Соборы построенные в 15 веке: Соборы Московского Кремля: список, описание, фото

Соборы Московского Кремля: список, описание, фото

Соборы Московского Кремля: список, описание, фото

Главной площадью Московского Кремля является Соборная, получившая своё название благодаря расположенным на ней величественных православным храмам, заметных издалека и придающих всему Кремлю легко узнаваемый и ни с чем не сравнимый облик. Соборы Московского Кремля со времен средневековья и на протяжении нескольких веков служили местом, в котором отмечались самые торжественные события в жизни страны и её столицы: как церковные так и мирские, как радостные, так и печальные.

Современный облик архитектурного ансамбля всей Соборной площади сложился, главным образом, на рубеже 15-16 веков, однако до настоящего времени талант итальянских архитекторов поражает грандиозностью замысла, а упорный труд русских зодчих — мастерством исполнения. В наши дни древние Соборы Московского Кремля не только продолжают выполнять традиционные религиозные функции, но и являются государственными музеями, экспонатами которых являются как сами здания, так и находящиеся внутри них шедевры древнерусского искусства.

Колокольня Ивана Великого

Величественно возвышающаяся над Соборной площадью Кремля и всем кремлевским холмом, колокольня Ивана Великого является неповторимым произведением архитектурного искусства 16 века. Являясь самой высокой кремлевской постройкой и самым высоким московским зданием вплоть до начала 18 века, церковь-колокольня гармонично объединяет в грандиозный архитектурный ансамбль все соборы Московского Кремля. Ансамбль колокольни, который можно увидеть сегодня, складывался почти на протяжении двухсот лет. Возведенное в 1508 году первоначальное здание было дополнено несколькими пристройками, включая восьмигранный Ивановский столп — высокую внешнюю пристройку-звонницу для 1000-пудового колокола, которая также со временем была увеличена с 60 до 81 метра. Такая высота позволяла звоннице одновременно выступать в качестве сигнальной и сторожевой башни, ведь находившийся на ней дозорный мог видеть окрестности почти на три десятка километров. В 1812 году часть колокольни и звонница были взорваны наполеоновской армией и отстроены заново только после окончания войны с французами, при этом были заимствованы некоторые элементы архитектуры, характерные для начала 19 века.

В наши дни в колокольне Ивана Великого функционирует один из многочисленных залов Музея Московского Кремля, оснащенный современной мультимедийной экспозицией. Отдельный интерес представляют и многочисленные колокола, большинство из которых являются действующими, включая самый большой в мире Успенский колокол, масса которого превышает 65 тонн. Рядом с колокольней установлен гигантский, но никогда не звонивший Царь-колокол, а поднявшись на обходную галерею колокольни, можно с высоты полюбоваться на Соборы Московского Кремля и всю его территорию.

Успенский собор

Главным собором Московского Кремля, является построенный во второй половине 15 века по проекту итальянского архитектора Аристотеля Фиораванти Успенский собор. Взяв за основу архитектурный стиль Успенского собора в г.Владимир, Фиораванти внес в проект ряд новых архитектурных решений. В процессе строительства собора из камня и специально изготовленного кирпича были использованы технологии, ранее не применявшиеся на территории Руси. Они позволили не только сократить период возведения собора, но и послужили важнейшей причиной того, что Успенский собор является одним из самых старейших, но отлично сохранившихся до наших дней зданий в Москве.

Богатое внутреннее убранство главного собора Московского Кремля, контрастирующее с достаточно строгим внешним видом, украшает стенопись и множество икон, включая боковые (пристенные) иконостасы. Главный пятиярусный иконостас середины 17 века состоит из 69 икон, над написанием которых трудились 16 иконописцев. Перед иконостасом расположены молельные места патриарха и царя с царицей. Сразу после освящения собора он стал и местом погребения русских иерархов, могилы которых расположены под полом, а памятные надгробные доски – установлены вдоль стен собора. Будучи главным собором столицы, златоглавый Успенский собор неоднократно выступал в качестве места венчания на царство русских князей и царей, а в наши дни является музеем государственного значения и местом богослужений в дни главных церковных праздников.

