«Путь Христа». Документальный фильм
На протяжении двух тысяч лет люди пытались представить, как выглядел Иисус, как он жил. Мы видим портреты и сцены его жизни — но все это появилось не во времена Христа, а позднее.
На самом деле никто не знает, какой была его внешность, как он одевался и какие у него были манеры. Евангелия молчат о цвете его волос и глаз, о его весе и походке. Был ли он правшой или левшой. Была ли у него любимая пища, какие песни ему нравились. Задавая себе эти вопросы, мы начинаем понимать, как мало мы знаем об Иисусе.
Назарет. Его еще называют — город Благой вести. Именно здесь Дева Мария узнала о том, что ей предстоит родить Спасителя. И здесь же до 30 лет жил Иисус. Это священный для христиан город, такой же, как Вифлеем, где он родился, и Иерусалим, где он умер на кресте. Сегодня в Назарете проживает около 70 тысяч человек. Во времена Иисуса это была большая деревня или село по нашим меркам. Немощеные улицы, дома из камней и глины под тростниковыми крышами.
Мы расскажем, как проходило детство Иисуса, кем были его друзья, в каком доме он жил и какое имел образование.
Семья жила бедно. Профессия плотника не была престижной в те времена. А стать кем-то еще у Иисуса не было шансов — профессия передавалась по наследству. Тогда для жителей Назарета семья была всем. Местом рождения, школой жизни и гарантированным рабочим местом. Назарет считается родным городом Иисуса. Хотя родился он не здесь. Рождество Христово — это Вифлеем. Всё, что написано в Евангелиях о рождении Иисуса Христа, связано именно с этим городом. И Рождество сегодня — главный праздник города.
Но почему родители Иисуса оказались здесь? Ведь это почти 200 километров от Назарета! 5 дней пешего пути. При том, что Мария была, как сказали бы сейчас, «на сносях, позднем сроке беременности». А значит, могла родить в любую минуту! Иосиф и Мария не могли не прийти в Вифлеем, они были обязаны участвовать в переписи населения.
Если во времена Иисуса сюда мог прийти любой иудей, сегодня все иначе.
Вифлеем находится на территории Палестинской автономии. Это означает, что при посещении города вы фактически проходите через границу израильской и арабской территории. Так что путешествие в Вифлеем начинается с израильского КПП. Сегодня в Вифлееме около 11 тысяч жителей. Половина — христиане. Свою веру они никогда не прятали. Наоборот. На дверях своих домов они изображают крест или Георгия Победоносца. Этот святой родом как раз из Палестины. Мэр города, согласно местному закону, должен быть христианином.
В Библии написано, что родился Иисус в пещере. На месте пещеры сегодня возвышается Храм Рождества Христова. Мы побываем в этой пещере, расскажем о яслях, в которые положили младенца Иисуса и покажем Вифлеемскую звезду, к которой прикладываются все паломники. В Вифлееме это, пожалуй, главная святыня. Очередь к Звезде может растянуться на несколько часов. В Храме Рождества находится особая икона Богородицы. Дева Мария на ней — улыбается. Под стеклом множество ювелирных украшений — подарки благодарных людей.
Тех, кто получил исцеление. Мы расскажем одну из таких историй — женщина исцелилась от бесплодия и обрела счастье материнства в 41 год!
С новорожденным ребенком на руках Иосиф и Мария поехали не в Назарет, а в Египет. И отнюдь не на отдых. Им пришлось бежать от царя Ирода Великого. Когда родился Иисус, Ироду было под 60. Это был страшный и жестокий правитель. За три года до своей смерти он приказал задушить двух своих сыновей, наследников трона. Ирод панически боялся лишиться царства. И когда он услышал от волхвов о рождении «нового царя иудейского», то воспринял эти слова буквально. И тогда он просто приказал изничтожить всех младенцев мужского пола в возрасте до двух лет.
Напротив пещеры Рождества находится пещера Вифлеемских младенцев — святых мучеников. Сегодня мощи младенцев считаются святыми. Им молятся женщины, чьи дети умерли во младенчестве, и те, кто делал аборт. Через несколько лет Иосифу во сне явился Ангел и сказал: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца».
Ирод умер, времена изменились, Святое семейство вернулось в Назарет.
До 30 лет Иисус вел жизнь обычного человека. Почему он никак себя не проявлял? Чего ждал? По иудейским законам совершеннолетие наступает в 13 лет. То есть в этом возрасте Иисус считался уже вполне взрослым человеком. Но! Духовно-взрослым, имеющим право учить других людей — человек считается только с тридцати. Мудрый закон. Ничего не попишешь!
В 30 лет Иисус фактически бросает вызов обществу. Он преступает вековые традиции своего народа. Очень смелый поступок. Он бросает работу, покидает семью и уходит в пустыню. Как могли воспринять это родственники? Скорее всего, они решили, что Иисус сошел с ума. А соседи и просто знакомые тут же навешали ярлыки — бесноватый, скандалист, друг грешников. Помните фразу — нет пророка в родном отечестве? Это слова из Библии, правда, там звучала она несколько иначе — не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем или в доме своем. Люди из Назарета не могли поверить, что человек, который вырос у них на глазах, вдруг назвал себя сыном Бога.
Знакомый образ соседа мешал им разглядеть его суть.
Но Иисус этого как будто не замечает. Он исполняет волю божью. В первую очередь он идет к Иоанну Крестителю и принимает крещение в водах Иордана. До 2011 года эта территория была спорной между Израилем и Иорданией, вход сюда был строго воспрещен. Доступ открывали раз в год на праздник Крещения. Потом все успокоилось, и отныне сюда свободно приезжают паломники и туристы. Не нужно никаких разрешений или входных билетов. Можно просто приехать на автомобиле. Или с туристической группой. Мы расскажем, почему Иордан ни в коем случае нельзя переплывать и в какой одежде надо входить в воду. А также — почему купание в Иордане не является крещением.
А 18 января здесь проходит великое водоосвящение. Крещение. В этот день сюда из Иерусалима приезжает Патриарх Феофил III, Предстоятель Иерусалимской Православной Церкви. В этот день здесь происходит чудо — Иордан поворачивает вспять. Как подтверждение тому уникальный факт — вода в реке неожиданно становится солёной.
Это соль Мёртвого моря попадает в реку. Редкая удача набрать ее в бутылку. Еще древние евреи считали воды реки целебными. А в этот момент она обретает особую силу. Хотя для того, чтобы получить массу впечатлений, не обязательно ехать на Крещение. Здесь в любой день полно народу. Как говорится, и зимой, и летом.
Православная церковь называет крещение Богоявлением. Считается, что в этот день вся Святая Троица явила Себя: Бог Отец — голосом с неба произнес — сей есть сын мой возлюбленный, Бог Сын — крещением от Иоанна в Иордане и Бог Дух Святой — снизошедшим на Иисуса Христа голубем. То, что было после крещения Иисуса — Библия описывает достаточно подробно. Для Иисуса закончилась жизнь обычного человека; он ступил на путь Сына Божьего, предначертанный ему свыше.
«Путь Христа». Фильм 2-й
Библейские сюжеты мы представляем себе в основном по книгам и картинам. Воображение художников создало у нас в голове устойчивый образ. Тайная вечеря — длинный стол, Явление Христа народу — берег реки, Рождество — пещера с видом на зеленую долину.
Андрей Рублев, Александр Иванов и Леонардо Да Винчи никогда не бывали в Святой земле. Где же и как на самом деле могли происходить события, которые описывает Евангелие?
После Крещения на реке Иордан, по сути, первого события из жизни Христа, которое описано в Библии, Иисус «удалился в пустыню». При слове «пустыня» представляются пески и барханы. Мы покажем, где это было на самом деле. Сегодня на этом месте построен монастырь Искушений или, как его еще называют, 40-дневный монастырь. Находится он буквально в 7 километрах от Иордана. Полтора часа ходьбы, не больше. Ведь дело было не в расстоянии и песках. А в уединении, отдельности от остальных людей, человечества. Приезжающие сюда паломники обычно повторяют путь Иисуса. Еще мокрые и возбужденные от купания в Иордане, они поднимаются в гору. Идти надо, читая молитву. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».
В монастыре Искушений сегодня живет один единственный монах. Он принимает записки о здравии и за упокой от всех, кто сюда приезжает.
И тут же громко читает имена. Этим он показывает, что понимает русский язык. Записки надо писать печатными буквами. Все имена — только в именительном падеже. По традиции на память можно забрать из монастыря камушки, освященные в пещере Иисуса. Это своего рода обереги.
После 40 дней искушений, началось «служение» Иисуса. Этот этап его жизни наиболее полно описан в Библии. Правда, мотивы его поступков евангелисты описывают крайне редко. Об этом можно только строить догадки. Иисус начинает с родной Галилеи. Проповедуя то в молитвенных домах, то где-нибудь на холмах или даже под открытым небом. Все чудеса, которые описаны в Новом завете, в основном, произошли недалеко от Назарета, где Иисус прожил первые 30 лет своей жизни. Вокруг Галилейского озера.
Кана Галилейская — деревня, где согласно Библии, Иисус совершил первое чудо. Превратил воду в вино. На первый взгляд это чудо не несет какого-то глубокого смысла. Но это был поступок благодарного сына. Который не мог отказать своей матери, Марии.
Он не хотел совершать это чудо. Потому что понимал — как только он проявит себя — это станет началом конца. Так и случилось. Начался обратный отсчет, и процесс стал необратимым. Чудо в Канне — первый шаг Христа к Голгофе. Но тогда этого еще никто не знал, кроме самого Иисуса. И Кана Галилейская сегодня ассоциируется со свадьбой, молодоженами и счастьем.
Капернаум. Город, где жил и проповедовал Иисус Христос. Из своих 33 лет 3 года он прожил здесь. Здесь же он совершил самое большое количество чудес. Сегодня это уже не город, а археологический музей под открытым небом. Сейчас сложно понять, почему Иисус избрал своей, так сказать, «штаб-квартирой» именно это место Но объяснение этому простое — во времена Христа Капернаум был своего рода областным центром Галилеи. Все, что было сказано в этом городе — быстро распространялось по окрестностям через «сарафанное радио».
Совершенные чудеса, выражаясь современным языком, здорово подняли рейтинг Иисуса. О нем заговорили по всей округе.
Но еще не как о сыне Божьем. Кажется, что даже ближайшие ученики не вполне понимают, с кем они рядом. Иисус еще только должен явить им божественную сущность. Это событие в церковной традиции называется Преображение Господне.
Преображение произошло за 40 дней до распятия Христа. Тем самым Христос позволил ученикам прикоснуться к царству Божьему. Теперь они точно знали, что оно есть! И только после этого Иисус смог открыто объявить им о своей мученической кончине, которая впереди.
Последнее, что делает Иисус перед тем, как отправиться в Иерусалим — навстречу неизбежной и мучительной смерти — он произносит проповедь. Это своего рода наследство, то что нужно оставить после себя людям.
В ней — прозвучали слова, в которых, по сути, сконцентрирован весь смысл христианского учения, и главная для всех христиан молитва — «Отче наш». Если все христиане соберутся вместе, единственная молитва, которую они смогут вместе сказать, это будет молитва «Отче наш».
Мы покажем гору, на которой она была произнесена и расскажем, почему это случилось именно там.
А главное — объясним, что уникального сказал Иисус в своей проповеди. Она касается каждого из нас. Независимо от вероисповедания, национальности и возраста. Это не рецепты того, как добиться счастья в привычном понимании — богатства, здоровья … А рецепты как избавится от ощущения того, что мир с тобой обошелся несправедливо, от чувства внутренней ущербности. Объясним, что значит распространенное выражение «соль земли» и «подставь другую щеку».
Чудеса и проповеди Иисуса вызвали пересуды. Для своего служения Иисус избрал странную и провокационную манеру, которая привлекала внимание. Христа как будто не вели, а он сам шел к Голгофе. Он постоянно все делал наперекор правилам. Игнорировал ритуальное омовение рук перед едой, не постился, жил в окружении таких изгоев общества, как сборщики налогов и проститутки. Прилюдно общался с женщинами и даже включал их в число своих учеников. Немыслимо в те времена! И особо ненавидели Иисуса за то, что он не чтит субботу. Как смеет он совершать чудеса в это день!
Деятельность Иисуса привлекала все больше последователей.
Множились разговоры и споры о нем. Кто он: пророк, Мессия или шарлатан? Положить конец этим спорам должно было появление Иисуса в Иерусалиме. Объявлять себя Божьим посланником в Галилее — бессмысленно. Надо было ехать в центр иудейской религии.
Иисус прибывает в Иерусалим в день, когда там собиралось больше всего народу. Перед праздником Песах. Созвучно с Пасхой, но смысл другой. Для иудеев это праздник в честь исхода из Египта. Первым делом Иисус учиняет разгром в главном иудейском храме. Он упрекает первосвященников в том, что они исказили учение Бога. И изгоняет торговцев из храма. После такого судьба Иисуса была предрешена. Первосвященники созывают синедрион — верховный суд. И приговаривают его к высшей мере наказания — смертной казни. И теперь Иисус сам намеренно приближает развязку.
В нашем фильме мы расскажем, как на самом деле проходила Тайная вечеря, и в чем ошибка картины Леонардо да Винчи. Что осталось от знаменитого Гефсиманского сада, и где жил Понтий Пилат. Покажем Крестный путь или Путь скорби, по которому шел Иисус на казнь.
Заканчивается Путь Скорби в Храме Гроба Господня. Каждый год здесь происходит чудо — сходит Благодатный огонь. И все христиане мира празднуют Пасху. День Воскресения Христова. На третий день воскресший Иисус явился ученикам. Доселе робкие и напуганные ученики Иисуса обрели силу смело нести людям свет Христова учения. Так зародилось христианство.
В фильме приняли участие:
Анна Мусан-Леви, православный гид
Архимандрит Александр (Елисов) — начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме
Игумен Леонтий (Козлов) — член Русской Духовной Миссии в Иерусалиме
Яна Чехановец — археолог Управления древностей в Израиле
Иеромонах Назарий — насельник монастыря Оптина пустынь
Михаил Якушев — историк-востоковед
Протоиерей Александр Тимофеев — заведующий кафедрой библеистики Московской Духовной Академии
Екатерина Андреева — телеведущая
Глеб Ястребов — историк-библеист
Галина Васильева — паломница
Антон Макарский — актер
Виктория Макарская — певица
Сергей Четвериков — паломник
Стас Михайлов — заслуженный артист Российской Федерации
Вячеслав Фетисов — легенда советского и российского хоккея
Роман Гультяев — диакон
Автор: Татьяна Артюкова
Продюсер: Андрей Сычев
Производство: ООО «Контраст»
Путь Христа: через исцеления — к воскрешению – Православный журнал «Фома»
Приблизительное время чтения: 7 мин.
—
100%
+
Код для вставки
Код скопирован
В завершающей части восьмой главы — своя особая красота, свое величие, свой смысл. Думаю, что наличествует здесь и символика: Христос идет через исцеление к воскрешению. Его путь, Его земная миссия — исцелить человечество от болезни, причиненной грехопадением, и воскресить его к новой жизни. И дорога к дому Иаира это символизирует.
Иаир был начальником синагоги, и его двенадцатилетняя дочь («одна дочь» — может быть, у нее были брат или братья, а может быть, и нет) умирала. Несчастный отец умолял Христа о помощи, и Тот откликнулся и пошел. А народ собрался вокруг Него густой толпой. И в этой толпе к Иисусу протиснулась больная женщина, 12 лет страдавшая кровотечением и потратившая на лечение все, что у нее было.
Обратим, в конце-то концов, внимание на то, насколько целомудренно излагает Евангелие обстоятельство, которое в древнем мире требовало бы для женщины полной изоляции, а в наше время по большей части вызывает отношение глумливо-брезгливое.
И насколько бережно обращается с ней Спаситель — но и урок дает. Женщина подошла к Нему сзади и только прикоснулась к одежде: велика была ее вера, но велика и робость. Исцеление было мгновенным. Но тут Христос спросил: «Кто прикоснулся ко Мне?». Все отнекивались, а Петр и другие ученики начали «объяснять» Ему, что Он никак не мог ничего почувствовать в тесноте. На что последовал ответ: «Прикоснулся ко Мне некто, ибо я чувствовал силу, исшедшую из Меня». Мы не будем вдаваться в подробности касательно природы этой силы, а удовлетворимся сказанным. Но женщина-то какова! Преодолела свою робость и не побоялась вызвать нарекания, а подошла, пала ниц и рассказала, что это сделала она по причине болезни и что этим прикосновением исцелилась.
И как прекрасны слова Христа: «Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром». Наверное, можно предположить, что именно верою эта женщина рассказала прилюдно о своей болезни — потому что верила, что Господь ей дурного не сделает и защитит от зла. Более того, Христос даже поощрил ее дерзновение, поскольку оно было продиктовано верой не только в то, что Он способен ее исцелить, но и в то, что Он благ.
А слова Спасителя «Дерзай, дщерь» с тех пор служили утешением для многих тысяч благочестивых женщин.
Что греха таить, новозаветное отношение к женщине, какое мы встречаем в Евангелии, далеко не везде внедрилось и далеко не всегда практикуется, и очень хочется в этой связи вспомнить замечательного подвижника преподобного Давида Гареджийского (сер. VI в.), который вначале монашествовал в Сирии, а потом отправился в родную Грузию. Его благочестие было настолько почитаемо, что христиане Сирии оплакивали отъезд Давида как большую для себя потерю. В Грузии Преподобный основал несколько монастырей. Однажды на молитве он подумал о том, какие мучения претерпевают женщины, и стал со слезами просить Господа о помощи им в их немощах. На этом месте вышел из земли источник, вода которого и поныне чудесным образом помогает больным и бесплодным женщинам. И в этом отношении мы можем по праву утверждать, что преподобный Давид был истинным учеником Христовым, подражавшим Ему в человеколюбии.
.
..Тем временем к Иаиру подошел один из его домашних с известием, что дочь его умерла и Учителя можно уже не утруждать. Эти жестокие слова услышал Иисус и сказал несчастному отцу: «Не бойся, только веруй, и спасена будет».
… Нет, все-таки как же это получается, что Христос так часто говорил «не бойся», а сейчас от благочестивых граждан все больше приходится слышать предупреждения о том, что нужно бояться и того, и другого… вот только о закваске фарисейской речи нет (см. Мф 6:16, Мк 8:15, Лк 12:1). А ведь мы видим, что трое из Евангелистов донесли до нас слова Спасителя об этой закваске, — значит, глубоко восприняли эти слова ученики Христовы…
А в дом Иаира Христос не позволил войти никому из громадной толпы, кроме родителей девочки, Петра, Иоанна и Иакова (замечательно, что они же стали свидетелями Преображения на горе Фавор; это подчеркивает глубинную смысловую значимость воскрешения дочери Иаира).
Поленов В. Д. Воскрешение дочери Иаира. 1871.
Дальнейшее лишь с некоторым трудом поддается пониманию.
Если бы такой эпизод был включен в художественное произведение, многие признали бы его не жизненным. Считается, что такого рода сюжетные штрихи свойственны модернистской литературе, которую только ленивый не упрекал в искусственности построений. Но Евангелие — это не беллетристика, это свидетельство. Речь о том, что сопровождавшие Христа, оставшиеся вне дома, начали привычный ритуал оплакивания покойника. Плачут-разливаются. А Спаситель и говорит: «Не плачьте; она не умерла, но спит». Казалось бы, по законам литературы плачущие должны бы обрадоваться и возвеселиться. Ан нет, они начинают… смеяться над Христом, потому что они же всё лучше знают — и знают, что умерла. Если хорошо подумать, то можно придти к заключению, что описание такого рода болезненных «вывертов» — еще одно свидетельство подлинности Евангельского повествования. Впрочем, всякое свидетельство такого рода — удел верующих, и дается для увеселения и согревания души.
Согласитесь, что такое осмеяние — это «правильный» символ поругания Христа перед распятием! И если подумать, реакция такого рода вообще типична для падшего мира.
Ведь встретили громадной толпой, вроде бы ловили каждое слово, сопровождали, были свидетелями исцеления женщины (а про сколько исцелений слышали!) — и сразу перешли к издевательствам, поскольку Иисус, почитаемый как Пророк, Учитель, Целитель сказал то, что расходится с общепринятыми представлениями! Устроили это безобразие у дверей дома почтенного человека! Казалось бы, не верите в возможность воскрешения, значит, в доме покойник, значит, нужно вести себя тихо, — ан нет… А всерьез ли мы уверены, что эта психология толпы полностью изжита за два христианских тысячелетия (ну, хорошо, в России — за одно, тоже приличный срок)? Что-то не похоже.
Но как бы то ни было, а Христос просто не уделяет внимания этому проявлению косности и неблагодарности. Если бы уделял (а такие проявления бывали постоянно) — не было бы истории спасения. С другой стороны, если бы уделял — не был бы Сыном Божиим, Спасителем мира. Здесь заложена некоторая мина: считается (и довольно широко), что если ты сделал или сказал что-то неловкое, дурное, а никто не заметил, то и все в порядке, можно об этом не думать. Но тут есть кое-какие нюансы. Во-первых, может быть, кто-то и заметил, но не показал вида в силу собственного чувства такта и хорошего воспитания. Во-вторых, мы как-то не слишком склонны считаться с тем, что Бог видит все, а тем самым этот наш проступок от Него не укроется — с возможными далеко идущими последствиями. И последствия эти — не в том, что нам в досье вписывается замечание, а в том, что мы не каемся (да даже и не отдаем себе отчет в том, что нужно покаяться: а чо?) и тем самым деформируем свою душу и впредь можем поступать так же, а то и похуже.
И вот Иисус, желая остаться наедине с той силой, которую Ему нужно преодолеть, предлагает удалиться из дома всех присутствующих. Затем Он берет дочь Иаира за руку и говорит: «Девица! встань». И она встает.
По-арамейски это звучит «ТалифА кумИ», и эти слова с тех давних пор множество раз встречались уже в литературе. В них — бесконечная любовь и доброта Бога, в них — обещание того, что Он, если захочет, может сделать невероятное (вспомним, что и в Великом покаянном каноне преподобного Андрея Критского говорится: «Бог, идеже хощет, побеждается естества чин»; там это сказано о тайне зачатия Спасителя Богородицей). В этих словах мы можем услышать и ободрение: Господь в силах поднимать из любой пропасти.
И так все это было тепло: Христос велел удивленным родителям перво-наперво накормить девочку, а затем — не рассказывать о происшедшем. Спрашивается, какой смысл в этом запрете, когда вокруг дома — громадная толпа? На самом деле ежели сказать людям, что девочка была воскрешена, то пойдут толки и пересуды, потому что люди еще не почитают Христа как Сына Божия, и возникнут соблазны и искушения.
А если промолчать — ну что же, значит, ошиблись и вовсе она не умирала…
Эти два эпизода помимо всех своих смыслов еще и дарят благочестивым женщинам два жизненных принципа христианки, которые лаконично выражаются в словах «дерзай, дщерь!» и «талифа куми». А о том, как наш Господь относился к женщинам — серьезно, с пониманием и любовью, с какой-то особой теплотой, — можно было бы написать большую книгу.
Что такое «Путь Христа»?
Христиане много говорят о «пути Христа».
Мы — последователи Христа, поэтому нам действительно нужно следовать за Христом, идя Его путями.
Изображение с Pixabay
Ключевое место Писания для последователей Христа, любимое анабаптистами, звучит так: « Всякий, кто утверждает, что живет в Нем, должен жить так, как жил Иисус. » (1Ин 2.6)
Другими словами, если мы собираемся называть себя христианами, нам на самом деле нужно жить так, как жил Иисус, когда Он ходил по этой земле. Если мы не следуем Его примеру, значит, мы не идем путем Христа, и нам, вероятно, не следует называть себя последователями Христа.
Подписчики должны следовать.
Но что именно есть «путь Христов»?
В простейшей форме это, конечно, означает, что мы следуем примеру и учению Иисуса. Мы хотим жить так, как жил Он, говорить так, как Он говорил, общаться с другими так, как Он общался с ними.
Итак, мы изливаем Евангелия, мы изучаем слова и жизнь Христа, мы стремимся привести свою жизнь в соответствие с Его жизненным примером.
Как и мы, вот несколько общих мыслей о «пути Христа».
- Путь Христа — это путь полного послушания Богу. Иисус сказал: « ничего не делаю от себя, но говорю только то, чему научил Отец m e» (Ин. 8.28). Жизнь Иисуса была жизнью молитвы и поиска Отца, и действия только в том, что Отец указал Ему делать. Иисус отметил, что мир должен увидеть « что Я люблю Отца и делаю в точности то, что Отец мой повелел мне » (Ин. 14:31). Никогда не было момента, когда Иисус делал то, что хотел Сам; Он прожил Свою жизнь в полном и совершенном подчинении воле Бога.
