреи приняли ислам. Мухаммед, связанный с Хазраджем через свою прабабушку, был признан общественным лидером.

Мусульманин, обращенный уроженцем Ясриба, будь то араб-язычник или иудей, назывался ансар («покровители» или «помощники»). По словам Ибн Исхака, местные языческие арабские племена, мусульмане-мухаджируны из Мекки, местные мусульмане (ансар) и евреи региона подписали соглашение, Конституцию Медины, которое обязывало все стороны к взаимному сотрудничеству под руководством Мухаммад.Природа этого документа, записанная Ибн Исхаком и переданная Ибн Хишамом, является предметом споров среди современных западных историков. Многие утверждают, что этот «договор», возможно, представляет собой коллаж из различных соглашений, устных, а не письменных, разных дат, и что неясно, когда они были заключены. Однако другие ученые, как западные, так и мусульманские, утверждают, что текст соглашения — независимо от того, был ли он изначально одним документом или несколькими — возможно, является одним из старейших исламских текстов, которыми мы располагаем.

Медина: Старое изображение Медины времен Османской империи.

Культура и религия в доисламской Аравии

Кочевые племена доисламской Аравии в основном практиковали политеизм, хотя некоторые племена обратились в иудаизм и христианство.

Цели обучения

Объясните значение политеизма и монотеизма в доисламской Аравии

Основные выводы

Ключевые моменты
  • До появления монотеистических религий иудаизма, христианства и ислама большинство бедуинских племен практиковали политеизм в форме анимизма и идолопоклонства.
  • Три из правящих племен Ясриба (Медина) были евреями, одной из старейших монотеистических религий.
  • Христианство распространилось на Аравию после того, как Константинополь завоевал Византию в 324 году нашей эры, и его приняли несколько бедуинских племен.
  • Поэзия была значительной частью племенной культуры и общения, и ее часто использовали в качестве пропаганды против других племен.
Ключевые термины
  • политеизм : Поклонение или вера в несколько божеств, обычно собираемых в пантеон богов и богинь, наряду с их собственными религиями и ритуалами.
  • Кааба : здание в центре самой священной мечети ислама, Аль-Масджид аль-Харам, в Мекке, Аль-Хиджаз, Саудовская Аравия. Это самое священное мусульманское место в мире.
  • монотеизм : вера в существование единого бога.
  • идолопоклонство : Поклонение идолу или физическому объекту, например, культовому изображению, как богу.
  • анимизм : мировоззрение, согласно которому нечеловеческие существа (животные, растения и неодушевленные предметы или явления) обладают духовной сущностью; часто практиковались племенными группами до образования организованной религии.

Обзор

Религия в доисламской Аравии представляла собой смесь политеизма, христианства, иудаизма и иранских религий. Арабский политеизм, доминирующая система верований, был основан на вере в божеств и других сверхъестественных существ, таких как джинны. Богам и богиням поклонялись в местных святынях, таких как Кааба в Мекке. Некоторые ученые предполагают, что Аллах мог быть одним из богов мекканской религии, которому была посвящена святыня, хотя кажется, что он не имел большого отношения к религии.Многие из физических описаний доисламских богов восходят к идолам, особенно возле Каабы, которая, как полагают, насчитывала до 360 из них.

Кааба: Кааба — это здание в форме куба в Мекке, которое считалось священным как для мусульман, так и для доисламских политеистических племен.

Другие религии были представлены в разной, меньшей степени. Влияние соседних Римской, Аксумской и Сасанидской империй привело к появлению христианских общин на северо-западе, северо-востоке и юге Аравии.Христианство оказало меньшее влияние, но обеспечило некоторые преобразования в остальной части полуострова. За исключением несторианства на северо-востоке и в Персидском заливе, доминирующей формой христианства был монофизитство. Аравийский полуостров был объектом еврейской миграции со времен Римской империи, что привело к появлению диаспоры, пополненной местными новообращенными. Кроме того, влияние Сасанидской империи привело к присутствию иранских религий. Зороастризм существовал на востоке и юге, и есть свидетельства манихейства или, возможно, маздакизма, практикуемого в Мекке.

Политеизм в доисламской Аравии

До появления ислама большинство бедуинских племен практиковали политеизм, чаще всего в форме анимизма. Анимисты верят, что нечеловеческие существа (животные, растения, неодушевленные предметы или явления) обладают духовной сущностью. Тотемизм и идолопоклонство или поклонение тотемам или идолам, олицетворяющим природные явления, также были распространенными религиозными практиками в доисламском мире. Идолы были размещены в Каабе, древнем святилище в городе Мекка.На этом месте было около 360 идолов, и он привлекал прихожан со всей Аравии. Согласно священному мусульманскому тексту Корана, Ибрагим вместе со своим сыном Измаилом заложил фундамент дома и начал работу над Каабой около 2130 года до нашей эры.

Главным богом доисламской Аравии был Хубал, сирийский бог луны. Три дочери Хубала были главными богинями арабской мифологии Мекки: Аллат, Аль-Узза и Манат. Аллат была богиней, связанной с подземным миром. Аль-Узза, «Сильнейший» или «Сильный», была богиней плодородия, и ее призывали для защиты и победы перед войной.Манат была богиней судьбы; Книга идолов описывает ее как самую древнюю из всех этих идолов. Книга идолов описывает богов и обряды арабской религии, но критикует идолопоклонство доисламской религии.

Рельеф богини Аллат, одного из трех богов-покровителей города Мекки: До появления монотеистических религий иудаизма, христианства и ислама большинство бедуинских племен практиковали политеизм в форме анимизма и идолопоклонства.

Монотеизм в доисламской Аравии

Иудаизм

Самыми известными монотеистами были евреи, хотя персы и мидяне также развили монотеизм.Иудаизм — одна из древнейших монотеистических религий.

