Самая древняя церковь из сохранившихся на руси: Самые древние храмы России. Первая часть: православные

Собор святой Екатерины заложили в Феодосии в день рождения императрицы Екатерины II.

Устроено с умом: почему на Руси строили храмы во имя Божественной мудрости | Статьи

14 сентября 1052 года был освящен старейший из сохранившихся на Руси каменных храмов — собор Святой Софии в Новгороде. Вторую четверть XI века — время правления Ярослава Владимировича — можно назвать переломной эпохой в истории Руси. Его отец князь Владимир Святославович провозгласил свою страну христианской державой, но на деле Русь в основном оставалась языческой. И наследнику князя-крестителя Ярославу пришлось приложить немалые усилия, чтобы православие по-настоящему вошло в души славян. Одним из этапов этого пути стало создание великолепных каменных храмов в честь Святой Софии в трех главных городах Руси — Киеве, Новгороде и Полоцке. «Известия» — о старейшем храме северо-восточной России, Софии Новгородской.

Новые времена

Князь Владимир Святославович в памяти исторической и народной всё же остался скорее последним варяжским конунгом, нежели православным государем. И его былинный альтер-эго Красно Солнышко пирует с дружиной и заезжими богатырями, совершенно не заботясь о христианском смирении и воздержании. Ярослав же — иное дело. Несмотря на то что в его биографии историки находят множество белых пятен, он воспринимается уже как благочестивый православный монарх, строитель храмов и основатель монастырей, покровитель книжных наук и искусств, создатель Церковного устава и «Русской правды» — первого свода законов. Ярослав породнился с доброй половиной европейских дворов, выдавая замуж своих дочерей и подыскивая заморских жен многочисленным сыновьям. В официальной истории Российской империи ему было отведено место создателя православной державы, что впоследствии было подчеркнуто появившемся в середине XIX веке прозвищем Мудрый.

Фото: commons.wikimedia.org

Князь Ярослав Мудрый. Портрет из Царского титулярника, XVII век

Ярослав мечтал превратить Киев в новую столицу мирового православия, наследницу Иерусалима и Константинополя. Но для этого город должен был обладать соответствующими атрибутами. Отсюда и строительство Золотых ворот, и учреждение монастырей Георгиевского и Ирининского, точно как в Царьграде. Любой путник, вошедший в Золотые ворота столицы Византии, проходил между этими монастырями и приходил к главному храму города — Святой Софии. У Ярослава выбора не оставалось — нужно было строить аналогичный собор в Киеве.

Премудрость Божия

Софию Константинопольскую по приказу императора Юстиниана построили великие зодчие Анфимий из Тралл и Исидор из Милета. Это было самое грандиозное и великолепное здание на земле, производившее неизгладимое впечатление на людей и тем подтверждавшее величие православия и могущество византийского императора. На Руси тогда еще не строили больших каменных зданий. К тому же сооружение храма требовало знания церковного канона. Поэтому Ярослав вынужден был обратиться за помощью к грекам.

Интересно, что к началу XI века деревянные церкви в честь Софии — Премудрости Господней уже существовали и в Киеве, и в Новгороде. Первую построила Ольга, о чем говорится в Иоакимовской летописи. Про вторую мы знаем из текста Первой новгородской летописи:

Автор цитаты

«Постави владыка епископ Иоаким первую церковь деревянную дубовую святыя Софии, имущу верх 13; и стояла 60 лет. И поднялася от огня в лето 1049 марта в 4 день»

Киевский храм был сожжен в 1017 году во время княжеской междоусобицы, вспыхнувшей после смерти Владимира. Считается, что сожгли его поляки Болеслава Храброго — союзника Святополка, боровшегося против Ярослава. Столкновения между братьями продолжались еще много лет, из-за чего Ярослав, даже став официально Великим князем Киевским, предпочитал жить в Новгороде. Лишь в 1036 году, после смерти брата Мстислава, он окончательно вернулся в Киев. Тогда-то князь и пригласил византийских мастеров.

Софийский собор в Киеве

Фото: commons.wikimedia.org/Rbrechko

Мы не знаем, кто они были по происхождению — сведений об этом не сохранилось. Достоверно известно, что с 1036 по 1044 год иноземные мастера строят в Киеве несколько зданий, прежде всего Золотые ворота и Софию Киевскую. А потом отправляются на север, в Новгород, чтобы там возвести еще один храм в честь Премудрости Господней.

Новгородским князем в это время был старший сын Ярослава Владимир. В летописи за 1045 год сказано, что князем Владимиром и прибывшими из Киева каменщиками

Автор цитаты

«заложена бысть святая София Новегорода», а в 1050 году «священа бысть церкви София в Новегороде месяца сентября 14 на Воздвижение Честнаго Креста, повелением великого князя Ярослава Владимировича Киевского и Всея Руси и сына его князя Владимира Ярославича»

Всего через 20 дней после освящения храма совсем еще молодой князь Владимир, которому едва перевалило за 30, скоропостижно скончался. Он стал первым, кого похоронили в Софийском соборе.

Большинство ученых считают, что инициатором строительства Новгородской Софии был не Владимир, а его отец Ярослав. По летописным сведениям, он с супругой Ириной (Ингигерда — дочь первого христианского короля Швеции Олафа Шётконунга) даже приехал на закладку храма, хотя путь от Киева до Новгорода неблизкий. «Смотри, Соломон, я превзошел тебя!» — сказал, по преданию, Юстиниан, заходя впервые в Софию Константинопольскую. Ярослав не соревновался с предшественниками в величине и богатстве храма, зато он основывал уже вторую Софию и, видимо, уже держал в голове третью, которую та же бригада будет строить в Полоцке. Божественная мудрость (именно так Σοφία переводится с греческого) распространялась по Руси, а князь Ярослав и его отец Владимир-креститель вставали в один ряд с великими христианскими монархами и библейскими пророками. Ведь не случайно сподвижник Ярослава митрополит Иларион в своем «Слове о законе и благодати» описывает крещение Руси именно как приход Премудрости Божией, то есть Софии.

Вид на Софийский собор в Великом Новгороде

Фото: ТАСС/Максим Григорьев

Автор цитаты

«Итак, властители народов, если вы услаждаетесь престолами и скипетрами, то почтите премудрость, чтобы вам царствовать вовеки… Множество мудрых — спасение миру, и царь разумный — благосостояние народа»

Соломон называет Божественную мудрость «художницей всего», «дыханием силы Божией и чистым излиянием славы Вседержителя», «образом благости Его». Это продолжение идеи античного Логоса или талмудического Руах ха-Кодеш (Святого Духа). В православии к XI веку закрепилась точка зрения, связывавшая Софию с Христом и Приснодевой. Классической формулировкой стала «Премудрость созда Себе дом», где под домом понималась Богоматерь, а под Премудростью — воплощенный Бог-Сын.

Где София — там Новгород

Мысль, заложенная в архитектуре новгородского храма, по сей день остается загадкой. Киевская София отражала византийские традиции и имела 13 глав: центральная, самая большая, ассоциировалась со Спасителем, а двенадцать других — с апостолами. Четыре купола вокруг центрального — в память о евангелистах Матфее, Марке, Луке и Иоанне. Свод киевского храма, как и обоих его собратьев, держался на 12 колоннах, как православие стояло на плечах учеников христовых. Деревянная новгородская София тоже имела 13 куполов, но в каменной — шесть куполов!

Идея пяти, возвышающихся над собором, вполне традиционна: Спаситель и евангелисты, а символика шестого, установленного над лестничной башней, непонятна. Письменных сведений не сохранилось, устной традиции — тоже, поэтому ученые и богословы спорят уже почти тысячу лет. Возможно, это был какой-то замысел самого Ярослава и касался он всех трех храмов Софии, поскольку построенный теми же византийскими мастерами храм в Полоцке тоже был необычным — он имел семь глав! То есть суммарно новгородский и полоцкий храмы по числу куполов были равны киевскому.

Купола Софийского собора в Великом Новгороде

Фото: commons.wikimedia.org

Новгородский храм удивительно строг и гармоничен. В нем лишь отдаленно чувствуется влияние византийской традиции, но вместе с тем прослеживается суровая простота русского Севера. Не случайно его пропорции и форма лягут в основу церковного строительного канона, который тогда только начинал формироваться на Руси. Для постройки стен храма использовались местный известняк, гранитные валуны, плинфа. Штукатурки на внешних стенах храма изначально не было.

По словам замечательного новгородского реставратора Григория Штендера, всю жизнь посвятившего изучению и воссозданию облика древних храмов, «каменные стены представляли гигантскую цветную мозаику из фиолетово-серых, зеленых и желтых тончайших оттенков камней, оправленных в розовую основу гладко заполированного раствора, кирпичных орнаментов и цветных покрасок, создававших общий жизнерадостный настрой, свойственный народному искусству». Кирпич применялся для создания самых сложных мест: апсид, арочных сводов, барабанов, лопаток и т.д. Купола собора первоначально имели более простую шлемовидную форму. Они были черными (центральный позолочен в XV веке), что дополнительно придавало храму аскетизм и строгость.

Внутреннее убранство Софийского собора в Великом Новгороде

Фото: РИА Новости/Сергей Мамонтов

Внутри стены храма были покрыты цемянковым раствором (известковый раствор с примесью толченого кирпича, что придавало ему нежный розовый оттенок) и почти полностью расписаны. Некоторые фрески XI века сохранилась поныне (в основном на Мартириевой паперти), но большая часть была утрачена и заменена на новые. Сохранились и удивительные граффити — надписи на стенах, которые в разное время делали простые люди. Их более 800.

Магдебургские (Корсунские) врата Софийского собора в Великом Новгороде

Фото: РИА Новости/Сергей Мамонтов

Отдельного внимания заслуживают Магдебургские врата, которые также называют Корсунскими, Плоцкими или Сигтунскими. Покрытые великолепными рельефными изображениями сцен из Евангелия, врата в течение нескольких веков служили торжественным входом в собор. Происхождение их доподлинно неизвестно, но, по традиционной версии, они были сделаны в 1153 году в городе Магдебурге, а в собор попали как военный трофей новгородцев, ходивших в 1187 году на шведскую столицу Сигтуну. Впрочем, некоторые исследователи считают их изделием не западноевропейских, а византийских или даже новгородских мастеров.

Легенды святой Софии

За тысячу лет храм многое пережил, и часть его богатой истории приобрела легендарный, порой даже мистический характер. Например, существует легенда об иконе Пресвятой Богородицы «Знамение», на которой изображена Дева Мария с поднятыми к небесам руками и с младенцем Иисусом на груди. В 1169 году войска суздальского князя Андрея Боголюбского окружили Новгород. Враги были сильнее, и защитники города с величайшим трудом отбивали атаки. Но их становилось всё меньше, и новгородцам оставалось уповать на чудо.

Настоятель Софийского собора Иоанн много дней безустанно взывал к Господу о помощи. И вдруг он услышал голос, который велел ему взять из храма икону Богородицы и вынести ее на крепостную стену. Иоанн немедленно пошел за ней, и в этот момент сами собой зазвонили соборные колокола. Икону установили на стене ликом к противникам, которые стали обстреливать процессию из луков. И одна стрела попала в изображение Девы Марии. Тогда икона сама обратилась лицевой стороной к Новгороду, и из нее потекли слезы… А на осаждающих город суздальцев нашел морок, они ослепли и стали избивать своих же товарищей. В ужасе и смятении враг бежал. Документальных подтверждений легенда не имеет, но следы от стрел на иконе есть.

Фото: commons.wikimedia.org

Икона Пресвятой Богородицы «Знамение»

Еще одна легенда связана со временами Ивана Грозного, наверное, самыми страшными для новгородцев. Тогда царь отдал город на разграбление своим опричникам, и Волхов стал красным от крови. В разгар ужасной расправы на крест храма сел голубь и, увидев страшную картину, окаменел от страха. А вскоре к одному из местных монахов во сне снизошла Богородица и сказала, что голубь послан Новгороду в знак защиты. «Пока голубь будет на кресте Святой Софии, быть и городу в безопасности». Голубь и сегодня сидит на кресте — но в ХХ веке покинул его на несколько десятилетий.

15 августа 1941 года фашистские войска заняли Новгород. После артобстрелов крест с голубем был поврежден и повис на крепежных тросах, немецкий комендант города распорядился снять его совсем. Ценности из собора планово вывозились в Германию, а солдаты вермахта и испанской «Голубой дивизии» растаскивали золотую обшивку купола на сувениры. «Освободители от ига большевизма» вели себя как настоящие варвары, подчистую разграбив собор. Крест с голубем был отправлен в Испанию как трофей, после войны следы его затерялись. Лишь в 2002 году выяснилось, что крест находится в часовне музея Военно-инженерной академии Испании в Мадриде. После встречи президента России и короля Испании двумя годами спустя реликвия была торжественно возвращена на родину. Испанцам была подарена точная копия, изготовленная по заказу администрации области, — всё же бывшие оккупанты относились к священному символу со всем возможным уважением.

Голубь на кресте центрального купола Софийского собора в Великом Новгороде

Фото: commons.wikimedia.org

Почитание Божественной мудрости не прижилось на Руси, оказавшись слишком сложным для простых людей, и вскоре было вытеснено более понятным культом Богоматери. Князь Андрей Боголюбский, когда переедет во Владимир и сделает его новой столицей, рядом с традиционными Золотыми воротами поставит уже не храм Софии, а кафедральный Успенский собор. И лишь новгородская София будет напоминать нам о благих мечтах князя, которого вовсе не случайно называли Мудрым.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

Деревянные церкви Руси в Подмосковье

Деревянные постройки – пожалуй, самая эфемерная, уходящая натура. Они куда более хрупки и недолговечны, чем камень, но в них больше души, уюта, доброй простоты. Дерево хранит тепло приложенных к нему рук, шероховатые поверхности выглаживаются от касаний и вбирают в себя запах ладана. В Подмосковье можно прикоснуться к деревянным церквям, которым больше 150 лет. Где это сделать, расскажет Путеводитель.

Церкви в поселке Шувое и деревне Рыжево, Егорьевский округ

В XVIII-XIX веках Шувое было известно как центр старообрядческой культуры, прежде всего книгописания. Старообрядческая Троицкая церковь поселка Шувое возведена в начале ХХ века по проекту архитектора Н.Г. Мартьянова (по некоторым данным, переделана из старообрядческой моленной 1860-х годов). В 1920 году к храму пристроена крытая паперть. Церковь никогда не закрывалась, в 1990 году был проведен ее капитальный ремонт.

Церковь деревянная, с вертикальной тесовой обшивкой, в традиционном типе одноглавых старообрядческих храмов. Внешняя и внутренняя отделка предельно скупа. Восточную стену храма занимает иконостас в четыре яруса.

Деревянная Введенская церковь в деревне Рыжево – объект культурного наследия регионального значения. История этого храма начинается с 1872 года, с первой Московской политехнической выставки, на которой демонстрировали не только технические новинки, но и усадебный дом, сельскую школу, больницу и деревянную сельскую церковь в натуральную величину.

Осуществлял проект старший архитектор дворцового ведомства Николай Александрович Шохин. По его задумке, изящный храм в русском стиле можно было разбирать, перевозить на различные расстояния, а затем легко собирать.

Идея понравилась, и после выставки храм купили господа Голофтеев и Рахманин для своего подмосковного села Люблина. В 1927 году по решению Мосгубисполкома Петропавловский храм передали в село Рыжево Егорьевского уезда для возведения на месте сгоревшей там церкви. На новом месте церковь освятили идентично предшественнице, в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Сейчас храм закрыт. Службы в нем не проводятся.

Часовня в Таксине, Клинский округ

В 1894 году на средства жителей деревни Таксино была построена Ильинская часовня. Она очень простая – квадратный брусовый сруб, рубленый в лапу под шатровой кровлей, и открытая паперть с навесом на столбах. Стены с южной и северной сторон обшиты тесом. Скатный подшивной потолок устроен «небом». В 1970-годах под сруб был подведен кирпичный цоколь. Часовня, как и приходской храм, в XX веке не закрывалась.

Казанская церковь в Сушкове, Луховицы

Церковь Казанской иконы Пресвятой Богородицы была построена в бывшем селе Сушково (сейчас входит в состав города) здешним помещиком И.В. Свечиным в 1754 году. Это барочный, рубленый в лапу и обшитый досками (до второй половины XIX века обшивки не было) храм типа «восьмерик на четверике». Здание, стоящее на невысоком белокаменном цоколе, сохранило первоначальный вид: основной объем, небольшой Никольский придел, одноэтажную трапезную и восьмигранную, увенчанную шпилем колокольню на квадратном основании. По свидетельству искусствоведов, по композиции этот храм типичен для начала XVIII века, даже для конца XVII. Они же называют странным тот факт, что помещик Свечин построил храм не в камне, а в дереве (но на каменном фундаменте).

По легенде, в росписи храма в XIX веке принимали участие ученики школы Репина, не случайно одна из сюжетных росписей является точной копией репинской картины «Воскрешение дочери Иаира».

В истории храма имеются свои легенды. Одна из них гласит, что он изначально был построен в другом месте, на берегу речки Вобли (примерно в двух-трех километрах от нынешнего месторасположения). Но дочери (в другой интерпретации – жене) помещика во сне явилась Богородица и указала место, где должен быть «дом Ее». Храм разобрали и перенесли на нынешнее место. У легенды имеются исторические корни. На берегу Вобли действительно стоял деревянный храм, который к середине XVIII века пришел в ветхость и был в 1760 году упразднен и разобран.

Никольская церковь в Федоскине, Мытищи

Первое упоминание о храме во имя святителя Николая Чудотворца в селе Федоскино (Федосьино) относится к XVI веку. Построен он был вотчинниками Вельяминовыми. В начале XVII века Никольский храм запустел, обветшал и стоял без служения. В 1680 году на его месте возвели новую однопрестольную деревянную церковь на каменном фундаменте с колокольней. Во время пожара в 1875 году старая деревянная Никольская церковь сгорела. В этот же год начали строить новый храм на средства почетного гражданина купца П.А. Лукутина, владельца фабрики художественного промысла по изготовлению лаковых миниатюр в Федоскино, и жены статского советника М.Н. Мансуровой. В 1877 году деревянная, на каменном фундаменте, оштукатуренная изнутри, Никольская церковь была освящена.

В 1928 году советская власть отобрала здание храма у церкви, с 1936 до 1960 год в нем располагалось зернохранилище, а затем в течение 16 лет он был в полном разорении, устояли лишь стены на фундаменте. С 1976 по 1992 годы храм числился на балансе Федоскинской фабрики лаковой миниатюры и живописи. После реставрации в его помещении располагался выставочный зал картин и шкатулок. В настоящее время церковь Николы Чудотворца в селе Федоскино – памятник архитектуры и действующий храм, где совершаются богослужения.

В Никольском храме хранятся частицы мощей святителя Николая и святителя Филарета, два списка с прославленных чудотворных икон Матери Божией – «Всецарица» и «Геронтисса».

Вознесенская церковь, Богородский округ

Когда-то стояла в селе Воскресенском деревянная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, но она сгорела 22 октября 1705 года. В том же году было получено благословение на строительство нового храма, который простоял до середины XIX века и был предназначен к снесению после постройки в селе новой каменной церкви. Однако в 1846 году богородский мещанин Александр Федорович Шашенков взялся за ремонт храма. В 1865 году церковь переосвятили в Вознесенскую, и она стала кладбищенской. В 1858 году вокруг нее поставили каменную ограду. Такой она дошла до нашего времени.

Некогда храм был очень красивым. Рубленый в обло, он состоял из клети-четверика, трапезной с галереей, которая на западе заканчивалась красивым крыльцом с рундуком. С востока примыкал граненый алтарь.

Храм стоял на высоком подклете. В его интерьере имелось так называемое небо – живописное изображение Спасителя в квадрате свода. Лавки, киоты, клиросы были резными.

В советское время храм был закрыт и постепенно пришел в упадок. Доступа внутрь сейчас нет. Тем не менее, это уникальный памятник петровского деревянного зодчества, нуждающийся в восстановлении.

Церковь Сретения Господня, Пушкинский район

В 1874 году около железнодорожной станции Пушкино по благословению митрополита Московского Иннокентия была построена деревянная церковь Боголюбской иконы Божией Матери. Зимой в ней было холодно, и богомольцы попросили: «На достаточном расстоянии от существующей на этой же церковной земле построить новую небольшую теплую деревянную церковь в честь и славу Пресвятого и Животворящего Духа Божия». В 1875 году им на радость открылась теплая деревянная церковь во имя Святого Духа.

Сейчас она известна как церковь Сретения Господня в Новой Деревне. Храм был перевезен сюда в 1922 году, о чем свидетельствует памятная доска на фасаде. В 1981-м тут был освящен приставной престол во имя Святого Духа.

Церковь Сретения Господня в Песках, Шаховская

Деревня Пески, которая тогда называлось сельцом Высоцким, впервые упоминается в 1506 году в духовной грамоте волоцкого князя Федора Борисовича. В 1707 году тут построили церковь, и сельцо стало селом Высоким на Песках. 25 июня 1758 года деревянная церковь сгорела от грозы. Иконы вместе с иконостасом удалось спасти, а через год отстроили и церковь. Во второй раз она сгорела 29 марта 1857 года: дотла и опять во время грозы. Вместо нее в том же году построили небольшой храм во имя пророка Илии, небесного покровителя грома и молний.

А в 1858 году прихожане купили в соседнем селе Середа (Стратилацкое) на свои средства двухпрестольный деревянный храм во Имя Живоначальной Троицы, построенный в 1774-1776 годах, перевезли в Пески и пристроили к вновь выстроенной трапезной. Этот храм более не горел, он действует и сейчас.

Иконостас начала XX века и картины на библейские сюжеты, иконы XVII века из московской Троицкой единоверческой церкви, деревянная скульптура Нила Столбенского конца ХVIII-начала XIX веков – местные святыни.

Свято-Никольский храм в селе Малышево, Бронницы

Церковь в селе Малышево недалеко от станции Бронницы была построена в 1912 году. Метрическая книга свидетельствует: крещение впервые совершилось 8 июня, а венчание и отпевание – 15 июля. В кладовой ведомости 1916 года указано, что «церковь зданием деревянная, на колонном фундаменте, с колокольней при ней, также престол один во имя Святителя Николая, утварью достаточно». Позднее в храме еще было устроено два престола во имя Архангела Михаила и в честь святых бессребреников и чудотворцев Косьмы и Домиана.

В 1931 году настоятелем Никольской церкви стал Иоанн Алешковский. В 1938 году он был арестован, обвинен в контрреволюционной агитации и расстрелян на Бутовском полигоне. В 2000 году Иоанн Алешковский канонизирован как священномученик, сейчас в Малышевской церкви есть его икона.

С 1933 до середины 1940 года священников в Малышево не было, но церковь принимала прихожан. К 1980 году она оказалась в аварийном состоянии, и власти намеревались ее закрыть. Отцу Анатолию, тогдашнему настоятелю, удалось отремонтировать и спасти храм. Были заменены потрескавшаяся крыша и отопление, восстановлена стенная живопись.

Ныне при храме действует воскресная школа и библиотека, в хоре поют молодые прихожане, а на богослужениях можно увидеть и тех, кто ходит в этот храм уже не одно десятилетие, их внуков и даже правнуков.

Храм Великомученика и Победоносца Георгия, Ивантеевка

В первой половине XVI века в сельце Новоселки Бохова стана на берегу речки Песочни появился первый деревянный храм, посвященный страстотерпцу Георгию. В 1674 году братья Иван и Киприан Бирдюкины-Зайцевы построили на этом месте новую церковь, и сельцо стало селом Георгиевским. Тогдашний Георгиевский храм имел скромные размеры; колокольни у него не было — два колокола были подвешены на березе, а третий, небольшой, «без языка», лежал в церкви.

В 1729 году имение в Новоселках перешло к вдове племянника Ф.П. Шереметева Ирине Федоровне, которая возвела тут новую церковь взамен обветшавшей. Деревянный купольный храм с одним престолом имел колокольню и был покрыт железом.

К концу XIX века храм княгини Шереметевой начал нуждаться в капитальном ремонте. Перестройка Георгиевской церкви стартовала в 1886-1887 годах на пожертвования богатого Щелковского купца. Именно этот храм в псевдорусском стиле дошел до нашего времени. До наших дней на его куполе сохранились кресты конца XVII века, а на окнах – фигурные решетки конца XVIII столетия.

Церковь в советское время не только была открыта, но и расширялась. За самовольное возведение пристройки с северной стороны в 1959 году протоиерей Василий Решетин пострадал от властей и лишился прихода. Батюшка ушел красиво. Узнав, что в Ивантеевку едет уполномоченный по делам церкви Трушин, он решил инсценировать народный бунт, подговорив девиц с клироса понарошку поколотить его, когда он пойдет разбирать пристройку. Неосведомленные прихожане подумали, что священника атаковали на самом деле, и случилась массовая драка. После народной смуты речь о ликвидации пристройки уже не заходила.

Часовня Илии Пророка в Бекетово, Ступино

Маленькая деревянная надкладезная часовня с четырехскатной крышей срублена в XIX веке. Невысокий кубический сруб с крыльцом. В Подмосковье она одна такая, это чрезвычайно редкий для области образец деревянной надкладезной часовни. В 2016 году она была отремонтирована с заменой отдельных бревен сруба. Статус – действующая.

Главные святыни Георгиевской церкви – чудотворный образ Черниговской иконы Божией Матери и икона с частичкой мощей Святого Георгия.

Церковь во имя святых апостолов Петра и Павла, Дзержинский

В Николо-Угрешском монастыре есть старинный деревянный храм 1860 года постройки, который находится на берегу пруда в стороне от монастырских зданий. Название храма в честь апостолов Петра и Павла связано с именем Петра Ивановича Куманина, который пожертвовал средства на его строительство. Когда в 1918 году монастырь отдали под трудовую коммуну, богослужения тут прекратились. В 1928 году закрыли Петропавловскую церковь, после войны там располагалось управление тепличным хозяйством НПО «Союз».

Церковь, которой больше 150 лет, прошла последнюю реставрацию в 1990 году. В 1995 году патриарх Алексий заново освятил ее, и храм вернулся к жизни.

Храмовый комплекс Рудня-Никитское, Ликино-Дулево

На погосте находится две действующие старинные деревянные церкви – Рождества Христова и Рождества Богородицы на погосте Рудня-Никитское. По преданию, неотапливаемую церковь Рождества Божией Матери у Рудни в XV веке выстроил митрополит московский Фотий, он же оставил тут чудотворную икону Божией матери. Местные жители утверждают, что с той поры в церкви сохранились некоторые элементы, однако официально датой постройки считается 1782 год.

Колокольня возведена в XIX веке, на куполе сохранилась роспись того периода. Раньше она стояла отдельно, потом сооружения объединили и обнесли притвором, чтобы можно было совершать крестные ходы в любое время года.

Символы и легенды первого в мире христианского государства

• Аманда Проенса Сантос
• BBC Travel

6 января 2018

Автор фото, Rodolfo Contreras)

Эта страна провозгласила христианство своей государственной религией еще в IV веке — в 301 году нашей эры. Армянская апостольская церковь — одна из древнейших христианских церквей, отличающаяся как от византийского православия, так и от римского католицизма. Рождество здесь отмечают 6 января.

Живая христианская история

Автор фото, Rodolfo Contreras

Армения — маленькая страна в Закавказье. Ее современное население — около 3 миллионов человек. Но роль Армении в духовной истории мира трудно переоценить: большинство историков сходятся на том, что в 301 году нашей эры она стала первым в мире христианским государством (хотя есть и точка зрения, что это случилось немного позже — между 301 и 314 гг. — Прим переводчика).

Основателями своей церкви в Армении считают святых апостолов Фаддея и Варфоломея (которые здесь проповедовали и здесь же были преданы мученической смерти). Сегодня около 95% армян — христиане, и религиозная история страны живет в ее древних памятниках.

Духовный лидер

Автор фото, Rodolfo Contreras

Согласно легенде, первым патриархом (католикосом) Армянской апостольской церкви был святой Григорий Просветитель, который и обратил в христианство армянского царя Трдата III, сделавшего после этого христианство государственной религией.

Григорий Просветитель был сыном парфянина Анака, убившего армянского царя Хосрова и за это казненного. Истреблено было и все семейство, но младшему сыну, Григорию, удалось спастись. В Кесарии Каппадокийской мальчик был крещен и получил христианское воспитание.

Сложилось так, что уже будучи взрослым, Григорий отправился в Рим и поступил в услужение к сыну Хосрова, Тиридату (впоследствии — Трдату III), надеясь загладить вину своего отца.

В 287 году Трдат с помощью римских легионов вернул себе отцовский престол в Армении, а Григория — за исповедание христианства — велел бросить в темницу, где тот пробыл в заточении 13 лет, отказываясь отречься от веры в Христа. Так продолжалось до того, как Трдат заболел (говорят — впал в безумие), но, как гласит предание, был исцелен Григорием. После этого царь крестился и провозгласил христианство государственной религией в Армении.

Следы далекого прошлого

Автор фото, Rodolfo Contreras

Древняя крепость Гарни расположена в 28 км от Еревана в долине реки Азат, рядом с селом Гарни. Она была построена еще в языческие времена, в I веке н.э. царем Трдатом I, и изначально храм Гарни был посвящен богу солнца.

Когда христианство стало государственной религией, многие языческие храмы были разрушены, но Гарни уцелел, хотя и был перестроен Трдатом III. Сегодня это одна из самых популярных достопримечательностей Армении, исторический комплекс в Гарни посещают более 136 тыс. туристов в год.

Храм святой игуменьи

Автор фото, Rodolfo Contreras

К западу от столицы Еревана лежит Вагаршапат — один из наиболее значительных культурных и религиозных центров страны, ее духовная столица. Здесь расположен Эчмиадзинский монастырь, местонахождение престола Верховного Патриарха Католикоса Всех Армян.

Храм святой Гаянэ (на снимке) был построен в 630 г. и сейчас входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Церковь возведена на месте мученической смерти игуменьи Гаянэ. Убил ее все тот же Трдат III — еще до того, как обратился в христианство. Могила Гаянэ, провозглашенной святой Армянской апостольской церковью, находится здесь же, в основании храма. В храме же — и некрополь высшего армянского духовенства.

Бывшая подземная темница

Автор фото, Rodolfo Contreras

Хор Вирап (по-армянски «глубокая темница») — монастырь, расположенный у подножья горы Арарат, недалеко от границы с Турцией. Именно здесь Трдат III держал в заключении Григория Просветителя.

Часовня Хор Вирап была построена в 642 году над подземной тюрьмой, где когда-то был заточен Григорий. Впоследствии, в 1662 году, в память о святом были добавлены большая по размеру часовня Святого Георгия и построен монастырь.

Ныне Хор Вирап — очень популярное место у тех, кто хочет креститься или венчаться.

Монастырь копья

Автор фото, Rodolfo Contreras

К северо-востоку от Гарни, в ущелье горной реки Гохт, расположен монастырский комплекс Гегард, также входящий в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Он был основан в IV веке на месте священного источника, берущего начало в пещере, и поэтому сначала назывался Айриванк, «пещерный монастырь». Согласно преданию, основателем монастыря был Св. Григорий Просветитель. Из ранних сооружений почти ничего не сохранилось, поскольку в IX веке монастырь был разрушен арабами, а в XIII веке — вновь отстроен.

Нынешнее название монастыря Гегард означает «копье» по-армянски. Имеется в виду копье Лонгина, которым римский воин пронзил тело Иисуса Христа на кресте — как утверждается, это копье в Армению привез апостол Фаддей (сейчас оно выставлено в музее Эчмиадзина, а ранее, в течение 500 лет, хранилось в монастыре Гегард).

Храм для воинов

Автор фото, Rodolfo Contreras

Церковь Сурб Зорац («Святое воинство») в селе Ехегис в Вайоцдзорской области была построена в начале XIV века, когда страна находилась под властью монголов и была в состоянии войны с сирийскими мамлюками.

Она уникальна тем, что в ней нет зала для молящихся, его заменяет большая площадка под открытым небом. Считается, что церковь была сооружена таким образом для располагавшегося там во время богослужения войска. Алтарь расположен на уровне всадника в седле — чтобы воины могли не сходить со своих лошадей, а сразу после богослужения, благословленные, отправлялись на битву.

Символ спасения души

Автор фото, Rodolfo Contreras

Хачкары (каменные стелы с резным изображением креста) считались символом спасения души — как живых, так и умерших. На территории Армении насчитывается несколько тысяч хачкаров, каждый — со своим неповторимым узором.

Считается, что их начали возводить примерно с IX века — часто на месте бывших языческих храмов, как знак новой веры. Сегодня искусство создания хачкаров («Символика и мастерство хачкаров, армянские каменные кресты») внесено в репрезентативный список ЮНЕСКО по нематериальному культурному наследию человечества.

Самое большое на территории современной Армении (и самое крупное в мире) кладбище хачкаров (на снимке) находится в старинном селе Норатус: здесь их более 800. Большинство здешних хачкаров относится к XIII—XVII вв., а самый древний — к V веку.

Побратим Стоунхенджа?

Автор фото, Rodolfo Contreras

Древний мегалитический комплекс Караундж, расположенный на горном плато на высоте 1770 метров над уровнем моря в Сюникской области Армении, вполне можно сравнить как по возрасту, так и по внешнему виду со Стоунхенджем.

Историко-культурный заповедник раскинулся на площади примерно в 7 га и состоит из гробниц, центрального кольца диаметром до 45 м и рядов мегалитов, больших стоячих камней, примерно треть из которых имеет круглые отверстия в своей верхней части. Относительно возраста сооружения оценки расходятся. Некоторые специалисты утверждают, что ему может быть около 7 тыс. лет.

Сооружение состоит из 223 базальтовых камней высотой 1,5-2,8 м и весом до 8,5 т. Историки склонны считать, что Караундж служил доисторическим людям в качестве места захоронения. Некоторые ученые полагают, что комплекс — самая древняя в мире обсерватория, но твердых доказательств этому нет. Скорее всего, в разные периоды существования его использовали по-разному — от загона для скота до кладбища.

Прочитать другие статьи на похожие темы на английском языке можно на сайте BBC Travel.

37 самых красивых православных святынь столицы – «Незабываемая Москва»

В разные периоды истории Москва получила множество неофициальных названий. В их числе Белокаменная, Первопрестольная, Порт пяти морей и, конечно же, Златоглавая. Золоченые купола сотен церквей и часовен с незапамятных времен возвышались над городом, наполняя его чистым светом православной веры. Прогуливаясь улицами города, мы замираем от восхищения, когда среди современных высоток видим старинную церковь, стройную колокольню или нарядную кирпично-красную часовню. А за каменными стенами монастырей возвышаются монументальные храмовые комплексы. У каждого собора своя история, объединяющая судьбы москвичей многих поколений и разных сословий.

Храм Христа Спасителя

Храм Христа Спасителя, построенный на месте взорванного в 1931 году советскими властями собора, открылся 31 декабря 1999 года, в канун 2000-летия Рождества Христова. Величественное здание входит в пятерку крупнейших соборов мира и является самым большим храмом русской Православной церкви. Воссозданный храмовый комплекс максимально близок к архитектуре 1883 года. Во время реставрации использовались оригинальные чертежи и эскизы, большей частью восстановлены планировочные решения. Храм сохранил историческое значение религиозно-благодарственного памятника воинам 1812 года, защитившим русскую землю от захвата наполеоновскими войсками.

АДРЕС: ул. Волхонка, 15 (ст. м. Кропоткинская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: по понедельникам с 13:00 до 18:00, со вторника по воскресенье с 10:00 до 18:00

Кафедральный храм Христа Спасителя – православная святыня и один из главных символов Москвы. Этот воссозданный архитектурный шедевр олицетворяет…

Новодевичий монастырь – один из самых красивых и самых известных архитектурно-исторических памятников Москвы. Святая обитель, построенная в 1524 году…

Храм Василия Блаженного

Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву, чаще называемый храмом Василия Блаженного, входит в число выдающихся памятников русской архитектуры. Церковь заложена в 1555 году в честь победы над Казанским ханством. Время строительства – 9 лет. Предположительные авторы проекта – зодчие Постник и Барма, работавшие под руководством итальянского архитектора. Храмовый комплекс состоит из девяти церквей на одном основании. Расписные купола и праздничная архитектура придают собору сходство со сказочным теремом. Храм имеет статус музея, внутри сохранились старинные иконы и роспись. В отличие от других церквей Москвы, собор не был подвергнут разграблению после революции. Уникальное творение не посмели тронуть даже во времена тотального уничтожения религиозных памятников.

АДРЕС: Красная площадь, 7 (ст. м. Охотный Ряд)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 10:00 до 18:00

Собор Казанской иконы Божией Матери на Красной площади

Собор в честь Казанской иконы Божией Матери, расположенный перед Монетным двором, находится в тени масштабных строений Красной площади. Однако историческое значение церкви трудно переоценить. Первый собор построили на средства Дмитрия Пожарского после разгрома польских войск, и в нем хранилась Казанская икона Божьей матери, воинская святыня народного ополчения. Второй собор отстроили после пожара 1630-го. Во время войны 1812 года перед иконой служили молебен о спасении Русского государства, на котором присутствовал Михаил Кутузов. В июле 1918 года патриарх Тихон прочитал проповедь о кончине царской семьи. Московские архитекторы пытались спасти собор от уничтожения в годы советской власти, но церковь была снесена в 1936 году. В 90-е годы собор восстановили по чертежам.

АДРЕС: ул. Никольская, 3 (ст. м. Охотный Ряд)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00

Успенский собор

Успенский собор – православный храм на Соборной площади Кремля, построенный в 1475-1479 годы под руководством Аристотеля Фиораванти. Шестистолпный пятиглавый собор возведен из белого камня и кирпича, купола покрыты сусальным золотом. Здание сохранилось в первозданном виде. В стенах Успенского собора впервые в истории России венчался на царство Иван IV. Здесь хранилась Риза Господня, переданная персидским шахом Аббасом I. Успенский собор – место коронации российских императоров, начиная с Петра II. Последнее богослужение состоялось в 1918 году. С 1955 года храм работает как музей, с 1991-го входит в государственный музей-заповедник «Московский Кремль». В наши дни в храме проводятся богослужения.

АДРЕС: Соборная площадь Московского Кремля (ст. м. Александровский сад)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:30 до 18:00 (четверг — выходной)

Благовещенский собор

Благовещенский собор возведен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы на Соборной площади в 1489 году. Первоначально храм был трехглавым, но после перестройки в 1563 году добавились 4 придела и 2 купола. С момента основания храм являлся домовой церковью царей и представителей княжеского рода. Неоднократно перестраивавшийся в течение двух столетий, Благовещенский собор сохранил элементы стилей ранней московской и псковской архитектуры. Все 9 куполов покрыли золоченой медью в конце XVI века, и после этого церковь стали называть златоверхой. В 1918 году собор закрыли. В наши дни храм работает как музей, богослужение проходит раз в год, на праздник Благовещения.

АДРЕС: Соборная площадь Московского Кремля (ст. м. Александровский сад)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:30 до 18:00 (четверг — выходной)

Архангельский собор

Архангельский собор расположен на Соборной площади, на месте деревянной церкви, построенной при Михаиле Хоробрите, брате Александра Невского. В 1333 году по указу Ивана Калиты здесь возвели каменный собор в благодарность за прекращение голода на Руси. В 1505 году Алевиз Новый построил пятикупольный храм с семью приделами, который в 1508-м окрестили в честь Архистратига Михаила. Реставрация проводилась в годы правления Елизаветы Петровны и при Александре I. После революции собор закрыли, а с 1955 года храм работает как музей. В Архангельском соборе находятся захоронения Ивана Калиты, Федора Иоанновича, Иоанна Грозного, убиенного царевича Иоанна Иоанновича.

АДРЕС: Соборная площадь Московского Кремля (ст. м. Александровский сад)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:30 до 18:00 (четверг — выходной)

Колокольня Ивана Великого

Колокольня Ивана Великого возведена на Соборной площади в 1508 году по проекту итальянского зодчего Бона Фрязина. Спустя 35 лет итальянец Петрок Малый пристроил к зданию звонницу. До наших дней сохранился самый большой колокол – Успенский, весом 64 тонны. Колокольня-храм состоит из трех ярусов, толщина стен доходит до 5 метров. Башенное здание стоит на каменном фундаменте, который опирается на дубовые сваи, углубленные в землю на 6 метров. С верхней площадки открывается обзор территории на 30 км. В дни православных праздников удар большого колокола становился сигналом к началу звона во всех храмах Москвы. В наши дни колокольня работает как музей, но в дни торжественных богослужений колокола звенят, как и раньше.

АДРЕС: Соборная площадь Московского Кремля (ст. м. Александровский сад)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:30 до 18:00 (четверг — выходной)

Крутицкое Патриаршее подворье

Крутицкое подворье, расположенное в Таганском районе Москвы, – памятник архитектуры XIII-XVI веков, бывшая резиденция епископов Сарских и Подонских. О монастыре «Святой Богородице на Крутицах» упоминал в завещании Дмитрий Донской. Известно также, что в XVI веке здесь был построен Успенский собор и основаны митрополичьи палаты. Позднее в монастыре сформировалось первое научное общество, где под руководством митрополита Павла составляли словари. В 1612 году, во время нападения поляков, Успенский собор стал главным православным храмом Москвы. В советские годы строения монастыря использовали как хозяйственные здания и военные казармы. В 1991 году подворье вернули в ведение РПЦ.

АДРЕС: Крутицкая ул., 8 (ст. м. Пролетарская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00

Церковь Вознесения Господня в Коломенском

Церковь Вознесения в Коломенском – памятник старинной архитектуры времен Иоанна Грозного, входящая в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Это первый шатровый храм, построенный на Руси. Автор проекта – итальянский зодчий Петрок Малый, использовавший при строительстве церкви элементы итальянской архитектуры и древнерусского зодчества. Молельная церковь Рюриковичей восхищала и завораживала изяществом архитектуры. Французский композитор Берлиоз, увидевший храм спустя 300 лет после постройки, охарактеризовал его как «чудо из чудес». В 2007 году в церкви воссоздали древний иконостас и открыли врата для свободного посещения. По праздникам здесь проходят службы, в другие дни храм работает как музей.

АДРЕС: просп. Андропова, 39, стр. 1 (ст. м. Коломенская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: со вторника по воскресенье с 10:00 до 18:00

Храм святого благоверного князя Игоря Черниговского

Храм Святого благоверного князя Игоря Черниговского – соборный храм в поселке Переделкино (Москва), где проживает схиархимандрит Илий, самый известный и почитаемый духовник нашего времени. Проект церкви утвердил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в 2005 году. Первая божественная литургия в новом храме, которую провел Патриарх Кирилл, состоялась 17 июня 2012 года. На площади, перед церковью, установлены скульптурные композиции Карэна Саркисова, посвященные князю Игорю Черниговскому и митрополиту Филиппу, павшему от рук опричников Ивана IV Грозного. Церковь входит в состав подворья Троице-Сергиевой Лавры.

АДРЕС: 7-я ул. Лазенки, 42, стр. 9 (ст. м. Боровское шоссе)

РЕЖИМ РАБОТЫ: с понедельника по субботу с 07:00 до 20:00, по воскресеньям с 06:00 до 20:00

Храм Живоначальной Троицы на Борисовских прудах

Храмовый комплекс Троицы Живоначальной на Борисовских прудах построен в 2004 году в память о тысячелетии крещения Руси. Центральный храм – однокупольное здание с четырьмя приделами, вмещающее до 4 тысяч человек. В состав православного комплекса входят звонница, часовня во имя Святого князя Александра Невского, воскресная школа, дом-притча. Строительство церкви благословил Святейший патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. Главные достопримечательности внутреннего убранства – фарфоровый иконостас, созданный в традициях кузнецовской школы, красочные мозаичные панно, выпаленные мастерами Петербургской мозаичной мастерской.

АДРЕС: Борисовский пр., 15, корп. 4, стр. 1 (ст. м. Борисово)

РЕЖИМ РАБОТЫ: с понедельника по пятницу с 07:30 до 19:00, по субботам с 08:30 до 19:00, по воскресеньям с 06:30 до 19:30

Храм Воздвижения Креста Господня в Алтуфьеве

Храм Воздвижения Креста Господня, расположенный в Алтуфьеве, входит в список архитектурных памятников Москвы. Церковь построена в 1763 году как часть усадебного комплекса. Позднее была пристроена колокольня, трапезная и флигель, завершившие усадебную композицию. В 1812 году войска Наполеона разграбили усадьбу, вывезли ризницы, иконы. Церковь лишилась имущества и денег. Тем не менее богослужения проводились во все последующие годы, и лишь ненадолго храм закрывался во время ВОВ. Глобальная реконструкция 1992-1995 годов исказила исторический облик храма, место колокольни занял световой барабан. Фасады и внутреннее пространство качественно отреставрированы, территория приведена в порядок.

АДРЕС: Алтуфьевское ш., 147, стр. 1 (ст. м. Алтуфьево)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00

Церковь Георгия Победоносца на Псковской Горке

Храм Георгия Победоносца расположен в конце улицы Варварки. Кирпичная церковь возведена в 1657 году на фундаменте старинного собора. Каменный храм подвергся разрушениям во время войны с Наполеоном, но за 4 года был восстановлен. В 1827 году здесь появились колокольня, трапезная и флигель, а через 10 лет комплекс дополнился двумя новыми приделами. После революции храм забросили, на обветшавшей крыше выросло дерево. Глобальная реставрация состоялась в 2015 году, при этом церковь частично утратила исторический облик. В храм передана икона Божией Матери Казанской, показанная на выставках в Вашингтоне и Вене как чудодейственный образ, молитвы которому приносят помощь.

АДРЕС: ул. Варварка, 12 (ст. м. Китай-город)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00

Церковь Варвары Великомученицы на Варварке

Каменная церковь на Варварке, построенная в 1514 году, простояла без изменений до конца XVIII века. Новую церковь возвели на средства меценатов, купца Николая Самгина и майора Ивана Барышникова. Предположительный автор проекта – Родион Казаков. Как и большинство православных соборов, церковь пострадала во время нашествия армии Наполеона. К 1820 году здание полностью восстановили. После революции храм лишился колокольного яруса и купола, внутри здания обустроили склад. В 1991-м церковь вернули верующим. В 2014-2016 годах выполнена глобальная реставрация, по результатам которой храм стал лауреатом конкурса Правительства Москвы «За лучшую организацию ремонтно-реставрационных работ».

АДРЕС: ул. Варварка, 2 (ст. м. Китай-город)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 19:00

Церковь Максима Блаженного на Варварке

Каменный храм в честь своего небесного покровителя возвели в 1698 году на Варварке два богатых купца Максим Шаровников и Максим Верховитинов. В 1737 году здание церкви пострадало от пожара, погибла вся семья священника Иакова Григорьева. Позднее мощи Максима Блаженного были возвращены в храм в новом кипарисовом ковчеге, окантованном серебром. В церкви проходили богослужения даже в самые тяжелые времена, во время захвата Москвы Наполеоном. В 1930-е годы храм был разорен и обезглавлен. В здании обосновалась ремонтная мастерская. Реставрационные работы проводились в послевоенные годы, но богослужения возобновились только после 1994 года.

АДРЕС: ул. Варварка, 4 (ст. м. Китай-город)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 19:00

Церковь Симеона Столпника на Поварской

Церковь Симеона Столпника – белокаменный храм в стиле русского узорочья, построенный в 1676-1679 годах по указу царя Федора Алексеевича. В здании сохранились каменные надгробные плиты XVII-XVIII веков. Это единственная старинная церковь на улице Поварской, которая уцелела от сноса в послереволюционные годы. Богослужения в храме посещали многие знаменитые москвичи – писатели Гоголь и Аксаков, актер Петр Мочалов, граф Николай Шереметев и другие известные жители столицы. После революции храм закрыли, а в 30-е годы в здании основали столярную мастерскую. После реставрации 1990 года храм вернули прихожанам.

АДРЕС: Поварская ул., 5, стр. 1 (ст. м. Арбатская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:00 до 19:00

Храм Воскресения Христова в Сокольниках

Храм Воскресения в Сокольниках был построен в 1913 году по проекту архитектора П. Толстых. Строительство велось пять лет на пожертвования верующих. Из всех московских церквей храм выделяется необычной изящной архитектурой, в которой присутствуют элементы модерна и древнерусского стиля. Церковь в Сокольниках не только чудом уцелела в годы советской власти, но и продолжала действовать – здесь никогда не прекращались богослужения. В работающий храм привозили святыни из других церквей, принудительно закрытых после революции. Главные – старинная чудотворная Иверская икона Божией Матери и икона Божией Матери Страстная. Посетить храм на Сокольнической площади могут все желающие.

АДРЕС: Сокольническая площадь, 6 (ст. м. Сокольники)

РЕЖИМ РАБОТЫ: с понедельника по субботу с 07:30 до 19:00, по воскресеньям с 06:45 до 19:00

Храм Троицы Живоначальной в Останкино

Краснокирпичный храм в Останкино – выдающийся памятник архитектуры в стиле русского узорочья. Построенная на средства М. Черкасского в 1692 году, церковь сохранилась до наших дней. Предположительный автор проекта – крепостной П. Потехин. Современный облик храм приобрел в 1877 году после реставрации. Церковь отличается богатой отделкой фасадов декорированных резными элементами и разноцветными глазурованными изразцами. Внутреннее убранство было не менее роскошным. После революции из церкви изъяли серебряные оклады и другие ценности. В 1933 году храм передали музею «Останкино». С 1991-го возобновились богослужения, а в 2018-м проведена глобальная реставрация.

АДРЕС: 1-я Останкинская ул., 7, стр. 2 (ст. м. ВДНХ)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Филях

Церковь в Филях – яркий образец архитектуры в стиле нарышкинского барокко. Храм построен боярином Львом Нарышкиным в 1694 году в подмосковном имении. Родственник Петра I ,чудом выживший во время Стрелецкого бунта, поклялся построить храм во имя своего чудесного спасения. В строительстве принимал участие и сам император, пожертвовавший из казны 400 золотых червонца. Домовая церковь восхищала изяществом архитектуры и богатством отделки. В 1812 году войска Наполеона устроили в храме конюшни, но в последующие годы церковь полностью восстановили. В 30-е годы храм закрыли, в годы ВОВ в нем работал лазарет. Церковь отреставрировали в 50-е годы, а с 1994 года возобновлены богослужения.

АДРЕС: Новозаводская ул., 6 (ст. м. Фили)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 19:00

Храм во имя священномученика Климента, Папы Римского

Один из самых почитаемых храмов Москвы, построенный в XVII веке в стиле церковного барокко, расположен на Пятницкой улице. Основатель церкви – московский купец Козьма Матвеев, автор проекта (предположительно) – архитектор П. А. Трезини. Нарядный краснокирпичный храм с голубыми куполами является памятником архитектуры федерального значения. Главная гордость церкви – роскошный иконостас со скульптурами и резьбовым орнаментом. Предполагают, что иконы писали художники Левицкий и Василевский. В 1934 году храм готовили к сносу, но уникальный памятник спасли реставраторы Барановский и Грабарь. Полуразрушенное здание реконструировали с 2008 по 2014 год. Сегодня церковь открыта для посещения.

АДРЕС: Пятницкая ул., 26, стр. 1 (ст. м. Третьяковская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:30 до 19:00

Храм Георгия Победоносца на Поклонной горе

Храм построен в 1995 году по проекту А. Полянского, в честь 50-летия Победы в Великой Отечественной войне. Стиль архитектуры мемориальной церкви – русское зодчество с элементами модернизма. Декоративную тематическую композицию образуют барельефы из бронзы на фасадах здания и монументальное панно «Деисус» – на звоннице. Стройный златоглавый храм выглядит торжественно и монументально. В церкви хранится частица мощей Святого Георгия, покровителя Москвы. Центральный элемент внутреннего убранства – трехъярусный иконостас с изображением святых. В церковных сюжетах запечатлены образы мучеников XX века. В стенах храма поминаются погибшие воины, воспитанники военных училищ приносят присягу.

АДРЕС: площадь Победы, 3Б (ст. м. Парк Победы)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 18:00

Церковь Святой Живоначальной Троицы в Никитниках

В Никитниковом переулке находится церковь Троицы Живоначальной, выдающийся образец архитектуры XVII века. Стиль русское узорочье отличался обилием затейливых элементов декора, придающих зданию сходство с ярким сказочным теремом. Храм в Никитниках, построенный ярославскими купцами, явился образцом для подражания при строительстве церквей второй половины XVII века. Роспись внутренних стен выполнена мастерами Оружейной палаты. После революции церковь работала как музейное учреждение, а с 1991 года в храме возобновлены богослужения. Главная святыня – чудодейственная икона Грузинской Богоматери (список), переданная из Красногорского монастыря в 1653 году.

АДРЕС: Никитников пер., 3 (ст. м. Китай-город)

РЕЖИМ РАБОТЫ: по субботам с 17:00 до 19:00, по воскресеньям с 08:00 до 12:00

Храм Григория Неокесарийского

Храм на Большой Полянке построен в 1668-1679 годах на средства царя Алексея Михайловича. Каменная церковь была возведена в стиле русского узорочья, внутренним убранством занимался знаменитый мастер Степан Полубес. Обряд освящения церкви провел Патриарх Московский и всея Руси Иоаким в присутствии государя Федора Алексеевича. С первых дней храм посещали высокопоставленные особы, это была придворная церковь. За красоту архитектуры и богатство художественного оформления храм называли в народе Красной церковью. Даже Наполеон не посмел осквернить прекрасное творение русского зодчества. После окончания эпохи пропаганды атеизма храм вернули верующим (1991 год), а с 1994-го здесь возобновлены богослужения.

АДРЕС: ул. Большая Полянка, 29А (ст. м. Полянка)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:00 до 20:00

Храм Преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках

Церковь в Крапивниках является первым старинным храмом, построенным во имя преподобного Сергия Радонежского Чудотворца. В 1749 году на месте деревянной церкви возведен каменный храм, облик которого не претерпел изменений до наших дней. В архитектуре здания присутствуют элементы барокко и северного церковного стиля. После разрушений 1812 года храм надолго закрылся. Богослужения возобновились в 1875 году. После революции из церкви изъяли ценности. В советское время здесь находилась мастерская по заточке коньков. В 2000-е годы храм отреставрировали. С 1991 года в стенах церкви хранится христианская святыня Кийский Крест, освященный в 1656 году в Москве.

АДРЕС: Крапивенский пер., 4, стр. 2 (ст. м. Трубная)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:00 до 17:00

Храм Сергия Радонежского в Рогожской слободе

Храм расположен в Таганском районе Москвы, на Николоямской улице. Небесно-голубое здание, выдержанное в стиле ампир, привлекает внимание строгими пропорциями и красотой архитектуры. В 1834 году на деньги купечества возвели каменный храм на месте ранее здесь стоявшей деревянной церкви. Спустя 30 лет была построена колокольня. Главной ценностью церкви были реликвии. По количеству старинных икон храм не уступал кремлевским соборам. В 1937 году храм закрыли. Иконы были изрублены топором, священники расстреляны, сожжены нотные альбомы, уничтожены реликвии, собираемые годами. Удалось спасти лишь несколько чудотворных икон. В 1985 году началась реставрация, а в 1991-м возобновлены богослужения.

АДРЕС: Николоямская ул., 59 (ст. м. Площадь Ильича)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00

Храм преподобного Серафима Саровского в Раеве

Трехкупольный храм в Медведково назван в честь главного престола, освященного в почитание святого Серафима Саровского, основателя Дивеевского женского монастыря и одного из самых известных монахов на Руси. Храмовый комплекс, возведенный по проекту А. Мамонова в 2010-2017 годы, занимает площадь более 1000 квадратных метров. На просторной территории построены воскресная школа, артельные мастерские, помещения духовно-образовательного центра, крестильная церковь. Все здания выдержаны в традициях русского церковного зодчества. В храме находятся иконы, написанные современными мастерами в стиле иконописи XVII века.

АДРЕС: пр. Шокальского, 48 (ст. м. Медведково)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 07:00 до 20:00

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах

Небольшая Троицкая церковь, построенная по проекту А. Витберга в 1811 году, находится по левую сторону от смотровой площадки на Воробьевых горах. В стенах этого храма молился Михаил Илларионович Кутузов в 1812 году о спасении земли русской. В отличие от большинства московских соборов, церковь Живоначальной Троицы не постигла горькая участь. Храм не тронули французы, не уничтожили большевики и не закрыли советские чиновники. Колокольный звон звучал в дни православных праздников и воскресных богослужений. Здесь хранятся редкие старинные иконы XVII-XIX веков, остались первоначальные интерьеры. Церковь открыта для свободного посещения.

АДРЕС: ул. Косыгина, 30, стр. 1 (ст. м. Воробьёвы горы)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00

Храм Великомученицы Екатерины на Всполье

Храм в честь Святой Екатерины на Всполье возвели в 1775 году рядом со старинной деревянной церковью. Автор проекта – архитектор Карл Бланк. Согласно некоторым историческим данным, строительство заказала императрица Екатерина II. Каменный храм работал летом, старый (с отоплением) – зимой. Императрица пожаловала дорогие предметы внутреннего убранства, передала ризу с императорским вензелем на икону Святой великомученицы Екатерины. В 1812 году церковь незначительно пострадала от пожара и быстро была восстановлена. В советские годы храм закрыли, купола сняли. В 1992 году отреставрированную церковь вернули прихожанам, а в 1999-м храм освятил патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

АДРЕС: ул. Большая Ордынка, 60/2, стр. 4 (ст. м. Добрынинская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:00 до 19:00

Храм Вознесения на Гороховом поле

Церковь Вознесения на Гороховом поле, выдержанная в стиле ранний классицизм, строилась 5 лет, с 1783 по 1785 год, неподалеку от усадьбы графа Разумовского. Предположительно автором проекта является архитектор Матвей Казаков. Построенная на возвышенности нарядная церковь с круглой ротондой хорошо просматривались издалека. Внутри храм оказался уютным и светлым. Круглая планировка создает ощущение умиротворенности и покоя. Интерьер подчинен законам гармонии, все элементы обстановки – в классическом стиле. В революционные и военные годы храм подвергся разрушениям, а в 1987 году здесь произошел сильный пожар. Церковь передали РПЦ в 1992 году, первый молебен состоялся в 1993-м.

АДРЕС: ул. Радио, 2, стр. 1 (ст. м. Курская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 07:30 до 19:30

Храм иконы Божией Матери «Отрада и утешение» на Ходынском поле

Казачий храм по проекту В. Адамовича строился в почитание памяти всех православных, отдавших жизнь за мир на Руси. Строительство велось с 1905 по 1908 годы на средства государства и пожертвования верующих-старообрядцев. Здание выдержано в ранневизантийском стиле, стены помещений украшают иконы Гурьянова, лики святых кисти Васнецова. В церкви хранится плащаница, расшитая по эскизам Васнецова, афонская копия чудотворного образа «Отрада и утешение». После революции храм национализировали, богослужения прекратились. Главные ценности были вывезены, многие и них безвозвратно утрачены. В 90-е годы храм возвращен в ведении РПЦ, реставрационные работы проводились в течение 10 лет.

АДРЕС: ул. Поликарпова, 16 (ст. м. Беговая)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 07:00 до 19:00

Церковь Бориса и Глеба в Зюзино

Храм почитаемых на Руси святых Бориса и Глеба построен в 1704 году по инициативе князя Бориса Прозоровского, сподвижника императора Петра I. Автором проекта стал архитектор Яков Бухвостов, выбравший для каменной церкви стиль нарышкинское барокко. Второй этаж освящен в честь Бориса и Глеба, нижний – в честь Великого князя Владимира. В 1938 году храм закрыли, колокольня стала наблюдательной вышкой. В послевоенные годы здание стояло заброшенным и разграбленным. Богослужения возобновились в 1989 году после реставрации. Главная святыня – чудотворная икона целителя Пантелеймона. Икону «Знамение», которая была в храме изначально, принесла прихожанка, спасшая образ в годы богоборчества.

АДРЕС: Перекопская ул., 7 (ст. м. Севастопольская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 18:00

Храм иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве

Храм Божией Матери «Знамение» построен Александром Нарышкиным в 1744 году. Полная реконструкция состоялась в начале XX века, автором нового проекта стал архитектор Сергей Соловьев. Церковь выдержана в раввенском стиле с элементами неоклассицизма. Строительство возобновилось в 1911 году на средства владелицы усадьбы в Кунцеве Надежды Солдатенковой. В 1932 году храм закрыли, колокольню снесли. После войны здесь располагались хозяйственные помещения, фабрика, библиотека. В 1991 году, когда возобновились богослужения, правнук Солдатенкова протоиерей Николай передал из Франции опись ценностей, которые хранились в церкви. Реставрационные работы продолжаются в наши дни.

АДРЕС: Большая Филёвская ул., 65 (ст. м. Пионерская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 19:00

Храм иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыне

Екатерина II основала резиденцию с красивым названием «Царицыно» (бывшее имение Черная грязь). На территории усадьбы возвышалась белокаменная церковь в стиле елизаветинского барокко. Придворный архитектор Василий Баженов включил церковный комплекс в царицынский архитектурный ансамбль. В 1812 году французы разграбили храм, похитили иконы и ценную утварь. К 1880 церковь расширили, украсили новой росписью и лепниной, положили красивый пол. Колокольня приобрела дополнительный ярус и пополнилась новыми колоколами. Храм закрыли в 1938 году. В стенах церкви работали и трансформаторная станция, и полиграфия, и столярная мастерская. В 1990-е годы храм вернули верующим.

АДРЕС: Дольская ул., 2 (ст. м. Царицыно)

РЕЖИМ РАБОТЫ: с понедельника по субботу с 08:00 до 19:30, по воскресеньям с 06:00 до 19:30

Церковь Филиппа Митрополита в Мещанской слободе

В 1677 году в Мещанской слободе построили деревянную церковь в честь святителя Филиппа, мощи которого были доставлены из Соловецкого монастыря. Позднее на этом месте возвели каменный храм в стиле барокко, но здание быстро обветшало и пришло в аварийное состояние. В 1777 году новую церковь построил инженер С. Карин по проекту (предположительно) Матвея Казакова. Храм возведен в канонах классицизма, имеет форму ротонды и богато декорирован с наружной и внутренней стороны. В 1939 году церковь закрыли и основали архив Госстандарта. В 1991 году здание возвращено верующим, здесь было создано Сибирское подворье. Сегодня храм открыт для свободного посещения.

АДРЕС: ул. Гиляровского, 35 (ст. м. Проспект Мира)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00

Храм Николая Чудотворца в Троекурове

Храм Николая Чудотворца находится в районе Москвы Очаково-Матвеевское, недалеко от входа на Троекуровское кладбище. Строительство церкви велось на средства бояр Троекуровых в их собственном имении, примерно в 1699-1706 годах. Автор проекта точно не установлен, хотя архитектурный комплекс считается выдающимся историческим памятником, созданным в стиле московского барокко с элементами петровского барокко. Церковь пережила годы революции, войны и богоборчества, сохранив первоначальный облик. Ценности были изъяты в годы советской власти, но архитектура почти не пострадала. После войны здесь находился склад. В 1991 году храм возвращен РПЦ, возобновились богослужения.

АДРЕС: Рябиновая ул., 24А (ст. м. Кунцевская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:00 до 20:00

Храм иконы Божией Матери «Знамение» в Аксиньине

Церковь иконы Божией Матери «Знамение», построенная в греческом стиле с элементами неорусского, находится на территории несохраненной усадьбы Аксиньино, расположенной на севере Москвы. Каменный храм построил владелец имения, фабрикант Сергей Молошников в 1884 году. Работы по внутренней отделке длились вплоть до 1900 года. Автор проекта – Александр Вайденбаум, известный московский зодчий. Знаменская церковь – единственный сохранившийся объект в Москве, спроектированный талантливым архитектором. Богослужения не прекращались, но все ценности в 20-е годы изъяли. Сегодня храм восстановлен, работает воскресная школа, молодежная община.

АДРЕС: Фестивальная ул., 6, стр. 1 (ст. м. Речной вокзал)

РЕЖИМ РАБОТЫ: с понедельника по субботу с 08:00 до 20:00, по воскресеньям с 06:00 до 20:00

Храм Николая Чудотворца в Хамовниках

Нарядный кирпичный храм с отделкой из белого камня и красно-зелеными изразцовыми поясами расположен в центре Москвы, на улице Льва Толстого. Церковь заложили на средства ремесленников, проживающих в Хамовной слободе, в 1679 году. Стиль архитектуры – московское барокко с элементами русского узорочья. Не менее красивой была и внутренняя отделка. Роспись, лепнина, позолота, дорогая утварь – роскошный интерьер соответствовал богатству внешнего оформления. В центре иконостаса – образ святителя Николая Чудотворца, к которому обращаются в трудные минуты. В 1812 году церковь выгорела, но к середине века храм восстановили. Не пострадала церковь ни в революцию, ни в военные годы. Богослужения не прерывались.

АДРЕС: ул. Льва Толстого, 2 (ст. м. Парк культуры)

РЕЖИМ РАБОТЫ: с понедельника по пятницу с 08:00 до 20:00, по субботам и воскресеньям с 07:00 до 21:00

Храмы Москвы разнообразны по архитектуре и художественному оформлению. Прогуливаясь по городу, мы увидим строгие белокаменные церкви с одним и несколькими куполами, нарядные расписные храмы в стиле узорочья, ширококупольные византийские соборы, роскошную архитектуру нарышкинского барокко. В каждом православном храме хранятся христианские реликвии. Изучая историю московских церквей, мы начинаем лучше понимать значение православной веры для русского человека и историю России в целом, проникнутую духовностью, самоотверженностью, героизмом народа и вечным стремлением к достижению нравственных идеалов.

6. Иконостас Церкви Покрова Пресвятой Богородицы | Традиционная культура русских Заонежья| Электронная библиотека

Храмовая живопись (фреска, мозаика, иконопись) неразрывно связана со зданием христианского храма. Она не просто украшает храм, а составляет с ним смысловое и художественное единство. Еще в Византии была выработана стройная система расположения живописных изображений на стенах церквей. И эту систему в главных чертах усвоила Древняя Русь, воспринявшая христианство от Византии.

Древнерусское искусство создало непревзойденные фрески и мозаики, но большую часть в нем составляют иконы. В русских православных церквах большое количество икон располагается в иконостасе [1] , отделяющем собственно–церковное помещение, где находятся верующие, от алтаря, куда имеют доступ лишь священнослужители.

Классический иконостас включает пять рядов икон, которые носят следующие названия: верхний ряд – праотеческий, ниже – пророческий, праздничный, дейсусный и самый нижний ряд – местный, где находятся Царские врата, алтарные двери, храмовая и местночтимые иконы [2] . Однако, такие иконостасы существовали не всегда и не во всех храмах. Создание высокого иконостаса, включавшего три ряда икон (деисусный, праздничный и пророческий), поставленных на алтарную преграду, относится к ХV в. и связано с именами великих иконописцев Феофана Грека, Андрея Рублева, Даниила Черного. В ХVI в. в иконостасах появляется праотеческий ряд, в XVII в. в отдельный ряд выводятся Страсти Господни. Вместе с тем, в большинстве северных церквей еще в первой трети ХVII в. существовали двухрядные иконостасы, включавшие иконы местного и деисусного рядов. Очень немногие храмы имели иконостасы в три или четыре ряда. Только в XVIII в. четырехрядные иконостасы (подобные современному иконостасу Покровской церкви) получают широкое распространение. Что же касается классического пятирядного иконостаса, то в деревянных северных церквях он распространения не получил.

Из истории предшествовавших иконостасов Покровской церкви.

Первые сведения об иконостасе Покровской церкви относятся к XVII в. [3] . Из них следует, что он был трехрядным тябловым, включал, праздничный деисусный и местный ряды. Тябловыми называются иконостасы, в которых иконы ставятся на горизонтальные расписные брусья–полки («тябла»), отделяющие один ряд икон от другого. После пожара 1693–94 гг., повлекшего гибель древних церквей, на погосте были возведены новые храмы, в которых, вероятно, вновь были установлены тябловые иконостасы, но имеющие по четыре ряда. В Покровской церкви он просуществовал до 1865 года, когда и был заменен четырехрядным «ордерным» иконостасом столярной работы [4] . На рубеже XIX–ХХ вв. иконостас вновь переделывается в трехрядный [5] . Именно он и был зафиксирован финским исследователем Л.Петтерссоном в 1943 г., а его остов оставался в Покровской церкви до 50-х гг. XX в.[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Структура современного иконостаса и состав икон.

Ныне в церкви мы видим тябловый четырехрядный иконостас, реконструированный в 1957–59 гг. по проекту архитектора А.В.Ополовникова, при консультации исследователя древнерусской живописи В.Г.Брюсовой (Светличной). Реконструкция архаичного типа иконостаса была обусловлена тем, что именно они были характерны для деревянных северных церквей вплоть до XVIII в. Расписаны тябла художником–реставратором С.Ф.Коненковым по образцам росписи «неба» из часовни во имя Св. апостолов Петра и Павла на о.Волкостров, находящегося рядом с о.Кижи.

Иконы для иконостаса были подобраны из так называемой «Кижской коллекции». Ее составляли иконы из заонежских часовен и церквей (в том числе из Преображенской и Покровской), вывезенные в Финляндию во время Великой Отечественной войны, в период оккупации Заонежья (1941–1944 гг.), а после окончания войны возвращенные в Петрозаводск. Когда началось создание музея «Кижи», часть из них – около девятисот, была перевезена на остров Кижи.

Ряды, в иконостасе расположены следующим образом: самый верхний – пророческий, далее – деисусный, следующий – праздничный, самый нижний – местный.

Пророческий ряд. Его составляют иконописные изображения ветхозаветных пророков -правозвестников явления Xриста, воплотившегося от Богородицы. В центре пророческого ряда располагается икона «Богоматерь Знамение», на ней мы видим Богоматерь с воздетыми руками, на груди, в медальоне – образ Спаса Еммануила (Еммануил – евр. «с нами Бог», так в Библии именуют Иисуса Xриста), она олицетворяет предзнаменование о рождении Xриста–Спасителя. Справа и слева от центральной иконы – образы предстоящих Богородице ветхозаветных пророков: Иеремии, Иезекииля, Даниила, Исайи, Моисея, Давида, Соломона, Захарии, Самуила, Илии, Аввакума, Ионы. Пророки изображены со свитками в руках – хартиями, в которых записаны пророчества о грядущем пришествии Xриста. Кроме того, на фонах икон, согласно канону, изображены наиболее важные атрибуты их предсказаний (видения, предзнаменования, назначения и т.д.). Так, например, Моисей изображается с Купиной неопалимой – так называют куст горящий и несгорающий, который символизрует христианскую Церковь, царь Соломон – с храмом, Даниил – с камнем, отпадающим от горы, Исайя – с углем в щипцах и т.д. Этот ряд иконостаса символизирует связь Ветхого и Нового заветов.[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Дейсусный ряд. Его название происходит от греческого слова «деисис» – моление. В центре -икона «Спас в Силах», где Иисус Xристос предстает в образе грозного Судии, восседающего на престоле, с раскрытым Евангелием. По правую руку Спасителю предстоит Богородица, по левую – Иоанн Предтеча. Собственно именно эти три образа и называются «Дейсис», они и дали название всему ряду. За Богородицей и Иоанном Предтечей – образы других предстоящих: архангелы Гавриил и Михаил, верховные апостолы – Петр и Павел, четыре евангелиста: Марк, Матфей, Лука, Иоанн, а также Отцы Церкви – святители Василий Великий и Григорий Богослов. Предстоящие обращаются к Xристу с молением о прощении грехов человеческих в день Страшного Суда. В деисусном чине могут находится и другие иконы – преподобных, мучеников, но в иконостасе Покровской церкви их нет.

Праздничный ряд. В классических иконостасах праздничный ряд обычно расположен над деисусным, но в иконостасах северных церквей с конца XVII в. и, особенно, в XVIII в. он чаще находится ниже. Праздничный ряд составляют иконы, посвященные событиям земной жизни Иисуса Xриста и Богоматери, которые описаны в Евангелии, христианской истории, апокрифической литературе. Еще в глубокой древности в честь большинства этих событий были установлены повторяющиеся из года в год праздники. Двенадцать наиболее значимых из тех, что празднуются Русской Православной церковью, получили название «двунадесятые» («дванадесятые»). Величайшим является «праздник праздников» – Светлое Xристово Воскресение, или Пасха. В древнерусской иконописи это событие евангельской истории нашло свое выражение в такой иконографии, как «Сошествие во Ад». Икона на этот сюжет изображает сошествие Xриста во Ад и выведение оттуда праведников. Умерший на кресте и погребенный, Иисус Xристос воскресает на третий день, смертью «попирая смерть», утверждая своим Воскресением возможность людского спасения от смерти и тлена, поэтому сюжет «Сошествие во Ад» часто именуется как «Воскресение Xристово». В праздничном ряду иконостаса Покровской церкви находятся еще 9 икон с изображением праздников из числа двунадесятых: Рождество Богородицы, Введение Богородицы во храм, Благовещение, Сретение, Крещение Господне (Богоявление), Вход Господень в Иерусалим, Троица, Вознесение Господне, Успение Богородицы [6] . Кроме праздничных, в этот ряд помещена икона «София Премудрость Божия».

С XV в. праздничный ряд иконостасов включал и изображение Страстей Господних – крестных страданий и смерти Xриста (Распятие, Снятие со Креста, Положение во гроб). В прямом смысле слова праздников в честь этих важных событий нет. Церковь вспоминает страдания и смерть Xриста во время богослужений на особой Страстной неделе (или Страстной седмице), которая следует за Великим постом и предшествует Пасхе. В праздничном ряду иконостаса Покровской церкви икон с изображением Страстей Господних нет, но они входят в состав праздничного ряда иконостаса Преображенской церкви.

Местный ряд. Он следует за праздничным. В этом ряду находятся Царские врата и еще два входа, ведущие в алтарь. Здесь же должны стоять иконописные изображения Иисуса Xриста и Богоматери, храмовая икона, а также образы наиболее чтимых в данном приходе или местности святых. Среди них могли быть особо почитаемые на крестьянском Севере Св. Николайи Чудотворец, пророк Илия, великомученик Георгий, апостолы Петр и Павел, мученики Флор и Лавр, Параскева Пятница. В ныне существующем иконостасе икон, посвященных местночтимым святым, нет.

Царские врата расположены в центре ряда. На их створках изображена сцена «Благовещение» а также образы четырех евангелистов, это Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Благовещеним именуют возвещение Архангелом Гавриилом Деве Марии радостной, «благой вести» о предстоящем рождении Спасителя – Сына Божия Иисуса Xриста. На сени царских врат — изображение Евхаристии или Причащения (Евхаристия – главное и величайшее Таинство Церкви, установленное Господом Иисусом Христом накануне Его спасительных страданий, крестной смерти и воскресения. Апостол Павел называет Церковь (в греческом тексте – Экклесиа, что значит «Собрание») Телом Христа. Церковь – это сплав людей в единый организм – в Тело Христово. В Таинстве Евхаристии, Верующие христиане, под видом хлеба и вина, приобщаются Божественной субстанции Тела и Крови Христовой, сообщающей человеку свойства нетления и делающей его причастником вечной жизни. Приобщаясь Святых Даров, верующие освящаются силой Святого Духа и соединяются со Христом и друг с другом, составляя единое Тело Христово [7] . – ).[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

В местном ряду иконостаса Покровской церкви, справа от Царских врат, находится икона «Спас Всемилостивый» (другое название этой иконы – «Спас Смоленский»). Она происходит из зимней церкви–предшественницы. Слева от царских врат находится икона «Богоматерь Грузинская», иконографический вариант Одигитрии [8] .

В местном ряду иконостаса Покровской церкви помещены иконы «Единородный Сыне» и «Пресвятая Богородица всех скорбящих радость». Xрамовая икона, «Покров Пресвятой Богородицы», по канону должна следовать за образом Xриста, но, ввиду того, что на этом месте находилась южная алтарная дверь, она стояла дальше, у стены, там, где сегодня помещается икона «Пресвятая Богородица всех скорбящих радость». К сожалению, несмотря на то, что храмовая икона Покровской церкви, датируемая XVI в., сохранилась, по ряду обстоятельств она вошла в коллекцию произведений древнерусской живописи Государственного Музея изобразительных искусств Республики Карелии (ГМИИРК), и в современном иконостасе отсутствует.

Происхождение и датировка икон иконостаса.

В существующий сегодня иконостас преимущественно входят иконы, изначально принадлежавшие Покровской церкви, хотя и написанные в разное время. Только некоторые из них ранее принадлежали другим храмам. Среди них Царские врата, они датируются XVII в., и, предположительно, происходят из Преображенской церкви, где ранее хранились в алтаре. Столбики врат являются макетами, живопись на них не восстановлена. Сохранился лишь один подлинный столбик, который хранится ныне в фондах ГМИИРК. Из Ильинской церкви Водлозерского погоста происходит икона «Богоматерь Грузинская», которая датируется XVII в. (164? г.). Икона «София Премудрость Божия», стоящая в праздничном ряду, происходит из церкви Вознесения в д.Типиницы (XVIII в.).

Самая древняя из икон – «Спас Всемилостивый» (конец XVI в.). Она написана профессионально, и по стилю не может быть отнесена к Северным письмам, но, возможно, все же была создана в одной из северных мастерских. Древнейшие иконы с подобной иконографией относятся к эпохе Ивана Грозного. На них мы видим Спасителя, к ногам которого припадают Св. Преп. Варлаам Хутынский и Св. Преп. Сергий Радонежский. На иконе из иконостаса Покровской церкви вместо Сергия Радонежского иконописец изобразил Св. Преп. Александра Свирского, основателя Свято-Троицкого монастыря, расположенного вблизи современного г.Олонца.[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Большой комплекс икон праздничного, деисусного и пророческого рядов (соответственно – 8, 10, и 11 икон) написаны в конце XVII в. [9] По мнению исследователей, эти иконы составляют единый ансамбль. Они схожи по стилю, по характеру письма, по набору используемых художником пигментов. Живопись всего комплекса икон также не характерна для Северных писем, она, скорее, близка традициям центральной России. Характерной их чертой является обилие золота и разнообразие техник золочения, светлый колорит и обилие орнамента придают иконам нарядность. Иконы праздничного ряда интересны своими тщательно выписанными, фантастически сложными архитектурными фонами. По мнению исследователей [3 , стр.177–178] , этот комплекс икон ранее мог находиться в приделе во имя Николы Чудотворца, который существовал в Покровской церкви до 1865 года и располагался в трапезной.

Иконы «Единородный Сыне» и «Пресвятая Богородица всех скорбящих радость», датируются серединой – второй половиной XVIII в. Иконы «Троица Ветхозаветная» и «Вознесение Господне» появились в праздничном ряду иконостаса в XIX в. (1865 г.), когда прежний тябловый иконостас был заменен на новый, рамный, «столярной работы». Они были написаны крестьянином В.А.Потаповым из д.Огорелыши Повенецкого уезда. В это же время иконы XVII и XVIII вв., были «поновлены» и по-прежнему оставались в иконостасе.

В 1999 г. в иконостасе появились новые иконы – копии подлинных, хранящихся в фондах музея «Кижи». Их выполнили студенты–иконописцы Свято–Тихоновского Богословского Института (г.Москва). Эти иконы помещены в правом крыле иконостаса: в дейсусном ряду это «Евангелист Иоанн Богослов» и «Григорий Богослов», в пророческом – «Пророк Илия», «Пророк Аввакум» и «Пророк Иона». Необходимость написания копий, которые представляют собой зеркальное отображение оригиналов, была продиктована тем, что оригиналы предназначались не для правого, а для левого крыла иконостаса. То, что среди сохранившихся икон (и находящихся ныне в иконостасе Покровской церкви, и хранящихся в фондах музея) левосторонних больше, чем правосторонних, позволяет некоторым исследователям [10] выдвигать гипотезу, что этот комплекс икон ранее принадлежал асимметричному иконостасу, центр которого был смещен вправо. [11] Это мог быть иконостас придела Николы Чудотворца.

Использованная литература и источники:

1. Барская И.А. Сюжеты и образы древнерусской живиписи. М., 1993.
2. Мельникова Н.М. Об иконостасе церкви Покрова Богородицы на о.Кижи. НА музея «Кижи», 2000. №1885.
3. [Фролова Г.И. Из истории внутреннего убранства кижской Покровской церкви. Никольский иконостас] // Кижский вестник №6. Петрозаводск, 2000. – С.173–183.
4. [Фролова Г.И. К вопросу о мастерах кижских иконостасных комплексов] // Мастер и народная художественная традиция Русского Севера (доклады III международной конференции «Рябининские чтения-99»). Петрозаводск, 1999. – С.436–442.
5. Яскеляйнен А.Т. Новый взгляд на историю церкви Покрова Богородицы Кижского погоста // Народное зодчество. Петрозаводск, 1999. — С.123–138.

Основная рекомендуемая литература:

1. Барская И.А. Сюжеты и образы древнерусской живописи. М., 1993.
2. Платонов В.Г. Иконостасы храмов Обонежья по Писцовой книге 1628–1629 гг. и некоторые вопросы развития иконостасных композиций в XVII–XVIII вв. // Чтение по исследованию и реставрации памятников художенственной культуры Северной Руси, посвященные памяти художника -реставратора И. В. Перцева (1902–1981). Архангельск, 1992.
3. Флоренский П.А. Иконостас. М., 1994.
4. Яскеляйнен А.Т. Новый взгляд на историю церкви Покрова Богородицы Кижского погоста // Народное зодчество. Петрозаводск, 1999. – С.123–138.

• [1] Иконостас – от греч. eikon – образ, икона и stasis – стояние.
• [2] Перечисление рядов сверху вниз – практика, сложившаяся в советском искусствоведении. Согласно церковной, литургической традиции перечислять ряды следует снизу вверх .
• [3] Сведения касаются иконостаса церкви – предшественницы нынешней Покровской
• [4] Ордер [лат.] — вид архитектурной композиции, состоящей из вертикальных [колонн, пилястр] и горизонтальных [антаблемент] частей в соответствующей архитектурно–стилевой обработке.
• [5] По мнению ст.н.сотрудника музея «Кижи» В.А.Гущиной 4-хрядный тябловый иконостас был заменен в 1865 году на 3-хрядный, столярной работы.
• [6] К двунадесятым праздникам также относятся Рождество Христово, Преображение, Воздвижение креста Господня
• [7] См.: https://azbyka.ru/pochemu-vino-krov-xristova-a-xleb-ego-telo
• [8] Одигитрия – в переводе с греч.«путеводительница». Это поясное изображение Богородицы с младенцем Христом, которого она держит на левой руке.
• [9] По данным ст.н. сотрудника музея «Кижи» Г.И.Фроловой – не позже 1697/8 г.
• [10] Ст.н. сотрудник музея «Кижи» Г.И.Фролова опубликовала по этой проблеме статью в Кижском вестнике №6.
• [11] по царским вратам, располагающимся напротив престола в алтаре

// Традиционная культура русских Заонежья
Интернет-публикация kizhi.karelia.ru. 2021. 178 с.

Текст может отличаться от опубликованного в печатном издании, что обусловлено особенностями подготовки текстов для интернет-сайта.

10 самых старых церквей в мире

Церкви — одни из самых величественных зданий из существующих. С незапамятных времен цивилизации и культуры собирались в этих зданиях для поклонения, и многие из этих древних зданий сохранились до сих пор. Мы нашли некоторые из самых старых церквей в мире и представляем их вам ниже:

10. Собор Святой Софии

Годы постройки: 532 — 537 AD
Расположение: Стамбул, Турция
Номинал: Christian
Сегодня: Museum