Кто они герои нашего времени: А кто он — герой нашего времени?

alexxlabОставить комментарий на Кто они герои нашего времени: А кто он — герой нашего времени?Разное

А кто он — герой нашего времени?

Библиографическое описание:

Замилова, Р. Р. А кто он — герой нашего времени? / Р. Р. Замилова. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2014. — № 3 (62). — С. 1088-1090. — URL: https://moluch.ru/archive/62/9368/ (дата обращения: 07.10.2022).

В самом раннем детстве должны быть уже заложены геройские чувства, настраивающие душу на подвиги любви и благородства. И разве история представляет мало примеров героев?

Николай Васильевич Шелгунов

Герои, патриоты и нравственные идеалы нужны обществу для того, чтобы люди ощущали свое единство, сплоченность как социум, народ, нация, чтобы каждый смог определить свое место в нем и смог реализовать свой творческий потенциал. В образе героев, патриотов, нравственных идеалов общество видит свое будущее, свое социально — духовное развитие, перспективу. Поэтому каждое общество создает своих героев, патриотов и идеалы. Уважение к героям, в различные эпохи проявляющееся различным способом, является душой общественных отношений между людьми и что способ выражения этого уважения служит истинным масштабом нормальности или ненормальности господствующих на свете отношений.

Ключевые слова: герой, современный героизм, героическое, альтруизм, героический поступок, риск.

Кто такой герой нашего времени? Этот вопрос можно использовать на тему современного героизма в буднях, которую можно и нужно использовать для патриотического воспитания молодежи. Ведь если раньше мы ставили в пример героев гражданской и отечественной войн, то для современной молодежи пример обычных людей, живущих, или живших с нами рядом, он намного сильнее может оставить впечатления в душе, нежели герои книг и старых хроник войны. Что такое героизм, и как стать героем, как жить, чтобы ваша жизнь была примером для других?

Последние десятилетия отмечены сменой культурных эпох. Новый литературный (культурный) процесс получил название постмодерна.

В связи с этим кардинальным образом меняется вся система мироощущения. Современная культура отрицает упорядоченность, веру в причинно-следственный процесс и абсолютную истину. Мир представляется как отдельные фрагменты, порой даже не связанные между собой. Образы, герои — вымышленные, беспочвенные, герои компьютерных игр. Они создаются в сознании, при этом в сознании отдельно взятого человека один и тот же образ может выглядеть по-разному.

Среди нас есть много героев, ежедневно совершающих подвиги, может просто мелкие с точки зрения масштабности. Пример — семьи с приёмными детьми, матери или отцы — одиночки, люди, жертвующие на лечение больных — они уже герои. Многие считают, что герои нашего времени — это наши родители, кто-то, в первую очередь, военных, которые защищают нашу страну, кто-то простых рабочих. И есть в них любовь к ближнему, самопожертвование, объединённая высокой идеей, гуманизм. Герои в любом времени есть, были и будут. Герои — это люди, которые своим самоотверженным трудом, нравственными поступками в экстремальных, неординарных случаях проявили себя как патриоты своей Родины, защитники её интересов, альтруисты и филантропы.

Подлинная искренность, человеколюбие и жизнелюбие составляют первую характерную черту героев. «Искренность великого человека, героев — другого рода. Они не хвастаются тем, что они искренны. Их искренность не зависит от них, они не могут не быть искренними» [1, с. 14].Человеколюбие и жизнелюбие составляют сущность героев, их нравственные поступки, самоотверженность, долг, альтруизм исходят из этих моральных парадигм. «Долг есть обязанность выполнять какую-либо моральную норму. Долг — моральное предписание, побуждающее человека выполнять эту норму, причём выполнять добросовестно» [2, с. 108].

Среди героев, которых до сегодняшнего дня считают патриотами великими, самоотверженными людьми, нет дошкольников и детей до подросткового возраста. Даже подростковые герои встречаются крайне редко. Сказывается ещё не сформировавшееся нравственное сознание, отсутствие жизненного идеала и чувства ответственности за свои поступки, поведение и слова. Человек, особенно в подростковом возрасте, когда он ищет жизненный идеал, смысла жизни и образца нравственности, активно и всесторонне сопоставляет свои поступки с жизненной позицией других.

Такими образцами нравственности часто выступают близкие ему люди, старшие по возрасту и по опыту жизни. Сопоставляя свои поступки, мысли с жизненной позицией этих людей, подросток в начале формирует привычки подражания и старается быть как образец, кумир, идеал. Подражательный этап быстро проходит, так как подросток целеустремленно и не прерывно ищет себя, своё место в жизни.

У каждой эпохи есть свои герои. Ими могут быть и конкретные личности, и некие собирательные образы, и вымышленные персонажи, появившиеся благодаря кинематографу, литературе или фольклору. Таким героем был лермонтовский Печорин — человек с очень сильным внутренним миром, яркая личность, противостоящая общественной серости.

Для одних героями становятся те, кто совершают подвиги, жертвуют собой во имя какой-то светлой идеи или ради спасения ближних, для других — люди, которые говорят правду и живут по справедливости в то время, когда ложь является повсеместным, привычным явлением.

Работа многих людей — спасателей, пожарных, полицейских — непосредственно связана с риском. И те, кого раньше было принято называть «людьми героических профессий», находятся под пристальным наблюдением психологов, стремящихся лучше понять истоки героического поведения. «Выносить людей из огня — часть работы пожарного, а совершать аварийные посадки — работа пилота». И когда в экстремальной ситуации они ведут себя безупречно, это заслуживает глубочайшего уважения. Но они делают именно то, что и должны делать, к чему их готовили — а не выходят за рамки собственных возможностей.

Героические поступки — это всегда встреча с риском. Человек, рискуя своим здоровьем и жизнью, совершает нечто трудное, неординарное, героическое. Самоотверженность, которая присуща героическому или герою, всегда есть испытание, поступок через риск. Иными словами нравственная ситуация есть всегда ситуация неопределённости и риска. Где нет риска, нет ни нравственного испытания, ни личной заслуги» [3, с. 47]. Зов, исходящий из глубины сознания иной раз не позволяет действовать героически, проявить героизм, рисковать своей жизнью, ради жизни другого человека. Лишь единицы из тысячи, может быть из миллиона людей, игнорируют этот зов, идут на подвиг, спасают беспомощного или слабого человека от гибели, защищают свою Родину от нашествий, выступают против несправедливости тирана-властителя. «Духовное совершенствование не менее героическое дело, чем защита Родины от врагов с винтовками в руках, так как высоконравственный человек не может не быть человеколюбивым, гуманистом и патриотом» [4, с. 458].

Герой нашего времени… Какой он? Что он из себя представляет? Какие у него качества? Прежде чем ответить на все эти вопросы, нужно выяснить значение самого слова герой. «Герой — человек, совершающий акт самопожертвования ради общего блага». Попробуем на основе данного определения составить портрет современного героя. Герой совершает «акт самопожертвования ради общего блага». То есть он жертвует собой ради кого-то: друга, родителей, детей, простых прохожих, друзей, своего города, страны.

Какие же он может совершать пожертвования? Он может пожертвовать своим временем, чтобы помочь потерявшемуся мальчику найти свою маму, или спасти погибающих уссурийских тигров. Он может, не пожертвовать, но рискнуть здоровьем, ухаживая за больной гриппом бабушкой или спасая тонущего человека. Он может пожертвовать своими деньгами, помогая детским домам или спасая от голода африканских детей. Да много чем можно пожертвовать ради кого-то. Но мало просто жертвовать, нужно делать это совершенно бескорыстно и точно знать, что твоя помощь нужна.Самоотдача, мужество, мобилизация своих физических и духовных сил, подвиг, храбрость, самоотверженный поиск истины, напряжённый труд, риск — вот эти качества, который присуще героям.

Что такое героизм? Что такое подвиг? Нужны и актуальны ли они в наше время? Героизм — это доблесть, смелость, мужество, храбрость, решительность, самоотверженность, способность к совершению подвига. Герой берет на себя решение исключительной по своим масштабам и трудностям задачи, возлагает на себя большую меру ответственности и обязанностей, чем предъявляется к людям в обычных условиях общепринятыми нормами поведения, преодолевает в связи с этим особые препятствия.

Личный подвиг может сыграть роль почина, примера для множества людей и перейти в массовый героизм. Человек совершает героические подвиги потому, что считает это необходимым. Это некий сознательный выбор в следовании своего долга гражданина в критической ситуации, даже в ущерб себе и своей жизни. Что же это за чудо героизм, ответить сложно для каждого своё. Почему же некоторые люди которые с виду не чем не отличающийся от других, решаются спасти человека? Ведь когда вы бросаетесь помочь кому-нибудь вы не думаете что скажут, вы просто оказываете помощь… Казалось бы, храбрость, самоотверженность и мужество такие мощные основы героизма, что даже непосвященному покажется, что этих опор личности, вполне достаточно, чтобы совершить подвиг. Мы можем вспомнить множество примеров героизма во время Великой Отечественной войны. Сражавшиеся на фронте были обычными людьми, которые в экстремальной ситуации возвысились до героического состояния. Это были точно такие же люди, как и мы с Вами.

Человек участвует в социально историческом процессе, может выработать у себя не только нравственные нормы, принципы, а также модель героя, кодексы героического. В героической личности таятся огромные духовно — нравственные ресурсы, она способна на самый высокий взлет мыслей, неординарное, великое, вечное. Лишь глубокая созвучность общественной потребности с реальными действиями людей создает возможность для подвига. Его творцы люди, обладающие наивысшей способностью к кумуляции всех своих сил — духовных и физических — для достижения конкретной благородной цели.

Для большинства герой — это «успешный человек», бизнесмен, который добился хорошего финансового положения или человек со своими принципами, которые соотносятся с честностью и справедливостью, и который не боится их отстаивать. Герой нашего времени — человек, достигший непостижимого. В наше время таких людей немало. Это и политические деятели, и спортсмены, и творческие люди.

Герой — не идеален. Он может быть некрасивым, тощим, нетрудолюбивым, противоречивым, задумчивым, невнимательным. Герой должен помогать другим, причем не всегда привычными способами (например, Печорин в произведении М.  Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» разбивал чужие сердца и надежды, показывая людям, что не всем нужно доверять и думать, прежде чем что-либо сделать, не идти на поводу своих чувств и эмоций.) Герой, думая о других, должен в первую очередь думать о себе, ведь пока не будет мира и гармонии в себе, вокруг никому лучше не станет!

Героическое невозможно воспитать, но можно сформировать героические чувства, героическое сознание.Историю делают не только герои и патриоты, это результат деятельности масс, народов, людей известных и неизвестных, великих и простых. Поэтому историю делают люди. Делают подчас героически, проявляя высшую степень своей социальной активности. Подвиги венчают их свершения. Аксиома такова — люди героями не рождаются, ими становятся. Социальная среда, общество всегда нуждалась в героях, патриотах. Всякое время требует своих подвигов.

Героические поступки совершаются и простыми людьми в непростых обстоятельствах, необязательно быть полицейским или обладателем чёрного пояса — спасовать или совершить героический поступок в экстремальной ситуации может каждый, нужно только иметь внутри что-то, что подтолкнёт вас к действию, что-то, делающее человека человеком.

Что ж, соединив описание понятий героя и нашего времени, можно получить весьма полное представление о современном герое, хоть и немного противоречивое. Но в любом случае, каждый для себя должен стать героем, почувствовать себя героем, стараться быть героем. Тогда и окружающие люди, возможно, станут восхищаться вами. Главное — хорошо стараться! Главное — захотеть!

Литература:

1.         Карлейль Т. Герои, почитание героев и героическое в истории. — М.: ЭКСМО, 2008. -14 с.

2.         Умаров Э.У, Загыртдинова Ф. Б. Этика. –Ташкент: Узбекистан, 1995. — С. 108.