Процветающая община еврейских племен существовала в доисламской Аравии и включала как оседлые, так и кочевые общины. Евреи мигрировали в Аравию со времен Римской империи. Арабские евреи говорили на арабском, а также на иврите и арамейском языках и поддерживали контакты с еврейскими религиозными центрами в Вавилонии и Палестине. Йеменские химьяриты обратились в иудаизм в 4-м веке, а некоторые из кинда, племени в центральной Аравии, которые были вассалами химьяритов, также обратились в 4-5 веках.Есть свидетельства того, что обращенные евреи в Хиджазе считались евреями как другими евреями, так и неевреями, и просили совета у вавилонских раввинов по вопросам одежды и кошерной еды. По крайней мере, в одном случае известно, что арабское племя согласилось принять иудаизм в качестве условия для поселения в городе, где преобладают еврейские жители. Говорят, что некоторые арабские женщины в Ясрибе / Медине поклялись сделать своего ребенка евреем, если ребенок выживет, поскольку они считали евреев людьми «знания и книги».Историк Филип Хитти на основании имен собственных и сельскохозяйственной лексики делает вывод, что еврейские племена Ясриба состояли в основном из иудаизированных кланов арабского и арамейского происхождения.

Христианство

После того, как Константин завоевал Византию в 324 году нашей эры, христианство распространилось на Аравию. Основными племенами, принявшими христианство, были химьяр, гассан, рабиа, тагаб, бахра и тунух, части Тай и Худа, жители Наджрана и арабы Хиры. Традиционно и евреи, и христиане верят в Бога Авраама, Исаака и Иакова, для евреев — в Бога Танаха, для христиан — в Бога Ветхого Завета, создателя вселенной.Обе религии отвергают представление о том, что Бог полностью трансцендентен и, следовательно, отделен от мира как дохристианский греческий неизвестный Бог. Обе религии также отвергают атеизм, с одной стороны, и политеизм, с другой.

Основные районы христианского влияния в Аравии находились на северо-восточных и северо-западных границах и на юге страны, которая впоследствии стала Йеменом. Северо-запад находился под влиянием христианской миссионерской деятельности со стороны Римской империи, где Гассаниды, жители царства римлян, были обращены в христианство.На юге, особенно в Наджране, центр христианства развился в результате влияния христианского царства Аксум, расположенного по другую сторону Красного моря в Эфиопии. И Гассаниды, и христиане на юге приняли монофизитство. Распространение христианства было остановлено в 622 году н.э. из-за подъема ислама, хотя город Мекка обеспечил центральное место для смешения двух культур. Например, помимо анимистических идолов, в доисламской Каабе находились статуи Иисуса и его святой матери Марии.

Кочевая культура и поэзия

Как и более поздние культуры региона, бедуинские племена придавали большое значение поэзии и устным традициям как средствам общения. Поэзия использовалась для общения внутри сообщества и иногда способствовала племенной пропаганде. Племена строили стихи против своих врагов, часто дискредитируя свой народ или боевые способности. Поэты поддерживали священные места в своих племенах и общинах, потому что считалось, что они были вдохновлены Богом.Поэты часто писали на классическом арабском языке, который отличался от общеплеменного диалекта. Поэзия также была формой развлечения, поскольку многие поэты сочиняли прозу о природе и красоте, окружающей их кочевой образ жизни.

Музыка

Арабская музыка распространилась от исламских народов Аравии до Северной Африки, Персии и Сирии. Хотя основные сочинения об арабской музыке появились после рассвета ислама (622 г. н.э.), музыка культивировалась уже тысячи лет. Доисламская арабская музыка была в основном вокальной и, возможно, превратилась из простых караванных песен (худа) в более сложные светские песни (насб).Инструменты обычно использовались одни и служили только для сопровождения певца. Короткая лютня (уд), длинная лютня (тунбур), флейта (кусаба), бубен (дафф) и барабан (табл) были самыми популярными инструментами.

An ‘ud: Уд был одним из инструментов, используемых для аккомпанирования певцам. Доисламская и постисламская музыка играла важную роль в поэзии и устных традициях.

Женщины в доисламской Аравии

В доисламской Аравии женщины почти не имели правового статуса по законам племен.

Цели обучения

Оценить роль и права женщин в исламской и доисламской Аравии

Основные выводы

Ключевые моменты
  • В кочевых бедуинских племенах права женщин определялись законами племен, в то время как на христианских и еврейских югах Аравийского полуострова права женщин определялись христианскими и еврейскими указами.
  • Согласно обычному праву племен, существовавшему в Аравии до появления ислама, женщины, как правило, практически не имели правового статуса; отцы продавали своих дочерей замуж за определенную плату, муж мог расторгнуть союз по своему желанию, а у женщин было мало или совсем не было прав собственности или прав наследования.
  • Одна из самых важных ролей женщин заключалась в том, чтобы производить детей, особенно потомков мужского пола; женщины также готовили еду, доили животных, стирали одежду, готовили масло и сыр, пряли шерсть и ткали ткани для палаток.
  • Женщины из высшего сословия обычно имели больше прав, чем женщины из племени, и могли владеть собственностью или даже наследовать от родственников.
  • Во многих современных исламских странах политика и религия связаны законами шариата, включая обязательное ношение хиджаба в таких странах, как Саудовская Аравия.
Ключевые термины
  • Шариат : (Исламское право) касается многих вопросов, регулируемых светским правом, включая преступность, политику и экономику, а также личных вопросов, таких как половые сношения, гигиена, диета, молитва, повседневный этикет и пост. Исторически приверженность исламскому праву служила одной из отличительных черт мусульманской веры.
  • Джахилия : Период невежества до появления ислама.
  • хиджаб : вуаль, закрывающая голову и грудь, которую особенно носят некоторые мусульманские женщины в присутствии взрослых мужчин за пределами их ближайших родственников.

В доисламской Аравии положение женщин широко варьировалось в зависимости от законов и культурных норм племен, в которых они жили. Например, в процветающем южном регионе Аравийского полуострова религиозные указы христианства и иудаизма господствовали среди сабийцев и химьяритов. В других местах, например в городе Мекка и в кочевых бедуинских племенах, права женщин определяются по законам племен. Таким образом, до прихода ислама не существовало единого определения ролей и прав женщин.

Изображение женских костюмов в IV-VI веках: Согласно обычному племенному праву, существовавшему в Аравии до появления ислама, женщины, как правило, практически не имели правового статуса; отцы продавали своих дочерей замуж за определенную плату, муж мог расторгнуть союз по своему желанию, а у женщин было мало или совсем не было прав собственности или прав наследования.

Закон о племенах

Согласно обычному праву племен, существовавшему в Аравии на момент прихода ислама, женщины, как правило, практически не имели правового статуса.Племя выступало в качестве основной функциональной единицы арабского общества и состояло из людей, связанных с общим родственником. Эти племена были патриархальными, и наследование передавалось по мужской линии; женщины не могли наследовать собственность. Вождь племени соблюдал устные правила племени, которые обычно ограничивали права женщин. Женщины часто считались собственностью, передаваемой по наследству или конфискованной во время межплеменного конфликта.

