Религия во вьетнаме википедия: Религия во Вьетнаме — Religion in Vietnam

Содержание

Религия во Вьетнаме — Religion in Vietnam

Религия во Вьетнаме

Религия во Вьетнаме (2018)

Другое (0,2%)

Гаутама Будда в храме Лонг Сон, Нячанг.

Большинство вьетнамцев не исповедуют какую-либо организованную религию , вместо этого участвуя в одной или нескольких практиках tam giáo (буддизм, конфуцианство и даосизм) и народных религиях , таких как почитание предков или молитва божествам, особенно во время Tết и других фестивалей. Народные религии были основаны на местных культурных верованиях, на которые исторически повлияли различные традиции буддизма , конфуцианства и даосизма из Китая . К этим трем учениям или tam giáo позже присоединилось христианство, которое стало заметным присутствием. Вьетнам также является домом для двух коренных религий: синкретического каодаизма и квазибуддийского хоахаоизма .

По оценкам исследовательского центра Pew Research Center в 2010 году, большинство вьетнамцев исповедовали (исключительно) народные религии (45,3%). 16,4% населения составляли буддисты, 8,2% — христиане и около 30% не принадлежали ни к какой религии. Официально Социалистическая Республика Вьетнам является атеистическим государством , как заявляет ее коммунистическое правительство .

Согласно статистическим данным Государственного комитета по делам религий, по состоянию на 2018 год, буддисты составляют 14,9% от общей численности населения, христиане 8,5% ( католики 7,4% и протестанты 1,1%), Hoahao буддисты 1,5%, а Каодаист последователей 1,2%. Другие религии включают индуизм , ислам и веру бахаи , составляющие менее 0,2% населения. Народные религии (поклонение предкам, богам и богиням), не включенные в государственную статистику, переживают возрождение с 1980-х годов.

Обзор

Хотя согласно переписи населения 1999 года, большинство вьетнамцев считают себя не имеющими религиозной принадлежности, религия, определяемая общими убеждениями и обычаями, остается неотъемлемой частью вьетнамской жизни, определяя социальное поведение и духовные практики вьетнамцев во Вьетнаме и за рубежом.

Тройная религия ( вьетнамский : ТАМ Giao ), ссылаясь на синкретическое сочетание буддизма Махаяны , конфуцианство и даосизм , и вьетнамцы народной религии (часто усваиваются), по- прежнему сильное влияние на верования и практики вьетнамцев, даже если уровни формальное членство в этих религиозных общинах может не отражать это влияние. Одна из наиболее заметных и универсальных духовных практик, общих для вьетнамцев, — это почитание предков . Это считается выражением hiếu thảo ( сыновней почтительности ), ключевой добродетели для поддержания гармоничного общества. Независимо от формальной религиозной принадлежности, очень часто в доме и на работе есть алтарь, на котором их предкам возносятся молитвы. Эти подношения и практики часто совершаются во время важных традиционных или религиозных праздников (например, годовщины смерти ), открытия нового бизнеса или даже когда член семьи нуждается в руководстве или совете. Вера в призраков и духов очень распространена; многие считают, что традиции являются важными связями с культурой и историей и доставляют удовольствие, в то время как другие полагают, что невыполнение надлежащих ритуалов для своих предков буквально заставит их стать голодными призраками ( вьетнамский : ma ói ).

В отчете исследовательского центра Pew за 2002 год утверждалось, что 24% населения Вьетнама считают религию «очень важной».

Статистика

Различные источники указывают на очень разную статистику религиозных групп во Вьетнаме.

Религиозная группа	% Населения 2009 г.	% Населения 2010	% Населения 2014 г.	% Населения 2018	% Населения 2019
Вьетнамская народная религия и нерелигия / атеизм	81,6%	45,3% 29,6%	73,1%	73,52%	86,32%
буддизм	7,9%	16,4%	12,2%	14,91%	4,79%
христианство	7,5% 6,6% 0,9%	8,2% н / д н / д	8,4% 6,9% 1,5%	8,44% 7,35% 1,09%	7,10% 6,10% 1,00%
католицизм
Протестантизм
Хахаоизм	1,6%	н / д	1,4%	1,47%	1,02%
Каодаизм	1,0%	н / д	4,8%	1,16%	0,58%
Другие религии	0,2%	0,5%	0,1%	0,50%	0,19%

Противоречие между государственной статистикой

Правительственная статистика религии во Вьетнаме — это подсчет членов религиозных организаций, признанных правительством. Следовательно, сюда не входят люди, исповедующие народную религию, которая не признана правительством. Кроме того, многие люди исповедуют религию, такую как буддизм, без членства в какой-либо конкретной государственной организации. Официальная статистика переписи населения 2019 года, также не классифицирующая народную религию, указывает на то, что католицизм является самой крупной (организованной) религией во Вьетнаме, превосходящей буддизм. В то время как некоторые другие опросы сообщают о 45-50 миллионах буддистов, живущих во Вьетнаме, в то время как государственная статистика насчитывает 6,8 миллионов. По некоторым другим данным, 80% вьетнамцев — буддисты.

История

Самые ранние формы вьетнамской религиозной практики были анимистическими и тотемными по своей природе. Украшения на бронзовых барабанах Донг Сон, которые , как правило, имеют церемониальное и, возможно, религиозное значение, изображают фигуры птиц, что заставляет историков полагать, что птицы были объектами поклонения для ранних вьетнамцев. Драконы были еще одной часто повторяющейся фигурой во вьетнамском искусстве, связанной с почитанием Лака Лонга Куана , мифического короля-дракона, который считается отцом вьетнамского народа. Бог Золотой Черепахи Ким Куи, как говорили, являлся королям во время кризиса, особенно Ле Луи , у которого он забрал легендарный меч Тхун Тхиен после того, как тот был сброшен в озеро Хоан Кием . Контакт с китайской цивилизацией и введение тройной религии буддизма, конфуцианства и даосизма, добавили этическое и моральное измерение к местной религии Вьетнама. Недавнее исследование с использованием фольклористических вычислений предоставило доказательства существования «культурной аддитивности» путем изучения взаимодействия буддизма, конфуцианства и даосизма на протяжении всей истории Вьетнама.

Народные религии

Такие ученые, как Тоан Анх ( Tín-ngưỡng Việt-Nam, 1991), отмечают возрождение традиционных верований во многих местных, деревенских духов.

Đạo Mẫu

A Len Đông практикующий выполняет в храме.

Đạo Mẫu — это особая форма вьетнамской народной религии, это поклонение богиням-матерям во Вьетнаме. В этой религии существуют различные верования и обычаи, в том числе поклонение богиням, таким как Тьен Я На, Владычица Царства (Ба Чуа Ссу), Хозяйка Хранилища (Ба Чуа Хо) и принцесса Лиу Хун (1), легендарная такие фигуры, как Ау Ко, Сестры Чунг (Hai Bà Trưng), Леди Триу (Bà Triệu) и культ Четырех дворцов. Đạo Mẫu обычно ассоциируется с ритуалами духовного медиумизма, известными во Вьетнаме как lên đồng. Это ритуал, в котором последователи становятся духовными медиумами для различных божеств. Коммунистическое правительство раньше приостанавливало практику лин нг из-за своих суеверий, но в 1987 году правительство легализовало эту практику.

O Dừa

Ng o Dừa (1909–1990) создал кокосовую религию ( вьетнамский : Đạo Dừa

или Hòa ng Tôn giáo ), синкретическую буддийскую, христианскую и местную вьетнамскую религию, которая на пике своего развития имела 4000 последователей, прежде чем она была запрещена. Его приверженцы ели кокос и пили кокосовое молоко . В 1975 году власти Объединенного Вьетнама вынудили эту религию уйти в подполье.

буддизм

Традиционно Вьетнам считается буддийской страной. Буддизм пришел во Вьетнам еще во втором веке нашей эры через север из Китая и через южные пути из Индии. Буддизм Махаяны впервые распространился из Индии по морю во Вьетнам около 100 года нашей эры. В течение 15 и 16 веков Тхеравада стала государственной религией в Камбодже, а также распространилась на камбоджийцев, живущих в дельте Меконга , заменив Махаяну. Буддизм в том виде , в каком его практикуют этнические вьетнамцы, в основном принадлежит школе махаяны, хотя некоторые этнические меньшинства (например, кхмеры кром в южной части дельты Вьетнама) придерживаются школы тхеравады.

Сегодня более половины населения Вьетнама считают себя приверженцами буддизма Махаяны. Тхервада и буддизм Хоа Хо также присутствуют в значительном количестве. Буддийская практика во Вьетнаме отличается от практики других азиатских стран и не содержит тех институциональных структур, иерархии или сангх, которые существуют в других традиционных буддийских условиях. Вместо этого он вырос из симбиотических отношений с даосизмом , китайской духовностью и местной вьетнамской религией, при этом большинство буддийских практикующих сосредоточились на религиозных ритуалах, а не на медитации.

Thiền Tông

Дзен-буддизм пришел во Вьетнам еще в VI веке нашей эры благодаря работам Винитаручи . Он процветал при династиях Ли и Трун. Trúc Lâm Zen — единственная родная школа буддизма во Вьетнаме.

Чистая земля

Буддизм Чистой Земли — это широкая ветвь буддизма Махаяны и считается одной из самых популярных школ буддизма во Вьетнаме, в которой практикующие обычно декламируют сутры , песнопения и дхарани, стремясь получить защиту от бодхисаттв или Защитников Дхармы. В то время как традиции, практики и концепции Чистой Земли находятся в космологии Махаяны и составляют важный компонент буддийских традиций во Вьетнаме, буддизм Чистой Земли не был независимо признан как секта буддизма (поскольку школы Чистой Земли были признаны, например, в Япония) до 2007 года с официальным признанием Вьетнамской ассоциации буддизма чистой земли в качестве независимой и законной религиозной организации.

Bu Sơn Kươ Hương

Hòa Hảo

Хоа Хо — это религиозная традиция, основанная на буддизме , основанная в 1939 году Хуэнь Фу Су , уроженцем региона дельты Меконга на юге Вьетнама. Приверженцы считают Šo быть пророком , и хоа — хао продолжение 19-го века буддийского служения известного как Ий SON KY Hương ( «Strange Духи из драгоценных гор», ссылаясь на что SON диапазон на Vietnam- Камбодже границы). Основатели этих традиций рассматриваются последователями Хоа Хо как живые будды, призванные спасти человечество от страданий и защитить вьетнамский народ. Важной характеристикой Хоа Хо является то, что он делает упор на крестьян- фермеров, примером чего служит старый лозунг «Практикуя буддизм, возделывая свою землю». Хоа Хо также подчеркивает, что миряне практикуют буддизм дома, а не сосредотачиваются в первую очередь на храмовом поклонении и рукоположении. Помощь бедным предпочтительнее строительства пагод или дорогостоящих ритуалов.

Сегодня, будучи официально признанной религией, она насчитывает около двух миллионов последователей по всему Вьетнаму; в некоторых частях дельты Меконга до 90 процентов населения этого региона придерживаются этой традиции. Поскольку многие учения Хуэн Фу Су каким-то образом связаны с вьетнамским национализмом, приверженность Хо Хо за пределами Вьетнама была минимальной, и предполагалось, что среди вьетнамской диаспоры в Соединенных Штатах существует в основном спокойная группа последователей .

Тứ Ан Хиу Нгха

T Ân Hiu Nghĩa («Четыре долга благодарности») , буддийская секта, базирующаяся в провинции Аньзянг , является одной из недавно зарегистрированных религий во Вьетнаме. Он основан на учении Нго Лоуи (1831–1890). Официальная правительственная статистика сообщает, что Тан Хиу Нгха утверждал, что по состоянию на 2005 год насчитывалось более 70 000 зарегистрированных последователей и 476 религиозных лидеров, сосредоточенных в 76 местах отправления культа в 14 провинциях, в основном в Южном Вьетнаме. vi: Minh S o — секта, связанная с Cao ài.

христианство

католицизм

Безусловно, самая распространенная христианская конфессия во Вьетнаме, римский католицизм впервые проник в страну через португальских и испанских миссионеров в 16 веке, хотя эти самые ранние миссии не принесли очень впечатляющих результатов. Только после прибытия иезуитов , которые были в основном итальянцы, португальцы, и японцы, в первые десятилетия 17 — го века не христианство начинают устанавливать свои позиции в рамках местного населения в обеих областях Đăng Ngoài ( Тонкин ) и Đăng Чонг ( Cochinchina ). Два священника Франческо Бузоми и Диого Карвалью основали первую католическую общину в Хойане в 1615 году. Между 1627–1630 годами авиньонец Александр де Родос и португалец Перо Маркес обратили в Тонкин более 6000 человек.

Миссионеры-иезуиты 17-го века, в том числе Франсиско де Пина , Гаспар ду Амарал, Антонио Барбоза и де Родос, разработали алфавит для вьетнамского языка, используя латиницу с добавленными диакритическими знаками. Эта система письма используется и сегодня и называется chữ Quốc ngữ (буквально «национальная языковая письменность»). Между тем, традиционный чо-ном , знатоком которого был Джироламо Майорика , был основным письмом, передающим католическую веру вьетнамцам до конца 19 века.

С конца 17 века французские миссионеры Общества иностранных миссий и испанские миссионеры Доминиканского Ордена постепенно брали на себя роль евангелизации во Вьетнаме. Другими миссионерами, действовавшими в досовременном Вьетнаме, были францисканцы (в Кочинкине), итальянские доминиканцы и босые августинцы (в Восточном Тонкине), а также те, кого послала Propaganda Fide . В 17-18 веках католицизм успешно интегрировался во вьетнамское общество и культуру.

Французский священник-миссионер Пиньо де Бехен сыграл свою роль в истории Вьетнама ближе к концу 18 века, подружившись с Нгуеном Анхом , самым старшим из правящих лордов Нгуена , спасшимся от восстания братьев Тай Сан в 1777 году. доверенное лицо, благодетель и военный советник во время нужды он смог снискать большую благосклонность Церкви. Во время последующего правления Нгуен Анха в качестве императора Гиа Лонга католической вере разрешалось беспрепятственно заниматься миссионерской деятельностью из-за его уважения к своим благодетелям. К моменту вступления на престол императора в 1802 году во Вьетнаме было 3 католических епархии с 320000 членов и более 120 вьетнамских священников.

Католическая церковь во Вьетнаме сегодня состоит из 27 епархий, организованных в 3 церковных провинциях: Ханой, Хюэ и Сайгон. Государственная перепись населения 2019 года показывает, что католицизм впервые является крупнейшей религиозной конфессией во Вьетнаме, превосходящей буддизм. Церковные источники сообщают, что католиков насчитывается около 7 миллионов, что составляет 7,0% от общей численности населения.

Протестантизм

Протестантизм был введен в Дананг в 1911 году канадским миссионером по имени Роберт А. Джафрей ; на протяжении многих лет за ним следили более 100 миссионеров, членов христианского и миссионерского союза , евангелической протестантской деноминации. Две официально признанные протестантские организации, признанные правительством: Южная евангелическая церковь Вьетнама (SECV), признанная в 2001 году, и меньшая евангелическая церковь Вьетнама Севера (ECVN), признанная с 1963 года.

Текущие оценки количества протестантов колеблются от официальной цифры правительства в 500 000 до заявлений церквей в 1 миллион. Рост был наиболее заметен среди представителей меньшинств ( монтаньяров ), таких как хмонги , эде , джараи и бахнар , причем внутренние оценки утверждают, что две трети всех протестантов во Вьетнаме являются членами этнических меньшинств. По некоторым оценкам, рост протестантских верующих во Вьетнаме составил целых 600 процентов за последние десять лет. Некоторые из новообращенных принадлежат к незарегистрированным домашним евангелическим церквям , число последователей которых, как говорят, составляет около 200 000 человек.

Баптистские и меннонитские движения были официально признаны Ханоем в октябре 2007 года, что было замечено как заметное улучшение уровня религиозной свободы, которой пользуются протестанты Вьетнама. Точно так же в октябре 2009 года движение Ассамблей Божьих получило официальное разрешение правительства на деятельность, что является первым шагом к тому, чтобы стать легальной организацией.

Говорят, что в 2009 году Ассамблеи Бога насчитывали около 40 000 последователей, баптистская церковь — приблизительно 18 400 последователей и 500 служителей в 2007 году, а Церковь меннонитов — приблизительно 10 000 последователей.

Восточное православие

Что касается православия, то Русская православная церковь представлена во Вьетнамском городе Вонг-Тау , в основном среди русскоязычных сотрудников российско-вьетнамского СП «Вьетсовпетро». Приход назван в честь Казанской иконы Божией Матери иконы была открыта в 2002 году по благословению Священного Синода от Русской Православной Церкви , который был дан в Троице-Сергиевой лавре . Для совершения православного богослужения в Венг Тау время от времени приезжают представители отдела внешних связей Русской Православной Церкви . Также есть два недавно организованных прихода в Ханое и Хошимине.

Вьетнам также упоминается как территория, находящаяся под юрисдикцией Митрополии Гонконга и Юго-Восточной Азии ( Константинопольский Патриархат ), хотя информации о его организованной деятельности там нет.

Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы установили свое постоянное присутствие в Сайгоне в 1957 году. По состоянию на 2019 год Свидетели Иеговы стали объектом притеснений со стороны правительства во Вьетнаме.

Святые последних дней

31 мая 2016 года руководители Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) встретились с вьетнамскими официальными лицами. Правительственный комитет по делам религий официально признал представительный комитет церкви. В настоящее время собрания собираются в Ханое и Хошимине .

Цао Шай

Каодай является относительно новым, syncretist , монотеистическая религия , официально создана в городе Тэйнинь , Южный Вьетнам, в 1926 г. Термин каодай буквально означает «высокая башня», или в переносном смысле, на самом высоком месте , где Бог царствует. Первые ученики Цао Цая , Нго Ван Чиу , Цао Куан Цу, Фом Конг Тук и Цао Хоай Санг, утверждали, что получили прямое сообщение от Бога, который дал им четкие инструкции по установлению новой религии, которая положит начало Третьей Эре религиозной амнистии. Приверженцы практикуют этические практики, такие как молитва , почитание предков , ненасилие и вегетарианство, с минимальной целью воссоединения с Богом-Отцом на Небесах и конечной целью свободы от цикла рождений и смертей .

Согласно официальным правительственным отчетам, в 2005 году было зарегистрировано 2,2 миллиона членов Tây Ninh Cao ài, но также подсчитано, что в 2007 году было 3,2 миллиона Caodaists, включая примерно дюжину других деноминаций. Согласно официальной статистике, в 2014 году оценочное количество каодаистов составляло 4,4 миллиона, это было резкое увеличение на 1,2 миллиона последователей или рост на 37,5%. Информация и рекомендации по стране — Вьетнам: группы религиозных меньшинств. Декабрь 2014 г. Цитата из «Заявления для прессы Организации Объединенных Наций по поводу визита в Социалистическую Республику Вьетнам Специального докладчика по вопросу о свободе религии или убеждений». Более вероятно, что «неофициальные» каодаисты решили, что теперь приемлемо идентифицировать себя как последователей религии в последние семь лет. Многие внешние источники дают от 4 до 6 миллионов. По некоторым оценкам, во Вьетнаме насчитывается 8 миллионов приверженцев. Еще 30 000 (число может отличаться) (в основном этнические вьетнамцы ) проживают в США, Европе и Австралии.

индуизм

Приверженность индуизму во Вьетнаме связана с этническим меньшинством чамов ; Первой религией королевства Чампа была форма шиваитского индуизма, привезенная морем из Индии. Люди Чам построили индуистские храмы ( Бимонг ) по всему Центральному Вьетнаму, многие из которых используются до сих пор; ныне заброшенный M Sn , объект Всемирного наследия ЮНЕСКО , возможно, самый известный из храмовых комплексов Чам.

Приблизительно 50 000 этнических чамов в южно-центральном прибрежном районе исповедуют религиозную форму индуизма. Большинство чам-индуистов принадлежат к касте нагавамши кшатриев , но значительное меньшинство составляют брамины . Еще 4000 индуистов (в основном тамилы , а также представители чамского или смешанного индийско-вьетнамского происхождения) живут в Хошимине , где храм Мариамман является центром внимания общины. В провинции Ниньтхуан, где проживает большая часть чамов Вьетнама, численность Чам Баламон (индуистских чамов) составляет 32 000 человек; из 22 деревень в Нинь Тхуан 15 являются индуистскими.

Согласно переписи 2009 года, всего во Вьетнаме насчитывается 56 427 чам-индуистов. Из этого числа 40 695 человек находятся в Нинь Тхуан, а еще 15 094 — в Бинь Тхуан.

ислам

Подобно индуизму, приверженность исламу во Вьетнаме в первую очередь связана с этническим меньшинством чам , хотя есть также мусульманское население смешанного этнического происхождения, также известное как чам, или мусульмане-чамы, на юго-западе ( дельта Меконга ) страны. Считается, что ислам пришел во Вьетнам спустя много времени после его прибытия в Китай во времена династии Тан (618–907 гг.) В результате контактов с арабскими торговцами. Число последователей стало расти по мере расширения контактов с Султанатом Малакка после краха королевства Чампа в 1471 году, но ислам не получил широкого распространения среди чамов до середины 17 века. В середине 19 века многие мусульмане чамы эмигрировали из Камбоджи и поселились в районе дельты Меконга, что еще больше укрепило присутствие ислама во Вьетнаме.

Вьетнамские мусульмане оставались относительно изолированными от основного течения мирового ислама, и их изоляция в сочетании с отсутствием религиозных школ привела к тому, что практика ислама во Вьетнаме стала синкретической . Хотя чамы следуют локальной адаптации исламского богословия, они считают себя мусульманами. Однако они молятся только по пятницам и отмечают Рамадан всего три дня. Обрезание выполняется не физически, а символически, религиозный лидер делает жесты обрезания деревянным игрушечным ножом.

Самая большая мечеть Вьетнама была открыта в январе 2006 года в Суан-Локе , провинция Ангнаи ; его строительство частично финансировалось за счет пожертвований Саудовской Аравии .

Перепись 2005 года насчитывала более 66 000 мусульман во Вьетнаме, по сравнению с 63 000 в 1999 году. Более 77% проживали в Юго-Восточном регионе , 34% — в провинции Нинь Тхуан , 24% — в провинции Бинь Тхуан и 9% — в Хошимине ; еще 22% проживали в районе дельты Меконга, в основном в провинции Анжанг . В провинции Ниньтхун, где проживает большая часть чамов во Вьетнаме, численность чам-бани (мусульманских чамов) составляет около 22 000 человек. Из 22 деревень в Нинь Тхуан 7 являются мусульманскими.

Чамы во Вьетнаме признаны только меньшинством, а не коренным народом вьетнамским правительством, несмотря на то, что они являются коренными жителями этого региона. И индуисты, и мусульмане чамы подверглись религиозным и этническим преследованиям и ограничениям на их веру при нынешнем вьетнамском правительстве, когда вьетнамское государство конфисковало собственность чамов и запретило чамам соблюдать их религиозные убеждения. Индуистские храмы были превращены в туристические объекты вопреки желанию индусов чамов. В 2010 и 2013 годах произошло несколько инцидентов в деревнях Thành Tín и Phươc Nhơn, где Чам был убит вьетнамцами. В 2012 году вьетнамская полиция в деревне Чау Гианг ворвалась в мечеть Чам, украла электрический генератор, а также изнасиловала девочек Чам. Мусульмане чам в дельте Меконга также оказались экономически маргинализированы и ввергнуты в нищету из-за вьетнамской политики, когда этнические вьетнамские кинхи селились на большей части земли чам при государственной поддержке, а религиозные обычаи меньшинств были поставлены перед вьетнамским правительством целью искоренения.

Правительство Вьетнама опасается, что свидетельства влияния Чампа на спорную территорию в Южно-Китайском море привлекут внимание к нарушениям прав человека и убийствам этнических меньшинств во Вьетнаме, таким как восстания 2001 и 2004 годов, и приведут к проблеме Чама. автономия становится предметом спора, так как вьетнамцы завоевали индуистов и мусульман чамов в войне 1832 года, а вьетнамцы продолжают уничтожать свидетельства культуры чамов и оставленные артефакты, грабя или строя на вершинах храмов чамов, строя фермы на их, запрещая религиозные обряды чамов, и опуская упоминания о разрушенной столице чамов Сон-Лу во время вторжения 1832 года в учебниках истории и туристических справочниках. Положение чамов по сравнению с этническими вьетнамцами не соответствует стандартам, им не хватает воды и электричества, они живут в домах из глины.

Иудаизм

Первые евреи, посетившие Вьетнам, вероятно, прибыли после французской колонизации страны во второй половине XIX века. Есть несколько упоминаний о еврейском поселении в Сайгоне на страницах « Еврейских хроник» 1860-х и 1870-х годов.

Еще в 1939 году общая численность еврейских общин Хайфона , Ханоя , Сайгона и Турана во французском Индокитае насчитывала около 1000 человек. В 1940 г. во французском Индокитае (Вьетнам) был введен антисемитский « Статут о евреях » Виши-Франс , что привело к усилению ограничений и повсеместной дискриминации евреев. Антиеврейские законы были отменены в январе 1945 года.

По сообщениям, до французской эвакуации Индокитая в 1954 году еврейское население в Индокитае (включая Вьетнам, Лаос и Камбоджу ) составляло 1500 человек; большинство из этих евреев, как утверждается, уехали с французами, не оставив после себя организованной еврейской общинной структуры. В 1971 году около 12 французских евреев все еще оставались в Южном Вьетнаме , все в Сайгоне. В 2005 г. в «Докладе о свободе вероисповедания в мире» Госдепартамента США отмечалось, что « в течение периода, охватываемого этим отчетом, сообщений об антисемитских инцидентах не поступало . Небольшое еврейское население страны почти полностью состоит из экспатриантов».

Вера бахаи

Основанная в 1950-х годах, вьетнамская община бахаи когда-то насчитывала более 200 000 последователей, в основном сосредоточенных на Юге. Число последователей сократилось в результате запрета практики Веры Бахаи после войны во Вьетнаме. После долгих лет переговоров в 2007 году вера бахаи была зарегистрирована на национальном уровне, снова получив полное признание в качестве религиозной общины. В 2009 году сообщалось, что община бахаи насчитывает около 7000 последователей и 73 собрания.

Религиозная свобода

Конституция Социалистической Республики Вьетнам формально позволяет свободу вероисповедания, однако, правительственные ограничения остаются на организованной деятельности многих религиозных групп. Правительство сохраняет видную роль в надзоре за официально признанными религиями. Религиозные группы сталкиваются с самыми большими ограничениями, когда они воспринимаются правительством как вызов своему правлению или авторитету коммунистической партии. В 2007 году Viet Nam News сообщило, что во Вьетнаме шесть религий, признанных государством ( буддизм , католицизм , протестантизм , ислам , Цао Дай и Хоа Хо ), но что Сообщество бахаи Вьетнама было награждено «сертификатом деятельности». «Государственного комитета по делам религий. Сообщается, что в 2007 году Комитет по делам религий выдал свидетельства о регистрации операций трем новым религиям и религиозной секте в дополнение к шести существующим религиям. Каждый гражданин провозглашается свободным исповедовать какую-либо религию, одну или несколько религий, исповедовать религию без нарушения закона, пользоваться равным обращением независимо от религиозных убеждений и быть защищенным от нарушения своей религиозной свободы, но ему запрещено использовать религию для нарушения закон.

Фактически, во Вьетнаме существуют некоторые ограничения в религиозной практике. Иностранным миссионерам по закону не разрешается обращать в свою веру или заниматься религиозной деятельностью. Никакие другие религии, кроме вышеупомянутых восьми, не допускаются. Проповедникам и религиозным объединениям запрещено использовать религию для пропаганды идеологий, противоположных правительству. Многие вьетнамские проповедники, бежавшие в Америку и другие страны, говорят, что они были подавлены коммунистическим правительством по беспричинным, необоснованным или этническим причинам; однако проповедники и религиозные ассоциации, которые соблюдают закон, действующие сегодня во Вьетнаме, пользуются поддержкой и почетом со стороны правительства.

Правительство Вьетнама подвергалось критике за религиозные нарушения со стороны Соединенных Штатов, Ватикана и вьетнамских эмигрантов, выступающих против коммунистического правительства. Однако из-за недавних улучшений в сфере религиозной свободы Соединенные Штаты больше не считают Вьетнам страной, вызывающей особую озабоченность . Ватикан также рассматривал возможность переговоров с Вьетнамом о свободе вьетнамских католиков и смог достичь постоянного соглашения, которое позволит в будущем иметь постоянного представителя в стране.

Несмотря на некоторые существенные попытки вьетнамского правительства улучшить свой международный имидж и ослабить ограничения на свободу вероисповедания, случаи преследования диссидентских религиозных лидеров не прекращаются в последние годы. Генеральный секретарь Меннонитской церкви Вьетнама и защитник религиозной свободы Нгуен Хонг Куанг был арестован в 2004 году, а его дом сровняли с землей. Христианские монтаньяры и их домашние церкви продолжают страдать от государственного контроля и ограничений. В марте 2007 года член основной ханойской конгрегации юридически признанной Евангелической церкви Вьетнама (Север) Нгуен Ван Дай был арестован по обвинению в его защите свободы вероисповедания, включая распространение предполагаемых «нарушений» свободы вероисповедания.

Смотрите также

Организованные религии

Заметки

Цитаты

Внешние ссылки

Специальный докладчик по вопросу о свободе религии или убеждений

Цель мандата

Специальный докладчик по вопросу о свободе религии или убеждений является независимым экспертом, назначенным Советом ООН по правам человека. Данный мандатарий был приглашен для того, чтобы выявлять существующие и вновь возникающие препятствия на пути осуществления права на свободу религии или убеждений и представлять рекомендации о путях и средствах преодоления таких препятствий.

О мандате

В своей резолюции 1986/20 Комиссия Организации Объединенных Наций по правам человека назначила «Специального докладчика по вопросу о религиозной нетерпимости». В 2000 году Комиссия по правам человека приняла решение изменить название мандата на «Специального докладчика по вопросу о свободе религии или убеждений», которое затем было одобрено решением ЭКОСОС 2000/261 и приветствовалось в резолюции 55/97 Генеральной Ассамблеи. 21 марта 2019 года Совет по правам человека принял резолюцию A/HRC/RES/40/10, в которой, среди прочего, продлил срок действия мандата Специального докладчика на трехлетний период.

Подробнее о мандате

Нынешний мандатарий

1 ноября 2016 года г-н Ахмед Шахид вступил в должность Специального докладчика по вопросу о свободе религии или убеждений. Он является заместителем директора Центра защиты прав человека в Эссексе. Он стал первым Специальным докладчиком Совета по правам человека по вопросу о положении в области прав человека в Исламской Республике Иран с тех пор, как в 2002 году был завешен предыдущий мандат Комиссии по правам человека. В качестве кадрового сотрудника дипломатического корпуса он дважды занимал пост министра иностранных дел Мальдив. Он возглавлял деятельность, направленную на обеспечение соблюдения международных стандартов в области прав человека на Мальдивах с 2003 по 2011 годы. Полная биография и резюме г-на Ахмеда Шахида.

Ключевые документы

Обзор докладов Специального докладчика по вопросу о свободе религии или убеждений

В настоящем документе собраны выдержки из докладов за период с 1986 по 2011 год, сгруппированные по темам в соответствии с системой коммуникации Специального докладчика.
Читать документ* (PDF)

Последние тематические доклады

Обеспечение свободы религии и убеждений для успешного осуществления Повестки в области устойчивого развития на период до 2030 года: Настоящий доклад, представленный на 75-ой сессии Генеральной Ассамблеи (2020 год), был посвящен религиозным меньшинствам как целевой группе, которая рискует «остаться позади» и которой уделяется меньше внимания со стороны политиков в области устойчивого развития.
Страница, посвященная докладу | Читать документ A/75/385

Свобода религии и убеждений и гендерное равенство: В данном докладе, представленном на 43-ей сессии Совета по правам человека (2020), рассматривается проблема насилия на почве гендерной принадлежности и дискриминации во имя религии или убеждений.
Страница, посвященная докладу | Читать документ A/HRC/43/48

Последние доклады о посещении стран

Посещение Шри-Ланки (15-26 августа 2019 г.)
Читать документ A/HRC/43/48/Add.2

Посещение Нидерландов (28 марта — 5 апреля 2019 г.)
Читать документ A/HRC/43/48/Add.1

Биография президента Вьетнама Чан Дай Куанга — Биографии и справки

ТАСС-ДОСЬЕ. 21 сентября 2018 года на 62-м году жизни скончался президент Вьетнама Чан Дай Куанг. Обязанности главы государства возложены на вице-президента Данг Тхи Нгок Тхинь. Она будет исполнять их до выборов нового президента.

Чан Дай Куанг родился 12 октября 1956 года в провинции Ниньбинь в северной части Вьетнама (с 1975 года — Социалистическая Республика Вьетнам, СРВ).

Учился в школе народной полиции Вьетнама (1972), школе иностранных языков (1972-1975), Институте народной безопасности (1981-1986), Ханойском университете права (1991-1994) и Государственной политической академии им. Хо Ши Мина (1994-1997).

Являлся доктором юридических наук, профессором.

В 1975-1990 годах работал в департаменте политической защиты министерства внутренних дел Вьетнама.

В 1990-1996 годах занимал различные должности в министерстве общественной безопасности и комитетах Коммунистической партии Вьетнама (КПВ; конституция страны закрепляет руководящую роль партии в обществе).

В 2006-2011 годах — заместитель министра, с 2011 года — министр общественной безопасности СРВ. Деятельность ведомства под его руководством (в частности, массовые аресты представителей оппозиции) не раз подвергалась критике со стороны вьетнамских политических активистов и международных правозащитных организаций.

В январе 2006 года был избран членом Центрального комитета КПВ. Переизбирался в 2011 и 2016 годах.

В 2011 году вошел в состав Политбюро ЦК (переизбран в 2016 году).

С мая 2011 года являлся депутатом Национального собрания (НС, парламент) Вьетнама 13-го созыва.

В январе 2016 года делегаты XII съезда КПВ рекомендовали Чан Дай Куанга к избранию президентом страны. 2 апреля 2016 года его кандидатура была утверждена на последней сессии НС 13-го созыва (за него проголосовали 91% депутатов), а 25 июля 2016 года — на первой сессии 14-го созыва (получил 98% голосов). Чан Дай Куанг также возглавлял Совет национальной обороны и безопасности Вьетнама.

Являлся генералом вьетнамской армии (с декабря 2012 года).

Был женат на Нгуен Тхи Хиен.

Какая религия во Вьетнаме. Во что верят вьетнамцы

Для нас стало неожиданностью, что Вьетнам отнюдь не буддийская страна. Мы ожидали, что здесь, как и во всех азиатских странах, будут повсюду храмы, домики для духов, будды на каждом шагу, но всё оказалось иначе. Большая часть вьетнамцев – атеисты. У них отсутствует понятие веры во что-либо. Итак, какая религия во Вьетнаме? Расскажу об основных.

Буддизм

Во Вьетнаме все-таки есть некоторое количество буддистов, всего по официальным данным около 15%. По нашим наблюдениям, вьетнамцы те еще буддисты. Буддийских храмов, статуй Будды и всего такого очень мало. Надо хорошо поискать, чтобы увидеть хоть один храм.

Например, приходя на молитву в Пагоду Лонг Шон, вьетнамская молодежь больше делает селфи, чем молится (Селфи — фотографирование самого себя). Да и как здесь молиться? Местная ребятня прямо возле статуи будды играет в футбол, громко верещат и мешают посетителям. Не представляю себе такую картину в любой нашей церкви, где все должны ходить по струнке и разговаривать шепотом.

Промокоды для путешественников

• Скидка 1500р на туры в Турцию от 90 т р по коду: UTAF1500make-trip • Купон 500р на все путевки от 40 т р.

Промокод: AFT500make-trip • Скидка 10% на страховки Sravni по промокоду Travel2021 • Скидка 5% на страховку на Cherehapa по промокоду SPR21 • Бесплатная страховка по карте ALL Airlines и кэшбэк 10% за отели, 3-5% билеты и 2% за все остальные покупки.

Для всех такое поведения в порядке вещей

Нам несколько лет назад в храме Христа Спасителя служащая сделала выговор только за то, что Слава без задней мысли немного приобнял меня за спину, чтобы в толпе нас не задевали. Так что, это одновременно плюс и минус буддийких храмов, вроде, здорово, когда есть свобода действий и поведения, но до тех пор пока чье-то свободное поведение не начинает тебе мешать.

Христианство

Примерно семь процентов населения – католики. Католические церкви во Вьетнаме встречаются не реже буддийских храмов. Глядя на кресты во Вьетнаме, как-то не по себе становится, не вяжется азиатская страна с христианством.

Ислам

В настоящее время во Вьетнаме проживает более 60 тыс мусульман. Современные мусульмане Вьетнама в основном люди старшего возраста, большинство которых носят арабские имена. В повседневной жизни в кварталах чам можно постоянно видеть платки на головах, длинные рукава. Хотя, мы пока ни одной мечети ни в Нячанге, ни в Хошимине не видели.

Каодаизм во Вьетнаме

Существует во Вьетнаме еще одна интересная религия. Сегодня, по оценкам, имеется около 3 миллионов последователей каодаизма. Вьетнамцы, бежавшие за границу после прихода коммунистов к власти, принесли религию Каодай в страны Запада, хотя число ее последователей там небольшое. Каодаизм – это пример попытки создать идеальную религию путем сочетания светских и религиозных философий Востока и Запада. Включающее в себя части буддизма, конфуцианства, даосизма, естественного вьетнамского спиритизма, христианства и ислама. Главные принципы каодаизма включают веру в единого Бога, существование души и использования медиумов для связи с миром духов.

Вот такой вот разноплановый и разнорелигиозный Вьетнам. Помимо перечисленных религий, во Вьетнаме также встречаются Индуизм, Иудаизм, Бахаизм. Есть мнение что религия во Вьетнаме подавляется коммунистическим государством, поэтому официальные данные могут быть неточными. Однако, судя по скудному количеству храмов, можно сделать вывод, что эти данные близки к истине. Видимо, действительно, основная религия во Вьетнаме — атеизм.

Как мы готовимся к поездке

Покупаем туры на Travelata
Билеты ищем на Aviasales
Снимаем отели через Booking, а квартиры на Airbnb
Делаем страховку на Cherehapa
Трансфер из аэропорта через сайт Kiwitaxi

Кто и зачем убил жену режиссера Полански и еще 6 человек в Лос-Анжелесе в 1969 году

Автор: Александр Московкин

Эта серия убийств шокировала весь мир. Долгое время полиция была бессильна найти исполнителей, а город охватывала паника. Убийцы попались совершенно случайно – на угоне машины. Стало известно имя идейного вдохновителя. Оно и сегодня наводит ужас на многих – Чарльз Мэнсон.

Вдохновленные им, несколько его фанатов (члены его секты) тщательно спланировали, кого, когда и как именно убить. В этом плане оказались 7 человек. В наркотическом угаре в августе 1969 года сектанты совершили зверские убийства. Право.Ru восстановило картину преступления и ход его расследования.

Творчество рокера Мэнсона вопреки его желанию не оценили широкие массы

Еще в августе 1969 года большинство американцев ничего не слышали о Мэнсоне. В то время в США разворачивались куда более интересные события: молодежь активно протестовала против войны во Вьетнаме, в Вудстоке проходил шумный фестиваль, а американские астронавты высадились на Луне. Хиппи привлекали к себе всеобщее внимание, проповедуя свободную любовь, наркотики и пацифизм. Но недалеко от Лос-Анджелеса обосновалась секта – ее члены называли себя «Семья», – которая не довольствовалась всем этим. Ее лидером был 34-летний Чарльз Мэнсон. Два года назад он вышел из тюрьмы, а до этого промышлял сутенерством, воровством и подделкой банковских чеков.

Собственно говоря, Мэнсон хотел стать известным рок-музыкантом. Миловидный, доброжелательный молодой человек без труда собрал вокруг себя почитателей своего таланта, с которыми летом 1969 года поселился на ранчо Спэна (недалеко от Лос-Анджелеса), где снимались голливудские вестерны. Молодые люди должны были заботиться о престарелом Джордже Спэне, владельце поместья, взамен получив возможность жить у него.

В душе Чарльза росло недовольство, ведь карьера рок-звезды не складывалась. После неоднократных неудачных попыток получить контракт на запись пластинки Мэнсон решил, что общество его недооценивает и не понимает. Прежде всего, он проникся ненавистью к так называемому «высшему классу», который, как казалось Чарльзу, специально препятствует его продвижению на музыкальный Олимп. А амбициозный Мэнсон хотел собрать вокруг себя не только небольшую группу фанатов, а все человечество.

Мэнсон решил разжечь расовую резню

Чарльз полагал, что славу ему может обеспечить «Helter Skelter», название композиции Beatles. В тексте этой песни описываются увеселения в одном из британских парков аттракционов. «Helter Skelter» можно перевести междометием «трах-тарарах», обозначающим переполох, встряску. Чарльз же решил, что на самом деле имеется в виду общественная встряска, переворот, еще точнее – конфликт черного и белого населения Земли.

Мэнсон со дня на день ожидал начала расовой бойни, в результате которой победят черные. Однако, считал Чарльз, негры не смогут установить на Земле порядка, но поможет им с этим он и его последователи. Естественно, возглавить своего рода мировое правительство должен сам Мэнсон. Но несмотря на многочисленные стычки черных и белых в конце шестидесятых крупномасштабная бойня не наступала. Именно поэтому в конце лета 1969 года Чарльз Мэнсон захотел развязать ее самостоятельно.

Планирование громкого убийства

Мэнсон решил действовать просто: убить несколько богатых белых в Лос-Анджелесе. Он считал, что вина за такое преступление обязательно падет на представителей черного населения.

8 августа 1969 года Чарльз выбрал из числа своих сторонников нескольких исполнителей этого замысла. Выбор пал на Сьюзан Аткинс, Патрисию Кренуинкел, Линду Касабиан (она села за руль машины с будущими преступниками) и молодого техасца Чарльза Уотсона. Компания двинулась в сторону Лос-Анджелеса, где по заданию своего лидера должна была ворваться в особняк голливудского продюсера Тэрри Мельчера, который имел неосторожность отказать Мэнсону в поддержке его музыкальных начинаний. Неудавшаяся рок-звезда не предполагала, что в доме по Cielo Drive, 10050 в августе 1969 года жили молодая актриса Шерон Тейт и ее муж, режиссер Роман Полански, только-только добившийся мировой славы благодаря фильму «Танец вампиров». Шерон Тейт сыграла в картине главную женскую роль, а в августе 1969 была на последних неделях беременности.

Девушки-участницы налета получили четкое указание Мэнсона следовать всем инструкциям Уотсона.

Убийство Шерон Тейт и ее друзей

Компания прибыла на место, перерезала телефонный кабель и влезла на территорию особняка через забор. Прежде чем попасть в дом, молодые люди увидели выезжающую через ворота машину. Уотсон остановил ее и в упор застрелил водителя, которым оказался 18-летний Стивен Парент. Парент не имел никакого отношения к жильцам особняка: он приехал навестить своего приятеля Вильяма Гарретсона, который работал здесь уборщиком и жил в гостевом домике. После этого банда вломилась в дом. В эту минуту Шерон Тейт находилась внутри вместе со своим экс-женихом Джеем Сэбрингом, Эбигейл Фолгер, и Войтеком Фриковски, другом Романа Полански. Сам Полански был в это время в Лондоне.

Следствие так и не установило, что именно произошло в течение следующих нескольких минут. Точно известно только то, что Тейт, Фриковски, Фолгер и Сэбринг получили больше ста ножевых ранений. На месте преступления убийцы оставили надпись «Pig» («свинья»), сделанную кровью Шерон Тейт.

Второе убийство на следующий день

Днем позже, 10 августа, шайка Мэнсона совершила еще одно зверское убийство. И снова в Лос-Анджелесе. На этот раз в преступлении участвовали Патрисия Кренуинкел и Чарльз Уотсон. За рулем машины, которая поздним вечером приехала в район Лос Фелиз, сидел сам Чарльз Мэнсон. К убийцам присоединился новичок – молодая Лесли Ван Хоутен.

Уотсон и Мэнсон ворвались в дом, расположенный по адресу Waverly Drive, 3301, и обнаружили там бизнесмена Лено ЛаБианка, мирно читающего газету лежа на диване. Мэнсон связал его и покинул дом. Через некоторое время полиция обнаружила растерзанные тела Лено ЛаБианка и его жены Розмари ЛаБианка. Стены дома были вымазаны кровью, кровью же на них были выведены надписи «Death to pigs» («Смерть свиньям») и «Rise» («Просыпайтесь»). На холодильнике красовалась надпись «Healter Skelter», сделанная с орфографическими ошибками, по-видимому, в спешке. На животе Лено ЛаБианка ножом было выведено слово «War» («Война»).

Полиция бессильна, в Лос-Анджелесе – паника

После того, как о случившемся стало известно жителям Лос-Анджелеса, в городе возникла паника. Так как все убитые за последние два дня люди принадлежали к элите, особенно перепугались голливудские знаменитости. Те, кто мог, в спешном порядке покинули город.

Усилия полиции поймать преступников по горячим следам ни к чему не привели, так как не удалось обнаружить ни свидетелей, ни мотив преступления. Но, как часто бывает, сыщикам помог случай.

Мэнсон и сообщники попались случайно

В октябре 1969 года Мэнсон и его люди были арестованы за угон машины. Попавшая в тюрьму Сьюзан Аткинс похвасталась сокамернице, что принимала участие в убийстве Шерон Тейт. Именно это признание вывело полицию на след Мэнсона и его банды. Через некоторое время все участники резни были арестованы, но полиция поначалу так и не могла установить мотив преступления.

Допрос знавших Мэнсона людей в конце концов позволил сыщикам разобраться в тонкостях теории «Helter-Skelter». Так стал понятен смысл надписей, сделанных кровью жертв: ведь все они были белыми, принадлежали к правящему классу и жили в дорогих районах Лос-Анджелеса.

Суд над Мэнсоном превратился в шоу

В июле 1970 года Мэнсон, Аткинс, Кренуинкел и Ван Хоутен предстали перед судом по обвинению в зверском убийстве семи человек. Чарльзу Уотсону удалось бежать в Техас, поэтому его дело было выделено в отдельное производство.

Процесс превратился в настоящее шоу, так как девушки полностью следовали всем указаниям Мэнсона и копировали его манеру поведения: по кивку его головы они вскакивали со своих мест в зале суда и начинали неистово кричать; когда Чарльз побрился налысо, девушки последовали его примеру; когда же Мэнсон решил вырезать себе на лбу крест (потом он добавил к нему несколько черточек – получилась свастика), сообщницы сделали то же самое.

К концу процесса у судей не оставалось сомнений, что вдохновителем и организатором чудовищных преступлений был Чарльз Мэнсон.

Приговор – смерть, замененная пожизненным заключением

Хотя сам Мэнсон не участвовал в убийствах, суд приговорил его и сообщников (включая Уотсона) к смерти в газовой камере. Исключение было сделано лишь для Линды Касабиан, сидевшей за рулем машины. Она проходила по делу главной свидетельницей и на нее по закону распространялся иммунитет.

Но осужденным повезло: в феврале 1972 года Верховный суд США ввел мораторий на смертную казнь, поэтому смертные приговоры заменили пожизненным заключением. В 1978 году смертная казнь вновь была введена на территории Калифорнии, однако к Мэнсону и его сообщникам ее не применили. До этого времени они много раз подавали просьбы о помиловании, однако все они были отклонены.

Старые фанаты отвернулись от Мэнсона, но он нашел новых

Былые сообщники и почитатели стали отворачиваться от Мэнсона. Аткинс и Уотсон с головой ушли в христианство, а Кренуинкел и Ван Хоутен в начале девяностых подробнейшим образом рассказали о своем участии в совершенных преступлениях. Все четверо настаивали на том, что они действовали по принуждению Мэнсона. Однако этот факт до сих пор не доказан.

Вокруг самого Мэнсона сложился культ. Сегодня он получает письма от «поклонников» со всего мира. Среди них попадаются далеко не самые неизвестные люди: например, рокер Мэрилин Мэнсон взял в качестве сценического псевдонима фамилию знаменитого преступника, а имя позаимствовал у Мэрилин Монро. Так он объединил два «символа американской культуры» (его собственные слова).

Сам Мэнсон наконец-таки привлек внимание к своему музыкальному таланту. Некоторые рок-группы начали исполнять его песни. Например, Guns´n´Roses исполнила композицию «Look at your game girl», авторство которой принадлежил Чарльзу Мэнсону.

Религия Вьетнама: какая конфессия является государственной

Многочисленные буддийские храмы, расположенные на территории Вьетнама, приводят многих приезжих к умозаключению о том, что местные жители являются приверженцами исключительно этой религии. Статистические данные свидетельствуют о неверности подобного вывода.

Религиозное течение	Процентное соотношение от общего населения
Атеисты и анимистические культы	73,1%
Буддизм	12,2%
Католицизм	6,9%
Каодай	4,8%
Протестантизм	1,5%
Буддизм из деревни Хаохао	1,4%
Прочие	0,1%

Информация предоставлена специальным докладчиком при ООН Хайнером Билефельдтом по итогам поездки с целью исследования свободы вероисповедания и убеждений во Вьетнаме. Зачитаны цифры были в 2014 году.

Какая религия во Вьетнаме?

Судя по приведенной таблице распределения религиозных течений, становится понятно, что храмы и статуи, воздвигнутые в честь Будды, представляют лишь одну из религий страны.

Храм на вершине горы Фансипан

Буддизм

Это самая многочисленная религия вьетнам которую признает на официальном уровне. Она была привезена сюда 18 веков назад и быстро заняла главенствующие позиции. Свидетельством этого являются древнейшие храмы и религиозные сооружения, которые имеют культовое значение, а на сегодняшний день еще и туристическое.

Буддийские служители имели огромное влияние на внутриполитическую обстановку, являлись проводниками образования и были хранителями знаний.

Реалии страны тоже оказывали влияние на буддизм, что привело к появлению характерных только для Вьетнама течений. Появились последователи, которые могли проповедать не только в храмах, но и прямо за работой, собирая урожай риса.

В XXI веке основное официальное вероисповедание начало уступать позиции другим религиям. Оно сохраняет лидерство среди признанных государством, но влияние значительно снизилось, если сравнивать с прошлыми столетиями. Кроме того, большинство жителей, относящих себя к иному учению, в какой-то мере остаются верны мировоззрению буддистского учения.

Буддистский храм Буулонг Вьетнам

Христианство

Представлено в основном католицизмом. Религия была завезена французскими колонистами и прижилась в стране. Второй по значимости христианской религией является протестантизм.

Православие практически не распространено.

Католицизм

Миссионеры-католики, прибывшие сюда первыми, не добились значительных успехов в укреплении влияния Португалии на новооткрытые для европейцев страны. Чтобы исправить ситуацию, сюда был направлен более «агрессивный» орден иезуитов. Одним только Александром де Родом было обращено в католицизм больше 6 000 человек. Он не только крестил местных жителей, но и создал алфавит на основе латиницы, заменив сложный для изучения иероглифический.

Католическая церковь в Ханое

Влиятельные европейцы поддерживали правящую элиту, неоднократно принимали сторону, выгодную для продвижения собственных интересов. Периодически католицизм подвергался репрессиям, усиливался, ослабевал. Во время гонений погибло и было репрессировано много католиков и миссионеров из числа местных крещеных жителей. Это не привело к отказу от католицизма, который сегодня продолжают исповедовать пять миллионов вьетнамцев.

В стране открыто множество храмов, есть 3 митрополии, 23 католические епархии. Католики охотно признают свою принадлежность, свободно посещают мессы, принимают причастие.

Православие

Самое малочисленное христианское исповедание веры. Относится к Константинопольской Церкви, но чаще всего для проведения религиозных мероприятий во Вьетнам приезжают священнослужители РЦП. Православие представлено единственным приходом. Он расположен во Вунгтау, где находится русско-вьетнамская нефтяная компания. Основное число прихожан составляют работники совместного предприятия с семьями. Крещенных местных жителей очень мало.