3.         Кон И. С. Психология доброго поступка // Этическая мысль. Научно-публицистические чтения. 1988. –М.: Политиздат, 1988. –С. 47.

4.         Сафарбоев О. Нажмиддин Кубро жасорати. –Ургенч: 2010. –Б. 47–48; Ўзбек педагогикаси антологияси. —Тошкент: Ўқитувчи, 1995. –458 б.

Основные термины (генерируются автоматически): герой, время, подвиг, патриот, поступок, экстремальная ситуация, героический поступок, жизненная позиция, жизненный идеал, подростковый возраст.

Герой нашего времени – кто он? | Мир вокруг нас

Герой нашего времени… Какой он? Что он из себя представляет? Какие у него качества? Прежде чем ответить на все эти вопросы, нужно выяснить значение самого слова герой. Всем известная Википедия объясняет нам это слово так:

«Герой — человек, совершающий акт самопожертвования ради общего блага».

Попробуем на основе данного определения составить портрет героя современности.

Что ж, герой — это в первую очередь человек!

Но не всякий человек человеком является, а тем более героем. Какими же качествами он должен обладать, чтобы приблизиться к заветному статусу героя нашего времени? Я не буду говорить за всех, а скажу личное мнение, быть может, оно и неправильно.

Герой не является идеальным человеком, он не обязательно должен быть красивым как кукла, умным как Эйнштейн. У героя могут быть свои недостатки, которые он не скрывает, но и не выставляет напоказ.

Герой должен быть умным — не в плане интеллектуальном, а в плане духовном.

Иметь цель и идти к ней; быть хитрым; знать свое дело; не тратить попусту время; знать, что хочет; уметь выходить из сложных ситуаций; думать, прежде чем сказать; ценить каждую минуту своей жизни; находить в каждом человеке что-то хорошее — так должен жить современный герой, настоящий человек.

Обратимся к следующей части нашего определения, в котором сказано, что герой совершает «акт самопожертвования ради общего блага».

То есть он жертвует собой ради кого-то: друга, родителей, детей, простых прохожих, друзей, своего города, страны. Какие же он может совершать пожертвования? Фото: Depositphotos

Ну, он может пожертвовать своим временем, чтобы помочь потерявшемуся мальчику найти свою маму или спасти погибающих уссурийских тигров. Он может, ну, не пожертвовать, но рискнуть здоровьем, ухаживая за больной гриппом бабушкой или спасая тонущего человека. Он может пожертвовать своими деньгами, помогая детским домам или спасая от голода африканских детей. Да много чем можно пожертвовать ради кого-то.

Но мало просто жертвовать, нужно делать это совершенно бескорыстно и точно знать, что твоя помощь нужна. А зачем тратить время, помогая тем, кто от тебя помощи не ждет, не просит ее, кому помощь вообще не нужна? Делать что-то для другого человека с целью в будущем напомнить, что «Я тебе помог в тот раз, теперь я хочу получить помощь от тебя!» И человек из чувства долга (при этом его может сопровождать еще масса неприятных чувств и эмоций) начинает помогать, несмотря на свое нежелание.

Соберем целостную картину героя

  • Итак, герой — не идеален.
  • Он может быть некрасивым, тощим, нетрудолюбивым, противоречивым, задумчивым, невнимательным.
  • Герой должен помогать другим, причем не всегда привычными способами. (Например, Печорин в произведении М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» разбивал чужие сердца и надежды, показывая людям, что не всем нужно доверять и думать, прежде чем что-либо сделать, не идти на поводу своих чувств и эмоций.)
  • Герой, думая о других, должен в первую очередь думать о себе, ведь пока не будет мира и гармонии в себе, вокруг никому лучше не станет!
Фото: Silentpilot, pixabay.com

Так как у нас цель — разобраться в том, кто же является героем нашего времени, нужно разобраться и в словосочетании «наше время». Мы живем в начале XXI века, а это не XIX и даже на XX! За несколько последних десятилетий наша жизнь во многом сильно изменилась, очень сильно. Детей учат в школе так, что со школьной подготовкой можно сразу идти работать! Ученые, кажется, открыли и изучили все, что можно (особенно британские). Огромные деньги тратятся иногда на глупые открытия и исследования, но все-таки это никого не останавливает.

Сейчас мы можем почти полностью заменить наш труд на машинный: посудомоечные и стиральные машины — вместо прошлых тазиков с водой; автомобили и другой транспорт — вместо троек лошадей; электронная почта — вместо бумажной почты; сеть Интернет и телевизор — вместо газет и радио.

Так что героями нашего времени сложно назвать «великих» ученых, которые нам жизнь облегчают. Но это невозможно, так как по причине открытий и изобретений все тех же ученых мы потихоньку деградируем! Как ни печально это осознавать.

Фото: Alexander Demyanenko, Shutterstock.com

Именно поэтому печалью и грустью людей в наше время становится нехватка общения с другими, живыми, людьми. В наше время нужно быть бодрым, общительным, веселым, никогда не унывать, уметь решать свои проблемы самостоятельно и находить в себе силы протянуть руку помощи другим. Лично мне очень не хватает простого человеческого общения, все погрязли в мире Интернета и социальных сетей, в которых общаться (как им кажется) гораздо легче.

Что ж, соединив описание понятий героя и нашего времени, можно получить весьма полное представление о современном герое, хоть и немного противоречивое. К сожалению, назвать для примера имя такого героя я не могу, так как еще никогда не встречала человека с такой характеристикой, что была описана выше.

Но в любом случае, я знаю точно, что каждый для себя должен стать героем, почувствовать себя героем, стараться быть героем. Тогда и окружающие люди, возможно, станут восхищаться вами. Главное — хорошо стараться! Главное — захотеть!

Теги: современность, герои, самопожертвование, герой нашего времени, личное мнение

Герои нашего времени. Кто они?

Главная / Новости / Общество

Простой вопрос по литературе из курса средней школы может поставить нынешних школьников в тупик. Не космонавтами и пожарными теперь мечтает стать большинство подростков, а блогерами и тиктокерами.

Молодёжный парламент предложил молодым норильчанам подискутировать на эту тему, а также познакомиться с сотрудниками ковидного госпиталя, полицейскими, ветеранами локальных конфликтов, пожарными, спасателями, пограничниками и волонтёрами. Встретиться решили накануне Дня защитника Отечества. Однако обстоятельства внесли свои коррективы…

Многие из приглашенных героев не смогли быть на мероприятии, так как были задействованы в спасательных работах на Норильской обогатительной фабрике в связи с обрушением галереи. Это очень символично – не прийти на дискуссию о героизме потому, что проявляешь героизм… Причём представители героических профессий чаще всего себя героями-то и не считают – они просто выполняют свою работу. И свой долг специалисты, спасающие жизни и здоровье людей, отвечающие за безопасность граждан, готовы исполнить круглосуточно – ну не получается у тех, для кого спасение – призвание, отработав свою смену, повесить форму на гвоздь и заниматься лишь своими личными делами. Такая работа определяет образ жизни.

Рассуждая на тему героизма, собравшиеся очень быстро «вышли» на медиков, которые в прошлом году приняли на себя основной удар, борясь с тогда ещё малоизученной и смертельно опасной болезнью. Врачи норильского ковидного госпиталя на базе инфекционной больницы, а он был создан самым первым, откровенно рассказали о том, что им пришлось пережить: о том, как беда, заставив позабыть о мелких ссорах, спорах и обидах, сплотила их коллектив; о том, как, заболев, продолжали бороться за жизни тяжелобольных; о том, как многим, кто отправился в «красную зону», пришлось долгие месяцы жить в изоляции от родных и близких, общаясь с детьми, мужьями и женами по телефону или скайпу.

Норильск всегда славился взаимовыручкой, и неудивительно, что здесь особо развито волонтёрское движение. В пандемию, например, после того как в социальных сетях появилось объявление о том, что требуются добровольцы для помощи пожилым и доставки продуктов находящимся на карантине, на организаторов обрушился шквал звонков. Звонили мужчины и женщины, пожилые и молодёжь, «белые воротнички» и суровые металлурги… Во многом благодаря неравнодушию горожан, готовности помогать друг другу период жёсткой самоизоляции в Норильске прошёл куда мягче, чем во многих городах России.

А вспомните, с какого трагического события для Норильска начинался этот год… О последствиях схода лавины на горнолыжной базе в ночь с восьмого на девятое января также говорили на встрече. Тогда трагедия одной семьи стала причиной скорби всего города. На спасение людей из снежного плена, несмотря на глубокую ночь, мороз и сильную метель, отправился чуть ли не весь Талнах, половина Норильска и даже многие жители Кайеркана. Добровольцам, чтобы добраться до места, приходилось идти пешком три с половиной километра, а потом копать, копать, копать — до тех пор, пока не выбьешься из сил. Не только суровые, привыкшие к морозам туристы и тундровики в ту ночь были на горе, и хрупким девушкам находилась работа. Одни таскали лопаты, другие превращали свои дачные домики в пункты обогрева и обеспечивали людей, работающих на морозе, горячим чаем и перекусами.

И здесь не могу не вставить свои «пять копеек». После в соцсетях некоторые «личности» выступили с критикой волонтёров и спасателей – мол, плохо всё организовали, не там и не тем копали, не так оделись, да и вообще, дескать, добровольцы больше мешали, чем помогали… Но когда у одного из таких «специалистов» спросили, что конкретно делал он на месте ЧП, «капитан очевидность» гордо ответил, что слишком болен и взять в руки лопату ему не позволило здоровье. Так вот, лично я в ту ночь на горнолыжке встретил знакомую, у которой есть инвалидность и нет туристического опыта и даже по настоящему годной для таких условий одежды, — она ходила среди копающих с термосом. Большой ли она внесла вклад в общее дело? Уверен, что да, ведь глоток горячего чая в нужный момент стоит куда больше, чем «умные» речи о том, как всё было неправильно… Особенно от тех, кто в ночь трагедии спал в своей тёплой уютной постельке, а на следующий день, удобно пристроив пятую точку в просиженном диване, провёл «всесторонний анализ» событий. Но оставим интернет-троллей и вернёмся к главному вопросу: «Кто же они, герои нашего времени»? Да по сути, все, кто честно, самоотверженно и, главное, не за деньги, а по велению души и сердца, по совести, добросовестно выполняет свою работу, те, кто готов прийти на помощь людям, попавшим в беду, не думая о собственной безопасности или комфорте, даже просто те, кто не закрывает свой охотничий балок в тундре на ключ и всегда оставляет немного сухих дров и пару банок тушенки, несмотря на то, что его обворовывали уже не раз. Ведь здесь, где зимы суровы, а погода непредсказуема, возможность отогреться, перекусить, передохнуть, может спасти жизнь попавшего в беду человека. Да, возможно, этот мой спич может показаться кому-то слишком пафосным и взятым из старых советских книг об освоении Севера, скажу тогда по-другому: «леди Карма» в наших краях особенно сурова — сегодня ты прошёл спокойно мимо чужой беды, а завтра другие пройдут мимо тебя.

Текст Егор Тулновский

23 февраля 2021г. в 10:23 13830

Мы герои нашего времени | Евровидение

Конкурс песни «Евровидение» завершился еще на один год, и в очередной раз страны Северной Европы заняли высокие места в итоговой таблице. И хотя победу одержал Израиль (поздравляем с Неттой!), в очередной раз страны Северной Европы заняли высокие места в итоговой таблице результатов: Швеция и Дания заняли первое место в десятке, а Норвегия и Финляндия оказались в двух из самые запоминающиеся выступления вечера. Фактически, за последние десять лет Скандинавия была ответственна за четыре из десяти побед в конкурсе — впечатляющий послужной список для северной территории в конкурсе, в котором принимают участие до 43 разных стран со всей Европы (и не только, привет, Австралия). !) соревнуйтесь за желанную победу. Так что же делает скандинавские нации такими успешными в игре? Журнал Scan Magazine поговорил с некоторыми артистами и авторами песен, создавшими песни-чемпионы, чтобы докопаться до сути.