Благовещенский собор

Являясь третьим по значению собором Московского Кремля, Благовещенский построен в конце 15 века в качестве домового великокняжеского храма, связанного с дворцовым комплексом при помощи крытых переходов. Изначально построенный артелью псковских зодчих, белокаменный храм представлял собой четырехстолпную трехглавую постройку крестово-купольного вида. Во второй половине 16 века с по углам храма были пристроены небольшие храмы-приделы с золотыми куполами, а на западной стороне собора возведены две декоративные главы, в результате чего храм приобрел нынешний пирамидальный вид с девятью главами.

Благовещенский собор отличает богатая внутренняя отделка: полы, вымощенные ценными породами камней, средневековая стенопись с изображением греческих мудрецов, русских и византийских царей. Отдельного упоминания заслуживает богатый пятиярусный иконостас собора, один из самых древних на территории России. Возраст некоторых икон, над написанием которых, вероятно, трудился сам Андрей Рублев, величайший русский живописец средневековья, более чем на сотню лет превышает возраст храма. Большинство содержащихся в соборе икон, включая несколько особо чтимых в России чудотворных, имеют мастерски выполненные оклады из драгоценных металлов.

В 1918 году собор был закрыт и только с 1955 года вновь открыт для посещения, но в качестве музея.

Архангельский собор

Нынешний Архангельский собор, построенный в начале 16 века по проекту архитектора из Милана Алевиза Фрязина (Нового), расположен в южной части Соборной площади. Храм построен из кирпича, после чего декорирован белым камнем. Главной архитектурной особенностью храма является одновременное сочетание элементов итальянской и классической русской архитектуры. Описываемый собор Московского Кремля представляет собой шестистолповый крестовокупольный храм со сложным карнизом, делящим декорированные пилястрами фасады пополам. По итальянской традиции и центральный, и боковые порталы украшены великолепной резьбой по камню. Впервые были использованы в отделке верхней части фасада храма белокаменные резные раковины.

Несмотря на немалые размеры этого собора Московского Кремля, его силуэт с золотыми и серебряными куполами выглядит легким и устремленным ввысь. Изначально построенный в качестве главной царской усыпальницы, на протяжении столетий Архангельский собор исправно выполнял эту роль. Причем в соборе были погребены практически все умершие после его постройки московские цари и князья, вплоть до периода царствования Петра I. В него же сразу после освящения были перезахоронены и останки погребенных ранее князей, вплоть до Ивана Калиты, скончавшегося в 1342 году. В настоящее время внутри храма можно найти 46 гробниц, содержащих 54 захоронения. Во внутреннем оформлении бросается в глаза наличие ярких красок и сложных декоративных элементов, а также великолепный иконостас 1681 года. В наши дни Архангельский собор является местом проведения торжественных богослужений и выполняет роль одного из музеев Московского Кремля.

Храм Положения ризы Божией Матери во Влахерне

Небольшой одноглавый кремлевский храм на Соборной площади, построенный в 80-х годах 15 века приглашенными в столицу мастерами из Пскова.

Заменил собой ранее сгоревшую одноименную церковь, построенную в честь внезапного отступления осаждавших Московский Кремль татар. Первоначальный вид нынешней кирпичной церкви с белокаменной отделкой фасадов был несколько изменен: добавлена четырехскатная кровля, а открытая до этого паперть у западного фасада постройки была перекрыта сводами. Это превратило её в крытую галерею, которой пользовалась женская половина царской семьи для похода в Успенский собор из Теремов.

За годы существования храм дважды получал серьезные повреждения. В первый раз причиной послужил пожар 1737 года, а во второй — артиллерийский обстрел кремля в 1918 году. В середине 20 века храм был восстановлен и до настоящего времени, как и большинство других соборов Московского Кремля, является музеем. Богослужение в храме, который часто называют Часовней Иконы Божией Матери Печерской, проводится только один раз в год – во время престольного праздника

.

Патриарший дворец и собор Двенадцати апостолов

Патриарший дворец, также известный как Патриаршие палаты, вместе с небольшим пятиглавым Собором Двенадцати апостолов, также расположены в Московском Кремле на Соборной площади. Возведенные в середине 17 века здания неоднократно подвергались перестройке и внутренней перепланировке. В патриаршем дворце размещались личные покои патриарха с его трапезной, патриаршие приказы, домовая церковь, а также хозяйственные службы. После переноса столицы в Петербург, Патриарший дворец стал местом размещения Московской конторы Синода.

