Проект индейцы северной америки: презентация «индейцы Северной Америки» | Презентация к уроку по истории (7 класс) на тему:

В 1902 году обитатели оставшейся части Индейской территории, желая приобрести права, равные с жителями США, взяли курс на создание нового штата. Идея была официально поддержана конвенцией представителей Пяти цивилизованных племён. Новый штат было решено называть Секвойя в честь создателя письменности народа чероки.

14 июля 1905 года о создании штата было объявлено официально. 21 августа того же года состоялась конституционная конвенция, избравшая руководство и разработавшая Конституцию, утверждённую затем на референдуме 7 ноября. Кроме того, индейцы подготовили официальный план государственного устройства, разделили штат на округи и направили петицию в Вашингтон.

Однако федеральные власти не захотели даже слушать инициаторов создания штата Секвойя. Президент Теодор Рузвельт заявил, что Индейская территория может стать полноценной частью США только в составе единого штата Оклахома, — что, собственно, и произошло в 1907 году.

«Американцы считали, что если сделать индейцев полноправными хозяевами хотя бы на части их исторических земель, то они со временем захотят вернуть себе всё», — рассказал в беседе с RT политолог-американист Сергей Судаков, член-корреспондент Академии военных наук.

Также по теме

135 лет назад на Международной выставке колониальных и экспортных товаров в Амстердаме открылась «экспозиция», которую позже назовут…

По его словам, номинально американцы при создании США руководствовались принципом свободной конгломерации, но этот принцип распространялся не на всех. «Действовали двойные стандарты, индейцы для них были лишними людьми. Им было отведено место в резервациях. Американский нациогенез не подразумевал их участия в качестве отдельного субъекта», — отметил эксперт.

Директор международного некоммерческого фонда «Центр геополитических экспертиз» Валерий Коровин связывает позицию американских властей по вопросу создания штата Секвойя с цивилизационными особенностями Запада как такового.

«Англосаксы не считали индейцев полноценными людьми, равными себе. Конечно, на дворе к этому времени уже стоял ХХ век, индейские войны окончились. Но это не мешало процветать в США сегрегации и работать человеческим зоопаркам, последний из которых закрылся уже после войны. Сама доктрина открытия подразумевала, что американцы относились к индейцам не как к людям, а просто как к существам живой природы. Поэтому ни о каком праве на самостоятельный штат не могло быть и речи», — заключил эксперт.

Научно-исследовательская работа «Индейцы Америки»

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ стр. 3-4

ГЛАВА 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИНДЕЙСКИХ ПЛЕМЕН

1. Индейцы – кто они? стр. 5

   История развития индейских племен стр. 6-8

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ стр. 9

ГЛАВА 2. КУЛЬТУРА ИНДЕЙЦЕВ

2.1. Особенности быта индейских племен стр. 10-11

2.2. Язык и литература индейцев (мифология) стр. 11

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ стр. 12

ГЛАВА 3. ИНДИЙСКОЕ НАСЛЕДИЕ

3.1. Влияние индейских племен на язык США стр. 14-18

3.2. Вклад индейских племен в мировую цивилизацию стр. 18

ВЫВОДЫ ПО ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ стр. 19

ЗАКЛЮЧЕНИЕ стр. 20-21

БИБЛИОГРАФИЯ стр. 22

ВВЕДЕНИЕ

Проблема изучения культур более раннего периода позволяет полнее понять особенности культуры современного периода, понять, что настоящая культура страны – процесс длительный и многоступенчатый и события прошлого не могут не отразиться на современном этапе развития той или иной страны.

Методологической базой для данной курсовой работы послужили материалы, заимствованные из сети Internet, а также труды ученых, которые занимались исследованием истории древней Америки.

Объектом изучения в представленной работе является история возникновения, а также последующего развития культуры индейского народа.

Предметом исследования является влияние и воздействие культуры индейцев на современную культуру Соединенных штатов Америки.

Актуальность исследования обусловлена тем фактом, что изучение развития культуры и традиций индейского народа позволит более основательно понять особенности культуры Соединенных штатов Америки.

Гипотеза представленной курсовой работы заключается в том, что влияние традиций и культуры племен индейского народа играет значимую роль в развитии культуры и языка Соединенных штатов Америки.

Целью исследования является стремление определить и обозначить точки соприкосновения двух культур, а также желание выявить масштабы влияния культуры индейцев на современную культуру Америки.

Для достижения данной цели поставлены задачи:

Изучить историю появления индейцев США;

Изучить особенности культуры и традиций индейских племен;

Изучить особенности индейской литературы;

Провести сопоставительный анализ культуры и традиций индейских племен и современной культуры Америки.

Материалом для исследования послужили энциклопедические справочники, словари, а также Internet.

Выбор методов определен задачами каждого этапа. В ходе организации и проведения исследовательской работы был применен такой метод, как классификационный подход.

Практическая значимость курсовой работы заключается в возможности применения ее результатов на уроках английского языка (см. Приложение).

Научная новизна исследовательской работы заключается в том, что в ней сопоставляются две совершенно противоположные культуры.

ГЛАВА 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИНДЕЙСКИХ ПЛЕМЕН

1. Индейцы – кто они?

Индейцы — общее название коренного населения Америки (помимо алеутов и эскимосов). Название «индейцы» произошло от ошибочного представления первых европейских мореплавателей конца XV века, считавших, что открытые ими земли – это Индия. Христофор Колумб, итальянский мореплаватель, в 1492 году отплыл из Испании в надежде открыть земли, богатые сокровищами, в частности, в Индию. Мореплаватель полагал, что он высадился в группе островов под названием Индии. Исходя из этого, он назвал жителей островов индейцами — los indios. Но как оказалось, Колумб добрался вовсе не до Индии, а доплыл до Нового Света, то есть до американского континента. Так возникло и закрепилось название индейцы — Indians.

По антропологическому типу индейские племена принадлежат к американоидной расе.

Согласно данным генетических исследований Мичиганского университета, предки современных индейцев и эскимосов переселились в Америку из северо-восточной Азии через так называемый «Берингийский мост» *.

Термин «краснокожие», обозначение индейцев в европейской массовой культуре, совершенно не взаимосвязано с естественным цветом кожи индейцев. Данное обозначение происходит от обычая беотуков — племени, проживавшего на острове Ньюфаунленд, раскрашивать охрой лицо и одежду. В 19 веке племя беотуков полностью перестало существовать.

____________________________________________

Стингл М. Индейцы без томагавков. Москва, изд-во «Прогресс», 3 изд., 1983 (1984), 454 с.

1.2. История развития индейских племен

Колумб, в обозначении индейцев, использовал только одно название. Но стоит отметить, что индейцы представляли собой множество разных народов. Индейцы, например, населявшие территорию к северу от Мексики (сейчас территория Соединенных Штатов и Канады), говорили более чем на 300 языках.

Согласно предположениям ученых, эти народы впервые попали в Северную Америку во время последнего ледникового периода*.

Некоторые группы, такие как мирные племена пуэбло, жили в городах на юго-западе Америки. Их жилища представляли собой многоэтажные здания из саманного кирпича (глина и солома).

Их соседи, апачи, жили небольшими группами. Апачи занимались земледелием, охотились, выращивали растения, коренья и орехи.

На восточной территории Северной Америки жили ирокезы. Они ловили рыбу, охотились, занимались земледелием. Как и племена пуэбло, ирокезы были отличными фермерами. Они выращивали 12 видов злаков.

Ирокезы были хорошими воинами. Чтобы защититься от набегов соседей, свои селения они окружали деревянным частоколом.

Индейцы были также и искусными ремесленниками. Они владели резьбой по дереву, изготовляли корзины, керамику, ткали ткани из растительных волокон и хлопка. Другие племена, например, виннипеги, изобрели сложнейший календарь по принципу движения солнца и луны.

Каким бы ни было различие этих племен, все они подверглись сильному влиянию со стороны белого человека с его огнестрельным оружием. Прибытие европейцев навсегда изменило образ жизни индейцев.

Вскоре, вслед за Колумбом, в Новый Свет начали прибывать также

____________________________________________

Стукалин Ю. «Энциклопедия венного искусства индейцев Дикого Запада» Эксмо. 2008 г. 720 стр.

и другие европейцы. Они рассылали миссионеров, которые несли индейцам христианство и цивилизацию. В то же время, они заставляли индейцев работать на своих полях, в шахтах, в жилищах.

Другие же европейцы, например, голландцы и французы, прибыли на территорию Северной Америки, в поисках наживы. Они выменивали железные инструменты, ружья, бусы и виски на ценные шкурки бобра.

В первое время племена индейцев были рады поделиться с европейцами землей и продуктами питания. Американский праздник «День благодарения» как раз отмечает эту щедрость индейцев. *

Европейцам полагали, что индейские племена — это дикари и что их образ жизни не имеет совершенно никакой ценности.

Индейцы, в свою очередь, были уверены, что землей должны в одинаковой мере пользоваться все люди.

Для европейцев же земля нужна была для того, чтобы ею владеть и обрабатывать ее, а дичь – чтобы убивать ее. Многие европейцы не считали нужным обговаривать с индейцами, желают ли те отдавать им свои земли. У индейских племен бесцеремонно отнимали их поля, охотничьи угодья, и даже индейские города. Все это осуществлялось с помощью угроз и войн.

Конечно же, немногочисленные племена индейцев не могли оказать серьезного сопротивления хорошо вооруженным колонистам.

В 1570 году пять племен объединились и образовали самую демократическую нацию своего времени, «Но Сауни» или Лигу ирокезов.

Лига была сильным государством, торговала с Англией мехами, выступала на стороне Англии в войне против Франции. Возможно, что без поддержки Лиги ирокезов англичане эту войне не выиграли бы.

Вначале племена заключили соглашение с правительством. Согласно соглашению, индейцы уступали часть своих земель «белым». В обмен

____________________________________________

Стингл М. Индейцы без томагавков. Москва, изд-во «Прогресс», 2 изд., 1978, 454 с.

индейцам обещали мир, пищу, школы, военные припасы.

Спустя шесть лет наступил период золотой лихорадки. Как следствие, соглашение Форт-Ларами оказалось забытым.

К 1871 году правительство решило, что ни одно племя не должно рассматриваться как независимый народ или государство. Американское правительство заставляло индейцев жить только в резервациях. *

В 1924 году Конгрессом был принят Акт о гражданстве индейцев. Но индейцы стали гражданами США только в 1937 году. Принятый Акт о реорганизации давал право индейцам учреждать свои органы управления, а также прекратил процесс распределения земель.

В настоящее время примерно половина индейского народа живет в больших городах и в сельской местности по всей Соединенным штатам. Оставшаяся часть населения живет в федеральных резервациях. Переход земель индейцев в пользование европейцев, а позднее — американцев, совершался путем заключения договоров, а также через насильственное отторжение. На сегодняшний день многие индейцы живут в надежде получить самое лучшее из того, что есть в обоих мирах. Фред Кадазинн, правнук знаменитого воина апача, говорил, что его поколение потратило всё свое время на изучение обычаев белых. По его словам, они усвоили их, но потеряли многое из своего индейского наследия (URL: http:// aaa/BCE/facts/native.htm).

_______________________________________________

Стукалин Ю. «Энциклопедия венного искусства индейцев Дикого Запада» Эксмо. 2008 г. 720 стр.

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

История американских индейцев уникальна, трагична и в то же время полна оптимизма. Она уникальна, поскольку индейцы были коренными жителями американского континента и пережили все стадии его заселения европейцами, начиная с первых колоний в 17 веке и кончая завершением освоения западных границ к концу 19 столетия. Она трагична, потому что конфликт между индейцами и белым населением является повторением опыта других народов мира, традиции которых пришли в столкновение с расширявшимся индустриализованным обществом. Эта история в то же время полна оптимизма, потому что коренные американцы, хотя их и лишили в 19 веке большей части их исконных земель, выжили, им удалось утвердиться в своих политических и экономических правах, они сохранили свое национальное самосознание и культуру вопреки нашествию современной цивилизации.

ГЛАВА 2. КУЛЬТУРА ИНДЕЙЦЕВ

2.1. Особенности быта индейских племен

Когда то, в Северной Америке проживало около 400 индейских племен, говоривших на разных языках и не имевших письменности. Однако в 1826 г. вождь племени чероки, Секвойя (Джордж Гесс), создал слоговую азбуку.

Степные индейцы тогда использовали пиктографическое письмо. Некоторые племена широко пользовались «языком жестов». Для общения применялись вампумы, служившие при необходимости в качестве денег.

Хозяйство индейцев обуславливалось особенностями местности и климатическими условиями. Индейцы, в основном, занимались собирательством, охотой, а оседлые племена занимались так же и земледелием. Вместе с появлением европейцев у индейцев появились лошади, оружие, которые сделали охоту более быстрой и лёгкой.

Религиозные верования индейцев в прошлом характеризовались различного рода культами: культ личных духовных покровителей, тотемизм, шаманизм и др. У современных индейцев эти культы сохранились лишь у племён, живущих в отдаленных районах США – в основном, на Амазонке. Многие индейцы приняли христианскую веру.

Традиция изготовления керамики у индейских племен возникла еще задолго до прихода европейцев. Но стоит отметить, ни одна индейская культура не имела гончарного круга. Скорее всего, это связано с отсутствием у индейцев колеса.

Различны и типы индейских жилищ. Это: навесы, заслоны, куполообразные шалаши, конические палатки из жердей и т. п.

На побережье Северной Америки широко были распространены резьба по дереву, вышивка, плетение, ткачество, изготовление керамической утвари, фигурок. На росписях изображены военные и охотничьи сцены, и богатый геометрический орнамент.

2.2 Язык и литература индейцев (мифология)

Согласно исследованиям языковедов, индейские языки чрезвычайно раздроблены, количество известных языковых семей достигает 200. Из предлагавшихся лингвистами в различные годы макросемей индейских языков только лишь немногие получили надёжную фактологическую поддержку. К таковым, например, можно отнести пенутийскую гипотезу. Что касается языков на-дене, то они стоят особняком в отличие от других индейских языков по своей фонетике и грамматике. *

Основное место в мифологии индейских племен испокон веков занимали мифы о возникновении огня и происхождении людей и животных. Позднее же в их культуре появились также и мифы о каймане.

Кайман у древних индейцев являлся покровителем влаги и пищи, был добрым духом растений. Культуре индейцев были характерны также и мифы, присущие всем видам мифологий — о сотворении мира.

Когда индейцы стали широко использовать в земледелии культуру маиса, появились мифы о верховном женском божестве – «богине с косами». Образ богини объединяет представление о духах растений и животных и служит олицетворением земли и неба, жизни и смерти. **

______________________________

*Народы мира: историко-этнографический справочник / Гл. ред. Ю.В. Бромлей. Ред. коллегия: С.А. Арутюнов, С.И. Брук, Т.А. Жданко и др. – М.: Советская энциклопедия, 1988. – 175 с.

** Березкин Ю. Е. 2002. Мифология аборигенов Америки: Результаты статистической обработки ареального распределения мотивов // История и семиотика индейских культур Америки. М. С. 259—346

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ

Культура индейских племен развивалась в течение многих веков. За это время индейцы смогли освоить множество различных ремесел и различных видов земледелия. Приход на их земли европейцев повлиял на развитие культуры индейцев, подняв их быт на новую ступень развития цивилизации.

Также интересна и многообразна мифологическая культура индейцев и религиозных верований. Шаманизм является важным направлением в жизни индейских народов. Было бы неправильным отвергнуть это верование, только потому, что оно не вписывается в наше представление о мире и не поддается объяснению с позиции современной науки.

ГЛАВА 3. ИНДЕЙСКОЕ НАСЛЕДИЕ

Культура Американского континента начала развиваться ещё до того момента, как Соединенные штаты Америки стали страной. На ее раннее формирование оказали влияние, в первую очередь, народы, изначально проживавшие на территории Америки: индейские племена. Американская культура – это сплетение множества различных культур.

К началу европейской колонизации на территории США успело укорениться несколько культурно-исторических областей. В своей работе мы выделяем 5 культур:

Индейцы Северо-западного побережья, которые специализировались на рыболовстве и морской охоте (хайда, тлинкиты, вакаши, салиши).

Индейцы калифорнии были собирателями желудей, занимались охотой и рыболовством.

Индейцы Вудленда и индейцы Юго-востока США (восточная часть нынешней территории США) — представляли собой племена оседлых земледельцев (ирокезы, крики, восточные алгонкины).

Индейцы Великих равнин — после открытия Америки в степной зоне сложилась культура конных охотников на бизонов (сиу-лакота, черноногие, сарси, гровантры, ассинибойны, кроу, осейджи, канза, манданы, хидатса, арикара, арапахо, шайенны, кайова, кайова-апачи, команчи, липаны, пауни, кэддо, уичита).

Индейцы Юго-запада США (современные штаты Нью-Мексико, Аризона, Юта, Колорадо) — здесь была область развитого земледельческого хозяйства с применением искусственного орошения (пуэбло, пима, навахо). *

_______________________________

Культурология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. Ростов-на-Дону: издательство «Феникс», 1998. – 576 с.

3.1. Влияние индейских племен на язык США

Следы индейского наследия можно найти по территории всей Америки. Поскольку большинство названий на карте Соединенных Штатов Америки — Массачусетс, Огайо, Мичиган, Канзас, Айдахо и другие — это всё индейские слова.

Следует отметить, что 50 Соединенных штатов Америки заимствовали свои названия из многих языков. Названия 25 из них пришли из языков североамериканских индейцев: 8 из алгонкинских языков, 7 из сиуанских языков, 3 — ирокезских языков, 1 — юто-ацтекского языка, 5 из языков других индейских народностей и один из гавайского языка.

Для более подробного знакомства обратимся к таблице с данными из историко-этнографического справочника:

Все важнейшие североамериканские озера тоже доныне носят свои изначальные, доколумбовы названия: Гурон, Эри, Онтарио, Онайда, Сенека, Виннипег, знаменитый Мичиган и другие. Индейские названия носят и река Потомак, и Огайо, и Уобаш, и «отец вод» — Миссисипи. *

Как и многие другие географические названия в Северной Америке слово «Орегон» имеет индейское происхождение. «Орегон» – так индейские племена именовали мифическую реку, которая пересекала эту территорию с востока на запад.

______________________________

Народы мира: историко-этнографический справочник / Гл. ред. Ю.В. Бромлей. Ред. коллегия: С.А. Арутюнов, С.И. Брук, Т.А. Жданко и др. – М.: Советская энциклопедия, 1988. – 624 с.

Слово «томагавк», как и большинство остальных названий «индейских предметов», происходит из алгонкинских языков. В мировой словарь понятие томагавк попало, как предполагается, посредством первых английских колонистов, прибывших в начале ХVII века на территорию Вирджинии, тем самым доставив индейцам немало бед.

«Вампум» – также происходит от алгонкинских коренных жителей восточной части США. Вампумами индейцы называли веревочки с нанизанными на них костяными бусинками. Вампумы, в частности, были украшением одежды, применялись в качестве валютной единицы, а самое главное — с их помощью передавались важные сообщения.

Следующим прославленным предметом индейского быта была трубка мира, или «калумет». Трубка мира играла чрезвычайно важную роль в общественной жизни многих индейских групп.

С давних пор трубка мира считалась священной и привлекала к себе внимание. Стоит отметить, что калумет воспевает и Генри Уодсуорт Лонгфелло в одном из своих прекрасных поэтических произведений, посвященном укладу жизни индейцев северной Америки. *

Еще одно понятие – «манито» обозначает таинственную силу, подчиняющую своему влиянию жизнь отдельно взятого человека.

Слово «пейотль» происходит из языка науатль. Пейотль представляет собой ничем не примечательный на вид кактус. Европейцы изучили его воздействие лишь в 1888 году из трудов немецкого химика Левина.

«Пемикан» тоже является продуктом культуры индейцев северной Америки. Само понятие происходит из языка криков и характеризует «переработанный жир».

________________________________

Культурология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. Ростов-на-Дону: издательство «Феникс», 1998. – 470 с.

Слово «скальп» известно всем благодаря приключенческим фильмам. У индейских племен существовал жестокий военный обычай. Согласно этому обычаю с головы убитого неприятеля снималась кожа вместе с волосами. Скальп служил в качестве доказательства того, что враг убит или обезврежен. Скальп считался свидетельством отваги.

Понятие «скво» обозначает просто «женщина». К примеру, широко распространенное словосочетание индейского и английского слов Squaw-valley означает «Долина женщин». Как известно, американцам характерны такого рода макаронические соединения. Зачастую мы встречаем в их языке Squaw-flower (цветок), Squaw-fish (рыба) и т. п.

«Типи» – слово происходит из языка дакота. Это пирамидальный шатер из бизоньих шкур, в который встречался у всех прерийных племен.

Типи представляет собой обычный дом. В одной деревне могло быть несколько десятков конических типи. Их, как правило, устанавливали по кругу. Было и специальное типи, которое было установлено на «почетном месте» деревни, хранилась трубка мира.

С типи часто путают другое жилище североамериканских индейцев – вигвам. Слово «вигвам» означает «постройка». Вигвамы были характерной чертой культуры алгонкинских племен востока Северной Америки, например, М. Стингл, называют их Wigwam People (народ вигвамов). *

Еще одно заимствованное понятие – язык жестов. Индейцам прерий, которые принадлежали к разным языковым группам, язык жестов позволял понимать друг друга.

Испанцы заимствовали следующие слова индейского происхождения: «tomate» — «томат», «chocolate» — «шоколад», «tabaco» — «табак», «maíz» — «кукуруза», «quina» — «хина», «cacao» — «какао».

_________________________________

Стингл М. Индейцы без томагавков. Москва, изд-во «Прогресс», 2 изд., 1978, 454 с.

Некоторые исследователи полагают, что слово «OK» тоже имеет более древнее происхождение: есть предположение, что индейские племена использовали okeh как утвердительный ответ.

3.2 Вклад индейских племен в мировую цивилизацию

Индейцы научили европейцев выращивать такие культуры, как кукуруза, помидоры, картофель и табак. Каноэ, снегоступы и мокасины — изобретения индейцев. Изделия индейских ремесел, такие как керамика, серебряные украшения, картины, ковры — ценятся во всем мире.

Распространение картофеля в Евразии значительно сократило голод, в дальнейшем кукуруза помогла создать кормовую базу для скота.

Индейцы разводили домашних животных, из которых ныне широко распространены домашняя индейка и морская свинка. Среди птиц, одомашненных индейцами — мускусная утка. Они приручали попугаев ара, использовали в качестве вьючных животных и для шерсти лам и альпак (ныне разводятся в первую очередь ради шерсти), а также разводили нескольких пород собак.

Некоторые традиционные индейские культуры были вытеснены культурами Старого Света, например, ангурия — огурцом.

После фундаментальных открытий в психологии интерес к культуре индейцев стремительно возрос. Например, французские антропологи Леви-Брюль и Леви-Стросс через призму индейцев исследовали сознание современного человека (URL: http:// aaa/BCE/facts/native.htm).

Индейцы Северной Америки, как источник образов, оказали сильное влияние на романтическое направление в литературе и кинематографе. Благодаря рассказам и фильмам среднестатистический европеец знает об индейцах намного больше, нежели о племенах Африки, Азии и Океании.

ВЫВОДЫ ПО ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ

Высокие культуры исконных американцев и все их замечательные успехи возникли на основе самобытного развития. Сейчас эти культуры остаются не забытыми.

Коренные американцы оставили отпечаток своего языка. Многие названия на карте США образовались от индейских слов. Так же индейцы дали название многим бытовым предметам, растениям, пищи и т. д. Сейчас американцы употребляют эти слова в современной речи.

Европейцы, с появлением на континенте, многому научились благодаря индейским племенам. Они усвоили сельскохозяйственные навыки, стали заводить домашних животных. Индейцы повлияли на направление в литературе и кинематографе.

Хоть в наше время коренных американцев осталось мало, но их быт и культура оставили большой след в современной, повседневной жизни американцев.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Целью представленной работы являлось изучение двух культур и определение, какое влияние оказала культура индейцев на современную культуру США. В ходе исследовательской работы была изучена история возникновения и развития индейской культуры, а также современной культуры США, был проведен сопоставительный анализ двух культур.

По выясненным фактам, индейцы — коренной народ американского континента. Они жили племенами, развивались на уровне первобытных людей, но в тоже время культура индейцев была многообразна и интересна. После прихода на континент европейцев цивилизация индейских племен поднялась на новую ступень. Вначале коренные жители были рады гостю, но поселенцы считали, что индейцы — дикари и что их образ жизни не имеет никакой ценности. Европейцы стали покупать земли у племен индейцев, но племена не знали о понятии частной собственности. Тогда у них возникали конфликты. Небольшие индейские племена не могли оказать сопротивление вооруженным колонистам.

В 1830 году Соединенные Штаты приняли закон о переселении индейцев. К 1871 году американское правительство пришло к решению, что ни одно племя не должно рассматриваться как независимый народ или государство. Согласно Генеральному акту о распределении, принятому в 1887 году, каждому индейцу отводилось 160 акров для занятия сельским хозяйством. В 1924 году Конгресс принял Акт о гражданстве индейцев, который провозгласил гражданами страны всех индейцев, рожденных внутри территориальных пределов Соединенных Штатов. В 1946 году правительство учредило комиссию по жалобам индейцев, в задачи которой входил разбор жалоб на плохое обращение и жульничество. Сейчас индейцы пытаются восстановить утерянные земли.

За долгие годы индейцы освоили много различных культур. В соединенных штатах Америке эти культуры во многом отразились.

Индейцы с древних времен поклонялись шаманизму, многие не понимают эту традицию, но она сделала несколько открытий в медицине.

Индейские слова употребляются в современной лексике, многие названия штатов на карте произошли от индейских слов. Все важнейшие североамериканские озера и реки тоже доныне носят свои изначальные, доколумбовы названия.

Индейские бытовые предметы используются сейчас. Изделия индейских ремесел ценятся высоко в наше время. Коренные жители показали европейцам много сельскохозяйственных навык.

Результатом исследовательской работы стал вывод о том, что культура индейцев отразилась в современной культуре США. И если бы не индейцы, жизнь американцев сложилась бы иначе.

БИБЛИОГРАФИЯ

Березкин Ю. Е. 2002. Мифология аборигенов Америки: Результаты статистической обработки ареального распределения мотивов // История и семиотика индейских культур Америки. М. С. 259—346

Культурология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. Ростов-на-Дону: издательство «Феникс», 1998. – 576 с.

Мезоамерика. Глазами русских первопроходцев. — Режим доступа: http://mesoamerica.narod.ru.

Народы мира: историко-этнографический справочник / Гл. ред. Ю.В. Бромлей. Ред. коллегия: С.А. Арутюнов, С.И. Брук, Т.А. Жданко и др. – М.: Советская энциклопедия, 1988. – 624 с.

Соединенные Штаты Америки. Коренные Американцы. — Режим доступа: http:// aaa/BCE/facts/native.htm.

Стингл М. Индейцы без томагавков. Москва, 1 изд., 1971.

Стингл М. Индейцы без томагавков. Москва, изд-во «Прогресс», 2 изд., 1978, 454 с.

Стингл М. Индейцы без томагавков. Москва, изд-во «Прогресс», 3 изд., 1983 (1984), 454 с.

Стукалин Ю. «Наделенные Силой: шаманы и колдуны американских индейцев», М.: «Гелеос», 2005 г.

Стукалин Ю. «Энциклопедия венного искусства индейцев Дикого Запада» Эксмо. 2008 г. 720 стр.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — Режим доступа: http://dic.academic.ru .

Индейцы США. 13 фактов

1.В Соединенных Штатах ныне проживают около пяти миллионов индейцев, что составляет примерно 1,6 процента населения страны. Больше всего индейцев в штатах Калифорния (около 740 тысяч), Оклахома (415 тысяч) и Аризона (366 тысяч). Лос-Анджелес – город с наибольшим индейским населением.

2. В Декларации независимости США содержится обширный перечень претензий американских колонистов к королю Великобритании. Одна из них гласит, что король «пытался натравливать на жителей наших приграничных земель безжалостных дикарей-индейцев, чьи признанные правила ведения войны сводятся к уничтожению людей, независимо от возраста, пола и семейного положения».

3. Индейцы – коренные обитатели американского континента. Однако права гражданства США они получили лишь в 1924 году, когда президент Калвин Кулидж подписал соответствующий закон.

4. Согласно законодательству США, индейцем может считаться человек, доказавший, что один из его дедушек или одна из бабушек были коренными обитателями Америки, чье племя проживало на современной территории США.

5. Ныне в США насчитываются 565 индейских племен, официально признанных федеральными властями. Для официального признания, в частности, требуется доказать, что данное племя независимо существовало до первого контакта с «неиндейскими народами» (подразумеваются европейцы и потомки европейцев), что племя сохраняло структуру и традицию передачи власти, имеет письменную конституцию, а современные индейцы имеют генетическую связь с людьми, входившими в это племя до первого контакта с белыми людьми (для этого требуются научные изыскания) и т.д.

Федеральное признание племенного статуса имеет важное значение: такое племя имеет особые отношения с правительством США, подразумевающие, что все контакты производятся исключительно на правительственном уровне. Для их обозначения в официальной переписке используется термин «суверенный народ такого-то племени» (sovereign nation). Кроме того, племена, доказавшие что их (или их предков) собственность реквизировали агенты властей США, получают федеральные дотации и гранты. Правительство США признает права этих племен на самоуправление на самоопределение и поддерживает их суверенитет.

Суверенные нации имеют право на формирование своего правительства, на принятие и исполнение законов (законы штатов в них не действуют), на установление налогов, на присвоение статуса соплеменника, на лицензирование и регулирование практически всех видов деятельности и пр. В большинстве резерваций активно действуют племенные суды и правоохранительные органы. Юридически индейские резервации имеют практически те же права, что и штаты США. Так же, как штаты, они не могут вступать в официальные отношения с иными государствами, вести войну и чеканить монету.

6. Наиболее крупные индейские племена ныне: чероки (около 310 тысяч), навахо (примерно 280 тысяч), сиу (соответственно, 115) и чиппева (113).

7. Индейские племена ныне контролируют примерно 2 процента территории США: на этих землях образованы резервации. Некоторые резервации имеют площадь, не превышающую 1 акр (4 квадратных километра), крупнейшей резервацией обладает племя навахо – ее площадь равна площади штата Западная Вирджиния. В резервациях (третья часть из них расположены на Аляске) ныне проживает более трети индейцев США.

8. Средний возраст индейца – 29,7 года, что заметно меньше возраста среднестатистического американца (36,8 лет). В семьях индейцев больше детей, чем в среднем по США. При этом 66 процентов американцев и лишь 55 процентов индейцев – собственники жилой недвижимости. Дома индейцев стоят намного дешевле, чем в среднем по стране (129,8 тысяч против 185,2 тысяч). За чертой бедности в 2009 году пребывали 23,6 процента индейцев. В среднем по стране этот показатель составлял 14,3 процента.

Несмотря на то, что коренные американцы пользуются значительными льготами при поступлении в высшие учебные заведения и обучение для них, как правило, бесплатное, уровень образования среди индейцев крайне низкий. 28 процентов американцев имеют высшее образование – для индейцев этот показатель составляет лишь 16 процентов.

По данным многолетней статистики Министерства юстиции США, американские индейцы вдвое чаще, чем остальные жители США, становятся жертвами насильственных преступлений. Среди индейцев намного больше людей, злоупотребляющих алкоголем и табаком, чем в целом по США.

9. Примерно 21 процент индейцев говорит дома не только на английском языке (в целом по США – «стране эмигрантов») этот показатель составляет 20 процентов. Ныне в США насчитывается 139 языков индейцев, однако более половины из них находятся под угрозой исчезновения. 72 процента американских индейцев не владеют никаким языком, кроме английского (данные 2008 года).

10. Свобода вероисповедования в США оговорена в Конституции. Лишь в отношении индейцев принят особый закон, который позволяет им свободно практиковать свои религиозные культы. Дело в том, что для исполнения большинства обрядов требуются орлиные перья, но охота на орлов в США запрещена. Для индейцев сделано исключение: только члены племен могут приобретать орлиные перья, однако им запрещено продавать или передавать их неиндейцам.

11. Термин «краснокожий» появился среди британских колонистов, осевших в Новой Англии. С ними соседствовало племя беофакс (ныне не существует), воины которого красили свои тела охрой. Впоследствии слово «краснокожий» приобрело расовый оттенок, отделяющий индейцев от европейцев, африканцев и азиатов. В 1992 году группа американских индейцев обратились в Управление по патентам и торговым маркам США, требуя запретить использовать слово «краснокожий» в названиях фирм, спортивных команд, торговых марках и т. д., поскольку исключительным правом использования данного термина должны обладать краснокожие индейцы. Обращение было отклонено из-за того, что термин «краснокожий» не может быть юридически сформулирован.

12. В 2004 году в центре Вашингтона был открыт Национальный музей американских индейцев. Его здание спроектировано архитекторами-индейцами.

13. В 2005 году Палата представителей штата Массачусетс отменила закон, действовавший 330 лет. Этот закон запрещал индейцам посещать город Бостон.

Новости США читайте здесь

Доктрина завоевания: англичане и индейцы Северной Америки | Российское агентство правовой и судебной информации

Чтобы разобраться в сути одного из самых резонансных социально-правовых явлений этого года – BLM и новым формам поддержки этнических меньшинств – необходимо обратиться к истокам проблемы: эпохе колониализма. Первые попытки покорить Северную Америку были предприняты англичанами еще в XVI веке. Из-за низкой плотности населения на материке им казалось, что эти земли были почти безлюдными. Но там обитали коренные жители – индейцы. Именно при контактах с ними возникли и первые препятствия в освоении этого края.

О том, какими правами обладали местные жители, давно владевшие этими землями, и на каком праве здесь селились пришельцы, рассказывает во втором эпизоде своего расследования кандидат исторических наук, депутат Госдумы первого созыва Александр Минжуренко.

В 1585 и 1587 годах Уолтер Рэли по приказу королевы Англии Елизаветы I предпринял две попытки основать постоянное поселение в Северной Америке. Разведывательная экспедиция достигла американского берега в 1584 году и назвала открытое побережье Виргиния (в честь «королевы-девственницы» Елизаветы I).

Обе попытки закончились неудачей: первая колония, основанная на острове Роанок недалеко от побережья Виргинии, оказалась на грани гибели из-за атак индейцев и недостатка припасов – она была эвакуирована Фрэнсисом Дрейком в апреле 1587 года. В июле того же года на остров высадилась вторая экспедиция колонистов численностью 117 человек.

Планировалось, что весной 1588 года в колонию прибудут корабли со снаряжением и продовольствием. Однако по разным причинам экспедиция снабжения задержалась почти на полтора года. Когда она прибыла на место, все постройки колонистов были в целости, однако никаких следов людей, за исключением останков одного человека, найдено не было. Точная судьба колонистов не установлена по сей день.

Вот так сурово и трагично сложилась судьба первых английских колонистов в Америке. Таким образом, взаимоотношения поселенцев и аборигенов надолго стали важнейшей проблемой в процессе колонизации новых земель.

В 1605 году сразу две акционерные компании получили от короля Якова I лицензии на основание колоний в Виргинии. В то время термином «Виргиния» обозначалась вся территория североамериканского континента.

Первая из компаний — «Лондонская Виргинская компания» получила права на южную, вторая — «Плимутская компания» – на северную часть континента. Сам факт раздачи лицензий английским королем на освоение территорий Америки говорит о том, что правами местных жителей английская корона пренебрегла, т.е. совсем не брала их в расчет.

Правда официально обе компании провозглашали основной целью поселения на американских территориях распространение христианства. Но это были частные компании, следовательно, они должны были иметь и какие-то материальные интересы при проведении этой весьма затратной акции. И им была дана королем лицензия, которая даровала компаниям право «искать и добывать всеми способами золото, серебро и медь».

Стало быть, американскими землями и их недрами стал распоряжаться английский король на правах верховного собственника как своими территориями. Это право было присвоено английским правительством на правах сильного без согласования с коренными жителями и без согласия прежних владельцев земли.

20 декабря 1606 года колонисты отправились в плавание на борту трёх судов и в мае 1607 года достигли берегов Америки. Ими был построен деревянный Форт Джеймс. Позднее форт был переименован в Джеймстаун — первое постоянное британское поселение в Америке.

Первые годы колонии были чрезвычайно трудными, в голодную зиму 1609-1610 гг. из 500 колонистов в живых осталось не более 60, и, по некоторым свидетельствам, выжившие были вынуждены прибегнуть к каннибализму, чтобы пережить голод.

Ни золота, ни серебра колонистами найдено не было, и основным товаром, производившимся на экспорт, была корабельная древесина. Для этой цели производилась масштабная вырубка леса, который представлял собой охотничьи угодья для аборигенов. С их интересами и правами на лес не посчитались.

Затем колонисты освоили выращивание табака. В 1614 году они все же вынуждены были приступить к согласованию своих действий по освоению новых земель с местным индейцами. В итоге переговоров было заключено нечто вроде мирного соглашение с аборигенами. Сам факт заключения этого мира говорит о том, что европейские поселенцы признавали права индейцев на осваиваемые территории.

В том же году колонистами была приобретена небольшая группа африканцев, привезенных из Анголы. Хотя формально эти чернокожие не были рабами, а имели длительные контракты без права расторжения, с этого события принято отсчитывать историю рабовладения в Америке.

В XVII-XVIII вв. конфликты с индейцами были спорадическими. Конфликтовали в основном из-за земли и границ поселений и угодий. Но так как свободных земель еще было много, эти споры не перерастали в большие войны. С течением времени приток новых поселенцев вызвал расширение территории белых поселенцев, и борьба за земли всё более обострялась.

Европейские колонисты основывали свое право на захват индейских земель на основании доктрины завоевания, то есть на праве завоевателя присоединять завоёванные территории к уже имеющимся у завоевателя территориям и праве самостоятельно, без оглядки на правовую систему, ранее действовавшей на завоёванной территории, определять вещные права конкретных субъектов владения земельными участками — от полного признания прав конкретных землевладельцев до полного лишения (отторжения) этих прав по усмотрению завоевателя в пользу его собственных подданных, государства или самого правителя.

При реализации этой доктрины завоевания известную роль играет и более низкий уровень общественного развития завоёванных, в данном случае – у индейцев Северной Америки. Это условие имеет существенное значение для лишения местных жителей каких-либо прав на завоёванные земли.

Более низкий уровень коренного населения является бонусом для удобства самого завоевания и правовой регламентации последствий завоевания — например, если аборигены ещё не образовали государства (родоплеменной строй) и не имели представления о правах собственности на землю (общинное землевладение или собирательство-охота-рыболовство), то завоевателю, конечно, будет намного легче объявить себя собственником захваченных земель.

Известно, что присвоение победителем себе прав на землю в случаях войн в «своем мире» обычно не практиковалось широко. Таковы были обычаи и устоявшиеся правила ведения подобных войн скажем между европейскими странами. Но эти ограничения не распространялись на военные вторжения и завоевательные действия в «чужом мире», как например, при завоевании территорий Северной Америки.

Таким образом силовой захват чужой территории без желания её населения — это завоевание, даже в том случае, когда военные действия, по сути, не велись из-за очевидного подавляющего преимущества прибывших перед аборигенами.

Кабальные сделки, навязанные договоры, политические уступки — это способы силового воздействия. Поэтому в любом случае переход земель индейцев Северной Америки в руки белых поселенцев имел место так или иначе в результате именно силового подхода.

Испытав на практике все эти методы присвоения пришельцами их земель, североамериканские индейцы пришли к выводу, что единственным рецептом защиты своих прав при реализации концепции доктрины завоевания — не быть побеждёнными. И они вступают в вооруженную борьбу против англичан.

Продолжение читайте на сайте РАПСИ 15 декабря

Эпический проект Эдварда Кертиса по фотографии коренных американцев | История

Год за годом он упаковывал свою камеру и принадлежности — все, что ему было нужно в течение нескольких месяцев — и путешествовал пешком и на лошади вглубь индийских территорий. В начале 20-го века Эдвард С. Кертис работал, полагая, что он был в отчаянной гонке со временем, чтобы задокументировать с помощью фильмов, звука и науки североамериканских индейцев до экспансии белых, и федеральное правительство уничтожило то, что осталось от образ жизни их аборигенов.В течение тридцати лет при поддержке таких людей, как Дж. Пирпонт Морган и бывший президент Теодор Рузвельт, но ценой больших расходов для семейной жизни и своего здоровья, Кертис жил среди десятков местных племен, посвящая свою жизнь своему призванию, пока не создал окончательная и беспрецедентная работа, The North American Indian . Газета New York Herald была названа «самым амбициозным издательским предприятием с момента выпуска Библии короля Иакова».

Эдвард Шериф Кертис родился в Висконсине в 1868 году. Он рано увлекся фотографией. К 17 годам он был подмастерьем в студии в Сент-Поле, штат Миннесота, и его жизнь, казалось, проходила знакомым курсом для молодого человека, торгующегося на рынке, пока семья Кертисов не собралась и не переехала на запад, в конце концов поселившись там. Сиэтл. Там Кертис женился на 18-летней Кларе Филлипс, купил себе фотоаппарат и долю в местной фотостудии, а в 1893 году у молодой пары родился сын Гарольд — первый из их четверых детей.

Молодая семья жила над процветающей студией Curtis Studio, которая привлекала светских дам, которые хотели, чтобы их портреты были сделаны красивым, спортивным молодым человеком, что сделало их гламурными и утонченными. И именно в Сиэтле в 1895 году Кертис сделал свой первый портрет коренного американца — принцессы Анджелины, старшей дочери вождя Силта племени дувамиш. Он платил ей по доллару за каждую позу и отмечал: «Похоже, это ей очень понравилось, и руками и жаргоном она указала, что предпочитает проводить время, делая фотографии, чем копая моллюсков.”

Тем не менее, это была случайная встреча в 1898 году, которая заставила Кертиса уйти от своей студии и его семьи. Он фотографировал Mt. Ренье, когда он натолкнулся на группу заблудившихся выдающихся ученых; среди них был антрополог Джордж Берд Гриннелл, эксперт по культурам коренных американцев. Кертис быстро подружился с ним, и эти отношения привели к тому, что молодой фотограф был назначен официальным фотографом экспедиции Гарримана на Аляску 1899 года, возглавляемой железнодорожным магнатом Эдвардом Х.Гарриман, включая натуралиста Джона Мьюира и зоолога К. Харта Мерриама. В течение двух месяцев Кертис сопровождал два десятка ученых, фотографируя все, от ледников до эскимосских поселений. Когда Гриннелл попросил его на следующий год приехать в гости к Piegan Blackfeet в Монтане, Кертис не колебался.

Именно в Монтане, под опекой Гриннелла, Кертис был глубоко тронут тем, что он называл «примитивными обычаями и традициями» народа пиганов, включая «загадочный» танец солнца, свидетелем которого он был.«Это было в начале моих совместных усилий, чтобы узнать об индейцах равнин и сфотографировать их жизни, — писал Кертис, — и я был сильно поражен». Когда он вернулся в Сиэтл, он организовал популярные выставки своих работ коренных американцев, опубликовал журнальные статьи, а затем читал лекции по всей стране. Его фотографии стали известны своей красотой. Президент Теодор Рузвельт поручил Кертису сфотографировать свадьбу своей дочери и сделать несколько семейных портретов Рузвельтов.

Но Кертис горел желанием вернуться на Запад и найти больше коренных американцев, чтобы запечатлеть его.Он нашел фотографа для управления своей студией в Сиэтле, но, что более важно, он нашел финансового спонсора, выделившего средства для проекта того масштаба, который он задумал. В 1906 году он смело подошел к Дж. П. Моргану, который быстро отпустил его с запиской, которая гласила: «Мистер Кертис, у меня много требований о финансовой помощи. Я не смогу вам помочь ». Но Кертис настоял на своем, и Морган пришел в восторг от работы фотографа. «Мистер. Кертис, — написал Морган, увидев свои изображения, — я хочу видеть эти фотографии в книгах — самом красивом из когда-либо изданных книг.”

Морган согласился спонсировать Кертиса, выплатив 75 000 долларов в течение пяти лет в обмен на 25 комплектов томов и 500 оригинальных отпечатков. Кертису было достаточно приобрести необходимое оборудование и нанять переводчиков и исследователей. Эдвард Кертис отправился в путешествие, в котором он мог сфотографировать самых важных коренных американцев того времени, в том числе Джеронимо, Красное Облако, Лечебницу Ворона и вождя Джозефа.

Поездки не обошлись без опасностей — непроходимые дороги, болезни и механические поломки; Арктические штормы и удушающая жара пустыни Мохаве; встречи с подозрительными и «недружелюбными воинами».Но Кертису удалось полюбить себя людям, с которыми он останавливался. Позже он сказал, что он работал в соответствии с предпосылкой «Мы, а не вы. Другими словами, я работал на с , а не на с ».

На восковых цилиндрах его команда собрала более 10 000 записей песен, музыки и выступлений более чем 80 племен, большинство из которых на своем языке.К удовольствию старейшин племен, а иногда и за определенную плату, Кертису давали разрешение организовать реконструкцию сражений и традиционных церемоний среди индейцев, и он задокументировал их с помощью своей огромной камеры обзора размером 14 на 17 дюймов, которая производила стеклянные негативы, которые давали четкие, детализированные и великолепные золотые отпечатки, которыми он был известен. Коренные американцы поверили ему и в конечном итоге назвали его «Ловцом теней», но Кертис позже заметил, что, учитывая его изнурительные путешествия и работу, он должен был быть известен как «Человек, который никогда не находил времени, чтобы играть».”

Так же, как Кертис начал выпускать том за номером The North American Indian , к высокой оценке, JP Morgan неожиданно скончался в Египте в 1913 году. JP Morgan Jr. внес свой вклад в работу Кертиса, но в гораздо меньших суммах, и фотограф был вынужден отказаться от полевых работ из-за отсутствия финансирования. Его семейная жизнь начала страдать — кое-что Кертис иногда пытался исправить, взяв с собой Клару и их детей в свои путешествия. Но когда его сын Гарольд чуть не умер от тифа в Монтане, его жена поклялась никогда больше не путешествовать с ним.В 1916 году она подала на развод, и в горьком урегулировании получила семейный дом Кертисов и студию. Вместо того, чтобы позволить своей бывшей жене получать прибыль от его индейских работ, Эдвард и его дочь Бет сделали копии некоторых негативов на стеклянных пластинах, а затем уничтожили оригиналы.

В то время как начало Первой мировой войны совпало с падением интереса к культуре коренных американцев, Кертис собрал достаточно средств в попытке поразить их фильмом В стране охотников за головами , за который он заплатил Мужчины квакиутль на острове Ванкувер копируют облик своих предков, сбривая волосы на лице, надевая парики и поддельные кольца в носу.Фильм имел некоторый успех у критиков, но потерпел финансовый провал, и Кертис потерял свои 75000 долларов.

Он устроился на работу в Голливуд, где его друг Сесил Б. ДеМилль нанял его для операторской работы над такими фильмами, как Десять заповедей .Кертис продал права на свой фильм Американскому музею естественной истории всего за 1500 долларов и заключил сделку, которая позволила ему вернуться к своей полевой работе — передав авторские права на изображения для The North American Indian компании Morgan Компания.

Племена, которые Кертис посетил в конце 1920-х годов, как он с тревогой обнаружил, были уничтожены переселением и ассимиляцией. Ему стало труднее, чем когда-либо, создавать фотографии, которые у него были в прошлом, и публика уже давно перестала заботиться о культуре коренных американцев.Когда он вернулся в Сиэтл, его бывшая жена арестовала его за неуплату алиментов и алиментов, а крах фондового рынка 1929 года сделал для него практически невозможным продать какие-либо свои работы.

К 1930 году Эдвард Кертис опубликовал, почти без помпезности, последний из запланированных 20 томов The North American Indian , сделав более 40 000 снимков за 30 лет. Тем не менее, он был разорен, и он перенес полный психический и физический срыв, и ему потребовалась госпитализация в Колорадо.Компания Morgan продала 19 полных комплектов The North American Indian вместе с тысячами гравюр и медных пластин компании Charles Lauriat Books из Бостона, штат Массачусетс, всего за 1000 долларов и процент от будущих гонораров.

Как только Кертис в достаточной мере восстановил свое психическое здоровье, он попытался написать свои мемуары, но так и не увидел их опубликованных. Он умер от сердечного приступа в Калифорнии в 1952 году в возрасте 84 лет. В небольшом некрологе в New York Times отмечалось его исследование, «собирающее историю Индии» под патронажем Дж.П. Морган и закончил предложением: «Мистер. Кертис также был широко известен как фотограф ».

