Первые храмы на руси были построены из: Истоки русской архитектуры остаются загадкой

Истоки русской архитектуры остаются загадкой

Собор Святой Софии (Софийский собор)

Даже в начале XXI века мы не можем точно ответить на вопрос, кем были строители первых каменных храмов на Руси, откуда они появились. На этот счет существуют разные теории. О них на лекции «Начало каменной архитектуры на Руси и вопрос о родине ее мастеров» в рамках проекта «Университет, открытый городу» в Музее архитектуры им. Щусева рассказал доцент кафедры социальной истории НИУ ВШЭ Андрей Виноградов.

Провинция против столицы

Научное изучение ранней русской архитектуры началось сравнительно поздно — еще в третьей четверти XIX столетия представления о ней были крайне расплывчатыми. «Авторы пытались соотнести те или иные существующие церкви с летописными источниками, понять, какие фрагменты построек можно считать древними, какие — нет», — рассказал Андрей Виноградов.

 

К началу ХХ века сформировались две основные теории о происхождении древнерусской каменной архитектуры.

Сторонники обеих теорий сходились в том, что строителями первых русских храмов были византийские мастера. Вопрос в том, прибыли ли они из столицы империи, либо с ее окраин.

Историк архитектуры Георгий Лукомский полагал, что древнерусское зодчество совсем не похоже на то, что мы видим в Константинополе. Оно скорее напоминает храмы на территории современных Абхазии, Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии. Через эти земли, по версии Лукомского, византийская архитектура достигает сначала Тмутаракани (нынешняя Тамань), находящейся под властью русских князей. А оттуда с князем Мстиславом попадает в Чернигов, и затем распространяется по Руси.

Иного мнения придерживался российский и советский искусствовед Игорь Грабарь. С его точки зрения, древнерусская архитектура — архитектура Киева и Чернигова — есть произведение константинопольских мастеров. Ведь первые русские храмы (Десятинная церковь и Св. София в Киеве, Спас в Чернигове) — это заказы князя Владимира, его сыновей Ярослава и Мстислава, самых могущественных правителей Руси.

Их связи с Византией известны — Владимир даже получил в жены византийскую принцессу Анну. Несомненным доказательством столичного происхождения первых церквей Грабарь считал мозаики и мраморные декорации в интерьерах русских храмов. Ведь и мозаики, и мрамор украшали стены соборов в Константинополе.

Идея «наши первые храмы построены столичными мастерами, наше искусство самого высокого качества» стала догмой

Такая «столичная» теория, по словам Андрея Виноградова, была удобна «всем патриотическим изводам русского искусства» и до революции, и после нее. Идея «наши первые храмы построены столичными мастерами,наше искусство самого высокого качества» стала догмой. Однако, как полагает Андрей Виноградов, сегодня, спустя сто лет после полемики Лукомского и Грабаря, «есть резоны снова вернуться к этому вопросу».

Не те колонны, не те мозаики

По мнению Виноградова, собор Св. Софии в Киеве «не находит никаких прямых параллелей» в византийской архитектуре того времени. «Византийская столичная архитектура — это архитектура мраморных колонн, которые минимально разгораживали пространство. На Руси мы видим другую структуру», — говорит Виноградов. Кроме того, константинопольская архитектура не знает так называемых «кресчатых столбов», использовавшихся при постройке первых русских храмов.

Начиная с эпохи императора Юстиниана византийская архитектура была архитектурой света, который был необходим для главной идеи — развоплощения материи. «Свет может обеспечить только каркасная архитектура, то есть такая, где все несет каркас, а пространство между опорами можно заполнить окнами», — рассказал лектор. — В Софии Киевской храм окружает двухъярусная галерея, а потому с боков свет не льется, там просто глухая стена».

Немало различий можно найти и во внутреннем убранстве храмов. Основное правило средневизантийской декорации — мраморная отделка вертикальных стен и мозаика на сводах. Но в Софийском соборе в Киеве мраморная декорация есть только в нижней части стен, а остальное пространство апсиды занято мозаикой. «Парадоксальным образом София Киевская похожа не на столичные постройки, а на постройки, выполненные при участии византийских мастеров за пределами Византии», — заключает Андрей Виноградов.

Особое внимание он обратил на тот факт, что часть приемов, примененных при строительстве и отделке собора, характерны для так называемой «элладской школы» (на территории современной Греции), другие применялись в восточных провинциях Византии (на восточном побережье Черного моря). К примеру, одним из трех регионов, где использованы уже упомянутые кресчатые столбы, был Херсонес. Именно оттуда, по мнению Виноградова, могли прийти мастера, возводившие первые каменные церкви Руси.

«Мы знаем, какую огромную роль Херсонес играл в ранней истории русского христианства, и в том числе в постройке Десятинной церкви», — говорит Виноградов. Согласно «Повести временных лет», после взятия Корсуни — так русские называли Херсонес — князь Владимир вывез оттуда немало предметов искусства и церковных ценностей, которые позже украсили соборы Киева. Оттуда же прибыл и духовник князя, а также вдохновитель строительства и первый настоятель Десятинной церкви Пресвятой Богородицы в Киеве (увы, от нее остались только фундаментные рвы).

По словам Андрея Виноградова, сегодня мы не можем дать точного ответа на вопрос о родине зодчих, как тех, кто построил Десятинную Церковь, так и тех, кто возвел Св. Софию Киевскую, однако накопленный материал заставляет заново задавать вопрос о том, откуда появилась на Руси монументальная архитектура.

Влад Гринкевич, специально для новостной службы портала ВШЭ

Византийский стиль и первые русские храмыСовсем не объективные размышления о стилях в архитектуре (продолжение)

Третья часть статьи >>
Четвертая часть статьи >>

Вместе с христианской верой, Русь приняла от Византии и образ храма с уже весьма развитой богословской символикой. Сейчас мы не будем касаться этой сложной темы и поговорим собственно об архитектуре.

Надо сразу сказать, что какого-то чёткого хронологического периода строительства храмов в византийском стиле нет. Традиционно к этому стилю относят архитектуру Киевской Руси, однако подобные храмы строились и значительно позже. Все древнерусские храмы имеют в своей основе византийскую архитектурно-художественную модель, но на Руси эта модель быстро стала приобретать собственные национальные черты.

Поэтому, для начала попробуем разобраться, как был устроен византийский крестово-купольный храм в Х веке. Мы рассмотрим только основные элементы пространственной организации и конструкции такого храма.

Центральное пространство византийского храма называется наос, с запада к нему примыкает нартекс (притвор), а с востока полукруглые или гранёные апсиды, в которых находится алтарь. Алтарь отделяется от центрального пространства храма невысокой алтарной преградой. Дополнительное пространство между апсидами и наосом называется вима, в основном это характерно для больших храмов.

Киев, Софийский собор

Великий Новгород, Софийский собор

Полоцк, Софийский собор

Владимир, Успенский собор

Чернигов, Спасо- Преображенской собор

Овруч, Васильевский монастырь

Владимир-Волынский, Успенский собор

Чернигов, Успенский собор

Киев, Успенский собор

Киев, собор Михаила Архангела

Чернигов, Борисоглебский собор

Великий Новгород, Никольский собор

Переславль-Залесский, cобор Спаса Преображения

Спас-Нередицы, церковь Спаса Преображения

Киев, Киево-Печерская лавра. Надвратная церковь Троицы Живоначальной

Киев, церковь Спаса Преображения на Берестове

Великий Новгород, Георгиевский собор

Великий Новгород, собор Рождества Богородицы

Псков, Рождества Иоанна Предтечи, собор

Псков, собор Спаса Преображения

Старая Ладога, церковь Георгия Победоносца

Византийский крестово-купольный храм имел прямоугольный или квадратный в плане наос. Внутри наоса размещалось четыре свободно стоящих колонны. Колонны связаны между собой и с наружными стенами храма арками, на которые опирались своды, образующие в плане крест. На пересечении ветвей креста, в центральной части (средокрестии), храм имел главу в виде сферического купола, поднятого на круглом световом барабане. Барабан опирался на четыре подпружные арки, переход от центрального подкупольного квадрата к круглому барабану достигался за счёт дополнительных угловых сводов (парусов).

В крупных храмах к четырём центральным опорам могла добавляться дополнительная пара колонн, позволяющая увеличить размеры храма. Если дополнительные колонны ставили в восточной части, перед апсидами, то получался храм с вимой. Чаще дополнительные колонны ставили с западной стороны, увеличивая пространство перед нартексом.

Колонны разделяли храм на три нефа, центральный и два боковых. С восточной стороны нефы заканчивались полукруглыми апсидами. Поперечный неф, образующий вместе с центральным нефом крест, называется трансепт. Центральный неф и трансепт были шире и выше боковых нефов. Апсида могла быть одна центральная, но чаще устраивали три апсиды.

Крылья креста перекрывали цилиндрическим сводом, который выходил на фасады в форме полукруглой закомары. Угловые ячейки (компартименты) более низкие и могли перекрываться различными типами сводов. На фасаде форма свода угловых ячеек обычно не выражена, эти части стен имеют горизонтальное завершение. В пятиглавых храмах в угловых ячейках ставили малые световые барабаны. Полукруглые апсиды перекрывались конхой (полукуполом).

К западной части храма добавлялся нартекс, отделённый от основного помещения стеной с проёмами. Над нартексом делали хоры, в виде второго яруса, открытого в пространство храма, в больших храмах они могли продолжаться и в боковые нефы. На хоры попадали по лестнице, которую в небольших храмах делали в стене, а в крупных пристраивали в виде башни.

Обычно византийский храм одноглавый, реже пятиглавый. Иногда в одноглавых храмах ставили две дополнительные главы для освещения хоров. Покрытие глав храма имеет простейшую посводную форму, то есть покрытие укладывается непосредственно на кирпичную поверхность купола. Покрытие глав делали из черепицы или применяли свинцовые листы. На всех главах устанавливался греческий равноконечный крест.

Строились храмы из кирпича особого размера (приблизительно 40x30x3), который называется плинфой. В Византии была узнаваемая кладка стен со скрытым рядом, когда каждый второй ряд плинфы утапливался в кладку и не был виден на фасаде. Для кладки использовалась цемянка — известковый раствор с добавлением керамической крошки. Стены храма приобретали декоративный полосатый вид.

Византийские храмы имели характерную форму окна — два или три арочных проема, объединенных общей аркой.

Такова в общих чертах структура византийского крестово-купольного храма. Это была вполне законченная конструктивно-художественная система.

Именно её и получила Русь после крещения. Опыта каменного строительства в Древней Руси не было, однако существовала достаточно развитая дохристианская деревянная архитектура. К сожалению, нам о ней известно очень мало. Новая религия потребовала быстрого строительства храмов и поэтому первые церкви были построены из дерева, практически сразу после принятия христианства. В «Повести временных лет» сказано, что после крещения киевлян в Днепре, Владимир «повелъ рубити церькви и поставляти по мъстомъ, идеже стояше кумиры.». Греки вряд ли могли научить русских строить из дерева, но проблем с постройкой рубленых церквей не возникло. Как выглядели эти церкви сказать трудно, но характерной их чертой являлось многоглавие, которое позже было перенесено и на каменные церкви.

Первая православная церковь, возможно, была построена в Киеве княгиней Ольгой ещё в 960 году, но о ней практически ничего не известно. Традиционно считается, что первая русская каменная церковь Пресвятой Богородицы (Десятинная) построена в Киеве в 991-996 гг. греческими мастерами. Первоначально это был традиционный византийский четырёхстолпный храм с тремя апсидами и нартексом. Скорее всего, он был пятиглавым. До наших дней от церкви сохранились только фундаменты, позволившие восстановить её первоначальную планировку.

Центричный крестово-купольный храм конструктивно не мог быть большим, а для первых соборов Руси именно размер храма имел огромное значение. Поэтому, взяв за основу схему крестово-купольного храма, его центральный объем в русских соборах обстраивается с трех сторон дополнитель¬ными галереями. Так произошло и с Десятинной церковью. Это схема уже не имела прямых аналогов в архитектуре Византии.