В ноябре 1917 года, когда Московский Кремль был обстрелян из артиллерии, здания сильно пострадали, но позже были восстановлены советской властью. В качестве музея Патриаршие палаты функционируют с 1961 года, при этом с 1987 года там размещается постоянная экспозиция. Во внешней отделке церкви и дворца заметны детали оформления, повторяющие таковые у соседних соборов Московского Кремля: пилястры, выступающие карнизы, украшенные резьбой порталы. Выходящий во двор северный фасад имеет гораздо более скромную отделку, чем парадный южный, выходящий на Соборную площадь.

Особую культурную ценность представляет иконостас собора Двенадцати апостолов, который изготовлен в 17 веке и ранее находился во взорванном большевиками соборе Вознесенского монастыря. С середины прошлого века до нашего времени в Патриарших палатах размещается Музей русского прикладного искусства и быта.

Верхоспасский собор

Входящий в комплекс Теремного дворца Верхоспасский собор построен в первой половине 17 века в качестве домовой церкви, т.е. расположенной на территории царских покоев. Именно в данном соборе Московского кремля цари причащались, участвовали в обрядах крещения своих детей и в богослужениях, когда совершеннолетние царевичи объявлялись наследниками царской короны. Во время посещения Московского Кремля, Верхоспасский собор легко узнать по неповторимому облику его крыши с одиннадцатью близко расположенными друг от друга позолоченными куполами на украшенных изразцами изящных шейках глав. На всех куполах установлены ажурные позолоченные кресты с полумесяцами. Внутри собора имеется многоярусный иконостас конца 17 века, множество чеканных серебряных икон 18 века, частично сохранившаяся со времен постройки стенопись и изразцовые печи, согревавшие царей на протяжении нескольких столетий.

В наши дни свободный доступ в Верхоспасский собор ограничен из-за того, что он расположен на территории резиденции президента.

Церковь Рождества Богородицы на Сенях

Изначально церковь была построена по заказу вдовы Дмитрия Донского – княгини Евдокии – в конце 14 века. Будучи расположенной на женской половине дворца, церковь Рождества Богородицы на Сенях на протяжении нескольких веков служила в качестве домовой церкви, посещаемой великими русскими княгинями. От первоначальной постройки 14 века до наших дней сохранилась лишь нижняя часть стен, до середины их высоты, а также фрагменты сводчатого перекрытия хор. Многочисленные перестройки церкви в 15, 16, 17 и 18 веках периодически меняли её внутренний облик и наружный силуэт. Крупнейшая перестройка церкви была произведена в первой половине 19 века, когда велось строительства Большого Кремлевского дворца и архитектурное оформление храма были привнесены элементы, которые по своему стилю относились к архитектуре 17 века. Последняя крупная реставрация церкви, как и прочих соборов Московского Кремля, была произведена в середине 20 века. В настоящее время доступ в храм перекрыт: экспозиций музея в церкви нет, богослужения не проводятся.

Московский Кремль является не только символом российской государственности, но и одним из самых крупных архитектурных ансамблей мира, богатейшей сокровищницей памятников искусства, культуры и исторических реликвий. А златоглавые Соборы Московского Кремля являются такой же его неотъемлемой частью, как и роскошные дворцы, которые окружены мощной, укрепленной знаменитыми башнями зубчатой стеной.

Города России на Putidorogi-nn.ru:

Казань	Санкт-Петербург	Владимир	Ярославль
Муром	Ростов Великий	Александров	Иваново
Калуга	Кострома	Сергиев Посад	Нижний Новгород
Псков	Касимов	Переславль-Залесский	Суздаль

READ_02_006_01 | ar-ru

Храмовая архитектура Древней Руси

 

Текст составлен на основании статей М.

Кудрявцева и Т. Кудрявцевой.

Журнал «К свету». №17, 1995

Часть 1. Основные архитектурные формы

Со времени Крещения на всей громадной территории Руси строительство храмов и монастырей приобретает необычный размах. Только в Москве XVII в. предполагают более 900 церквей и в это число не входят исчезнувшие, более ранние храмы. Сколько же их по всей Руси с Х по XVII в.? Вопрос почти неразрешим, т.к. городов тогда было не менее 3000. Из них более 150 — столицы удельных княжеств. При этом в России, стране земледельческой, народ в основном жил в деревнях и селах, а это — бесчисленные церкви, часовни, молитвенные кресты.  «Подводя итоги всему, что сделано в России в области искусства, приходишь к выводу, что это по преимуществу страна зодчих. Чутье пропорций, понимание силуэта, декоративный инстинкт, изобретательность форм — словом, все архитектурные добродетели встречаются на протяжении всей русской истории так постоянно и повсеместно, что наводят на мысль о совершенно исключительной архитектурной одаренности русского народа. «

 

В древнерусском зодчестве находим черты, сходные со всей христианской архитектурой мира, но есть  и черты достаточно особенные, отличающие русские храмы даже от построенных в странах православного христианства, даже в Византии, от которой Русь вместе с христианством получила и своих первых зодчих 

 

Это — свидетельство своего национального духовного пути в христианстве, русское откровение канона храмового строительства.