Были также случаи жестокого обращения с убийствами в отношении женщин и девочек, включая случаи убийства младенцев женского пола, если это считалось обузой.В Коране упоминается, что арабы в Джахилию (период невежества или доисламский период) хоронили своих дочерей заживо. Мотивы были двоякими: страх, что увеличение числа потомков женского пола приведет к экономическому бремени, и страх унижения, которое часто вызывается, когда девочки попадают в плен к враждебному племени и впоследствии предпочитают своих похитителей своим родителям и братьям.

Женщины в исламе и хиджабе

После появления ислама Коран (слово Бога) и хадисы (традиции пророка Мухаммеда) превратились в шариат, или исламский религиозный закон.Шариат предписывает женщинам прикрываться чадрой. Женщины, которые следуют этим традициям, считают, что ношение хиджаба — их претензия на респектабельность и благочестие. Один из соответствующих отрывков из Корана переводится как «О Пророк! Скажи своим женам и дочерям, а также верующим женщинам, чтобы они накинули на себя верхнюю одежду, которая наиболее удобна, чтобы их знали и не приставали. Аллах — Прощающий, Милосердный »(Коран Сурат Аль-Ахзаб 33:59). Эти области тела известны как «аура» (части тела, которые должны быть покрыты) и упоминаются как в Коране, так и в хадисах.«Хиджаб» также может использоваться для обозначения изоляции женщин от мужчин в общественной сфере.

Современные студентки-художницы в Афганистане: Во многих современных исламских странах шариат сочетает в себе политику и религию. Например, в Саудовской Аравии женщины обязаны носить хиджаб, а в Афганистане это очень распространено, но государство не требует этого по закону.

Практика, когда женщины закрывали себя вуалью, была известна и в доисламские времена. В Византийской империи и доисламской Персии вуаль была символом уважения, которую носили женщины из элиты и высшего сословия.

Стоящая женщина, держащая вуаль. Статуэтка из терракоты, гр. 400–375 гг. До н.э.: г. Покровы существовали в Византийской империи и доисламской Персии, и ношение вуалей в настоящее время является основным принципом исламской веры.

Брак

В доисламской арабской культуре женщины мало контролировали свой брак, и им редко позволяли разводиться с мужьями. Браки обычно заключались в соглашении между мужчиной и семьей его будущей жены и заключались либо внутри племени, либо между двумя семьями разных племен.В рамках соглашения семья мужчины может предлагать собственность, например верблюдов или лошадей, в обмен на женщину. Выйдя замуж, женщина покидала семью и постоянно проживала в племени своего мужа. Брак по захвату, или «Ваал», также был распространенной доисламской практикой.

Согласно исламу, полигиния (брак нескольких женщин с одним мужчиной) разрешена, но не получила широкого распространения. В некоторых исламских странах, например в Иране, муж женщины может заключать временный брак в дополнение к постоянному браку.Ислам запрещает мусульманкам выходить замуж за немусульман.

Семейная структура

Одна из важнейших ролей женщин в доисламских племенах заключалась в том, чтобы производить детей, особенно потомков мужского пола. Дети мужского пола женщины могли наследовать собственность и увеличивать благосостояние племени. В то время как мужчины часто пасли стада скота и охраняли племя, женщины играли неотъемлемую роль в племенном обществе. Женщины готовили еду, доили животных, стирали одежду, готовили масло и сыр, пряли шерсть и ткали ткани для палаток.

Женщины высшего класса

В то время как основная часть женщин в доисламской Аравии не пользовалась роскошью многих прав, многие женщины из высшего сословия имели. Они женились в комфортабельных домах и иногда могли владеть собственностью или даже наследовать от родственников.

Мекка

Мекка — город в регионе Хиджаз в Саудовской Аравии, который также является столицей региона Мекка. Город расположен в 70 км (43 миль) от Джидды в узкой долине на высоте 277 м (909 футов) над уровнем моря и в 340 км (210 миль) к югу от Медины.Его постоянное население в 2012 году составляло примерно 2 миллиона человек, хотя это число ежегодно увеличивается более чем в три раза в течение периода хаджа («паломничества»), проводимого в двенадцатый мусульманский лунный месяц Зу аль-Хиджа.

Как место рождения Мухаммеда и место первого откровения Мухаммеда Корана (в частности, пещера в 3 км (2 мили) от Мекки), Мекка считается самым священным городом в религии ислама и местом паломничества к нему, как известно так как хадж является обязательным для всех способных мусульман. Мекка является домом для Каабы, которая, по мнению большинства, является самым священным местом ислама, а также является местом мусульманской молитвы.Меккой долгое время правили потомки Мухаммеда, шарифы, действовавшие либо как независимые правители, либо как вассалы более крупных государств. Он был завоеван Ибн Саудом в 1925 году. В современный период Мекка значительно расширилась в размерах и инфраструктуре, где разместились такие сооружения, как Abraj Al Bait, также известный как Makkah Royal Clock Tower Hotel, четвертое по высоте здание в мире. здание с третьим по величине этажом. Во время этого расширения Мекка потеряла некоторые исторические постройки и археологические памятники, такие как крепость Аджяд.Сегодня более 15 миллионов мусульман посещают Мекку ежегодно, в том числе несколько миллионов в течение нескольких дней хаджа. В результате Мекка стала одним из самых космополитичных городов мусульманского мира, несмотря на то, что немусульманам въезд в город запрещен.

Меккой управляет муниципалитет Мекки, муниципальный совет, состоящий из четырнадцати членов, избираемых на местном уровне, во главе с мэром (называемым Аль-Амином), назначенным правительством Саудовской Аравии. По состоянию на май 2015 года мэром города был Др.Усама бин Фадель аль-Бар.

Мекка — столица региона Мекка, который включает соседнюю Джидду. Губернатором провинции был принц Абдул Маджид бин Абдель Азиз Аль Сауд с 2000 года до своей смерти в 2007 году. 16 мая 2007 года принц Халид бин Фейсал Аль Сауд был назначен новым губернатором.