- Путь Христа – это путь вознесения славы Богу. Это, безусловно, , а не способ прославить себя. Иисус сказал: « Я не ищу себе славы; но есть ищущий, и Он есть судья » (Ин. 8.50). Когда люди пытались прославить Иисуса, когда Он был на земле, Он обратил славу на Отца (Лк. 18:18-19). Он жил, чтобы отвлечь внимание от Себя, чтобы люди могли видеть Бога через Его жизнь. Это и наше призвание.
- Путь Христа — это путь радикальной любви и самопожертвования ради других. Первая и величайшая заповедь — любить Бога; второе подобно этому: возлюбить ближнего, как самого себя (Мф. 22, 34-40). Эта любовь к другим, которую продемонстрировал Иисус, наиболее ясно проявляется на Кресте, и мы должны любить других такой же самоотверженной любовью (1 Ин. 3, 16). Иисус отдал Свою жизнь в любви, и поэтому мы должны следовать Его примеру, отдавая себя в любовном служении другим людям.
- Путь Христа есть путь страданий. Это не та мысль, которая вызывает одобрение. Но Исаия пророчествовал, что Мессия будет « мужем скорбей, знакомым с болью» (Ис. 53:3). Петр писал: « Если ты страдаешь за добро и терпишь его, то это похвально пред Богом. К этому вы призваны, потому что Христос пострадал за вас, оставив вам пример, дабы вы шли по следам Его, » (1Пт 2.20-21). Слуга не выше господина; истинно следовать за Христом – значит испытать то же отвержение и боль, что и Он (Ин. 15:18-20). Но это еще не конец:
Это не та мысль, которая вызывает одобрение. Но Исаия пророчествовал, что Мессия будет « мужем скорбей, знакомым с болью» (Ис. 53:3). Петр писал: « Если ты страдаешь за добро и терпишь его, то это похвально пред Богом. К этому вы призваны, потому что Христос пострадал за вас, оставив вам пример, дабы вы шли по следам Его, » (1Пт 2.20-21). Слуга не выше господина; истинно следовать за Христом – значит испытать то же отвержение и боль, что и Он (Ин. 15:18-20). Но это еще не конец:
- Путь Христа есть путь преодоления. Воскрешение всегда конец истории! Следуя за Ним в страданиях, мы также следуем за Ним в победе (1Кр. 15:57; Флп. 3:10-11). Мы можем не увидеть его полноты до небес, но путь Христа всегда, всегда, всегда ведет нас к жизни и триумфу. Мы не можем проиграть, даже если проиграем, потому что Искупитель творит все новое (Откр. 21:5).
Можно было бы сказать гораздо больше, и этот список, без сомнения, в лучшем случае неполный.
Слова и учения Иисуса требуют гораздо большего изучения и глубины, чем этот краткий снимок.
Но мы надеемся, что это поможет нам понять большую картину того, к чему мы призваны, когда мы взираем на Христа и более глубоко следуем Его путями.
********
Если вам нравится то, что вы читаете, вы можете следить за христианами третьего пути в Facebook или Instagram или зарегистрироваться, чтобы получать новые колонки по электронной почте здесь! Кроме того, вы можете следить за церковным учением Криса на странице Meadow Brook Church на YouTube!
Что значит, если вы следуете «Пути Иисуса»?
Почему следование «пути Иисуса» стало более популярным определением христианского ученичества, чем «следование за Иисусом»?
Как это произошло и почему?
Я слышал фразу «путь Иисуса», которую используют люди со всех сторон богословского спектра. Я думаю, что это делает что-то положительное в исправлении тенденции христиан превращать христианскую жизнь только в личное благочестие.
Он переориентирует ученичество с простого обучения, согласия с определенными истинами и личной религиозной жизни на фактическую жизнь определенным «образом» — более строгую жизнь, связанную с выполнением этических требований жизни под правлением Христа.
Это находит отклик у миллениалов и анабаптистов вроде меня, но что это на самом деле означает?
Я заметил, например, что общественные активисты используют этот язык. Эти люди сильны в сопротивлении несправедливости в мире как части Царства Христова.
Они также склонны преуменьшать важность аспектов личного благочестия в отношениях с Богом через Иисуса.
Для них «путь Иисуса» означает демонстративное отстаивание интересов маргинализированных, бедных и угнетенных.
Я также заметил, что все больше местных активистов используют этот язык для поощрения моделирования того, как сам Иисус делал подобные вещи, включая присутствие с бедными.
Опять же, личному благочестию не придается особого значения, если не полностью игнорируется.
Я даже заметил более традиционные евангелические типы, даже мегацеркви, использующие язык «пути Иисуса» с точки зрения их практики ученичества. Все это указывает на то, насколько аморфными стали слова «путь Иисуса».
Можно наблюдать все это и заключить, что христианские церкви реагируют на традиционный язык ученичества (например, «следовать за Иисусом») из-за его негативных ассоциаций с вашим стандартным американским евангелизмом, который явно утратил популярность в господствующей культуре.
Тем не менее, фраза «путь Иисуса» приносит пользу.
Во-первых, он обыгрывает идею о том, что нам нужно сосредоточиться на следовании за Иисусом в нашей жизни, а не просто на получении дара в виде искупления, которое предлагает нам прощение и помилование от наказания в аду.
Во-вторых, это связано с акцентом анабаптистов на том, что Иисус призывает нас жить определенным «путем», а не просто соглашаться с вероучительным утверждением о его онтологии, делающей возможным искупление.
В-третьих, это обыгрывает историю о том, что первые христианские собрания в Деяниях назывались «Путь» (см. Деяния 22:4). Я считаю, что это предназначено для того, чтобы противостоять абстрагированию Иисуса от его влияния на то, как мы живем в повседневной жизни.
Но хорошие идеи, когда они слишком часто используются, могут быть извлечены из повседневной жизни и, по сути, стать означающим («контейнером слов»), который мы затем можем наполнить любым значением, которое мы выберем.
Итак, внезапно, в почти бесспорной форме, «путь Иисуса» отождествляется с массой стремлений к социальной справедливости, в которых не совсем понятно, какое это имеет отношение к Иисусу, его царствованию, его личности или его работе .
Точно так же новый жаргон можно использовать для обновления (сделав более актуальным) старые практики ученичества, которые, по сути, продолжают обучать христиан делать христианскую веру частной и отделенной от того, что Бог делает в мире для Своей миссии.
По иронии судьбы, тогда «путь Иисуса» становится пустым означающим, в которое мы можем импортировать почти любое поведение, которое мы можем считать частью нашей собственной повестки дня.
Церкви и общественные организации могут затем использовать его в качестве определяющей причины (или цели), чтобы сплотить людей вокруг чего-то и сказать, что мы отличаемся от того, что вы слышали раньше, особенно тех евангелистов, которые изображаются как не заботящиеся о бедных.
По иронии судьбы, «путь Иисуса» — термин, предназначенный для обозначения практической повседневной христианской жизни — извлекается и абстрагируется от повседневной реальной жизни с Иисусом как Господом в реальном мире.
Становится идеологическим объектом со всеми вытекающими последствиями. Это работает против фактической практики совместного образа жизни под его светлостью, проявляемой Святым Духом живым и действующим в сообществе.
Черит Фи Нордлинг, адъюнкт-профессор богословия Северной семинарии, сказала на недавней конференции по миссионерской работе нечто, о чем я уже давно думаю.
«Идя по пути Иисуса, давайте не забывать Иисуса», — призвала она.
Стал ли «путь Иисуса» прозвищем, обладающим идеологической силой, но позволяющим нам избежать того, что на самом деле означает жить как народ, подчиняющийся господству Христа над нами и живущий благодаря ему? Вместо живого Иисуса, Который правит, есть ли у нас теперь «путь Иисуса»?
Стал ли «путь Иисуса» пустым означающим? Является ли это просто лингвистическим приемом, чтобы отмежеваться от евангелистов?
Стало ли теперь это выражение более идеологическим и менее полезным для формирования групп в его правление для миссии Бога в мире?
Дэвид Фитч — Бетти Р. Линдер, заведующая кафедрой евангелического богословия в Северной семинарии в Ломбард, штат Иллинойс. более длинная версия этой статьи впервые появилась на его блог , Reclaiming the Mission, используется с разрешения. Вы можете следить за ним в Твиттере @fitchest .