 

В византийском зодчестве, которое почитается у нас истоком древнейшего русского храмоздательства, в качестве венчающей формы — главы храма — используется полусфера (как на Св.Софии Константинопольской) — образ ровного сияния, или света Божия, сходящего с Неба.

Салоники. Церковь Богородицы (Панагии Халкеон) 1028 г

Константинополь. Гюль Джами, XII в. Реконструкция

Афины. Церковь Апостолов. Начало XI в.

В византийском зодчестве, которое почитается у нас истоком древнейшего русского храмоздательства, в качестве венчающей формы — главы храма — используется полусфера (как на Св. Софии Константинопольской) — образ ровного сияния, или света Божия, сходящего с Неба.

 

В русском храмоздательстве купол, изображающим собою Небо, спустившееся на землю,  заканчивается вверху главою, на которой ставится крест, во славу главы Церкви — Иисуса Христа. До наших дней сохранились два памятника XI в.: София Киевская и Новгородский Софийский собор, по которым мы знаем, что с самого начала, в отличие от византийского завершения храма пологим широким куполом, храмы на Руси завершаются небольшими куполами, составляющими в разрезе половину окружности и поставленными на высокий постамент, называемый в исторических документах «шеей»:

 

 «Верх церковный есть глава Господня, главу бо церковную держит Христос, шею Апостолы, пазухи — Евангелисты…».

 

Сама форма главы также претерпевает изменения: от полуциркульного шлема, постепенно увеличиваясь, — до «маковки» или «луковицы». Учение о том, что верх храма не есть   простой верх здания, которому позволительно давать любую форму, но что он в собственном смысле есть ГЛАВА, образно изображающая главенство Господне над христианским обществом, это учение уже заключало в себе прямую причину, почему наши строители из плоского византийского купола постепенно вырабатывают форму маковичной главы и почему, наконец, такая глава ставилась там же, где никакого купола не было, становилась глухою, на глухой же столпообразной шейке, лишь с одной мыслью, что в сущности — это символ…»

Но есть и другая символика, заложенная в форме русской храмовой главы: наша отечественная «луковица» воплощает в себе идею глубокого молитвенного горения к небесам, через которое наш земной мир становится причастным потустороннему богатству. Это завершение — как бы огненный язык, увенчанный крестом и к кресту заостряющийся. Если пологий византийский купол подобен краю солнца, лишь показавшемуся над горизонтом, то уже полуциркульный русский купол с заостренным к концу языком, подобен языку пламени, видимому над краем лампады. В «шлемовидном» куполе язык пламени становится более вытянутым и, наконец, в XVI-XVII веках форма главы приходит к маковке — символу свечи горящей и Солнца — Христа.

 

В ярославском зодчестве в начале XVII в. появилась форма завершения главы, напоминающая чашу (например, храм Иоанна Предтечи). В более позднее время развитие такой формы приводит к ярко выраженному образу Потира (Чаши с Причастием). Таково завершение главы церкви Спвса Преображения в Радонеже (1840 г.). В этой форме маковиц полностью сохраняется символика огня, так как Причастие есть «огнь, опаляющий».

Понимание русской храмовой главы как образ Спасителя и одновременно пламени, дает нам знание многих значений одного символа. Действительно, раз церковная глава есть Господь, то и в форме и в золоте главы мы видим, прежде всего, Его огонь, просвещающий всяческая. Так что постепенность воспламенения русских куполов может служить историческим символом воспламенения России из века в век возрастающим числом дивных подвижников, святителей, преподобных — всех чудотворцев Христовых, в земле Российской просиявших. «Многосветность» храмов XVI — XVII вв еще усилилась ярусами кокошников, имеющих подобно главам, форму пламени.