Самая последняя победа скандинавов пришлась на 2015 год, когда Швеция выиграла с Heroes в исполнении Монса Зельмерлева. Песня стала большим хитом в большинстве стран Европы, включая Великобританию, и один из авторов песни, Линнеа Деб, также стояла за участием Финляндии в конкурсе 2018 года в начале этого месяца — любимец фанатов, Monsters, выступил Саара Аалто. «Я считаю, что Швеция хорошо известна своей поп-музыкой в ​​целом. У нас есть музыка в школе, недорогие музыкальные школы, и, может быть, в воде действительно что-то есть», — подмигивая, говорит Линнеа и продолжает: «Думаю, это касается и наших соседних стран. Практически в каждом подвале есть мастерская».

Пожалуй, самая культовая песня Евровидения нашего поколения — Euphoria в исполнении Loreen — еще одной шведской победительницы 2012 года. Автор песни и продюсер Петер Бострём считает, что мы можем вернуться в прошлое, пытаясь понять, почему Скандинавия делает это так правильно, с точки зрения поп-музыки: «Я думаю, что скандинавские страны имеют преимущество перед многими другими странами на Евровидении из-за сильного наследия нашей традиционной народной музыки. Думаю, простые мелодии у нас в крови».

Сама Лорин объясняет это не столько мелодиями в своей крови, сколько реальным холодом, который она чувствует в своей крови. «Я не знаю, может быть, это из-за того, что в Швеции так холодно, что людям нечего больше делать, кроме как сидеть в студии и писать. Мы не можем пойти на пляж, давай напишем. Мы не можем этого сделать, давайте напишем. В шесть все закрыто, давайте писать», — говорит она. «Но я счастлив, что есть так много замечательных писателей и продюсеров, которые до сих пор создают так много прекрасной музыки, которая настолько глобальна и которой может наслаждаться каждый».


:СЛЕВА: МОНС ЗЕЛЬМЕРЛЕВ ПОБЕДИЛ ЕВРОВИДЕНИЕ ДЛЯ ШВЕЦИИ В 2015 ГОДУ С HEROES, ФОТО: ЙОАКИМ РЕЙМЕР, СПРАВА: ЛОРИН ПОБЕДИЛ ЕВРОВИДЕНИЕ ДЛЯ ШВЕЦИИ В 2012 ГОДУ С EUPHORIA. ФОТО: ВАЛЬТЕР ФРАНК

Определенный звук и мелодия

После победы Лорин от Швеции в 2012 году конкурс был проведен в Мальмё в мае следующего года. И благодаря еще одной победе скандинавов в том же году, конкурсу не нужно было далеко ехать в 2014 году, пересекая мост в Копенгаген, после победы Эммели Де Форест для ее родной Дании с Only Teardrops. «Я не знаю, что это такое», — говорит Эммели, пытаясь объяснить это. «Я просто думаю, что в Скандинавии много великих художников. Это загадочная, нордическая вещь. Я думаю, что в Скандинавии мы ценим определенный звук и мелодию».

Определенный звук и мелодия — это очень хорошо, но в эти дни на Евровидении как никогда важно правильно исполнить эти два элемента в постановке песни. Если вы смотрели конкурс этого года в начале месяца, вы, несомненно, обратили внимание на одно особенное выступление. Dance You Off — шведская песня, исполненная и написанная Бенджамином Ингроссо. Песня принесла на конкурс выступление, больше похожее на дорогой клип. А когда его спросили, почему северные страны всегда так хорошо выступают на Евровидении, Ингроссо сказал журналу Scan Magazine, что скандинавы понимают элемент выступления лучше, чем большинство. «Я предполагаю, что они думают очень фамильярно и делают шоу, которое должно понравиться всем, независимо от возраста. Чтобы они думали обо всей картине, о спектакле, музыке и шоу».


СЛЕВА: ЭММЕЛИ ДЕ ФОРЕСТ ПОБЕДИЛА ЕВРОВИДЕНИЕ ДЛЯ ДАНИИ В 2013 ГОДУ С ТОЛЬКО СЛЕЗКАМИ, ФОТО ДЛЯ ПРЕССЫ, СПРАВА: СААРА ААЛТО ВЫПОЛНЯЕТ MONSTERS ДЛЯ ФИНЛЯНДИИ НА КОНКУРСЕ 2018 ГОДА, ФОТО: ВИЛЛЕ ПААЗИМАА на самом деле уже думают о том, как выиграть Евровидение, когда они создают песни и создают концепции постановки? Ингроссо скромничает: «Нет, совсем нет. Я просто подумал, что хочу устроить лучшее шоу, на которое только способен». Линнеа Деб согласна с этим мнением, вспоминая, когда она написала «Героев»: «Мы просто хотели сделать то, что, по нашему мнению, было бы отличной песней. Я думаю, нам повезло, что мы сделали очень актуальную песню с захватывающим настроем и мощным припевом, который просто отлично подходил для того года. И, конечно же, Монс — чрезвычайно профессиональный художник, который, я думаю, людям нравился и с которым они чувствовали себя в безопасности». Продюсер Euphoria Петер Бострем смотрит на это с другой стороны: «2012 год был годом, когда люди хотели чего-то другого, но современного, так что можно сказать, что Евровидение приняло во внимание Euphoria, а не наоборот».

Учитывая, что Швеция только что заняла седьмое место в пятерке лучших за последние восемь лет, неудивительно, что другие страны Европы уже начали обращаться к ним за помощью. В этом году за кипрской песней «Fuego» стояли пять шведских авторов, и ее постановкой и постановкой руководила шведская команда (эта же команда была нанята также Австралией и Болгарией). Если вы смотрели шоу, вы помните Fuego, занявшего второе место после израильской заявки. Яростное исполнение дивой песни, которая этим летом получит широкое распространение по всему континенту. Итак, на конкурсе в следующем году интересная часть будет заключаться не в том, чтобы ждать заявок от северных стран, а в том, чтобы посмотреть, какие другие страны тоже взяли на себя немного этого северного ноу-хау!

ТЕКСТ: КАРЛ БАТТЕРБИ | Лучшие изображения © Andres Pult

Прочтите эту функцию на ISSUU

Share
  • Ар. Пожалуйста, оставьте это поле пустым.

    Я принимаю Политику конфиденциальности и Политику использования файлов cookie

    Герои нашего века

    Люди глубоко разделены, вечно разрываются между апатией и активностью, между нигилизмом и верой. В этой короткой жизни мы ведем ежедневную битву между высшим и низшим «я». герой означает наше высшее Я. Чтобы прожить жизнь и позволить высшему «я» возобладать, мы зависим от общедоступных образцов совершенства, храбрости и доброты. В течение последних 40 лет в Америке такие модели были в дефиците. За исключением политиков и рекламных фирм на Мэдисон-авеню, слово герой вышло из моды с конца 1960-х годов как термин для описания прошлых или настоящих общественных деятелей. Мы не хотим использовать этот термин таким образом, сомневаясь в том, сможет ли хоть один человек выдержать бремя такого слова.

    После терактов 11 сентября герой был воскрешен по всей стране, чтобы описать пожарных и полицейских, погибших во Всемирном торговом центре, спасателей, которые терпеливо пробирались сквозь завалы, пассажиров, которые помешали террористам на угнанный самолет и солдаты, уехавшие на самолетах и ​​кораблях. В трудные времена мы обращаемся к слову , герой , чтобы выразить нашу глубочайшую печаль, наши самые высокие устремления и наше самое глубокое восхищение.

    *  *  *

    В 1992 году я произнес вступительную речь перед старшеклассниками, в которой описал трех необычайно мужественных женщин: миссионерку Еву Джейн Прайс, которая в 1900 году была убита во время боксерского восстания; художница Кете Кольвиц, которая потеряла сына во время Первой мировой войны и преодолела свое горе, создав одну из самых мощных скульптур 20-го века; и писательница Евгения Гинзбург, которая провела 18 лет в сталинском ГУЛАГе (щелкните здесь, чтобы увидеть врезку). Newsweek подхватил вступление к выступлению и назвал его «В поисках героев». В этой статье я утверждал, что непочтительность, скептицизм и насмешки пронизывают культуру до такой степени, что молодым людям трудно иметь героев, и что представление реальности в классе является пустой образовательной целью, если оно производит разочарованных, подавленных учеников. Суть статьи заключалась в том, что мы утратили видение величия в наших школах и в нашей культуре.

    Люди ответили. Из отдаленного горнодобывающего района Аппалачей учительница средней школы написала, что за 33 года она заметила, что «видение величия более состоятельных учеников» было «затуманено материализмом». Из Университета Иллинойса доцент радиожурналистики заметил, что он обнаружил «растущий цинизм среди моих студентов, что больше всего беспокоит».

    С тех пор я подключил героя ко всем доступным базам данных; прочитать сотни биографий и книг о героизме; путешествовал по стране, разговаривая с американцами о героях; и взял интервью у педагогов, историков, журналистов, министров, политиков, ученых и писателей, задавая вопросы, которые легли в основу моей книги, Призыв к героизму : Как мы потеряли наших публичных героев? Почему это имеет значение? Куда мы отправимся отсюда?

    Как историк я прослеживал изменение лица американского героя, исследовал, что произошло с представлением героев в учебниках по истории, и анализировал, как историки-ревизионисты формировали отношение учителей, которое, в свою очередь, формировало реакцию учащихся. .

    Самой полезной частью этой одиссеи были пять лет, которые я провел, рассказывая студентам о героях. Большинство моих слушателей были в средних школах — от тысячи учеников, сидящих на трибунах в спортзале, до небольших классов по истории и литературе. В этих беседах я бросаю вызов представлению о том, что они слишком стары, слишком пресыщены или слишком циничны для героев. Я цитирую Ральфа Уолдо Эмерсона, еще одного искренне верующего в героев и писателя, которого знает большинство студентов: «Идя с плохими людьми, вы думаете, что жизнь плоха» и «с великими наши мысли и манеры легко становятся великими». В оживленных дебатах они соглашаются, не соглашаются, бросают вызов и исследуют. «Является ли Малкольм Икс героем? Джон Браун? Чем Адольф Гитлер хуже Христофора Колумба?» Они спрашивают о знаменитостях, спортсменах, исторических личностях, политиках и спасателях, а также о таких личных героях, как родители, учителя и друзья.

    Что такое герой?

    На протяжении большей части истории человечества герой был синонимом воина. Хотя сегодня мы часто связываем эти слова, у нас есть расширенное, более всеобъемлющее определение героя , чем то, которое мы унаследовали от греков. Современные словари перечисляют три общих качества после статьи герой : выдающиеся достижения, мужество и идея (в разных выражениях), что герой служит «образцом» или «примером» — что героизм имеет моральный компонент.

    Сегодня выдающиеся достижения больше не ограничиваются доблестью в бою. Помимо военных героев, есть гуманитарные герои, культурные герои, политические герои. Томас Эдисон зажёг ночь. Гарриет Табмен спасала рабов. Томас Джефферсон написал Декларацию независимости. Бетховен — герой музыки, Рембрандт искусства, Эйнштейн науки.

    Точно так же мужество означает многое, помимо физической храбрости: занять непопулярную позицию, отстаивать принципы, настойчивость, добиваться успеха из невзгод. После того, как ее жизни угрожали, активистка Ида Б. Уэллс продолжала осуждать линчевание. Франклин Рузвельт боролся с полиомиелитом. Хелен Келлер преодолела слепоту и глухоту.