В киевской Софии 1037 года , ради увеличения внутреннего пространства, к византийской трёхнефной части было добавлено ещё два нефа, а уже эта пятинефная пятиапсидная часть с трёх сторон была окружена галереями. Центральные колонны византийских храмов заменили крупными крестообразными столпами. На втором ярусе над дополнительными нефами и галереями были устроены огромные хоры. Для освещения такого храма уже было недостаточно пяти глав, поэтому в киевском соборе вокруг центральной главы сгруппированы двенадцать малых световых глав. Дополнительные нефы и галереи ступенчато повышались к центру, создавая пирамидальный силуэт храма, подчеркнутый многоглавием, так же повышавшимся к центральной главе.

В новгородской Софии (1045) дополнительные нефы, окружающие центральную крестово-купольную часть, имеют одинаковую с ней высоту и образуют единый объем. Это пятиглавый собор с дополнительной шестой главой над лестничной башней. В отличие от византийских храмов, построенных из плинфы, новгородский собор выстроен из камня, из кирпича частично сделаны своды и арки. В соборе цилиндрические своды чередуются с двускатными перекрытиями, которые выступают на фасаде в виде треугольных фронтончиков. Крайние нефы, в которых на втором ярусе были устроены хоры, перекрыты половиной цилиндрического свода, на восточном и западном фасадах они образуют полузакомары. Как и в киевской Софии, основной объём храма обстроен галереями. Но в новгородском соборе галереи гораздо шире, они не создают пирамидальный силуэт, а подчёркивают монолитность центральной части. Это впечатление ещё больше усиливают пять крупных, плотно поставленных глав.

От семиглавой полоцкой Софии (1066) практически ничего не осталось. Сохранились только фрагменты нижней части стен и три апсиды с восточной стороны. Сейчас собор полностью перестроен в стиле «виленского барокко». Первоначально полоцкая София была пятинефным храмом с тремя апсидами. Характерной особенностью полоцкого собора, отличающей его от киевского и новгородского храма, является удлиненная алтарная часть с вимой, отделённая от крайних нефов глухими стенами, и отсутствие внешних галерей. Достоверной информации о том, как выглядел собор Святой Софии в Полоцке, у нас, к сожалению, нет. Предполагаемый внешний вид полоцкой Софии

Все три пятинефных Софийских собора построены в византийской традиции крестово-купольного храма. Однако, в устройстве дополнительных нефов, видно желание русских князей повторить в своих храмах великолепие столичных императорских соборов, в первую очередь константинопольской Софии. Позднее пятинефные соборы на Руси уже не строили. Облик пятинефного храма приобрёл в 1189 году владимирский Успенский собор, перестроенный Всеволодом «Большое Гнездо» из трёхнефного собора Андрея Боголюбского 1160 года.

Наиболее близок к византийским образцам черниговский Спасо-Преображенской собор, построенный около 1036 года. Возможно, это связано с тем, что его строили мастера князя Мстислава Владимировича, уже построившие каменный собор Богородицы (1023) в Тмуторокане на Таманском полуострове. Крупная центральная закомара, завершающая ветви креста, по византийской традиции подчёркивается горизонтальным завершением боковых нефов. Интересно применение в интерьере привезённых мраморных ионических колонн. С восточной стороны перед апсидами добавлена пара столпов, образующая виму и позволившая сделать больше центральную часть храма. В западной части размещается нартекс. С севера к храму была пристроена круглая лестничная башня, ведущая на хоры, устроенные над нартексом и в боковых нефах. Важной особенностью Спасо-Преображенского собора было то, что хоры в боковых нефах доходили до подкупольного пространства, от которого отделялись тремя арочными проёмами. На месте второй (южной) башни, построенной в позднейшее время, была устроена крещальня. У собора пять световых глав со сферическими куполами. Первоначально купола имели посводное покрытие из свинцовых листов.

Большое влияние на древнерусскую архитектуру оказала Великая Успенская церковь Печерского монастыря (1078). К сожалению, церковь была окончательно уничтожена во время войны. Сейчас она воссоздана в пышных формах украинского барокко с позднейшими пристройками и совсем не напоминает древнюю церковь.

В первоначальном четырёхстолпном одноглавом храме с нартексом, на фасаде появляются лопатки, соответствующие столпам храма, а все прясла (участки стен между лопатками) завершаются закомарами, образуя на фасадах непрерывную волнистую линию. Такое решение фасада уже очень сильно отличалось от византийских образцов.

По типу Успенской церкви в 1113 году был построен одноглавый собор Михаила Архангела Михайловского монастыря. В этом соборе впервые была позолочена глава, за что собор получил наименование «Златоверхий». Собор неоднократно перестраивался, а в 1930-е годы был взорван. Сейчас он воссоздан, но не в первоначальных формах, а в позднейшем стиле украинского барокко. Возможно, такое решение связано с тем, что сегодня собор принадлежит неканонической Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата.

Фасады Великой Успенской церкви с позакомарным покрытием, в дальнейшем стали традиционными для русских храмов. В этом стиле построены Борисоглебский собор в Чернигове (1123), Николо-Дворищенский собор в Великом Новгороде (1136), Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском (1152), церковь Спаса на Нередице (1197) и многие другие русские храмы.

К храмам построенным в византийском стиле относится Успенский собор Елецкого монастыря в Чернигове (1119) который хотя и был значительно перестроен в 17 веке, но сохранил характерные центральные закомары с тремя окнами. В этом же стиле была построена Васильевская церковь в Овруче (1190), с двумя лестничными башнями и Успенский собор во Владимире-Волынском (1160), но их внешний вид реконструирован в 19 веке в предполагаемых формах.

Хорошо сохранилась надвратная Троицкая церковь Печерского монастыря (1108). Это небольшая четырёхстолпная одноглавая церковь, почти квадратная в плане. У церкви нет нартекса и хоров. Внутренние полукруглые апсиды на фасаде никак не выражены. Каждый фасад разделялся плоскими лопатками на три прясла, центральное несколько шире боковых. Все прясла завершались полукруглыми закомарами. Сейчас фасады церкви имеют более позднее декоративное оформление. В дальнейшем именно тип небольшого четырёхстолпного храма стал самым распространённым на Руси.

Церковь Спаса на Берестове в Киеве (1125) имеет выступающие боковые части нартекса, в одной части расположена крещальня, а в другой лестничная башня. Но наиболее интересны были три притвора с северной, южной и западной стороны. Они имели трёхлопастное завершение фасада. В этот период такое завершение не получило распространения, но в дальнейшем стало характерным для новгородской архитектуры. От древнего храма сохранился почти на полную высоту только нартекс с крещальней и лестничной башней, остальное было полностью утрачено.

Интересно решение Георгиевского собора Юрьева монастыря (1119). В основе, это византийский одноглавый четырёхстолпный крестово-купольный храм с нартексом. Однако мастер Пётр, построивший собор, добавил к основному объёму квадратную лестничную башню. Это было бы вполне традиционным решением, но Пётр поставил её как продолжение западного фасада и в одном уровне с центральным объёмом храма. За счёт этого западный фасад увеличился и стал более монументальным. Над башней мастер добавил вторую главу, а чтобы уравновесить общую композицию сделал третью главу над хорами. Получился оригинальный асимметричный трёхглавый собор.

По похожей схеме и, возможно, тем же мастером построен трёхглавый собор Рождества Богородицы Антониева монастыря в Великом Новгороде (1117), но в нём лестничная башня круглой формы резко выделена из основного объёма храма. В этом храме западные столпы наоса сделаны не крещатыми, а восьмигранными.

Три главы имеет собор Ивановского монастыря в Пскове, в нём две дополнительные главы, как и в византийских храмах, симметрично поставлены над хорами.

Возведение большого количества каменных храмов было бы невозможно без наличия собственный строительной школы. Поэтому, хотя первые храмы строились греками, довольно быстро появились свои, русские мастера. Они-то и вносили в византийскую систему все те отличия о которых мы говорили. В этом смысле очень характерно строительство Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря (1156) в Пскове. Его строили приглашённые греческие мастера и поэтому он повторяет наиболее ранний вариант византийских крестово-купольных храмов. В нём крест обозначен не столпами, а выделен стенами. Угловые ячейки и боковые апсиды первоначально имели пониженную высоту, выделяя форму центрального креста. Такие храмы на Руси не строили и русские мастера практически сразу подняли высоту угловых частей собора. От греческого храма сохранились пониженные апсиды и арки на боковых фасадах, соответствующие первоначальной высоте угловых ячеек.

Подобную архаичную структуру имела и церковь Георгия в Старой Ладоге (1165), но её строительство было прервано и достраивалась она уже в виде традиционного храма с позакомарным покрытием.

Первые древнерусские храмы имели скромный декор в виде уступчатых нишек и простых кирпичных фризов, киевские храмы за счёт применения скрытых рядов кладки получали декоративные полосатые стены. Новгородские и псковские храмы были ещё более сдержанные. В противовес скромной отделке фасадов, интерьеры храмов богато украшались мозаиками и фресками, имеющими не только художественный, но и глубокий символический смысл.

К сожалению, храмов этого периода сохранилось очень мало, а те, что сохранились, были неоднократно перестроены. Но даже на их примере видно, насколько разнообразными были первые древнерусские храмы. Вместо простого копирования византийских образцов, на Руси происходило активное освоение возможностей новой архитектуры.

В заключение хочется сказать следующее:

В конце Х века основным типом византийского храма стал его крестово-купольный вариант. К этому времени опыт создания огромных купольных базилик, по подобию константинопольской Софии, был, скорее всего, утрачен. Поэтому передать эти знания на Русь, греки уже не могли. В результате все первые русские каменные храмы по своему типу являются крестово-купольными. Однако идеальным образцом храма для Руси навсегда остался именно константинопольский Софийский собор, в котором послы князя Владимира почувствовали себя «на небесах». Не зря, первые великокняжеские соборы в Киеве, Новгороде и Полоцке носят имя Святой Софии Премудрости Божией.

Получив самую совершенную в христианстве византийскую художественную систему, Русь практически сразу начала её творчески переосмысливать. Это косвенно говорит о наличии развитой дохристианской архитектурно-художественной традиции. Первые каменные храмы близки к византийским образцам, но уже отличаются от них. В это время идёт поиск новых архитектурных форм. Византийской осталась планировочная основа и объёмная структура православного храма. Но его пластическое решение, оставаясь в рамках византийской художественной традиции, практически сразу приобретает черты национального своеобразия. Поэтому, уже первые русские храмы внешне отличаются от византийских прообразов.

Ещё нет единого стиля, он только формируется. В каждом храме появляются новые, собственно русские элементы. Какие-то из них станут определяющими для древнерусской архитектуры, а какие-то не получат развития и исчезнут. Многоглавие, живописная пирамидальность общей композиции, появление на фасадах закомар, завершающих все прясла, а не только крылья креста, трёхлопастные завершения, это уже черты русской архитектуры. Характерной особенностью первых великокняжеских соборов стали обширные хоры, присущие не византийским крестово-купольным храмам, а императорским купольным базиликам. Большие размеры первых русских храмов, тоже мало соответствуют византийским образцам.

Византийские храмы этого времени имеют скорее горизонтальную композицию. Это подчёркивается полосатой кладкой и горизонтальным завершением боковых прясел. Древнерусские храмы практически сразу устремляются вверх. Где-то это выражено в большей мере, где-то в меньшей, но эта вертикальная устремлённость является, на мой взгляд, главным отличием древнерусских храмов от их византийских образцов.

Все эти черты, возникшие в первых храмах Киевской Руси, получат своё дальнейшее развитие в древнерусской архитектуре отдельных земель. Но об этом позже…

Клетские храмы Руси — Архитектурный стиль — LiveJournal

    В наследство от наших предков нам досталось большое количество материального наследия, в частности культовых сооружения, как проявление национальных вкусов и предпочтений. К сожалению, с появлением в 19 веке жёсткой регламентации на архитектурные типы, русское зодчество перешло на рельсы общемировых тенденций, что привело к оскуднению форм, и первыми под удар профессиональных строителей попали церкви.Архангельская область, Кенозеро, дер. Рыжково

    Высочайшим распоряжением сверху были спущены примеры типовых храмов ( большинство из них созданы были под руководством К. Тона ), бесконечные клоны которых начали появляться на месте разрушаемых древних зданий. Так как большинство деревенских церквей были выстроены из дерева, то за 19 век в центральных губерниях России были уничтожены практически все примеры древней народной архитектуры. На их месте возводились новые, или же старые стены претерпевали такие изменения, что узнать их в обновлённом облике было поистине невозможно. Назывались такие перестройки «во благолепие».

    А вот северные территории подобного искоренения народных вкусов тогда избежали — там разве что обшивали срубы досками, красили в дикие цвета, рисовали фальшивые окна в странной попытке дерево выдать за камень.
    В советское время многие культовые постройки под руководством реставраторов приобрели свой исходный вид и радуют сейчас нас своей подлинной красотой (в особенности те, что оказались к качестве экспонатов архитектурно-этнографических музеев, в которых намного меньше оснований опасаться за их сохранность).

 
    Решил устроить небольшой ликбез по развитию русского деревянного народного зодчества и на примере сохранившихся храмов показать эволюцию форм и предпочтения простолюдинов. Разговор веду о русском храмостроении, хотя подобные сооружения строили и наши ближайшие соседи — карелы, вепсы, коми…..

Кенозеро, дер. Рыжково

    Как выглядели храмы восточных славян до принятия христианства доподлинно неизвестно, но они безусловно существовали. Говорят об этом и косвенные признаки (так первый княжеский христианский собор Новгорода , построенный из дерева — Софийский был возведён в 989 году и простоял 60 лет, когда в 1049 году сгорел ( «Месяца марта в 4, в день суботный, сгоре святая Софея; беаша же честно устроена и украшена, 13 верхы имущи, а ту стояла святая Софея конец Пискупле улице, идеже ныне поставил Сотке церковь камену святого Бориса и Глеба над Волховом» ).
    Уже само описание церкви- 13 (!) глав говорит о том, что сооружение это было крупное и сложное. Трудно представить , что новгородские плотники могли срубить такое здание, не наработав к тому времени навыков возведения больших культовых построек. Косвенные доказательства оставили и летописи тех времён, так первый русский метрополит Иларион восхваляе крещение Руси рёк: «Уж не капищ сграждаем, но Христовы церкви зиждем…капища разрушишась и церкви поствляются…идоли сокрушаются и иконы святых являхуся…». А монах Иаков восхваляя св. Владимира писал: » Храмы идольские и требища всюду расопа и посече и идолы сокруши».
    То есть в дохристианские времена у русских были какие то молельные здания, но как они выглядели неизвестно. С сотню раз летописцы костерили капища язычников поганых, но ни одного описания и тем более рисунка до нашего времени не дошло! Всё что в наше время рисуется как языческие храмы восточных славян не более чем плод фантазии художников.

    Куда больше повезло славянам западным- жителям Поморья (так тогда называлась Померания — территория на границе западной Польши и восточной Германии), ибо сохранились письменные описания их капищ («контын»- «kontyny») , сделанные немецкими путешественниками.
    Так епископ Дитмар в 1018 году рассказывал , что в священном лесу лютичей «стоит капище, художественно срубленное из дерева, его наружные стены украшены чудесно вырезанными изображениями богов и богинь», Отто из Бамберга видел в Щетине контыну посвященную Триглаву: «она была великолепно построена и стены её, как снаружи так и внутри, были так красиво и естественно покрыты резными изображениями людей, зверей и птиц, что казалось, будто они дышат. Очарованию способствовала раскраска этих изображений. Наружной оградой служил забор, старательно сделанный и украшенный резьбой».
    А датский учёный Саксо Грамматикус так же в общих словах описал контыну города Аскона: «В центре равнины находился город, в городе этом выделялось святилище, чудесно исполненное из дерева. В этом святилище не только почитали Добро, но в нём были так же изображения богов которых боялись. Наружную оболочку составляла связная конструкция (сруб?), верх был покрыт червоной краской, внутренней опорой служили четыре столба, а вместо стен (внутренних?) были повешены пышные ткани». На основе этих описаний польский учёный Казимир Мокловский в своём труде «Sztuka ludova w Polsce» создал очень вольную графическую реконструкцию языческого храма западных славян, которую в наше время очень любят использовать иллюстраторы неоязыческих толков.

    Удивительно, но о первых христианских храмах Руси известно не намного больше. Описаний их нет! Ни один русский летописец не потрудился ни рассказать как они выглядели, ни сделать зарисовок их. На помощь придут опять опять же европейские путешественники, но в периоды много более поздние. Само же зарождение русского храмостроения покрыто полным мраком. А ведь христианские церкви стояли на территории России много раньше чем произошло собственно Крещение — многочисленные христианские общины имелись во всех крупных городах. Так из летописного рассказа об убийстве Аскольда и Дира известно о существовании в 882 году двух деревянных церквей- св. Николая и св. Орины. О христианской соборной (!) церкви летопись упоминает в рассказе о договоре князя Игоря и греков: «Наутреня призва Игорь послы и приде на холмы где стояше Перун и поклодоша оружье и щиты и золото и ходи Игорь роте и мужи его и елико поганыя Руси а христьяную Русь водиша в церковь святого Ильи аже есть… се бо бе сборная церкви мнози бо быша Варязи христьяни».

    Как же выглядели первые деревянные храмы, а так же те которые строились позднее, но изображений их так же не сохранилось? Вот тут и нужно достать пыльные фолиаты европейский путешественников которые оставили описания своих поездок в Московию в 17 веке- Адама Олеария и Августина Мейерберга.
    На многочисленных иллюстрациях прорисовано значительное количество деревянных церквей и на удивление они совпадают с храмами дошедших до наших времён.

Кенозеро, дер. Вершинино

Казалось бы тогда какой смысл прибегать к книгам всяких Адамов и Августинов, но нужно держать в голове, что рисуя в середине 17 века русские поселения, встречавшиеся им по пути, эти путешественники изображали храмы построенные за 100-300 лет до момента их фиксации. То есть храмы 14 века — другой информации о тех временах у нас попросту нет!Карелия, дер. Паяницы

    Каким же образом сформировались первые православные храмы а Руси? От греков мы получили уже окончательно сформировавшиеся обряды с вполне определёнными частями храма, а именно алтарь, кафоликон (помещение для молящихся) и притвор. В греческих храмах каждая из этих частей имела определённый план и все они были пересажены на нашу почву для первых каменных храмов, но для дерева подобные формы были непригодны или очень сложны в изготовлении, что русские плотники увидели сразу же. Поэтому мастера взяли лишь схему плана, а церковники всегда зорко следили за соответствие ей, но не требовали точного копирования. Для молящихся требовалось сделать просторное помещение, достаточно светлое для размещения максимального количества прихожан, к кафоликону с востока примыкает алтарь, который при минимуме условий, должен вмещать в себя престол и жертвенник. Сплошные иконостасы есть творение недавних времён, а в первые века алтарь отделялся лишь небольшой преградой. И наконец притвор (элемент который не являлся обязательным) примыкает с запада.

    Вот эти части храма и получила Русь от Византии, но если для строительства первых каменных княжеских церквей призывались греческие каменных дел мастера то в деревянном строительстве заезжие зодчие ничем помочь не могли — не умели. Поэтому русские плотники и взяли на вооружение именно свои родные традиции, взяли их из гражданского зодчества, а так же культового языческого.
    Приёмы выработанные столетиями помогли возвести храмы новой религии. И эти русские деревянные храмы являются уникальным явлением для мировой архитектуры — они самобытны, не имеют аналогий в зодчестве других стран, они, банально говоря, только наши.

    В самом простом и распространённом варианте алтарь, кафоликон и притвор имеют прямоугольные формы — они собраны из связанных друг с другом венцов, то есть «клетей». Поэтому такие храмы и принято называть клетскими.

Заонежье, село Поля

    Очень часто они имеют абсолютно непрезентабельный вид (переделанные из амбаров часовни «амбарушки»), а даже если и выделяются от жилой постройки то лишь наличием креста.

    Такая обыденность конечно не могла импонировать церковному причту и посему при строительстве деревянных храмов плотники прибегали к различным способам максимально выделить религиозные сооружения. И самым простым решением было увеличение высоты.

Несохранившийся до нашего времени Спасо-Преображенкий храм
из села Спас-Вёжи Костромской области (фото 1950-х гг.):

Архитектурно-этнографический музей «Костромская слобода».
Церковь Спаса из села Фоминского
(фото sergeyurich, ноябрь 2017 г.):

    Поэтому церкви начали строить на высоком подклёте, который порой представляет из себя полноценный этаж, для увеличения вертикали скаты крыши задирали всё выше и выше, пока она совсем не перестала быть прохожей на крышу дома, а приобрела клиновидную форму (клинчатые кровли).

    Для ещё большей выразительности скатам крыш придавали излом, чтобы,с одной стороны, подальше от стен отбрасывать дождевую воду, а с другой — придавать строению ещё более торжественный и красивый вид.

Музей деревянного зодчества Витославлицы,
церковь Успения из села Никулино Новгородской области
(фото sergeyurich, апрель 2017 г.):

    Что бы ещё более увеличить привлекательность на крышах делали несколько ступенчатых скатов, украшали конёк главкой или небольшой «бочкой», делали четыре ската, два клина или завершали сруб,  перекрывающей всё молельное помещение, крупной «бочкой».

Часовня Килилла и Иулиты из дер. Кашира Новгородской области
в музее Витославлицы
(фото sergeyurich, апрель 2017 г.):

    До нашего времени сохранилось большое количество часовен клетского типа и несколько церквей.

Текст:

Николай Телегин

Фотографии того же автора (за исключеним тех, что подписаны

sergeyurich).Материал написан в основном на основе монографии М. Красовского.
Отредактировал Сергей Воробьев.

Источник: Страны и народы мира. Занимательные факты.

Развитие храмостроительства на Руси в IX по XX век

Похожие статьи

Илья Лежава: в рамках контекста О значении городского контекста в студенческих конкурсных проектах, выполненных под руководством И. Г. Лежавы в 1970-е годы. Бетонный Мадрид Новая серия фотографа Роберто Конте посвящена не самой известной исторической странице испанской архитектуры: мадридским зданиям в русле брутализма. Реновация городской среды: исторические прецеденты Публикуем полный текст коллективной монографии, написанной в прошедшем 2020 году сотрудниками НИИТИАГ и посвященной теме, по-прежнему актуальной как для столицы, так и для всей страны – реновации городов. Тема рассмотрена в широкой исторической и географической перспективе: от градостроительной практики Екатерины II до творчества Ричарда Роджерса в его отношении к мегаполисам. Москва, НИИТИАГ, 2021. 333 страницы. Цензура в советской архитектуре Новая статья Дмитрия Хмельницкого – о том, что направляло крутые повороты в развитии советской архитектуры XX века. Мотивы Ле Корбюзье и Ивана Леонидова в позднем творчестве… Предлагаем вниманию читателя вторую часть исследования Петра Завадовского, посвященного эволюции стилистики позднего конструктивизма. Конкурсный проект комбината газеты «Известия» Моисея… Первая часть исследования «Иван Леонидов и архитектура позднего конструктивизма (1933–1945)» продолжает тему позднего творчества Леонидова в работах Петра Завадовского. В статье вводятся новые термины для архитектуры, ранее обобщенно зачислявшейся в «постконструктивизм», и начинается разговор о влиянии Леонидова на формально-стилистический язык поздних работ Моисея Гинзбурга и архитекторов его группы. Истоки и первые образцы стиля ар-деко в США Статья Андрея Бархина из сборника «Вестник МГХПА» №3. Стилевые тенденции в архитектуре США рубежа 1920-1930-х… Статья Андрея Бархина, опубликованная на «Вестнике МГХПА», №3 за 2020 год. Леонидов и Ле Корбюзье: проблема взаимного влияния Памяти Юрия Павловича Волчка. Статья готовилась к V Хан-Магомедовским чтениям «Наследие ВХУТЕМАС и современность». В ней рассматривается проблема творческого взаимодействия Ле Корбюзье и Ивана Леонидова, раскрывающая значение творчества Леонидова и школы ВХУТЕМАСа, которую он представляет, для формирования основ формального языка архитектуры «современного движения». Ар-деко в творчестве Фрэнка Ллойда Райта 1910-1920-х Ко дню рождения гения. Неизвестный проект Ивана Леонидова: Институт статистики,… Публикуем исследование архитектора Петра Завадовского, обнаружившего неизвестную работу Ивана Леонидова в коллекции парижского Центра Помпиду: проект Института статистики существенно дополняет представления о творческой эволюции Леонидова. А есть ли города будущего после концов света? Архитектурная утопия с начала XVI века стремилась противопоставить себя образу антиутопии. Однако, на рубеже XXI века возникает новый игровой жанр «метаутопия», соединяющая в себе два крайних состояния. Ключевое слово: «телеработа» Архитекторы, профильные СМИ и вузы по всему миру реагируют на ситуацию пандемии, пытаясь обезопасить сотрудников и студентов, сохранив учебный и рабочий процесс. Говорим с руководителями нескольких московских бюро об их планах удаленной работы, а также рассказываем, как реагируют на эпидемию архитекторы мира. Чандигарх: фрагменты модернистской утопии Публикуем фотографии и эссе Роберто Конте об архитектуре Чандигарха – от прославленного Капитолия Ле Корбюзье до менее известных жилых домов, кинотеатров, вузовских корпусов авторства его соратников и последователей. Идентичность в типовом Архитекторы из бюро VISOTA ищут алгоритм приспособления типовых домов культуры, чтобы превратить их в общественные центры шаговой доступности: с устойчивой финансовой программой, актуальным наполнением и сохраненной самобытностью. Геометризация ордера в творчестве И.А.Фомина и В.А.Щуко… Статья, опубликованная в сборнике Декоративное искусство и предметно-пространственная среда. Вестник МГХПА. 2019. №4. Часть 1. Дом Советов Н.А.Троцкого и монументализация ордера… Статья, опубликованная в сборнике Декоративное искусство и предметно-пространственная среда. Вестник МГХПА. 2019. №4. Часть 1. Загадки Щусева Глава из будущей книги Дмитрия Хмельницкого. Ар-деко и стилевой параллелизм в архитектуре 1930-х Статья Андрея Бархина, опубликованная в журнале Проект Байкал – 2019, № 62. Магистральное направление: как реализовывалась программа… Эссе Сергея Кузнецова, главного архитектора Москвы, о реконструкции Тверской улицы в 1930-е годы: планировке, передвижении домов, благоустройстве. Леонид Павлов: собрание сочинений К 110-летию со дня рождения Леонида Павлова публикуем фотографии и эссе Константина Антипина о знаковых, а также и менее известных постройках великого архитектора. «Это не башня» Публикуем фото-проект Дениса Есакова: размышление на тему «серых бетонных коробок», которыми в общественном сознании стали в наши дни постройки модернизма. Что не так с офисами открытого типа Офисы свободного плана экономят деньги компаний-владельцев и помогают им выглядеть эффектней, но это практически единственное их достоинство. При этом работодатели любят «опен-спейс», а их сотрудники – не очень. «Седрик Прайс придумывал архитектуру, которая может… Саманта Хардингхэм – о британском архитекторе-визионере послевоенных десятилетий Седрике Прайсе и его самом важном проекте – Дворце развлечений. Ее лекция была частью конференции «Архитектор будущего», проведенной Институтом «Стрелка» в партнерстве с ДОМ.РФ. Как обустроить архитектуру в России Новое исследование, представленное на «Открытом городе», анализирует методы поддержки архитектурной отрасли в Европе и дает советы для России. Публикуем выдержки. «Работа с сопротивлением» Публикуем отрывок из книги Ричарда Сеннета «Мастер» о постижении сути мастерства – в градостроительстве, инженерном искусстве, стрельбе из лука. Книга вышла на русском языке в издательстве Strelka Press. Крепости «Красной Вены» Многочисленные дома для рабочих, построенные в Вене социал-демократическими бургомистрами в 1923–1933, положили начало ее сильной традиции муниципального жилья. Массивы «Красной Вены» – в фотографиях Дениса Есакова. Макеты в масштабе 1:1 Поселок Веркбунда в Вене, идеальное социальное жилье, построенное ведущими европейскими архитекторами для выставки 1932 года – в фотографиях Дениса Есакова. Будущее вчера и сегодня Публикуем статью Александра Скокана, впервые появившуюся в прошедшем году в Академическом сборнике РААСН: о Будущем, как его видели в 1960-е, о НЭР, и о том будущем, которое наступило. Руины Лондона. Часть II Продолжаем публикацию эссе историка архитектуры Александра Можаева, посвященного практике сохранения остатков старинных зданий в Лондоне. На этот раз речь о средневековье.

Технологии и материалы

Обновление коллекции декоров ALUCOBOND^® Design Коллекция декоров ALUCOBOND^® Design от компании 3A Composites пополнилась несколькими новыми образцами – все они находятся в русле тренда на натуральность и отвечают самым актуальным тенденциям в дизайне. В единстве и гармонии с природой. Глазурованный керамогранит… Молодой, активно развивающийся керамический завод «Грани Таганая» дополнил ассортимент выпускаемой продукции новыми актуальными коллекциями глазурованного керамогранита GRESSE. Любовь к геометрии Французское сантехническое оборудование DELABIE для крупных общественных сооружений выбирают выдающиеся архитекторы Жан Нувель, Норман Фостер, SANAA, Руди Ричотти и другие. Представляем новую модель бесконтактных смесителей TEMPOMATIC 4, сочетающих безопасность, мега-экологичность и стильный дизайн. Строительство в историческом центре Санкт-Петербурга:… На вопросы о работе в среде Archicad ответил заслуженный архитектор России, академик архитектуры, Михаил Александрович Мамошин. Шведский концерн SSAB и компания «ОДИН» приглашают… Вы сможете узнать все о стали SSAB у экспертов отрасли, а также продегустировать экологически чистое шведское рапсовое масло, которое входит в состав продукции GreenCoat® Урбан-домик на дереве Современное игровое пространство Halo Cubic от финского производителя Lappset: множество сценариев игры и безупречный дизайн, способный украсить современный жилой комплекс любого класса. В имении Ле-Шато-де-Пер растет необычное дерево-отель На ветвях этого дерева растут золотые «яблоки», обернутые в металлическую оболочку BEMO – MONRO. Как подчеркнуть оригинальный характер инвестиции? Архитектурные сетки и решетки – как ультрамодный тренд современной архитектуры. Естественность и сила кирпича ручной работы Датский ригельный кирпич ручной работы Petersen Kolumba на фасадах частного дома в Иркутске по проекту Станислава Гаврилова напоминает о мощи древнеримской архитектуры и прекрасно справляется с сибирскими морозами. Мы расспросили автора проекта об этом доме и работе с кирпичом Kolumba. Handmade для кинотеатра «Москва» Коммерческий директор компании Ледрус Максим Беляев рассказывает о том, в чем состоит специфика работы со светом по индивидуальному дизайн-проекту и как можно переквалифицироваться из поставщика в подрядчика с функциями ведущего консультанта, проектировщика оригинальных решений и производителя в одном лице. Блестящие перспективы Lucido – архитектурно ориентированная компания, ставящая во главу угла эстетику и технологичность. Предлагая все виды итальянской керамической плитки и мозаики, Lucido специализируется на керамограните больших форматов. Рассказываем о воссоздании мраморных слэбов, а также об экспериментах с большим форматом звезд мировой архитектуры Кенго Кумы и Даниэля Либескинда. Материя с гибким характером Алюминий – разнообразный материал, он работает в широком в диапазоне от гибкого дигитального футуризма – до имитации естественных поверхностей, подходящих для реконструкций и даже стилизаций. Рассказываем о 7 новых жилых комплексах, в которых использован фасадный алюминий компании SEVALCON. Волшебная линия Вентиляционные диффузоры Invisiline, созданные архитекторами Майклом и Элен Мирошкиными, завоевали престижную дизайнерскую премию Red Dot 2020. Невидимые решетки, придуманные для собственных проектов, выросли в бренд, ответивший на запросы коллег-архитекторов. Башня «Татнефть» в Альметьевске: новые технологии… Черное зеркальное остекление на фасаде символизирует струящуюся нефть, а реализовано это с помощью архитектурного стекла Guardian с магнетронным напылением и тонированного в массе стекла AGC. Эффектная сантехника для энергоэффективного дома Экодом в Чезене, совмещающий функции жилья и рабочей студии архитекторов Маргариты Потенте и Стефано Пирачини, стал первым в Италии примером «пассивного дома», встроенного в плотный фронт городской застройки; кроме того он – результат реконструкции. Интерьеры дома удачно дополняет сантехника Duravit. Удивительная концепция фасада у подножия гор Монблана Центр водных видов спорта «Cалланш», Франция Такие стеклянные «бабочки» Важным элементом фасадного решения одного из самых известных
новых домов московского центра стало стекло Guardian:
зеркальные окна сочетаются с моллированными элементами, с помощью которых удалось реализовать смелую и красивую форму,
задуманную архитекторами.
Рассказываем, как реализована стеклянная пластика
дома на Малой Ордынке, 19. На вкус и цвет: алюминий в московском метро Алюминий практически вездесущ, а в современном метро просто незаменим. Он легок и хорошо держит форму, оттенки и варианты фактуры разнообразны: от стеклянисто-глянцевого до плотного матового. Вашему вниманию – обзор новых станций московского метро, в дизайне интерьеров которых использован окрашенный алюминий SEVALCON. UP-GYM: интерактив для городской среды Современное развитие комфортной городской среды требует современных решений.Новые подходы к организации уличного детского досуга при обустройстве дворовых территорий и общественных пространств, спортивных, образовательных и медицинских учреждений предложили чебоксарские специалисты. Серьезный кирпичный разговор В декабре в московском центре дизайна ARTPLAY прошла Кирпичная дискуссия с участием ведущих российских архитекторов – Сергея Скуратова, Натальи Сидоровой, Алексея Козыря, Михаила Бейлина и Ильсияр Тухватуллиной. Она завершила программу 1-го Кирпичного конкурса, организованного журналом «Проект Балтия» и компанией АРХИТАЙЛ.

Сейчас на главной

Ярусная композиция Немного Нью-Йорка в Одессе: апарт-комплекс по проекту «Архиматики» с башнями и таунхаусами, площадью и бассейнами. Теоретик небоскреба В Strelka Press выпущено второе издание книги Рема Колхаса «Нью-Йорк вне себя». Впервые на русском языке она вышла в этом издательстве в 2013. Публикуем отрывок о «визуализаторе» Манхэттена 1920-х Хью Феррисе, более влиятельном, чем его заказчики-архитекторы. Тимур Башкаев: «Ради формирования высококачественных… Новое видео из серии Генплан. Диалоги: разговор Виталия Лутца с Тимуром Башкаевым – об образе реновации, каркасе общественных пространств, о предчувствии новых технологий и будущем возрождении дерева как материала. С полной расшифровкой. Сообщество растений На кампусе Vitra в Вайле-на-Рейне расцвел сад, спроектированный голландским ландшафтным дизайнером Питом Аудолфом. Конкурсы и премии для архитекторов. Выпуск #241 Концертный зал в Варшаве, арктический отель в Лапландии, правительственное здание в Сеуле и храм воды в Мексике. Белые башни Жилой комплекс Y-Loft City в городе Чанчжи по проекту пекинского бюро Superimpose Architecture предназначен для поколения Y. Вкусы и впечатления Два ресторана и пивной дегустационный зал, вдохновленные искусством и воспоминаниями о путешествиях. Эстетизация двора Благоустраивая двор жилого комплекса премиум-класса, бюро GAFA позаботилось не только о соответствующем высокому статусу образе, но и о простых человеческих радостях, а также виртуозно преодолело нормативные ограничения. Умер Хельмут Ян Архитектор Хельмут Ян погиб в ДТП в пригороде Чикаго. Ему был 81 год. Кино под куполом Музей науки Curiosum с купольным кинотеатром по проекту White Arkitekter расположился в исторической промзоне на севере Швеции, занятой сейчас университетом Умео. Авангардный каркас из прошлого В Париже завершилась реконструкция почтамта на улице Лувра по проекту Доминика Перро: почтовая функция сведена к минимуму, вместо нее возникло множество других, включая социальное жилье. Ускользающая красота Фрагмент из книги «Монументальная мозаика Москвы: между утопией и пропагандой» с фотографиями Джеймса Хилла. Концерт для Мендельсона Бюро «Хвоя» отвечает на вопрос, возможно ли приспособить здание, форма которого следует функции, под современное использование. Шелковые рукава Металлические ленты Культурного центра по проекту Кристиана де Портзампарка в Сучжоу – парафраз шелковых рукавов артистов куньцюй: для спектаклей этого оперного жанра также предназначен комплекс. MasterMind: нейросеть для девелоперов и архитекторов Программа, разработанная компанией Genpro, способна за полчаса сгенерировать десятки вариантов застройки согласно заданным параметрам, но не исключает творческой работы, а лишь исполняет техническую часть и может быть использована архитекторами для подготовки проекта с последующей передачей данных в AutoCAD, Revit и ArchiCAD. Жук улетел История проектирования бизнес-центра в Жуковом проезде: с рядом попыток сохранить здание столетнего «холодильника» и современными корпусами, интерпретирующими промышленную тему. Проект уже не актуален, но история, на наш взгляд, интересная. Медные стены, медные баки Новая штаб-квартира Carlsberg Group в Копенгагене по проекту C. F. Møller получила фасады из медных панелей, напоминающие об исторических чанах для варки пива. Градсовет Петербурга 28.04.2021 Жилой квартал от «Студии-44» с видом на Неву и ледокол «Красин»: 44 дома, 10 саженей и продолжение 24-25 линий Васильевского острова. Оболочка IT-креативности Московское здание международной сети внешкольного образования с центром в Армении – школы TUMO – расположилось в реконструированном корпусе, единственном сохранившемся от сахарного завода имени Мантулина. Пожелания заказчика и инновационная направленность школы определили техногенную образность «металлического ящика», открытую планировку и яркие акценты внутри. Быть в центре Апарт-комплекс в центре делового квартала с веерными фасадами и облицовкой с эффектом терраццо. ВХУТЕМАС versus БАУХАУС Дмитрий Хмельницкий о причудах историографии советской архитектуры, о роли ВХУТЕМАСа и БАУХАУСа в формировании советского послевоенного модернизма. Искусство вычитания Гостиница Sindhorn Kempinski Hotel в Бангкоке по проекту местного бюро Plan Architect. Авангард на льду Бюро Coop Himmelb(l)au выиграло конкурс на концепцию хоккейного стадиона «СКА Арена» в Санкт-Петербурге. Он заменит собой снесенный СКК и обещает учесть проект компании «Горка», недавно утвержденный градсоветом для этого места. Илья Лежава: в рамках контекста О значении городского контекста в студенческих конкурсных проектах, выполненных под руководством И. Г. Лежавы в 1970-е годы. Третий путь Публикуем объект, получивший гран-при «Золотого сечения 2021»: офисный комплекс на Верхней Красносельской улице, спроектированный и реализованный мастерской Николая Лызлова в 2018 году. Он демонстрирует отчасти новые, отчасти хорошо забытые старые тенденции подхода к строительству в исторической среде. Конкурсы и премии для архитекторов. Выпуск #240 Школа кайтсерфинга в Бразилии, культурный центр в Дублине и реконструкция вокзала в Вильнюсе. Диалог в кирпиче Новый корпус школы Скиннерс по проекту Bell Phillips Architects к юго-востоку от Лондона продолжает викторианскую традицию кирпичной архитектуры. Слабые токи: итоги «Золотого сечения» Вчера в ЦДА наградили лауреатов старейшего столичного архитектурного конкурса, хорошо известного среди профессионалов. Гран-при получили: самая скромная постройка Москвы и самый звучный проект Подмосковья. Рассказываем о победителях и публикуем полный список наград. Оазис среди офисов Двор киевского делового центра Dmytro Aranchii Architects превратили в многофункциональную рекреационную зону для сотрудников. Террасы и зигзаги UNStudio прорывается в Петербург: на берегу Финского залива началось строительство ступенчатого офиса для IT-компании JetBrains.

Тестовая контрольная работа по теме «Архитектура Древней Руси» | Тест по МХК (9 класс) по теме:

Тест по теме «Архитектура Древней Руси»

I Обведи кружком правильный ответ

1.  Русь была крещена в…

А) 889 г.

Б) 898 г.

В) 988 г.

2.  Христианство  в  Россию  пришло  из…

А)  Франции

Б)  Италии

В)  Византии

Г)  Греции

3. Первые храмы называются крестово-купольными потому что…

А) над их куполом крест;

Б) в основании крест, а над ним – купол;

В) украшались крестами и куполами.

4. Древнерусское государство достигло расцвета во времена правления…

А)  Ивана Грозного

Б)  Андрея Боголюбского

В)  Владимира Мономаха

Г)  Ярослава Мудрого

5. Собор, возведенный в честь победы русского войска над Казанским ханством называется

А) Вознесенский

Б) Преображенский

В) Благовещенский

Г) Покровский

Д) Успенский

6. Церковь шатрового стиля – это…

II Закончи предложение

7. Главным входом в храм Софии Киевской были ___________ ___________.

8. Живописным украшение храмов являлись _______________ и _______________.

9. Центром Владимира был  ___________ собор.

10. Согласно одному старинному источнику, князь построил храм «на лугу», печалясь о смерти любимого сына Изяслава. О каком князе идёт речь? __________________________________

Правильные ответы

вопрос	ответ
1	В
2	В
3	Б
4	Г
5	Г
6	Б
7	Золотые ворота
8	фрески и мозаики
9	Успенский собор
10	Андрей Боголюбский

Правильный ответ – 1балл

Нормы оценки:

Количество баллов	оценка
5-6	«3»
7-8	«4»
9-10	«5»

Фототурист. Записки путешественника

Booking.com

Есть у нас с друзьями традиция. Каждый год осенью на все выходные мы с семьями, с детьми выезжаем на выходные куда-нибудь загород отдохнуть. Последние два года нам полюбился один дом отдыха в Тверской области. А в этот раз возникла идея поехать не просто в дом отдыха, а в Суздаль, чтобы совместить приятное с интересным. Тем более, что некоторые из друзей до сих пор еще не были в этом замечательном городе. Мы с Андреем и Машей уже приезжали в Суздаль два года назад, поэтому в этот раз субботу было решено потратить на осмотр самых любимых мест Суздаля, а в воскресение до темноты будем осматривать Кидекшу и окрестные села. 

И вот к чему я все это веду. Согласно исторической справке, в Кидекше находится один из самых первых белокаменных храмов, возведенных на Северо-Восточной Руси. И теперь после этой поездки я могу рассказать и показать все самые-самые первые, самые старинные белокаменные храмы этой части нашей страны. 

Итак, начнем.
1152 год. Церковь Бориса и Глеба в Кидекше. Село это находится в 12км от Суздаля. Было оно основано в дославянские времена, и в переводе с угро-финского его название означает «Каменка». Кидекша стоит в самом устье реки Каменки, на впадении ее в Нерль. Есть предание, что в этом месте встретились два князя, два брата Борис Ростовский и Глеб Муромский по дороге на встречу со своим отцом князем Владимиром Красное Солнышко. Братья позже были убиты, а церковь канонизировала их. И в честь святых мучеников была построена старейшая церковь на Суздальской земле. Заложил храм Юрий Долгорукий. Сейчас в интерьере храма сохранились фрагменты фресок 12 века.  

1152-1157 гг. Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском. Храм также заложен Юрием Долгоруким. А достроен при Андрее Боголюбском. В соборе крестились многие переяславские князья, в том числе Александр Невский, который был тут рожден. Также храм служил усыпальницей. В 1945 году тут был открыт Музей Александра Невского. В 12 веке собор был расписан фресками, которые впоследствии были сняты со стен, а позже уничтожены, как непредставляющие ценности. Сохранившийся фрагмент росписи сейчас находится в Историческом музее в Москве, а икона «Преображение» начала XV века, приписываемая кисти Феофана Грека, выставляется в Третьяковской галерее. Таким образом, внутренние стены храма белые.
 

1158-1165 гг. Переход и лестничная башня палат Андрея Боголюбского в Боголюбове. По легенде князь Андрей вез икону Божией Матери из Владимира в Ростов, но проехав 10 км от Владимира лошади встали и отказывались двигаться дальше. Решили заночевать. И в ту ночь было Андрею явление Божией Матери. После этого князь заложил тут монастырь. Увы, здесь он и нашел свою смерть. Потом монастырь много раз разоряли, грабили и разрушали, но в 17-19 веке монастырь отстроился. Но после Октябрьской революции в 1917 году был закрыт. А уже в 1992 году заново возражден.

1165 год. Церковь Покрова на Нерли. Находится в 1,5 км от Боголюбова. Первоначально считалось, что храм был построен князем Андреем Боголюбским в память о своем погибшем сыне Изяславле. Сейчас же существует версия, что храм был построен гораздо раньше, в 1158 году. Церковь освящена в честь праздника Покрова Богородицы, установленного на Руси в середине XII века по инициативе Андрея Боголюбского. Вероятно, это первая церковь Покрова на Руси. Первоначальные внутренние росписи храма утрачены. Снаружи стены украшены разнообразными рельефами.

1192-1197 гг. Дмитриевский собор во Владимире. По другим данным основан в 1194-1197 гг. Построен в качестве придворного храма Всеволодом Большое Гнездо на княжеском дворе. В настоящее время храм открыт как музейная экспозиция. Собор известен белокаменной резьбой, покрывающей его стены. Около 600 рельефов, святые, мифологические и реальные животные, почти все они сохранены в первозданном виде. Внутреннее убранство состоит лишь из нескольких фрагментов фресок, датированные 12 веком, в частности, фрагменты композиции «Страшный суд».

1158-1160, 1185-1189 гг. Успенский Собор во Владимире. Конечно, это визитная карточка города. Кафедральный православный храм Владимирской епархии находится на Соборной площади города Владимира. Исторически, до возвышения Москвы, был главным (кафедральным) храмом Владимиро-Суздальской Руси. Первоначальный собор заложил князь Андрей Боголюбский. Он был шестистолпным, трёхапсидным. Но после пожара в 1185 году Всеволод III  (брат князя Андрея) значительно расширил собор. К храму Боголюбского были пристроены боковые галереи, и он оказался как бы внутри нового большого собора. Увеличилась также алтарная часть, а по углам были поставлены четыре малые главы. Собор стал пятинефным. От первоначальных фресок сохранились лишь фрагменты. В 1408 г. собор был расписан Андреем Рублевым и Даниилом Черным. От росписи сохранились отдельные изображения большой композиции «Страшного суда». В стенах галерей имеются захоронения многих представителей владимирского великокняжеского дома, в том числе Андрея Боголюбского и Всеволода III.

1222-1225 гг. Рождественский собор в Суздале. Православный действующий храм находится на территории Суздальского кремля. Первая постройка датируется 11 веком, основала Владимиром Мономахом. По приказу третьего сына Всеволода Большое Гнездо – Юрия Всеволодовича- в 1222 году старое здание было разобрано и на его месте построено новое, уже из белого камня. В 1528 году стены частично разбираются и заменяются кирпичными. Трехглавый собор становится пятиглавым. В стенах собора захоронены сыновья Юрия Долгорукого, князья из рода Шуйских. Сохранилась роспись 13, 15 и 17 веков.

1230-1234 гг. Георгиевский собор в Юрьев-Польском. И этот храм дошел до наших дней в сильно изменившимся. Он также был построен на месте разобранной ветхой церкви по приказу сына Всеволода III Большое Гнездо Святослава. Позже к одному углу был пристроен Троицкий придел. В 15 веке здание значительно обрушилось. В 1471 году храм был восстановлен, но в последующие столетия он не раз достраивался и перестраивался. Но до наших дней сохранились изумительные рельефы, покрывающие стены собора.

Такая вот подобралась коллекция самых первых белокаменных соборов на северо-востоке Руси. Поезжайте, посмотрите, проникнитесь духом старины…

Похожие темы

Какие известные православные храмы были построены в древней руси

Главные православные храмы Руси

В Древней Руси было построено несколько православных храмов, которые на сегодняшний день можно считать известными.

Среди них можно выделить главные:

• Десятинная церковь.
• Трёхглавый Софийский собор.
• Церкви святой Ирины и великомученика Георгия.
• Спасо-Преображенский собор в Чернигове.

Краткий обзор каждого из них

Десятинная церковь – один из первых каменных православный храмов Киевской Руси, который считался чуть не восьмым чудом света. Как только Владимир начал крестить в 988 году княжество, он здесь уже велел построить главную церковь на честь Пресвятой Богородицы. Существует также другая версия, якобы главный христианский храм построили там, где находилось центральное языческое капище. Если верить легенде, рядом с местом, где была возвышена Десятинная церковь, стояла еще драгоценная статуя Бога Перуна. И материалы этой статуи были непростые. Голова из серебра, а усы из золота. Название храм получил Десятинная, потому что десятая часть дохода со всех княжеств шла на постройку этой церкви. Но к великому сожалению, нашлись те, кому этот храм не был прекрасен. Его постепенно разворовывали и разломали. В руинах храм пролежал почти 400 лет. И только в XVII столетии его раскопал и приказал реставрации Петр Могила. Обновленный храм вышел настолько просторным, что его сравнивали с небесами.

Трёхглавый Софийский собор, или также Собор Святой Софии – достаточно красивый христианский храм, что находится в самом центре Киева. Считается памяткой как украинской архитектуры, так и монументальной живописи XI – XVIII столетий. Одно из немногих сооружений, сохранивших на сегодняшний день. А также это исторический центр Киевской митрополии. Собор, как главный храм державы, отыгрывал огромную роль политического, культурного и духовного центра. При храме велись летописания, были созданы первые известные на Руси библиотека и школа.

Георгиевская церковь повидала огромное количество военных периодов. Ее уйму раз разрушали и реконструировали. Позже ее окончательно снесли и построили здание для НКВД. Истории данного храма были слегка переменчивы. В 17 веке постоянные разрухи ожидали церковь, а в 18 постоянные перестройки. Церковь Ирины была построена из брусчатки и возведена в честь супруги Ярослава Мудрого. В 1240 году храм был уничтожен татаро-монголами и только в середине 19 века были обнаружены первые следы фундамента стариной церкви.

Спасо-Преображенский собор в Чернигове считается также одним из самых старых монументальных зданий Украины и главным сооружением в Чернигове. Один из лучших залов в храме для звучания голоса.

 

деревянных церквей Русского Севера

Ричард Дэвис

	Церковь Богородицы Ходдигитры (1763 г.), Кимжа, Мезенский район, Архангельская область (Все фото автора)

Христианство было формально установлено на территории современной России в 988 году нашей эры.В начальной школе Нестора Хроника нам сказано, что князь Владимира Киевской Руси призывал посланники из соседних стран в принять их веру. Его соблазнило Мусульманские булгары обещают прекрасное женщины в раю, но обрезание и воздержание от свинины и вина были ему неприятны. «Питьевой,» сказал он, «это радость русов.Мы не может существовать без этого удовольствия »».

Владимир в итоге решил стать крестился в православную веру и, как говорят летописи, он «установил, что деревянные церкви должны быть построены и установлен там, где языческие идолы ранее стоял ».

тысячи деревянных церквей были построены по всей России, хотя многие из них позже перестроен из камня и кирпича в деревянный церкви стали немодными.в 1830-х годов один немецкий путешественник заметил, что « Русские сельские жители занимаются особым гордятся каменными церквями в своих деревнях … нет, его жители вряд ли поженятся деревень с деревянными церквями ».

Однако на севере России, где дерево было самым распространенным зданием материал, деревянные церкви все еще были застроенный до времен большевиков революция.Новое и сохранившееся древнее церкви часто были выкрашены в белый цвет. доски и их лук опоясанный осиной купола уступили место блестящим металлическим чтобы создать впечатление, что они были порка новых каменных церквей.

	Церковь Святого Димитрия Салоникского (1784 г.), п. Верхняя Уфтюга, Красноборский район, Архангельская область

Рост север европейской части России процветающий на протяжении веков, эксплуатируемый торговцами Новгорода за его ресурсы — в частности, мех и соль.Его реки и озера были важными торговыми маршруты и многие населенные пункты выросли рядом с ними. В каждом городе и деревне были его место поклонения, традиционно не одно здание, но три: зимняя церковь, летняя церковь и колокольня. Каждый В городе были соборы и церкви. Были построены монастыри и скиты. на островах Белого моря, на острова в обширных северных озерах и в глубокий лес.

Холмогоры, а затем Архангельск, на реки Северная Двина, были наиболее важные порты средневековой Руси и торговля с англичанами и голландцами принесла региону больше богатства. Все это изменилось, однако, со зданием Петербурга Петром Великим. С участием порт, который оставался незамерзающим в течение десяти месяцев в году Санкт-Петербург стал окно на запад и север Россия становилась все более изолированной и погрузился в безвестность.

В период с середины до конца 19-го и в начале 20 века произошло возрождение интересно на севере, на этот раз этнографический, а не экономический. Ведущие историки, музыковеды, художники и архитекторы отправились на север. Работая этнографом в 1889 году художник Василий Кандинский описал крестьян как «так ярко и красочно одеты, что казались как движущиеся, двуногие картинки ».В 1904 г. художник Иван Билибин писал о колокольня на Цывозере, «она живет своей в последние дни она наклонилась боком и дрожит на ветру. Колокола имеют у нее забрали »(110 лет спустя она все еще висит). Художник Василий Верещагин в 1894 г. жалуется на пренебрежение церквями местным духовенством: Я бы хотел, чтобы у них был хотя бы краткий курс в изобразительном искусстве в семинариях.Если священники, ответственные за старые церкви не проявляют милосердия и бесцеремонно снести их, чего мы можем ожидать от полуграмотные деревенские отцы. Они готовы пожертвовать каждым старинная деревянная церковь для яркого новая каменная церковь, украшенная манерные золотые безделушки.

Если под стражу деревянных церквей священством было низкопробным, их опекунство местными Советами после революция была катастрофической.Художник Иван Грабарь и архитектор и охранник Петр Барановский присоединился кампания по спасению северных деревянное зодчество. В 1921 году Барановский предпринял первую из десяти экспедиций на север, чтобы изучить его архитектуру: В деревнях на берегу Пинега было столько церквей которые были «чрезвычайно чудесными», что Я решил, что будь что будет, я буду поднимитесь по реке до самого ее истока.Вы приезжаете в деревню и там две или три шатровые церкви красавицы, трехэтажные деревянные дома, мельницы-цитадели — и все они первоклассные архитектурные шедевры… Я не знаю ничего более чудесного чем русское деревянное зодчество! … Трудно признать тот факт, что потомки тех, кто вырастил это чудо с их мозолистыми руки, разрушили славу их отец прапрадеда.И они были уничтожены, не деревянные Церковь сохранилась на реке Пинеге и сегодня. Те, кто выжил на севере, были использовались местными Советами как склады, зерновые магазины, клубы, гаражи, танцевальные залы и кинотеатры. Большинство осталось гнить.

	Церковь Преображения Господня (1781 г.), колокольня (1793 г.), Турчасово, Онежский район, Архангельская область

После «Великой Отечественной войны» против нацистской Германии и ее союзников, во время которого Бог был восстановлен Сталиным сражаться на стороне Св. Россия, была попытка восстановить деревянные церкви, в которых выжил.Они были признаны великий символ русской культуры, культура, которая была у русского народа отчаянно боролись за сохранение.

В 1948 г. архитектор Александр Александрович Ополовников (1911-1994) руководил реставрация деревянной церкви Успение на Кондопоге. С его команда, а позже с дочерью Еленой (1943-2011) Ополовников восстановлен над 60 памятников деревянного зодчества и многое из того, что мы видим сегодня, в том числе церкви на Кижах и Кафедральный собор Успение в Кеми, сохранилось благодаря им.Ополовников также продюсировал технические чертежи церквей и их конструктивные детали, которые великолепны произведения искусства.

С распадом Советского Союза Союз, средства исчезли и большинство реставрация остановилась.

ОСТАНОВКА ГНИЛИ

Первая деревянная церковь, которую я посетил, в 2002 г. — 43-метровая церковь г. Святой Димитрий Фессалоникийский на Веркной Уфтюга.Позже я узнал, что Александр Попов, ученик Ополовникова, и его команда провела семь лет с 1981 г. к 1988 г. восстановление святого Димитрия. Они имели церковь полностью разобрана, гнилая пиломатериалы (15% от всего) заменены а затем здание было перестроено журнал по журналу. Бревна были до 12 метров. длинные и некоторые весили целых два тонн. Попов, как и Ополовников, очень строгий в своих исследованиях и методах и на Верхней Уфтюге он экспериментировал с местным кузнецом для производства топоры плотников по эскизам топора головы, найденные археологами в Сибири.Он стремился использовать те же методы и инструменты как строители 1784 года.

В 2011 году я спросил Михаила Мильчика, заместитель директора Санкт-Петербургского Научно-исследовательский институт реставрации и большой знаток русского дерева архитектура, написать послесловие к Деревянные церкви: Путешествие по Русский Север. Он не был оптимистом, его первое предложение гласило: «Деревянный Архитектура, самая оригинальная и самая уникальная часть культурного наследия Россия находится на грани исчезновения ».

Спустя почти четыре года я немного уверен в его выживании (надеюсь, Михаил тоже). У меня есть один или два причины верить в это. Во-первых, Я очень впечатлен массовым организации, которые были созданы записывать то, что уцелело, и другие созданные организации, часто в очень локальном масштабе, чтобы делать то, что они могут буквально остановить гниение.Воды попадание внутрь — главный враг деревянных здания. Когда суставы сгнили, крах неизбежен. У местных жителей есть взяли на себя ремонт крыши их церквей и колокольни, ставить окна и убирать обломки лет запустения.

Местные плотники Алексей Малофеев и Михаил Махнов у церкви Преображения Господня, Турчасово
Вверху слева: реставратор Сергей Головченко, Турчасово.Вверху справа: закладывают новые колокола для Турчасово на Шуваловском заводе колоколов, г. Тутаев, Ярославская область в апреле 2015 г.

Организация Общее Дело (Общее дело) учреждена Московский священник отец Алексей, который летом проводит в Ворзогорах на Белое море с семьей. Он объясняет: Когда мы впервые приехали сюда, мы вдруг услышал неожиданное звук топора, рубящего дрова заброшенная колокольня.Это было Дед Саша, годами у него исправлял и ремонтировал башня — он просто не мог мысль об этом однажды рухнет перед его глазами. Мы были так вдохновлены на его примере, что мы сразу предложили свою помощь, и теперь каждый летом мы работаем над восстановлением древние храмы Ворзогор. Общее Дело поставило перед собой задачу: спасение деревянных церквей северных Россия.Каждое лето его члены, теперь сотнями залатать дырявые крыши, подпирать стены, очищать подлесок и копать траншеи в качестве противопожарных заграждений. Профессиональный реставраторы со временем займут их место, но многие церкви и часовни залатаны волонтерами. жизнь продлилась еще на несколько лет.

Деньги стали доступны из частных и публичных источников в восстановить церкви.Александр Попов сейчас работает над восстановлением церковь Святых начала 18 века Космо и Дамиан, возле Леждама в Вологодской области. Он долгое время оставался в лесу заброшенным. лет, но теперь демонтирован и передана в мастерскую Попова. в Кирриллове. Другой пример — Церковь Святого Георгия 17 века. Также заброшенный в лесу, он был обнаружен у Северной Двины Река в Архангельской области в 1997 г. художника Ивана Гласунова.Храм теперь профессионально отреставрирован и восстановлен на Коломенском Музей архитектуры в Москве.

Церковь Преображения Господня (1781 г.) в Турчасово находился в процессе реставрации в советское время, но Это прекратилось с распадом СССР. Я впервые посетил церковь в Март 2006 года, когда на улице был толстый снег. земля.Церковь и ее колокольня великолепно стояла над замерзшим протяженность реки Онеги. Светлана церковный староста открыл нам церковь, предупреждение «Не стой под куполом, птицы уронят что-нибудь отвратительное на тебе’. Окна были закрыты ставнями а внутри было темно, как сказала Светлана нас об Алексее Сутине, который работает в Норвегия, но чья мать родилась в деревня.Он пытается собрать средства на закончить реставрацию и повесить колокольчики еще раз в колокольне.

Когда я снова приеду в 2010 г., лес оконные ставни заменены на пластиковая пленка и наша потребность в уходе очевидна. Светлана молится в церковь каждый день, другие иногда присоединяйтесь к ней, и она поощряет детям проявлять интерес и уважайте их церковь.К 2012 году гуано был заменен пластиковым листом, церковь была очищена с помощью детей и реставратор Сергей Головченко и др. Работают на крыше, вырезая гнилое дерево где возможно и закладывая новые брус, чтобы не допустить попадания влаги. Там есть много дел и у деревенских женщин есть открыть столовую в здании, подаренном Сообщество, чтобы кормить рабочих и чай.

В 2013 году мы с Алексеем Сутиным восходим через массу церковных бревен и выйти на крышу, чтобы встретить местных плотники Алексей Малофеев и Михаил Махнов, продолжающие работу сделать церковь водонепроницаемой. Мы смотрим вниз на колокольню, которая все еще нуждается в набор колоколов, и над большим изгибом Река Онега.

Алексей говорит нам, что работа он это незаконно — церковь принадлежит состояние, но государство ничего не делает, поэтому, если не он, тогда кто? Он не может стоять в стороне и увидеть, как он рушится у него на глазах — другой Дед Саша.Если я правильно помню знак старения, говорящий о том, что церковь под защитой государства все еще находился прикреплен ржавым гвоздем или двумя.

Планирую снова посетить Турчасово в этом году. Летом отлили колокола и они снова зазвонят над Онегой Река впервые за более чем 80 лет.

Благодарности

Автор выражает признательность помощь Матильды Мортон (соавтор Деревянные церкви ), Дэрил Энн Хардман (соучредитель с Ричардом Дэвисом и Кэти Джангранд из благотворительной организации Wooden Архитектура в опасности) и Александр Мошаев (соавтор Русский Тип ) в подготовка этой статьи.

Россия — Архитектура и живопись

Россия Содержание Раннеславянские племена создавали красивые украшения, гобелены и декорированные кожаные изделия, извлеченные из курганов. В в мотивах народного искусства широко использовались формы животных и изображения природные силы. Впоследствии сильнейшее одиночное влияние на русский язык искусство было принятием христианства у А.Д. 988. Передача идея о том, что красота физических атрибутов церкви отражает слава Божья, византийское религиозное искусство и архитектура проникли в Киев, который был столицей древнерусского государства примерно до 1100 г. (см. Золотой век Киева, гл. 1). Северные города Новгород и Владимир разработал самобытные архитектурные стили, и традиции росписи икон, религиозных образов, обычно написанных на деревянных панелях, распространяться по мере строительства новых церквей.Монгольская оккупация (1240-1480) разорвать связи Московии с Византийской империей, способствуя развитию оригинальных художественных стилей. Среди нововведений этого периода было иконостас, резная хоровая ширма с иконами. в в начале ХV века мастер-иконописец Андрей Рублев создал одно из самых ценных религиозных искусств России. Когда монголы были изгнаны, и Москва стала центром Русская цивилизация конца ХV века, новая волна строительство началось в городах России.Итальянские архитекторы принесли Запад Европейское влияние, особенно в реконструкции московского Кремль, деревянная крепость XII века. Василия Блаженного Собор на Красной площади, однако, сочетал в себе более раннюю церковную архитектуру. со стилями татарского востока. В 1500-х и 1600-х годах цари поддерживала иконопись, изделия из металла и рукописное освещение; в виде контакты с Западной Европой усилились, эти формы начали отражать техники Запада.Между тем народное искусство сохранило формы ранние славянские племена в домашнем убранстве, одежде и инструментах. При Петре Великом Россия испытала гораздо более сильную дозу Западное влияние. Многие постройки новой столицы Петра — Св. Санкт-Петербург, были спроектированы итальянскими архитекторами Доменико Трезини. и Бартоломео Растрелли под руководством Петра и его дочери, Элизабет. Самые продуктивные русские архитекторы восемнадцатого века века, Василий Баженов, Матвей Казаков и Иван Старов создали долговечные памятники в Москве и Санкт-Петербурге.Петербург и основал базу для последующих русских форм. Академия художеств, основанная Елизаветой в 1757 г. для обучения Российские художники принесли в мир западные приемы светской живописи. Россия, в которой до этого времени господствовала иконопись. Екатерина Великая (р. 1762-96), еще один энергичный меценат, начали собирать предметы европейского искусства, которые легли в основу коллекции, которыми сейчас славится Россия.Алексей Венецианов, первый выпускник академии, полностью овладевший реалистической тематикой крестьянской жизни, признан основоположником русского реалистическая школа живописи, которая расцвела во второй половине 1800-е годы. В 1860-х годах группа критических реалистов во главе с Иваном Крамским, Илья Репин и Василий Перов изобразили стороны русской жизни с цель создания социальных комментариев. Бурлаки Репина на Волга — одно из самых известных произведений этой школы.в в конце 1800-х годов новое поколение художников сделало акцент на технике, а не на предмет, создавая более импрессионистический корпус работ. Лидеры в этой школе были Валентин Серов, Исаак Левитан и Михаил Врубель. В 1898 г. театральный художник Александр Бенуа и танцевальный импресарио. Сергей Дягилев основал группу «Мир искусства», которая расширила инновации предыдущего поколения, сыгравшие центральную роль в знакомство с современным искусством Западной Европы в России, и познакомил западноевропейцев с искусством России через выставки и публикации. Архитектура и декоративно-прикладное искусство России XIX века. сочетали европейские техники и влияния с формами ранних Россия, производящая так называемое русское возрождение, увиденное в церквях, публике. здания и дома того периода. Ювелир с европейским образованием, ювелир и дизайнер Карл Фаберг, самый известный член блестящая творческая семья, основала мастерские в Москве, Санкт-Петербурге. Петербург и Лондон.Его работы, в том числе украшенные драгоценными камнями эмалевые пасхальные яйца. произведенный для русской царской семьи, является важным примером декоративное искусство того периода. Русские художники начала ХХ века были выставлены на широкий выбор русских и европейских движений. Среди самых новаторами и влиятельными художниками этого поколения были художники Марк Шагал, Наталья Гончарова, Василий Кандинский, Михаил Ларионов и Казимир Малевич.Конструктивисты 1920-х нашли параллели между их архитектурными и скульптурными работами и заповедями Большевистская революция. К 1930-м годам правительство ограничивало все формы художественного выражения на темы соцреализма, запрет абстрактных форм и выставку иностранного искусства для большего чем тридцать лет. «Неофициальное» художественное движение появилось в 1960-е годы под руководством скульптора Эрнеста Неизвестного и художники Михаил Чемяхин, Оскар Рабин, Евгений Рухин.в В 1970-х — начале 1980-х годов неформальные художественные выставки проводились в парках и социальные клубы. Как и другие виды искусства, живопись и скульптура извлекли выгоду из политика гласности конца 1980-х годов, которая поощряла художественное новаторство и выставка работ за рубежом. Пользовательский поиск Источник: Библиотека Конгресса США

Россия торжественно открыла собор без мозаик с изображением Путина и Сталина

МОСКВА (Рейтер) — Россия открыла в воскресенье огромный новый собор, посвященный ее вооруженным силам, что вызвало споры по поводу первоначальных планов украсить ее интерьер мозаиками с изображением президента России Владимира Путина и Лидер советской эпохи Иосиф Сталин.

Официальные лица Русской православной церкви заявили в прошлом месяце, что ни один из них не будет изображен в соборе.

Богато украшенный собор высотой 95 метров, посвященный 75-летию победы СССР над нацистской Германией во Второй мировой войне, был построен менее чем за два года в тематическом парке примерно в 55 километрах (34 милях) от Москвы.

Собор должен был открыть свои двери в мае, когда Россия также планировала провести военный парад, но оба мероприятия были отложены из-за пандемии коронавируса.

На церемонии, на которой присутствовали министр обороны Сергей Шойгу, военные и церковные деятели, Патриарх Кирилл, глава Русской Православной Церкви, поблагодарил Путина и Шойгу за помощь в строительстве собора.

За два десятилетия пребывания у власти Путин наладил тесные связи с Православной церковью.

Первоначально новый собор должен был включать мозаику Путина и Шойгу, демонстрирующих их поддержку аннексии Крыма Россией в 2014 году у Украины.

На другом мозаичном панно была изображена группа женщин, собравшихся перед вывеской «Крым наш».

Церковь сбросила запланированные мозаики в соответствии с «пожеланием главы государства», сообщил в прошлом месяце агентству Интерфакс священник. Кремль заявил, что Путин считает, что еще слишком рано отмечать достижения нынешнего руководства России.

Российские СМИ также сообщили, что одно из мозаичных панно собора изначально предназначалось для показа портрета Сталина, который, как многие считают, виноват в гибели миллионов невинных людей, многие из которых находятся в трудовых лагерях ГУЛАГа.

Православная церковь и другие религиозные группы подвергались преследованиям во время трехдесятилетнего правления Сталина в атеистическом Советском Союзе.

Репортаж Марии Киселевой; Редакция Гарета Джонса

Национальный исторический памятник церкви Святого Вознесения (Служба национальных парков США)

Вера и письменное слово Бога на Алеутских островах

Церковь Святого Вознесения связана с отцом Иоанном Вениаминовым, который прослужил на Алеутских островах и Ситке 15 лет и позже был канонизирован как святой Иннокентий Аляскинский.Отец Вениаминов вместе с женой и детьми руководил Уналашским приходом с 1824 года. После обучения местных жителей русским методам строительства и металлообработке он возглавил строительство первоначальной церкви Святого Вознесения в 1826 году.

Сегодняшняя церковь Святого Вознесения была построена между 1894 и 1896 годами на месте первоначальной церкви, построенной в 1826 году, а вторая церковь была построена в 1858 году. При строительстве новой церкви использовались бревна обеих старых церквей. как обычно.

Отец Вениаминов известен тем, что разработал кириллический алфавит для Унангана (алеутский диалект), за перевод Катехизисов и Евангелий на Унанган, а также за изучение и документирование нескольких коренных языков и обычаев Аляски с Алеутов и Юго-Восточной Аляски. Его усилия включали создание школ в Ситке и Уналаске, где коренные жители Аляски могли изучать торговые навыки и писания на своих диалектах.

Историческая архитектура

Отдельные формы святилища, нефа, двух боковых приделов, нартекса и колокольни расположены в крестообразном плане.Высокая шатровая крыша нефа, которая завершается куполом и луковичным куполом, дополняется шатровыми крышами нижних часовен и святилища, ведущими взгляд вверх. Трехэтажную колокольню венчают также купол и луковичный купол.

Внутреннее убранство церкви и боковых приделов выполнено с высоким мастерством, а иконы — редкого качества. Иконостас часовни святого Иннокентия также демонстрирует мастерство и артистизм алеутского народа.

Дополнительная информация

Библиотека Конгресса, Обзор исторических зданий Америки — фотографии и рисунки

Национальный регистр исторических мест — Официальная форма заявки

Больше национальных исторических достопримечательностей на Аляске

Вы увидите много церквей в России … но эта самая старая

Lonely Planet называет Новгородскую область «одной из жемчужин России». О, разве вы не знали? Вероятно, это еще не та территория, которая находится в вашем поле зрения … но совершенно необходимо.К счастью для вас, вся ваша поездка в Великий Новгород распланирована для вас.

В США мы много слышим о крупных городах России, таких как Москва. И это здорово, потому что я безумно влюблен в этот город. Но в этой стране так много всего. Если вы в последнее время не смотрели на карту, Россия огромна и скрывает некоторые из самых крутых небольших поездок на выходные для наших волонтеров, живущих в России в течение семестра.

---

Мне понравилось жить в Европе семестр
Узнайте, что такое волонтерство в России

---

Как волонтер, у вас будет много свободного времени плюс дни отпуска, чтобы исследовать Россию и все ваши любимые места в Европе.С таким большим количеством свободного времени, почему бы не проверить несколько скрытых жемчужин, которыми известна Россия? Великий Новгород — хорошее место для начала. Это один из важнейших исторических городов России (известный как родина страны, черт возьми), плюс это легкая остановка от Москвы до Санкт-Петербурга, двух городов, которые вам обязательно нужно посетить. С такой настройкой вы определенно можете запланировать время, чтобы увидеть старейшую церковь в России, расположенную в этом тихом спокойном городе. Поговорим об идеальной однодневной поездке.

• Самая крохотная история
• Ты должен ударить Кремль
• Пара других церквей
• Как добраться до Великого Новгорода

Краткое изложение истории

Хорошо, прежде чем вы на самом деле посетите город, который называют «колыбелью России», вам обязательно понадобится немного предыстории, чтобы по-настоящему понять это название. Россия огромна и существует всегда, поэтому официальное место рождения этой впечатляющей нации — не то название, к которому следует относиться легкомысленно.Еще в 862 году князь Рюрик провозгласил здесь современное российское государство, но он также был важным оплотом против мощного монгольского нападения, плюс именно здесь родился всемирно известный пианист Сергей Рахманинов. Этот город полон сюрпризов.

Ты должен ударить Кремль

Потратьте любую сумму в российском городе, и вы совершите поездку по кремлю. Они есть в большинстве городов — слово «Кремль» на самом деле означает «крепость внутри города»… кремли можно встретить по всей стране, но когда люди говорят «Кремль», они, скорее всего, имеют в виду тот, что находится в Москве.Иногда его используют для обозначения правительства России (как в США мы упоминаем Белый дом для обозначения президента и его исполнительной власти). Просто краткое пояснение.

Но вернемся к кремлю в Великом Новгороде. Это старейший сохранившийся кремль в стране, в котором находятся основные достопримечательности города. Если вы немного знакомы с историей России, вы узнаете имя князя Ярослава: когда-то он основал этот район и построил кремль, который стал социальным, религиозным и административным эпицентром региона.

Вы можете получить хорошее представление о том, что находится внутри, с помощью этой карты и туристического маршрута через Кремль здесь. Кремль — главная достопримечательность города, в которой есть на что посмотреть. Мы собираемся более подробно остановиться на наиболее важных аспектах ниже, но карты выше дают более подробный обзор.

• Вход в Кремль бесплатный (но плата в 200 рублей за подъем на башню Кокуи того стоит — открывается прекрасный вид на город, окруженный рекой).

Все о соборе Св.София

Эта церковь — главная достопримечательность Великого Новгорода, находится внутри Кремля. Это единственная самая старая церковь в России, поэтому ее обязательно нужно увидеть. Это также довольно сложно игнорировать. Сам город довольно маленький и скромный, поэтому мерцающие золотые купола, пронизывающие небо, как бы притягивают вас к осмотру церкви. Софийский собор официально внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, он был построен еще в 11 веке.

Когда он был построен, в этих золотых куполах находилась впечатляющая библиотека (полная тысяч книг).Фрески, которые вы можете увидеть на стенах, перекрашиваются в 1800-х годах, чтобы заменить оригиналы, уничтоженные во время пожара. Святая София также является местом упокоения некоторых из самых выдающихся русских людей, таких как князь Владимир (умерший в 1052 году). Последнее захоронение произошло не так давно, как раз в 1912 году.

Помимо впечатляющей истории, эта церковь впечатляет. Это великолепное возрождение романской архитектуры, а не греческого стиля, который был популярен во время строительства. Санкт-ПетербургСофию венчают пары сияющих серебряных куполов и сияющий золотой купол. Он также полон икон, одной из которых, как полагают, почти 900 лет.

• Вход свободный (200 рублей на колокольню).

Палата архиепископа

Это немецкое готическое здание также является исторической цитаделью, местом, где для послов устраивались самые престижные обеды и банкеты. Когда-то здесь проходили все парламентские собрания, но теперь здесь хранятся золотые реликвии, которые до сих пор связаны с древним городом.Вы найдете облупившиеся фрески, старинные произведения искусства и впечатляющие образцы религиозной иконографии, созданные из золота и драгоценных камней.

Если у вас есть немного свободного времени, возможно, стоит его изучить (но, честно говоря, вы увидите гораздо более впечатляющие артефакты и музеи, находясь в Москве или Санкт-Петербурге).

• Плата 250 руб. (Для студентов 180 руб.)

+ несколько дополнений в Кремле

Внутри кремля стоит огромный монумент в форме колокола (построен в 1862 году), построенный в честь 1000-летия России, что довольно красиво.

За пределами Кремля расположены великолепные сады, где вы также можете найти статую Сергея Рахманинова.

Пара других церквей

Церковь Преображения Господня на улице Ильина

Построенная в 1374 году (с некоторыми сохранившимися фресками от первоначального здания), эта церковь была домом знаменитой иконы Богоматери Знаменитости. Это место паломничества верующих, которые хотят прийти в первоначальный дом этой иконы.Стоит поговорить и о фресках. Из примерно 40 церквей, расписанных византийским художником Феофаном Греком, это единственная церковь, в которой сохранились сцены. Сама церковь просто красива на вид. Не поймите меня неправильно, я люблю детализированные церкви, такие как Собор Василия Блаженного в Москве или Кровь Санкт-Петербурга, но совершенно белые стены и единственный черный луковичный купол просто поражают.

• Находят: ул. Ильина, Великий Новгород,
• Открыто: с 10:00 до 17:00
  (закрыто в понедельник и вторник, а также в последний четверг каждого месяца).
• Стоимость: 200 рублей

Юрьев монастырь

Этот монастырь представляет собой, мягко говоря, впечатляющий комплекс. Здесь есть усыпанная звездами церковь с синими куполами, высокая колокольня и пять других церквей. Юрьев монастырь также имеет сложное прошлое, предположительно найденный Ярославом Мудрым, который обычно называют старейшим монастырем России и сильно пострадал в 20 веке.

Монастырь был закрыт из-за повреждений после революции 1917 года, затем подвергся еще большим разрушениям немецкими и испанскими войсками во время Второй мировой войны.К счастью для посетителей, был проведен серьезный проект по реставрации, хотя вы все еще можете исследовать руины одной из разрушенных церквей в западной части.

• Находят: село Юрьево, Новгородский район,
  (сюда можно доехать на автобусе 7 или 7а. Расписание).
• Открыто: с 8:00 до 20:00
• Стоимость: Бесплатно (фото и видео оплачиваются дополнительно)

Как добраться до Великого Новгорода

Из Москвы примерно в пяти часах езды на поезде и примерно в 3 часах езды от Санкт-Петербурга.Петербург. Я бы порекомендовал посетить Великий Новгород как однодневную поездку. Вы можете сесть на более длинный поезд (и ночной маршрут) из Москвы и добраться до города утром, осмотреть достопримечательности, а затем сесть на поезд, идущий в Санкт-Петербург. Поскольку Великий Новгород находится между этими двумя популярными городами, его легко сделать небольшой дополнительной экскурсией.

РЖД — мое любимое место для бронирования билетов на поезд по России. Вам нужно будет искать от Москвы до Великого Новгорода, от Санкт-Петербурга до Санкт-Петербурга.От Петербурга до Великого Новгорода или по выбранному вами маршруту. Цены тоже довольно доступные: билеты из Москвы за 15 долларов и билеты из Санкт-Петербурга менее чем за 10 долларов.

Готовы приехать и испытать эту страну на себе?

О, Россия, ты великолепна. Если вы хотите стать волонтером в России, подумайте о том, чтобы помочь детям выучить английский язык в качестве волонтера ПДОДИ — никакого опыта не требуется.

Русское христианство и революция: что случилось? | Христианская история

Подпишитесь на «Христианство сегодня» и получите мгновенный доступ к прошлым выпускам «Истории христианства»!

Когда-то он был известен как «Святая Русь», страна, цветущая многоглавыми церковными зданиями, так связанная с православием восточных славян, земля, богатая духовным наследием и тесно связанная с древнейшими традициями веры.Но на рубеже 20-го века произошло нечто радикальное.

Главный народ СССР, Российская Советская Социалистическая Республика, когда-то считалась одной из «самых христианских» наций в мире — страна с богатой многовековой историей церквей и монастырей, источник многих почитаемых святых и мучеников, с заветным богатым наследием духовной музыки, иконографии и духовной литературы. Однако менее чем через год после марта 1917 года, когда последний царь отрекся от престола, к власти пришла группа воинствующих атеистов; многие русские грабили церкви; безжалостно издевались над религией и религиозными людьми; убивали даже священников, монахов и других верующих тысячами.Что произошло?

Приписывать все это «революции» напрашивается вопрос. На самом деле в России в первые десятилетия ХХ века было не одна революция. Антицарские восстания 1905 года привели к созданию конституционного правительства с избранным законодательным органом, Дурмой, и положили начало периоду либеральных реформ. Мартовская революция 1917 года привела к формированию временного правительства, состоящего в основном из умеренных либералов, хотя и с растущим числом социалистов.Однако ничто из этого напрямую не угрожало церкви или религии.

Возрождение, потом… Революция!

Действительно, в эти годы Россия переживала нечто вроде духовного возрождения. Многие разочаровавшиеся интеллектуалы-марксисты обратились к христианству. Кто-то жаждал мистической революции, которая изменила бы …

Вы достигли конца этой статьи Превью

Чтобы продолжить чтение, подпишитесь сейчас. Подписчики имеют полный цифровой доступ.

Уже подписчик CT? Войдите в систему, чтобы получить полный цифровой доступ.

Исторических церквей Санкт-Петербурга, Россия

Величайшие религиозные сооружения Санкт-Петербурга — это, конечно же, русские православные соборы и церкви. Хотя каменные церкви строились в Санкт-Петербурге немногим более 150 лет, разнообразие архитектурных стилей захватывает дух: от элегантного шарма раннего барокко до ошеломляющего орнамента русского возрождения. Этот справочник охватывает все исторические православные церкви в черте города, с превосходными фотографиями и исчерпывающей информацией для посетителей всех этих разнообразных и увлекательных зданий.

Построенный в 1783 году красивый исторический храм Владимирской иконы Божией Матери является одним из старейших и самых уникальных храмов Санкт-Петербурга. Сочетание барочного и классического архитектурных стилей поистине завораживает.

Очаровательная церковь в стиле барокко на набережной реки Фонтанки была построена в 1730-х годах для императрицы Анны Ионновны, и ее трудно не заметить благодаря ее живописному центральному расположению и высокому шпилю колокольни.

Эта необычная и привлекательная церковь, построенная в середине 18–^– годов, когда-то посещалась учеными расположенной неподалеку Академии наук. После того, как он был сильно поврежден во время блокады Ленинграда, теперь он медленно восстанавливается до былого величия.

Эта прекрасная церковь в стиле позднего барокко, отреставрированная к 300 ^{-й годовщине} -й годовщины Санкт-Петербурга, расположена в одном из самых живописных районов города, на другом берегу реки от Елагина острова. Здесь жили самые известные писатели России.

Эта очаровательная церковь из красного кирпича, построенная в конце 19, ^и века как приходская церковь для шумного морского порта Санкт-Петербурга, все еще подвергается столь необходимой реставрации, но имеет ряд интересных архитектурных особенностей в стиле русского возрождения.

Этот очаровательно простой ярко-розовый неоклассический храм в нескольких шагах от Невы тесно связан с некоторыми из самых известных новомучеников города — казненными за свою веру после революции.

Эта очаровательная церковь в стиле барокко, расположенная на одном из старейших кладбищ Санкт-Петербурга, удачно избежала разрушительных последствий советской эпохи и на протяжении веков считалась одним из самых святых мест в городе, благодаря связи с церковью святой Ксении Великой. Петербург.

Эта очаровательная маленькая церковь в традиционном деревенском стиле, примыкающая к престижному Политехническому институту Санкт-Петербурга, на севере города, расположена в красивом парке, рядом с рядом других интересных зданий.

Эта большая и впечатляющая церковь Русского Возрождения была построена для движения трезвости Санкт-Петербурга в одном из самых бедных районов дореволюционного Петербурга и когда-то собирала до 1 миллиона верующих в год.

Названная в честь известной византийской иконы, эта большая неоклассическая церковь является частью зданий, которые когда-то составляли Императорские конюшни, всего в нескольких шагах от церкви Спаса-на-Крови.

Эта очаровательная церковь на Левском проспекте, давно заброшенная, является центром петербургской казачьей общины и имеет особенно красивую колокольню с изогнутыми колоннадами в стиле неоклассицизма.

Очаровательная архитектурная причуда, эта небольшая церковь на крайнем юге города широко известна как Кулич и Пасха из-за сходства ее ротонды и пирамиды с традиционным пасхальным куличом и пудингом.

Одна из самых больших и красивых церквей на Васильевском острове, неоклассическая церковь Святой Екатерины, постепенно восстанавливается до былого величия, и наиболее известна благодаря серебряному ангелу, который скоро вернется на свое место на вершине центрального купола церкви.

Эта очаровательная церковь в стиле барокко, построенная в честь морских побед Петра Великого над шведами, в одном из самых красивых районов исторического центра сохранилась почти без изменений с момента ее завершения в 1739 году.

Это красивое здание в неовизантийском стиле на берегу канала Грибеодова, одна из последних церквей, построенных в Санкт-Петербурге до революции, было построено для обслуживания эстоноязычных православных верующих города.

Построенное рядом с Чесменским дворцом как императорский почтовый дом по дороге в Царское Село, это готическое здание в форме свадебного торта — одно из самых необычных и привлекательных в Санкт-Петербурге.