 

Наиболее древняя из известных черт своеобразия русской христианской архитектуры — это многоглавие храмов. Строительство многоглавых храмов в Киевско-Новгородской Руси связано символически с идеей духовного могущества державы, создания единой общерусской митрополии. Это подтверждается и тем, что в период раздробленности Русского государства и татаро-монгольского ига многоглавые храмы почти перестали строиться. Когда же вновь объединилась Русь под владычеством Москвы и свергла иноземных захватчиков, вновь стали подниматься многоглавные храмы.

 

Древнейший, известный из летописей — многоглавый храм был построен в 989 г. в Новгороде Великом — дубовый 13-главый собор Святой Софии Премудрости Божией — «о тринадцати версехъ»

 

В конце Х — начале XI в. в Киеве возвели каменную Успенскую Десятинную церковь, которую увенчивали, как говорит летопись, 25 верхов. Каменный собор Святой Софии в Киеве (1037-1043) имел 13 глав.

13-главая дубовая церковь Софии Премудрости Божией в Новгороде Великом, конец Х века. Реконструкция-гипотеза М.П.Кудрявцева

Софийский собор в Новгороде (1045-1052 гг)

София Киевская (реконструкция)

Многоглавие, возникнув в Киевской Руси, почти исчезает в период раздробленности и татарского нашествия. До 16 века нельзя уверенно назвать храмы более чем 5-ти главые, кроме 7-ми главой Троицы во Пскове (1376 г). Идея многоглавого храма все же жила  на Руси вместе с молитвой об освобождении. После Куликова поля мы видим воскрешение образа многоглавого храма в миниатюрах уже начала 15 века 

 

В конце первой половины 16 века в загородном великокняжеском дворце в селе Остров строится каменный шатровый храм Преображения Господня с 12 малыми главами в основании шатра и двумя симметричными одноглавыми приделами. В 1547 году рядом с Коломенским дворцом в селе Дьяково строится 16-ти главый храм Иоанна Предтечи.

                .

 В память взятия Казани и Астрахани  на Красной площади Москвы — 25-главый Троицкий собор, Благовещенский собор Кремля о девяти главах.

               

В 17 веке в Москве и под Москвой строятся: 8-ми главая Покрова в Медведкове (1627 г), 11-главый Верхоспасский собор в Кремле (1636г.), 9-ти главый собор Воскресения Христова в Ново-Иерусалимском монастыре (1656-1685гг).

               

              Ротонда собора Воскресения Христова в Ново-Иерусалимском монастыре

Многоглавые храмы строятся по всей Московской Руси, по всем городам. 15-ти главая церковь Иоанна Предтечи в Ярославле (1671-1687гг), 7-ми главый Крестовоздвиженский собор крепости святого Романа Угличского в Романове-Борисоглебе (16 век — 1658г.), 7-ми главый Успенский собор в Смоленске(1677г.) и др. Особая группа- многоглавые деревянные храмы, наиболее развита  в 22-х главой церкви Преображения Господня в Кижах и в 24-х главой Покровской церкви в селе Анхимовском под Вытегрой .

Храм Преображения Господня в селе Остров.

Храм Иоанна Предтечи в селе Дьяково.

Церковь Покрова Богородицы в Медведкове

Собор Воскресения Христова в Ново-Иерусалимском монастыре

Ротонда собора Воскресения Христова в Ново-Иерусалимском монастыре

Церковь Преображения Господня в Кижах

Таким образом, многоглавые храмы отмечают периоды единых Русских государств Киевской Руси и Московской Руси .Недаром столь чуткий к историческим тонкостям исследователь Иван Егорович Забелин назвал многоглавие как явление — «Соборным многоглавием». Архитектура этих храмов особенно развита. Многие из них приобрели ярусное построение и характерный пирамидальный силуэт, который всегда вписывается в равносторонний треугольник. Кроме чисто художественной выразительности, такой силуэт — глубоко значительный символ Пресвятой Троицы . Таков, например общий силуэт многоглавия Преображенского храма в Кижах. Встречается и другой вид равностороннего треугольника — это так называемый «сферический», имеющий вогнутые стороны. Этот древний символ выражает идею явления Божьей воли на Земле. Он постоянно применяется в подобном значении в христианской архитектуре Византии, Сирии, а также европейской готике. Силуэт, основанный на сферическом треугольнике, имел самый многоглавый русский деревянный храм: 24-х главая церковь Покрова в Вытегре.

 

Наиболее простой случай, когда число глав соотнесено  с числом пределов храма, как это произошло в XVIII в Киевском соборе Святой Софии: 19 ее престолов увенчались 19 -ю главами. В XVII веке под 25-ю главием Московского Троицкого собора помещены были 25 престолов. Более сложный пример — церковь в Кижах, из 22 глав которой только одна приходится над алтарем и его знаменует, верхнее же пятиглавие, как и принято повсеместно, символизирует Господа и четырех Евангелистов, являясь одновременно и символом посвящения всего храма Спасителю. Остальные 16 глав сооружены во имя святых пророков Илии и Моисея, явившихся при Преображении и Господа, и 14 престольных праздников Кижского погоста, нашедших отражение в иконах чтимого ряда иконостаса.

 

Каменные и деревянные многоглавые храмы отличало огромное разнообразие форм. Часто единый объем церкви главы венчали пирамидальной группой. Иногда они располагались на разных ярусах сложного объема.

 

Смысл многоглавого завершения храмов раскрывался прежде всего через числовую символику. Две главы означают два естества  (Божеское и человеческое) в Иисусе Христе; три главы — три Лица Святой Троицы; пять глав — Иисуса Христа и четырех евангелистов, образ Евангельской проповеди, обращенной на четыре стороны света; шестиглавие может быть истолковано как молитвенное соединение Церкви Земной (одна глава) с Церковью Небесной,(пять глав).

 

Семиглавие отражает различные священные значения числа 7: семь даров Святого Духа, семь дней творения мира и другие. (16). Девять глав девять чинов Сил Небесных и 9 чинов святых Угодников    Божиих (1), тринадцать глав, как в древних Софийских соборах — Киевском и деревянном Новгородском, символизируют воплощенную Премудрость (Софию) — Христа и Его 12 Апостолов 17).

 

Двадцать пять глав, как числовой символ Пресвятой Троицы, происходят из Апокалипсиса Святого Апостола Иоанна Богослова, в котором есть описание видения Господа, восседающего на престоле и окруженного 24 старцами, сидящими на престолах (12 Святых Апостолов и 12 Святых Пророков) (17). «И абие быхъ в Дусе: и се престол стояше на небеси, и на престоле Сидящъ: и Седяй бе подобенъ видениемъ камени Яспису и Сардонови: и бе дуга окрест престола подобна видением смарагдови. И окрест престола престолы двадесять и четыре и старцы седящыя, облечены в белые ризы, и имяху венцы златы на главахъ своихъ» (Ап. 4.2-4)..

 

В России возникали также и очень своеобразные, выразительные многоглавые ансамбли. Знаменитый Кижский погост на Онежском озере, состоящий из двух многоглавых церквей и одноглавой колокольни, имеет общее число глав 33, символизирующее 33 года земной жизни Христа Спасителя.

 

Многоглавие характерно для времени расцвета, во время татарского ига преобладающими становятся одноглавые храмы, более суровые; их великое множество во Псковской, Новгородской, Рязанской и Московской землях — там, где копятся духовные силы для свержения ига. Очертания этих храмов глубоко своеобразны: напоминают воинов в шлемах и латах. Эта антропоморфность глубоко осознана, кроме «шеи» и «главы» у русских храмов появился купол-«шелом» и у них есть даже «лоб» (18), а крыши самих храмов — «плечи». Суровый воинский вид усугубляется превращением окон в узкие бойницы, чешуйчатые кровли из свинца, осины или белого железа — аналогия с панцирем воина. Весь город с такими храмами напоминает войско, выступившее на защиту города. Из сильнейших подобных образов: вид Пскова из-за реки Великой в XV веке.

Воеводу являет Троицкий собор среди башен Крома, справа — 18 храмов Довмонтова города — группа военачальников, а храмы в слободах — войско. Подобные картины можно наблюдать в Новгороде, Смоленске, Владимире, Москве. Икона XVI века «Церковь воинствующая» донесла до нас и чаяния, связанные с этим образом: идущее с победой из Казани в Москву русское войско во главе с Царем, сопровождается Небесным воинством, предводительствуемым Господом, подобно изображениям на миниатюрах лицевых Апокалипсисов.

Псковский Кремль

Не следует забывать, что многие русские храмы строились по обету, в память о победах на поле брани и воинская символика архитектурных образов по праву получила на Руси значительное развитие. С образом войска можно связать и многоглавые храмы, например, Соборная площадь Московского Кремля, древнего Киева, Кижского погоста.