— История
— Мухаммед и завоевание Мекки
— До современности
— Саудовская Аравия
— Паломничество
— Достопримечательности
— Демография

История

Ранняя история Мекки все еще в значительной степени оспаривается, так как нет однозначных упоминаний о нем в древней литературе до появления ислама.Римская империя взяла под свой контроль часть Хиджаза в 106 году нашей эры, правящие города, такие как Хегра (ныне известный как Мадаин Салех), расположенный к северу от Мекки. Хотя подробные описания Западной Аравии были составлены Римом, например, Прокопием, нет никаких упоминаний о паломничестве и торговом форпосте, таком как Мекка. Первое прямое упоминание Мекки во внешней литературе происходит в 741 году нашей эры в византийско-арабских хрониках, хотя здесь автор помещает ее в Месопотамию, а не в Хиджаз.

Учитывая негостеприимную обстановку и отсутствие исторических ссылок в римских, персидских и индийских источниках, такие историки, как Патрисия Кроун и Том Холланд, подвергли сомнению утверждение о том, что Мекка была крупным историческим торговым форпостом.

С исламской точки зрения начало Мекки приписывается потомкам Измаила. Глава Ветхого Завета Псалом 84: 3–6 и упоминание о паломничестве в долине Бака, которое мусульмане рассматривают как указание на упоминание Мекки как Бакка в Суре Корана 3:96.

Где-то в V веке Кааба была местом поклонения божествам языческих племен Аравии. Самым важным языческим божеством Мекки был Хубал, который был помещен здесь правящим племенем курайшитов и оставался там до VII века.

В Shar al-Asāīr, комментарии к самаритянской мидрашеской хронологии патриархов, датируемой неизвестно, но, вероятно, составленной в десятом веке нашей эры, утверждается, что Мекка была построена сыновьями Наваиофа, старшего сына Измаила. .

В V веке курайшиты захватили Мекку и стали опытными купцами и торговцами. В VI веке они присоединились к прибыльной торговле пряностями, поскольку битвы в других местах отклоняли торговые пути от опасных морских путей к более безопасным сухопутным маршрутам. Византийская империя ранее контролировала Красное море, но пиратство росло. Другой предыдущий маршрут, который пролегал через Персидский залив через реки Тигр и Евфрат, также находился под угрозой эксплуатации со стороны Сасанидской империи и был нарушен Лахмидами, Гассанидами и римско-персидскими войнами.Известность Мекки как торгового центра также превосходила города Петра и Пальмира. Однако Сасаниды не всегда представляли угрозу для Мекки, поскольку в 575 году н.э. они защитили город Мекку от вторжения Королевства Аксум во главе с его христианским лидером Абраха. Племена южной Аравии попросили помощи у персидского царя Хосрова I, в ответ на что он прибыл на юг в Аравию с пехотинцами и флотом кораблей в Мекку. Вмешательство персов предотвратило распространение христианства на восток в Аравию, а Мекка и исламский пророк Мухаммед, которому в то время было шесть лет из племени курайшитов, «не вырастали под крестом.»

К середине VI века в северной Аравии было три крупных поселения, вдоль всего юго-западного побережья, граничащего с Красным морем, в жилом районе между морем и большими горами на востоке. территория вокруг Мекки была совершенно бесплодной, это было самое богатое из трех поселений с обильными водами через известный колодец Замзам и положение на перекрестке основных караванных путей.

Суровые условия и рельеф Аравийского полуострова означали почти постоянную состояние конфликта между местными племенами, но раз в год они объявляли перемирие и собирались в Мекку для ежегодного паломничества.Вплоть до 7 века это путешествие было предназначено по религиозным причинам арабами-язычниками, чтобы воздать должное их святыне и выпить из колодца Замзам. Тем не менее, это было время, когда каждый год споры решались в арбитраже, долги решались, а торговля происходила на мекканских ярмарках. Эти ежегодные мероприятия дали племенам ощущение общей идентичности и сделали Мекку важным центром полуострова.

Год Слона — это название в исламской истории года, примерно равное 570 году нашей эры.Согласно исламской традиции, именно в этом году родился Мухаммед. Название происходит от события, которое произошло в Мекке. Согласно ранним исламским историкам, таким как Ибн Исхак, Абраха, христианский правитель Йемена, который находился в ведении Аксумского королевства Эфиопии, построил в Сане большую церковь, известную как аль-Куллайс, в честь аксумского царя Негуса. Он получил широкую известность и даже был отмечен Византийской империей. Абраха попытался отклонить паломничество арабов из Каабы в аль-Куллайс и назначил царем человека по имени Мухаммад ибн Хузай в Мекку и Тихаму, заявив, что аль-Куллайс был намного лучше других молитвенных домов и чище. , не оскверненный жилищем идолов.Когда Мухаммад ибн Хузаи добрался до земли Кинана, жители низменности, зная, зачем он пришел, послали человека из Худхайла по имени Урва бин Хайяд аль-Миласи, который выстрелил в него из стрелы, убив его. . Его брат Кайс, который был с ним, бежал в Абраху и рассказал ему эту новость, что увеличило его ярость и ярость, и он поклялся совершить набег на племя Кинана и разрушить храм. Ибн Исхак далее заявляет, что один из мужчин племени курайшитов был рассержен этим и, отправившись в Сану, ночью проскользнул в церковь и осквернил ее; широко считается, что они сделали это через дефекацию в нем.Абраха двинулся на Каабу с большой армией, в которую входили один или несколько боевых слонов, намереваясь разрушить ее. Когда пришло известие о наступлении армии Абраха, арабские племена курайшитов, бану-кинанах, бану-хузаа и бану-худхайл объединились для защиты Каабы. Абраха послал человека из Химьяритского царства, чтобы сообщить им, что Абраха хотел только разрушить Каабу, и если они будут сопротивляться, то будут раздавлены. Абдул Мутталиб сказал мекканцам искать убежища в холмах, в то время как он с некоторыми ведущими членами курайшитов оставался в пределах Каабы.Абраха отправил депешу с приглашением Абдул-Мутталиба встретиться с Абрахой и обсудить дела. Когда Абдул-Мутталиб покинул собрание, он услышал, как он сказал: «Хозяин этого Дома — его Защитник, и я уверен, что он спасет его от нападения врагов и не опозорит слуг Своего Дома». Абраха напал на Мекку. Однако, как говорят, главный слон, известный как Махмуд, остановился на границе вокруг Мекки и отказался войти. Было высказано предположение, что эпидемия, такая как оспа, могла вызвать такое неудачное вторжение в Мекку.Ссылка на историю в Коране довольно краткая. Согласно суре аль-Фил, на следующий день [когда Абраха готовился войти в город] появилось темное облако маленьких птиц, посланных Аллахом. Птицы несли в клювах небольшие камешки, бомбардировали эфиопские войска и разбивали их, как «съеденную солому».

Караваны верблюдов, которые, как говорят, впервые использовались прадедом Мухаммеда, были важной частью оживленной экономики Мекки. Были заключены союзы между купцами в Мекке и местными кочевыми племенами, которые привозили товары — кожу, скот и металлы, добытые в местных горах, — в Мекку для погрузки на караваны и перевозки в города Сирии и Ирака.Исторические отчеты также дают некоторые указания на то, что товары с других континентов также могли течь через Мекку. Товары из Африки и Дальнего Востока проходили по пути в Сирию, включая специи, кожу, лекарства, ткани и рабов; взамен Мекка получила деньги, оружие, крупы и вино, которые, в свою очередь, были распределены по всей Аравии. Мекканцы подписали договоры с византийцами и бедуинами и договорились о безопасных проходах для караванов, давая им права на воду и пастбища.Мекка стала центром свободной конфедерации клиентских племен, в которую входили племена Бану Тамим. Другие региональные державы, такие как Абиссиния, Гассан и Лахм, находились в упадке, в результате чего мекканская торговля стала основной связывающей силой в Аравии в конце 6 века.

Мухаммад и завоевание Мекки

Мухаммад родился в Мекке в 570 году, и с тех пор ислам неразрывно связан с ним. Он родился в небольшой фракции хашемитов правящего племени курайшитов.Именно в Мекке, в соседней горной пещере Хира на Джабаль ан-Нур, согласно исламской традиции, Мухаммад начал получать божественные откровения от Бога через архангела Гавриила в 610 году нашей эры и выступал за свою форму авраамического монотеизма против мекканского язычества. . Перенеся преследования языческих племен в течение 13 лет, Мухаммад эмигрировал (см. Хиджра) в 622 году вместе со своими товарищами, мухаджирунами, в Ясриб (позже названный Мединой). Однако конфликт между курайшитами и мусульманами продолжался: двое сражались в битве при Бадре, где мусульмане победили курайшитов за пределами Медины; в то время как битва при Ухуде закончилась нерешительно.В целом попытки Мекки уничтожить ислам потерпели неудачу и оказались дорогостоящими и безуспешными. Во время битвы у Траншеи в 627 году объединенные армии Аравии не смогли победить силы Мухаммеда.

В 628 году Мухаммад и его последователи хотели войти в Мекку для паломничества, но были заблокированы курайшитами. Впоследствии мусульмане и мекканцы заключили Худайбийский договор, согласно которому курайшиты пообещали прекратить борьбу с мусульманами и пообещали, что мусульманам будет разрешено войти в город для совершения паломничества в следующем году.Это должно было быть прекращение огня на 10 лет. Однако всего два года спустя курайшиты нарушили перемирие, убив группу мусульман и их союзников. Мухаммад и его товарищи, насчитывавшие теперь 10 000 человек, двинулись в Мекку. Однако вместо того, чтобы продолжить борьбу, город Мекка сдался Мухаммеду, который объявил мир и амнистию своим жителям. Языческие образы были уничтожены последователями Мухаммеда, а место исламизировано и вновь посвящено поклонению Богу. Мекка была объявлена ​​самым священным местом в исламе, став центром мусульманского паломничества, одним из пяти столпов веры.Затем Мухаммад вернулся в Медину, назначив Акиба ибн Усаида губернатором города. Другая его деятельность в Аравии привела к объединению полуострова.

Мухаммед умер в 632 году, но с чувством единства, которое он передал своей Умме (исламской нации), ислам начал быстрое распространение и в течение следующих нескольких сотен лет распространился из Северной Африки в Азию и некоторые части Европы. По мере роста исламской империи Мекка продолжала привлекать паломников со всего мусульманского мира и за его пределами, поскольку мусульмане приезжали для совершения ежегодного паломничества хаджа.

Мекка также привлекала круглогодичное население ученых, набожных мусульман, которые хотели жить недалеко от Каабы, и местных жителей, которые служили паломникам. Из-за сложности и затратности хаджа паломники прибывали на лодках в Джидду и прибывали по суше или присоединялись к ежегодным караванам из Сирии или Ирака.

До Нового времени

Мекка никогда не была столицей какого-либо исламского государства, но мусульманские правители вносили свой вклад в ее содержание. Во время правления Умара (634–44 гг. Н. Э.) И Усмана ибн Аффана (644–56 гг.) Опасения по поводу наводнения вынудили халифов привлечь христианских инженеров для строительства заграждений в низинных кварталах и строительства дамб и насыпей для защиты территории вокруг. Кааба.

В 930 году Мекка подверглась нападению и разграблению карматов, исмаилитской мусульманской секты тысячелетней давности, возглавляемой Абу-Тахиром Аль-Джаннаби, с центром в Восточной Аравии. Пандемия «черной смерти» поразила Мекку в 1349 году.

В 1517 году Шариф Баракат бин Мухаммед признал верховенство османского халифа, но сохранил значительную степень местной автономии.

В 1803 году город был захвачен Первым государством Саудовской Аравии, которое удерживало Мекку до 1813 года. Это нанесло серьезный удар по престижу (турецкой) Османской империи, которая властвовала над священным городом с 1517 года.Османы поручили вернуть Мекку под контроль Османской империи своему могущественному хедиву (наместнику) Египта Мухаммеду Али-паше. Мухаммед Али-паша успешно вернул Мекку под контроль Османской империи в 1813 году.

В 1818 году последователи салафитской юридической школы снова потерпели поражение, но некоторые из клана Аль Сауд выжили и основали Второе саудовское государство, просуществовавшее до 1891 года и приведшее к настоящая страна Саудовская Аравия.

Мекка регулярно подвергалась вспышкам холеры.Между 1830 и 1930 годами холера вспыхивала среди паломников в Мекке 27 раз.

Саудовская Аравия

После битвы за Мекку в 1924 году, Шариф Мекки был свергнут семьей Саудов, и Мекка была присоединена к Саудовской Аравии.

20 ноября 1979 года двести вооруженных исламистских диссидентов во главе с саудовским проповедником Джухайманом аль-Отайби захватили Большую мечеть. Они утверждали, что саудовская королевская семья больше не представляет чистый ислам и что Масджид аль-Харам (Священная мечеть) и Кааба должны принадлежать истинным верующим.Повстанцы захватили в заложники десятки тысяч паломников и забаррикадировались в мечети. Осада длилась две недели и привела к гибели нескольких сотен человек и значительному повреждению святыни, особенно галереи Сафа-Марва. Пакистанские силы осуществили последний штурм; Элитная команда французских коммандос из французского подразделения коммандос GIGN помогала им с оружием, материально-техническим обеспечением и планированием.

Под властью Саудовской Аравии было подсчитано, что с 1985 года около 95% исторических зданий Мекки, возраст которых превышает тысячу лет, были снесены.

Исторические места религиозного значения, которые были разрушены саудитами, включают пять известных «Семи мечетей», первоначально построенных дочерью Мухаммеда, и четыре его «величайших сподвижника»: Масджид Абу Бакр, Масджид Салман аль-Фарси, Масджид Умар ибн аль-Хаттаб, Масджид Сайида Фатима бинт Расулулла и Масджид Али ибн Абу Талиб.

Сообщается, что в Мекке осталось менее 20 построек, построенных во времена Мухаммеда. Среди других разрушенных зданий — дом Хадиджи, жены Мухаммеда, снесенный, чтобы освободить место для общественных туалетов; дом Абу Бакра, сподвижника Мухаммеда, в настоящее время являющийся местом расположения местной гостиницы «Хилтон»; дом внука Мухаммеда Али-Ораид и мечеть Абу-Кубайса, где сейчас находится королевский дворец в Мекке; Место рождения Мухаммеда снесено, чтобы освободить место для библиотеки; и крепость Аджяд времен Османской империи, снесенную для строительства башен Абрадж аль-Байт.

Причиной разрушения исторических зданий было строительство отелей, квартир, автостоянок и других объектов инфраструктуры для паломников хаджа. Однако многие из них были уничтожены без какой-либо причины. Например, когда был обнаружен дом Али-Ораида, сам король Фахд приказал снести его бульдозером, чтобы он не стал местом паломничества.

Паломничество

Паломничество в Мекку привлекает миллионы мусульман со всего мира.Есть два паломничества: хадж и умра.

Хадж, «великое» паломничество, совершается ежегодно в Мекке и близлежащих местах. Во время хаджа несколько миллионов человек разных национальностей поклоняются в унисон. Каждый взрослый здоровый мусульманин, имеющий финансовые и физические возможности для поездки в Мекку и способный позаботиться о своих иждивенцах во время поездки, должен совершать хадж хотя бы раз в жизни.

Умра, меньшее паломничество, не является обязательным, но рекомендуется в Коране.[68] Часто они совершают умру, меньшее паломничество, во время посещения Масджид аль-Харам.
Мекка была местом нескольких инцидентов и неудач в управлении толпой из-за большого количества людей, которые приезжают совершить хадж. Например, 2 июля 1990 года паломничество в Мекку закончилось трагедией, когда в переполненном пешеходном туннеле вышла из строя система вентиляции, и 1426 человек либо задохнулись, либо растоптаны в давке. 24 сентября 2015 года 700 паломников были убиты в давке в Мине во время ритуала побивания камнями дьявола в Джамарате.

Достопримечательности

В Мекке находится Масджид аль-Харам, самая большая мечеть в мире. Мечеть окружает Каабу, к которой обращаются мусульмане во время ежедневной молитвы. Эта мечеть также широко известна как Харам или Большая мечеть.

Как упоминалось выше, из-за враждебного отношения ваххабитов к почитанию исторических и религиозных зданий Мекка за последние годы потеряла большую часть своего наследия, и лишь немногие здания, построенные за последние 1500 лет, уцелели под властью Саудовской Аравии.

Расширение города продолжается и включает в себя строительство башни Абрадж аль-Байт высотой 601 м (1972 фута) через дорогу от мечети Масджид аль-Харам. По завершении строительства в 2012 году башни были третьим по высоте зданием в мире. Строительство башен было связано с сносом крепости Аджяд, что, в свою очередь, вызвало спор между Турцией и Саудовской Аравией.

Колодец Замзам является домом для знаменитого источника. Кишла в Мекке была османским замком напротив Большой мечети и защищала город от нападений.Однако правительство Саудовской Аравии удалило эту структуру, чтобы освободить место для отелей и деловых зданий рядом с Большой мечетью. Хира — пещера недалеко от Мекки, на горе Джабаль ан-Нур в регионе Тихама на территории современной Саудовской Аравии. Это примечательно тем, что это место, где Мухаммед получил свои первые откровения от Бога через ангела Джибриля, также известного христианам как Гавриил.

Демография

Плотность населения в Мекке очень высока. Большинство постоянных жителей Мекки живут в Старом городе, и многие работают в отрасли, известной в местном масштабе как «Индустрия хаджа».Ийяд Мадани, министр Саудовской Аравии по вопросам хаджа, сказал: «Мы никогда не прекращаем подготовку к хаджу». Круглый год в город стекаются паломники, чтобы совершить обряды умры, и в течение последних недель Зу аль-Киада в город в среднем прибывают 4 миллиона мусульман, чтобы принять участие в обрядах, известных как хадж.

Паломники разных национальностей и происхождения, в основном из Центральной Азии, Южной Азии, Юго-Восточной Азии, Европы, Ближнего Востока и Африки. Многие из этих паломников остались и стали жителями города.Бирманцы — более старое, более устоявшееся сообщество, насчитывающее примерно 250 000 человек. В дополнение к разнообразию, связанному с хаджем, нефтяной бум последних 50 лет принес сотни тысяч рабочих иммигрантов.

Немусульманам запрещен въезд в Мекку в соответствии с законодательством Саудовской Аравии, и использование поддельных документов для этого может привести к аресту и судебному преследованию.


Источник: Википедия

Саудовская Аравия: паломничество в хадж / умру — глава 10 — Желтая книга 2020 | Здоровье путешественников

ВОПРОСЫ ЗДОРОВЬЯ

Путешественники, которые заболели во время хаджа, имеют доступ к медицинским учреждениям, стратегически расположенным внутри и вокруг святых мест.Приблизительно 25 000 медицинских работников обслуживают всех паломников бесплатно. По соображениям безопасности KSA советует пожилым, тяжелобольным, беременным женщинам и детям отложить хадж и умру. KSA также может ограничить выдачу виз путешественникам из стран, где наблюдаются вспышки инфекционных заболеваний. Например, в 2012 году KSA не разрешила никому из Уганды посещать хадж из-за вспышки лихорадки Эбола в этой стране; такое же ограничение применялось к Либерии, Гвинее и Сьерра-Леоне в 2015 году.

Болезни, предупреждаемые с помощью вакцин

Министерство хаджа Саудовской Аравии (http://haj.gov.sa/english/pages/default.aspx) регулярно обновляет требования к вакцинам на своем веб-сайте; обратитесь к этому источнику для получения дополнительной информации. Текущие требования к вакцинации в хадж также доступны из этих источников

KSA требует доказательства вакцинации в рамках процесса подачи заявления на визу в хадж и умру. Требуемые вакцины включают менингит (см. Ниже) и — для всех, кто прибывает из страны, эндемичной по желтой лихорадке — желтую лихорадку.CDC рекомендует всем путешественникам в Саудовскую Аравию регулярно проходить иммунизацию, в том числе вакцину против гепатита А для большинства путешественников. Вакцинация против гепатита В рекомендуется медицинским работникам или другим лицам, ухаживающим за больными, участвующим в хадж.

Хотя требование KSA о вакцине против полиомиелита не распространяется на взрослых паломников из США, лучше всего обеспечить полную вакцинацию перед поездкой. Все паломники, путешествующие из стран, где зарегистрирован полиомиелит, должны предъявить доказательство вакцинации не менее чем за 4 недели до отъезда.KSA также вводит однократную дозу пероральной вакцины против полиомиелита паломникам, прибывающим из стран, где зарегистрирован полиомиелит; это в дополнение к любой вакцине против полиомиелита, полученной в стране происхождения хаджи. Около 500 000 доз вакцины против полиомиелита вводятся в портах въезда, что составляет> 90% паломников, имеющих право на получение помощи.

МЕНИНГОКОККАЛЬНАЯ ВАКЦИНА

Все паломники должны получить однократную дозу четырехвалентной вакцины ACWY и предъявить доказательство вакцинации в действующем Международном свидетельстве о вакцинации или профилактике; Без него KSA не будет выдавать визы для совершения хаджа или умры.Хаджи должны пройти вакцинацию конъюгированной менингококковой инфекцией не позднее, чем за 5 лет до прибытия. Министерство здравоохранения КСА в настоящее время не рекомендует совершать хадж беременным женщинам и детям; Однако если они решат путешествовать, эти группы должны пройти вакцинацию от менингококковой инфекции в соответствии с разрешенными показаниями для их возраста. Дополнительные сведения о менингококковой инфекции и ее профилактике см. В главе 4 «Менингококковая инфекция».

Респираторные инфекции

Инфекции дыхательных путей — обычное явление во время хаджа, при этом пневмония является одной из наиболее частых причин госпитализации.Этот риск подчеркивает необходимость следовать рекомендациям Консультативного комитета по практике иммунизации в отношении пневмококковых конъюгированных и полисахаридных вакцин для паломников в возрасте ≥65 лет и для молодых путешественников с сопутствующими заболеваниями.

Хотя это и не является обязательным требованием, CDC настоятельно рекомендует, чтобы хаджи получали вакцину от сезонного гриппа. Поведенческие вмешательства (регулярное мытье рук с мылом и водой, ношение маски, этикет кашля и, если возможно, социальное дистанцирование и избегание контактов) могут помочь снизить риск респираторных заболеваний среди паломников.При необходимости оцените респираторную пригодность путешественников, сделайте необходимые вакцины и назначьте адекватные запасы переносных респираторных препаратов (ингаляторы легче транспортировать, чем небулайзеры).

Переполненные условия во время хаджа (плотность населения может достигать 9 паломников на квадратный метр) увеличивают вероятность передачи респираторных заболеваний, включая туберкулез и ближневосточный респираторный синдром (MERS). Многие паломники приезжают из районов, эндемичных по туберкулезу; некоторые прибывают в хадж с активной болезнью легких.Расскажите паломникам об этом риске и попросите их обратиться к врачу, если у них появятся симптомы активного туберкулеза.

MERS, вызванный коронавирусом MERS, был впервые выявлен в Саудовской Аравии в 2012 году. Внутренние случаи (на Аравийском полуострове и вокруг него) и экспортированные случаи (включая США) варьировались от легких до тяжелых; примерно 40% зарегистрированных случаев закончились смертельным исходом. Роль передачи от животного человеку неясна, но вирус был изолирован у верблюдов в этом регионе.Более подробная информация доступна в главе 4, Ближневосточный респираторный синдром (MERS). На момент написания не было сообщений о связанных с хаджем случаях MERS.

Другие инфекционные болезни

Диарейное заболевание часто встречается во время хаджа; Предварительная консультация с путешественниками должна включать в себя обсуждение вопросов профилактики, стратегий пероральной регидратации, правильного использования средств, снижающих моторику, и самолечения диареи путешественников (TD) антибиотиками. Большая часть ПД в хаджи — бактериальная (до 83%), с меньшими пропорциями из-за вирусов и паразитов.Дополнительную информацию можно найти в главе 2 «Диарея путешественников».

Всемирная организация здравоохранения рекомендует путешественникам, посещающим фермы (или другие районы, где есть животные), соблюдать общие меры гигиены: регулярно мыть руки до и после прикосновения к животным и избегать контакта с больными животными. Путешественникам следует избегать употребления сырых или недоваренных продуктов животного происхождения (включая молоко и мясо). Паломники, укушенные животным, должны немедленно обратиться за медицинской помощью для устранения любого потенциального заражения бешенством (см. Главу 3, Укусы и укусы животных, и главу 4, Бешенство).

Растирание, вызванное длительным стоянием и ходьбой в жару, может привести к грибковым или бактериальным кожным инфекциям. Одежда должна быть легкой, свободной от ограничений и часто менять в целях соблюдения гигиены. Посоветуйте путешественникам сохранять кожу сухой, использовать тальк и помнить о любой боли или раздражении, вызываемых одеждой. Открытые язвы и волдыри следует продезинфицировать и держать закрытыми. В знак уважения паломники входят в Большую мечеть босиком; Поэтому важна тщательная защита ног, особенно у диабетиков, которые подвержены повышенному риску заражения.

По завершении хаджа мусульмане бреют головы. KSA проверяет лицензированных парикмахеров на наличие патогенов, передающихся с кровью (гепатит B, гепатит C и вирусы иммунодефицита человека), и требует, чтобы они использовали только одноразовые лезвия. Напротив, нелицензированные парикмахеры, повторно использующие лезвия, могут передавать болезнетворные микроорганизмы, передающиеся через кровь, между клиентами. Напоминайте путешественникам-мужчинам, чтобы они посещали только официально имеющих лицензию парикмахеров, чьи заведения четко обозначены.

Комары Aedes и Anopheles , переносчики лихорадки денге и малярии, соответственно, присутствуют в Саудовской Аравии.Меры по предотвращению укусов комаров изложены в главе 3 «Комары, клещи и другие членистоногие». Денге был зарегистрирован в Мекке, но не во время хаджа. Перед хаджем проводятся интенсивные кампании по опрыскиванию инсектицидами, и перед их прибытием особое внимание уделяется жилищным единицам паломников, прибывающих из эндемичных районов. Профилактика малярии не требуется.

Неинфекционные угрозы здоровью и другие опасности

Хадж труден даже для молодых и здоровых паломников.Поскольку многие мусульмане ждут, пока они не станут старше, прежде чем совершить хадж, у них больше шансов иметь хронические заболевания; путешественники, пережившие хадж или умру, могут забыть принять свои обычные лекарства. Людям с хроническими заболеваниями следует пройти функциональное обследование перед отъездом в хадж. Поставщики медицинских услуг должны разработать план с учетом уникальных рисков для каждого путешественника, включая корректировку обычного режима лечения (при необходимости), обеспечение достаточного количества лекарств и предоставление информации о симптомах, указывающих на состояние, требующее неотложной помощи.

Диабетические паломники, в частности, должны иметь индивидуальный план управления, который позволит им справиться с тяжелыми физическими проблемами во время хаджа. Обязательным условием является достаточное количество всех лекарств, а также шприцы и иглы. Путешественникам, страдающим диабетом, также необходимо брать с собой в паломничество аварийный комплект, который включает легкодоступные источники углеводов, глюкагон, глюкометр и тест-полоски, кетоновые палочки в моче для оценки кетоацидоза, а также список лекарств и планов ухода.Прочная и защитная обувь необходима, чтобы снизить вероятность незначительных травм стопы, которые могут привести к инфекциям.

Жара представляет собой угрозу здоровью и благополучию всех путешественников, поскольку как тепловое истощение, так и тепловой удар приводят к потере трудоспособности и смерти паломников (см. Главу 3, Экстремальные температуры). Путешественники подвергаются риску, особенно когда хадж совершается в летние месяцы, когда средняя высокая температура с июня по сентябрь составляет ≥110 ° F. Высокие температуры в сочетании с высокой влажностью могут привести к появлению индекса жары, указывающего на предупреждение о сильной жаре.Сама по себе высокая температура может усугубить хронические заболевания.

Около 45% паломников проходят во время ритуалов хаджа, в среднем 23,9 км за 5 дней. Советуйте паломникам избегать обезвоживания, пользоваться солнцезащитным кремом и, по возможности, искать тени или пользоваться зонтиками. Религиозные лидеры постановили, что для хаджи разрешено совершать некоторые ритуалы после наступления темноты. Кроме того, за исключением обязательного присутствия паломника на Арафате девятого числа, большинство других обязательных ритуалов могут быть отложены, выполнены по доверенности или погашены путем уплаты штрафа.

Пожар — потенциальная опасность во время хаджа. В 1997 году открытые печи подожгли палатки, в результате чего 343 паломника погибли и более 1500 получили ранения. С тех пор KSA больше не позволяет паломникам строить себе жилье или готовить себе еду; постоянные конструкции из стекловолокна заменили ранее временные жилые помещения. В 2015 году загорелся отель; эвакуировано более 1000 паломников.

ТРАВМА

Травма — основная причина травм и смерти во время хаджа.Хадж ассоциируется с плотным скоплением людей, что приводит к разрушительным бедствиям или давкам. Тысячи паломников были убиты во время катастрофы в Мине в 2015 году, что сделало это самой смертоносной катастрофой для хаджа в истории. Смерть обычно наступает в результате удушья или травмы головы, а большие скопления людей ограничивают передвижение служб неотложной медицинской помощи, что затрудняет быстрое спасение и лечение.

Как и в других странах, автомобильные аварии представляют собой основной риск для путешественников из США за границу; напоминать паломникам, совершающим хадж, о важности использования ремней безопасности (см. главу 8, Безопасность дорожного движения).Призывайте паломников заботиться о своей безопасности, когда они проходят большие расстояния через плотное движение или рядом с ним.

ОСОБЫЕ СООБРАЖЕНИЯ О ЗДОРОВЬЕ

Менструация

Мусульманский закон запрещает женщинам в период менструации совершать таваф . Все остальные ритуалы не зависят от менструаций. Поскольку паломники обычно заранее знают, что они будут совершать хадж / умру, женщине следует проконсультироваться со своим врачом за 2–3 месяца до поездки, если она намеревается изменить свои месячные перед паломничеством.

БИБЛИОГРАФИЯ

  1. Альсафади Х., Гудвин В., Сайед А. Уход за диабетом во время хаджа. Clin Med. 2011 июн; 11 (3): 218–21.
  2. Alzahrani AG, Choudhry AJ, Al Mazroa MA, Turkistani AH, Nouman GS, Memish ZA. Структура заболеваний среди посетителей медицинских центров Мина во время сезона хаджа, 1429 г. хиджры (2008 г.). J заразить общественное здравоохранение. 2012 Март; 5 (1): 22–34.
  3. Ассири А., Ат-Тауфик Дж.А., Аль-Рабиах А.А., Аль-Рабиа Ф.А., Аль-Хаджар С., Аль-Баррак А. и др. Эпидемиологические, демографические и клинические характеристики 47 случаев коронавирусного заболевания ближневосточного респираторного синдрома из Саудовской Аравии: описательное исследование.Lancet Infect Dis. 2013 сентябрь; 13 (9): 752–61.
  4. Балабан В., Штауфер В.М., Хаммад А., Афгарше М., Абд-Алла М., Ахмед К. и др. Защитные методы и респираторные заболевания среди путешественников из США в хадж 2009 г. J Travel Med. 2012 г.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *