Сколько лет моисей водил: Найдены доказательства того, что Моисей 40 лет водил евреев по пустыне

Содержание

Найдены доказательства того, что Моисей 40 лет водил евреев по пустыне

Комсомольская правда

НаукаНаука: Клуб любознательных

Владимир ЛАГОВСКИЙ

27 сентября 2018 19:40

Исход был: археологи, похоже, обнаружили руины лагеря, который устроили сбежавшие из Египта представители избранного народа, на пути к земле обетованной [видео]

Исход евреев из Египта — отнюдь не вымысел. Наконец-то нашлось подтверждение.

Подозрительные руины, которые вполне могли бы быть останками походного лагеря, возведенного странствующими вместе с Моисеем евреями, обнаружены в пустыне в долине реки Иордан. Как сообщает Daily Mail, их нашли израильские археологи, ведомые доктором Давидом Бен-Шломо (David Ben-Shlomo) из Университета Ариэль (Ariel University) и его американским коллегой Ральфом Хоукинсом (Ralph Hawkins) из Университета Аверетта (Averett University). Ученые считают находку сенсационной. Ведь она, по их мнению, свидетельствует, что исход евреев из Египта надо признать реальным событием.

Руины, которые археологи называют останками походного лагеря убежавших евреев.

Еще руины — в очень унылой местности.

Исход — библейское предание. Но был ли он на самом деле? Неизвестно. Никаких материальных или исторических подтверждений не найдено. Лишь из Библии известно, что Моисей вывел из Египта более миллиона евреев — 600 тысяч мужчин и членов их семей. Освободил их от рабства. По воле Бога долго плутал с избранным народом по синайской пустыне, пока не привел в землю обетованную — Ханаанскую — к берегу Иордана у горы Нево. Там Моисей и умер.

Предположительный маршрут евреев из Египта в землю обетованную.

Развалины сложенных из камней стен археологи обнаружили в 8 километров от Иерихона — как раз на предполагаемом пути евреев. Руинам — более 3 тысяч лет. Примерно в это время, что называется, в среднем, исход и состоялся. Предполагаемый разброс дат превышает тысячу лет — от 2100 до 1050 года до нашей эры.

Скептики, конечно, сомневаются, что развалины — те самые — останки временного лагеря. Мол, стены — эдакие ограждения для скота и от диких зверей — могли возвести какие-нибудь кочевники. Но подобные возражения не останавливают археологов. Они продолжают раскопки и грозятся найти более убедительные доказательства.

Раскопки на месте походного лагеря, обустроенного более 3 тысяч лет назад.

КСТАТИ О МОИСЕЕ

Ученые нашли условия, при которых фантастическое бегство евреев от войска фараона сквозь «расступившиеся воды» стало похожим на правду

И гнал Господь море сильным восточным ветром

Событие, описанное в 14-ой главе библейской книги «Исход», не может не будоражить воображение. Якобы Красное море расступилось перед евреями, которых Моисей уводил из египетского рабства. Они прошли по дну и тем спаслись от неминуемой расправы, которую готовили преследователи — воины фараона и сам фараон, пожалевший, что отпустил евреев.

К исходу приобщился и Айвазовский, изобразивший евреев убегающих по дну моря.

Моисею, конечно, помог Бог. И этим, собственно, все легко объясняется. «Есть ли что трудное для Господа?» (Быт. 18), — говорил он сам, правда, по другому поводу. Однако народ, а избранный — чаще других, интересуется: могло ли такое чудо произойти на самом деле? А если могло, то как и где?

Ответ дали американские специалисты из Национального центра атмосферных исследований (National Center for Atmospheric Research (NCAR) и Университета Колорадо (University of Colorado at Boulder (CU). Они вроде бы нашли вполне правдоподобное объяснение феномену — а именно появлению прохода сквозь море.

— Разгадка таится в словах «Исхода», — объяснял один из авторов исследования Карл Дрюс. Вот они — эти слова:

«…и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушей, и расступились воды. И пошел народ Израиля среди моря по суше: воды же были им стеной по правую и по левую сторону…»

По мнению ученого, сильный восточный ветер и стал причиной удивительного явления — он буквально сдул воду. В результате обнажился некий перешеек, по которому смогли пройти люди.

Проход по дну, образованный сильным и продолжительным восточным ветром.

Не то море, а другое

Наивно полагать, что ветер — даже ураганный — мог сдуть Красное море.

Поэтому авторы исследования «вывели» убегающих евреев на берег Чермного моря — то есть, «Камышового». Возможен и такой перевод библейского текста. Кстати, и по-английски названия созвучны: Red Sea — Красное море, Sea of Reeds — Камышовое море.

Иными словами, ученые перенесли «брод» чуть южнее Средиземного моря — в лиманы, которые имелись в дельте Нила. Один из них находился около древнего города Танис. Назывался озером Танис.

Перенос исхода — из моря в озеро — конечно, слегка умаляет масштаб чуда. Но не настолько, чтобы уж совсем ему не изумиться.

Найдены доказательство того, что Моисей 40 лет водил евреев по пустыне

Успеть смыться за 4 часа

По снимкам со спутников и по имеющейся археологической информации Дрюс и его соратник Вэйчин Хань прикинули, какой могла быть местность три тысячи лет назад. И определили, что дно озера-лимана в некоторых местах было похоже на валик. А он-то и мог обнажиться от ветра. С помощью компьютера Дрюс и Хань определили, каким образом.

— Мы проводили моделирование очень близко к тексту «Исхода», — уверяли ученые. Их заключение: восточный ветер, дующий примерно 12 часов со скоростью 101 километр в час, способен раздвинуть воды и создать проход от одного берега до другого. Это — примерно 5 километров. Суша могла бы продержаться около 4 часов, затем резко скрыться. Что, собственно, и произошло:

«Погнались Египтяне, и вошли за ними в середину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его…и к утру вода возвратилась в свое место; а Египтяне бежали на встречу воде. Так потопил Господь Египтян среди моря… И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них…»

На самом деле евреи перешли не море, а лиман в дельте Нила.

ЖИТИЕ ПРОРОКА МОИСЕЯ

ЖИТИЕ ПРОРОКА МОИСЕЯ

(пер. М. В. Рождественской)

ЖИТИЕ СВЯТОГО ПРОРОКА МОИСЕЯ.

СКАЗАНИЕ БЫТИЯ ЕГО

Господи, благослови, отче.

Когда Иакову было 87 лет, он родил Левия, Левию же было 49 лет, когда он родил Армия, Гаидада, Хеврона и Каяту. Каят же в 60 лет родил Амбрава. Амбрав был ста лет, когда родил Аарона, Мариам и Моисея в 101-й год пришествия израильтян в Египет. Моисей был седьмой по счету от колена Авраама, мать его была Агавефь, дочь Левия.

Однажды царь Фараон увидел сон: вот сидит он на своем царском престоле в Египте и поднял глаза свои, и увидел старца, который стоял против него, а в руках его чаши весов. И положил он на одну чашу всех египетских старейшин и всех вельмож его, а на другую чашу положил всех агнцев.

Проснувшись рано наутро, <царь> созвал всех рабов своих и рассказал им сон. И люди испугались сильным страхом, и сказал волхв Валаом: Востанет зло в Египте вскоре. И сказал царь: Что будет, скажи нам. И сказал Валаом царю: У израильтян родится младенец и расточит все царство Египетское, знай это, царь, напиши в законах египетских, чтобы топили в воде каждого младенца, который родится у евреев, пусть убивают его.

И призвал Фараон повивальных бабок еврейских и приказал им убивать младенцев, а других бросать в реку. Но бабки боялись Бога и не делали так, как повелел им царь египетский Фараон. <…>

Жены же еврейские уходили в поле и рожали там. Ангелы же Божии купали новорожденных и повивали их, и вкладывали в обе руки им два камня, чтобы из одного сосали масло, а из другого мед. И выходили египтяне на поле искать их, но повелением Божиим отверзалась земля и принимала их. Те же шли за плугами и сохами своими и не могли отыскать их, так как Бог утаил их. И когда вырастали <дети> на поле, то приходили во множестве в свои дома. И умножился народ еврейский, и становился все сильнее в Египте. Царю же египетскому Фараону не нравилось, что умножаются израильтяне.

Был среди израильтян муж по имени Амбрам. И взял он себе жену Агавефь, свою родственницу. И родила та дочь и назвали ее именем Мариам. А в те дни стали сыновья Хама творить зло сынам израилевым. Амбрам же зачал и родил сына и дал ему имя Арон. В те дни Фараон начал проливать кровь младенцев на землю, а других кидать в реку. Тогда многие расстались со своими женами, расстался и Амбрам со своей женой. И на исходе 3-его года осенил Дух Божий Мариам и, пророчествуя, она сказала: Вот родится сын у моего отца в этот год, и тот спасет Израиль от власти Египетской.

Услышав это от Мариам, Амбрам возвратил к себе жену и познал ее в шестой месяц, и, зачав, она родила сына, и назвала его именем Мелхия. И наполнился дом света, и жена увидела, сколь прекрасно ее дитя, и держала его 3 месяца в укрытии.

В те дни египтяне приказали носить своих маленьких детей в еврейские дома, не откликнется ли дитя еврейское дитяти египетскому. А жена та, опасаясь этого, сделала камышовую корзинку, вымазав дно ее изнутри глиной, а снаружи смолою, и положила туда ребенка, и пустила корзинку меж речных камышей. Сестра же его, став издали, смотрела на него.

И послал Бог зной на землю Египетскую, и люди мучились от жары. И спустилась дочь Фараона Ферьмуфь к реке искупаться с девицами и со многими женщинами. И увидела она камышовую корзинку, плавающую по реке, и послала рабыню, чтоб взяла ее. И когда открыла, то увидела в ней плачущего младенца, и пожалела его, и сказала: Этот из еврейских детей. И дала ему имя Моисей, объяснив, что из воды взяла его. И привели женщин египетских, чтобы вскормили его, но он не хотел сосать, так как от Бога было <предначертано> ему возвратиться к материнской груди. И сказала Мариам: Если хочешь, приведу тебе женщину-кормилицу из евреек, и она вскормит тебе этого ребенка.

И отправилась, и привела его мать, и сказала ей дочь Фараона: Вскорми мне это дитя, и я положу тебе по две серебряные монеты на день. И та взяла у нее <дитя> и вскормила его.

На исходе второго года принесли его к дочери Фараона, и был он ей вместо сына. И в третий год от рожденья Моисея Фараон сидел за столом, а царица справа от него. Фермуфь же сидела слева от него. Дитя же находилось у нее на руках, а вокруг него сидели вельможи.

Вдруг дитя, потянувшись, сняло венец с головы царя и возложило себе на голову. И царь, и вельможи его испугались. И воскликнул волхв Валаом и сказал: Вспомни, господин, сон, который ты увидел, и то, как раб твой его истолковал тебе. Это еврейское дитя несет в себе Дух Божий, и оно сознательно так поступило, ибо хочет забрать себе царство Египетское. Так ведь поступил Авраам, дед его, когда царь перехватил славу их: Авимелеха, царя гарарского прогнал, а сам пришел в Египет и назвал жену свою сестрой, чтобы погубить их царя.

Так и Исаак поступил с иноплеменниками и получил свою силу от иноплеменников, царя же их он хотел погубить, захватив, и также жену свою выдал за сестру. И также хитростью Иаков отнял первенство у брата своего и благословение. Отправился в Месопотамию к Лавану, дяде своему с материнской стороны, и забрал обманом его дочь, и его скот, и весь его дом. И убежал в землю Хананейскую. и возвратился. И продали сыновья его Иосифа, и был тот в темнице до тех пор, пока царь, отец твой, не увидел сон. Отпустил он его из темницы и возвысил над всеми вельможами египетскими, потому что он истолковал сон. И когда Бог наслал на землю голод, послал он за отцом своим и братьями своими в Египет, и привели их. И он кормил их без платы. Нас же купил в рабство себе. Если хочешь, царь, убьем этого младенца, чтобы, когда вырастет, не отнял царства твоего у тебя и чтобы не погибла надежда Египта.

И послал Бог архангела своего Гавриила, принявшего облик одного из царских вельмож, и тот сказал: Если хочешь, царь, пусть принесут драгоценный сверкающий камень и горящие угли и положат перед ребенком.

Если протянет он руку к камню, то знайте, что сделал он это сознательно, тогда убьем его. Если же к огню протянет руку, то узнаем, что не по разуму сделал это и оставим его. И понравилось это царю и вельможам его.

И принесли к нему драгоценный камень и горящие угли. И ангел Господень направил руку его к огню. И взяв уголь, дотронулся он им до кончика языка, и от этого стал гугнив. И не убили его.

И жил Моисей в доме Фараона 15 лет, рос вместе с царскими детьми, в одинаковых одеждах <ходил>. И на исходе 15-го года он захотел к отцу и матери, и отправился к ним. И пришел к братьям своим, и увидел египтянина, который бил еврея из братьев его. И оглядевшись вокруг, туда и сюда, и никого не заметив, убил он египтянина и похоронил в песке. На другой день пошел Моисей к своим братьям и увидел двух ругающихся мужчин и спросил: О злодей, зачем обижаешь друга своего? А тот сказал ему: Кто поставил тебя судьею над нами, или ты хочешь меня убить, так же как вчера убил египтянина? Испугался Моисей и сказал: Как видно, дело это стало известно.

Дошел этот слух до ушей Фараона. И велел Фараон убить Моисея.

И послал Бог архангела своего, Михаила, принял он облик стольника Фараонова и вырвал меч из руки его, и снял голову его. И взял ангел Моисея за правую руку и вывел его вон из земли Египетской. И поселил его вне пределов египетских на расстоянии 40 верст. И остался один Аарон, и начал он пророчествовать в Египте сынам Израилевым. И сказал: Всякого идола повергните в египетской скверне, но не оскверняйтесь. И не послушали его.

И сказал Бог, чтобы погубили их, но он помнил завет, который положил с Авраамом, Исааком и Иаковом, и усилилась и ужесточилась власть Фараона над сынами израилевыми, пока не послал Бог слово свое и не вспомнил о них.

В то время шла война между эфиопами и сынами Востока и между арамеями. И вышел Киканос, царь сарацинский, воевать с арамеями и с сынами Востока. И победил царь Киканос арамеев с сынами Востока и взял их в плен. И Валаом прибежал из Египта к Киканосу, поскольку не сбылось пророчество его. И было у Киканоса два сына, Анос и Акрис, они сеяли смуту в городе, а с ними были и худшие люди. И задумал Валаом с местными людьми отречься от царя Киканоса, и не дали ему войти в город. И послушались люди его, присягнули ему и поставили его царем надо всеми. Сына же его назначили воеводой, и высоко возвели стены этого города с двух сторон, а с третьей стороны выкопали рвы и ямы большие без числа, а с четвертой стороны Валаом заговором и колдовством собрал много змей и скорпионов. Закрыли они город и не дали в него ни войти, ни приступить к нему. И вот, когда вернулся царь Киканос с воинами и, подняв очи свои, увидели они столь высокие городские стены, то удивились и сказали: Наши люди, пока мы долго воевали, укрепили город свой, сказав: «Как бы не пришла на нас рать». Но когда подошли к городу, то увидели ворота городские на замке, и сказали привратникам: Откройте ворота, чтоб войти нам в город. Но не хотели те открыть из-за запрета Валаома-волхва. И не дали войти войску, оставив его пред вратами.

И погибло от воинов Киканоса в один день сто тридцать мужей, а на другой день бились они на берегу реки. И тридцать всадников вошло в воду, желая перебраться на другую сторону, и не смогли. И утонули во рвах. И велел царь рубить деревья и делать плоты, чтобы переплыть на них. И сделали так, и прошли на плотах в эти рвы, и завертел их омут, и потонуло в тот день двести мужчин на десяти плотах.

И в третий день подошли <воины> с той стороны, где <обитали> змеи, и не смогли ничего сделать. И поели змеи сто семь человек. И отступили от них <воины>, и стояли они возле города девять лет, и не дали те им ни взять его, ни войти в него. И когда стояли противу сарацин, бежал Моисей из Египта и пришел к Киканосу, царю сарацинскому. Моисею было 18 лет, когда он бежал от Фараона.

И пришел он к Киканосу в лагерь, и принял его царь и все его вельможи и воины его, ибо знатен и богат он был в их глазах. И ростом он был словно тис, лицо его, словно солнце, сияло, храбрость его была велика. И стал Моисей советником у царя.

И к концу девятого года разболелся царь сарацинский Киканос, и на седьмой день он умер. И умастили его рабы маслами и похоронили у городских ворот. И построили над ним красивую и очень высокую палату и написали на камне обо всех его войнах и всём его мужестве.

И вот, когда воздвигли палату, совещались друг с другом: Что делать? Если сразимся с городом этим, то погибнем, сделаем ли что-то, чтобы остаться здесь, то узнают все цари арамейские и сыновья Востока, что царь наш умер, и внезапно нападут на нас и не оставят нас в целости, так пойдем да и поставим себе царя. Осадим город, покуда не возьмем его. Они быстро сняли с себя одежды свои и покидали их в кучу, сделав большую гору. И посадили Моисея и сказали: Живи во веки, царь! И присягнули ему все вельможи и весь народ. И взял себе Моисей жену Киканоса, с согласия и по воле ее.

Моисею же было 27 лет, когда он стал царем над сарацинами. Во второй день его царствования собрался весь народ и сказали ему: Царь, подумай, что нам сделать: уже прошло 9 лет, с тех пор как мы не видели своих жен и детей. И ответил царь людям своим: Если послушаете меня, знайте, что будет этот город отдан в руки наши. Если сразимся с ними, как вначале, то нас много погибнет, как и в первый раз. Если же отправимся на плотах в омуты, то много нас потонет, как и в первый раз. Теперь же, встав, идите в лес и принесите птенцов аистов, каждый своего. Берегите их, пока не вырастут. Научите их летать по-ястребиному. И пошли <люди> и принесли аистят, как велел им Моисей.

И вот, когда аистята выросли, то царь повелел семь дней морить их голодом. И люди так поступили. Настал третий день, и сказал им царь: Наденьте доспехи свои и садитесь на коней своих и возьмите каждый по своему аистенку в руку, и пойдем да приступим к городу на то место, где находятся змеи.

И сказал царь: Отпускайте аистов. И они пустили их, и полетели аисты на змей, и поели их, и опустело то место. И увидели царь и люди, что погибли змеи и очистилось место, и вострубили люди в трубы и обступили город, и взяли его. И вернулся каждый в дом свой. И убили в тот день городских жителей 1000 и 100, а извне ни одного человека не убили. И увидел волхв Валаом, что взят город, с двумя своими сыновьями вскочил на коней и бежал в землю Мадиамскую, к царю Валаку. Ведь то были волхвы и чародеи, о которых написано в Паремии, которые научили, как стереть племя Иакова с лица земли. <…>

Моисей сидел на престоле сарацинском, а жена Киканоса была замужем за ним. Моисей же, убоявшись Бога, не приходил к ней, помня о том, как заклял Авраам Елеазара, своего раба: Не бери жены от дочери хананеян для сына моего! Исак же наказал Иакову, своему сыну, не вступать в родство с сыновьями Хамовыми, так как они проданы были в рабство сынам Симовым и сынам Афетовым. И убоялся Моисей Бога своего, и не прикоснулся к жене Киканоса. ведь была она родом от сынов Хамовых.

Набрался силы царь Моисей и воевал с едемлянами и превозмог их, и одолел во время войн, как Иаков, дед его.

В 40-й год царствования сидел Моисей на престоле, а царица в стороне от него. И обратилась царица к людям и вельможам: Вот уже сейчас 40 лет, как Моисей царствует над вами, и ко мне не прикоснулся, и богам нашим не поклонился. Теперь же слушайте меня, сыновья сарацинские! С сегодняшнего дня не будет Моисей царем над вами. Вот вам Мукарис, сын мой, он и будет царствовать над вами. Лучше повиноваться вам сыну господина своего, чем чужестранцу. И все люди спорили об этом до вечера и не хотели отпустить Моисея. Но пересилила царица. И на другой день спозаранку назначили Мукариса царем над всеми. И побоялись люди поднять руку на Моисея, ибо боялись, присягнув ему. Дали ему дары большие и отпустили его с честью.

И вышел оттуда Моисей путем своим. Было Моисею 67 лет, когда он ушел от сарацин. Все это было сотворено Богом. И наступило время, уготованное от первых дней, вывести сынов израилевых из Египта. И отправился Моисей в Мадиамскую землю, боясь возвращаться в Египет.

И сел он у колодца, и пришли семь дочерей Рагуила Мадиамского пасти овец отца своего. Они подошли к колодцу тому и набрали воды, чтобы напоить овец. Но пришли пастухи мадиамские и прогнали их. И тогда Моисей встал и защитил их, и напоил овец их. Они же возвратились к отцу и рассказали о том, что сделал Моисей, и как он спас их и напоил их овец.

И послал за ним Рагуил и позвал его в дом свой. Он разделил с ним хлеб, и рассказал ему Моисей, как бежал из Египта и как царствовал у сарацин, и как отняли у него царство и отпустили его. И когда услышал рассказ его Рагуил, то воскликнул в сердце своем: Посажу-ка я его в темницу и тем угожу сарацинам. Ведь это беглец. И вот схватили Моисея и посадили в темницу, и находился он в темнице 10 лет.

Но сжалилась над ним Симфора, дочь Рагуила, она кормила его хлебом и водою. И когда кончались 10 лет, сказала Симфора отцу своему: Этот еврей, которого ты посадил в темницу, уже десятый год там, и никто не ищет его и не спрашивает о нем. Если это угодно очам твоим, отец мой, следует послать посмотреть, жив ли муж тот, или умер. Отец же ее не знал, что она кормила его. И сказал Рагуил: Не видел никогда на свете, чтобы человек, сидящий в темнице десять лет без хлеба и воды, был жив. И ответила Симфора отцу своему: Разве ты не слышал, отец мой, что Бог еврейский велик и грозен и всегда удивляет чудесами? Не он ли избавил Авраама от печи халдейской, Исаака от меча, Иакова от руки ангела, когда боролся с ним на переправе? И ведь Бог мужу сему чудес много сотворил: освободил его от египтян, и от меча Фараона, и еще может его избавить. И были приятны эти слова Рагуилу. И сделал он так, как сказала дочь его: послал к темнице узнать, что случилось с Моисеем. И увидели, что он молится Богу своих отцов. И выпустили его из темницы, остригли его, сменили ему одежды тюремные, и ел Моисей хлеб с Рагуилом.

И пришел Моисей в сад к Рагуилу, что был позади дворца его, и молился Богу своему, который сотворил чудеса и освободил его из темницы той. Когда он молился, поднял глаза свои и увидел, что посреди сада воткнута палица. И подошел к палице, а было на ней написано имя Господа Бога Саваофа. И подойдя, выдернул ее, и оказалось, что в его руках палица трестата, которою сотворены чудеса Божии, когда Он создал небо и землю и все, что в них, море и реки, и всю рыбу их. И когда изгнал Он Адама из райского сада, взял Адам ту палицу с собой в руки. И перешла та палица от Адама к Ною, Ной же передал ее Симу и его потомству и так, пока не дошла палица до рук Авраама. Авраам же дал ее Исааку, а Исаак дал ее Иакову. Иаков же, когда бежал в пределы арамейские, палицу ту взял с собой. Он же ее дал Иосифу, наследием минуя братьев. И когда после смерти Иосифа египтяне разорили дом Иосифа, оказалась палица эта у Рагуила, и тот посадил ее посреди сада. И хотели овладеть ею все богатыри, которые стремились получить дочь его <в жены>, и не могли этого до тех пор, пока не пришел Моисей: кому суждена была, тот ее и вытащил. И случилось так, что увидел Рагуил палицу в руках Моисея и удивился. И отдал он ему дочь свою Симфору в жены.

Моисей же прожил 70 и 6 лет, когда он вышел из темницы и взял Симфору мадиамлянку себе в жены. И отправилась Симфора путем женщин рода Иакова, не меньший удел выпал ей, чем Сарре, и Ревекке, и Рахили, и Лии.

Зачав, родил Моисей сына и назвал его именем Герсан, говоря, что он пуст в земле чужой. Но не совершил обряд обрезания над ним, потому что так велел тесть его Рагуил. И на исходе третьего года зачал и родил сына и назвал его именем Елеазар, сказав, что Бог отца моего помощником мне был, избавил меня от меча Фараона. <…>

В то время Моисей ходил по пустыне, <пася> овец тестя своего, с палицей Божией в руках. И дошел он до горы Хоривской и увидел, что стоит куст купины, объятой горящим пламенем, но не сгорает от пламени купина. И сказал себе Моисей: Что за видение вижу, приближусь и разгляжу, почему не сгорает купина в горящем огне, почему неопалимой пребывает? Говорил Моисей в удивлении: Огонь все живое опаляет и съедает, отчего же купина неопалимой остается? Смотрю на огонь и посреди него вижу купину цветущую. Стал Моисей подходить к ней, говоря: О чудо необычайное, вижу пылающий огонь, а ни одного листа от этой купины не оторвалось, вижу. О чудо это необычайное, удивленья достойное. Затем воззвал к нему Господь из купины и сказал: О Моисей, Моисей! Тот ответил: Что это, Господи? Ответил Господь: Не подходи сюда, но сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, это святая земля

Слышишь, как делает его благоговейным Владыка и со страхом велит послушать сказанное. Ибо снятие обуви означает отречение от житейских печалей, но еще и то говорится, что освящение земли настанет, когда сам Владыка, облечен плотью человеческой, начнет пешком ходить по земле.

И еще сказал Моисею Господь: Я есть Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова. И отвратил Моисей лицо свое, страшась смотреть на Бога.

Видишь, окаянный жидовин, как купина, приняв огонь, не опалилась, вопреки природе! Купина ведь образ Девы, как этот неугасимый огонь по воле Бога не сжег растения, так и Божье слово сохранило нетленным ее девство и после родов. Пойми же, что Бог все может исполнить, что только пожелает. Так ведь и пречистая наша Госпожа, Богородица, приняв в утробу Бога, неопалимой оставалась, и после рожденья его снова пречистой девой пребывала. Где захочет Бог, там отступает закон природы. Родившийся от нее Господь Бог веру утвердил и свирепые народы укротил, и весь мир усмирил как человек!

И снова сказал Господь Моисею: Видел я страданья людей моих в Египте, но ты, отправившись туда, выведи людей моих, ибо умерли все, кто искал твоей души. А те, кто остался после них, уже не в силах тебе навредить. Сказал же Моисей Господу: Кто же я, Господи, что ты хочешь, чтобы я вывел твой народ? Но прошу тебя, Господи, выбери другого, могущего <это сделать>, или дай мне знак, чтобы поверили мне люди твои, что я видел тебя. И сказал Господь Моисею: Брось жезл свой, что держишь в руке своей, на землю. Моисей бросил жезл, и тотчас сделался он огромным ползучим змеем. И увидев его, Моисей отскочил. И сказал ему Господь: Не бойся, Моисей, возьми его за хвост. Моисей, наклонившись, схватил змея за хвост, и стал он снова жезлом.

Видишь и то, жидовин, как змей превратился в жезл! Не все ли подвластно Богову свершению, так ведь и в Законе нашем. Во времена царя Константина был чудотворец Спиридон, епископ кипрский. Однажды он увидел некоего ростовщика, который тащил какого-то нищего. И этот старец Спиридон, увидев ползущую змею, превратил ее именем Христовым в золотую гривну и отдал ее ростовщику. И так снова выкупился нищий, принеся залог к старцу. Спиридон же тот блаженный превратил его снова в змею и на землю отпустил.

Сказал Моисей Господу Богу: Прошу тебя, Господи, ведь косноязычен я, раб твой, с тех пор как начал говорить! Господь сказал Моисею: Кто дал уста человеку? Кто сделал его глухим, или немым, или слепым? Это я, Господь Бог. Хочу тобой, косноязычным, посрамить мудрецов египетских.

Посмотри же, жидовин, на слова его, что сказал Господь Бог Моисею! Если даже создал Господь немого, и глухого, и слепого, и зрячего, то все возможно Богу сотворить, как и бывало.

Моисей же возвратился в Мадиамскую землю и рассказал обо всем на ухо тестю своему. Тесть же его Рагуил ответил: Иди с миром.

Поднялся Моисей и пошел с женою и детьми. И когда остановился, сошел ангел Божий и хотел убить Моисея, потому что тот не совершал обрезания плоти сынам своим, преступил закон, который положил Бог Аврааму. И поспешила Семфора, взяла пластину каменную и обрезала сыновей своих, и избавила мужа своего от руки ангела.

Явился Господь Аарону и Левию в Египте, когда шли они по берегу реки, и сказал: Иди навстречу Моисею в пустыню. И пошел Аарон и встретил того в пустыне, в горе Божией, и целовал его. И подняв очи свои, увидел жену его и детей и спросил: Кто они? И ответил Моисей: Это жена моя и дети мои. которых дал мне Бог в Мадиаме. И сверкнуло зло в очах Аароновых, и сказал он: Отпусти жену и детей в дом отца ее. И сделал так Моисей. И ушла Семфора и два сына ее в дом ее отца до времени, пока не вспомнил Бог о людях своих и не вывел их из Египта от руки Фараона.

И рассказал Моисей Аарону обо всем, что говорил ему Господь. И пришли они в Египет, и явились в собрание сынов израилевых, и рассказали им обо всех речах Божиих, и обрадовались люди их словам.

И назавтра рано отправились они в дом Фараона, взяв с собой палицу Божию. И когда подошли они к воротам царского дома, то стояли там два льва, привязанные железными цепями, так что ни один человек не мог ни войти, ни выйти, если только не велит ему сам царь прийти, и тогда придут кормильцы, накормят львов и проведут человека того. Моисей же и Аарон подошли и подняли палицу на львов, и освободились львы. И пришли Моисей и Аарон в дом царя, и львы вошли вместе с ними, радуясь. И как увидел это Фараон, то очень удивился и ужаснулся, ибо вид у них был, словно у сынов Божиих.

И сказал им царь: Чего вы хотите? И ответили ему: Отпусти нас в пустыню принести жертву Господу Богу нашему и послужить ему. Фараон сильно испугался и сказал им: Сейчас идите к себе домой, а завтра придете ко мне. И сделали они так, как велел им царь. А когда они ушли, царь послал и позвал Валаома-волхва и его сыновей Еноса и Акриса и всех чародеев египетских. И пришли они к царю, и рассказал им царь о том, что говорили Моисей и Аарон. И сказали ему чародеи: Но как же они прошли, ответь нам? И сказал царь: Они только подняли на львов жезл, и освободились те, и прибежали к ним, радуясь. Отвечал же Валаом, сказав: Это такие же чародеи, царь, как и мы, а теперь пошли за ними, пусть придут, и мы испытаем слова их. И поступил царь так, послал за ними. Они же взяли палицу Божию в руки свои и пришли к царю и проговорили ему слова Божии: Отпусти людей израилевых, пусть принесут жертву Господу Богу своему. И сказал им царь: Но кто поверит вам, что вы посланники Божии и пришли, повинуясь словам Его? Какое знаменье вы сотворите предо мной, чтобы можно было поверить словам вашим? И Аарон быстро бросил палицу свою перед царем и перед его вельможами. И сделался это большой ползучий змей. И поступили чародеи точно так же, кинули жезлы свои, и стали они змеями. Потому Бог позволил волхвам египетским превращать жезлы свои в змеев, чтобы не говорили Фараону, будто Моисей это волхв и волшебством все это совершает, но сопротивленьем противились ему, а потом обессилели.

Ибо поднял змей, который был из Моисеева жезла, голову свою и пожрал всех их змеев. И сказал волхв Валаом: Уже бывало и в прежние дни, что поедал змей другого, как и рыба морская поедает других, а теперь сделай палицу свою, как она раньше была; если можешь, и наши съеденные палицы пусть станут прежними, тогда признаем, что Дух Божий в тебе. Если же не можешь, то чародей ты такой же, как и мы. И протянул Аарон руку свою и схватил змея за хвост, и оказалась в руке его палица, и их палицы стали такими, как и были.

И повелел Фараон принести ему писания всех Богов египетских, и прочли их перед ними, и он сказал: Не нашел я в писаниях этих Бога вашего, и имени его не увидел. Отвечав, сказали они царю: Аданай Саваоф имя Его. И сказал Фараон: Где же Аданай, чтобы я увидел его и голос его услышал, и отпустил бы израильтян? Если не знаю Аданая, не отпущу израильтян. И сказали они: Имя еврейского Бога на нас с первых дней наших, а теперь отпусти нас, чтобы пошли мы в пустыню и сотворили жертву Богу нашему. С тех пор как пришел Израиль в Египет, не принял Он ничего из рук наших. Если не отпустишь нас, то знай, что Он разгневается и изничтожит землю египетскую мором или мечом.

И сказал им Фараон: Расскажите мне о силе и могуществе его. И отвечали они: Он сотворил небеса и все могущество их, и землю со всем, что на ней, и море, и всех рыб. И создал свет, и породил тьму, и пускает дождь, и напояет землю. И сотворил человека, и скот, и диких зверей, и птиц небесных, и рыб морских. Он же создал и тебя в лоне матери твоей. Он же вложил в тебя дух жизни и взрастил тебя, и посадил на престоле царства твоего. Он же и отнимет душу твою у тебя и возвратит тебя в землю, от которой ты взят.

И разгневался Фараон и сказал: Но кто же из всех человеческих богов может сделать со мной такое? Рукой своей все я сам сделал! И крепко разъярился он на них и повелел насилье им сотворить. И мучили египтяне израильтян. Моисей же возопил к Господу Богу, говоря: Зачем предал народ свой, Господи? И сказал Господь Моисею: Вот увидишь, что я сделаю Фараону рукою крепкой, отпущу тебя и мышцею высокой уведу тебя из земли его. Я есть Господь Бог, явившийся Аврааму, Иакову, Исааку, и положил им Завет мой, чтобы дать им землю Хананейскую, на той же земле хочу сам пребывать.

И воздвиг Бог гнев свой на Фараона и на людей его. И поразил он язвой великой Фараона и египтян. Превратил воды их в кровь и навел жаб на землю их, и когда пили они воду, попадали жабы в чрево к ним, и там в них квакали. И в дома их, и в квашни, и постели их лезли, и напали на груди их вши, на высоту двух локтей, и на теле, и выше запястий. И послал на них Бог зверей диких, чтобы растерзать их, и змей, скорпионов и мышей, а в глаза им оводов.

Они забирались в дома и на крыши свои, закрывались там. И влез туда Нилониф зверь, который в море живет, а лапы его по десять мужских локтей;

и взбирался он на дом и раскрывал его, и, схватив лапой, ломал замки. И Бог напустил на них злых зверей, и они там рыскали, и изморил Бог весь скот их. И зажег Бог плоть их огнем, и появились прыщи на них от головы до ног, и засмердело все тело у них. Перебило градом виноград их и все деревья египетские, и ничего не осталось на них.

И иссохла трава полевая, и люди, и скот, который обретался на ней, умерли от голода.

И напала на них саранча, и сожрала то. что осталось от града, и возрадовались египтяне, говоря: Это пища наша, и насолили их множество!

И напустил Бог сильный ветер с моря, он схватил саранчу и ввергнул ее в море, и соленую тоже, и ни одной не осталось во всей земле египетской.

И послал на них Господь тьму на семь дней, так что не мог видеть муж брата своего, ни руки своей ко рту поднести.

Но были и евреи, которые не послушали Моисея и Аарона, говоря: Не пойдем в пустыню, умрем от голода и мора. И избил их Бог в те три дня темные, чтобы не видели египтяне, и не возрадовались, и не говорили: Как на нас рана Божия. так и на них. И исторг Бог терние из винограда своего. И взял он каждого первенца земли египетской, от человека до скота, даже изображения первенцев, что написаны на стенах, и те разрушались, которые были деревянными, а золотые или серебряные, те расплавлялись. А тех первенцев, что незадолго до этого были похоронены, извлекали псы и клали их перед отцами и матерями их. И возопили голосом страшным сыновья Хамовы.

И призвал Господь Моисея и Аарона и сказал: В эту ночь будет убит каждый первенец в земле египетской, от человека и до скота, и всем богам египетским сотворю отмщение, я Господь Бог каждого из вас. В эту ночь заколите чистого и непорочного агнца и помажьте кровью его пороги <домов>, и да будет кровь знаменьем на домах ваших, в которых вы будете. И увидев, покрою вас, и не погибнет из вас ни один. Сделали люди еврейские так, как велел им Моисей <по повелению) Господа.

Гляди, жидовин, как обрели вы знаменье кровью на порогах домов, ведь кровь непорочного агнца это образ крови Господа нашего Исуса Христа, что называется Святая Святых, и что почиет в сердцах святых мужей и жен, в едином тройственный. Тогда было помазание порогов, ныне же кровь Христова; помазанье порогов, которые суть уста наши; тогда же окропление обоих дверных косяков, ныне же окропленье души и тела святым крещеньем.

В ту ночь убили всех первенцев египетских, потому что Израиль назван был первенцем и много казней и мучений от египтян он принял, потому и за первенца Израиля первенцы египетские были убиты, от человека и до скота.

И не было места, где бы не возопили, только не в сынах израилевых. И возопили народы к царю, говоря: Отпусти, царь, отпусти сыновей израилевых. Если же нет, то все умрем из-за них. Царь же испугался и послал к Моисею и Аарону, говоря: Если хотите принести жертву Господу Богу своему, уходите все. Тогда ушли все с серебром и золотом и с одеждами, каждый позвав друга своего. И так, оставив египтян ни с чем, ушли, потому что люди израильские томились в Египте, строя города их и храмы, а платы не получая. Потому и повелел им Господь взять эту мзду как плату за труд. И выпроводили рабов Божиих с добычей и многими дарами по завету Божию, данному Аврааму, деду их.

И встав, Моисей начал узнавать, кто же рассказал Иакову, что Иосиф живет в Египте, и как найти кости Иосифа, потому что клятвою поклялся Иосиф, говоря: По милости Божией, которой одарил вас Господь, унесите с собою кости мои. Как же найдены кости Иосифа в Египте через 400 лет? Иуда рассказал дочери Иакова, <что Иосиф жив>, она же воскликнула, обратившись к отцу: Отец, Иосиф жив! Он же положил руку ей на голову и сказал: Живи вовеки. И так жила она 400 лет. Она и поведала Моисею, где находятся кости Иосифа. Есть река в Египте названием Воилдай. Там и погружены кости Иосифа в оловянной раке. Потому что сначала египтяне боялись ухода израильтян, думали, что удержат сынов израилевых тем, что оковали раку Иосифа оловом и тайно погрузили в реку, так говоря: Если не вынесут костей Иосифа с собою, не выйдут сыны израилевы из Египта.

Когда сказал Господь Моисею: Уведи народ мой из Египта со всем их имуществом, то превратил Бог семь ночей в одну ночь. И стал Моисей спрашивать о костях Иосифа, ходя со свечами. И встретила его Мария и сказала ему: В реке кости Иосифа, в Воилдае. И Моисей, взяв свечи и 30 мужей с собою, пришел к реке и сказал: Вынеси <наверх>, Воилдай, кости Иосифа! Но не появились они. И снова во второй раз сказал, и не появились. В третий раз он написал на пергамене Воилдаю: Вынеси и положи на воде. И появилась рака Иосифа. Моисей же обрадовался и взял раку, а пергамен не взял. Но подошел один жестокий жидовин и взял его. И много черепов отцов своих взяли они с собою.

Много иноплеменников пошло с ними в течение трех дней. И в конце третьего дня сказали они Моисею и Аарону: Ходили вы три дня, а завтра вернитесь в Египет, как и говорили. Те же, отвечая им, сказали: Повелел нам Господь не возвращаться в Египет, а идти в землю, которая источает молоко и мед. Тогда иноплеменники начали сражаться, и побили многих из них. И изранили их сильно. А иные убежали от них и рассказали Фараону о том, что сделали израильтяне. И сказал Фараон всем старейшинам египетским и всему народу: Вот видите, как обманули нас сыны израильские, убежали от нас. И сказали государи египетские: Что делать? Отпустим ли мы сынов израилевых. теперь они уже не работают на нас. И сказал Фараон: Пойдем вослед им, и так как перед ними лежит пустыня, то, как увидят нас, следующих за ними, в ужасе возвратятся. И погнался Фараон за ними, взяв всех своих людей и шестьсот колесниц отборных, а на них стояло по три воина в полном вооружении. И настигли их напротив Епавлии, между Магласом, прямо у Сефомары, есть место это в так называемой Козматии.

И оглянувшись, сыны израильские увидели, что гонятся вслед за ними египтяне, и возопили люди к Моисею, говоря: Лучше бы нам гроб в Египте, чем это место в пустыне сей, на которое ты вывел нас!

Моисей же ответил им: Господь Бог защищает нас, а вы замолчите! И явил Господь Бог чудеса свои. И простер Моисей руку свою на море, и ударил жезлом в Красное море, как говорил ему Господь, и расступилось море на двенадцать путей, и пошел каждый с родом своим, и прошли они по суху среди моря.

Тогда ведь чудо явило образ брака неискушенной невесты. Тогда ведь Моисей был разделитель воды. Здесь же архистратиг Гавриил был служитель чуду дивного Твоего Рождества, Творец! Тогда глубину пешим прошел, не замочив себя, Израиль, ныне же Христа родила Дева без семени. Море после прохождения израильтян пребывало непроходимым, так и непорочная Дева после Рождества Эммануилова пребывала целомудренной. Ибо Сущий и Вечно Сущий явился во имя человеколюбия, и облако стало покровом его.

Фараон же погнался вслед за ними и как был посреди моря с воинами своими на колесницах и на конях, так и потонули все египтяне. И ударил Моисей жезлом в море, и покрыла их вода и там, и тут, и ни один из них не спасся. И море стало их гробницей. Фараона же Бог избавил от потопления, и увел его ангел Божий в город Ниневию, и был он там царем девять лет. (…)

Как змея, когда состарится и ослепнут ее глаза и томится голодом сорок дней и сорок ночей, пока не ослабеет сила ее телесная, и тогда вдруг совлечет с себя обветшавшую кожу и обновится, так и ты, жидовин, неразумный и бессловесный, как змея, почитаешь пророчества, время Бытию знаешь обнови свое тело и раскрой глаза свои, скинь обветшавшую одежду, которая есть неверие, обновись святым крещением, приди к Христу и будешь нам единомышленником. Вспомни же тогда Мариам, сестру Моисея и Аарона, и как, увидевши чудо, прославила она Бога, собрав хор жен. Сама же взяла бубен, а другим женщинам велела взять две медные тарелки, а третьим в ладоши хлопать. Сама же, преисполнившись Святого Духа, начала так воспевать Господа. <…>

Слышал ли ты, жидовин, о замечательном чуде, как тогда сыны израилевы прошли посуху посреди моря?

Слышал ли ты, жидовин, как Фараон ожесточился против Бога? Вы же во всем уподобились Фараону, видя все Божественные знаменья, которые дает Христос, Сын Божий, и ожесточились сердцем, словно Фараон неверием, и предан он был глубине морской.

Смотри же, жидовин окаянный, что ничем ты не лучше Фараона, но как он из-за безумия своего погиб, так и вы без ума погибли. <…>

После же поднялись сыны израилевы от моря Красного в пустыню, называемую Сурь, и шли по пустыне три дня и три ночи, но не могли пить воду, потому что была она очень горькой, и прозвали они это место горечь. И рассердились люди на Моисея, говоря: Что нам пить? И мы, и скот наш умрем от этой воды. в Египте были воды для нас сладки, а в этой пустыне падут тела наши, сгорев от жажды водной. Покажи нам сейчас воду, которую пить! И сильно рассердились люди на Моисея.

Взмолился Моисей Богу о людях этих, и явился ему Ангел Господень, держа в руках 3 ветви древесные: певг, кедр и кипарис. И сказал Ангел Господень Моисею: Соедини эти ветви плетением во знаменье образа Святой Троицы и воткни их в воду Мерры, и этим сделаешь сладкими воды Меррские. Вот эта ветвь превратится в большое дерево, эта ветвь достигнет четырех сторон Вселенной. А это древо Спасение миру. Этим древом будет побеждено коварство первого врага. И о прочем, чему предстоит быть, сказал Ангел Моисею, и затем ушел от него.

И сделал Моисей так, как велел ему Ангел Господень. Сплел он ветви древесные и воткнул их в источник у берега. И сказал Моисей: Это древо жизнь всего мира, это древо большую честь будет иметь. Со временем срубят его. Тогда соблаговолит прийти Всевышний. Но потом, когда захочет во плоти явиться всему миру, освящая преступленье женского естества, то на это древо руками беззаконных вознесется истинный свет. И увидите жизнь нашу своими глазами. А те беззаконники скоро окажутся в погибели, и вознесенному на древо поклонится весь мир. И как это древо ослаждает воду, так и кровь распятого освятит это древо. Ибо как древо осладило горькие воды Мерры, так и крест Христов осладил горечь языческого неверия. А теперь вы, ропщущие на меня, замолчите, этим древом вода осладилась, вы же, подойдя, черпайте и пейте, и поите скот ваш. И в тот же час осладились воды в Мерре, и начали пить ее все люди и скот.

Слышал ли ты, жидовин, приспешник Фараона окаянный, как Господь в Троице прообразовался через сплетение различных древесных ветвей? Как тебе прорек Моисей о воплощении Вышнего, и о распятьи на древе, и о спасении мира?

После этого забрал Моисей сынов израилевых и привел их в Элим, и там были двенадцать источников воды и девять побегов фиников. Источниками этими прообразовал Господь двенадцать апостолов верховных, которые разошлись, как реки, по всему миру. Как источники источают струи, которые народ хоть и во множестве черпает, но они не истощаются, так и апостолы Господни к каждому народу приходили и на его языке провозглашали величье Божие. Ибо сказал им Господь Бог: Вот я посылаю вас, как овец в волчье стадо, вы же не заботитесь, как и что и где сказать. Дух Святой научит Вас тотчас, как подобает говорить.

Девять побегов финика прообразуют девятерых апостольских учеников, потому что как финик возросший имеет сладкий вкус, так и апостолы проповедуют язычникам сладкое свое учение и к разумной вере приводят своим учением. <…>

О с м е р т и М о и с е я

Потом взошел Моисей от Фавора моавитского на верх горы Фазга, которая против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Галаадскую до Дана, и всю землю Ефремову, и всю землю Манассии, и всю землю Иудину до крайнего моря, и пустыню, и окрестные селенья города Иерихона. И сказал Господь Моисею: Вот земля, которой поклялся отцам Вашим, Аврааму, Исааку, Иакову, говоря: Вашему потомству дам ее». И показал я ее глазам твоим, но ты туда не войдешь.

И скончался Моисей, раб Господень, в земле Моава, рядом с домом Фагоровым.

При кончине его был тут архистратиг Михаил, архистратиг силы Господней. И вот Дьявол бесстыдный злокозненный оказался тут. И спорил он о теле Моисея, поскольку совершил, дескать, тот убийство египтянина, и некоторые другие обвинения облыжно возводил. Ему же отвечал архистратиг Михаил, и сказал: Запрещает тебе Господь, вселукавый Дьявол. Ибо не смел Михаил, архистратиг силы Господней, неправедно осудить Моисея, но, проповедуя величие Божества, сказал он: Запрещает тебе Господь, вселукавый Дьявол, и, обличая его жестокое бесстыдство, за которое тот был свержен, архистратиг именем Господним запрещает ему провозглашать величие Божества.

И тотчас исчез хитрец. Об этом свидетельствовал и апостол Иуда в первом послании. Потому и не знали сыны израилевы о теле <Моисея> даже и до сего дня.

Моисею было сто двадцать лет, когда он умер, и плакали по нем все сыны израилевы тридцать дней в Фаворе моавитском, у Иордана, близ Иерихона.

Моисей сколько лет водил евреев по пустыне

В Ветхом Завете, во Второй Книге Моисея под названием Исход, рассказывается, как этот великий пророк организовал исход евреев из Египта, который произошел во второй половине II века до н. э. Первые пять книг Библии также принадлежат Моисею и описывают удивительные истории и божественные чудеса для спасения еврейского народа.

Жми на фото и переходи в удивительный канал — викторины, правда или миф, много интересного

Сколько лет Моисей водил евреев по пустыне?

Основателем еврейской религии, законником и первым еврейским пророком на земле был Моисей. Недаром многих интересует, сколько лет Моисей водил евреев по пустыне. Для того чтобы понять всю суть происходящего, сначала нужно ознакомиться с самим сюжетом этой истории. Моисей (библейский персонаж) собрал все колена народа Израиля и привел его в землю Ханаанскую, обещанную Богом Аврааму, Исааку и Иакову. Именно на него Бог возложил это невыносимое бремя.

Рождение Моисея

История Моисея начинается с того, что новый царь Египта, не знавший пророка Иосифа и его служения Египту, обеспокоенный тем, что народ Израиля размножается и становится сильным, начинает относиться к нему с особой жестокостью и заставляет его переутомляться физическим трудом. Но народ все равно крепчал и увеличивался. И тогда фараон приказал бросить в реку всех новорожденных еврейских мальчиков.

В то время в той же семье племени Левиных женщина родила младенца, положила его в корзину с обработанным дегтем дном и пустила по реке. И сестра стала наблюдать, что будет с ним.

В это время дочь фараона купалась в реке и вдруг, услышав плач младенца в тростнике, нашла младенца в корзине. Она сжалилась над ним и взяла его к себе. Сестра тут же подбежала к ней и предложила найти сиделку. С тех пор его кормилицей стала собственная мать. Вскоре мальчик окреп и стал дочерью фараона, как сын. Она дала ему имя Моисей — потому что вытащила его из воды.

Моисей вырос и увидел, как усердно трудятся его братья Израильтяне. Однажды он увидел египтянина, избивающего бедного еврея. Моисей, оглядевшись по сторонам, чтобы никто не увидел его, убил египтянина и закопал его тело в песок. Но вскоре фараон узнал обо всем, и тогда Моисей решил бежать из Египта.

Побег из Египта

Так Моисей оказался в земле Мадиамской, где встретил священника и его семью, одна из которых — Сепфора — стала его женой. Вскоре у них родился сын Герш.

Через некоторое время царь Египта умирает. Народ Израилев вопиет о своих страданиях, и Бог слышит этот вопль.

Однажды, когда Моисей пас овец, он увидел горящий куст терновника, который почему-то не горел. И вдруг он услышал голос Божий, который повелел Моисею вернуться в Египет, спасти сынов Израилевых от рабства и вывести их из Египта. Моисей очень испугался и стал молиться Богу, чтобы Он избрал кого-нибудь другого.

Он боялся, что они не поверят ему, и тогда Господь дал ему знамения. Он попросил бросить свой жезл на землю, который тут же превратился в змею, а затем заставил Моисея взять ее за хвост, чтобы жезл снова стал. Тогда Бог заставил Моисея положить руку себе на грудь, и тогда она побелела и покрылась проказой. И когда он снова положил его ей на грудь, она стала здоровой.

Возвращение в Египет

Бог назначает брата Аарона помощником Моисея. Они пришли к своему народу и показали знамения, что они верят, что Бог хочет, чтобы они служили ему, и народ поверил. Тогда Моисей и его брат пришли к фараону и попросили его отпустить народ Израиля, потому что Так повелел им Бог. Но фараон был непреклонен и считал все знаки Бога дешевым трюком. Его сердце ожесточилось еще больше.

Тогда Бог посылает фараону одну страшную казнь за другой: десять раз вода озер и рек превращалась в кровь, где рыбы становились мертвыми и вонючими, потом вся земля покрывалась жабами, потом летали мошки, потом мухи, потом чума, язвы, потом ледяной град, потом саранча, потом тьма. Каждый раз, когда происходила одна из этих казней, фараон смягчался и обещал отпустить народ Израиля. Но когда он получил прощение от Бога, он не сдержал своих обетований.

Исход евреев из Египта становится почти невозможным, но не для Бога, который подвергает свой народ самому страшному наказанию. В полночь Господь поразил смертью всех египетских первенцев. И только тогда фараон отпустил израильтян. И Моисей вывел евреев из Египта. Путь в землю обетованную Моисей и Аарон показывали Господу днем и ночью в виде столпа огненного.

Моисей Выводит Евреев Из Египта

Оправившись от ужаса, фараон идет за ними следом, взяв с собой шестьсот отборных колесниц. Увидев приближение к ним египетского войска, сыны Израилевы, стоявшие у моря, сильно испугались и закричали. Они стали обвинять Моисея в том, что он был лучшим рабом египтян, чем умереть в пустыне. Тогда Моисей по повелению Господа поднял жезл, и расступилось море, и образовалась земля. И вышел народ Израильский из шестисот тысяч, но и египетские колесницы не остановились, тогда вода опять сомкнулась и потопила все вражеское войско.

Израильтяне продолжали свой путь по безводной пустыне. Постепенно запасы воды иссякли, и люди начали страдать от жажды. И вдруг они нашли источник, но вода в нем была горькой. Тогда Моисей бросил в него дерево, и она стала сладкой и пьяной.

Народный гнев

Через некоторое время народ Израиля с гневом набросился на Моисея за то, что ему не хватает хлеба и мяса. Моисей успокоил их, заверив, что вечером они будут есть мясо, а утром насытятся хлебом. Вечером спускались перепела, которых можно было поймать руками. А утром манна небесная упала, как иней, и легла на поверхность земли. На вкус он был как пирог с медом. Манна стала их постоянной пищей, посланной Господом, которую они ели до самого конца своего долгого путешествия.

На следующем этапе испытаний у них не было воды, и они снова набросились на Моисея с гневными речами. И Моисей, по воле Божией, ударил жезлом своим в скалу, и вода вышла из нее.

Через несколько дней амаликитяне напали на израильтян. Моисей велел своему верному слуге Иисусу выбрать сильных людей и сражаться, а сам стал молиться на высоком холме, воздевая руки к небу, как только руки его опускались, враги начинали побеждать. Тогда оба израильтянина стали поддерживать руки Моисея, и Амаликитяне были разбиты.

Гора Синай. Заповеди

Народ Израиля продолжил свой путь и остановился у горы Синай. Шел уже третий месяц его скитаний. Бог послал Моисея на вершину горы и сказал, чтобы Его народ приготовился к встрече с Ним, чтобы он был чист и выстирал свои одежды. На третий день была молния и гром, и был сильный звук трубы. Десять Заповедей Моисей и народ получили из уст Божьих, и теперь они должны были жить по ним.

Первое: служите Единственному Истинному Богу, который вывел вас из земли Египетской.
Второе: не создавайте себе кумира.
Третье: не произноси имя Господа всуе.
Четвертое: не трудитесь по субботам, но прославляйте имя Господа.
Пятое: почитай своих родителей, чтобы тебе было хорошо и дни твоей жизни на земле продлились.
Шесть: Не убивай.
Седьмая заповедь: Не прелюбодействуй.
Восьмое: не воруй.
Девятое: не неси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Десятое: не желай ничего вблизи ближнего твоего, ни дома его, ни жены его, ни поля его, ни раба его, ни раба его, ни вола его, ни осла его.

Господь призвал Моисея на гору Синай и долго беседовал с ним, после окончания беседы подарил ему две каменные скрижали с заповедями. Сорок дней Моисей провел на горе, и Бог научил его, как правильно выполнять Его наставления, как строить походную скинию и служить в ней своему Богу.

Золотой Телец

Моисея долго не существовало, и израильтяне не могли этого вынести и сомневались, что Бог благоволит Моисею. И тогда они стали просить Аарона вернуться к языческим богам. Затем он приказал всем женщинам снять золотые украшения и принести их ему. Он вылил тельца из этого золота и, как бог, принес ему жертвы, а затем они устроили пир и священные танцы.

Когда Моисей увидел своими глазами этот нечестивый пир, он очень разгневался, он опрокинул столы с откровениями. И они разбились о скалу. Затем он стер золотого тельца в порошок и высыпал его в реку. Многие раскаялись в тот день, а тех, кто не раскаялся, убили, и их было три тысячи.

Затем Моисей снова возвратился на гору Синай, чтобы предстать перед Богом и просить Его простить народ Израиля. Великодушный Бог смилостивился и снова дал Моисею скрижали Откровения и Десять Заповедей. Моисей провел целый год с израильтянами на горе Синай. Построив скинию, они начали служить своему Богу. Но теперь Бог повелевает идти в землю Ханаанскую, но без Него, и ставит Ангела перед ними.

Проклятие божье

После долгого путешествия, наконец, они увидели землю обетованную. И тогда Моисей приказал собрать двенадцать человек, чтобы послать их в разведку. Через сорок дней они вернулись и сказали, что земля Ханаана плодородна и густонаселена, но также обладает сильным войском и мощными укреплениями, поэтому завоевать ее просто невозможно, и для народа Израиля это будет верная смерть. Услышав это, люди чуть не побили Моисея камнями и решили искать для него нового начальника, а потом захотели вернуться в Египет.

И разгневался Господь более прежнего на народ Израилев, который не верит Ему со всеми знамениями его. Из двенадцати разведчиков он оставил только Иисуса Навина и Халева, которые были готовы исполнить волю Господа в любой момент, а остальные погибли.

Сначала Господь хотел истребить народ Израиля язвой, но потом, по заступничеству Моисея, заставил его сорок лет скитаться по пустыне, пока не вымерли те, кто роптал от двадцати лет и выше, и не позволили своим детям увидеть землю, обещанную их отцам.

Ханаанская земля

Моисей вел еврейский народ по пустыне в течение 40 лет. На протяжении многих лет трудности и лишения израильтян не раз упрекали и ругали Моисея и роптали на самого Господа. Через сорок лет выросло новое поколение, более приспособленное к странствиям и суровой жизни.

И вот настал день, когда Моисей повел их в землю Ханаанскую, чтобы завоевать ее. Достигнув ее границ, они поселились у реки Иордан. Моисею было в то время сто двадцать лет, он чувствовал, что конец его близок. Поднявшись на самую вершину горы, он увидел землю обетованную и в полном одиночестве почил пред Богом. Теперь обязанность вести народ в обетованную землю была возложена Богом на Иисуса Навина, сына Навина.

У Израиля больше не было такого пророка, как Моисей. И для всех не имело значения, сколько лет Моисей вел евреев по пустыне. Теперь они оплакивали смерть пророка тридцать дней, а затем, переплыв Иордан, начали сражаться за землю Ханаанскую и, в конце концов, через несколько лет завоевали ее. Их мечты о земле обетованной сбылись.

«Моисей водил по пустыне сорок лет. Белорусы сократили этот путь вдвое»

— Павел, ты сейчас считаешься у нас таким коллективным экономическим гуру — ты лично, ИПМ и BEROC. Вы все знаете про экономику: что было, что будет, чем сердце успокоится. Что сейчас происходит в мире и как это сказывается на нас?

— Ну, начнем с того, что мы не знаем точно, а имеем мнение. При этом понимаем, что любое мнение может быть ошибочно. Поэтому мы всегда проверяем и корректируем свои позиции. Все наши представления о мире — набор гипотез, и сказать, что мы знаем правду, было бы не совсем верно. Просто надо помнить, что и другие ее не знают.

— Надо помнить, что твой собеседник и наши читатели знают еще меньше, чем ты.

Может появиться реальная безработица

— Что происходит в мире? Ответ простой: пандемия. Она схлопнула мировую экономику. В связи с этим и Беларусь испытывает определенные проблемы.

— А в чем эти проблемы выражаются применительно к Беларуси?

— Возникли экспортные, торговые барьеры. Легли внутренние рынки; самое очевидное — туризм. Ресторанный бизнес. Все, что говорят по телевизору (а под телевизором я имею в виду Euronews или ВВС), — правда.

— А схлопывание, например, ресторанного бизнеса сильно сказывается на белорусской экономике? Потому что все к этому несерьезно относятся.

— Ну, у нас он схлопнулся на фоне других стран минимально. Твой вопрос предполагает, что есть какие-то более важные отрасли, какие-то менее важные. Нет, каждый вносит свой вклад. И снижение этого вклада значимо для всей экономики. Мы же видим: часть ресторанов закрылась, люди потеряли работу. Мы можем столкнуться с тем явлением, которого у нас раньше не было, — с появлением реальной безработицы. Раньше ее у нас не было.

— А что у нас было?

— Теория говорит, что 4 % не занятых в экономике людей, — это нормальное явление. Люди все время меняют работу, заканчивают университеты, возвращаются из армии. Всегда есть какая-то пауза. Наша экономика совершенно нормально справлялась с высвобождением рабочей силы в госсекторе благодаря двум факторам. Первый — развитие частного бизнеса. Надо понимать, что доминирующую долю внутреннего валового продукта (ВВП) производит частный бизнес. 56 % экспорта генерирует частный бизнес. У нас часто говорят, что был застой, падение, хотя в последние годы значимо схлопывалась численность занятых в государственном секторе, но безработицы не возникло, потому что частный сектор быстро развивался и поглощал освобождавшуюся рабочую силу. А сейчас может возникнуть проблема, если частный бизнес тормознется в своем развитии. Ведь что такое развитие? Это инвестирование. А инвестирование — это всегда риски. И когда возникают такие уровни неопределенности, которые сейчас есть в политической и социально-экономической ситуации, то, конечно, многие инвестиционные проекты будут заморожены, отложены. А некоторые отменены вообще. И некому будет поглощать свободную рабочую силу. А она будет освобождаться из государственных компаний, которые очевидно находятся в худшем состоянии, и там опять будут проходить сокращения.

— А второй фактор?

— Белорусы — очень мобильные. Надо — поедут работать в России, в Украине, Польше, Литве. Поэтому у нас такая пульсирующая рабочая сила. Когда у нас плохо — народ разъезжается, когда ситуация становится лучше — народ возвращается на растущие рабочие места. Поэтому в обозримом значимом периоде у нас не было такой проблемы, как безработица.

— А сейчас она будет?

— Мы не знаем наверняка. Мы говорим: сейчас сложились такие условия, что шансы, что безработица будет, стали значимыми. Раньше их не было.

Государство и частный бизнес: причины застоя и развития

— Ты сказал, что частный бизнес принимал рабочую силу, высвобождавшуюся с государственных предприятий. Но ведь государственные предприятия все время поддерживались. И директорам и министрам все время говорили: не вздумайте сокращать! Мы должны обеспечивать занятость населения! А тут оказывается, что занятость обеспечивали совсем другие люди. Как политика, направленная на поддержание занятости на госпредприятиях, на самом деле оборачивалась сокращениями?

— Вопрос не ко мне, я политикой не занимаюсь. Я оперирую фактами, статистикой. А на политические вопросы должны отвечать те, кто ими занимается.

— А чем вы занимаетесь? Статистикой?

— Мы не занимаемся статистикой. Мы занимаемся экономическим анализом.

— Можно ли на основании ваших прогнозов представить себе, будут ли в ближайшее время реализовываться какие-то крупные социальные программы?

— Ты опять спрашиваешь о правительственной политике…

— Спрашиваю! Ты говоришь: возможно, продолжится торможение развития частного сектора и схлопывание госсектора. Будут освобождаться люди, которым некуда будет идти…

— Будут, потому что проблема еще и в закрытии границ. Раньше народ выезжал, а теперь с этим трудно.

— Что будет с теми, кто получает стабильную заработную плату на фоне нестабильно растущих цен?

— Реальный доход будет падать.

— А как жить?!

— Ну, ты даешь! Люди будут искать какое-то решение. Сокращать потребление будут. Так всегда происходит. Будут искать какие-то приработки.

— Но приработки тоже не могут быть бесконечными! Мне 56 лет, я не смогу найти дополнительный приработок.

— Если при этой зарплате будет инфляция, будут расти цены, уровень жизни естественно продолжит снижаться…

— Но можно ли предположить, что какие-то направления в экономике будут замедлять свой рост, какие-то наоборот — развиваться?

— Одна из проблем, существующих в нашей стране, — отсутствие отраслевой политики. Экономика развивается тогда, когда доля отраслей с низкой добавленной стоимостью сокращается, некоторые отрасли ликвидируются. А доля отраслей с высокой добавленной стоимостью растет. Только тогда мы можем обеспечить высокую динамику экономики. Например, сорок или пятьдесят лет назад Швеция была страной металлургов и судостроителей. Сейчас таких отраслей там нет.

— А что там есть?

— Открываем статистику и смотрим: IT, услуги, высокотехнологические отрасли, химия, офигенная розница — IKEA мы все знаем. Это же не судостроение, правда? Отрасли, которые генерировали малую добавленную стоимость, переехали в Китай, потому что там дешевая рабочая сила. Так можно зарабатывать больше.

Нужно понимать, что некоторые отрасли будут сворачиваться. Например, швейная промышленность. Она жестко зависит от уровня зарплаты в стране. Швея тысячу долларов получать у нас не может, потому что тогда произведенный ею продукт невозможно продать. В легкой промышленности зарабатывают розница и брэнды, а где шить — второе дело. Сейчас китайская швейная промышленность переезжает в Камбоджу и другие страны, потому что при растущем уровне зарплат в Китае работа швеи становится бессмысленной. Для экономики важнее, чтобы китайская швея собирала электронику. А у нас нет отраслевой политики. Нет понимания того, какие отрасли будут сворачиваться и что мы будем делать в этих отраслях, чтобы это сворачивание проходило в наименее болезненной форме для страны и людей.

Директору, принесшему прибыли на десять миллионов, повысят план

— Но у нас ведь государство все время вкладывает деньги в отрасли промышленности!

— Нужно инвестиции не только в сами отрасли, а в инфраструктуру. Если у нас развиваются высокотехнологические отрасли, то нужны инвестиции в Академию наук, в систему высшего образования, которая будет готовить людей, необходимых для этой отрасли, и их профессионализм будет адекватным. У нас нет такой четкой политики. Это связано еще и с тем, что не существует равенства прав собственности. Государство заботится о государственных компаниях, а не об отрасли в целом. А если мы берем некоторые отрасли, то в них свыше 50 % — частные компании. Они развиваются сами по себе; никакой стимулирующей политики для них нет. А опыт таких успешных стран, как Южная Корея или Тайвань, показывает: без такой политики долгосрочное развитие невозможно.

— То есть, мы не обеспечиваем развитие госсектора, он схлопывается; мы не стимулируем развитие частного сектора…

— Это разные проблемы. Это вопрос эффективности. У нас есть государственные компании, которые нормально развиваются.

— Ну, например?

— Например, машиностроение. А в деревообработке наоборот. У «госов», у большинства, плохо, а частники зарабатывают хорошо: двигаются вперед, создают новое производство. Госсектор просто неэффективно управляется.

— А почему?

— Потому что мотивации у директора нет. Мы в ИПМ привозили директора «REFA». «REFA» — германская ассоциация, созданная в 1929 году для подготовки менеджеров, чтобы они могли решать задачи с минимальными затратами. Для нас это большая проблема. Советское производство, наследниками которого мы являемся, было всегда ориентировано на качество. Оборонная промышленность являлась основным заказчиком, и качество там обеспечивалось железно: пушка не может не стрелять. Но никто никогда не считал, сколько стоит пушка, ведь главное — чтобы она стреляла. И мы по-прежнему живем в тени этой концепции. У нас нет культуры оптимизации затрат на производстве. Но даже если в схлопывающихся отраслях оптимизировать затраты, ты в рыночной ситуации можешь выйти на достаточно неплохой итог…

— Так что «REFA»?

— Он рассказал, что на BMW есть такое условие: если ты внес рационализаторское предложение, и оно принесло сколько-то прибыли, то 50 % от этой прибыли идет тому, кто его внес. И один рабочий предложил изменения, которые принесли пять миллионов евро прибыли. И он получил свои два с половиной миллиона. Вот у меня вопрос: если наш директор создаст такой результат, что размер прибыли достигнет десять миллионов, что он получит?

— Его назначат заместителем министра и дадут премию в 500 долларов.

— Получит премию — и получит план на следующий год добавить в таком же темпе. Потому что наше стратегическое планирование идет не от оценки будущего и возможностей, а от того, как это было вчера. Я говорю только об одном элементе мотивации. И если не поменять мотивацию, то как бы ты не менял управление, трудно ожидать, что динамика госсектора изменится.

У нас еще много идеологем: государственные компании плохие, а частные — хорошие; приватизация — хорошо, и так далее. На самом деле, приватизация — такой же инструмент, как и национализация. На западе во время кризиса это не называется национализацией, но контрольные пакеты в некоторых компаниях получает государство. Вопрос приватизации у нас возник в рамках идеологемы противостояния двух систем: хорошей и плохой. В хорошей все должно быть частным, поэтому нужна приватизация. А почему? Потому что это хорошо. Но приватизация — только инструмент в отраслевой политике. Мы должны понимать: конкретная отрасль развивается на базе национального капитала? Если можем развить, то развиваем на базе национального капитала. Но есть некоторые отрасли, где внутреннего рынка мало, где у нас не вся цепочка производства конкретного продукта. Тогда проще привлечь капитал извне. Найти иностранного инвестора, который включит это производство в свою цепочку, и оно начинает нормально функционировать. Но тогда нужна четкая отраслевая политика, с реальной оценкой перспектив развития отрасли и значимости ее вклада в долгосрочное развитие экономики. У нас пока такого мышления нет.

— Но у нас есть, как минимум, одна отрасль, о которой мы заботимся и все время о ней говорим, — сельское хозяйство.

— Наверное, ты говоришь все-таки о пищевой промышленности. О ней заботятся. А само сельское хозяйство у нас убыточное, дотационное. И как раз там нормальные подходы могут эту отрасль вывести из убытков.

— «Нормальные» — это какие?

— Это когда создается нормальная мотивационная система. У нас же по-прежнему советская система мотивации: у вас есть план — вы должны его выполнять. Вместо того, что — у вас есть мотивация, и вы должны заработать.

— Я хотел спросить о Старовойтове и Леонове, но мы договорились, что о политике не говорим. А есть какие-то примеры нормальной мотивации в аграрном секторе?

— Есть прибыльные, успешные компании. Но это та отрасль, которую я меньше всего знаю.

Автор: Александр Федута

(Окончание следует)

Мнение, озвученное в статье, может не совпадать с мнением BEROC. Мы не несём ответственности за содержание статьи.

Страх на пороге – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 5 мин.

—

100%

Код для вставки

Код скопирован

Прежде, чем войти в землю обетованную, Моисей сорок лет водил израильский народ по пустыне, пока не умерли все, кто родились и выросли рабами – такую фразу часто можно услышать. Ее повторяют и в наши дни, применительно к российской истории: дескать, мы не так уж давно вышли из коммунистического (читай: египетского) рабства, всего два десятилетия назад, значит, еще столько же бродить осталось… А ведь сроки жизни существенно увеличились! Может, тогда нам потребуется не сорок, а еще больше лет?

Только фраза эта верна лишь отчасти. Первое, что сделал по Божьей воле Моисей со своим новосозданным народом после того, как народу был дан Закон – он отправился прямо к обетованной земле, чтобы войти в нее без малейшего промедления. Просто люди сами того не захотели. Об этом довольно подробно рассказано в книге Чисел, главы 13 и 14.

Прежде, чем войти в землю обетованную, Моисей послал в нее разведчиков. Это вполне естественно: они ничего не знали об этой стране, кроме того, что ее придется завоевывать. Начинать военную кампанию, разумеется, надо с разведки… Да и вообще, что это был за край? Да, Бог обещал дать им землю, текущую молоком и медом, но это красивая метафора – а вот как оно выглядит на местности?

Разведка продолжалась сорок дней. Потом разведчики вернулись, неся вдвоем на шесте огромную кисть винограда – она была так велика, что один не мог ее унести. Казалось бы, сама по себе она говорила об этой стране куда больше, чем любые слова… Но не все так просто. Слова тоже последовали: «мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее; но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там» (сынами Енаковыми в Библии называли легендарных богатырей-великанов). Словом, Бог не обманул в своих обещаниях – но и не предупредил о сопротивлении, которое придется преодолеть.

Что же ответил народ на такой рассказ? Он завопил: «О, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! и для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет? И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет».

Это были люди, только что избавленные от египетского рабства, убедившиеся, что Господь силен победить даже войско фараона, самого могущественного в те времена правителя на земле. Они прошли через море, они следовали по пустыне за столпом облачным и огненным, они ели манну… Но тут они услышали, как Господь говорит им: «а дальше вы справитесь сами». И сердца их дрогнули.

Двое из разведчиков, Иисус Навин и Халев, стали убеждать народ: «земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша; если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее – эту землю, в которой течет молоко и мед; только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей». Но как же тут было не бояться? И вместо того, чтобы выступить против врагов, израильтяне вознамерились побить камнями Иисуса и Халева. Врагов еще удастся ли одолеть, не известно, а свои всегда под рукой, и камней в пустыне хватает. Только непосредственное явление Славы Господней спасло их от расправы, как описывает это Библия. Бог снова напоминал своим людям: бояться нечего, доколе он с ними!

Был ли это только страх перед врагами? Почему они предпочитали снова жить на коленях, лишь бы кому-то из них не пришлось умирать свободными, в бою за свою новую родину? Почему, наконец, мечтали о Египте, из которого только что ушли – ведь рубцы от бичей надсмотрщиков еще были свежи на их спинах? И уж во всяком случае, они должны были понимать, что с Египтом покончено раз и навсегда, что после гибели египетских первенцев они просто не смогут «попроситься обратно в рабство», египтяне их всех наверняка перебьют – а в новой земле у них были все шансы на победу и успех?

Думаю, что на самом деле возвращаться в Египет никто всерьез не хотел. Это был такой мысленный образ, воспоминание о стране детства, где будущее было надежно обеспечено, котлы с мясом кипели, колбаса продавалась по два двадцать, а чеснока с луком вообще было сколько угодно.

Вот и рубцы уже совсем не болят, почти что зажили, да и если кому бичом доставалось, так ведь тоже наверняка за дело. Так что оставьте нас в покое, не теребите, не зовите никуда, нам и тут в пустыне хорошо… ну, не очень хорошо, конечно, жарко, голодновато, уныло как-то, но мы ничего, мы притерпелись, вот и манну нам Господь посылает, и воду дает, в общем, жить как-то можно. А любые перемены – они всегда только к худшему. Главное, не возлагайте на нас никакой ответственности и ничего от нас не ждите! И Моисей нам не очень подходит, нам бы вождя попроще, под стать нам самим, чтобы повел нас как бы обратно в Египет, а на самом деле оставил всё, как есть, и ничем не беспокоил.

Как повествует Библия, Господь пожелал истребить этот упрямый и непокорный народ, и только Моисей умолил Его оставить израильтян в живых. Но тогда уж, судил Господь, те, кто не решился войти в землю обетованную сразу, не войдет в нее вовек. Только двоим верным разведчикам, призывавшим народ сразу исполнить Божий замысел, суждено было войти в эту землю победителями и хозяевами. Остальных, кто предпочел остаться на «ничейной территории», в неуютной стабильности, в промежуточном состоянии – их всех ждала смерть в пустыне.

Что ж, каждому свое, кто что хотел, тот то и получил… или не так всё просто? Или в итоге получилось, что вялое, якобы инертное большинство определило судьбу всего народа? А может быть, даже и не большинство, а только кучка крикунов, при молчании того самого большинства? Трудно сказать наверняка.

Земля свободы, земля обетования, по словам дурных разведчиков, «есть земля, поедающая живущих на ней». В каком-то смысле они были правы: в эту землю невозможно было войти без борьбы и без потерь, что-то надо было оставить на ее пороге. Хотя бы собственные страхи и чувство мнимой защищенности… Собственную инфантильность, в конце концов. А может быть, и погибнуть в первом же бою, ведь свобода – всегда риск и неопределенность.

Нам, конечно, легко упрекать тех самых древних израильтян в нерешительности, а еще легче проводить параллели с новейшей историей России. Только ведь у нас и Моисея пока что не случилось, приходится делать свой выбор самостоятельно.

К тому же мы теперь знаем, что ждало народ Божий в той земле, на границе которой он замер в нерешительности, а он тогда ничего о своем будущем не знал, совсем как мы сегодня.

Путин: «Не можем народ, как Моисей, по пустыне водить»

20.12.2018 в 15:47 Политика 5882

Президента России в ходе пресс-конференции попросили прокомментировать последние скандалы с чиновниками, которые в последнее время допускали скандальные высказывания. Владимир Путин признал, что некоторые чиновники оказались не на своих местах, однако нельзя повторять укоренившийся тезис «царь хороший — бояре виноваты».

Фото: Наталия Губернаторова

«Если что-то не получается — виноваты все», — заявил президент. Глава государства признал, что некоторые госслужащие не отдают отчет своим словам, тем не менее среди чиновников есть немало хороших людей.

По словам Путина, невозможно все изменить в одночасье

«Неслучайно Моисей водил 40 лет еврейский народ по пустыне. Но мы так не можем, 146 млн граждан по пустыне водить», — сказал глава государства.

Говоря о росте социального неравенства, Путин признал, что для России эта ситуация актуальна.

«К сожалению, это как правило, это мировая тенденция в крупных экономиках», — сказал он.

Читайте подробнее о пресс-конференции Путина в нашей онлайн-трансляции

Авторы:

org/Person»> MK.RU

Владимир Путин Россия Экономика

Что еще почитать

Что почитать:Ещё материалы

В регионах

Путин объявил частичную мобилизацию в России: кого коснётся
45606
Рязань
Анастасия Батищева
«Девушки нет — терять нечего»: что происходит в военкомате Барнаула на третий день мобилизации
Видео 22852
Барнаул
Анастасия Чебакова
Российское оборонное ведомство расширило список тех, кого не будут мобилизировать
13274
Калининград
Белобородько Мария
В Магнитогорском драмтеатре рассказали о режиссере Сергее Пускепалисе, погибшем в ДТП
13099
Челябинск
Альбина Хохлова
Костромские проблемы: в наших лесах исчезли грибы
12108
Кострома
В Петрозаводске идти в военкомат по мобилизационным предписаниям не надо
8640
Карелия
Максим Берштейн

В регионах:Ещё материалы

Второй набор на 40 лет

Второй набор 40 лет

Исход 2:11-7:7 . Следующие 40 лет жизни Моисей видел, как он жил пастухом в Мадиаме за Иорданом, на Синайском полуострове и в Аравийской Петрее.

Мадиан на иврите означает: раздор .

Бог готовит Моисея к жизненному призванию спасти Израиль от жестоких египетских хозяев. В это время Моисей также женился на Сепфоре, дочери мадианитянского священника, имя которой, как мы узнаем позже, было Иофор.
В это время умер царь или фараон Египта – Исход 2:23.

Хронология – о жизни Моисея.

Фоновое чтение:

2-й набор из трех наборов по 40 лет

В это время умер царь Египта – Исход 2:23.

Моисей убивает египтянина

2:11 Годы спустя, когда Моисей вырос, он вышел к своему народу и обратил внимание на их тяжелое бремя. Он видел, как египтянин избивает еврея, одного из его соплеменников. 12 Оглядевшись и не увидев никого другого, он убил египтянина и спрятал его в песке. 13. Выйдя на следующий день, Моисей заметил двух мужчин-евреев, сражавшихся прямо перед ним. Он сказал виновному: «Почему ты ударил своего товарища?»

14 Человек ответил: «Кто назначил тебя официальным судьей над нами? Ты собираешься убить меня, как убил египтянина?

Тогда Моисей испугался и сказал себе: «Конечно, стало известно об этом событии!»

Моисей бежит в Мидиан
15 Услышав об этом, фараон попытался убить Моисея. И убежал Моисей от фараона, и поселился в земле Мадиамской, и сел у колодца. 16 Тем временем семь дочерей одного мадианитянского священника приходили почерпнуть воды, чтобы наполнить поилки для овец их отца. 17 Некоторые пастухи пришли, чтобы прогнать их, но Моисей встал, пришел им на помощь и напоил их овец. 18 Когда они вернулись к своему отцу Рагуилу, он спросил: «Почему ты так скоро вернулся сегодня?»

19 «Египтянин спас нас от пастухов, — ответили они, — и даже воду для нас начерпал и овец напоил!»

20 «Тогда где он?» — спросил он у своих дочерей. «Почему ты бросила этого человека? Иди пригласи его поесть».

21 Моисей согласился остаться с этим человеком, и он отдал свою дочь Сепфору замуж за Моисея. 22 Потом она родила сына, и Моисей назвал его Гиршом, потому что он говорил: пришельцем стал я в чужой земле.

Израильтяне взывают к Богу
23 В конце концов царь Египта умер, и израильтяне стонали из-за рабства. Они возопили, и вопль их об избавлении от рабства вознесся к Богу. 24 Бог услышал их стенания и вспомнил Свой завет с Авраамом, Исааком и Иаковом. 25 Бог наблюдал за израильтянами и обратил на них внимание.
Исход 2:11-25

Продолжение Исход 3:1-7:7.

Другие модули этого раздела:

Жизнь Моисея – Исход, Левит, Числа и Второзаконие
300-летний разрыв между Иосифом и Моисеем
Первые 40 лет жизни Моисея
Тутмос I, фараон или царь Египта
Мириам следила за Моисеем после того, как его младенцем поместили в лодку
Второй набор 40 лет
Бог говорил с Моисеем из горящего куста
Бог попросил Моисея снять сандалии
Третий комплект на 40 лет
Посох Аарона превращается в змею
Десять казней Египта
Девятая казнь – Тьма
Десятая казнь – смерть первенца
Песах в память Исхода из Египта
Моисей, друг Божий
Столп Облака днем
Столп огня ночью
Колесницы египетской армии
Моисей пересекает Красное море
Старшая сестра Моисея Мириам поет песню
Воды Мары и Элима
Манна означает «Что это такое?»
Вода из Скалы в Масса
Моисей на горе Синай
Десять заповедей или Десять слов Бога
Три ежегодных праздника Бога
Праздник Пасхи
Праздник Седмиц или Пятидесятница
Праздник Труб или Праздник Шофаров
Золотой теленок, идол, сделанный Аароном
Моисей с новыми каменными скрижалями
1-я пятерка из десяти заповедей
2-я пятерка из десяти заповедей
Ковчег Божий
Первосвященник Израиля
Скиния Бога
Аарон и Мириам противятся Моисею
Исследование Ханаана 12 шпионами
37 лет в глуши
Жезл Аарона, распустившийся
Поговорите со скалой «Дай воды»
Смерть Аарона
Бронзовая змея
Валак вызывает Валаама
Шесть городов убежища для Израиля
Дочери Зелофеада
Моисей благословляет племена тремя проповедями
Моисей прожил 120 лет
Халев был сыном Иефоннии
Джошуа – Падение Иерихона
Вопросы и ответы 1-16
Вопросы и ответы 17-32
Вопросы и ответы 33-49
Хронология жизни Моисея
Справочная информация – Жизнь Моисея
Следующий модуль – Судьи или правители Израиля
Ресурсы – Жизнь Моисея
Еврейский праздник Суккот
Йом-Кипур означает «День искупления»
Рош ха-Шана или Йом Теруа (День звука шофара)

Иллюстрированное объяснение Библии

Хронология Моисея и Исхода

(Щелкните, чтобы отобразить временную шкалу с разрешением 300 dpi.

Инструкции по печати см. ниже.)

Перечисленные ниже события перечислены на временной шкале над (Нажмите на событие ниже, чтобы перейти в этот раздел.) :

Рождение Моисея
Моисей обучается у фараона
Моисей убивает египтянина
Моисей пасет овец в течение 40 лет
Неопалимая купина
Исход

На пути к горе Синай
На горе Синай
За пределами Земли Обетованной
40 лет в пустыне
Моисей умирает
(Израиль входит в землю обетованную, берет Иерихон)

(ПРИМЕЧАНИЕ. История Исхода — это история о том, как Бог вывел Израиль из рабства, но это также и реальная иллюстрация того, как Бог хочет вывести нас из рабства греха. История Израиля — это наша история. Божий план спасения можно легко увидеть здесь. Читая эту страницу, пожалуйста, обратите внимание, как много Бог делает для защиты Своих детей, которые в данном случае достаточно доверяют Ему, чтобы следовать Его водительству, но время от времени все еще очень обеспокоены. Бог терпелив и полон любви, хотя Его дети несовершенны!)

Моисей прожил 120 лет (Второзаконие 34:7), но только когда ему исполнилось 80 лет (Исход 7:7), Бог призвал его вывести Свой народ из Египта.

Первые 40 лет своей жизни он провел в Египте, узнавая о Боге сначала от своей матери (в течение 12 лет), а затем обучаясь у фараона навыкам, необходимым для управления Египтом. Когда Моисею было около 40 лет, он увидел, как избивают одного из его соплеменников, и попытался взять дело в свои руки. Он убил египтянина, и из-за этого импульсивного поступка ему пришлось бежать из Египта и от фараона.

Следующие 40 лет Моисей работал пастухом у Иофора в Мадиаме. Богу нужно было научить Моисея терпению и доверию. Работа с овцами день за днем научила его и тому, и другому. Библия говорит, что Моисей стал самым кротким человеком на земле (Числа 12:3).

Моисей женился на Сепфоре (дочери Иофора ), и у них родилось двое сыновей.

Когда Моисею было 80 лет, Бог сказал ему вернуться в Египет и освободить израильтян от рабства. Бог дал Моисею конкретные указания, что делать и говорить.

Моисею также было сказано заранее, что фараон сначала не отпустит народ, но, наконец, после 10 казмов, обрушившихся на египтян, фараон послал за Моисеем и велел ему вывести израильтян из Египта. (Здесь интересно отметить, что из этих 10 казмов последние 7 казмов, обрушившихся на Египет, не постигли израильтян. Сравните это с 7 последними казнями из Откровения, которые не обрушатся на Божий народ. Также обратите внимание, что это указывает на то, что Божий народ все еще будет здесь, на этой земле, в годы бедствий (см. Откровение 7:3; 9). :4)

После выхода из Египта израильтяне прошли через Красное море, получили манну для еды и воду для питья, им напомнили о Законах Божьих на горе Синай и увидели множество других проявлений, доказывающих, что это был Бог. вел их, но когда они, наконец, прибыли в землю Ханаанскую, они все еще не доверяли Богу. Из-за своего недоверия они были вынуждены провести в общей сложности 40 лет в пустыне, прежде чем они достаточно доверились Богу, чтобы действительно сделать то, что Он сказал им.

В какой-то момент на пути к Земле Обетованной (за 40 лет скитаний) люди пожаловались на отсутствие воды. Бог сказал Моисею обратиться к определенной скале, и Он пошлет воду, но Моисей вышел из себя и дважды ударил по скале (Числа 20) . Из-за этого одного греха (не выполнения в точности того, что просил Бог) Моисею было сказано, что его не пустят в Землю Обетованную (Ханаан) . Моисей умер в конце 40-летнего скитания по пустыне, но перед смертью Бог позволил ему заглянуть в Ханаан. Моисей был очень разочарован тем, что не может войти в Ханаан, но Он все еще верил в Своего Творца. У Бога был гораздо лучший план для него.

В новозаветной книге Иуды говорится, что Господь забрал тело Моисея после его смерти (Иуды 1:9). Когда Иисус «преобразился» на горе, одним из двух человек, разговаривавших с Иисусом, был Моисей. Моисей воскрес и был взят на небо. Он представляет Божий народ, который умрет, а затем воскреснет и будет взят на небеса, когда вернется Иисус. (Другим человеком, который разговаривал с Иисусом на «горе Преображения», был Илия, который никогда не умирал и был взят на небеса — 4 Царств 2:11. Илия представляет народ Божий, который будет переведен, что означает, что они будут взяты небо, когда Иисус вернется, никогда не умирая.)

Как упоминалось выше, у Бога был гораздо лучший план для Моисея, чем просто возможность отправиться в Ханаан. И у Бога есть лучший план для вас. На самом деле Он всегда желает вам самого лучшего, потому что Он действительно любит вас. Позвольте Ему доказать это вам лично (как Он сделал это для израильтян) , чтобы вы знали, что тоже можете Ему доверять.

Конечно, это очень краткий обзор, поэтому для получения более подробной информации вы можете либо щелкнуть событие под временной шкалой выше, либо, если вы предпочитаете просто продолжить чтение, все эти события перечислены ниже по порядку.

Моисей родился от Амрама (отца), который был левитом, и Иохаведы (матери), которая также была левитом. У Моисея был брат Аарон, который был на 3 года старше, и старшая сестра Мариам.

Числа 26:59 (NLT)

и жену Амрама звали Иохаведа. Она также была потомком Левия, рожденного среди левитов в земле Египетской. Амрам и Иохавед стали родителями Аарона, Моисея и их сестры Мариам.

Примерно в то время, когда родился Моисей, фараон издал указ о том, что все дети мужского пола должны быть убиты (Исход 1), но Иохаведа смогла спрятать Моисея примерно на 3 месяца. В то время Иохаведа сделала маленькую плавучую корзину, в которую мог поместиться Моисей, и, попросив Бога защитить его, поместила его в реку Нил. Мариам оставалась с корзиной, пока дочь фараона не нашла ее и не открыла. Мариам пришла и спросила ее, не хочет ли она, чтобы израильтянка присматривала за ребенком для нее, и поэтому Моисей мог жить в своем собственном доме и фактически находиться под защитой фараона, пока ему не исполнилось 12 лет. Кроме того, поскольку Моисей был теперь «сыном дочери фараона», Иохаведа могла бы остаться дома и заботиться о Моисее, а не работать каждый день в качестве рабыни. Этот период обучения с его настоящей матерью был чрезвычайно важен в жизни Моисея 9.0006

Исход 2:2-10 (NLT)

Женщина забеременела и родила сына. Она увидела, что он особенный ребенок, и прятала его три месяца. Но когда она больше не могла его прятать, она сделала корзину из тростника папируса и покрыла ее смолой и дегтем. Она положила младенца в корзину и положила его среди камыша на берегу реки Нил. Сестра младенца стояла поодаль, наблюдая, что с ним будет.

Вскоре вышла дочь фараона купаться в реке, а ее слуги шли по берегу реки. Когда принцесса увидела корзину среди камыша, она послала свою служанку, чтобы принести ее для нее. Когда принцесса открыла его, она увидела младенца. Маленький мальчик плакал, и ей стало его жалко. «Должно быть, это один из еврейских детей», — сказала она.

Тут к принцессе подошла сестра малышки. «Мне пойти и найти одну из еврейских женщин, чтобы выкормить ребенка для вас?» она спросила.

«Да, делай!» — ответила принцесса. Итак, девочка пошла и позвала мать ребенка.

«Возьми этого ребенка и покорми его для меня», — сказала принцесса матери ребенка. — Я заплачу тебе за твою помощь. Итак, женщина забрала своего ребенка домой и выкормила его.

Позже, когда мальчик подрос, мать вернула его дочери фараона, которая усыновила его как собственного сына. Царевна назвала его Моисеем, потому что объяснила: «Я подняла его из воды».

Для дальнейшего изучения прочтите:

Моисей

что Моисей стал сыном дочери фараона (Исход 2:10), и поэтому, когда ему было около 12 лет, он жил как царевич.

В Библии также сказано: «И научен Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах». (Деяния 7:22). Его учили так, как будто он когда-нибудь станет правителем Египта, и это дало бы ему много навыков, которые Бог позже использовал, чтобы вести Свой народ в Землю Обетованную. Это были 28 лет обучения, на которые никто из других рабов и не надеялся. (Наш Бог такой классный!)

Для дальнейшего изучения (если вы еще не читали) прочтите:

Моисей

Когда Моисею было 40 лет (Деяния 7:23), он наткнулся на египтянина, который избиение израильского раба. Он огляделся и, не видя никого, убил египтянина и зарыл его в песок. Позже он узнал, что то, что он сделал, стало достоянием общественности, и поэтому он бежал из Египта и отправился в Мадиам. (Исход 2:11-15)

Для дальнейшего изучения (если вы еще не читали его). Прочитайте:

Моисей

Исход

2:15, когда фарах услышал эту вещь, он заставил Slay Moses. . Но Моисей убежал от лица фараона и поселился в земле Мадиамской, и сел у колодезя.
2:16 У священника Мадиамского было семь дочерей; и они пришли, почерпнули [воды] и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего.
2:17 И пришли пастухи и прогнали их; но Моисей встал и помог им, и напоил овец их.
2:18 И когда они пришли к Рагуилу, отцу своему, он сказал: как вы пришли сегодня так скоро?
2:19 Они сказали: один египтянин спас нас от пастухов и начерпал для нас [воды] и напоил овец.
2:20 И сказал он дочерям своим: и где он? почему [это] [что] вы оставили человека? позови его, чтобы он поел хлеба.
2:21 И согласился Моисей жить с этим человеком, и он отдал Моисею Сепфору, дочь свою.
2:22 И она родила [ему] сына, и он нарек ему имя Гиршом, ибо он сказал: пришельцем я был в чужой земле.

У Моисея и его жены Сепфоры было два сына (Деяния 7:29)
Моисей был с Иофором 40 лет (Деяния 7:30)
Моисей стал пастухом (Исход 3:1)
Когда Моисею было 80 лет, Бог сказал ему вернуться в Египет (Исх. 4:20 и Исх. 7:7)

Исход

3:1 Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского; ] к Хориву.
3:2 И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста; и он взглянул, и вот, куст горит огнем, а куст не сгорает.
3:3 И сказал Моисей: теперь я пойду и посмотрю на это великое зрелище, почему куст не сгорает.
3:4 И увидел Господь, что он отвернулся посмотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста и сказал: Моисей, Моисей. И сказал: вот I.
3:5 И сказал: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, [есть] земля святая.
3:6 Более того, он сказал: Я [есмь] Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. И закрыл Моисей лице свое; ибо он боялся смотреть на Бога.
3:7 И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего, который в Египте, и услышал вопль его от приставников его; ибо я знаю их печали;
3:8 И иду избавить их от руки египтян и вывести их из земли той в землю хорошую и пространную, в землю, текущую молоком и медом; до места Хананеев, и Хеттеев, и Аморреев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев.
3:9 Итак, вот, вопль сынов Израилевых дошел до меня, и я увидел угнетение, какое угнетают их Египтяне.
3:10 Итак, пойди, и я пошлю тебя к фараону, чтобы ты вывел народ Мой, сынов Израилевых, из Египта.
3:11 И сказал Моисей Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести сынов Израилевых из Египта?
3:12 Он сказал: конечно, я буду с тобой; и это [будет] тебе знамением, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, ты будешь служить Богу на этой горе.
3:13 И сказал Моисей Богу: вот, [когда] я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам; и скажут мне: как имя ему? что я им скажу?
3:14 И сказал Бог Моисею: Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ. Он сказал: так скажи сынам Израилевым: Я ЕСМЬ послал Меня к вам.
3:15 И сказал Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал Меня к вам: это [это] мое имя навеки, и это [это] мой памятник всем поколениям.
3:16 Пойди, собери старейшин Израилевых и скажи им: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Исаака и Иакова, явился мне и сказал: Я посетил вас, и [увидел] то, что делается с вами в Египте:
3:17 И Я сказал: Я выведу вас от угнетения Египетского в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, в землю течет молоком и медом.
3:18 И послушают голоса твоего, и пойдешь ты и старейшины Израилевы к царю Египетскому и скажешь ему: Господь, Бог Евреев, явился с нами; и ныне пойдем, просим тебя, на три дня пути в пустыню, чтобы принести жертву Господу Богу нашему.
3:19 И я уверен, что царь Египетский не отпустит вас, нет, ни рукою крепкою.
3:20 И простру руку Мою, и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые совершу среди него, и после того он отпустит вас.
3:21 И дам народу сему благоволение в глазах Египтян, и будет, когда пойдете, не пойдете напрасно; а от живущей в доме ее вещи серебряные и вещи золотые и одежды; и возложите [их] на сыновей ваших и на дочерей ваших; и вы разорите египтян.

Chapter 4

4:1 И отвечал Моисей и сказал: но вот, они не поверят мне и не послушают голоса моего, ибо скажут: не явился тебе Господь.
4:2 И сказал ему Господь: что это в руке твоей? Он сказал: жезл.
4:3 Он сказал: бросьте его на землю. И он бросил его на землю, и он стал змеем; и Моисей бежал от него.
4:4 И сказал Господь Моисею: протяни руку твою и возьми ее за хвост. И простер руку свою, и поймал, и сделалось жезлом в руке его:
4:5 Чтобы поверили, что явился тебе Господь Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова.
4:6 И еще сказал ему Господь: положи руку твою на пазуху твою. И положил руку свою на пазуху свою; и вынул ее, и вот, рука его [была] в проказе, как снег.
4:7 И сказал он: положи опять руку твою на пазуху твою. И он снова положил руку себе на грудь; и вырвал его из недр его, и вот, он снова превратился в [другую] плоть его.
4:8 И будет, если не поверят тебе и не послушают голоса первого знамения, то поверят голосу последнего знамения.
4:9 И будет, если не поверят и этим двум знамениям и не послушают голоса твоего, то возьмешь воды из реки и выльешь [ею] на сушу [землю]: и вода, которую ты возьмешь из реки, сделается кровью на суше [земле].
4:10 И сказал Моисей Господу: Господи мой! Я не красноречив ни доселе, ни с тех пор, как Ты говорил с рабом Твоим, но я медлителен в речи и с медленным языком.
4:11 И сказал ему Господь: кто дал уста человеческим? или кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь?
4:12 Теперь иди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить.
4:13 И сказал он: Господи мой, пошли, прошу тебя, рукою [того, кого] пошлешь.
4:14 И воспылал гнев Господа на Моисея, и Он сказал: не брат ли тебе Аарон левит? Я знаю, что он может хорошо говорить. И вот, он выходит навстречу тебе и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем.
4:15 И ты будешь говорить с ним и вкладывать слова в уста его, и Я буду при устах твоих и при устах его и научу тебя, что тебе делать.
4:16 И будет он твоим оратором к народу: и он будет, [даже] он будет тебе вместо уст, и ты будешь ему вместо Бога.
4:17 И этот жезл возьми в руку твою, которым будешь творить знамения.
4:18 И пошел Моисей и возвратился к Иофору, тестю своему, и сказал ему: отпусти меня, прошу тебя, и возвращусь к братьям моим, которые [находятся] в Египте, и посмотрю, живы ли они еще. И сказал Иофор Моисею: иди с миром.
4:19 И сказал Господь Моисею в Мадиаме: пойди, возвратись в Египет, ибо умерли все люди, искавшие души твоей.

Язвы

Исход

4:21 И сказал Господь Моисею: когда пойдешь возвращаться в Египет, смотри, твори все те чудеса, которые Я дал тебе в руки фараона. : но Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа.
4:22 И скажи фараону: так говорит Господь, Израиль [есть] сын Мой, [даже] первенец Мой;
4:23 И Я говорю тебе: отпусти сына моего, чтобы он служил мне; а если ты не отпустишь его, вот, я убью сына твоего, [даже] первенца твоего.
4:24 И случилось, что на дороге на постоялом дворе встретил его Господь и хотел убить его.
4:25 Тогда Сепфора взяла острый камень, и обрезала крайнюю плоть у сына своего, и бросила к ногам его, и сказала: истинно, ты жених крови у меня.
4:26 Он отпустил его. Тогда она сказала: кровавый муж [ты] из-за обрезания.
4:27 И сказал Господь Аарону: пойди в пустыню навстречу Моисею. И он пошел, и встретил его на горе Божией, и поцеловал его.
4:28 И пересказал Моисей Аарону все слова Господа, пославшего его, и все знамения, которые Он заповедал ему.
4:29 И пошли Моисей и Аарон, и собрали всех старейшин сынов Израилевых.
4:30 И пересказал Аарон все слова, которые Господь говорил Моисею, и сотворил знамения пред глазами народа.
4:31 И поверил народ; и услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонили головы свои и поклонились.

Глава 5

5:1 После того вошли Моисей и Аарон и сказали фараону: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтобы они устроили Мне праздник в пустыне.
5:2 И сказал фараон: кто [такой] Господь, чтобы я послушался голоса Его и отпустил Израиля? Я не знаю Господа, и Израиля не отпущу.
5:3 И сказали они: Бог Евреев встретился с нами; пойдем, молим тебя, на три дня пути в пустыню и принесем жертву Господу Богу нашему; чтобы он не поразил нас моровой язвой или мечом.
5:4 И сказал им царь Египетский: для чего вы, Моисей и Аарон, отпускаете народ от дел их? получить вас к вашему бремени.
5:5 И сказал фараон: вот, народ земли теперь [многочислен], и вы успокаиваете его от бремени его.
5:6 И повелел фараон в тот же день надсмотрщикам народа и надзирателям их, сказав:
5:7 не давайте впредь народу соломы для изготовления кирпичей, как прежде; пусть идут и собирают себе солому.
5:8 а кирпичи, которые они делали до сих пор, положите на них; не убавляйте [должно] их, ибо они [будут] праздны; поэтому они кричат, говоря: пойдем [и] принесем жертву Богу нашему.
5:9 Пусть на людей возложат больше работы, чтобы они могли трудиться на ней; и пусть не обращают внимания на пустые слова.
5:10 И вышли приставники народа и надзиратели их, и сказали народу, говоря: так говорит фараон: не дам вам соломы.
5:11 Пойдите, берите себе солому, где найдете ее, а от работы вашей не убавится.
5:12 И рассеялся народ по всей земле Египетской собирать солому вместо соломы.
5:13 И приставники торопили [их], говоря: выполняйте дела ваши, ежедневные обязанности, как была бы солома.
5:14 И били надзирателей из сынов Израилевых, которых поставили над ними приставники фараоновы, [и] спрашивали: почему вы вчера и сегодня не делаете кирпичей, как прежде?
5:15 И пришли надзиратели из сынов Израилевых и возопили к фараону, говоря: зачем ты так поступаешь с рабами твоими?
5:16 Соломы не дают рабам твоим, а нам говорят: делай кирпичи; и вот, рабов твоих бьют; но вина в твоем народе.
5:17 Но он сказал: праздны вы, праздны; поэтому и говорите: пойдем [и] принесем жертву Господу.
5:18 Итак идите теперь [и] работайте; ибо соломы не дадут вам, а сказку о кирпичах дадите.
5:19 И надзиратели из сынов Израилевых видели, [что] они [были] в худом [деле], после того, как было сказано: не убавляйте [должно] от кирпичей ваших ежедневной работы вашей.
5:20 И встретили они Моисея и Аарона, которые стояли на пути, когда шли от фараона:
5:21 Они же сказали им: да воззрит на вас Господь и рассудит; потому что вы сделали наше благоухание отвратительным в глазах фараона и в глазах рабов его, вложили в руку их меч, чтобы умертвить нас.
5:22 И обратился Моисей к Господу и сказал: Господи! почему Ты [так] зло умолял этот народ? зачем [это] [это] ты послал меня?
5:23 Ибо с тех пор, как я пришел к фараону, чтобы говорить от твоего имени, он сделал зло этому народу; и ты совсем не избавил свой народ.

Глава 6

6:1 И сказал Господь Моисею: теперь ты увидишь, что Я сделаю с фараоном: ибо он отпустит их крепкой рукой, и сильною рукой изгонит их из Своей земельные участки.
6:2 И сказал Бог Моисею и сказал ему: Я [есмь] Господь.
6:3 И явился Я Аврааму, Исааку и Иакову, [именем] мое имя ИЕГОВА было не известно им.
6:4 И Я также заключил с ними завет Мой, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю их паломничества, где они были пришельцами.
6:5 И также я слышал стенания сынов Израилевых, которых Египтяне держат в рабстве; и я вспомнил свой завет.
6:6 А потому скажи сынам Израилевым: Я [есмь] Господь, и выведу вас из-под ига египтян, и избавлю вас от рабства их, и избавлю вас
6:7 и возьму вас к Себе в народ, и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я [есмь] Господь, Бог ваш, Который приведет вас из-под бремени египтян.
6:8 И приведу вас в землю, которую Я клялся дать Аврааму, Исааку и Иакову; и дам его вам в наследие: Я [есмь] Господь.
6:9 И сказал Моисей так сынам Израилевым; но они не послушались Моисея от уныния духа и от жестокого рабства.
6:10 И сказал Господь Моисею, говоря:
6:11 войди, скажи фараону, царю Египетскому, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей.
6:12 И сказал Моисей пред Господом, говоря: вот, сыны Израилевы не слушают меня; как же услышит меня фараон, у которого необрезанные уста?
6:13 И сказал Господь Моисею и Аарону, и дал им повеление сынам Израилевым и фараону, царю Египетскому, вывести сынов Израилевых из земли Египетской.
6:14 Вот главы поколений их: сыновья Рувима, первенца Израилева; Ханох и Фаллу, Хецрон и Карми: это семейства Рувима.
6:15 И сыновья Симеона; Иемуил, и Иамин, и Огад, и Иахин, и Цоар, и Шаул, сын хананеянки: это семейства Симеона.
6:16 И вот имена сыновей Левия по их поколениям; Гирсон, Кааф и Мерари, а лет жизни Леви [было] сто тридцать семь лет.
6:17 Сыновья Гирсона; Либни и Шими, по их семьям.
6:18 и сыновья Каата; Амрам, Ицхар, Хеврон и Уззиил, а лет жизни Каата [было] сто тридцать три года.
6:19 И сыновья Мерари; Махали и Муси: это семейства Леви по их поколениям.
6:20 И взял Амрам себе в жены Иохаведу, сестру отца своего; и она родила ему Аарона и Моисея. И лет жизни Амрама [было] сто тридцать семь лет.
6:21 И сыновья Изхара; Корей, Нефег и Зихрий.
6:22 и сыновья Уззиила; Мишаэль, Эльзафан и Зитри.
6:23 И взял Аарон себе в жену Элишеву, дочь Аминадава, сестру Наасона; и она родила ему Надава и Авиуда, Елеазара и Ифамара.
6:24 И сыновья Кореи; Асир, и Елкана, и Авиасаф: это племена Кореев.
6:25 И взял Елеазар, сын Аарона, себе в жену [одну] из дочерей Футиила; и она родила ему Финееса: это головы отцов левитов по племенам их.
6:26 Это те Аарон и Моисей, которым Господь сказал: выведите сынов Израилевых из земли Египетской по ополчениям их.
6:27 Вот те, которые говорили фараону, царю Египетскому, чтобы вывести сынов Израилевых из Египта: это [они] Моисей и Аарон.
6:28 И было в тот день, [когда] Господь говорил с Моисеем в земле Египетской,
6:29 Господь сказал Моисею, говоря: Я [есмь] Господь; скажи фараону, царю Египетскому, все, что Я скажу тебе.
6:30 И сказал Моисей пред Господом: вот, у меня необрезанные уста, и как послушает меня фараон?

Глава 7

7:1 И сказал Господь Моисею: смотри, Я сделал тебя богом фараону, и Аарон, брат твой, будет твоим пророком.
7:2 скажи все, что Я повелю тебе, и Аарон, брат твой, скажет фараону, чтобы он выслал сынов Израилевых из земли своей.
7:3 И ожесточу сердце фараона, и умножу знамения Мои и чудеса Мои в земле Египетской.
7:4 Но фараон не послушает вас, чтобы Я возложил руку Мою на Египет и вывел войска Мои, [и] народ Мой, сынов Израилевых, из земли Египетской великими судами.
7:5 И узнают египтяне, что Я [есмь] Господь, когда простру руку Мою на Египет и выведу из среды сынов Израилевых.
7:6 И сделали Моисей и Аарон, как повелел им Господь, так и сделали.
7:7 Моисею [было] восемьдесят лет, и Аарону восемьдесят лет и три года, когда они говорили фараону.
7:8 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
7:9 Когда фараон скажет вам, говоря: покажи тебе чудо, то скажи Аарону: возьми жезл твой и брось [его ] перед фараоном, [и] он станет змеем.
7:10 И вошли Моисей и Аарон к фараону, и сделали так, как повелел Господь. И бросил Аарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем.
7:11 Тогда созвал фараон и мудрецов и чародеев; то же сделали и волхвы Египетские чарами своими.
7:12 Ибо они бросили каждый свой жезл, и сделались змеями; но жезл Ааронов поглотил их жезлы.
7:13 И он ожесточил сердце фараона, так что он не послушал их; как сказал Господь.
7:14 И сказал Господь Моисею: сердце фараона [ожесточилось], он не хочет отпустить народ.
7:15 Пойди утром к фараону; вот, он выходит к воде; и ты будешь стоять на берегу реки против его прихода; и жезл, превратившийся в змея, возьмешь в руку твою.
7:16 И скажешь ему: Господь, Бог Евреев, послал меня к тебе сказать: отпусти народ Мой, чтобы они служили Мне в пустыне; и вот, ты до сих пор не слушаешь.
7:17 Так говорит Господь: по тому узнаешь, что Я [есмь] Господь: вот, Я поражу жезлом, который [есть] в руке Моей, по водам, которые [есть] в реке, и они превратится в кровь.
7:18 И рыба, которая в реке, умрет, и река воссмердит; и египтяне возненавидят пить речную воду.
7:19 И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: возьми жезл твой и простри руку твою на воды Египетские, на потоки их, на реки их, и на пруды их, и на все озера их вод , чтобы они могли стать кровью; и [чтобы] была кровь по всей земле Египетской, как в [сосудах] деревянных, так и [сосудах] каменных.
7:20 И сделали Моисей и Аарон так, как повелел Господь; и он поднял жезл и ударил по воде, которая [была] в реке, в глазах фараона и в глазах рабов его; и вся вода, которая [была] в реке, превратилась в кровь.
7:21 И рыба, которая [была] в реке, умерла; и река воняла, и египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской.
7:22 Так и сделали волхвы Египетские чарами своими. И ожесточилось сердце фараона, и он не послушал их; как сказал Господь.
7:23 И повернулся фараон и пошел в дом свой, но и к этому не положил сердца своего.
7:24 И копали все Египтяне вокруг реки, чтобы найти воду для питья; ибо они не могли пить воды реки.
7:25 И исполнилось семь дней, после того как Господь поразил реку.

Глава 8

8:1 И сказал Господь Моисею: пойди к фараону и скажи ему: так говорит Господь: отпусти народ Мой на службу Мне.
8:2 И если ты не отпустишь [их], то вот, Я поражу все пределы твои жабами;
8:3 И выведет река множество жаб, которые поднимутся и войдут в дом твой, и в спальню твою, и на постель твою, и в дом рабов твоих, и на народ твой, и в печи твои, и в квашни твои,
8:4 И на тебя, и на народ твой, и на всех рабов твоих взойдут жабы.
8:5 И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри руку твою с жезлом твоим на потоки, на реки и на пруды, и выведи жаб на землю Египетскую.
8:6 И простер Аарон руку свою на воды Египетские; и вышли жабы, и покрыли землю Египетскую.
8:7 И сделали так волхвы чарами своими и вывели жаб на землю Египетскую.
8:8 И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: помолитесь Господу, чтобы Он удалил жаб от меня и от народа моего; и отпущу людей, чтобы они приносили жертвы Господу.
8:9 И сказал Моисей фараону: слава надо мною; когда же я буду просить тебя, и рабов твоих, и народ твой, чтобы истребить жаб от тебя и домов твоих, [чтобы] они остались в реке Только?
8:10 Он сказал: завтра. И сказал он: [Да будет] по слову твоему, дабы ты знал, что [нет] подобного Господу Богу нашему.
8:11 И удалятся жабы от тебя, и от домов твоих, и от рабов твоих, и от народа твоего; они останутся только в реке.
8:12 И вышли Моисей и Аарон от фараона, и воззвал Моисей к Господу из-за жаб, которых он навел на фараона.
8:13 И сделал Господь по слову Моисея; и лягушки вымерли в домах, в деревнях и на полях.
8:14 И собрали их в груды, и смердела земля.
8:15 Но фараон, увидев, что есть отсрочка, ожесточил сердце свое и не послушал их; как сказал Господь.
8:16 И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: протяни жезл твой и ударь в прах земной, и сделаются вши по всей земле Египетской.
8:17 Так и сделали; ибо Аарон простер руку свою с жезлом своим и ударил в прах земной, и сделались вши на человеке и на скоте; вся пыль земная сделалась мошками по всей земле Египетской.
8:18 И сделали так волхвы чарами своими, чтобы вывести вшей, но не могли; и были вши на людях и на скоте.
8:19 И сказали волхвы фараону: это перст Божий. И ожесточилось сердце фараона, и он не послушал их; как сказал Господь.
8:20 И сказал Господь Моисею: встань рано утром и стань пред фараоном; вот, он выходит к воде; и скажи ему: так говорит Господь: отпусти народ Мой на службу Мне.
8:21 Иначе, если ты не отпустишь народ Мой, вот, Я нашлю мух [мух] на тебя, и на рабов твоих, и на народ твой, и в дома твои, и домы Египтян быть полна роев [мух], а также земля, на которой они [есть].
8:22 И отделю в тот день землю Гесем, в которой живет народ Мой, и не будет там роев [мух]; до конца узнай, что Я [есмь] Господь посреди земли.
8:23 И сделаю разделение между народом Моим и народом твоим: завтра будет это знамение.
8:24 Так и сделал Господь; и налетел жуткий рой [мух] в дом фараона и [в] дома рабов его и во всю землю Египетскую: земля осквернилась от роя [мух].
8:25 И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: пойдите, принесите жертву Богу вашему на земле.
8:26 И сказал Моисей: нехорошо так поступать; ибо мы принесем в жертву Господу, Богу нашему, мерзости Египтян; вот, принесем ли мы мерзости Египтян пред глазами их, и не побьют ли они нас камнями?
8:27 Мы пойдем на три дня пути в пустыню и принесем жертву Господу, Богу нашему, как Он повелит нам.
8:28 И сказал фараон: я отпущу вас принести жертву Господу Богу вашему в пустыне; только не уходите далеко: помолитесь обо мне.
8:29 И сказал Моисей: вот, я выхожу от тебя и умоляю Господа, чтобы удалились рои [мух] от фараона, от рабов его и от народа его завтра; но не позволяй фараону больше не поступайте лживо, не позволяя народу идти для жертвоприношения Господу.
8:30 И вышел Моисей от фараона и помолился Господу.
8:31 И сделал Господь по слову Моисея; и он удалил рой [мух] от фараона, от его слуг и от его народа; не осталось ни одного.
8:32 И в это время фараон ожесточил сердце свое, и не отпустил народ.

Глава 9

9:1 И сказал Господь Моисею: войди к фараону и скажи ему: так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он служил Мне.
9:2 Ибо, если ты не отпустишь [их] и будешь удерживать их,
9:3 Вот, рука Господня на скоте твоем, который [находится] в поле, на конях, на на ослицах, на верблюдах, на волах и на овцах: [будет] очень тяжелая патока.
9:4 И разделит Господь между скотом Израилевым и скотом Египетским, и не умрет ничего из всех [то есть] сынов Израилевых.
9:5 И назначил Господь время, сказав: завтра сделает Господь это дело на земле.
9:6 И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот Египетский, а из скота сынов Израилевых не умерло ни одного.
9:7 И послал фараон, и вот, не было ни одного убитого из скота Израильского. И ожесточилось сердце фараона, и он не отпустил народ.
9:8 И сказал Господь Моисею и Аарону: возьмите себе по горсти пепла из печи, и пусть Моисей сыплет его к небу в глазах фараона.
9:9 И сделается мелкий прах по всей земле Египетской, и будет нарыв с язвами на людях и на скоте по всей земле Египетской.
9:10 И взяли пепла из печи, и предстали перед фараоном; и Моисей покропил к небу; и на человеке и на скоте вырвался нарыв [с] язвами.
9:11 И не могли волхвы устоять перед Моисеем из-за нарывов; ибо нарыв был на волхвах и на всех египтянах.
9:12 И ожесточил Господь сердце фараона, и он не послушал их; как сказал Господь Моисею.
9:13 И сказал Господь Моисею: встань рано утром, встань пред фараоном и скажи ему: так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой на службу Мне.
9:14 Ибо в это время Я пошлю все язвы Мои на сердце твое, и на рабов твоих, и на народ твой; чтобы ты знал, что [нет] подобного мне на всей земле.
9:15 А теперь Я простру руку Мою, чтобы поразить тебя и народ твой моровой язвой; и ты будешь отсечен от земли.
9:16 И именно для этого [дела] Я поднял тебя, чтобы показать [в] тебе Мою силу; и чтобы имя Мое было возвещено по всей земле.
9:17 Как еще ты возносишься против народа Моего, что не отпускаешь его?
9:18 Вот, Я пошлю завтра, примерно в это время, очень сильный град, какого не было в Египте со дня основания его и доныне.
9:19 Итак, пошли теперь [и] собери скот твой и все, что есть у тебя в поле; [ибо] на всякого человека и скот, которые будут найдены в поле и не соберутся домой, падет на них град, и они умрут.
9:20 Боявшийся слова Господня из рабов фараоновых погнал рабов своих и скот свой в домы:
9:21 А кто не внял слову Господню, оставил рабов своих и скот свой в поле.
9:22 И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет град во всей земле Египетской, на людях и на скоте и на всякой полевой траве во всей земле Египетской .
9:23 И простер Моисей жезл свой к небу, и Господь послал гром и град, и огонь пролился на землю; и пролил Господь град на землю Египетскую.
9:24 И был град и огонь, смешанный с градом, весьма сильный, какого не бывало во всей земле Египетской со времени населения ее.
9:25 И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота; и град побил всю траву полевую и все деревья в поле поломал.
9:26 Только в земле Гесем, где [были] сыны Израилевы, не было града.
9:27 И послал фараон, и призвал Моисея и Аарона, и сказал им: на этот раз я согрешил: Господь праведен, а я и народ мой нечестивы.
9:28 Помолитесь Господу (ибо [этого] достаточно), чтобы не было [более] сильных громов и града; и я отпущу вас, и вы больше не останетесь.
9:29 И сказал ему Моисей: как только я выйду из города, прострю руки мои к Господу; [и] гром прекратится, и града больше не будет; дабы ты знал, что земля принадлежит Господу.
9:30 А что до тебя и рабов твоих, я знаю, что вы еще не убоитесь Господа Бога.
9:31 И побит лен и ячмень, ибо ячмень в колосе, а лен в колосе.
9:32 А пшеница и рожь не были побиты, потому что они [не взошли].
9:33 И вышел Моисей из города от фараона, и простер руки свои к Господу, и прекратились гром и град, и дождь не лился на землю.
9:34 И увидел фараон, что перестал дождь и град и гром, и еще больше согрешил, и ожесточил сердце свое сам и рабы его.
9:35 И ожесточилось сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых; как Господь сказал через Моисея.

Chapter 10

10:1 И сказал Господь Моисею: войди к фараону, ибо Я ожесточил сердце его и сердце рабов его, чтобы показать пред ним сии Мои знамения:
10:2 И чтобы ты рассказал вслух сына твоего и сына сына твоего, что Я сделал в Египте, и знамения Мои, которые Я сделал среди них; дабы вы знали, что Я [есмь] Господь.
10:3 И пришли Моисей и Аарон к фараону и сказали ему: так говорит Господь Бог Евреев: доколе ты не смиришься предо Мною? пусть мой народ идет, чтобы они могли служить мне.
10:4 Иначе, если ты откажешься отпустить народ Мой, вот, завтра Я наведу саранчу на пределы твои;
10:5 и покроют лице земли, так что нельзя будет увидеть земли; и они будут есть остатки уцелевшего, что останется у вас от града, и съедят всякое дерево, произрастающее у вас на поле;
10:6 и наполнят домы ваши и домы ваши всех рабов твоих и домов всех египтян; которого не видели ни отцы твои, ни отцы отцов твоих со дня, как они жили на земле, до сего дня. И он повернулся и вышел от фараона.
10:7 И сказали ему рабы фараоновы: долго ли этот человек будет сетью для нас? отпусти людей, чтобы они служили Господу Богу своему; разве ты еще не знаешь, что Египет разрушен?
10:8 И снова привели Моисея и Аарона к фараону, и он сказал им: пойдите, служите Господу Богу вашему; [но] кто [они] те, которые пойдут?
10:9 И сказал Моисей: пойдем с молодыми нашими и со старыми нашими, с сыновьями нашими и с дочерьми нашими, с мелким и крупным скотом нашим пойдем; ибо нам [должно быть] праздник Господу.
10:10 И сказал им: да будет с вами Господь, ибо я отпущу вас и детей ваших; ибо зло [есть] перед вами.
10:11 Не так: идите теперь, люди, и служите Господу; для этого вы желали. И были изгнаны от лица фараона.
10:12 И сказал Господь Моисею: простри руку твою на землю Египетскую на саранчу, и она найдет на землю Египетскую и съест всю траву земную, [даже] все, что град ушел.
10:13 И простер Моисей жезл свой на землю Египетскую, и навел Господь на землю восточный ветер весь день тот и всю ночь; [и] когда настало утро, восточный ветер принес саранчу.
10:14 И поднялась саранча по всей земле Египетской и остановилась у всех пределов Египетских; весьма тяжко [было]; до них не было такой саранчи, как они, и после них не будет такой.
10:15 ибо они покрыли лицо всей земли, так что земля потемнела; и съели всякую траву земную и все плоды древесные, которые оставил град; и не осталось никакой зелени ни на деревьях, ни в травах полевых во всей земле Египетской.
10:16 Тогда фараон поспешно призвал Моисея и Аарона; и сказал он: согрешил я пред Господом, Богом твоим, и пред тобою.
10:17 Итак, теперь прости, прошу тебя, грех мой только на этот раз, и помоли Господа Бога твоего, чтобы Он удалил от меня только эту смерть.
10:18 И вышел он от фараона и помолился Господу.
10:19 И обратил Господь сильный сильный западный ветер, который унес саранчу и поверг ее в Чермное море; не осталось ни одной саранчи во всех пределах Египта.
10:20 Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых.
10:21 И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и да будет тьма над землей Египетской, да тьма [которую] можно ощутить.
10:22 И простер Моисей руку свою к небу; и была густая тьма по всей земле Египетской три дня:
10:23 не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; и все сыны Израилевы имели свет в жилищах своих.
10:24 И воззвал фараон к Моисею и сказал: идите, служите Господу; только мелкий и крупный скот твой пусть останется; и дети твои пусть идут с тобою.
10:25 И сказал Моисей: Ты должен также давать нам жертвы и всесожжения, чтобы мы могли принести жертву Господу Богу нашему.
10:26 И скот наш пойдет с нами; не останется ни копыта; из-за этого мы должны служить Господу Богу нашему; и мы не знаем, чем должны служить Господу, пока не придем туда.
10:27 Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил их.
10:28 И сказал ему фараон: отойди от меня, берегись, не являйся более к лицу моему; ибо в [тот] день ты увидишь мое лицо, ты умрешь.
10:29 И сказал Моисей: хорошо ты сказал, я больше не увижу лица твоего.

Глава 11

11:1 И сказал Господь Моисею: еще одно Я наведу [ещё] на фараона и на Египет; потом отпустит тебя отсюда; когда отпустит [тебя], непременно выгонит тебя отсюда совсем.
11:2 Говори теперь в уши народу, и пусть каждый взаймы у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей вещей серебряных и вещей золотых.
11:3 И дал Господь народу благоволение в глазах Египтян. Кроме того, муж Моисей [был] весьма велик в земле Египетской в глазах рабов фараоновых и в глазах народа.
11:4 И сказал Моисей: так говорит Господь: около полуночи выйду Я на средину Египта; престол до первенца рабыни, которая за мельницей; и все первородные звери.
11:6 И поднимется великий вопль по всей земле Египетской, какого не было подобного ему и подобного ему уже не будет.
11:7 Но ни на кого из сынов Израилевых не пошевелит пес языком своим, ни на человека, ни на скот, дабы вы знали, какое различие проводит Господь между Египтянами и Израилем.
11:8 И все эти рабы твои сойдут ко мне и поклонятся мне, говоря: выйди ты и весь народ, который за тобою; и после того я выйду. И вышел он от фараона в великом гневе.
11:9 И сказал Господь Моисею: не послушает тебя фараон; да умножатся чудеса Мои в земле Египетской.
11:10 И сотворили Моисей и Аарон все эти чудеса пред фараоном, и ожесточил Господь сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых из земли своей.

Глава 12

12:1 И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря:
12:2 Этот месяц [будет] для вас началом месяцев: он [будет] первым месяцем года вам.
12:3 скажите всему обществу Израилеву так: в десятый [день] этого месяца пусть возьмут себе каждый по агнцу, по дому отцов [своих], по агнцу на дом;
12:4 И если домашних мало для ягненка, то пусть он и его сосед, ближайший к его дому, возьмут [его] по числу душ; каждый, сколько съест, пусть посчитает агнца.
12:5 Агнец твой должен быть без порока, самец однолетний: от овец возьми его, или от козлов:
12:6 и храните его до четырнадцатого дня того же месяца, и заколет его вечером все собрание общества Израилева.
12:7 и возьмут крови, и помажут ею оба косяка бокового и верхний косяк дверей в домах, и будут есть ее.
12:8 И будут есть мясо в ту ночь, жареное на огне и опресноки; [и] с горькими [травами] они должны есть его.
12:9 Не ешьте его сырым и не разбавляйте водой, а жарьте [на] огне; его голова с его ногами и с его содержанием.
12:10 И не оставляйте от него ничего до утра; а что останется от него до утра, сожгите на огне.
12:11 И так ешьте его; [и] чресла твои препоясаны, обувь твоя на ногах твоих, и посохи твои в руке твоей; и ешьте его с поспешностью: это [это] Пасха Господня.
12:12 ибо Я пройду по земле Египетской в эту ночь и поражу всех первенцев в земле Египетской, от человека до скота; и над всеми богами Египта произведу суд: Я [есмь] Господь.
12:13 И будет у вас кровь знамением на домах, где вы [находитесь]; и увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будет на вас язвы губительной [вас], когда Я поражу землю Египетскую.
12:14 И будет этот день вам памятным; и празднуйте его Господу в роды ваши; празднуйте его по установлению вечному.
12:15 Семь дней ешьте опресноки; в первый же день удалите квасное из домов ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, истребится душа та из Израиля.
12:16 И в первый день [да будет] священное собрание, и в седьмой день да будет у вас священное собрание; никакая работа не должна совершаться в них, кроме [той], которую должен есть каждый человек, которая может быть сделана только вами.
12:17 И соблюдайте [праздник] опресноков; ибо в сей самый день Я вывел войска ваши из земли Египетской; и соблюдайте день сей в родах ваших по установлению вечному.
12:18 В первый [месяц], в четырнадцатый день месяца, в вечер, ешьте опресноки, до вечера одиннадцатого дня месяца.
12:19 Семь дней не должно быть квасного в домах ваших; ибо всякий, кто будет есть квасное, истребится из общества Израилева, будь то пришелец или уроженец земли сей.
12:20 Ничего квасного не ешьте; во всех жилищах ваших ешьте опресноки.
12:21 И созвал Моисей всех старейшин Израилевых и сказал им: вытащите и возьмите себе агнцев по племенам вашим и заколите пасху.
12:22 И возьми пучок иссопа, и окунь [его] в кровь, которая [находится] в сосуде, и помажь перекладину и два боковых косяка кровью, которая [находится] в сосуде; и никто из вас не выходит за двери дома своего до утра.
12:23 Ибо пройдет Господь, чтобы поразить Египтян; и когда он увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, то Господь пройдет мимо дверей и не попустит губителю войти в дома ваши, чтобы поразить [вас].
12:24 И соблюдай это в установление для себя и для сыновей твоих навеки.
12:25 И будет, когда вы придете в землю, которую Господь даст вам, как Он и обещал, вы будете служить сей.
12:26 И будет, когда дети ваши скажут вам: что вы имеете в виду под этим служением?
12:27 чтобы вы сказали: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и избавил домы наши. И люди склонили головы и поклонились.
12:28 И пошли сыны Израилевы и сделали, как повелел Господь Моисею и Аарону, так и сделали.
12:29 И было, что в полночь поразил Господь всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, который [был] в темнице; и все первородное скота.
12:30 И встал фараон ночью, сам и все его слуги, и все Египтяне; и был великий плач в Египте; ибо [не было] дома, где бы [не было] ни одного мертвого.
12:31 И он призвал Моисея и Аарона ночью и сказал: встаньте, [и] выйдите из народа моего, вы и сыны Израилевы; и иди, служи Господу, как ты сказал.
12:32 и мелкий и крупный скот ваш возьмите, как вы сказали, и уходите; благослови и меня.

Иди глубже, читай:

Египетские язвы
Пасха

Выход

Библия говорит, что Бог был их Проводником. Облако давало им тень днем, а огонь давал им свет и тепло холодными ночами в пустыне.

Исход

13:21 И шел Господь пред ними днем в столпе облачном, чтобы указывать им путь; и ночью в столпе огненном, чтобы освещать их; идти днем и ночью:
13:22 Он не отнял столпа облачного днем и столпа огненного ночью [от] народа.

Go Dee Deefer, прочитайте:

Exodus

Красное море

Exodus

14: 1 и лорд, выступающий в Моисе сыны Израилевы, чтобы они повернулись и расположились станом пред Пигахиротом, между Мигдолом и морем, против Ваал-Цефона; пред ним станьте станом у моря.
14:3 Ибо фараон скажет о сынах Израилевых: они заблудились в земле, пустыня заперла их.
14:4 И ожесточу сердце фараона, и он пойдет за ними; и буду прославлен фараоном и всем воинством его; дабы знали египтяне, что Я [есмь] Господь. И они так и сделали.
14:5 И донесли царю Египетскому, что народ бежал; и обратилось сердце фараона и рабов его против народа, и сказали они: зачем мы это сделали, что отпустили Израиля от служения нас?
14:6 И приготовил колесницу свою, и взял с собою народ свой.
14:7 И взял шестьсот колесниц отборных, и все колесницы Египетские, и начальников над каждой из них.
14:8 И ожесточил Господь сердце фараона, царя Египетского, и он погнался за сынами Израилевыми, и выступили сыны Израилевы с высокою рукою.
14:9 Египтяне погнались за ними, все кони [и] колесницы фараона, и всадники его, и войско его, и настигли их, расположившихся станом у моря, при Пигахироте, пред Ваал-Цефоном.
14:10 Когда фараон приблизился, сыны Израилевы подняли глаза свои, и вот, Египтяне шли за ними; и сильно испугались, и возопили сыны Израилевы к Господу.
14:11 И сказали Моисею: за то, что [не было] могил в Египте, неужели ты повел нас умирать в пустыне? для чего ты так поступил с нами, выведя нас из Египта?
14:12 Не это ли говорили мы тебе в Египте, говоря: оставь нас, и мы будем служить Египтянам? Ибо лучше было нам служить египтянам, чем умереть в пустыне.
14:13 И сказал Моисей народу: не бойтесь, остановитесь и увидьте спасение Господа, которое Он явит вам сегодня, ибо Египтян, которых вы видели сегодня, вы увидите снова. уже не навсегда.
14:14 Господь будет сражаться за вас, а вы молчите.
14:15 И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? скажи сынам Израилевым, чтобы они шли вперед:
14:16 а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пойдут сыны Израилевы по суше [земле] через посреди моря.
14:17 И вот, Я ожесточу сердца египтян, и они последуют за ними; и воздам Мою славу на фараона и на все войско его, на колесницы его и на всадников его.
14:18 И узнают Египтяне, что Я [есмь] Господь, когда прославлюсь на фараоне, на колесницах его и на всадниках его.
14:19 И Ангел Божий, шедший перед станом Израилевым, удалился и пошел позади них; и столп облачный пошел от лица их и стал позади их;
14:20 И он пришел между станом Египтян и станом Израилевым; и было оно облаком и тьмой [для них], но светило ночью [для них], так что один не приближался к другому всю ночь.
14:21 И простер Моисей руку свою на море; и гнал Господь море [обратно] сильным восточным ветром всю ту ночь, и сделал море сухим [сушу], и расступились воды.
14:22 И пошли сыны Израилевы среди моря по суше [земле]; и воды [были] им стеною по правую и по левую сторону.
14:23 И погнались Египтяне, и вошли за ними в средину моря, [даже] все кони фараона, колесницы его и всадники его.
14:24 И было, в утреннюю стражу воззрел Господь на стан Египтян сквозь столп огненный и облачный, и возмутил стан Египтян,
14:25 И снял их колеса колесницы, так что они тяжело влекли их, так что Египтяне сказали: побежим от лица Израиля; ибо Господь сражается за них против египтян.
14:26 И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их.
14:27 И простер Моисей руку свою на море, и море возвратилось в силу его, когда настало утро; и египтяне бежали против него; и поверг Господь Египтян среди моря.
14:28 И воды возвратились и покрыли колесницы и всадников [и] все войско фараоново, вошедшее вслед за ними в море; осталось не так много, как один из них.
14:29 А сыны Израилевы ходили по суше [земле] среди моря; и воды [были] стеною им по правую и по левую сторону.
14:30 Так спас Господь в тот день Израиля от руки Египтян; и Израиль увидел египтян мертвыми на берегу моря.
14:31 И увидели Израильтяне то великое дело, которое Господь сотворил над Египтянами; и убоялся народ Господа, и поверил Господу и Моисею, рабу Его.

Иди глубже, прочитай:

Чумы Египта
Пасха
Исход
От Красного моря до Синая

Горькая вода

Исход

15:22 И вывел Моисей Израиля от Красного моря, и вышли они в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне и не нашли воды.
15:23 И когда они пришли в Мерру, они не могли пить воды Мерры, потому что они [были] горьки; поэтому и наречено имя ей: Мерра.
15:24 И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить?
15:25 И воззвал к Господу; и показал ему Господь дерево, [которое] когда бросил Он в воды, воды сделались сладкой: там Он дал им постановление и закон, и там испытал их,

Перепел и манна Дано

Исход

16:1 И отправились они из Елима, и пришло все общество сынов Израилевых в пустыню Син, что между Елимом и между Синаем, в пятнадцатый день месяца второй месяц по выходе их из земли Египетской.
16:2 И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне:
16:3 И сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господа на земле из Египта, когда мы сидели у котлов с мясом, [и] когда мы ели хлеб досыта; ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы уморить все это собрание голодом.
16:4 И сказал Господь Моисею: вот, Я пролью на тебя хлеб с неба; и пусть люди будут выходить и собирать определенную норму каждый день, чтобы Я мог испытать их, будут ли они ходить по Моему закону или нет.
16:5 И будет, что в шестой день приготовят [то], что принесут; и будет вдвое больше, чем они собирают в день.
16:6 И сказали Моисей и Аарон всем сынам Израилевым: вечером вы узнаете, что Господь вывел вас из земли Египетской:
16:7 а утром вы увидите слава Господня; ибо слышит он ропот ваш на Господа; а мы что, что ропщете на нас?
16:8 И сказал Моисей: [Это будет], когда Господь даст вам вечером мяса в пищу, а утром хлеба досыта; ибо слышит Господь ропот ваш, который вы ропщете на Него; а мы что? ропот ваш не на нас, но на Господа.
16:9 И сказал Моисей Аарону: скажи всему обществу сынов Израилевых: подойдите пред лице Господа, ибо Он услышал ропот ваш.
16:10 И было, когда Аарон говорил ко всему обществу сынов Израилевых, они посмотрели на пустыню, и вот, слава Господня явилась в облаке.
16:11 И сказал Господь Моисею, говоря:
16:12 Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером ешьте мясо, а утром насытитесь хлеб; и вы узнаете, что Я [есмь] Господь, ваш Бог.
16:13 Вечером прилетели перепелы и покрыли стан, а утром роса легла вокруг стана.
16:14 И когда роса сошла, вот, на поверхности пустыни [лежит] небольшое круглое существо, [такое же] маленькое, как иней на земле.
16:15 И сыны Израилевы, увидев [это], сказали друг другу: это [есть] манна; ибо они не знали, что это [было]. И сказал им Моисей: это хлеб, который Господь дал вам в пищу.
16:16 Вот что повелел Господь: собирайте из него каждый, сколько ему съесть, по гомору на каждого человека, [по] числу душ ваших; примите каждый за [тех], которые [находятся] в шатрах его.
16:17 Так и сделали сыны Израилевы, и собрались кто больше, кто меньше.
16:18 И когда мерили гомором, то у того, кто собрал много, не было лишнего, и у того, кто мало, не было недостатка; они собрали каждого человека в соответствии с его едой.
16:19И сказал Моисей: никто не оставляй его до утра.
16:20 Но они не слушали Моисея; но некоторые из них оставили его до утра, и он завел червей и смердел; и разгневался на них Моисей.
16:21 И собирали его каждое утро, каждый, сколько ему съесть; и, когда разогрелось солнце, оно таяло.
16:22 И было, [что] в шестой день они собрали вдвое больше хлеба, два гомора [около 4 кварт] на одного [человека]; и пришли все начальники общества и известили Моисея.
16:23 И сказал им: вот [то], о чем сказал Господь: завтра [наступает] покой в святую субботу Господу: испеките [то, что] будете печь [сегодня], и кипятитесь, что будете кипеть; а то, что останется, сберегите для себя до утра.
16:24 И отложили его до утра, как повелел Моисей, и не пахло от него, и не было в нем червя.
16:25 И сказал Моисей: съешьте это сегодня; ибо ныне суббота Господня: ныне не найдете его в поле.
16:26 Шесть дней собирайте его; а в день седьмой, [который есть] суббота, в этот день не будет ничего.
16:27 И было, [что] вышли [некоторые] из народа в день седьмой собираться, и не нашли.
16:28 И сказал Господь Моисею: доколе вы не будете соблюдать заповеди Мои и законы Мои?
16:29 Смотрите, ибо Господь дал вам субботу, поэтому Он дает вам в шестой день хлеб на два дня; оставайтесь каждый на своем месте, никто да не сходит с места своего в день седьмой.
16:30 И отдыхал народ в седьмой день.
16:31 И нарек дом Израилев имя ему Манна. И [было] оно, как семя кориандра, белое; и вкус у него [был] как у лепешек [приготовленных] с медом.
16:32 И сказал Моисей: вот то, что повелевает Господь: наполняйте его гомером для хранения в роды ваши; чтобы видели хлеб, которым Я питал вас в пустыне, когда вывел вас из земли Египетской.
16:33 И сказал Моисей Аарону: возьми сосуд и наполни его гомером манны, и поставь его пред Господом на хранение в роды твои.
16:34 Как повелел Господь Моисею, так и положил Аарон пред откровением на хранение.
16:35 И ели сыны Израилевы манну сорок лет, пока не пришли в землю обитаемую; они ели манну, пока не пришли к пределам земли Ханаанской.
16:36 Гомер [это] десятая [часть] ефы.

(«Эфа» равнялась примерно 22 литрам или примерно 20,8 квартам.)

Первая вода из скалы

Исход

17:1 И двинулось все общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой, по повелению Господню, и расположилось станом в Рефидиме; и [не было] воды для питья народу .
17:2 За что народ упрекнул Моисея и сказал: дай нам воды, и мы будем пить. И сказал им Моисей: что упрекаете меня? что вы искушаете Господа?
17:3 И жаждал там народ воды; и возроптал народ на Моисея и сказал: для чего ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши?
17:4 И воззвал Моисей к Господу, говоря: что мне сделать с этим народом? они почти готовы побить меня камнями.
17:5 И сказал Господь Моисею: пойди впереди народа и возьми с собой старейшин Израилевых; и жезл твой, которым ты ударил реку, возьми в руку твою и иди.
17:6 Вот, я стану пред тобою там на скале в Хориве; и ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ. И сделал Моисей так на глазах у старейшин Израиля.
17:7 И нарек месту тому имя Масса и Мерива, по причине укорения сынов Израилевых и потому, что они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?

Для дальнейшего исследования:

(интересные факты об этой истории о продуктах питания и воде. )

Первая война (защита)

Exodus

17: 8 Тогда Amyalek. , и воевал с Израилем в Рефидиме.
17:9 И сказал Моисей Иисусу Навину: избери нас из людей и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине горы с жезлом Божиим в руке моей.
17:10 И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и сразился с Амаликитянами; а Моисей, Аарон и Ор взошли на вершину горы.
17:11 И было, когда Моисей поднимал руку свою, одолевал Израиль, а когда опускал руку свою, одолевал Амалик.
17:12 Но руки Моисея [были] тяжелы; и взяли камень, и подложили под него, и он сел на нем; и Аарон и Ор поддерживали руки его, один с одной стороны, а другой с другой стороны; и руки его были тверды до захода солнца.
17:13 И поразил Иисус Амалика и его народ острием меча.
17:14 И сказал Господь Моисею: напиши это [для] памяти в книгу и перескажи [сие] вслух Иисусу Навину, ибо Я совершенно изгоню память об Амаликитянине из-под неба.
17:15 И устроил Моисей жертвенник и нарек ему имя Иегова Нисси.
17:16 Ибо он сказал: потому что Господь поклялся, [что] Господь [будет] воевать с Амалеком из поколения в поколение.

Моисей, жена и сыновья, прибытие

Исход

18:1 Когда Иофор, священник Мадиамский, тесть Моисеев, услышал обо всем, что сделал Бог для Моисея и для Израиля, народа Своего, [и ] что Господь вывел Израиля из Египта;
18:2 И взял Иофор, тесть Моисеев, Сепфору, жену Моисея, после того, как отослал ее,
18:3 и двух сыновей ее; из которых имя одного [было] Гершом; ибо он сказал: я был пришельцем в чужой стране;
18:4 а имя другому [было] Елиезер; ибо Бог отца моего, [сказал он,] был мне помощником и избавил меня от меча фараонова. , где он расположился станом у горы Божией:
18:6 И сказал Моисею: я, тесть твой Иофор, иду к тебе, и жена твоя, и два сына ее с нею.
18:7 И вышел Моисей навстречу тестю своему, и поклонился, и поцеловал его; и они спросили друг друга о [их] благополучии; и они вошли в шатер.
18:8 И рассказал Моисей тестю своему обо всем, что сделал Господь с фараоном и с Египтянами за Израиля, [и] о всех трудностях, которые постигли их на пути, и [как] избавил их Господь .
18:9 И возрадовался Иофор о всем благом, которое сделал Господь Израилю, которого Он избавил от руки Египтян.
18:10 И сказал Иофор: благословен [будь] Господь, избавивший вас от руки египтян и от руки фараона, избавившего народ из-под руки египтян.
18:11 Теперь я знаю, что Господь [больше] всех богов, ибо в том, чем они гордились, [Он был] выше их.
18:12 И принес Иофор, тесть Моисеев, всесожжение и жертвы Богу. И пришел Аарон и все старейшины Израилевы есть хлеба с тестем Моисеевым пред Богом.
18:13 На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ пред Моисеем с утра до вечера.
18:14 И когда тесть Моисеев увидел все, что он делал с народом, он сказал: что это ты делаешь с народом? что ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобою с утра до вечера?
18:15 И сказал Моисей тестю своему: за то, что люди приходят ко мне вопрошать Бога:
18:16 Когда у них есть дело, они приходят ко мне; и Я сужу между одним и другим и даю [им] знать уставы Божии и законы Его.
18:17 И сказал ему тесть Моисеев: нехорошо то, что ты делаешь.
18:18 Ты утомишь и себя, и этот народ, который с тобою, потому что это [тяжело] для тебя; ты не в состоянии выполнить это сам один.
18:19 Теперь слушай голос мой, я дам тебе совет, и Бог будет с тобой: будь ты для людей пред Богом, чтобы ты мог привести причины к Богу:
18:20 И ты должен учить им постановления и законы, и укажу им путь, по которому они должны идти, и работу, которую они должны выполнять.
18:21 И выдели из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих любостяжание; и поставь [таких] над ними, [чтобы они были] тысяченачальниками, [и] стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками:
18:22 И пусть они судят народ во всякое время: и будет, [что] всякое большое дело они принесут тебе, а всякое малое пусть будут судить; и тебе будет легче, и они будут нести [бремя] с собой.
18:23 Если ты сделаешь это, и Бог повелевает тебе [так], то ты сможешь устоять, и весь этот народ также пойдет в свое место с миром.
18:24 И послушал Моисей голоса тестя своего и сделал все, что он сказал.
18:25 И выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками над народом, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками.
18:26 И судили народ во всякое время: о тяжких делах приносили Моисею, а всякое малое судили сами.
18:27 И отпустил Моисей тестя своего; и он пошел в свою землю.

Для дальнейшего изучения, если вы еще не читали его, прочтите:

От Красного моря до Синая

(В Библии гораздо больше, чем то, что напечатано здесь.)

Десять заповедей, изреченных Богом третьего месяца, когда сыны Израилевы вышли из земли Египетской, в тот же день пришли они [в] пустыню Синайскую.
19:2 Ибо они отправились из Рефидима и пришли [в] пустыню Синайскую, и расположились станом в пустыне; и там Израиль расположился станом у горы.
19:3 И взошел Моисей к Богу, и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иакова и скажи сынам Израилевым;
19:4 Вы видели, что Я сделал с египтянами, и [как] Я ношу вас на орлиных крыльях и привожу вас к Себе.
19:5 Итак, если вы будете слушаться гласа Моего воистину и соблюдать завет Мой, то будете Мне особым сокровищем из всех людей, ибо вся земля [есть] Моя:
19:6 И будете Мне царство священников и народ святой. Вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.
19:7 И пришел Моисей, и призвал старейшин народа, и изложил перед их лицами все эти слова, которые повелел ему Господь.
19:8 И весь народ отвечал единогласно и сказал: все, что сказал Господь, сделаем. И обратил Моисей слова народа к Господу.
19:9 И сказал Господь Моисею: вот, Я иду к тебе в густом облаке, чтобы народ услышал, когда Я говорю с тобою, и поверил тебе навеки. И пересказал Моисей слова народа Господу.
19:10 И сказал Господь Моисею: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра, и пусть вымоют одежды свои,
19:11 и будь готов к третьему дню: ибо третий день Господь сойдет в глазах всего народа на гору Синай.
19:12 И поставь узы народу вокруг, говоря: смотрите за собою, [не] взбирайтесь [не] на гору и не прикасайтесь к краю ее: всякий, кто прикоснется к горе, непременно будет посажен до смерти:
19:13 да не коснется его рука, но он непременно будет побит камнями или прострелен; зверь ли, человек ли, не оживет; когда протрубит долго трубный, они взойдут на гору.
19:14 И сошел Моисей с горы к народу, и освятил народ; и они стирали свою одежду.
19:15 И сказал он народу: будьте готовы к третьему дню; не приходите к [своим] женам.
19:16 На третий день утром были громы и молнии, и густое облако на горе, и трубный голос весьма громкий; так что весь народ, который [был] в стане, дрожал.
19:17 И вывел Моисей народ из стана на встречу с Богом; и они стояли у нижней части горы.
19:18 И вся гора Синай была в дыму, потому что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась.
19:19 И когда голос трубы прозвучал долго и становился все громче и громче, Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом.
19:20 И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея [вверх] на вершину горы; и Моисей поднялся.
19:21 И сказал Господь Моисею: пойди, поручи народу, чтобы они не прорвались к Господу, чтобы посмотреть, и многие из них не погибли.
19:22 И священники, приближающиеся к Господу, да освятятся, чтобы не поразил их Господь.
19:23 И сказал Моисей Господу: народ не может взойти на гору Синай, ибо Ты заповедал нам, сказав: поставь пределы горе и освяти ее.
19:24 И сказал ему Господь: пойди, сойди, и взойдешь ты, и Аарон с тобою; но пусть не прорываются священники и народ, чтобы взойти к Господу, чтобы он не сокрушил вперед на них.
19:25 И пошел Моисей к народу, и говорил с ним.
Глава 20
20:1 И сказал Бог все слова сии, говоря:
20:2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.
20:3 Да не будет у тебя других богов предо Мною.
20:4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что [находится] на небе вверху, и что [находится] на земле внизу, и что [находится] в воде ниже земля:
20:5 Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, [есмь] Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода] тех, которые ненавидеть меня;
20:6 И оказывая милость тысячам любящих Меня и соблюдающих Мои заповеди.
20:7 Не произноси имени Господа Бога твоего всуе; ибо Господь не оставит без вины того, кто произносит имя Его напрасно.
20:8 Помни день субботний, чтобы святить его.
20:9 Шесть дней работай и делай всякие дела твои:
20:10 А день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: [в оный] не делай никакого дела ни ты, ни твои сына твоего, ни дочери твоей, ни раба твоего, ни рабыни твоей, ни скота твоего, ни пришельца твоего, который [есть] в жилищах твоих,
20:11 ибо [в] шесть дней сотворил Господь небо и землю, море и все что в них [есть], и почил в день седьмой; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
20:12 Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
20:13 Не убий.
20:14 Не прелюбодействуй.
20:15 Не укради.
20:16 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
20:17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
20:18 И видел весь народ громы и молнии, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев [сие], народ удалился и стал вдали.
20:19 И сказали Моисею: говори с нами, и мы будем слушать; но да не говорит с нами Бог, чтобы нам не умереть.
20:20 И сказал Моисей народу: не бойтесь, ибо Бог пришел испытать вас, и чтобы страх Его был пред лицем вашим, чтобы вы не грешили.

Моисей идет пред Богом

Исход
24:18 И пошел Моисей среди облака, и взошел на гору. И был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей.

Планы святилища даны

Исход
25:1 И сказал Господь Моисею, говоря: дает это охотно с его сердцем, вы должны принять мою жертву.
25:3 И вот приношение, которое вы должны брать от них; золото, и серебро, и медь,
25:4 и голубую, и пурпуровую, и червленую, и виссон, и козью [волос],
25:5 и бараньи шкуры красные, и синие шкуры, и ситтим дерево,
25:6 Масло для светильника, благовония для елея помазания и благовонные курения,
25:7 Камень оникс и камни для вставки в ефод и в наперсник.
25:8 И пусть сделают меня святилищем; чтобы мне жить среди них.
25:9 Все, что Я покажу тебе, [по] образцу скинии и образцу всех принадлежностей ее, так и сделай [его].
(Полные планы святилища переданы Моисею.)

Десять заповедей, написанных на камне

Исход
31:18 И он дал Моисею, когда закончил общение с ним на горе Синай, две скрижали свидетельства, скрижали каменные, написанные перстом Божиим.
Второзаконие
9:9 Когда я взошел на гору, чтобы принять скрижали каменные, [даже] скрижали завета, который Господь заключил с вами, и пробыл на горе сорок дней и сорок ночей, хлеба я не ел и воды не пил:
9:10 И дал мне Господь две скрижали каменные, написанные перстом Божиим; и на них [написано] все слова, которые сказал вам Господь на горе из среды огня в день собрания.
9:11 И было, по прошествии сорока дней и сорока ночей, [что] Господь дал мне две скрижали каменные, [даже] скрижали завета.

Иди глубже:
Десять заповедей
Закон, данный Израилю

Золотой телец Сделано
Исход
32:1 И когда народ увидел, что Моисей медлит сойти с горы, то собрался народ к Аарону и сказал ему: встань, поставь нас боги, которые пойдут впереди нас; ибо [что касается] этого Моисея, человека, который вывел нас из земли Египетской, мы не знаем, что с ним стало.
32:2 И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите [их] ко мне.
32:3 И весь народ вынул золотые серьги, которые [были] в ушах своих, и принесли [их] к Аарону.
32:4 И взял [их] от руки их, и сделал резцом, после того как сделал из него литого тельца. И сказали они: вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя земли Египетской.
32:5 И когда Аарон увидел [это], он построил перед ним жертвенник; и провозгласил Аарон и сказал: завтра праздник Господу.
32:6 И встали рано утром, и вознесли всесожжения, и принесли мирные жертвы; и сел народ есть и пить, и встал играть.
32:7 И сказал Господь Моисею: пойди, сойди; ибо развратил [себя] народ твой, который ты вывел из земли Египетской:
32:8 Они скоро уклонились от пути, который Я повелел им: сделали себе литого тельца и поклонялись ему и принесли ему жертву, и сказали: вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской.
32:9 И сказал Господь Моисею: Я видел народ сей, и вот, это народ жестоковыйный. Я истреблю их и произведу от тебя великий народ.
32:11 И помолился Моисей Господу Богу своему и сказал: Господи! почему воспылал гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою?
32:12 Для чего Египтянам говорить и говорить: за зло вывел Он их, чтобы умертвить их в горах и истребить их с лица земли? Отвернись от своего яростного гнева и покайся в этом зле против твоего народа.
32:13 Вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов твоих, которым ты клялся самим собою и говорил им: умножу семя твое, как звезды небесные, и вся земля сия, о которой Я говорил, будет Я даю потомству твоему, и они унаследуют [это] навеки.
32:14 И отменил Господь зло, которое задумал сделать народу Своему.
32:15 И повернулся Моисей и сошел с горы, и две скрижали откровения [были] в руке его: скрижали [были] написаны с обеих сторон их; на одной стороне и на другой [были] они написаны.
32:16 И скрижали [были] дело Божие, и письмена [были] письмена Божии, начертанные на скрижалях.
32:17 Иисус Навин, услышав шум народа и крики его, сказал Моисею: шум войны в стане.
32:18 И сказал он: [это] не голос [тех, которые] кричат о господстве, и [это] не голос [тех], которые вопиют о побеждении: [но] шум [тех, которые] ] петь я слышу.
32:19 И было, когда он приблизился к стану, то увидел тельца и пляски; и воспылал гнев Моисея, и он бросил скрижали из рук своих и разбил их под креплением.
32:20 И взял тельца, которого они сделали, и сжег [его] в огне, и стер [его] в прах, и рассыпал [его] по воде, и дал [ею] пить сынам Израилевым ].
(После этого Израиль подвергается суровому наказанию. Больше этой истории вы найдете в своей Библии.) Господь сказал Моисею: высейте себе две скрижали каменные, подобные прежним, и Я напишу на [этих] скрижалях слова, которые были на первых скрижалях, которые ты разбил.
Второзаконие
10:1 В то время Господь сказал мне: вытеши себе две каменные таблицы, подобные первой, и взойди ко Мне на гору и сделай себе деревянный ковчег.
10:2 И я напишу на скрижалях слова, которые были на первых скрижалях, которые ты разбил, и положишь их в ковчег.
10:3 И сделал я ковчег [из] дерева ситтим, и высек две скрижали каменные, подобные первой, и взошел на гору, и две скрижали были в руке моей.
10:4 И написал он на скрижалях, как было написано прежде, десять заповедей, которые изрек вам Господь на горе из среды огня в день собрания; и дал их Господь мне.
10:5 И я повернулся и сошел с горы, и положил скрижали в ковчег, который я сделал; и вот они, как повелел мне Господь.

Для дальнейшего изучения прочтите:
Закон, данный Израилю
Идолопоклонство на Синае
Вражда сатаны против закона
Скиния и службы в ней
(См. также Хронология системы жертвоприношений и законов Бога, часть )
Грех Надава и Авиуда
Закон и Соглашения

После отъезда с горы Синай происходит ряд событий, среди которых следующие:
Люди снова жалуются, и Бог посылает огонь.
Моисей говорит Богу, что он не в состоянии в одиночку позаботиться обо всех людях.
Моисею дают в помощь 70 человек.
Люди снова жалуются, что им нечего есть. Бог посылает достаточно перепелов, чтобы накормить около 2 000 000 человек в течение 1 месяца.
Мириам жалуется на Моисея и получает проказу на 7 дней.
Моисей отправляет 12 шпионов в Ханаан. Все 12 говорят, насколько хороша земля, но 10 говорят, что она сильнее, чем могут взять израильтяне.
Израильтянам сказано, что они проведут 40 лет в пустыне, потому что они не доверили Богу сделать то, что было необходимо. (номера 11, 12, 13 и 14:38)
Для дальнейшего изучения см. :
От Синая до Кадеша
Двенадцать шпионов
Восстание Корея

Много говорится о детях Израиля в течение первых двух лет их пребывания в пустыне, но мало говорится о следующих 38 годах. Однако то, что сказано, говорит нам о многом.

Второзаконие
2:7 ибо Господь, Бог твой, благословил тебя во всех делах рук твоих; ты ни в чем не нуждался.
2:14 И времени, в которое мы шли от Кадес-Варни до того, как перешли поток Заред, [было] тридцать восемь лет; доколе не истребился весь род воинов из среды стана, как клялся им Господь.
Nehemiah
9:19 Но Ты по многообразным милостям Твоим не оставил их в пустыне: столп облачный не отходил от них днем, чтобы вести их по пути; ни столпа огненного ночью, чтобы светить им и путь, по которому им идти.
9:20 И добрый дух Твой дал им, чтобы наставлять их, и манны Твоей не удерживал от уст их, и давал им воду в жажде их.
9:21 Сорок лет Ты поддерживал их в пустыне, [так что] они ни в чем не нуждались; одежды их не ветшали, и ноги их не опухали.

Из приведенных выше стихов видно, что Бог всегда был с ними, ведя их с облаком днем и огнем ночью. Мы видим, что люди были благословлены, что они «ни в чем не нуждались», что у них всегда была вода и еда, и ни одна из их одежд не износилась, даже обувь.
Для дальнейшего изучения прочитайте:
В пустыне
Ударная скала
Путешествие вокруг Эдома
Завоевание Башана
Валаам
Отступничество на Иордане
Закон повторяется

Перед смертью Моисей напомнил людям обо всем, что Господь сделал для них (Вся книга Второзакония является записью того, что было сказано). Он снова прочитал им Десять Заповедей (Второзаконие 5) . Затем он взошел на гору, заглянул в Землю Обетованную и умер, как сказал Бог.

Числа
27:12 И сказал Господь Моисею: взойди на эту гору Аварим и посмотри на землю, которую Я даю сынам Израилевым.
27:13 И когда ты увидишь это, то и ты присоединишься к народу твоему, как собрался Аарон, брат твой.
27:14 Ибо вы восстали против повеления Моего в пустыне Син, в раздоре общества, чтобы освятить Меня у воды пред глазами их: это вода Меривы в Кадесе, в пустыне Син.

Второзаконие
34:1 И поднялся Моисей с равнин Моава на гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона. И показал ему Господь всю землю Галаадскую до Дана,
34:2 И всю Неффалимову, и землю Ефремову, и Манассию, и всю землю Иудейскую до самого моря,
34:3 И южную и равнину долины Иерихонской, город пальм, до Сигора.
34:4 И сказал ему Господь: это [есть] земля, которую Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: Я дам ее потомству твоему: Я дал тебе увидеть [ее] с глаза твои, но не перейди туда.
34:5 И умер Моисей, раб Господень, там, в земле Моавитской, по слову Господню.
34:6 И похоронил его в долине в земле Моавитской против Веф-Фегора, но никто не знает гробницы его до сего дня.

ПРИМЕЧАНИЕ. Причина, по которой никто не знает, где был похоронен Моисей, заключается в том, что Бог воскресил его. После того, как Бог воскресил Моисея, Он взял Моисея на Небеса.
См. Иуды 1:9
Для дальнейшего изучения прочитайте:
Он преобразился

34:7 Моисею [было] сто двадцать лет, когда он умер: глаз его не затуманился, и сила его не ослабела.
34:8 И плакали сыны Израилевы о Моисее на равнинах Моавитских тридцать дней; так окончились дни плача [и] скорби о Моисее.
34:9 Иисус же, сын Навин, исполнился духа премудрости; ибо Моисей возложил на него руки, и послушались его сыны Израилевы и сделали так, как повелел Господь Моисею.
34:10 И не было с тех пор в Израиле пророка, подобного Моисею, которого Господь знал лицом к лицу,
34:11 Во всех знамениях и чудесах, которые послал Его Господь совершить в земле Египетской фараону и всем рабам его, и всей земле его,
34:12 и во всей этой крепкой руке, и во всем великом ужасе, какой явил Моисей пред глазами всего Израиля.

Для дальнейшего изучения см.:
Смерть Моисея
Переход через Иордан
Падение Иерихона

Инструкции по печати временной шкалы:
Нажмите здесь , чтобы просмотреть временную шкалу в разрезе, готовую к печати дома. (9 страниц составляют всю временную шкалу, каждая из которых имеет разрешение 300 dpi.
Нажмите здесь , чтобы просмотреть и загрузить файл с разрешением 300 dpi, готовый к коммерческой печати. (Это слишком большое изображение, чтобы распечатать его дома.)

Моисей: величайший пророк Ветхого Завета
Согласно Библии, Моисей был пророком, который вывел Израиль из египетского рабства и привел их к краю земли обетованной. В Ветхом Завете он упоминается 767 раз, что делает его одним из самых выдающихся людей Ветхого Завета. (Больше упоминается только Давид.) Хотя Авраам является предком Израиля, Моисея часто считают его основателем за его роль в создании Израиля как нации.
Моисей также является традиционным автором Пятикнижия (первых пяти книг Библии). И пока он не написал Десять Заповедей, Моисей 9В 1412 году низвели их с горы Синай, заложив основу еврейской веры. В иудаизме, христианстве и исламе Моисей считается одним из самых важных пророков, которые когда-либо жили.
В этой статье мы собираемся дать обзор того, кем был Моисей, чем он занимался, и некоторые важные вопросы, связанные с его жизнью. Вот что мы освещаем:
Важные роли Моисея в Библии
Когда жил Моисей?
История Моисея в Библии
Был ли Моисей реальным человеком?
Давайте начнем с основ того, кем он был и чем занимался.
Важные роли Моисея в Библии
Моисей — центральная фигура в книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Вместе эти четыре книги охватывают жизнь Моисея от рождения до смерти, позволяя нам увидеть его в самых разных ролях. Каждая из этих ролей рассказывает нам немного больше об этом динамичном ветхозаветном персонаже.
Моисей был членом египетской королевской семьи
Моисей не родился в царской семье, но вскоре после его рождения он был усыновлен дочерью фараона и вырос в семье фараона (Исход 2:10). Эта почетная должность, вероятно, была связана с королевским образованием. В Книге Деяний Стефан, первый христианский мученик, утверждал, что «Моисей был научен всей мудрости Египетской и был силен в словах и делах» (Деяния 7:22).
Моисей был в бегах
Будучи членом семьи фараона, Моисей жил привилегированной жизнью. Но он все еще был евреем. И когда ему было около 40 лет, Моисей увидел, как египтянин избивает одного из своих собратьев-евреев, и убил египтянина.
Воспитание в доме фараона не давало Моисею иммунитета к убийству, и фараон пытался убить его за то, что он сделал.
Итак, Моисей убежал в место под названием Мадиан (Исход 2:15), где он поселился, женился на женщине по имени Сепфора и имел сына по имени Гиршом (Исход 2:21–22). Исход просто называет это «долгим периодом» (Исход 2:23). В это время умер фараон, а преступление Моисея было забыто или отвергнуто (Исход 4:19).
Моисей был пророком… величайшим в Ветхом Завете
Бог поручил Моисею говорить от его имени, сначала к фараону, а затем к израильтянам. Он говорил с Божьей властью и учил израильтян тому, чего желал Бог, прежде всего, передав им знаменитые Десять заповедей и якобы написав Пятикнижие.
Из всех пророков Моисей был единственным, кто регулярно встречался с Богом лицом к лицу. Пятикнижие завершается замечанием о том, что ни один другой пророк Ветхого Завета не приблизился к наследию Моисея:
«С тех пор , в Израиле не восставал пророк, подобный Моисею, которого Господь знал лицом к лицу, который сотворил все те знамения и чудеса, которые послал его Господь совершить в Египте, к фараону и ко всем его вельможам и ко всей его земле. Ибо никто никогда не проявлял силы великой и не совершал таких страшных дел, какие сотворил Моисей пред глазами всего Израиля». —Второзаконие 34:10–12
Поскольку эта часть идет после смерти Моисея, мы можем предположить, что это написал писец (или Иисус Навин), и что Моисей не просто заявлял: «Я лучший!» перед подписанием.
Забавный факт: Согласно *проверил записи* писания Моисея, Моисей также был самым скромным человеком на земле (Числа 12:3).
Моисей был посредником
Одной из ключевых ролей Моисея была роль посредника между Богом и Израилем. У Бога были особые отношения с Моисеем, и Бог часто говорил с ним напрямую. Израильтяне тоже боялись Бога — так боялись, что не хотят, чтобы говорил с Богом напрямую. Поэтому они попросили Моисея вместо этого обратиться к Богу:
«Когда народ увидел гром и молнию, и услышал трубный звук, и увидел гору в дыму, то задрожал от страха. Они стояли поодаль и сказали Моисею: «Скажи нам сам, и мы будем слушать. Но не позволяйте Богу говорить с нами, иначе мы умрем».
Моисей сказал людям: «Не бойтесь. Бог пришел испытать тебя, чтобы страх Божий был с тобою и удерживал тебя от греха».
Народ остался на расстоянии, а Моисей приблизился к густой тьме, где был Бог». — Исход 20:18–21
Моисей часто оказывался посредником между Богом и Его народом, доводя желания израильтян до Бога и донося Божьи желания до израильтян. Временами Моисей даже сдерживал Божий гнев, убеждая его простить израильтян и отложить наказание за их непослушание (Числа 11:2, Числа 14:19–20, Исход 32:14).
Моисей был судьей
Как пророк Моисей был представителем Бога для народа Израиля. Поэтому всякий раз, когда у них возникали споры, они обращались к Моисею, чтобы узнать волю Божию, и он сидел судьей по каждому делу. Когда тесть Моисея Иофор приехал из Мадиама, он сразу увидел, что Моисей берет на себя слишком большую ответственность — она несостоятельна — и предложил новое решение:
«Он выбрал способных людей из всего Израиля и сделал их предводители народа, чиновники свыше тысяч, сотен, пятидесятников и десятков. Они служили судьями для народа во все времена. Трудные дела приносили к Моисею, а простые решали сами». — Исход 18:25–26
Непосредственная связь Моисея с Богом делала его бесценным судьей, но поскольку он так хорошо знал Божью волю, он мог учить других служить израильтянам в этом качестве.
Примечание: Ни Моисей, ни люди, которых он назначил в Исходе 18, не считаются «судьями Израиля». Это были 12 человек, которых Бог избрал для правления (а не только для решения судебных дел и гражданских разногласий) в промежутке между Иисусом Навином и Саулом, первым царем Израиля.
Когда жил Моисей?
Библия часто дает нам подсказки, чтобы определить, когда жили библейские люди. Иногда это имена людей, чья жизнь описана в светских историях, или события, которые были записаны в другом месте. Или дата самого текста дает подсказку.
К сожалению, у нас мало информации о том, когда жил Моисей. Пятикнижие не говорит нам , кто был фараоном в Египте во время Исхода.
Евсевий Кесарийский, отец церковной истории, записал хронологию важных библейских людей и событий в мельчайших подробностях в своей книге, Хроник . В переводе этой работы Иероним утверждал, что Моисей родился в 1571 году до нашей эры. Но это довольно ненадежно. В то время как Евсевий имел доступ к одной из величайших древних библиотек в мире (включая многие работы, которые были утеряны навсегда), а Иероним был одаренным ученым, их расчеты довольно ненаучны.
История Моисея в Библии
В Библии Моисей упоминается более 800 раз. Почти все, что происходит в Пятикнижии, так или иначе связано с ним. Если он чего-то не делает, то он что-то говорит, или Бог что-то ему говорит.
Единственными людьми, которым Библия уделяет больше эфирного времени, чем Моисею, являются Иисус и Давид.
Через Моисея Бог заложил основу практически для всего остального, что происходит в Библии. Он определил Закон, который помог израильтянам понять каждый аспект своей повседневной жизни с точки зрения их отношений с Богом. Он описал религиозные ритуалы и обычаи, которые отличают израильтян от других народов, которым ортодоксальные евреи следуют и сегодня.
Мы не собираемся описывать все упоминания о Моисее в Библии, но вот основные.
Происхождение Моисея: беглец от фараона
Моисей родился в неудачное время. Израильтяне мирно жили среди египтян во времена Иосифа (одного из сыновей Иакова, которого благоволил фараон), но после смерти Иосифа новый фараон увидел в израильтянах угрозу. Он заставил израильтян работать в качестве рабов и в конце концов приказал своему народу:
«Каждого еврейского мальчика, который родится, вы должны бросить в Нил, но пусть каждая девочка останется в живых». — Исход 1:22
А потом родился Моисей.
Его мать прятала его три месяца, а когда она больше не могла его прятать, она положила его в корзину и спрятала в камышах Нила.
По иронии судьбы Моисей стал приемным внуком фараона. После того, как мать спрятала его в Ниле, его обнаружила дочь фараона:
«Тогда дочь фараона сошла на Нил мыться, а ее слуги шли по берегу реки. Она увидела корзину среди камыша и послала за ней свою рабыню. Она открыла ее и увидела ребенка. Он плакал, и ей было жаль его. — Это один из еврейских младенцев, — сказала она.
Тогда его сестра спросила дочь фараона: «Мне пойти и попросить одну из еврейских женщин, чтобы она кормила тебя младенцем?»
«Да, иди», — ответила она. Итак, девушка пошла и забрала мать ребенка. Дочь фараонова сказала ей: «Возьми этого младенца и вскорми его для меня, и я буду платить тебе». Женщина взяла младенца и вскормила его. Когда ребенок подрос, она отвела его к дочери фараона, и он стал ее сыном. Она назвала его Моисеем, сказав: «Я извлекла его из воды» (Исход 2:5–10 9).0006
Исход не указывает, как долго Моисей жил в доме фараона, но в Книге Деяний Стефан (первый христианский мученик) говорит нам, что между Исходом 2:10 и Исходом 2:11 прошло сорок лет (Деяния 7: 23). Стефан также подчеркивает, что Моисей «научен всей мудрости Египетской и был силен в словах и делах» (Деяния 7:22).
Если отчет Стивена верен, то Моисей провел первую треть своей жизни, живя как королевская особа.
Забавный факт: Ученые не уверены, имя Моисея было названо его матерью или дочерью фараона («она» двусмысленна в Исходе 2:10). Поэтому они также не уверены, еврейское ли у него имя или египетское. Во всяком случае, больше ни у кого в Библии нет этого имени.
Привилегированный образ жизни Моисея пришел в упадок, когда он убил египетского надсмотрщика, который, как он видел, жестоко обращался с рабом-евреем.
У тех из вас, кто знаком с Принцем Египта от Dreamworks, может возникнуть соблазн предположить, что все это было просто случайностью, потому что Моисей — хороший парень, верно? Что ж, это был не несчастный случай. Вообще. В Исходе говорится, что Моисей проверил, никто ли не смотрит, затем убил египтянина и спрятал его в песке (Исход 2:11–12).
Случайно тело не закопаешь.
В то время как Моисей, по-видимому, думал, что он был довольно осторожен во всем этом, я думаю, он забыл, что был довольно очевидный свидетель: человек, которого он спас. Вместо того, чтобы видеть в Моисее своего рода спасителя от египтян, евреи задались вопросом, не захочет ли он убить и их (Исход 2:13–14).
Моисей и Неопалимая Купина (Исход 3:1-22)
Бежав в Мадиам, Моисей остепенился, женился и создал семью. Затем однажды, когда он пас свое стадо, «ангел Господень» — двусмысленная библейская фигура, которую некоторые считают Иисусом, — появляется ему в кусте, который «горел, но не сгорал» (Исход 3:2). ).
Это момент, когда Бог впервые призывает Моисея спасти израильтян и возглавить исход из Египта. Бог рассказывает Моисею о своем плане смирить фараона и спасти его народ, и Моисей постоянно оправдывается, почему он не должен участвовать в этом плане.
Во время этого обмена Моисей спрашивает Бога: «Предположим, я пойду к израильтянам и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам», а они спросят меня: «Как его имя?» Что тогда будет Я говорю им?» (Исход 3:13).
Вопрос кажется достаточно невинным, но он был довольно хитрым, потому что до этого момента никто никогда не слышал имени Бога.
Так сказал ему Бог. Как известно, он ответил: «Я тот, кто я есть. Вот что вы должны сказать израильтянам: «Я послал меня к вам» (Исход 3:14).
В конце концов Моисей вроде как предполагает, что его плохие навыки публичных выступлений разрушат Божий план, затем прямо просит его послать кого-то еще, поэтому Бог решает послать с ним брата Моисея Аарона:
«Моисей сказал Господу: Прости раба твоего, Господи. Я никогда не был красноречив, ни в прошлом, ни с тех пор, как ты говорил со своим слугой. у меня медлительный язык и речь».
Господь сказал ему: «Кто дал людям их уста? Кто делает их глухими или немыми? Кто дает им зрение или делает их слепыми? Не я ли, Господь? Теперь иди; Я помогу тебе говорить и научу тебя, что говорить».
Но Моисей сказал: «Прости раба твоего, Господи. Пожалуйста, пошлите кого-нибудь еще».
Тогда гнев Господа воспылал против Моисея, и он сказал: «А что насчет твоего брата, левита Аарона? Я знаю, что он может хорошо говорить. Он уже едет на встречу с вами и будет рад вас видеть. Ты будешь говорить с ним и вкладывать слова в уста его; Я помогу вам обоим говорить и научу вас, что делать. Он будет говорить с народом вместо тебя, и будет, как если бы он был твоими устами, а ты был бы для него Богом».
В этом отрывке Бог называет себя, а затем излагает свой план. И с этого момента Моисей и Аарон говорили и действовали от имени Бога, исполняя его план.
Десять казней Египта
Древний Египет был одной из самых могущественных наций в мире. И народ Египта поклонялся своему собственному пантеону богов, включая самого фараона. Как и многие могущественные монархи на протяжении всей истории, к фараону относились не только как к королевской особе, но и к божеству .
Прежде чем Моисей смог вывести израильтян из Египта, он должен был убедить фараона отпустить их. Но Бог не просто хотел использовать Моисея и Аарона, чтобы привести убедительный аргумент. Обращение Моисея к фараону всегда предназначалось для божественного противостояния, с богами и силами Египта с одной стороны и Богом Израиля с другой.
Бог сказал Моисею, что ожесточит сердце фараона, что дало ему больше возможностей смирить одного из самых могущественных правителей в мире и г. демонстрируют его превосходство над богами Египта.
Десять казней египетских — одна из самых известных библейских историй, ключевую роль в которой сыграл Моисей. Он был первым посланником, которого Бог использовал, чтобы обрушить Свой гнев на Египет за преследование своего народа.
Некоторые предполагают, что каждая из Десяти казней связана с определенным египетским богом и их владениями. Каждый раз, когда Моисей угрожал фараону чумой, у фараона и египтян был бог или боги, которым они доверяли защищать или наблюдать за этим аспектом египетской жизни.
Независимо от того, были ли эпидемии именно такими, они продемонстрировали силу и власть Бога над богами Египта.
По мере того, как эпидемии продолжались, Бог начал проводить различие между египтянами и израильтянами, а также между землей египтян (и, следовательно, владениями их богов) и землей израильтян. Израильтяне и Гесем (земля, в которой они жили) не пострадали от более поздних язв.
Вот каждая из язв:
Кровавая чума (Исход 7:14–24)
Египтяне зависели от разливов Нила, чтобы распространять полезные ископаемые и поддерживать плодородие земель. Бог сказал Моисею, чтобы Аарон ударил своим посохом Нил, и вода превратилась в кровь, которая убила всю рыбу и сделала воду непригодной для питья.
Лягушачья язва (Исход 7:25–8:15)
Бог повелел Моисею сказать Аарону (казнь была похожа на телефонную игру), чтобы он протянул руку, и вышло так много жаб вод Египта, что они «покрыли землю» (Исход 8:6). Волхвы воспроизвели это, но только Моисей смог заставить жаб уйти, помолившись Богу.
Чума от комаров (Исход 8:16–19)
На этот раз Моисей попросил Аарона протянуть руку, ударить по пыли и превратить ее в комаров. Волхвы не смогли скопировать чудо (или проклятие?), и сказали фараону: «Это перст Божий» (Исход 8:19).
Мушиная язва (Исход 8:20–32)
Во время четвертой казни Бог провел различие между египтянами и израильтянами. Мухи окружили египтян и разорили землю, но они оставили нетронутыми израильтян и их землю (Гошен).
Чума на скот (Исход 9:1–7)
Пятая казнь убила весь скот египтян , но не коснулась скота израильтян.
Чума фурункулов (Исход 9:8–12)
Эта чума поразила египтян фурункулами, и в результате волхвы не могли даже стоять перед Моисеем (Исход 9:11).
Язва от града (Исход 9:13–35)
Во время седьмой чумы Бог предупредил, чтобы люди и животные были заперты в помещении, дав египтянам возможность послушать его. Затем он вызвал «самую сильную бурю во всей земле Египетской с тех пор, как она стала народом» (Исход 9:24). Град опустошил землю и убил всех людей и животных, оставшихся на открытом воздухе, кроме Гошена.
Нашествие саранчи (Исход 10:1–20)
Восьмая язва наполнила дома египтян саранчой и уничтожила все посевы, которые не были уничтожены градом.
Чума тьмы (Исход 10:21–29)
Девятая казнь принесла на землю полную тьму на три дня. Интересно, что у израильтян, по-видимому, все еще был свет в Гесем (Исход 10:23).
Чума первенцев (Исход 11:1–10)
Последняя казнь, вероятно, была приговором самого фараона, которого египтяне считали богом. В Исходе 1 другой фараон приказал египетским акушеркам убить сыновей Израиля. В 11-й главе Исхода последняя казнь Бога убила первенца в каждой египетской семье, будь то человек или животное, включая семью фараона.
Это был переломный момент для фараона, когда он наконец уступил требованиям Моисея и отпустил израильтян.
Моисей разделил Красное море (Исход 13:17–14:31)
Когда Моисей вывел израильтян из Египта (с помощью столпа облачного и столпа огненного), фараон передумал (классический фараон) и послал свои колесницы, чтобы убить их. Ангел Божий остановил фараона и его войско вместе с облачным столпом, а тем временем Моисей простер свой посох над Красным морем, и Бог послал сильный ветер, чтобы раздвинуть его.
Бог снова хотел продемонстрировать свою силу, на этот раз избавив израильтян от целой армии:
«И простер Моисей руку свою на море, и всю ту ночь Господь гонял море сильным восточным ветром и превратил его в сушу. Воды разделились, и израильтяне прошли через море по суше, и справа и слева от них стояла стена воды.
Египтяне преследовали их, и все кони и колесницы фараона и всадники последовали за ними в море. В последнюю стражу ночи Господь взглянул из столпа огненного и облачного на египетское войско и привел его в замешательство. Он заклинил колеса их колесниц, так что им было трудно ехать. И сказали египтяне: «Давайте уйдем от израильтян! Господь сражается за них против Египта».
И сказал Господь Моисею: «Простри руку твою на море, и обратятся воды на египтян, и колесницы их, и всадников» Моисей простер руку свою на море, и на рассвете море вернулось на свое место. Египтяне бежали к нему, и Господь унес их в море. Вода потекла обратно и покрыла колесницы и всадников — всю армию фараона, которая последовала за израильтянами в море. Ни один из них не выжил.
Израильтяне же прошли море посуху, и справа и слева от них стояла стена воды. В тот день Господь спас Израиль от рук египтян, и Израиль увидел мертвых египтян, лежащих на берегу. И когда израильтяне увидели могучую руку Господа, проявленную против египтян, народ убоялся Господа и уверовал в Него и в Моисея, раба Его». — Исход 14:21–31
Это чудо укрепило положение Моисея как лидера Божьего народа и показало израильтянам, что им нечего бояться, пока Бог с ними. К сожалению, даже после всего этого в Пятикнижии записаны многочисленные случаи, когда израильтяне не доверяли Моисею и, соответственно, Богу.
Десять заповедей (Исход 20:1–21)
Десять заповедей — одна из наиболее широко признанных частей всей Библии. Эти десять правил «вы должны» и «вы не должны» заложили основу еврейской жизни, культуры и закона, и для многих людей сегодня они по-прежнему считаются основой всей морали.
В Исходе Моисей встретился с Богом на горе Синай, и там Бог написал Десять Заповедей на каменных скрижалях вместе со всеми законами завета, который он заключил с Израилем (Исход 31:18, Исход 32:15–16) . Он дал эти скрижали Моисею, и Моисей принес их израильтянам.
Но, упс, израильтяне нарушили самую первую заповедь еще до того, как Бог успел написать, а Моисей разбил скрижали в приступе ярости (Исход 32:19). После того, как он успел успокоиться — и *кашель* приказал левитам заколоть 3000 израильтян (Исход 32:27–29) — он переделал скрижали.
Интересно, что Исход 34:1, кажется, указывает на то, что Бог напишет скрижали, как и раньше, но затем Исход 34:27–28 говорит нам, что Моисей сам написал Десять Заповедей.
В любом случае, вот Десять Заповедей в том порядке, в котором они приведены в Исход 20:1–17:
У вас не будет других богов до меня.
Не делай себе кумира в виде того, что на небе вверху, или на земле внизу, или в водах внизу.
Не злоупотребляй именем Господа Бога твоего, ибо Господь не оставит без вины того, кто злоупотребляет Его именем.
Помни день субботний, соблюдая его в святости.
Почитай отца твоего и мать твою, чтобы прожить тебе долго на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
Вы не должны убивать.
Не прелюбодействуй.
Ты не должен воровать.
Не лжесвидетельствуй на ближнего своего.
Не желай дома ближнего твоего. Не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что принадлежит ближнему твоему.
Написав (или, по крайней мере, передав) Десять Заповедей, Моисей оказал неизмеримое влияние на нравственность не только еврейского народа, но и всего мира. И Десять Заповедей до сих пор влияют на то, как многие люди думают о добре и зле.
Золотой телец (Исход 32)
Моисей долгое время был на горе Синай. Достаточно долго, чтобы израильтяне даже не были уверены, вернется ли он обратно. Они сказали его брату Аарону:
«Приди, сделай нам богов, которые пойдут впереди нас. А что касается этого товарища Моисея, который вывел нас из Египта, то мы не знаем, что с ним случилось». — Исход 32:1
Совершив несколько Божьих знамений и чудес в Египте, поговорив с фараоном от имени Бога и непосредственно увидев, как Моисей совершил множество других чудес, Аарон, естественно, подчинился. Он велел им принести все золотые украшения (большую часть которых они, вероятно, награбили в Египте) и переплавил их в золотого тельца.
Уже одно это привело бы Бога в бешенство. Он буквально говорил Моисею, чтобы тот сказал израильтянам не делать этого. Но вот в чем загвоздка: когда телец был готов, Аарон сказал: «Вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из Египта».
Это было большое нет-нет.
Но то, что происходит дальше, по-прежнему кажется довольно экстремальной реакцией. Моисей спускается с горы, разбивает скрижали которые сам Бог написал на , а затем плавит золотого тельца, измельчает его в порошок, смешивает с водой, заставляет израильтян пить , и повелевает верующим забивать все остальные (что в итоге составило около 3000 человек).
Интересно, что Моисей говорит Бог сказал убить этих людей, но Библия на самом деле не записывает, что Бог сказал это. И на протяжении всего Исхода Библия постоянно говорит нам: «Бог сказал ___ Моисею. Тогда Моисей сказал ___ ___ ».
Но здесь мы просто имеем:
«Тогда он сказал им: «Вот что говорит Господь, Бог Израилев: „Каждый человек привязывает меч к своему боку. Пройдите через лагерь из одного конца в другой, убивая каждый своего брата, друга и ближнего». — Исход 32:27
Незадолго до этого Моисей отговаривал Бога от нажатия кнопки сброса и уничтожения всего израильтян (Исход 32:10-14). Возможно, это насилие было частью переговоров, которых мы не видели, или же, возможно, Моисей считал, что пощадить тех, кто не был «за Господа» (Исход 32:26), в конечном итоге приведет к повторению ошибки, которая Бог, возможно, не желает упускать из виду.
В любом случае, это ставит Моисея в центр одного из самых ужасных отрывков Библии.
Давайте посмотрим на другие вещи, которые он делал в Библии.
Израиль восстал против Моисея (Числа 14)
Почти все, что делал Моисей, вызывало ропот, сопротивление или открытое неповиновение израильтян. Они жаловались на лидерские решения Моисея. Они жаловались на обстоятельства. И их разочарование в Боге часто приводило к ногам Моисея.
На каждом шагу своего исхода из Египта израильтяне стонали, что им лучше быть рабами. (Это была одна из их любимых линий жалоб.) С каждым новым препятствием находилась какая-то фракция, которая хотела сдаться и сдаться. Даже после того, как они регулярно были свидетелями чуда Божьего обеспечения в пустыне и видели, как Его сила проявляется против фараона, они все еще не доверяли Моисею вести их, и они не доверяли способности или желанию Бога избавить их.
Кульминацией этого серийного ропота является книга Чисел, когда Моисей ведет Израиль прямо к краю земли обетованной. Вскоре после разведки земли, обещанной им Богом, израильтяне решили, что завоевание земли обетованной выглядит так сложно, что им действительно нужно просто развернуться и направиться в Египет. Они даже дошли до того, что предложили выбрать нового лидера, который забрал бы их обратно (поскольку Моисей, очевидно, намеревался отправиться в землю обетованную), и приготовились побить Моисея и Аарона камнями.
Это была последняя капля. Это был десятый раз, когда они ослушались и испытали Бога (Числа 14:21–23). Бог хотел уничтожить их всех и создать новый народ с Моисеем, но вместо этого Моисей убедил его простить израильтян. Тем не менее, в результате этого акта мятежа израильтяне были вынуждены скитаться по пустыне в течение 40 лет, пока те, кто восстал, не состарились и не умерли. Они отвергли землю, чтобы вместо этого она была отдана их детям (Числа 14:31).
Моисей ударяется о скалу (Числа 20:10–13)
В течение 40 лет, которые израильтяне скитались по пустыне, Бог давал им пищу, воду и защиту. Тем не менее, израильтяне постоянно сомневались, даст ли Бог им то, что им нужно для выживания, часто ворча, что они предпочли бы просто остаться рабами в Египте.
В одном из таких случаев Моисей совершил серьезную ошибку. Но ученые расходятся во мнениях относительно того, в чем именно заключалась эта ошибка, и Библия не разъясняет нам этого. Израильтяне жаловались, что нет воды, поэтому Моисей и Аарон обратились к Богу.
«Моисей и Аарон пошли от собрания ко входу в скинию собрания и пали ниц, и явилась им слава Господня. Господь сказал Моисею: «Возьми посох, и ты и твой брат Аарон соберете собрание». Скажи этой скале перед их глазами, и она истощит свою воду. Ты будешь извлекать воду из скалы для народа, чтобы он и скот его могли пить». Он и Аарон собрали народ перед скалой, и Моисей сказал им: «Послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду?» Тогда Моисей поднял руку и дважды ударил по скале своим посохом. Вода хлынула, и население и скот его напились.
Но Господь сказал Моисею и Аарону: «Поскольку вы недостаточно доверяли Мне, чтобы почтить Меня как святого в глазах израильтян, вы не приведете эту общину в землю, которую Я даю им». — Числа 20 :6–12
Некоторые утверждают, что Моисей публично не подчинился Божьему указанию. Он велел Моисею заговорить со скалой, и вместо этого решил ударить по ней. Разговор со скалой дал бы возможность показать, что даже камни повинуются Божьему слову.
Другие сосредотачиваются на том факте, что Моисей сказал: «должно мы принесем вам воду из этой скалы?» Он представил это так, как будто он и Аарон должны были обеспечить израильтян, а не сам Бог.
Другое объяснение состоит в том, что Моисей рассердился на израильтян за жажду, и это был его грех. Или что он дважды ударил по камню, хотя должен был ударить один раз.
Что бы ни делал Моисей, ошибка имела разрушительные последствия: ему и Аарону не позволили войти в землю обетованную. Вероятно, у Моисея возникло ощущение, что дело всей его жизни было вычеркнуто из-под его ног, и его цель навсегда оказалась вне его досягаемости.
Интересно, что Моисей неоднократно обвинял Израиль в том, что здесь произошло (Второзаконие 1:37, Второзаконие 3:26).
Смерть Моисея (Второзаконие 34:1–12)
Бог позволил Моисею привести израильтян к краю земли обетованной, где он мог видеть, но не переживать исполнение обетования. А потом, в 120 лет, Моисей умер.
Но на этом книга не заканчивается. Несмотря на то, что Моисей является традиционным автором Пятикнижия, в нем записана его смерть 9.1412 и что было потом .
«Затем Моисей поднялся на гору Нево с равнин Моава на вершину Фасги, что напротив Иерихона. Там Господь показал ему всю землю от Галаада до Дана, весь Неффалим, пределы Ефрема и Манассии, всю землю Иудейскую до Средиземного моря, Негева и всю область от долины Иерихонской, Город Пальм, вплоть до Сигора. И сказал ему Господь: вот земля, которую Я клятвенно обещал Аврааму, Исааку и Иакову, когда сказал: «Я дам ее потомству твоему», Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но ты не перейти в него».
И умер Моисей, раб Господень, там, в Моаве, как сказал Господь. Он похоронил его в Моаве, в долине против Беф-Фегора, но до сего дня никто не знает, где его могила. Моисею было сто двадцать лет, когда он умер, но глаза его не ослабели, и сила его не ослабела. Израильтяне горевали о Моисее на равнинах Моавитских тридцать дней, пока не закончилось время плача и скорби.
Иисус Навин, сын Навина, исполнился духа мудрости, потому что Моисей возложил на него руки. Израильтяне послушались его и сделали то, что Господь повелел Моисею.
С тех пор не восставал в Израиле пророк, подобный Моисею, которого Господь знал лицом к лицу, который сотворил все те знамения и чудеса, которые послал его Господь совершить в Египте — к фараону и ко всем его вельможам и ко всей его земле . Ибо никто никогда не проявлял силы великой и не совершал таких страшных дел, какие сотворил Моисей пред глазами всего Израиля». —Второзаконие 34:1–12
Многие люди предполагают, что Иисус Навин взял на себя написанное здесь, поскольку он был помощником Моисея (Исход 33:11) и стал лидером израильтян после смерти Моисея (Иисус Навин 1:1). –2). Но возникает вопрос: когда Иисус Навин начать писать ? И вообще, сколько он написал?
Многие ученые утверждают, что эти примечания были добавлены в Тору спустя столетия после смерти Моисея и Иисуса Навина. Значит, другие люди тоже писали части Пятикнижия? Было ли это все совместным процессом?
Был ли Моисей вообще реальным?!
Был ли Моисей реальным человеком?
Кроме Пятикнижия, которое якобы написал Моисей, нет никаких записей о его существовании. На самом деле, очень мало свидетельств, подтверждающих многие события, связанные с Моисеем, особенно сам Исход. Египтяне, безусловно, были способны дать нам отчет о том, что произошло в этот период, даже если он был испорчен их предвзятым отношением к Израилю или даже игнорировал какой-либо духовный или культурный конфликт.
Но они ничего об этом не сказали. И, к сожалению, никто другой тоже.
Почти нет исторических или археологических свидетельств о Моисее или о том, что он якобы делал. 600 000 91 412 мужчин 91 413 сопровождали Моисея из Египта, плюс женщины и дети (Исход 12:37), но их путешествие по пустыне не оставило следов. По оценкам некоторых ученых, во время исхода могло быть от двух до трех миллионов израильтян.
Мы даже не знаем, когда эти события якобы произошли или кем был фараон . Библия часто дает нам имена важных правителей, но здесь у нас есть только титул.
Тем не менее, отсутствие улик не обязательно означает, что чего-то не было, и тот факт, что мы не нашли улик, не означает, что улик не существует. А некоторые утверждают, что гора Синай была раскопана недостаточно, чтобы отсутствие доказательств вызывало особую озабоченность, особенно если мы ищем доказательства в пустыне более трех тысячелетий назад.
Также возможно, что некоторые детали, такие как масштаб исхода и количество людей, были добавлены гораздо более поздним источником. Некоторые ученые различных традиций предполагают, что исход или имел место — и что человек по имени Моисей сыграл определенную роль — но в гораздо меньшем масштабе. Уильям Девер, профессор археологии в Лайкоминг-колледже, утверждает:
«Когда дело доходит до Моисея, опять же, у вас действительно невероятный портрет. Я сомневаюсь, что приписываемые ему чудеса когда-либо имели место. Я не думаю, что он вывел три миллиона израильтян из Египта, перейдя через Синай. Я не думаю, что он был основателем израильской религии, но я думаю, что был Моисей. Я утверждаю, и я думаю, что некоторые другие археологи тоже утвердят, что была небольшая группа исхода — не миллионы людей, а, возможно, несколько тысяч — которые действительно бежали из египетского рабства».
В Anchor Yale Bible Dictionary исследователь Библии Дьюи Бигл предлагает:
“. . . оценка свидетельств и встречных утверждений в научных дебатах о Моисее, кажется, благоприятствует, как наиболее вероятному выводу, измененной форме истории Моисея. В ответ на призыв Яхве в Мадиаме Моисей — еврей с египетским именем — вывел свой народ из Египта, сделал его народом Божьим, заключив завет на горе Синай, ходатайствовал за них во время скитаний по пустыне и привел их в Моав, где он и умер».
Но другие считают личность Моисея — с его вопиющими недостатками и правдоподобным отвращением к лидерству — слишком неотразимой, чтобы быть мифом или легендой. В A History of Israel Дж. Брайт утверждает, что Моисей должен был быть реальным человеком:
«Над всеми этими событиями возвышается фигура Моисея. Хотя мы ничего не знаем о его карьере, кроме того, что говорит нам Библия, подробности которой у нас нет возможности проверить, не может быть никаких сомнений в том, что он был, как его изображает Библия, великим основателем израильской веры. Попытки уменьшить его крайне неубедительны. События Исхода и Синая требуют, чтобы за ними стояла великая личность. И такая уникальная вера, как израильская, требует основателя так же, как христианство или ислам, если уж на то пошло. Отрицание этой роли Моисея заставило бы нас постулировать другого человека с таким же именем!»
Итог: в настоящее время мы не можем окончательно доказать или опровергнуть его существование как реальной исторической личности. Для некоторых это не имеет значения — даже если он не был настоящим, важен конечный результат (образование Израиля, завет Бога с евреями и Закон).
Это довольно большой вопросительный знак. Но, к сожалению, мы никогда не узнаем, был ли Моисей реальным человеком, легендой или их смесью.
Однако ветхозаветные и новозаветные авторы (и сам Иисус) говорят об иудейской религии так, как будто она исходит от фигуры по имени Моисей — и для многих верующих это все необходимые доказательства. И даже если вы скептически относитесь к тому, был ли человек, описанный в Библии, «настоящим», наследие Моисея остается.
Величайший пророк из когда-либо живших
Независимо от того, был ли Моисей человеком или мифом, слова, приписываемые ему, оказали неизмеримое влияние на мир. Три основные мировые религии, в том числе две крупнейшие (христианство и ислам), восходят к Моисею.
И даже если сам Моисей не был настоящим, живым, дышащим человеком, закон, который он якобы записал, очень реален — и он является основой остального Ветхого Завета. И, как и другие выдающиеся библейские персонажи, Моисей служит напоминанием о том, что Бог будет использовать всех, кого пожелает, для достижения своих целей.
Моисей — Энциклопедия всемирной истории
Моисей (ок. 1400 г. до н. э.) считается одним из самых важных религиозных лидеров в мировой истории. Религии иудаизма, христианства, ислама и бахаи считают его важным пророком Бога и основателем монотеистической веры.
История Моисея рассказывается в библейских книгах Исход, Левит, Второзаконие и Числа, но на него по-прежнему ссылаются в Библии, и он является пророком, наиболее часто цитируемым в Новом Завете.
Удалить рекламу
Реклама
В Коране он также играет важную роль и, опять же, является наиболее часто цитируемым религиозным деятелем, который упоминается 115 раз, в отличие от Мухаммеда, имя которого упоминается в тексте только четыре раза. Как и в Библии, в Коране Моисей — это фигура, которая попеременно означает божественное или человеческое понимание.
Моисей наиболее известен из истории в библейской Книге Исход и Коране как законодатель, который встретился с Богом лицом к лицу на горе Синай, чтобы получить Десять Заповедей после того, как вывел свой народ, евреев, из рабства в Египте и «земля обетованная» Ханаана. История исхода евреев из Египта встречается только в Пятикнижии, первых пяти книгах Библии, и в Коране, который был написан позже. Никакие другие древние источники не подтверждают эту историю, и никакие археологические свидетельства не подтверждают ее. Это привело многих ученых к выводу, что Моисей был легендарной фигурой, а история Исхода — культурным мифом.
Удалить рекламу
Реклама
YouTube Следите за нами на Youtube!
Египетский историк Манефон (3 век до н. э.), однако, рассказывает историю египетского жреца по имени Осарсиф, который возглавил восстание группы прокаженных против воли царя, желавшего их изгнания. Осарсиф, утверждает Манефон, отверг политеизм египетской религии в пользу монотеистического понимания и изменил свое имя на Моисей, означающее «дитя…» и обычно используемое в сочетании с именем бога (Рамсес был бы Ра-Моисеем, сыном Ра, например). Озарсиф, по-видимому, не стал бы связывать имя бога со своим собственным, поскольку считал себя сыном живого бога, у которого не было имени, которое люди могли бы — или должны были — произнести.
Моисей мог быть мифологическим персонажем, который вел собственную жизнь, поскольку его история повторялась снова и снова, или мог быть реальным человеком, которому приписывались магические или сверхъестественные события, или мог быть точно таким, каким он изображен в ранние книги Библии и в Коране.
История Манефона об Осарсифе/Моисее рассказана историком Иосифом Флавием (ок. 37–100 гг. Н. Э.), Который подробно процитировал историю Манефона в своей работе. Римский историк Тацит (ок. 56–117 гг. н. э.) рассказывает похожую историю о человеке по имени Моисей, который становится лидером колонии египетских прокаженных.
Любите историю?
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!
Это побудило ряд писателей и ученых (среди них Зигмунд Фрейд и Джозеф Кэмпбелл) утверждать, что библейский Моисей был не евреем, выросшим в египетском дворце, а египетским священником, возглавившим религиозную революцию для установления монотеизма. . Эта теория тесно связывает Моисея с фараоном Эхнатоном (1353–1336 гг. до н. э.), который на пятом году своего правления утвердил свою монотеистическую веру в бога Атона, непохожего ни на одного другого бога и могущественнее всех.
Монотеизм Эхнатона мог быть порожден искренним религиозным импульсом или мог быть реакцией против жрецов бога Амона, которые стали почти такими же богатыми и могущественными, как трон. Установив монотеизм и запретив всех старых богов Египта, Эхнатон фактически устранил любую угрозу короне со стороны жрецов.
Удалить рекламу
Реклама
Теория, выдвинутая Кэмпбеллом и другими (вслед за книгой Зигмунда Фрейда «Моисей и монотеизм») состоит в том, что Моисей был жрецом Эхнатона, который вывел единомышленников из Египта после смерти Эхнатона, когда его сын Тутанхамон (ок. 1336–1327 гг. до н. э. ), восстановил старые боги и практики. Третьи ученые приравнивают Моисея к самому Эхнатону и рассматривают историю Исхода как мифологическую интерпретацию честной попытки Эхнатона провести религиозную реформу.
Моисей упоминается рядом классических писателей, все они опираются на истории, известные в Библии или у более ранних авторов. Он мог быть мифологическим персонажем, который зажил собственной жизнью, поскольку его история повторялась снова и снова, или мог быть реальным человеком, которому приписывались магические или сверхъестественные события, или мог быть именно таким, каким он изображен в ранние книги Библии и в Коране.
Датировка жизни Моисея и точной даты Исхода затруднена и всегда основывается на интерпретации Книги Исход в сочетании с другими книгами Библии и поэтому всегда носит спекулятивный характер. Вполне возможно, что история Исхода была написана еврейским писцом, жившим в Ханаане, который хотел провести четкое различие между своим народом и более древними поселениями амореев в этом регионе. История об избранном Богом народе, ведомом его слугой Моисеем в землю, обещанную им Богом, хорошо послужила этой цели.
Удалить рекламу
Реклама
Моисей, найденный дочерью фараона
Компания Providence Lithograph Company (общественное достояние)
Моисей в Библии
Книга Исход (написана около 600 г. до н.э.) берет начало из повествования в Книге Бытия (главы 37–50) об Иосифе, сыне Иакова, который был продан в рабство своими завистливыми сводными братьями и стал известен. в Египте. Иосиф умел понимать сны и точно истолковал сон царя, предсказав грядущий голод. Ему было поручено подготовить Египет к голоду, и он блестяще преуспел в этом и перевез свою семью в Египет. Книга Исход начинается с того, что еврейские потомки Иосифа становятся все более многочисленными в земле Египта, так что фараон, опасаясь, что они могут захватить власть, поработил их.
Моисей вступает в историю во второй главе книги после того, как безымянный фараон, все еще обеспокоенный растущим населением израильтян, постановил убить каждого ребенка мужского пола. Мать Моисея прячет его в течение трех месяцев, но затем, опасаясь, что его обнаружат и убьют, помещает его в корзину из папируса, обмазанную битумом и смолой, и под присмотром сестры кладет ее в тростник у Нила.
Корзина плывет туда, где купаются дочь фараона и ее слуги, и обнаруживается. Ребенка забирает из реки принцесса, которая называет его «Моисей», утверждая, что она выбрала это имя, потому что она «вытащила его из воды» (Исход 2:10), что делает утверждение, что «Моисей» означает «вытащить». вне». Эта этимология имени оспаривалась, поскольку, как уже отмечалось, «Моисей» в переводе с египетского означало «ребенок». Появляется сестра Моисея, все еще наблюдающая за ним, и предлагает ей привести еврейскую женщину, чтобы она кормила младенца, и таким образом приводит свою мать, которая, по крайней мере, сначала воссоединилась со своим сыном.
Удалить рекламу
Реклама
Моисей рос в египетском дворце, пока однажды не увидел, как египтянин избивает раба-еврея и убивает его, закапывая тело в песок. На следующий день, когда он снова находится среди людей, он видит двух дерущихся евреев и разводит их, спрашивая, в чем проблема. Один из них отвечает, спрашивая, планирует ли он убить их, как он убил египтянина. Затем Моисей понимает, что о его преступлении стало известно, и бежит из Египта в Мидиан.
В земле Мадиам он спасает дочерей первосвященника (названного Рагуилом в Исходе 2 и впоследствии Иофором), который дает ему в жены свою дочь Сепфору. Моисей живет в Мадиаме пастухом, пока однажды не наткнется на куст, который горит огнем, но не сгорает. Огонь — это ангел Божий, который приносит Моисею весть о том, что он должен вернуться в Египет, чтобы освободить свой народ. Моисей не заинтересован и прямо говорит Богу: «Пожалуйста, пошли кого-нибудь еще» (Исход 4:13).
Бог не в настроении подвергать сомнению свой выбор и ясно дает понять, что Моисей вернется в Египет. Он уверяет его, что все будет хорошо и что у него будет его брат Аарон, который поможет ему говорить, и сверхъестественные силы, которые позволят ему убедить фараона в том, что он говорит от имени Бога. Он также говорит Моисею в отрывке, который долгое время беспокоил толкователей книги, что он «ожесточит сердце фараона» против получения послания и отпущения людей, в то же время он хочет, чтобы фараон принял послание и освободил свой народ. .
Моисей и Седьмая казнь в Египте
Джон Мартин (общественное достояние)
Моисей возвращается в Египет, и, как и обещал Бог, сердце фараона ожесточается против него. Моисей и Аарон соревнуются с египетскими жрецами, пытаясь показать, чей бог больше, но фараона это не впечатляет. После того, как серия из десяти казней разрушила землю, в конце концов убив первенцев египтян, евреям было разрешено уйти, и, по указанию Бога, они забрали с собой огромное количество сокровищ из Египта.
Фараон, однако, меняет свое мнение после того, как они ушли, и отправляет свою армию колесниц в погоню. В одном из самых известных отрывков из Библии Моисей разделяет Красное море, чтобы его люди могли пересечь его, а затем закрывает воды для преследующей египетской армии, топит их. Он ведет свой народ вперед, следуя двум знамениям, которые дает Бог: столп облачный днем и столп огненный ночью. На горе Синай Моисей оставляет свой народ внизу, чтобы подняться и встретиться с Богом лицом к лицу; здесь он получает Десять Заповедей, Божьи законы для своего народа.
На горе Моисей получает закон, а также инструкции для ковчега завета и скинии, в которых будет обитать Божье присутствие среди людей. Внизу его последователи начали бояться его смерти и, чувствуя безнадежность, просят Аарона сделать им идола, которому они могли бы поклоняться и просить о помощи. Аарон расплавляет сокровища, которые они взяли из Египта, в огне, чтобы создать золотого тельца. На горе Бог видит, что делают евреи, и говорит Моисею вернуться и разобраться со своим народом.
Когда он спускается с горы и видит, что его люди поклоняются идолу, он приходит в ярость и уничтожает скрижали Десяти Заповедей. Он призывает на свою сторону всех, кто остался верен Богу, в том числе и Аарона, и приказывает им убить своих соседей, друзей и братьев, заставивших Аарона сделать для них идола. Исход 32: 27-28 описывает сцену и утверждает, что «около трех тысяч человек» были убиты левитами Моисея. После этого Бог говорит Моисею, что он больше не будет сопровождать людей, потому что они «упрямые люди», и, если он пойдет с ними дальше, он в конечном итоге убьет их из-за разочарования.
Затем Моисей и старейшины заключают завет с Богом, по которому он будет их единственным богом, а они будут его избранным народом. Он будет путешествовать с ними лично как божественное присутствие, чтобы направлять и утешать их. Бог пишет Десять Заповедей на новых скрижалях, которые Моисей вырезает для него, и они помещаются в ковчег завета, а ковчег находится в скинии, сложной палатке.
Далее Бог повелевает сделать светильник из чистого золота и стол из дерева акации и поставить перед ним в скинии для получения приношений, указывает двор, который должен быть создан для скинии, и описывает приемлемые приношения и различные грехи, которых следует избегать. и искупить. Людям больше не придется подвергать сомнению его существование или задаваться вопросом, чего он хочет, потому что между Десятью Заповедями и другими наставлениями все совершенно ясно, и, кроме того, они будут знать, что он среди них в скинии.
Однако, даже с Богом среди них, люди все еще сомневаются, все еще боятся и все еще вопрошают, и поэтому постановлено, что это поколение будет блуждать в пустыне, пока не умрут; следующее поколение увидит землю обетованную. Затем Моисей ведет свой народ через пустыню в течение сорока лет, пока это не будет выполнено, и молодое поколение не достигнет земли обетованной Ханаана. Самому Моисею не позволено войти, только посмотреть на него из-за реки Иордан. Он умирает и похоронен в безымянной могиле на горе Нево, а руководство берет на себя его заместитель, Иисус Навин, сын Навина.
Испытания и вызовы Моисея, выступавшие посредником между его народом и Богом, а также его законы описаны в книгах Числа, Левит и Второзаконие, которые вместе с Бытием и Исходом составляют первые пять книг Библии, которые традиционно приписываются самому Моисею как автору.
История Исхода находит отклик, потому что затрагивает универсальные темы и символы, касающиеся личности, цели жизни и участия божественного в человеческих делах.
История героя
Библеисты, однако, не принимают во внимание авторство Моисея и утверждают, что первые пять книг были написаны разными писцами в разные периоды времени. История Моисея, рассказанная в Исходе, — это история героя, разработанная Джозефом Кэмпбеллом в таких произведениях, как «Тысячеликий герой» или «Трансформации мифа во времени» .
Хотя Моисей родился евреем, вскоре после рождения он был отделен от своего народа и лишен своего культурного наследия. Узнав, кто он такой, он должен оставить комфортную жизнь, к которой он привык, и отправиться в путешествие, которое приведет его к осознанию своей цели в жизни. Он боится принять то, что, как он знает, должен сделать, но все равно делает это и добивается успеха. История Исхода находит отклик, потому что затрагивает универсальные темы и символы, касающиеся личности, цели в жизни и участия божественного в человеческих делах.
Во вступлении Моисея в историю намеренно используется мотив младенца, рожденного от скромных родителей, который становится (или по незнанию) принцем. Ко времени написания Исхода эта история была известна на Среднем и Ближнем Востоке почти 2000 лет благодаря легенде о Саргоне Аккадском. Саргон (2334-2279 гг. до н.э.) был основателем Аккадской империи, первой многонациональной империи в мире.
Его знаменитая легенда, которую он широко использовал при жизни для достижения своих целей, повествует о том, как его мать была жрицей, которая «посадила меня в корзину из тростника и запечатала мою крышку битумом/Она бросила меня в реку, которая поднялась. надо мной. Река вынесла меня и отнесла к Акки, водопою. Акки, водопой, взял меня как своего сына и воспитал меня. Акки/водоносец назначил меня своим садовником» (Причард , 85-86). Саргон взрослеет, чтобы свергнуть царя и объединить регион Месопотамии под своей властью.
Аккадский правитель
Шумерофил (общественное достояние)
Ученый Пол Кривачек, описывая историю Саргона, упоминает Международный Вавилонский фестиваль 1990 г. н.э., на котором Саддам Хусейн праздновал свой день рождения. Кривачек пишет:
Празднество достигло апогея, когда выкатили деревянную хижину, и перед ней распростерлись ниц огромные толпы, одетые в древние шумерские, аккадские, вавилонские и ассирийские костюмы. Двери открылись, и я увидел пальму, с которой в небо взлетели пятьдесят три белых голубя. Под ними младенец Саддам, отдыхавший в корзине, плыл по окаймленному болотом ручью. Репортер журнала Time был особенно поражен темой младенца в корзине, назвав ее «перерождением Моисея». Но с какой стати Саддаму Хусейну сравнивать себя с лидером евреев? Журналист упустил суть. Этот мотив был месопотамским изобретением задолго до того, как евреи подхватили его и применили к Моисею. Иракский диктатор имел в виду гораздо более древний и, по его мнению, гораздо более славный прецедент. Он ассоциировал себя с Саргоном. (112)
Автор Исхода также хотел, чтобы его герой ассоциировался с Саргоном: настоящий герой, который восстанет из неблагоприятного начала, чтобы достичь величия. Те, кто считает историю Исхода культурным мифом, указывают на начало Моисея, наряду со многими другими аспектами этой истории, чтобы доказать свое утверждение. Другие ученые, такие как Розали Дэвид или Сьюзан Уайз Бауэр, принимают историю Исхода как подлинную историю и приписывают ее персонажам знание легенды о Саргоне, которую автор Исхода точно изложил. Бауэр пишет:
История рождения Саргона послужила печатью избранности, доказательством его божественности. Несомненно, мать еврейского младенца знала об этом и использовала это в отчаянной (и успешной) попытке поставить своего ребенка в ряды богоизбранных. (235-236)
Фараон, жертва 10-й эпидемии чумы в Египте
Джеймс Жак Жозеф Тиссо (общественное достояние)
Для этих ученых тот факт, что нет записей об Исходе и археологических свидетельств, подтверждающих это, может быть объяснен смущением, которое уход израильтян вызвал бы у египетского фараона. Бауэр пишет:
Исход евреев был ударом в нос не только власти фараона и его двора, но и власти самих египетских богов. Эпидемии были предназначены для того, чтобы покончить с бессилием египетского пантеона. Нил, кровоток Осириса и жизненная сила Египта, превратился в кровь и стал грязным и ядовитым; лягушки, священные для Осириса, появились в таком количестве, что превратились в эпидемию; солнечный диск скрылся во мраке. Ра и Атон сделали беспомощными. Это не те события, которые появляются в праздничных надписях любого фараона. (236)
Исход как историческая теория
Более простое объяснение, однако, заключается в том, что события, описанные в Книге Исхода, не происходили — или, по крайней мере, не так, как описано, — и поэтому о них не было сделано никаких надписей. Египтяне славятся своим ведением записей, однако не было найдено ни одного документа, который хотя бы намекал на отъезд той части населения земли, которая, согласно Книге Исхода, насчитывала «шестьсот тысяч пеших мужчин». кроме женщин и детей» (12:37) или, как дано в Исходе 38:26, «всех, кто перешел к тем, кто насчитывал от двадцати лет и старше, всего 603 550 мужчин», опять же, не считая женщин и детей.
Даже если бы египтяне решили, что смущение их богов и царя было слишком большим позором, чтобы записывать, существовали бы какие-то записи о таком массовом перемещении такого огромного населения, даже если бы эти записи были просто драматическим изменением в физических доказательствах область. Есть сезонные лагеря эпохи палеолита в Шотландии и других областях, датируемые ок. 12 000 г. до н.э. (например, ферма Хоуберн), и эти места не использовались даже рядом с количеством времени из сорока лет стоянок, которые евреи использовали бы в своем путешествии в землю обетованную.
Аргументы египтологов, таких как Дэвид Рол, о том, что доказательства Исхода действительно существуют, не получили широкого признания среди ученых, историков или других египтологов. Рол утверждает, что невозможно найти никаких физических или литературных свидетельств Исхода только потому, что он ищет не в ту эпоху. Исход традиционно относят к периоду правления Рамсеса II (1279–1213 гг. до н. э.), но Рол утверждает, что события на самом деле произошли намного раньше, во время правления короля Дудимоса I (ок. 1650 г. до н. э.). Если изучить свидетельства того времени, утверждает Рол, библейское повествование совпадает с египетской историей.
Моисей и разделение Красного моря
Провиденс Литограф Компани (общественное достояние)
Проблемы с теорией Рола заключаются в том, что свидетельства периода Среднего царства (2040-1782 гг. до н.э.) и второго промежуточного периода (ок. 1782-ок. 1570 гг. до н.э.) на самом деле не подтверждают историю Исхода. Папирус Ипувера, который, как утверждает Рол, представляет собой египетский отчет о Десяти казнях, датируется Средним царством, задолго до правления Дудимоса I, и, кроме того, совершенно ясно представляет собой египетскую литературу известного жанра, а не историю.
Семиты, как утверждает Рол, жившие в большом количестве в Аварисе, не могут быть отождествлены с израильтянами. В каждом случае, когда Рол делает свои заявления о связи Книги Исход с египетской историей, он либо игнорирует детали, доказывающие его неправоту, либо искажает доказательства, чтобы они соответствовали его теории. Несмотря на утверждения Роля и других, ухватившихся за них, нет никаких археологических или литературных свидетельств того, что Моисей вывел израильтян из египетского рабства. Единственным источником для этой истории является библейское повествование.
Теория египетского жреца
Тем не менее, существуют египетские записи о событии, которое, по некоторым утверждениям, вдохновило Манефона на создание истории Исхода о египетском жреце Осарсифе и его руководстве общиной прокаженных. Рассказ Манефона был утерян, но подробно цитируется Иосифом Флавием, а затем римским историком Тацитом. Согласно Иосифу Флавию, царь Египта Аменхотеп (который приравнивается к Аменхотепу III, ок. 1386-1353 гг. до н. э.) хотел «увидеть богов», но оракул сказал ему, что он не сможет этого сделать, если только он не очистит Египет от прокаженных.
Поэтому он изгнал прокаженных в город Аварис, где они были объединены под предводительством монотеистического жреца по имени Осарсиф. Осарсиф восстал против правления Аменофиса, установил монотеизм и пригласил гиксосов обратно в Египет. По версии Тацита, египетского царя зовут Бокхорис (греческое имя царя Бакенранефа, ок. 725–720 гг. до н. э.), и он изгоняет часть своего населения, страдающего проказой, в пустыню.
Изгнанники остаются в пустыне «в оцепенении от горя», пока один из них, Моисей, не сплотится и не уведет их в другую землю. Далее Тацит рассказывает, как затем Моисей научил людей новой вере в единого верховного бога и «дал им новую форму поклонения, противоположную всему тому, что практикуют другие люди» (1).
Как и в случае с историей Исхода, нет никаких записей, подтверждающих эту версию событий, и правление Аменхотепа III не было отмечено восстаниями прокаженных или кого-либо еще. Рассказ Тацита о приходе Моисея к власти во время правления Бакенранефа также не подтверждается. Кроме того, в отчете Манефона прямо говорится, что Осарсиф «пригласил гиксосов обратно в Египет», где они правили тринадцать лет, но гиксосы были изгнаны из Египта в ок. 1570 г. до н.э. Яхмосом I из Фив, и никакие записи не указывают на то, что они когда-либо возвращались.
Фараон Эхнатон, Каирский музей
Джон Бодсворт (CC BY)
Историк Марк ван де Миеруп комментирует это, написав: «У ученых разные мнения о том, какие именно исторические события вспоминает рассказ Иосифа Флавия, но многие видят в сказке сохранившуюся память об Эхнатоне и его непопулярном правлении» (210). Эхнатон, как известно, ввел монотеизм в Египте через поклонение одному богу Атону и запретил поклонение всем другим богам. Согласно теории, наиболее широко изложенной Фрейдом, история Осарсифа на самом деле представляет собой рассказ о правлении Эхнатона и одного из его священников, Моисея, который проводил его реформу.
Фрейд откровенно сбит с толку тем фактом, что никто, кажется, не заметил, что этот якобы еврейский предводитель Исхода из Египта носил египетское имя, написав: «Можно было ожидать, что один из многих авторов, признававших Моисея Египетское имя привело бы к выводу или, по крайней мере, к возможности, что носитель египетского имени сам был египтянином» (5-6). Далее Фрейд утверждает:
.
Осмелюсь теперь сделать следующий вывод: если Моисей был египтянином и если он передал евреям свою религию, то это была религия Эхнатона [Эхнатона], религия Атона. (27)
Согласно Фрейду, Моисей был убит своим народом, и память об этом поступке породила коллективную вину, которая пропитала религию иудаизма и характеризует эту систему верований, а также те монотеистические верования, которые пришли после нее. Какой бы интересной ни была эта теория, как и многие теории Фрейда, она основана на предположении, которое Фрейд никогда не доказывает, но все равно продолжает строить аргументы. Сьюзан Уайз Бауэр пишет:
В течение как минимум века витала в воздухе теория о том, что Эхнатон обучал Моисея монотеизму, а затем отпустил его в пустыне; он до сих пор время от времени появляется в специальных передачах History Channel и в программах сбора средств PBS. Это не имеет абсолютно никакой исторической основы, и на самом деле невероятно трудно согласовать с какой-либо из более респектабельных дат Исхода. Судя по всему, оно возникло у Фрейда, который, конечно же, не был беспристрастным ученым в своем желании объяснить происхождение монотеизма, отрицая при этом как можно большую уникальность иудаизма. (237)
Хотя его имя, безусловно, предполагает египетское происхождение, первый текст, который представляет характер Моисея, ясно указывает, что он был сыном еврейских родителей. Независимо от того, принимает ли кто-то Книгу Исход как надежный отчет или культурный миф, он не может изменить текст, чтобы он соответствовал его личным теориям, что в основном и делает Фрейд.
В то же время нельзя претендовать на «респектабельную дату» Исхода, если нет никаких исторических записей об этом событии, кроме рукописи Книги Исхода. События Исхода традиционно относят к правлению Рамсеса II на основании отрывка из Исхода 1:11, где говорится, что рабы-евреи работали в городах Пифом и Рамсес, двух городах, которые, как известно, были заказаны Рамсесом II.
Бауэр, однако, пишет, что «уважительной датой» для Исхода является 1446 г. до н.э., основываясь на «прямом прочтении 3 Царств 6:1, в котором утверждается, что между Исходом и строительством храма Соломона прошло 480 лет» (236). Еще больше усложняет датировку события то, что в Исходе 7:7 говорится, что Моисею было 80 лет, когда он впервые встретился с фараоном, но дата рождения Моисея указана раввинистическим иудаизмом как 1391 г. до н.э., что делает невозможным дату 1446 г. до н.э., и есть много других предположения о возможных годах рождения, которые также делают дату Исхода 1446 г. до н.э. несостоятельной.
Исход как Литература Нару
Проблема со всеми этими спекуляциями проистекает из попытки читать Библию как прямую историю, а не то, что она есть: литературу и, в частности, Священное Писание. Древние писатели не так интересовались фактами, как современные читатели, но, безусловно, интересовались истиной. Примером этого является древний жанр, известный как месопотамская литература нару, в которой фигура, обычно известная, играет важную роль в истории, в которой они на самом деле не участвовали.0006
Лучшие образцы литературы Нару касаются Саргона Аккадского и его внука Нарам-Сина (2262-2224 гг. до н.э.). В известном рассказе «Проклятие Аккада» Нарам-Син изображается разрушающим храм бога Энлиля, когда он не получает ответа на свои молитвы. Нет никаких записей о том, что Нарам-Син делал что-либо подобное, хотя есть много свидетельств того, что он был благочестивым королем, почитавшим Энлиля и других богов. В этом случае Нарам-Син был бы выбран в качестве главного героя из-за его известного имени и использовался для передачи правды об отношениях человечества с богами и, особенно, о правильном отношении царя к божественному.
Скальный рельеф Нарам-Син, Сулеймания, Ирак
Усама Шукир Мухаммед Амин (авторское право)
Точно так же Книга Исход и другие повествования о Моисее рассказывают историю физического и духовного освобождения, используя центрального персонажа Моисея — фигуру, ранее неизвестную в литературе, — который представляет отношения человека с Богом. Авторы библейских повествований делают все возможное, чтобы обосновать свои рассказы историей, чтобы показать, как Бог действует через реальные события, точно так же, как авторы месопотамской литературы нару выбирали исторических личностей для передачи своего послания.
Литература, священные писания, не должны быть исторически точными, чтобы выражать истину. Настаивание на таких историях, как Книга Исход, как на исторических, лишает читателя более широкого опыта текста. Заявление о том, что книга должна быть исторически достоверной, чтобы иметь смысл, отрицает способность истории передавать свое сообщение.
Моисей является символической фигурой в истории, но в то же время остается полностью автономным человеком с ярко выраженной личностью. На протяжении всего повествования Моисей выступает посредником между Богом и людьми, но не является ни полностью святым, ни светским. Он неохотно принимает свой мандат от Бога, постоянно спрашивает Бога, почему он был избран и что он должен делать, и все же постоянно пытается исполнять волю Бога, пока не ударит по камню, чтобы произвести воду, вместо того, чтобы говорить с ним, как повелел Бог ( Числа 20:1-12).
Ранее Бог сказал Моисею ударить в скалу, чтобы получить воду (Исход 17:6), но на этот раз сказал ему говорить со скалой. Действия Моисея здесь, игнорирующие наставление Бога, не позволяют ему войти в обетованную землю Ханаана. Ему позволено видеть землю с горы Нево, но он не может вести свой народ, как только он скомпрометировал свои отношения с Богом.
Моисей получает 10 заповедей
Гебхард Фугель (общественное достояние)
Как и в остальной части повествования о Моисее, этот эпизод с камнем должен был передать (до сих пор передает) важное сообщение об отношениях верующего с Богом: человек должен доверять божественному, несмотря на собственное предполагаемое знание или опору на него. прецедент и опыт. В конце концов, не имеет значения, ударял ли исторический человек по имени Моисей или говорил ли он со скалой, которая затем давала воду; что имеет значение, так это истина об отношениях человека с Богом, которую передает эта история, и то, как можно лучше понять свое место в божественном плане.
Моисей в Коране
Это также видно в Коране, где Моисей известен как Муса. Муса несколько раз упоминается в Коране как праведник, пророк и мудрец. В истории Исхода в Коране Муса всегда рассматривается как набожный слуга Аллаха, полагающийся на божественную мудрость. Однако в суре 18:60-82 рассказывается история, показывающая, как даже великому и праведному человеку еще есть чему поучиться у Бога.
Однажды, после того как Муса произнес особенно блестящую проповедь, один из слушателей спрашивает его, есть ли на земле другой, столь же сведущий в путях Бога, как он, и Муса отвечает отрицательно. Бог (Аллах) сообщает ему, что всегда будут те, кто знает больше, чем кто-либо, в чем-либо, особенно в отношении божественного. Муса спрашивает Аллаха, где он может найти такого человека, и Аллах дает ему указания, как действовать дальше.
Следуя наставлениям Аллаха, Муса находит Аль-Хидра (представителя божественного) и спрашивает, может ли он последовать за ним и изучить все свои знания о Боге. Аль-Хидр отвечает, что Муса не понял бы ничего из того, что он сказал или сделал, и не имел бы терпения; затем он увольняет его. Муса умоляет его, и Аль-Хидр говорит: «Если вы последуете за мной, не спрашивайте меня ни о чем, пока я сам не упомяну об этом», и Муса соглашается.
Как и в случае с библейским Моисеем, Муса из Корана является полностью развитым персонажем со всеми сильными и слабыми сторонами любого человека.
Во время совместного путешествия Аль-Хидр натыкается на лодку у берега и пробивает в ней дыру. Муса возражает, крича, что теперь владельцы лодки не смогут зарабатывать себе на жизнь. Аль-Хидр напоминает ему, как он сказал ему, что не может быть терпеливым, и увольняет его, но Муса просит прощения и обещает, что не будет судить или говорить ни о чем другом.
Однако вскоре после инцидента с лодкой они встречают на дороге молодого человека, и Аль-Хидр убивает его. Муса категорически возражает, спрашивая, почему такой красивый молодой человек должен быть убит, и Аль-Хидр снова напоминает ему о том, что он сказал раньше, и говорит ему немедленно уйти. Муса снова извиняется, его прощают, и они отправляются вместе.
Они добираются до города, где просят милостыню, но им отказывают. По пути из города они проходят мимо падающей каменной стены, и Аль-Хидр останавливает и ремонтирует ее. Муса снова сбит с толку и жалуется своему спутнику, что, по крайней мере, он мог бы попросить плату за ремонт стены, чтобы они могли поесть.
При этом Аль-Хидр говорит Мусе, что он в последний раз нарушил их контракт, и теперь их пути должны расстаться. Однако сначала он объясняет: он затопил лодку, потому что в море был король, хватающий каждую лодку, отплывающую силой, и порабощающий команду. Если бы хорошие люди, владевшие лодкой, ушли, их ждал бы плохой конец. Он убил молодого человека, потому что тот был злым и собирался причинить большую боль своим родителям и обществу. Аллах уже предусмотрел, что у родителей родится еще один сын, который принесет им и другим радость, а не боль. Он восстановил стену, потому что под ней было спрятано сокровище, которое должны были унаследовать двое сирот, и, если бы стена еще больше рухнула, оно было бы открыто тем, кто взял бы его. Аль-Хидр заканчивает словами: «Это толкование тех вещей, в отношении которых вы не проявили терпения», и Муса понял урок.
Как и библейский Моисей, Муса Корана — вполне развитый персонаж со всеми достоинствами и недостатками любого человека. В Библии подчеркивается смирение Моисея, но у него все еще достаточно гордости, чтобы полагаться на собственное суждение, ударяя по скале, а не слушая Бога. В Коране его вера в себя и его собственное восприятие и суждения ставится под сомнение из-за его неспособности доверять посланнику Бога. История из суры 18 учит, что у Бога есть цель, которую люди, даже такие набожные и образованные, как Муса, не могут понять.
Заключение
Во всем христианском Новом Завете Моисей цитируется чаще, чем любой другой ветхозаветный пророк или фигура. Моисей рассматривается как Законодатель в христианских писаниях, который является примером человека Божия. Приведу лишь один пример: Моисей занимает видное место в знаменитой истории, рассказанной Иисусом о Лазаре и богаче в Луки 16:19-31.
В этой истории бедный, но благочестивый человек по имени Лазарь и богатый человек (безымянный) живут в одном городе. Лазарь ежедневно страдает, в то время как у богача есть все, чего он может пожелать. Они оба умирают в один и тот же день, и богач просыпается в преисподней и видит Лазаря с отцом Авраамом в раю. Он умоляет отца Авраама помочь ему, но ему напоминают, что на земле он жил легко, пока Лазарь страдал, и теперь роли просто поменялись местами.
Затем богач просит отца Авраама прислать кого-нибудь, чтобы предупредить его семью, так как у него еще живы пять братьев, и рассказать им, как им лучше жить, чтобы избежать его участи. Авраам отвечает: «У них есть Моисей и пророки, пусть слушают их». Богатый человек протестует, говоря, что если кто-то восстанет из мертвых, чтобы предупредить его семью, то они обязательно послушают, но Авраам говорит: «Если они не послушают Моисея и пророков, то не послушают они и того, кто воскреснет из мертвых».
В этом рассказе Моисей представлен как образец Божьей истины. Если бы люди прислушались к примеру и словам Моисея, они смогли бы избежать разлуки с Богом в загробной жизни. В этой истории подчеркивается, что учения Моисея предоставляют все, что нужно знать каждому о том, как жить хорошей и достойной жизнью и наслаждаться загробной жизнью с Богом, и как, если кто-то собирается игнорировать Моисея и пророков и оправдывать свой жизненный выбор, он просто так же легко отвергнуть того, кто воскрес из мертвых; оба в равной степени самоочевидны в том, что Бог желает человеческого благочестия и поведения.
Моисей также упоминается в преображении Иисуса в Евангелиях от Матфея 17:1-3, Марка 9:2-4 и Луки 9:28-30 вместе с Илией, когда Бог объявляет, что Иисус — его сын, которым он очень доволен. В этих и других отрывках Нового Завета Моисей представлен как образец и представитель воли Бога.
Был ли в истории религиозный лидер по имени Моисей, который возглавил свой народ и положил начало монотеистическому пониманию божественного, неизвестно. Индивидуальные убеждения будут диктовать, принимать ли историчность Моисея или рассматривать его как мифическую фигуру больше, чем любое историческое свидетельство — или его отсутствие — когда-либо. В любом случае фигура Моисея оставила длинную тень на всю мировую историю.
Единобожие, введение которого ему приписывают, получило дальнейшее развитие у учителей иудейской веры, которые повлияли на атмосферу, в которой христианство смогло процветать, что затем привело к возникновению ислама. Все три основные монотеистические религии в мире сегодня считают Моисея своим, и он продолжает служить образцом отношений человечества с божественным для людей многих вероисповеданий по всему миру.
Редакционный обзор Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.
5. Моисей выводит народ из Египта (Исход 14)
Урок
PPT TITLE
Основная мысль: Бог хочет, чтобы мы слушали Его и полностью следовали за Ним.
Ключевой стих:
Моисей, подойди поближе и послушай ГОСПОДА. Тогда вернись и расскажи нам, и мы сделаем все, что он скажет. — Второзаконие 5:27 CEV
Предыстория/Обзор
Скажи: Бог дал Аврааму обещание, что у него будет бесчисленное количество потомков — больше, чем звезд на небе! Ровно 430 лет потомки Авраама, израильтяне, были рабами в земле Египта. Фараон был правителем Египта. Бог послал Моисея к фараону, чтобы тот отпустил Божий народ. Что фараон сказал Моисею (и, в конечном счете, Богу)? «Нет!»
Фараон не хотел слушать Бога. Бог послал ужасные язвы на землю Египта. Почему Он сделал это? Бог показывал Свою невероятную силу. Бог имел власть над всеми ложными богами, которым поклонялись египтяне. Неоднократно Бог доказывал Свою силу и могущество. Теперь вспомните, некоторые египтяне верили Богу — они слушали Его. Но фараон не хотел.
Последняя казнь, посланная Богом, была гораздо худшей чумой. Бог послал ангела смерти убить первенца каждой семьи и первенца каждого животного. Библия говорит, что в Египте был громкий плач, потому что не было ни одного дома без умершего. Ночью фараон призвал Моисея и велел ему покинуть Египет. Это именно то, что Бог сказал, что произойдет. Моисей и все израильтяне ушли в спешке. Их хлеб даже не поднялся, и поэтому еврейский народ сегодня все еще празднует Праздник Опресноков.
Из Египта (Исход 14)
Скажи: Моисей среди ночи вывел 600 000 человек из Египта. Бог не вел Моисея и израильтян через вражескую землю. Наоборот, Он вел их через пустыню к Красному морю, когда они шли в Землю Обетованную. Бог вел Свой народ днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном. Наблюдение за этими невероятными зрелищами напомнило бы им, что Бог всегда был с ними, направляя их на каждом этапе пути к Земле Обетованной.
Спросите: Что дал нам Бог, чтобы мы знали, что Бог всегда с нами? Библия — то, чего не было у израильтян.
Обратитесь к Божьему Слову за подтверждением Его присутствия. Подобно тому, как евреи смотрели на столпы облачные и огненные, мы можем смотреть на Божье Слово день и ночь, чтобы знать, что Он с нами, помогая нам в жизни.
Скажи: Бог сказал Моисею вести людей к Красному морю. Бог сказал Моисею, что Он собирается сделать сердце фараона упрямым, чтобы фараон преследовал израильтян. Тогда Бог совершит нечто удивительное, чтобы все египтяне знали, что Он единственный истинный Бог (Исход 14:1-4).
Применение: Библия говорит, что Бог ожесточил сердце фараона. Раньше мы читали в Библии, что фараон ожесточил свое сердце против Бога и не хотел слушать Его, но теперь мы читаем, что Бог ожесточил его сердце. Это учит нас ОЧЕНЬ важному уроку — мы ВСЕГДА должны быть готовы слушать Бога! Ожесточение сердца — это процесс, повторяющееся событие. Если человек слишком много раз ожесточает свое сердце, он может прийти к такому состоянию, когда он больше не сможет слушать.
Произнесите: Когда израильтяне покинули Египет, фараон расстроился из-за того, что освободил всех своих рабов, и снова передумал. Это произошло именно так, как сказал Бог. Фараон послал за Моисеем 600 своих лучших колесниц.
Царю Египта сказали, что люди ушли. Тогда фараон и его приближенные изменили свое мнение о них. Они сказали: «Что мы сделали? Мы отпустили народ Израиля! Мы потеряли наших рабов и всю работу, которую они делали для нас!» — Исход 14:5
Скажи: Поскольку армия фараона пришла за Моисеем и израильтянами, ситуация выглядела НЕВОЗМОЖНОЙ. На востоке было море. На юге и западе были горы, а на севере — армия фараона. Израильтяне попали в ловушку.
Спросите: Вы когда-нибудь попадали в ловушку? Вы знаете, каково это быть полностью в ловушке?
Скажи: В завершение послушай, что люди говорили Моисею:
Они сказали Моисею: «Зачем ты привел нас в пустыню умирать? Разве в Египте не было могил? Что ты сделал с нами, выведя нас из Египта? Мы сказали вам в Египте: «Оставьте нас в покое». Давайте служить египтянам». Для нас было бы лучше служить египтянам, чем умереть здесь, в пустыне!» — Исход 14:11-12
Скажи: Израильтяне испугались. Они обвиняли Моисея в том, что он попал в ловушку. Здесь интересно отметить, что БОГ привел их ИМЕННО в это место, где они ЧУВСТВОВАЛИ себя в ловушке. Он собирался показать всему миру Свою удивительную силу как Того, кто СПАСЕТ Свой народ!
Моисей ответил народу. Он сказал: «Не бойся. Стоять твердо. Вы увидите, как Господь спасет вас сегодня. Вы видите этих египтян? Вы больше никогда их не увидите. Господь будет сражаться за тебя. Просто замолчи ». — Исход 14:13-14
Скажи: ВАУ! Как вы думаете, было бы трудно стоять на месте в такой ситуации? Теперь послушай, что сказал Бог.
Тогда Господь говорил с Моисеем. Он сказал: «Почему ты взываешь ко мне? Скажи народу Израиля двигаться дальше. Держи свой деревянный посох. Протяни руку над Красным морем, чтобы разделить воду. Тогда люди смогут пройти через море по суше». — Исход 14:15-16
Скажи: Господь сказал Моисею перестать молиться и двигаться! Молитва должна занимать жизненно важное место в нашей жизни, но также есть место и для действия. Иногда мы знаем, что делать, но молимся о большем руководстве, чтобы отложить это. Если мы знаем, что должны делать, значит, пора двигаться.
Я сделаю сердца египтян упрямыми. Они войдут вслед за израильтянами. Я приобрету себе славу за то, что произойдет с фараоном, со всем его войском, его колесницами и его всадниками.
Египтяне узнают, что Я Господь. Я обрету славу из-за того, что произойдет со всеми ними. — Исход 14:17-18
Скажи: Помните, я говорил вам ранее, что Господь поставил столп облачный, чтобы вести израильтян днем, и столп огненный, чтобы вести их ночью. Именно в этот момент Бог переместил эти столбы между израильтянами и египетской армией, так что облако принесло тьму с одной стороны и свет с другой. Ни одна армия не приближалась к другой всю ночь.
Затем Моисей простер руку над Красным морем. Всю ту ночь Господь сильным восточным ветром отгонял море. Он превратил море в сушу. Воды расступились. Народ Израиля прошел через море по суше. Справа и слева от них была стена воды. — Исход 14:21-22
Скажи: Не было видимого пути спасения, но Господь открыл сухой путь через море. Иногда мы оказываемся в ловушке проблемы и не видим выхода. Не паникуйте; Бог может открыть путь.
Можете ли вы представить, как вы идете по морю, окруженному стеной воды с каждой стороны? Как вы думаете, дети тыкали в воду? Как вы думаете, это было захватывающе? Страшный?
Но вскоре за ними последовала армия фараона. И послушайте, что Бог сделал дальше!
Египтяне преследовали их. Все кони, колесницы и всадники фараона последовали за ними в море.
Ближе к концу ночи Господь взглянул вниз из столпа огненного и облачного. Он увидел египетскую армию и поверг ее в панику. Он удерживал колеса их колесниц от свободного вращения. Из-за этого колесницами было трудно управлять.
Египтяне сказали: «Давайте уйдем от израильтян! Господь сражается за Израиль против Египта ».
Тогда Господь говорил с Моисеем. Он сказал: «Протяни руку твою над морем. Воды обратятся на египтян, их колесницы и всадников». Итак, Моисей простер руку свою над морем. С восходом солнца море вернулось на свое место. Египтяне пытались убежать от моря. Но Господь втянул их в это. Вода потекла обратно и покрыла колесницы и всадников. Он покрыл всю армию фараона, которая последовала за народом Израиля в море. Ни одного египтянина не осталось. — Исход 14:23-28
Скажи: Бог уже послал ДЕСЯТЬ язв на народ Египта. Он дал им много возможностей слушать и повиноваться. Даже после того, как их первенцы были убиты, они ВСЕ ЕЩЕ не слушали Бога. Они преследовали израильтян и погибли из-за этого. Ужасные последствия приходят к тем, кто не слушает Бога. Непослушание влечет за собой наказание.
Бог избавил Свой народ, израильтян. Даже в безвыходной ситуации, в ловушке, Бог спас их. Вся слава и честь принадлежат Ему!
Применение: Бог знал, что сердце фараона ожесточилось по отношению к Нему из-за греха и что фараон не хотел признать свою греховность. Наши сердца также жестоки по отношению к Богу с того момента, как мы родились из-за греха. Библия говорит, что сердце «крайне испорчено» (Иеремия 17:9). Ваш грех отделяет вас от Бога, потому что Бог свят — совершенно чист (Исайя 59:2). Хорошая новость заключается в том, что Бог любит вас, несмотря на ваш грех. Его Сын, Господь Иисус Христос, умер на кресте, отдав кровь Своей жизни, чтобы забрать ваш грех и наказание за него (1 Иоанна 1:7б). Ваш грех больше не должен отделять вас от Бога. Вы можете поверить в Него и получить прощение навсегда. Фараон отказался верить Богу. Он отказался слушать Его. Его сердце ожесточилось, и Бог знал, что его грешное сердце заставит его сделать с евреями, покидающими Египет. (Библия детской евангелизации: Урок: Пересечение Красного моря, стр. 89)
PPT ГЛАВНОЕ
Главное: Бог хочет, чтобы мы слушали Его и полностью следовали за Ним.
Заметка Учителю: Мне труднее всего поверить не в расступившееся море или прохождение через него израильтян, а в то, что египтяне последовали за ними в море. Задумайтесь об этом всего на мгновение. Любая хорошо обученная армия знает лучше, чем бросаться (простите за каламбур) в засаду. Всякий раз, когда армия сталкивается с противником впереди, а барьеры находятся с обеих сторон, возникает серьезная опасность того, что ваш противник окажется в ловушке посередине. Хуже того, если бы вы увидели море, разделенное Богом вашего противника, захотели бы вы войти в это море, зная, что стремитесь захватить тех самых людей, которым Бог помогал бежать? Для меня есть только два возможных объяснения входа египтян в море, и оба они невероятны.
Одна удивительная возможность состоит в том, что египтяне вошли в море, даже не подозревая об этом. Эта возможность обычно является той, которую мы даже не допускаем, в основном из-за наших собственных предвзятых представлений о том, что произошло. Я не знаю никого другого, кто пришел бы к такому выводу, поэтому я хотел бы предостеречь вас от критического мышления здесь (как и везде). Тем не менее, есть несколько наблюдений, которые делают этот вариант обязательным для рассмотрения.
Во-первых, нам нигде не сказано, что египтяне знали, что они входят в море. Нам сказано, что они вошли в море (ст. 23), но конкретно не сообщается, что они знали об этом. Во-вторых, переход через море (как для израильтян, так и для египтян) был поздней ночью (ср. 14:20, 24, 27). В-третьих, столп, который давал свет израильтянам, создавал или способствовал тьме для египтян (ст. 20). Да, израильтяне могли видеть море в свете, исходившем от столба, но могли ли египтяне? В-четвертых, маловероятно, чтобы египтяне вошли в море, зная, что Бог разделил его для Своего народа. В-пятых, египтяне, похоже, руководствуются только израильтянами. Египтяне бросились в погоню. Куда шли израильтяне, за ними следовали египтяне. (Нетрудно было бы пройти по следам 2 миллионов человек, не так ли?) Египтяне сосредоточились на объекте своего преследования (израильтянах), а не на пейзаже вокруг них. Вы склонны не видеть того, чего не ищете. В-шестых, поскольку морское дно стало сушей, не было бы особых доказательств того, что египтяне находились посреди моря. Если, возможно, мои предположения здесь верны, можете ли вы представить себе ужас египтян, когда они впервые поняли, где находятся? На этот раз они действительно попали «по головам».
Боб Деффинбо, Красное море: избавление Израиля и поражение Египта (Исход 13:17–14:31)
Разрешается воспроизводить только для личного, некоммерческого и некоммерческого использования.
Если не указано иное, Священные Писания взяты из: Holy Bible, New International Reader’s Version, (NIrV®) Все права защищены по всему миру.
Особая благодарность Джону Р. Кроссу, Незнакомец на пути в Эммаус, GoodSeed International.
В Синайской пустыне нет следов Моисея
Африка|В Синайской пустыне нет следов Моисея
https://www.nytimes.com/2007/04/03/world/africa/03iht-moses.4.5130043 .html. эту пустыню из рабства, главный археолог Египта на автобусе, полном журналистов, отправился на север Синайского полуострова, чтобы продемонстрировать последнее открытие своего агентства.
Выглядело не очень — несколько древних погребенных стен военного форта и несколько кусков вулканической лавы. Археолог Захи Хавасс часто рекламирует мумии, гробницы и древности фараонов, привлекающие международное внимание и высокие цены на билеты.
Но этот унылый пейзаж, нарушаемый только электрическими опорами, взволновал его, потому что он представлял собой вещественные доказательства историй, написанных иероглифами. Это было доказательство счетов из древности.
Это побудило французского репортера задать вопрос об Исходе и о том, связаны ли новые свидетельства каким-либо образом с историей Песаха. Археологические останки примерно совпали по времени с библейским бегством израильтян из Египта и 40-летним скитанием по пустыне в поисках Земли Обетованной.
«Действительно, это миф», — сказал Хавасс об истории Исхода, стоя у подножия стены, построенной во времена так называемого Нового царства.
Египет является одним из главных мировых складов древней истории. Здесь шутят, что куда ни вонзишь лопату в землю, найдешь древности. Когда рабочие строили канализацию в центральном районе Каира Докки, они случайно разбросали осколки римской керамики. В жилом районе Гелиополиса под домами были обнаружены гробницы.
Но Египет – это еще и духовный центр, где веками люди искали смысл жизни. Иногда они сходятся, а иногда археологические данные подтверждают историю верующих. Однако часто это не так, как с отстраненной уверенностью сказал Хавасс.
«Если они расстроятся, мне все равно», — сказал Хавасс. «Это моя карьера археолога. Я должен сказать им правду. Если люди расстроены, это не моя проблема».
История Исхода считается поворотным моментом в сотворении еврейского народа. Как говорит Библия, Моисей родился в семье еврейского раба, который бросил его в Нил в корзине, чтобы ребенок не был убит фараоном. Он был спасен дочерью фараона и вырос при царском дворе; затем он обнаружил свои еврейские корни и с божественной помощью привел еврейский народ к свободе. Говорят, что Моисей взошел на гору Синай, где Бог явился в горящем кусте, и Моисей получил десять заповедей.
Сегодня в Египте посетителям горы Синай гиды иногда показывают куст и говорят, что это настоящий куст, который сгорел до Моисея.
Но археологи, работавшие здесь, так и не нашли доказательств, подтверждающих библейское повествование, и есть только одна археологическая находка, которая хотя бы предполагает, что евреи когда-либо жили в Египте.
На эту тему были написаны книги, но дискуссия, по большей части, оставалась сдержанной, поскольку эмпирически мыслящие люди старались не подстрекать духовно настроенных.
«Иногда, как археологи, мы должны сказать, что этого никогда не было, потому что нет исторических свидетельств», — сказал Хавасс, ведя журналистов через изрытое колеями поле с твердым и каменистым песком.
Это место находилось в двух часах езды от Каира, через Мост Мира Мубарака в район Северного Синая под названием Восточная Кантара. В течение почти 10 лет египетские археологи копали здесь землю, используя поденщиков из близлежащих городов, чтобы раскопать частички истории.
Это огромное пространство небытия, плоский лунный пейзаж пустыни. Недавно были обнаружены два человеческих скелета, их кости расположены рядом с глиняной посудой и египетскими скарабеями.
Что касается археологических раскопок, то они явно являются пасынком по сравнению с более популярными раскопками в других частях страны, где были обнаружены сокровища времен фараонов.
Недавно землекопы обнаружили следы лавы из вулкана в Средиземном море, который извергался в 1500 г. до н.
No related posts.

Найдены доказательства того, что Моисей 40 лет водил евреев по пустыне

Найдены доказательство того, что Моисей 40 лет водил евреев по пустыне

Читайте также

ЖИТИЕ ПРОРОКА МОИСЕЯ

Моисей сколько лет водил евреев по пустыне

Сколько лет Моисей водил евреев по пустыне?

Рождение Моисея

Побег из Египта

Возвращение в Египет

Моисей Выводит Евреев Из Египта

Народный гнев

Гора Синай. Заповеди

Золотой Телец

Проклятие божье

Ханаанская земля

«Моисей водил по пустыне сорок лет. Белорусы сократили этот путь вдвое»

Может появиться реальная безработица

Государство и частный бизнес: причины застоя и развития

Директору, принесшему прибыли на десять миллионов, повысят план

Страх на пороге – Православный журнал «Фома»

Путин: «Не можем народ, как Моисей, по пустыне водить»

Что еще почитать

В регионах

Путин объявил частичную мобилизацию в России: кого коснётся

«Девушки нет — терять нечего»: что происходит в военкомате Барнаула на третий день мобилизации

Российское оборонное ведомство расширило список тех, кого не будут мобилизировать

В Магнитогорском драмтеатре рассказали о режиссере Сергее Пускепалисе, погибшем в ДТП

Костромские проблемы: в наших лесах исчезли грибы

В Петрозаводске идти в военкомат по мобилизационным предписаниям не надо

Второй набор на 40 лет

Второй набор 40 лет

Фоновое чтение:

2-й набор из трех наборов по 40 лет

Моисей убивает египтянина

Другие модули этого раздела:

Иллюстрированное объяснение Библии

Хронология Моисея и Исхода

Числа 26:59 (NLT)

Исход 2:2-10 (NLT)

Моисей: величайший пророк Ветхого Завета

Важные роли Моисея в Библии

Моисей был членом египетской королевской семьи

Моисей был в бегах

Моисей был пророком… величайшим в Ветхом Завете

Моисей был посредником

Моисей был судьей

Когда жил Моисей?

История Моисея в Библии

Происхождение Моисея: беглец от фараона

Моисей и Неопалимая Купина (Исход 3:1-22)

Десять казней Египта

Моисей разделил Красное море (Исход 13:17–14:31)

Десять заповедей (Исход 20:1–21)

Золотой телец (Исход 32)

Израиль восстал против Моисея (Числа 14)

Моисей ударяется о скалу (Числа 20:10–13)

Смерть Моисея (Второзаконие 34:1–12)

Был ли Моисей реальным человеком?

Величайший пророк из когда-либо живших

Моисей — Энциклопедия всемирной истории

Реклама

Реклама

Реклама

Реклама

Моисей в Библии

Реклама

История героя

Исход как историческая теория

Теория египетского жреца

Исход как Литература Нару

Моисей в Коране

Заключение

5. Моисей выводит народ из Египта (Исход 14)

Урок

Предыстория/Обзор

Из Египта (Исход 14)

В Синайской пустыне нет следов Моисея

Добавить комментарий Отменить ответ