    Моральная составляющая смысла героизма — и, я думаю, самая важная — неуловима. Во французском языке héros ассоциируется с щедростью и силой характера. А в среднеанглийском языке heroicus означает благородный. В словарях героический — прилагательное похвалы: некоторые из его синонимов — добродетельный , стойкий , великодушный , бесстрашный . Оксфордский словарь английского языка использует фразу «величие души». Это неточное понятие, как и слово 9.0014 сам герой . Есть много разных способов описать это, но я считаю, что величие души — это таинственная смесь могущественных качеств, которые Шекспир резюмировал в Макбет (IV.iii.91-94), где он описывает «грации, ставшие королем». как:

    … справедливость, истина, умеренность, стабильность,
    Щедрость, настойчивость, милосердие, смирение,
    Преданность, терпение, мужество, стойкость.

    Когда Нельсон Мандела получил почетную степень Гарвардского университета в 1998, старшие сидели в первых рядах. Мой сын, который был среди них, отметил, что вокруг Манделы была какая-то аура, что-то в его присутствии вызывало удивительно сильную реакцию. Я полагаю, что реакция, которую он описывал, — это благоговение, и оно исходило от созерцания выдающихся достижений Манделы, его глубокого мужества и величия его души.

    *  *  *

    Самое большое бремя, которое сегодня несет слово герой , — это ожидание того, что герой будет совершенен. В греческой мифологии даже у богов есть недостатки. Они не совершенны, а скорее вспыльчивы, ревнивы и непостоянны, принимают чью-либо сторону в человеческих событиях и враждуют между собой.

    Сегодня в Америке принято определять человека по его недостаткам: Томас Джефферсон — президент с любовницей-рабыней, Эйнштейн — ученый, который жестоко обращался со своей женой. Как обществу, нам необходимо изучить более тонкое, сложное определение слова герой , которое признает как сильные, так и слабые стороны, неудачи и успехи, но в то же время нам нужно определение, которое не установить планку слишком низко.

    Некоторые американцы отвергают слово герой прямо и настаивают на образце для подражания , который менее грандиозный, более человечный. Меня часто спрашивают: «Зачем нам нужны герои? Почему недостаточно образцов для подражания?» Мне нравится отличие автора Джилл Кер Конвей. В лекции о выдающихся женщинах она заявила: «У женщин должны быть героини, а не образцы для подражания». Я спросил ее, что она имеет в виду. Женщины, по ее словам, физически храбры и отважны, как и мужчины, и обычное использование образца для подражания для описания выдающихся женщин скрывает их храбрость и умаляет их героизм. Различие Конвея утверждает, что героиня — более сильное слово, чем образец для подражания , и этот героизм — это досягаемость экстраординарного.

    Определение героя остается субъективным. О том, что является экстраординарным, можно спорить. Мужество в глазах смотрящего. Величие души неуловимо. Неизбежно возникнут споры о том, сколько и каких недостатков может иметь человек, но при этом считаться героем.

    Тем не менее сегодня мы не хотим называть деятелей прошлого или настоящего героическими. Предположение 20-го века о том, что герой должен быть идеальным, заставило многих американцев вообще отказаться от этого слова и концепции. Современное предпочтение таких терминов, как образец для подражания и переход от признания национальных героев к местным героям являются частью трансформации слова герой, произошедшей во второй половине 20 века.

    Есть что-то притягательное в обществе, которое восхищается целым рядом достижений и прославляет как можно больше людей. Однако сделать слово героя более демократичным можно довести до крайности. Оно может лишить слово всякого смысла необычного. Это может привести к игнорированию истории, отрицанию гениальности и крайнему эгалитаризму, пренебрежительному отношению к высокой культуре и недооцениванию совершенства.

    Нам нужны образцы для подражания и местные герои; но ограничивая наших героев людьми, которых мы знаем, мы ограничиваем наши устремления. Публичные герои — или несовершенные люди с выдающимися достижениями, отвагой и величием души, чьи возможности шире, чем наши собственные, — учат нас выходить за пределы самих себя и своего окружения в поисках образцов совершенства. Они расширяют наше воображение, учат мыслить масштабно и расширяют наше представление о возможном.

    Меняющаяся роль героя в американской истории

    В некоторые эпохи существует «экстравагантное поклонение великим людям», а в другие — «склонность не верить в их существование», — писал британский историк Джеймс Фруд в 1880 году во введении к элегантному восьмитомному труду в кожаном переплете. антология, Сотня величайших людей . Настроенный на ритмы истории, Фруд признал, что в некоторые века склонность отрицать величие. мы живем в такой век.

    Так было не всегда.

    До Первой мировой войны идеология героизма оставалась неизменной и влиятельной в американской культуре. Он проник в салоны, школы, фермы и фабрики. Его можно было найти в романах, газетах и ​​панегириках; надписи на статуях, надгробиях и общественных зданиях; и в экспонатах на выставке столетия в Филадельфии 1876 г. и Всемирной колумбийской выставке в Чикаго 189 г.3.

    Идеология американского героизма, оформленная в XIX веке, прослеживалась в именах, которые родители выбирали для своих детей. Маркиз де Лафайет назвал своего сына в честь Джорджа Вашингтона, как и родители Джорджа Вашингтона Карвера. После битвы за Новый Орлеан во время войны 1812 года тысячи американцев назвали своих сыновей Эндрю в честь Эндрю Джексона. В 1919 году, когда умер Теодор Рузвельт, родители Джеки Робинсона назвали своего первого сына Джеком Рузвельтом Робинсоном — в память о президенте, который пригласил Букера Т. Вашингтона в Белый дом в 1919 году.01, политически смелый поступок в то время.

    Пионеры, двигавшиеся на запад, назвали свои города Вашингтон, Франклин, Джефферсон и Гамильтон. Американцы также называли города Афинами, Римом и Коринфом, поскольку многие из отцов-основателей обращались к классическим образцам, таким как Цицерон и Катон, в качестве своих героев. Расширяющаяся демократическая Америка породила новых героев, людей со скромным образованием, но смелых и самостоятельных. Известный как «Герой», Эндрю Джексон вызывал такое же восхищение, как Джордж Вашингтон, и его любили больше, чем Томаса Джефферсона. Умерев в Аламо в 1836 году, Дэви Крокетт стал героем войны.

    30 мая 1868 года, в наш первый официальный День памяти, дети по всей Америке собирали полевые цветы и возлагали их на могилы солдат. В Вашингтоне, округ Колумбия, люди носили траурные шарфы и украшали могилы неизвестных мужчин, погибших в битве при Булл-Ран. Четыре тысячи горожан прошли маршем к Национальному кладбищу в Ричмонде и отметили каждую из семи тысяч могил миниатюрным американским флагом. От Нантакета до Сан-Франциско, в больших и малых городах, американцы чествовали своих погибших во время Гражданской войны, создавая статуи и мемориалы в беспрецедентных масштабах.

    Ближе к концу века бостонцы выбрали планы архитектора Чарльза Фоллена МакКима для своей новой Бостонской публичной библиотеки, здания, которое прославляет величие. Глядя на гранитный фасад второго этажа, можно увидеть выгравированные на камне имена более 500 художников, писателей, изобретателей и ученых западной цивилизации. Внутри, на первом этаже, в сводчатый мозаичный потолок вплетены имена героев американской культуры, таких как Эмерсон и Генри Дэвид Торо. На верхнем этаже находятся огромные расписные фрески Джона Сингера Сарджента с изображением древнего героя сэра Ланселота, искателя Святого Грааля.

    Не все в 19 веке присоединялись к восхвалению героев. Ричард Хилдрет, искушенный историк Новой Англии, устал от празднеств и призвал изображать «живых и дышащих людей… с их недостатками и достоинствами». Эдгар Аллан По писал: «Этот человек не тот человек, который трепещет перед своим ближним». И даже в 19 веке журналисты высмеивали подвиги Буффало Билла, высмеивали решения Авраама Линкольна и подвергали сомнению известный героизм генерала Джорджа Кастера. Однако доминирующий голос века был утвердительным и уверенным, хотя иногда и сентиментальным.

    Конечно, идеалисты XIX века знали, что их герои несовершенны. Тем не менее, они считали, что герои учат нас величию, что герои напоминают нам о наших лучших качествах и что герои укрепляют обычных граждан, пытающихся жить достойно.

    Признание героинь
    В патриархальной Америке 19-го века женщины могли свободно выходить замуж, преподавать в школе и работать на фабриках. Ожидалось, что у них будут большие семьи, и они часто умирали молодыми из-за осложнений при родах. Те, кто родился привилегированным, могли покровительствовать изобразительному искусству и играть воодушевляющую музыку. Если они были необычайно смелыми, они шли в крестовый поход. Но они не считались лидерами и не занимали центральное место. Женщины не могли быть воинами, исследователями, ораторами или политиками — обычные пути к героизму в XIX веке.век.

    Ной Вебстер и Уильям МакГаффи представили женщин как жен и матерей. Когда Мейсон Локк Уимс искал сюжеты для своих бестселлеров о юношеских биографиях в начале 19 века, он не думал о женщинах. Жители Нью-Йорка на открытии Зала славы великих американцев в 1901 году наблюдали, как было открыто 29 мемориальных досок, но ни одна не прославляла женщину.

    Неспособные голосовать или занимать должности, как правило, исключенные из министерства, права и медицины и не поощряемые к публичным выступлениям, женщины в возрасте 19 летАмерика X века — многие из них движимы своей религиозной верой — направила свои героические порывы в альтруизм и реформы. Между американской революцией и испано-американской войной Америка стала лучшей нацией, более гуманной нацией, отчасти благодаря усилиям женщин выдающихся достижений, мужества и величия души, которые пытались улучшить тюрьмы, отменить рабство и добиваться равноправия женщин. Эти женщины, не получившие полного признания в свое время, не только отражали идеологию героизма 19-го века.Америке 19-го века, но помогли сформировать ее.

    Под влиянием министра унитариев Уильяма Эллери Ченнинга, одного из ее героев, Доротея Дикс, будучи молодой учительницей, написала книгу воодушевляющих стихов. В 1841 году Дикс попросили вести урок воскресной школы в холодной тюрьме Восточного Кембриджа в Массачусетсе, где она нашла психически больных заключенных, «связанных цепями, разорванных веревками, избитых розгами». Дикс сообщила о своих выводах в законодательный орган Массачусетса и инициировала движение за реформирование лечения психически больных и строительство для них новых больниц. Она собрала деньги от частных пожертвований в Массачусетсе, а затем отправилась в путь, проехав десять тысяч миль через другие штаты за три года и отправившись за границу в 1854 году, чтобы встретиться с Папой Пием II и королевой Викторией. Дикс вызвалась добровольцем во время Гражданской войны и стала суперинтендантом Союза женщин-медсестер. Привыкшая к своему способу, она оттолкнула медицинское учреждение Союза, сумев собрать деньги и обеспечить поставки. После войны она продолжала посещать больницы и тюрьмы. К концу 40-летнего крестового похода Дикса количество психиатрических больниц в Америке в 1881 году выросло с 13 до 1239.0005

    Перед Гражданской войной Гарриет Табман, которую называли Моисеем своего народа, совершила 19 поездок на юг, чтобы спасти почти 300 рабов, одетых в различные маски и с пистолетом. Она была настолько эффективна, что плантаторы Мэриленда предложили 40 000 долларов за ее поимку. Она выступала на митингах аболиционистов, поддерживала радикального Джона Брауна и осуждала Авраама Линкольна за его первоначальный отказ освободить рабов. Во время войны она служила шпионом, разведчиком и медсестрой и была свидетельницей нападения на форт Вагнер, где пал 54-й афроамериканский полк полковника Роберта Гулда Шоу. Несмотря на то, что Табман была хорошо известна в кругах аболиционистов, она никогда при жизни не получала того признания, которое в конечном итоге получил Фредерик Дуглас, и в течение многих лет правительство отказывало ей в пенсии за ее службу в Гражданской войне. В письме в 1868 году Дуглас писал Табману: «Я получал много поддержки на каждом этапе пути. Вы, с другой стороны, работали в частном порядке. Я работал днем, а вы ночью… … Полночное небо и безмолвные звезды были свидетелями вашей преданности свободе и вашего героизма».

    *  *  *

    По мере развития 19 века женщины, ставшие реформаторами и гуманистами, пользовались все большим уважением и некоторым признанием. Авраам Линкольн приписал Гарриет Бичер-Стоу развязывание Гражданской войны, потому что так много американцев читали Хижина дяди Тома . Назвав Клариссу (Клару) Бартон Ангелом поля битвы, главный хирург армии Союза в битве при Антиетаме написал, что Бартон был большим героем, чем генерал Макклеллан, командующий Потомакской армией. К концу века суфражистка Сьюзен Б. Энтони, когда-то подвергшаяся критике, объехала всю Америку, давая интервью сотням газетных репортеров.

    В начале 20-го века усилия Джейн Аддамс в интересах иммигрантов принесли ей признание героини. Однако вплоть до Первой мировой войны ни одна женщина не вызывала такого восхищения, как Роберт Э. Ли или Авраам Линкольн. Ни одна женщина в Америке 19-го века не имела статуса Жанны д’Арк во Франции 15-го века или королевы Елизаветы в Англии 16-го века. В Америке 19-го века героизм и величие были связаны с общественной жизнью, физической храбростью, войной и полом. Только после феминистского движения конца 20-го века американским женщинам был предоставлен полный доступ к общественной жизни и справедливое представительство в наших книгах по истории. Только тогда альтруисты и реформаторы будут соревноваться с солдатами и политическими лидерами за звание героя.

    Герой-воин
    На протяжении большей части истории Америки наши герои были воинами. Мы превозносили проповедника, государственного деятеля, капиталиста и гуманиста, но до недавнего времени мы сохраняли наш самый высокий статус и самые уважаемые медали для солдат. Генералам-победителям доставалась наибольшая слава. Эндрю Джексон, численно превосходящий численностью и не имеющий винтовок, победил британских профессиональных солдат в битве при Новом Орлеане в 1815 году, потеряв всего дюжину человек, в то время как потери англичан составили более двух тысяч человек. После победы адмирала Джорджа Дьюи над испанским флотом в Манильском заливе в 189 г.8 августа жители Нью-Йорка построили ему триумфальную арку на Вашингтон-сквер, а американцы назвали в его честь своих детей, скаковых лошадей и яхты. После Второй мировой войны генерал Джордж Маршалл — начальник штаба во время победы союзников и автор финансового плана возрождения Западной Европы — стал человеком, которым больше всего восхищались в Америке. Генералы Джордж Вашингтон, Андре Джексон, Закари Тейлор, Улисс С. Грант и Дуайт Эйзенхауэр стали президентами.

    В Америке пехотинцы так же, как и генералы, герои. После Первой мировой войны мы построили Могилу Неизвестного солдата. На Арлингтонском национальном кладбище могила была предназначена в честь солдат страны, которым отказали в славе и сделали анонимными.

    За живым героем американцы обратились к фермеру из Теннесси Элвину Йорку, который оказался в тылу немцев туманным утром 1918 года, когда его патруль попал под шквальный пулеметный огонь и половина его людей была расстреляна. Йорк в одиночку, вооруженный только винтовкой, атаковал, убив более 20 немцев и взяв в плен 132. Йорк стал американским героем, потому что защищал своих людей и умело стрелял, но он вызвал еще большее восхищение, когда весной 1919 года Субботняя вечерняя почта показал, что Йорк, пацифист, пошел на войну неохотно.

    Воины поневоле
    Америка обычно делает героев из солдат, которые не любят войну. Колонисты хвалили Джорджа Вашингтона, когда он победил британцев, но испытали облегчение, когда он отказался от своего меча в конце Войны за независимость. Отцы-основатели, опасаясь военной диктатуры, вписали в Конституцию, что только Конгресс, а не военные, может объявлять войну и что президент — гражданское лицо — будет главнокомандующим. В отличие от древних римлян, мы не прославляем войну. Мы, по большей части, всегда были воинами поневоле.

    В 1899 году Рузвельт написал Rough Riders , описание своей военной карьеры во время испано-американской войны. В нем он описал, как игроки в поло из Принстона и ковбои из Аризоны стали братьями в бою: их подготовка во Флориде к нападению на Кубу, жар боя и храбрость раненых солдат, которые безропотно падают и отказываются отступать в полевые госпитали. В Rough Riders воинов поневоле нет. Рузвельт выразил словами дух, нетипичный для американской истории и противоположный взглядам, которых придерживались такие уважаемые американцы, как Уильям Джеймс и Эндрю Карнеги, дух, который временно завладел воображением многих американцев перед Первой мировой войной. тусклый на рубеже веков, Rough Riders подарили нации новых героев-воинов.

    В июне 1914 года началась Великая война. В городах Европы горожане ликовали, а молодые люди стекались на призывные пункты. Все верили, что война будет короткой и славной. Но безличные, кажущиеся бессмысленными и катастрофические потери позиционной войны поколебали убеждения в том, что человек разумен и добр по своей сути и что прогресс неизбежен, повлияв на целое поколение европейских и американских интеллектуалов.

    Прежде чем умереть во Франции в возрасте двадцати пяти лет в 1918 году, Уилфред Оуэн написал антивоенные стихи, такие как Dulce et Decorum Est , описывая ужас газовой атаки и высмеивая римское представление о том, что умереть за свою жизнь приятно и прилично. страна. В произведении Эрнеста Хемингуэя «Прощай, оружие » Фредерик Генри, медик на итальянском фронте, заключает, что его «смущали слова «священный», «славный», «жертва» и выражение «напрасно». После ужасов войны Зигмунд Фрейд напишет: «Мир никогда больше не будет счастливым местом». Для многих война подтвердила антивоенные крестовые походы Джеймса и Карнеги. В Rough Riders , Рузвельт говорил о целой эпохе, когда в битве при Вердене не погибло более 300 000 человек.

    В 1931 году Джейн Аддамс, когда-то ставшая изгоем за свое сопротивление войне, была удостоена Нобелевской премии мира за свой пожизненный крестовый поход за мир. В фильме 1933 года « героев на продажу » изображен ветеран Первой мировой войны, которому не повезло и которого не ценит его страна, который идет в ломбард, чтобы продать свою Почетную медаль Конгресса. Хозяин ломбарда показывает ему ящик, полный таких же медалей, и отвергает его. Первая мировая война стала переломным моментом в закате солдат-героев в американской истории.

    Пороки фашизма положили конец пацифизму 1930-х годов, возродили героя-воина и сделали иконами таких генералов, как Дуглас Макартур и Джордж С. Паттон-младший. Но величайшее поколение отказалось от пыла Теодора Рузвельта и вступило во Вторую мировую войну. неохотно, только после нападения на Перл-Харбор, когда они добровольно вызвались в большом количестве. Они без сентиментальности сражались с Японией и Германией и с благодарностью вернулись домой, наказанные блицем, Освенцимом, Хиросимой и беспрецедентной в истории человечества гибелью мирных жителей.

    Наследие Вьетнама
    После Второй мировой войны совокупность факторов, в первую очередь война во Вьетнаме, породила скептицизм в отношении героев-воинов, который сохраняется даже сегодня, особенно среди многих молодых американцев. После кровопролития двух мировых войн последовали конфликты в Корее и Вьетнаме. Корея закончилась вничью, Вьетнам — поражением. Вьетнам был нашей самой продолжительной войной, нашей первой войной, которую транслировали по телевидению, и нашей самой ожесточенной войной.

    Американские писатели и режиссеры беспрецедентным образом убрали из войны романтику и гламур. Спасти рядового Райана , получивший награду за лучшую режиссуру и другие награды Академии в 1998 году, отчасти является данью уважения солдатам, сражавшимся на пляжах Нормандии и освобожденных деревнях во Франции, но первые 20 минут боевых кадров настолько наглядны, что студенты сказали мне, что это превратило их в пацифистов.

    После Вьетнама в американских учебниках истории было меньше места героям-военным и больше места реформаторам и гуманистам. На уроках литературы учащиеся узнавали о войне из антивоенных романов, таких как «9 романов» Эриха Марии Ремарка.0014 На Западном фронте без перемен , Уловка-22 Джозефа Хеллера и Бойня номер пять Курта Воннегута . Поскольку учебная программа в американских школах стала глубоко антивоенной, она также стала антивоенной, из-за чего учащимся было трудно почтить память мужчин, которые сражались и погибли за Америку, и им было трудно думать о добровольчестве в вооруженных силах.

    Статус американского воина никогда не был высоким в мирное время. С распадом Советского Союза и отступлением коммунизма американские вооруженные силы потеряли своего 40-летнего врага и начали сокращаться. Заработная плата потеряла темпы инфляции, стало труднее найти рекрутов. По мере расширения мировой торговли и распространения демократии национализм казался менее важным, а путешествующие по миру капиталисты становились более могущественными, чем генералы. Но террористическая атака на Америку в сентябре 2001 г. принесла с собой нового, пусть и скрытого, врага; и нация, которая когда-то чувствовала себя в безопасности в конце холодной войны, со страхом и благодарностью обратилась к героям-воинам, которых до недавнего времени считала само собой разумеющимся.

    Разговор со студентами сегодня о героях

    Когда я путешествую по стране, рассказывая о героизме, я призываю студентов искать героев, но не поддаваться поклонению героям, широко раскидывать свои сети, смотреть за пределы спортивного поля, киноэкран и студия звукозаписи, и пусть какое-то величие будет фактором при их выборе. Хитрость, я полагаю, состоит в том, чтобы развлекаться массовой культурой, но не соблазняться, чтобы знать разницу между героями и шарлатанами, выбирать достойных героев. Если им трудно поверить в героев, я прошу их найти героические качества в разных людях и отметить героические моменты.

    Предлагаю примеры героических качеств. Герои задали высокую планку. В 1950-х нам говорили, что никто не может пробежать милю за четыре минуты. Тем не менее, Роджер Баннистер тайно тренировался, бегал вверх и вниз по холмам Уэльса и доказал, что мир ошибается. Герои рискуют. В июне 1940 года Шарль де Голль увидел Францию, побежденную Адольфом Гитлером. Его коллеги предусмотрительно сдались; де Голль отказался. Подобно Уинстону Черчиллю, он боролся, когда казалось, что надежды нет. Герои альтруистичны. Альберт Швейцер вполне мог бы остаться органистом и ученым. Вместо этого, когда ему было за тридцать, он переделал себя в врача-миссионера. Герои действуют согласно своим глубочайшим убеждениям. Элеонора Рузвельт и Флоренс Найтингейл родились привилегированными, и им было велено оставаться дома. Тем не менее, они бросили вызов условностям и стали стойкими гуманистами.

    В защиту героя я подчеркиваю, что великие мужчины и женщины сформировали Америку не меньше, чем социальные силы, и что идеалы оказали такое же влияние на нашу историю, как и экономические интересы.

    Хотя я описываю знамения времени, моя мысль не в том, что мы приходим в упадок и упадок, как Рим в пятом веке н. э. Я патриот и горячо верю в демократию и капитализм. Мы так любим критиковать, что забываем, что делаем хорошо.

    Мое послание не повернуть время вспять и не обнять героев 19век — герои, которые, как правило, были белыми, мужчинами и привилегированными. Я также не защищаю 1950-е годы, когда Джон Уэйн сидел во весь рост в седле, Микки Мантл носился по базам, Оззи и Харриет Нельсон улыбались по телевизору, и мы не обсуждали, был ли Колумб исследователем или убийцей. 1950-е годы терпели изрядное количество лицемерия и несправедливости посреди изобилия. Я верю в информацию, выбор и честность. Суть моего послания студентам состоит в том, чтобы они научились замечать величие среди всего своего выбора и информации.

    *  *  *

    В частной школе в Нью-Йорке я написал на доске свое определение героя : человек выдающихся достижений, отваги и величия души. «Как вы можете утверждать, что Линкольн был великодушен?» — спрашивает студент. «Авраам Линкольн был расистом». «Почему Линкольн был героем, а не обычным политиком?»

    Страдая от меланхолии, Линкольн вывел себя из уныния юмором и упорным трудом. Когда началась мексиканская война, он протестовал, прекрасно понимая, что это политическое самоубийство. И когда большинство американцев были готовы распространить рабство на западные территории, он осудил этот план как зло. С непревзойденным политическим мастерством Линкольн заставил Юг сделать первый выстрел в Гражданской войне и удержал разделенный кабинет и раздробленный Союз от раскола. Понимая, что президент в демократическом обществе не может слишком далеко опережать избирателей, которые поставили его на этот пост, он настаивал на том, что главной целью войны должно быть сохранение Союза. Он слушал таких аболиционистов, как Фредерик Дуглас и Ральф Уолдо Эмерсон, и, как мне кажется, сочувствовал им. Когда настал подходящий момент, он превратил войну против восстания южан в войну за человеческую свободу, работая за кулисами, чтобы обеспечить принятие поправки, освобождающей рабов.

    «Знаете ли вы, — всегда спрашиваю я студентов, — что Линкольн смягчил смертные приговоры сотням дезертиров и коренных американцев, приговоренных судом Миннесоты к повешению? Вы читали вторую инаугурационную речь или его письмо к миссис Биксби? , которая потеряла двух своих сыновей в бою?» Я пытаюсь объяснить, что в своем стремлении найти реальность и разоблачить лицемерие они заменили миф о Линкольне-Святом мифом о Линкольне-расисте.

    Студенты редко называют солдат героями. Выбирая общественных героев, студенты склонны выбирать гуманитариев. Интересно, что они редко упоминают ученых или математиков. Я переписывался с учителем в Филадельфии, который построил свою учебную программу вокруг героев-ученых. Он считает, что великих ученых следует уважать так же, как игроков в бейсбол. Он напомнил мне, что без радаров и дешифровальщиков Америка могла бы проиграть Гитлеру.

    Я обнаружил, что многие студенты склонны к моральному и эстетическому релятивизму. Они не хотят, чтобы их считали осуждающими. Как выразился один учитель, многие думают, что одно действие ничем не лучше другого. «Кто сказал, что Моцарт лучше Мэрилина Мэнсона?» «Как вы можете говорить, что Шекспир лучше, чем Даниэль Стил? Все это интерпретация». Несколько студентов назвали мое осуждение Адольфа Гитлера «просто мнением».

    В одной из школ Сан-Франциско ученики изучали психолога-бихевиориста Б. Ф. Скиннера, что вызвало долгую дискуссию о героях и альтруизме. Скиннер подчеркивает, что мы сильно формируемся окружающей средой и, следовательно, у нас мало свободы воли, что мы обусловлены, как крысы и голуби. Но только с верой в то, что люди обладают свободой воли и способностью к щедрым импульсам, становится возможным героизм.

    В школе для девочек в Коннектикуте ученица спросила меня, читала ли я « Падение » Альбера Камю. Камю, заявила она, считает, что все люди эгоистичны. Слушая список великих подвигов в моем выступлении, она задавалась вопросом, не были ли в сущности все герои просто эгоистами. Несомненно, их мотивы смешаны, а люди очень сложны, но, спросил я, мог ли эгоизм привести Гарриет Табман в Мэриленд, чтобы спасать рабов, которых она не знала?

    Студенты часто называют героя и связывают этого человека с одной чертой, которой они восхищаются. «Деннис Родман — мой герой. Он вырос из ничего». «Разве Мэрилин Мэнсон не может считаться героем, потому что он бросил вызов обществу, как Том Пейн и Мартин Лютер Кинг-младший?»

    Эти одномерные определения появляются часто. Я прошу этих студентов рассмотреть более сложное определение. Что еще делает со своей жизнью человек, выросший из ничего? Конечно, спортсмены могут быть героями, но разве они не должны обладать чем-то большим, чем экстраординарное мастерство, чтобы пройти квалификацию? бросает вызов обществу всегда правильный поступок?

    Отцы-основатели, реформаторы 19 века и борцы за гражданские права в свое время были мятежниками. Должны ли мы бросить вызов нашим героям? Конечно. Здоровый скептицизм необходим для здорового общества. Непочтительность среди молодежи неизбежна и в некотором смысле желательна. Но я утверждаю, что непочтительность, скептицизм и насмешки пронизывают нашу науку и культуру до такой степени, что молодым людям трудно иметь публичных героев.

    *  *  *

    Учителя часто спрашивают меня, что могут сделать школы для поощрения веры в героизм. На протяжении сотен лет цель американского образования состояла в том, чтобы рассказать о героях и образцовой жизни. Школы автоматически предлагали молодым людям героев. Как еще бороться с двусмысленностью и соблазнами взрослой жизни? Где еще найти добро, которому следует подражать, и зло, которого следует избегать? Итак, молодые люди читали « жизней » Плутарха и были пропитаны благочестивыми изречениями своих «читателей» Макгаффи и внушены триумфами Вашингтона, Джефферсона и Линкольна.

    Эта традиция подошла к концу, и вместо нее теперь мы предлагаем жизни с серьезными недостатками, детские романы, в которых подчеркивается «реальность», и неопределенные и запятнанные истории. В информационно-богатом мире нам необходимо направить нашу молодежь к более реалистичному определению героя и внести баланс в то, как оцениваются герои прошлого.

    Чтобы противодействовать радикальной ревизионистской истории, умеренный триумфализм подчеркнет гуманизм Америки, наш гений в области изобретательства и производства, а также нашу фундаментальную и постоянно растущую приверженность равенству. Умеренный триумфализм признал бы ошибки, допущенные Америкой, но настаивал бы на том, чтобы Америка училась на своих ошибках и предпринимала корректирующие действия. Из Wounded Knee мы узнали. Из забастовки в Хоумстеде и пожара с треугольной рубашкой мы многому научились. Из Версальского договора и Вьетнама. Умеренный триумф воздавал должное таким героям, как вождь Жозеф, блестящий стратег и великодушный лидер не-персе; искал бы героев во всех уголках населения Америки; и расширит пантеон за пределы исследователей, солдат и генералов. Но это не будет автоматически принижать героев прошлого за то, что они были привилегированными или могущественными, за то, что они сражались и исследовали, или за то, что они не преодолели все предрассудки своей эпохи.

    Почему герои?

    Герои делают нашу жизнь интереснее. Вместе с героями мы противостоим кризису и переживаем ужас. Открываем новые земли и помогаем больным. Мы пишем запоминающиеся стихи и сочиняем волнующие симфонии. С героями мы переживаем необычайное и расширяем наше представление о том, что значит быть человеком. С героями мы избегаем обыденности.

    Мы слышим, как Уинстон Черчилль бросает вызов Адольфу Гитлеру, а Франклин Рузвельт осуждает Японию в 1941 году. Мы отправляемся с капитаном Куком на Таити; с Флоренс Найтингейл мы плывем в Крым. Мы наблюдаем, как Мать Тереза ​​утешает умирающих. Мы в тюрьме с Александром Солженицыным и Дитрихом Бонхёффером. Подобно сэру Исааку Ньютону, мы объясняем Вселенную.

    Герои увлекательны и загадочны. Что заставило Авраама Линкольна подняться из бедности и безвестности и стать успешным юристом? Влюбленный в жизнь, книги и разговоры, что заставило сэра Томаса Мора бросить вызов Генриху VIII и умереть за католическую церковь? Почему жители деревни Ле-Шамбон рисковали жизнью и прятали евреев от немцев? Герои заставляют нас интересоваться тайной мужества и добра.

    Герои учат нас величию. Когда Нельсон Мандела без злобы покидает свою камеру в Южной Африке и приглашает своих охранников на свою инаугурацию, нас учат великодушию. Когда Мать Тереза ​​покидает уютную монастырскую школу и переезжает в Калькутту, мы узнаем о сострадании. Услышав, что Джеймс Стокдейл провел восемь лет в северовьетнамской тюрьме и не сломлен, мы понимаем храбрость.

    Герои побуждают нас искать себя лучше. Джордж Оруэлл проницательно писал: «Одна часть вас хочет быть героем или святым, но другая часть вас — маленький толстяк, который очень ясно видит преимущества выживания с целой шкурой». Когда в 1936 году Оруэлл боролся с фашизмом в Испании, он отвергал малость и безопасность.

    Герои побеждают, но часто терпят поражение. До Гражданской войны Улисс С. Грант был алкоголиком, Уильям Шерман в хронической депрессии. Пьеру и Марии Кюри потребовались годы, чтобы отделить радий от настурана; за несколько месяцев до того, как Энн Салливан смогла общаться с Хелен Келлер.

    Джон Ф. Кеннеди был тронут мужеством Джона Куинси Адамса. За советом Мартин Лютер Кинг-младший обратился к Ганди; Ганди посмотрел на Толстого; Толстой читал Торо. Во всех серьезных начинаниях мы зависим от образцовой жизни и связываем себя с возвышенностью. Нас укрепляют примеры решимости, высоких достижений и отваги.

    Но герои не идеальны. «Одним из жестоких фактов о героях, — комментирует Ларошфуко, — является то, что они сделаны из плоти и крови». Мы должны искать величие, но не удивляться недостаткам.

    Зная о недостатках, мы все еще можем восхищаться. Клара Бартон могла быть высокомерной, но она единолично основала Красный Крест. По общему признанию, этноцентрист Альберт Швейцер вылечил тысячи больных африканцев. Сэр Томас Мор пожертвовал своей жизнью за католическую церковь, но санкционировал сожжение протестантов.

    *  *  *

    «Времена ужаса — это времена героизма», — сказал Эмерсон. Новая война Америки напомнила нам об одном виде героизма, храбром поступке и об одном герое, спасателе. Я надеюсь, что это также побудит нас больше интересоваться публичными героями прошлого и настоящего и возродит такие качества, как восхищение, благодарность и благоговение, которые так долго отсутствовали в нашей культуре. В 1929 эссе «Цели образования», философ Альфред Норт Уайтхед писал: «Нравственное воспитание невозможно без привычного видения величия». Что мы можем сделать, чтобы возобновить и , чтобы поддержать американское видение величия?

    Мы можем представить всех героев, чтобы показать, как они изменили Америку и как они могут поднять и улучшить нашу жизнь. Мы можем чтить наших солдат как в мирное время, так и на войне. Мы можем по-новому взглянуть на старых героев и заглянуть в неясные уголки истории в поисках новых.

    Мы можем оглянуться назад и извлечь уроки из эпохи, когда идеология героизма была влиятельной, а подражание достойному восхищения было нормой. Погруженные в настоящее, мы должны уделять больше внимания нашему прошлому. В то же время мы должны понимать, что более зрелое общество требует более тонкого и сложного представления героизма, которое включает в себя признание слабостей и неудач наряду с признанием достоинств и триумфов. И нам нужно признать, что эгалитарное мультикультурное общество требует расширения пантеона героев.

    Мы можем бросить вызов времени и быть воинственными. В бюрократический век отмечайте индивидуальные достижения; в эпоху эгалитаризма восхваляйте гениев; когда все являются жертвами, подчеркните личную ответственность. В дополнение к массовой культуре, высокая культура. В век знаменитости предостерегайте молодых людей от поклонения славе и красоте; в обществе, загипнотизированном спортсменами, вспомните моральный язык спорта.

    Мы можем научить наших детей и внуков тому, что характер так же важен, как и интеллект, что идеализм выше цинизма, что мудрость важнее информации. Мы можем научить их быть реалистами и утверждающие, чтобы видеть жизнь не только такой, какая она есть, но и такой, какой она должна быть. Герои — это ответ на глубокий и мощный импульс, на потребность подражать и идеализировать. «Поиски великих, — сказал Эмерсон, — это мечта юности и самое серьезное занятие зрелого возраста».

    Я не могу представить себе мир без героев, мир без гения и благородства, без возвышенной предприимчивости, высокой цели и запредельного мужества, без риска и страданий. Оно было бы серым, плоским и унылым. Кто укажет нам путь или поставит точку? Кто будет нас вдохновлять и утешать? Кто наполнит нас энергией и убережет от тьмы?

    Евгения Гинзбург

    1935 год. Евгения Гинзбург — учитель, писатель, мать и коммунистка, гордая и идеалистка, верящая в правду и справедливость. Это плохой год, чтобы быть гордым и идеалистичным, плохой год, чтобы верить в правду и справедливость. Началась Великая чистка. Иосиф Сталин полон решимости избавить Россию от гордых и независимых.

    В течение следующих четырех лет Сталин будет убивать политических соперников, уничтожать Коммунистическую партию, казнить генералов, проводить чистку в своей собственной тайной полиции и отправлять в лагеря поэтов, художников, историков, священников, крестьян и бесчисленное количество граждан, которые живут рядом дверь к ревнивому соседу или иметь не того друга.

    Из-за того, что ее профессор — троцкист, а она отказывается доносить на него, Гинзбург попадает под подозрение и теряет преподавательскую должность и партбилет. Она неоднократно возвращается в Москву с протестами. В 1937 году ее вызывают в штаб партии, передают тайной полиции, обвиняют в принадлежности к террористической организации и бросают в российскую тюремную систему — ГУЛАГ. За ее 18 лет в ГУЛАГе исчезнет ее муж, а младший сын умрет от голода в Ленинграде.

    Гинзбург едет из казанского Черноозерья в Ярославль. Чтобы не впасть в отчаяние, она отправляет сообщения другим заключенным через толстые каменные стены, говорит вслух и думает обо всем, что когда-либо читала. Настаивая на том, что одиночное заключение может сделать человека «добрее, умнее и проницательнее», она борется за спокойствие. Наконец, из одиночного заключения ее перевозят товарным вагоном из Владивостока по Тихому океану и переправляют в трудовой лагерь Эльген в Восточной Сибири. Там она переносит куриную слепоту, диету из гнилой рыбы, цингу, обморожение, вшей, малярию, нападения преступников, угрозы изнасилования. Гинзбург испытывает искушение покончить жизнь самоубийством, опасается за свой рассудок и теряет сознание от дизентерии.

    Как выживает Гинзбург? Через дружбу. Когда ее переводят из тюрьмы Блэк-Лейк, мужчина стучит сквозь стену: «Желаю тебе мужества и гордости». Когда она не может перестать думать о своем мертвом сыне и падает в отчаянии, сокамерница гладит ее по голове и декламирует отрывки из книги Иова.

    Она выживает благодаря поэзии. В холодном карцере, когда мимо нее бегают крысы, она декламирует Блока, Некрасова и Пастернака и пишет стихи «Молчание» и «Карцер». В переполненном товарном вагоне посреди Сибири она часами читает стихи, чтобы развлечь умирающих от жажды сокамерников. Охранники слышат ее и приходят в ярость, потому что думают, что кто-то контрабандой пронес книги в товарный вагон. Они останавливают поезд и ищут книги, затем требуют доказательства удивительной памяти Гинзбург, настаивая на том, чтобы она прочитала Евгений Онегин и обещает дать женщинам воду, если она сможет выступить. Три часа Гинзбург читает Пушкина.

    Отказываясь осуждать других членов партии, Гинзбург выживает, имея чистую совесть. Она выживает, отказываясь думать о своих детях, избегая физических пыток, благодаря удаче. Гинзбург выживает и за счет ненасытного любопытства: «Мое сильное любопытство к жизни во всех ее проявлениях — даже в ее унижении, жестокости и безумии — заставляло меня иногда забывать свои беды». И она выживает благодаря вызывающему оптимизму. В трагическом мире она убеждает себя, что страдание дает понимание. Она почти впадает в отчаяние, но всегда отступает. Она обладает необычным даром восприятия — будь то парк, увиденный через тюремное окно, закат или дети лагеря. Ее несчастья породили благородство. У Гинзбург было видение величия — русских литературных гигантов, — которое поддерживало ее в кризисе.

    –П.Г.

    (Back to Article)

    Джордж Вашингтон

    В 1927 году, у скульптора Маунт -Рашмор в 2002 году. легко продать. Вашингтон был солдатом, аристократом и рабовладельцем. Сегодня студенты хотят знать о свирепом характере Вашингтона и о том, выращивал ли он марихуану в Маунт-Вернон.

    Это помогает напомнить моей аудитории, что Вашингтон был человеком. Его отец умер, когда ему было одиннадцать; его мать была суровой. Он не учился в колледже и не путешествовал по Европе, не мог жениться на женщине, которую любил, и не получил от Британии комиссионных, которых, по его мнению, заслуживал. Он видел, как его сводный брат Лоуренс умер от туберкулеза, а его падчерица Пэтси заболела эпилепсией. Его собственное лицо было покрыто шрамами от оспы, его тело временами слабело от малярии и дизентерии.

    Хотя он прославился своими военными действиями во время франко-индейской войны, до 1775 года он казался обычным человеком. Потом пришла война. Он не стремился быть полководцем, и должен был проиграть. Великобритания была уверенной в себе и грозной, богатой и хорошо оснащенной — сверхдержавой 18-го века.

    Вашингтон сначала потерпел неудачу в Бруклин-Хайтс и Брендивине. И он страдал — его люди остались без жалованья, Конгресс ссорился, его армия растаяла, а поражение казалось все более неизбежным. В 1776 году он сказал своему брату, что с радостью уйдет.

    Но он этого не сделал. Он уклонялся и отступал, каким-то образом удерживал армию в поле и пережил суровую зиму в Вэлли-Фордж. Он рисковал, атаковал в Трентоне и Принстоне и заставлял себя казаться уверенным и неукротимым перед своими людьми, несмотря на усталость и разочарование.

    Вашингтон научился использовать дикую природу Америки и эксплуатировать высокомерие Англии. Терпеливо он добивался власти и ресурсов от разделенного Конгресса. Он стоически отмахивался от критиков. Прежде всего, он терпел — до тех пор, пока французы не прислали деньги, а Великобритания не устала от потерь людей и материалов. Я говорю своим слушателям, что Вашингтон великолепен, потому что он продемонстрировал необычайное мужество, не только мужество противостоять пулям, но и мужество придерживаться цели, несмотря на большие шансы.

    Когда война закончилась, Вашингтон отказался от своего меча и вернулся в Маунт-Вернон, чтобы присматривать за своим поместьем. Его великодушие поразило мир. Вашингтон не был гениален, как Гамильтон, или красноречив, как Джефферсон. Ему не хватало оригинальности Франклина и проницательности Мэдисона. Но у нашего первого президента был характер. Подобно стоикам, чьи слова он читал, он проявлял самообладание. Он ценил честь и репутацию выше богатства и власти; он верил в совесть, доброту и заботливого и бдительного Бога.

    Во всех культурах основатели наций считаются выдающимися героями. Но Вашингтон больше. Он считал, что президент должен быть примером для нации, он привнес в офис величие и смирение и стал символом неподкупности. В политическую жизнь Америки он привнес римское представление о самоконтроле и древнюю веру в то, что государство важнее личности. Отдав свой меч и распустив свои армии, он установил при нашем основании принцип гражданского контроля. Поддержав Конституцию и согласившись стать президентом, он дал нам возможность начать свою историю как одна нация, а не 13 ссорящихся штатов. Томас Джефферсон считал его великим и хорошим. Можем и мы.

    –P.G

    (назад к статье)

     

     

    Питер Х. Гиббон ​​– научный сотрудник Гарвардской высшей школы образования. За последние пять лет он много путешествовал, рассказывая студентам, учителям и широкой публике о героях. Он был учителем истории в средней школе и учителем английского языка в течение 24 лет и является бывшим директором школы Хакли в Тэрритауне, штат Нью-Йорк. Эта статья взята из Призыв к героизму © 2002 г. Питер Х. Гиббон ​​и перепечатано с разрешения издателя Atlantic Monthly Press.

     

    Герои нашего времени

    3 апреля 2006 г. обновлено 24 сент. 2015 г. 11:31

    Где те великие мужчины и женщины, которые меняют мир к лучшему? Кто они? N

    Джейсон Коули

    Те из нас, кто живет в богатых, либеральных демократиях Запада, пожалуй, самые удачливые люди, которые когда-либо жили, с точки зрения материального комфорта, возможностей и легкости жизни. Тем не менее, мы редко кажемся благодарными за нашу удачу. Многие из нас чувствуют, что не хватает чего-то важного — идеологии, идеализма, веры — и что наступили решительно негероические времена. Мы живем после провала великой идеологии Просвещения, преобразующей мир. Мы редко относимся к нашим политикам с таким низким уважением; политика, при всем рвении либерального интернационализма Тони Блэра и изящных презентаций Дэвида Кэмерона, сводится к обыденным и управленческим. Только самый неперестроенный социалист все еще верит, что равенство достижимо. Только самые идеалистичные из нас верят, что бедность когда-нибудь может уйти в историю.

    Миллионы людей отворачиваются от светской демократической модели с ее культом славы и материализмом. Вместо этого они ищут смысл в досовременных системах верований — особенно в очищающих, апокалиптических убеждениях политического ислама.

    В конце 1970-х Stranglers выпустили один из лучших панк-гимнов. No More Heroes была выражением разочарования и инертности. Потерянными героями Душителей были либо уже мертвые, такие как Шекспир и Лев Троцкий, либо просто мифические, такие как Санчо Панса. Не было больше современных героев.

    Здесь, в New Statesman , мы не так пессимистичны. Мы не считаем, что отставка — это единственный ответ на цинизм наших политических лидеров, на позор администрации Буша и на катастрофу в Ираке. Куда ни глянь, везде есть хорошие люди, делающие хорошую, часто героическую работу. Некоторых из них мы все знаем: мать-одиночка, живущая в трудном поместье, которая достойно и уважительно воспитывает свою семью; человек, который бросает свою хорошо оплачиваемую работу в Сити, чтобы работать в агентстве по оказанию помощи; активист-эколог, помогающий предупредить общественность о глобальном потеплении. Но эти люди, хотя и замечательные, обычно известны только своим ближайшим родственникам и друзьям, их влияние жизненно важно, но ограничено.

    Мы хотим узнать, кого вы считаете героями нашего времени – людей, занимающих большую сцену, которые больше всего вдохновляют своими убеждениями, отвагой и хорошей работой. Вы, например, все еще верите в достоинства нашей политической элиты? Кто, если вообще кто-либо, в Вестминстере или в международных делах достоин особого восхищения?

    Подпишись на утренний звонок Просмотреть все информационные бюллетени

    Краткое и важное руководство по внутренней и глобальной политике от команды политиков New Statesman.

    Выберите и введите свой адрес электронной почты

    Утренний звонок
    Краткое и важное руководство по внутренней и мировой политике от команды политиков New Statesman.
    Крушение
    Еженедельный информационный бюллетень, который поможет вам собрать воедино фрагменты глобального экономического спада.
    Мировое обозрение
    Информационный бюллетень The New Statesman по международным делам, каждый понедельник и пятницу.
    Ежедневная газета «Нью Стейтсмен»
    Лучшее из New Statesman доставляется в ваш почтовый ящик каждое утро в будние дни.
    Грин Таймс
    Еженедельная электронная почта The New Statesman, посвященная политике, бизнесу и культуре климатических и природных кризисов, — в вашем почтовом ящике каждый четверг.
    Культура Править
    Наш еженедельный информационный бюллетень о культуре — от книг и искусства до поп-культуры и мемов — отправляется каждую пятницу.
    Основные события недели
    Еженедельный обзор некоторых из лучших статей, представленных в последнем выпуске New Statesman, рассылается каждую субботу.
    Идеи и буквы
    Информационный бюллетень, демонстрирующий лучшие статьи из раздела идей и архива NS, охватывающий политические идеи, философию, критику и интеллектуальную историю, рассылается каждую среду.
    События и предложения
    Подпишитесь, чтобы получать информацию о событиях NS, предложениях по подписке и обновлениях продуктов.

    Ваш адрес электронной почты

    Должность

    • Администрация / Офис
    • Искусство и культура
    • Член правления
    • Деловые/корпоративные услуги
    • Клиент / Служба поддержки клиентов
    • Связь
    • Строительство, работы, машиностроение
    • Образование, учебная программа и преподавание
    • Окружающая среда, сохранение и NRM
    • Управление объектами / территорией и техническое обслуживание
    • Финансовый менеджмент
    • Здравоохранение – Медицинское и сестринское дело
    • HR, обучение и организационное развитие
    • Информационные и коммуникационные технологии
    • Информационные услуги, статистика, записи, архивы
    • Управление инфраструктурой – транспорт, коммунальные услуги
    • Юристы и специалисты-практики
    • Библиотекари и управление библиотекой
    • Менеджмент
    • Маркетинг
    • OH&S, управление рисками
    • Управление операциями
    • Планирование, политика, стратегия
    • Печать, дизайн, издательское дело, Интернет
    • Проекты, программы и консультанты
    • Управление недвижимостью, активами и автопарком
    • Связи с общественностью и СМИ
    • Закупки и снабжение
    • Менеджмент качества
    • Научные и технические исследования и разработки
    • Безопасность и правоохранительные органы
    • Предоставление услуг
    • Спорт и отдых
    • Путешествия, проживание, туризм
    • Благополучие, общественные / социальные службы

    Администрация / Офис Искусство и культура Член совета директоровБизнес / Корпоративные услугиОбслуживание клиентов / клиентовСвязьСтроительство, работы, инженерное делоОбразование, учебная программа и обучениеОкружающая среда, охрана и NRMУправление и обслуживание объектов / территорийУправление финансамиУправление здравоохранением и сестринским деломУправление персоналом, обучение и организационное развитиеИнформационные и коммуникационные технологииИнформационные услуги, статистика, отчеты , АрхивыУправление инфраструктурой — транспорт, коммунальные услугиЮрисконсульты и практикиБиблиотекари и управление библиотекамиМенеджментМаркетингOH&S, управление рискамиУправление операциямиПланирование, политика, стратегияПечать, дизайн, издательское дело, веб-проекты, программы и консультантыУправление собственностью, активами и автопаркомСвязи с общественностью и СМИЗакупки и закупкиУправление качествомНаучно-технические исследования и разработкиБезопасность и правоохранительные органыСервис ДоставкаСпорт и отдыхПутешествия, Проживание, ТуризмБлагополучие, Сообщество / Социальные услуги

    Я даю согласие на то, чтобы New Statesman Media Group собирала мои данные, предоставленные через эту форму, в соответствии с Политикой конфиденциальности

    .

    БЛАГОДАРЮ ВАС

    Что насчет Ханса Бликса, бывшего инспектора ООН по вооружениям, который так усердно работал, чтобы отсрочить вторжение в Ирак? Я, например, восхищаюсь Эллен Джонсон-Серлиф, первой демократически избранной женщиной-главой государства в Африке, чья грандиозная миссия состоит в том, чтобы освободить свою страну, Либерию, от коррупции и разрушительного действия гражданской войны.

    Вдали от политики, что вы думаете о мэтрах наших новых технологий, таких как Стив Джобс в Apple, или Ларри Пейдж и Сергей Брин, основатели Google, или Билл Гейтс, который, помимо своих достижений в Microsoft, появляется как один из великих филантропов этого или любого другого века, фигура, которую можно сравнить с Эндрю Карнеги или Джозефом Раунтри? Что насчет телевизионных знаменитостей, которые используют свое богатство и привилегии, а также плененную ими телеаудиторию, чтобы изменить мир к лучшему — медиа-шеф и предприниматель Джейми Оливер с его кампанией по улучшению питания в школах или Опра Уинфри с ее книжным клубом и забота о расовых и социальных проблемах? Являются ли они героическими в любом узнаваемом смысле этого слова?

    А как насчет стареющих рокеров, ставших борцами за бедность, таких как Боно и Боб Гелдоф? В их искренность веришь, а как же их программные высказывания и хипповская утопичность, не говоря уже об их зверском вкусе в музыке и еще хуже в одежде? Или такие спортсмены, как Эндрю Флинтофф, игрок в крикет из Англии, или Амир Хан, британо-азиатский боксер, которые вдохновляют и очаровывают многих из нас?

    Что нам делать с теми диссидентами, которые в своих битвах против тирании жертвуют своим счастьем и счастьем своих семей? Являются ли они монолитами эгоистичных мотивов или нечто гораздо большее?

    Можно вспомнить Александра Солженицына и его борьбу против советского тоталитаризма (а не его недавнее возрождение в качестве русского националиста-мистика) или Аун Сан Су Чжи, которая так долго находилась под домашним арестом за то, что бросила вызов военной хунте в своей родной Бирме. Как насчет мужества религиозного лидера, такого как Десмонд Туту из Южной Африки, или верующего христианина, такого как мать убитого чернокожего подростка Энтони Уокера, которая, хотя и скорбела, публично говорила о прощении и примирении?

    «Герои» тоже могут быть дьявольскими. Не будет преувеличением сказать, что для миллионов Усама бен Ладен своего рода герой: он не только сражался, чтобы отразить советское вторжение в Афганистан, но и осмелился, согласно этому аргументу, бороться против гегемонии Америки. сила.

    Еще один амбивалентный герой — Роберт Мугабе, бывший символ освобождения, который в старости стал одним из самых реакционных из всех несостоявшихся лидеров Африки после обретения независимости. Тем не менее, им по-прежнему восхищаются многие, кто не может простить колониализм. Естественно, я не желаю и не ожидаю видеть в нашем списке таких гнусных фигур.

    Так кто там будет? Это зависит от вас, номинируя своего героя и, если хотите, предлагая краткое обоснование вашего выбора. Мы опубликуем некоторые из этих цитат вместе с нашим окончательным списком 50 «Героев нашего времени» в мае.

    Что делает героя? По нашему определению, герой — это мужчина или женщина, действия которых служат общему благу и чье влияние является национальным или международным. Он или она должны быть образцом для подражания, источником вдохновения, оптимистом: кем-то, кто готов действовать в поисках более свободного, более справедливого и более демократического будущего, не прибегая к насилию.

    Пожалуйста, не называйте великих мертвецов: мы хотим узнать о тех, кто сейчас с нами и может повлиять на нашу жизнь либо своим прошлым примером, либо настоящей целью.

    Героев больше нет? Мы предоставим вам решать это.

    Чтобы назначить своего героя, посетите: www.newstatesman.com/heroes

    Ричард Эйр выдвигает кандидатуру Аунг Сан Су Чжи, бирманского диссидента

    «Несчастна страна, в которой нет героев», — говорит помощница Галилея Андреа в Бертольте. пьеса Брехта Жизнь Галилея . «Нет, — говорит Галилей, — несчастна страна, которой нужны герои». Нет страны, о которой это было бы более верно, чем Бирма — или Мьянма, как она была переименована Оруэлловским SLORC (Государственный совет по восстановлению правопорядка) — и нет никого более достойного звания героя, чем Аун Сан Су Чжи. В течение 18 лет она выступала против хунты с яростной, но спокойной убежденностью. Она перенесла домашний арест, была разлучена со своими двумя сыновьями, и от мужа, которого ей не давали навестить, пока он умирал. Ей запретили пользоваться телефоном и получать письма. Она переносила горе, опасность и одиночество с необычайной грацией и мужеством, все время вдохновляя сопротивление режиму.

    «Основная революция, — говорит она, — это революция духа». В 1995 году она тайно пронесла речь на конференцию: «Существует устаревшая бирманская пословица, которую до сих пор повторяют мужчины, желающие отрицать, что женщины тоже могут играть роль в переменах в их обществе: «Рассвет встает только тогда, когда петух вороны. » Но бирманцы сегодня хорошо осведомлены о научной причине восхода рассвета и заката заката. И разумный петух наверняка понимает, что он кукарекает потому, что приходит рассвет, а не наоборот. Он кричит, приветствуя свет, который пришел, чтобы развеять мрак ночи».

    Добавьте к ее дерзости красоту и значительное красноречие, и вы получите идеального героя нашего времени.

    Шами Чакрабарти выдвигает кандидатуру Мэри Робинсон, правозащитницы

    Мэри Робинсон была Давидом для Голиафа правительства США, борющегося с его наступлением на демократические права в «войне с терроризмом». Как Верховный комиссар ООН по правам человека, она боролась с идеей компромисса между безопасностью и гражданскими свободами. Она была одной из первых, кто настаивал на предоставлении заключенным Гуантанамо статуса военнопленных. Несмотря на значительное давление, она раскритиковала США и Великобританию за действия, которые заставили бы других поверить в то, что у них есть «зеленый свет для проведения репрессивной политики, уверенные в том, что любые эксцессы будут проигнорированы». Ее смелость привела к ее досрочному уходу с поста в 2002 году. Ее страсть к справедливости не сдерживалась, и теперь она является председателем Инициативы этической глобализации, организации, которую она создала после ухода из ООН.

    Ян Харгривз номинирует Боба Дилана, певца и автора песен

    Меня не устраивает слово герой. Он по определению преувеличивает место личного и играет на руку известности. Поэтому заманчиво предложить неизвестного героя. Итак, переходя к области массового влияния, моя кандидатура… . . Боб Дилан.

    Почему? Дилан — самый значительный художник в моей жизни с точки зрения его участия в моих собственных проблемах, восприятиях и мечтах. Более того, он избежал рабства знаменитости, чтобы навсегда остаться самим собой.

    В Дилане есть целостность, которая пережила множество изменений в художественном направлении: по его собственным словам, «продолжать держаться, как летящая птица».

    Кроме того, в возрасте 65 лет, в свой очередной день рождения в мае, он все еще в дороге и стучит на своей пишущей машинке: поэт пенсионного кризиса.

    Джонатан Димблби выдвигает кандидатуру Михаила Горбачева, бывшего советского лидера

    Горбачев унаследовал артритную империю. Он увидел надпись на стене. Ему придется либо нагромождать репрессии на репрессии, либо спустить с поводка Восточную Европу и позволить советскому коммунизму распасться в процессе. Большинство диктаторов пытаются держаться за рычаги власти только для того, чтобы упасть в кровавую трясину, которую они создают в попытке выжить. Он добровольно отказался от власти и, вероятно, спас Россию от еще большего насилия и смуты. Он был человеком ума, мудрости и мужества, и я надеюсь, что когда-нибудь народ России почтит его память соответствующим образом.

    Бонни Грир номинирует Тони Моррисон, писательницу

    Я пришла на работу Тони Моррисон поздно вечером. В каком-то смысле я пытался избежать этого, вероятно, потому, что знал, какое влияние это окажет на меня. Мне не стоило волноваться. Тони Моррисон изобрела голос, которым пользуются все писатели, пишущие об опыте бытия Другим, знают они об этом или нет.

    No related posts.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *