|
Г.
В данном случае, объектом изучения и анализа явились подземные сооружения на территории Российской Федерации, используемые с целью совершения богослужений православными христианами.
По местному преданию было известно, что в этом месте жили выходцы из Киево-Печерской обители, бежавшие в псковские пределы, спасаясь от набегов крымских татар. Имена их остались неизвестны за исключением «начального инока» преподобного Марка. Общепризнанной исторической датой основания Псково-Печерского монастыря считается 1473 год, когда была освящена Успенская церковь, выкопанная в песчаном холме у ручья Каменца иноком Ионой [7]. Сохранившаяся к настоящему времени подземная часть монастыря состоит из 6 пещер длиной от 4.5 до 200 метров. До сегодняшнего дня пещеры используются как некрополь (илл.4), где уже погребено порядка 10 000 человек [8].
Посередине пещеры земляной престол съ крестами, вырезанными изъ земли. Против престола находится сделанное изъ земли, но плохо сохранившееся изображенiе Божьей Матери съ Младенцем на рукахъ» [9].
Наибольшее распространение эта практика получила в среднем Подонье, особенно на территории современных Липецкой и Воронежской области, а также Белгородчины.
Основание монастыря связано с упоминавшимся периодом пещерокопательства. По историческим материалам общая длина подземных ходов здесь была свыше 2 км. Сегодня посетителям доступно около 900 метров.
Сейчас монастырь возобновлен, храм действует [17].
Очутился он как будто у города Киева, и митрополит Илларион — тот самый, который когда-то начал первым копать пещеры Киево-Печерского монастыря, благословил начатое им дело. Очевидно, пещеры в Сарове были задуманы им по образцу киевских. Продолжена аналогия Сарова с Киевом была и тогда, когда сделанную в пещерах церковь освятили в честь Антония, Феодосия и прочих святых Киево-Печерских. Общая длина обнаруженных ходов около 380 м. В XIX пещерный комплекс был расширен и изменен, сейчас храм обнаружен, расчищен и возобновлен.
Название Вифания отсылает к новозаветному событию воскрешения Христом из мертвых его друга Лазаря, до того три дня пролежав шего в погребальной пещере. На средства митрополита по проекту архитектора Н.М.Одоевского был выстроен уникальный двухпрестольный храм с нижней пещерной церковью, в 1785 году освященной в честь Воскрешения праведного Лазаря Четверодневного и верхней — в честь Преображения Господня. Необычный интерьер храма, спроектированный скульптором К.Песковым, иллюстрировал события Преображения Господня. Престол был устроен на покрытом цветами и травой искусственном возвышении, символизирующем гору Фавор. По обеим сторонам «горы» находились лестницы, а у основания «горы» располагался вход в нижнюю Лазаревскую пещерную церковь [20].
Они были открыты в конце 70-х годов XX в. Как показали архивно-исторические изыскания, вблизи Жуланихи до 1918 года находился Александро-Невский скит Алтайской духовной миссии. Здесь были деревянный Казанский храм, келейные и хозяйственные корпуса. Сюда постоянно стекались многочисленные паломники. Видимо, желая более ревностного исполнения монашеских обетов, подвижники из числа насельников скита стали рыть подземные кельи. В 1918 году те из них, что оставались жить в скиту, были расстреляны местной бандой Рогова. Над братской могилой новомучеников установлен поклонный крест, по ним служатся панихиды.
В работе ему помогал добровольный помощник Иван из числа местных жителей. Жили они за счет своих трудов: глину, извлеченную из раскопов, пускали на кирпич, который охотно разбирали местные жители для фундаментов домов и строительства печей.
Примечательно, что уже в XIX веке Талицкие пещеры сделались местом паломничества: их посещали богомольцы, шедшие в Лавру по старой Ярославской дороге и останавливавшиеся на подворье монастыря для отдыха. Описание талицких пещер имеется в книге писателя И. С. Шмелёва «Богомолье». Освящение храма было совершено 21 января 2010 года наместником Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архиепископом Сергиево-Посадским Феогностом. Каждую субботу в пещерном храме совершается Литургия и панихида об упокоении душ иноков, потрудившихся в создании пещер, а также всех усопших православных христиан [22].
Само по себе монашество – это удел избранных, а уж тем более монашество с элементами отшельничества. Возникновение на территории России подземных православных культовых объектов является значимой страницей истории не только Русской Православной Церкви, но и российского государства.
03.2018).
03.2018).
А. Крупнейшие пещерные монастыри России… С. 29.
.. С. 13-14.
Д.С.Лихачева 
С.Лихачева,Пещерные монастыри Махараштры — Образовательная программа «Языки и литература Индии» — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
В нашем рассказе о Наланде мы уже описали, как был устроен буддийский монастырь в древней Индии.
Но существовали и монастыри другого рода – те, которые не строили из дерева и кирпича, а высекали в скале.
(фото: Монастыри Аджанты)
Такая традиция была особенно распространена в Западной Индии, на территории современного штата Махараштра. В этих местах много невысоких гор с выходом скальной породы, которая относительно легко поддается обработке. Монастырский двор здесь представлял собой большую искусственную пещеру, а кельи были небольшими комнатами, вырубленными по сторонам главного помещения.
(фото: Пандулена. Внутри пещерного монастыря)
Сохранились десятки монастырских комплексов, где целая череда таких пещер тянется вдоль склона горы. Некоторые из них остались недостроенными, и в таком случае можно судить о технологии их создания. Каменную породу выбирали сверху вниз, двигаясь от потолка к полу и формируя при этом колонны, скульптуру, ступы и другие сооружения.
(фото: Бхаджа. Пещерные монастыри)
Кроме такого двора с кельями, где жили монахи, обычно при монастыре было святилище – чайтья, которое представляло собой отдельную пещеру – вытянутый зал со ступой в глубине и колоннами вдоль стен.
Вход в чайтью был обильно украшен каменной резьбой и скульптурой, его оформление имитирует фасад высокого деревянного здания с воротами, окнами и килевидными арками. Колонны чайтьи иногда отличаются сложной структурой и бывают увенчаны скульптурными композициями.
(фото: Карле. Чайтья)
(фото: Карле. Капитель колонны)
Пещерные монастыри представляют особую ценность еще и потому, что, в отличие от обычных, они сохраняют все основные элементы сооружений, скульптуру, а иногда и живопись. На стенах этих пещер можно видеть и древние надписи. О чем же они повествуют? Чаще всего это дарственные надписи, они сообщают о том, кто финансировал строительство того или иного монастырского двора или храма – здесь мы видим имена царей и цариц, а также богатых горожан.
(фото: Карле. Древняя надпись)
Если мы войдем внутрь пещеры и будем рассматривать скульптурные изображения, то нам встретятся уже знакомые сюжеты. Вот, например, Будда в паринирване, лежащий на правом боку с умиротворенным лицом.
(фото: Аджанта. Будда в паринирване)
А на другом рельефе мы видим сидящего на троне Будду: его ноги покоятся на лотосе, ниже расположено колесо, обращенное ободом к зрителю, по сторонам колеса – два оленя. Все это говорит о том, что перед нами – сцена первой проповеди. Интересно, что колесо поднято на верх колонны, которую держат два существа с капюшонами из нескольких кобр над головой. Это – наги, мифологические существа, связанные с культом змей; они могут изображаться как змеи, а могут выступать и в человеческом облике. Их обитель – подземный мир и дно водоемов, поэтому они помещены внизу, у основания колонны. В буддийских легендах наги часто выступают в роли почитателей Будды. Так буддизм включал в себя более древние народные культы.
(фото: Карле. Первая проповедь)
В пещерах Эллоры мы видим целую череду восседающих будд. До сих пор мы рассказывали предание об одном Будде, родившемся в роще Лумбини и проповедовавшем в Северной Индии. Однако постепенно формировалось новое направление буддизма – махаяна, в рамках которого изменилось представление о будде.
Будда нашего мира становится лишь одним из множества будд, которые достигают просветления в бесчисленных мирах. Согласно учению махаяны, все они являются воплощением единой сущности, поэтому здесь их изображения абсолютно одинаковы.
(фото: Эллора. Скульптура в галерее монастыря)
Совершенно уникальна живопись пещерных монастырей. Из санскритской литературы мы знаем, что искусство живописи в древней Индии было чрезвычайно распространено – рисовать умели практически все образованные люди. Влюбленные, страдающие в разлуке, создавали портреты друг друга. Рисованием занимались и цари, и женщины в царском гареме. При дворе имелось специальное помещение, на стенах которого изображались события из жизни царской семьи. О высоком развитии живописи говорит и ее теоретическое осмысление в посвященных этому трактатах. Но все это богатое наследие до нас не дошло, и только стены пещерных монастырей сохранили творения древних живописцев. Всемирной славой пользуются пещеры Аджанты, где посетители любуются живописными орнаментами, изображениями святых, сюжетными сценами, иллюстрирующими джатаки (рассказы о прошлых жизнях Будды).
Большая часть этих произведений была создана в V в.
(фото: Аджанта. Живопись в интерьере монастыря)
Но есть и менее известный памятник, где редко встретишь случайного посетителя – пещерный комплекс Питалкхоры. В нем на колоннах чайтьи можно видеть изображения бодхисаттв.
(фото: Пещеры Питалкхоры)
(фото: Питалкхора. Живопись на колонне в чайтье)
Буддийские памятники Индии привлекают много паломников из-за рубежа, но сами индийцы обычно посещают эти музеи как туристы, поскольку большинство населения исповедует индуизм или ислам. Поэтому, когда в пещерах Бедсе мы увидели большую группу индийских школьников, мы ждали, что они начнут делать селфи с нашим участием и оживленно болтать по мобильным телефонам. Однако то, что мы увидели, стало для нас неожиданностью. Они чинно расселись на полу пещеры, зажгли свечи и начали петь. В этом пении мы узнали буддийские тексты на древнем языке пали. Кто же это были? В этот день пещеру посетили последователи Б.
Р. Амбедкара – политического и религиозного деятеля первой половины XX века. Индийский юрист и философ, создатель конституции независимой Индии, министр юстиции, он боролся за права самых бесправных людей – так называемых «неприкасаемых». Он пришел к выводу, что эта проблема не может быть решена в рамках индуизма, поскольку кастовая система является его неотъемлемой частью. Амбедкар нашел выход: переход низкокастового населения Индии в буддизм, поскольку эта религия еще в древности отрицала значение любых социальных различий между людьми. В 1956 году в городе Нагпуре Амбедкар провел церемонию, в ходе которой 500 000 человек приняли учение Будды. Так в Индии произошло возрождение буддизма. Удивительно слышать, как своды древней пещеры оглашаются словами, которые звучали в ней много столетий назад.
Шесть лучших пещерных монастырей Румынии
Получайте обновления в режиме реального времени прямо на свое устройство, подпишитесь сейчас.
1.Пещерный монастырь Святого Андрея расположен в 4 км от села Ион Корвин в уезде Констанца.
Предание гласит, что после Воскресения и Вознесения Иисуса Христа и Сошествия Святого Духа святой апостол Андрей достиг Причерноморья, включая тогдашнюю Малую Скифию или сегодняшнюю Добругу. Он уединился в этой пещере с двумя учениками и начал проповедовать. Подробнее здесь.
2. Пещерный монастырь Святого Иоанна Кассиана в долине Касимчей, недалеко от Тыргусора, Констанца, как также говорят, укрывала Святого Иоанна Кассиана в 4 веке. Это известняковая полость, высеченная в крутой стене плато.
3.Пещерный монастырь Яломитей расположен в горах Бучеджи, до истоков реки Яломита в Мороени, округ Дымбовица. Он был построен в 16 веке правителем Михней Плохим.
4. Пещерный монастырь Корби-де-Пиатра (Каменные вороны), , недалеко от гор Бучеджи, недалеко от Кампулунг Муссел. Он высечен в скале из песчаника. Это рупестральный монастырь (предположительно, в котором хранится старейшая картина на юге Румынии).
5. Пещерный монастырь Четатуйя из Негру-Воды находится недалеко от монастыря Корбии-де-Пьятра, в 22 км от города Кампулунг, в красивой долине Дамбовита. Вместе с монастырями Корбии-де-Пиатра и Намайешть образует равносторонний треугольник с углом 20 км.