Фотографии Эдварда Кертиса представляют идеалы и образы, призванные создать вневременное видение культуры коренных американцев в то время, когда современные удобства и американская экспансия уже безвозвратно изменили образ жизни индейцев. К тому времени, когда Кертис прибыл на территории различных племен, правительство США заставило индийских детей посещать школы-интернаты, запретило им говорить на их родных языках и заставило их стричь волосы.Это не было тем, что Кертис решил задокументировать, и он приложил большие усилия, чтобы создать изображения коренных американцев, позирующих в традиционной одежде, которую они давно убрали, в сценах, которые иногда позже ретушировались Кертисом и его помощниками, чтобы удалить любые современные артефакты например, наличие часов на его изображении, In a Piegan Lodge .

Некоторые критики обвиняли его в фотографической подделке — в том, что он продвигал свою карьеру, игнорируя тяжелое положение и мучения его подданных.Другие хвалят его, отмечая, что он, согласно галерее Брюса Кэпсона, которая представляет работы Кертиса, «способен передать достоинство, универсальную человечность и величие, превосходящие буквально все другие работы, когда-либо сделанные по этому вопросу». Предполагается, что производство The North American Indian сегодня будет стоить более 35 миллионов долларов.

«Если судить по стандартам своего времени, — написала Лори Лоулор в своей книге Shadow Catcher: Жизнь и творчество Эдварда С. Кертиса , — Кертис намного опередил своих современников в чувствительности, терпимости и открытости по отношению к индейцам. Американские культуры и образ мышления.Он стремился наблюдать и понимать, идя прямо в поле ».

Источники

Книги: Лори Лоулор, Ловец теней: жизнь и работа Эдварда С. Кертиса , Bison Books, 2005. Мик Гидли, Эдвард С. Кертис и индейцы Северной Америки, Incorporated , Cambridge University Press, 2000

Статьи: «Эдвард Кертис: пикториалист и этнографический авантюрист» Джеральда Визенера, эссе, основанное на презентации автора на семинаре Эдварда Кертиса в Клермонтском университете, 6-7 октября 2000 г.http://memory.loc.gov/ammem/award98/ienhtml/essay3.html «Эдвард Кертис: Ловец теней» Джорджа Хорса Захвата, American Masters, 23 апреля 2001 г. http://www.pbs.org/ wnet / americanmasters / epsodes / edward-curtis / shadow-catcher / 568 / «Несовершенный глаз Эдварда Кертиса», Педро Понсе, Гуманитарные науки, май / июнь 2000 г., том 21 / номер 3. http://www.neh. gov / news / humanities / 2000-05 / curtis.html «Пограничный фотограф Эдвард С. Кертис», выставка библиотек Смитсоновского института. http://www.sil.si.edu/Exhibitions/Curtis/index.htm «Продажа североамериканских индейцев: работа Эдварда Кертиса», созданная Валери Дэниелс, июнь 2002 г., http://xroads.virginia.edu/~ma02/daniels/curtis/promoting.html «Эдвард С. Кертис и Североамериканский индеец : подробная хронологическая биография », Эрик Дж. Келлер / Soulcatcher Studio, http://www.soulcatcherstudio.com/artists/curtis_cron.html« Эдвард С. Кертис (1868–1952) и Североамериканский Индеец »Мика Гидли, Очерк из журнала The North American Indian , Исчезающая раса: отрывки из книги Эдварда С.Curtis ’The North American Indian, ” (Newton Abbot: David and Charles, 1976 New York: Taplinger, 1977) http://memory.loc.gov/ammem/award98/ienhtml/essay1.html

Создание североамериканских индейцев

Дисплей

Фонд Кертиса Наследия | Индеец Северной Америки

Сегодня большинство наборов индейцев Северной Америки находится в музеях, библиотеках и частных коллекциях.

«Обычная сегодняшняя книга просуществует всего несколько поколений. Это издание должно длиться тысячу лет … »

W.H. Холмс, руководитель Бюро американской этнологии, 1910 г.

Эдвард Кертис посвятил 30 лет своей жизни созданию одного из шедевров издательского дела 20-го века — «Индейцев Северной Америки».

Публикация была названа «самым грандиозным мероприятием с момента создания Библии короля Иакова» и «самым изысканным книжным искусством нашего времени». Каждый набор содержит более 2200 фотографий, сделанных Кертисом, и почти 5000 страниц текста.

Титульный лист журнала The North American Indian, Volume I.

Полный набор The North American Indian состоит из двадцати книг в индивидуальном переплете, каждая из которых содержит в среднем 250 страниц и 75 фотогравюр, а также двадцать сопроводительных портфолио, каждая из которых содержит в среднем 36 больших фотопластин, помещенных в складной футляр.

Кертис впервые разработал идею многотомного набора книг о коренных народах примерно в 1903 году, но только в 1906 году он получил существенное финансирование от финансиста Дж. П. Моргана, когда его проект начался всерьез. Первоначально он предполагал, что для завершения публикации потребуется пять лет, но из-за продолжающегося ряда осложнений прошло 24 года, прежде чем будет завершен последний том. Том I был напечатан в конце 1907 года, а том XX, наконец, появился в 1930 году.

Наборы были доступны только по подписке. Стандартное издание с фотогравюрами, напечатанными на бумаге Ван Гелдера или японском пергаменте, изначально стоило 3000 долларов за полный набор. Роскошное издание с фотогравюрами, напечатанными на японских тканях, стоило 3750 долларов. Эквивалентные цены в сегодняшних долларах составят 77 500 и 97 500 долларов соответственно.

Curtis начал The North American Indian с заявленного намерения издать ограниченный тираж в 500 экземпляров.Из-за дороговизны публикации и длительного цикла публикации он не достиг своей цели. Считается, что пока Кертис руководил, было выпущено не более 300 комплектов. Сегодня большая часть этих наборов находится в библиотеках, музеях и частных коллекциях.

На протяжении почти 30 лет, пока Кертис работал над своим проектом, он постоянно пытался найти достаточно денег для его завершения. Хотя деньги Моргана помогли запустить работу, они не окупили значительных затрат на печать и продажу роскошных книг.В обмен на многочисленные финансовые ссуды Кертису семья Моргана взяла на себя все права собственности на компанию The North American Indian, включая все авторские права Кертиса на его фотографии.

К тому времени, когда Кертис завершил свой проект в 1930 году, интерес общественности к нему и к тяжелому положению коренных народов в целом значительно снизился. В 1935 году семья Морганов решила, что у них нет финансовых или юридических оснований хранить фотографии и исследования, подготовленные Кертисом, и они продали все активы The North American Indian, Inc.в Charles Lauriat Books из Бостона.

Среди проданных активов были четырнадцать полных переплетенных комплектов The North American Indian; достаточно печатных текстовых страниц и фотогравюр, чтобы собрать еще 34 полных комплекта; около 285 000 фотогравюр и оригиналов, созданных Кертисом в ходе проекта; вся документация, записи и исследовательские заметки, собранные в ходе проекта, а также оригинальные тексты для книг. Компания Lauriat заплатила 1000 долларов за всю коллекцию.

Лауриа в конечном итоге продал все активы небольшими партиями, и на долгие годы важность североамериканских индейцев была забыта. В конце концов, он был вновь открыт в 1970-х годах и теперь признан за присущую ему красоту и историческое значение.

Исследовательский проект: жизнь коренных американцев

День 1

Шаг 1: Спросите класс, что они знают об исторических индейцах. Кто они? Где они жили? Какой была их жизнь? Запишите идеи студентов, используя сетку основных идей на доске или диаграмме.

Шаг 2: Скажите студентам, что коренные американцы — это люди, которые жили в Америке до того, как сюда приехали люди из других стран. Коренные американцы жили по всей Америке, во всех регионах страны. Регион — это площадь земли. Скажите классу: мы собираемся сосредоточить внимание на регионах проживания коренных американцев на территории нынешних Соединенных Штатов.

Шаг 3: Покажите своим ученикам карту Соединенных Штатов. Назовите классу название каждого региона. Регионы: Восточный лесной массив, Юго-восток, Великие равнины, Юго-запад, Калифорния / Межгорье (Большой бассейн, Плато) и Северо-Западное побережье.Скажите классу, что в каждом регионе проживало много разных племен.

Шаг 4: Объясните студентам, что проживание в разных регионах повлияло на жизнь людей, которые там жили. Климат, окружающая среда и природные ресурсы — все это повлияло на их образ жизни. Вы думаете, что коренные американцы, жившие у океана, жили так же, как люди, жившие на равнинах? Будет ли у юго-западных племен такой же климат, как у восточных лесных племен? Были бы у них такие же ресурсы? Носите одинаковые вещи? Ешьте те же продукты?

Шаг 5: Учащиеся выбирают регион путем случайного рисования, а затем исследуют племена, которые жили в этой области.Они поделятся информацией с классом.

День 2

Шаг 6: Студенты будут использовать книги и / или доступ в Интернет для исследования своего региона. Каждый учащийся будет использовать «Путеводитель по исследованию регионов коренных американцев», который можно распечатать, для проведения своих исследований. Исследования, вероятно, продолжатся во второй день. Студенты, закончившие досрочно, могут начать свои плакаты. Когда они заполнят плакаты, они могут выбрать дополнительное задание.

Категории исследований включают:

Шаг 7: Учащиеся создадут плакат о коренных американцах в их регионе.Они представят классу плакат.

Рекомендации для плаката:

• Напишите название региона
• Обозначьте каждую категорию
• Напишите по 2–3 предложения по каждой категории
• Иллюстрация

% PDF-1.4 % 5 0 obj> поток 0 г 0 г 0 г 0 г 0 г 0 г BT / F16 10.9091 Tf 46.771 518.175 Td [(The) -235 (Project) -236 (Gutenberg) -235 (EBook) -236 (of) -235 (The) -235 (North) -236 (American) -235 (Indian) ) -235 (by)] TJ 0 -13,549 Td [(Эдвард) -250 (S.) -250 (Curtis)] TJ 0 -29.913 Td [(This) -546 (eBook) -546 (is) -546 (for) -546 (the) -546 (use) -546 (of) -546 (any) ) -546 (где угодно) -546 (у) -546 (нет) -546 (стоимость)] TJ 0 -13,549 Td [(и) -470 (с) -470 (почти) -470 (нет) -470 (ограничения ) -470 (как угодно.) — 910 (Вы) -470 (май) -469 (копия)] TJ 0 -13,549 Td [(оно,) — 565 (отдайте) -502 (оно) -503 (в гостях) -502 (или) -502 (повторное использование) -502 (это) -502 (в рамках) -503 (в) -502 (условия) -502 (из) -502 (в) -502 (проект)] TJ 0 -13,549 Td [(Gutenberg) -633 (Лицензия) -632 (в комплекте) -633 (с) -632 (эта) -633 (электронная книга) -632 (или) -633 (онлайн) -632 (в)] TJ 0-13 .55 Td [(http://www.gutenberg.org/license)ghtTJ 0 -29.913 Td [(Название:) — 500 (The) -500 (Север) -500 (Американский) -500 (Индийский)] TJ 0 -27.098 Td [(Автор:) — 500 (Эдвард) -500 (S.) — 500 (Curtis)] TJ 0 -27.098 Td [(Выпуск) -500 (Дата:) — 500 (Октябрь) -500 (3, ) -500 (2006) -500 ([Электронная книга) -500 (19449])] TJ 0 -27.099 Td [(Language:) — 500 (English)] TJ 0 -40.647 Td [(*** START) -500 ( OF) -500 (THE) -500 (PROJECT) -500 (GUTENBERG) -500 (EBOOK)] TJ 0 -13,549 Td [(THE) -500 (СЕВЕР) -500 (АМЕРИКАНСКИЙ) -500 (ИНДИЙСКИЙ ***) ] TJ 0 г 0 г 0 г 0 г ET конечный поток эндобдж 4 0 obj> endobj 1 0 obj> / H / I / C [0 1 1] / Rect [140.547 431,687 262,463 441,407] / A> >> endobj 2 0 obj> / H / I / C [1 0,5 0,5] / Rect [46,771 418,138 193,422 427,858] / Подтип / Ссылка / A> >> endobj 6 0 obj> endobj 3 0 obj> / ProcSet [/ PDF / Text] >> endobj 12 0 obj> поток 0 г 0 г 0 г 0 г 0 г 0 г 0 г 0 г конечный поток эндобдж 11 0 obj> endobj 10 0 obj> endobj 16 0 obj> поток 0 г 0 г 0 г 0 г 0 г 0 г 1 0 0 1 58.019 152.157 см q 3,17635 0 0 3,17635 0 0 см 1 0 0 1 2.728 0 см q 1 0 0 1 0 0 см q 76,8 0 0 104.ɓ ~> W

The North American Indian, Vol. 1 Эдвард С. Кертис

Эдвард Кертис и предыстория коллекции | Статьи и очерки | Коллекция Кертиса (Эдварда С.) | Цифровые коллекции | Библиотека Конгресса

Хотя Эдвард С. Кертис был неизвестен в течение многих лет, сегодня он является одним из самых известных и знаменитых фотографов коренных народов. Родившийся недалеко от Уайт-Уотер, штат Висконсин, 16 февраля 1868 года, он заинтересовался новым искусством фотографии, когда был довольно молодым, построив свою первую камеру, когда он был еще подростком.В Сиэтле, куда его семья переехала в 1887 году, он приобрел частичный интерес к студии портретной фотографии и вскоре стал единственным владельцем успешного бизнеса, переименовав его в фотограф и фотограф Эдварда С. Кертиса.

В середине 1890-х Кертис начал фотографировать местных коренных американцев Пьюджет-Саунда, выкапывающих моллюсков и мидий на равнинах. Одной из его первых моделей была принцесса Анджелина, престарелая дочь Силта, вождя Суквамиша, в честь которого был назван Сиэтл. Позже, будучи официальным фотографом экспедиции Харримана 1899 года, Кертис задокументировал геологические особенности дикой природы Аляски, а также ее коренное население.Это стало поворотным событием для Кертиса и значительно повысило его интерес к коренным культурам. Он посетил племенные общины в Монтане и Аризоне и всерьез начал фотографировать многих других коренных американцев на Западе, проводя больше времени в поле и меньше в своей студии.

Проект североамериканских индейцев

В начале 20-го века Кертис предпринял тридцатилетнюю миссию, которую он описал как попытку «сформировать исчерпывающий и постоянный учет всех важных племен США и Аляски, которые все еще в значительной степени сохраняют их…. обычаи и традиции «. Как и большинство ученых того периода, он считал, что общины коренных народов неизбежно будут поглощены белым обществом, потеряв свою уникальную культурную самобытность. Он хотел создать научное и художественное произведение, которое задокументировало бы церемонии и верования Кертис решил, что проект североамериканских индейцев будет представлять собой набор из 20 томов этнографического текста, иллюстрированных высококачественными фото-гравюрами, снятыми с его негативов на стеклянной пластине.К каждому из этих томов будет прилагаться портфолио с фотографиями большого размера, элегантно переплетенными в кожу и напечатанными на бумаге высочайшего качества. Чтобы профинансировать грандиозный проект, Кертис продавал подписку на пятьсот комплектов публикации.

Работая в одиночку или с различными помощниками, собирая пожертвования и поддержку из различных источников, включая президента Теодора Рузвельта и железнодорожного магната Джона Пирпонта Моргана, а также накапливая большой личный долг, Кертис посетил более восьмидесяти племен по всей стране, а также на север, в Аляску и другие страны. части Канады.В итоге он сделал более 40 000 фотографий; сделал более 10 000 записей родной речи и музыки; подготовил лекции, слайд-шоу и мультимедийный Curtis Indian Picture Opera по всей территории США; и в 1914 году снял В стране охотников за головами , изобретательный, основополагающий документальный фильм о племени квакиутль.

Первый том из The North American Indian появился в 1907 году. В 1930 году были наконец опубликованы два последних тома, завершив почти тридцатилетнюю работу.Всего было напечатано 272 полных комплекта. К этому времени скромная популярность работ Кертиса пошла на убыль, и Североамериканская индейская корпорация — коммерческое предприятие, контролирующее этнографические предприятия Кертиса — вскоре ликвидировала свои активы. Оригинальные стеклянные негативы — большинство из которых хранились и почти забыты в подвале нью-йоркской библиотеки Моргана — были невольно рассеяны во время Второй мировой войны. Многие другие были уничтожены, а некоторые проданы как утиль.

Когда Кертис умер в 1952 году, его работа с коренными американцами почти исчезла в безвестности.«Открытые заново» в 1960-х и 1970-х годах, фотоработы Кертиса теперь признаны одним из самых значительных записей о культуре коренных народов, когда-либо созданных. Его фотографии были включены практически во все антологии исторических фотографий коренных американцев и теперь часто используются для иллюстрации книг и документальных фильмов.