6. Затворник Шинка Веке находит убежище в крайней южной части Трансильвании, в коммуне Синка Веке, уезд Брашов. Это также рупестральный монастырь, высеченный у подножия гор Тага где-то в 14 -15 веков. Место полно загадок и легенд. Он также известен как «Храм Судьбы» или «высеченный из камня монастырь», где сбываются добрые желания, а также происходят некоторые паранормальные явления. Некоторые считают, что ему 7000 лет, и он принадлежал цивилизации, которая также построила «Белый храм» на Змеином острове.
— Реклама —
Cavecetatuiacorbii de piatraialomiteijohn cassianmonasteriesНегру ВодаРумыния
Алина Григорас
Алина Григорас, главный редактор
Я работаю главным редактором румынского журнала почти 7 лет и более 20 лет редактирую новости на румынском и английском языках, в основном репортажи для журнала «Политика и общество».
столбцы.
Я закончила факультет журналистики в 2000 году и с тех пор работала редактором печати. Корреспондент печати и радио в студенческие годы. Степень бакалавра журналистики и магистра рекламы.
Опыт как в печати, так и в Интернете позволил мне изучить обе стороны контента, и я все еще учусь и совершенствуюсь…
Я внимательно наблюдаю за реальностью, предпочитая тесное межличностное общение, я определяю себя скорее как коллегу, чем чем начальник и любитель мозгового штурма и командной работы.
Увлекается чтением, письмом, рассказыванием историй, психологией и путешествиями. Опубликован авторский номер
(книга для детей «Scufia cu Vise», изданная в 2014 г.).
Предыдущий пост
Зубр убит в природном заповеднике Карас-Северин. Ветеринары были ошеломлены, узнав, кто это сделал
Следующий пост
Общественная честность: многоскоростная Европа
Вы можете посетить монастырь, где находится пещера Святого Бенедикта
Основатель бенедиктинского ордена монахов провел три года в уединении на скале высоко в горах.
Нажмите здесь, чтобы запустить слайд-шоу
Место, где святой Бенедикт удалился от мира, чтобы стать отшельником на три года, является местом расположения монашеской общины, открытой для туристов, и находится всего в 30 милях от Рим.
Святой Бенедикт Нурсийский — святой 6-го века, которому приписывают основание западного монашества, давший его имя одному из орденов, которые он помог основать. Но прежде чем св. Бенедикт образовал общины монахов, он провел три года в уединении на скале высоко в горах. Он был настолько изолирован, что пастухи доставляли ему еду по веревочной системе.
Согласно Житию святого Бенедикта Григория Великого, святой был так далек от гражданского общества, что пастухи сначала приняли его за дикого зверя:
Примерно в то же время некоторые пастухи нашли его в том самом пещере: и сперва, когда заприметили его сквозь кусты и увидели его одеяние из шкур, то верно подумали, что это был какой-нибудь зверь; означает обращение от их скотской жизни к благодати, благочестию и преданности.И таким образом прославилось имя его в стране окрестной, и многие после сего ходили к нему в гости, и за телесную пищу, которую приносили ему, уносили духовную пищу для своих душ.
Запустить слайд-шоу
И таким образом прославилось имя его в стране окрестной, и многие после сего ходили к нему в гости, и за телесную пищу, которую приносили ему, уносили духовную пищу для своих душ.Первый набег Бенедикта на монашескую жизнь не увенчался успехом: его суровая дисциплина вызвала негативную реакцию и попытку отравления, что побудило его вернуться в свою пещеру, согласно священному месту назначения.com. Позже он основал поблизости монастыри, но не над настоящей пещерой.
Только в 1200-х годах аббатство Святой Схоластики, также известное как аббатство Субиако, было возведено над пещерой, известной как «Сакро Спеко», где Бенедикт жил отшельником.
Монастырь расположен прямо на скале, из-за чего, как сообщается, Папа Пий II сравнил его с ласточкиным гнездом. Согласно одному из описаний, статуя в монастыре изображает Бенедикта, приказывающего камням не раздавить жителей монастыря.
Помимо захватывающих видов на долину и окружающие горы, в монастыре находится ряд средневековых фресок и произведений искусства, в том числе Мадонна с младенцем, четыре евангелиста и распятие сиенской школы, датируемое 14 веком.