 

С появлением в 16-17 веках глав в форме «маковки», одноглавые храмы стали живо напоминать Сошествие Святого Духа на воинство: в Свято-Духовском монастыре в Вильнюсе есть икона, где предстоящие перед Богородицей Апостолы и святые, вместо привычных круглых нимбов имеют вокруг глав изображения языков пламени в форме «луковичных» глав.

Преображенский собор Мирожского монастыря

Собор Иоанна Предтечи. Построен в 1243 г. Звонница и притвор сооружены в XV-XVIв.

Церковь Воскресения со Стадища. Построена в 1532 г

София Новгородская, 1042-1052 гг

Георгиевский собор Юрьева монастыря,1119 г.

Церковь 12 Апостолов «на Пропастех».1455 г

Церковь Власия на Волосове улице.1407 г

Церковь Спаса-Преображения на Ильине улице.Деталь.1374

Церковь Бориса и Глеба в Плотниках.1536.

По-видимому, с конца 15 века начинают появляться на Руси шатровые храмы. Храмы и крепостные башни с шатровым завершением существовали в ранний период христианства в разных странах, но наибольшее их распространение и разнообразие архитектурного образа характерно только для Руси.

 

В 16-17 веках  такие храмы имеют самое широкое распространение. Применение в храмовой архитектуре восьмигранного шатра, увенчанного главой с крестом — ещё одна ярчайшая особенность русского зодчества. Смысл его раскрывается в числовой символике. В основе формы восьмигранного шатра лежит число 9, образующееся восьмью углами (или гранями)  и геометрическим центром — вершиной шатра.

 

 В христианской символике число 9 встречается  и как символ девяти чинов Небесных Сил и девяти чинов святых Угодников Божиих, которые имеют тричастную иерархию, т.е. подразделяются на три  тричисленные статии  (19). Геометрическая основа и архитектурный образ шатра позволяют принять другое деление числа 9: не три раза по три, а 8 и 1, что служит основанием для иного символического толкования формы шатра и заключенного в нем числа 9.

 

Это образ Пречистыя Богородицы, которому сопутствует символ чистоты, света, вечного цветения: изображаемая на Её мафории восьмиконечная звезда в виде расцветшего креста с выделенным   центром (т.е. то же число 9). Земная жизнь Богородицы — это восемь праздников, в пяти из них — она участница событий земной жизни Спасителя. Прославляется Матерь Света девятым праздником: Её собором.  Вспомним также, что с любого фасада шатер восьмигранный смотрится тремя треугольными гранями, каждая из которых имеет три вершины и сходится к главе. Созерцающий шатровый храм христианин может увидеть здесь, таким образом и три тричисленные статии.

 

Чтобы воспринять наиболее отчетливо идею этого символа, надо увидеть церковь Успения Пресвятой Богородицы Дивную в Угличе.

В ней под тремя шатрами на трех ярусах помещается девять престолов, посвященных Богородичным праздникам, по три под каждым шатром. Центральный шатер храма выдвинут несколько вперед, так, что кресты глав образуют равносторонний треугольник, наклоненный к западу. При подъеме на гору от Каменного ручья к Алексеевскому монастырю этот треугольник видится абсолютно правильным без  перспективных искажений, если двигаться строго по оси храма.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы Дивная в Угличе XVII век

Итак, в образах русского восьмигранного шатра видим символ Богородицы — Царицы Небесной, увенчанной Главой с крестом — символом Господа. Как известно, патриарх Никон запретил строительство шатровых храмов, но богородичные шатровые храмы продолжали строить, например,  церковь Рождества Богородицы в Путинках в Москве, собор Богородицы Одигитрии в Вязьме, церковь Покрова в Медведкове и др. Нельзя сказать, что сооружение шатра в храмах любого посвящения было бы нарушением канона. Напротив, можно считать, что этот символ является духовным откровением русского зодчества. Однако, понятно и стремление патриарха сблизить русскую культуру с греческой, подчеркнуть их общность при помощи единого образа пятиглавого храма. При этом шатер сохранился на колокольне как символ благовеста и, разумеется, Благовещения Богородицы. В русском зодчестве сложился тип храма, выстроенного по оси запад-восток из объемов колокольни, трапезной, собственно церкви и алтарной части, причем вход делали сквозь колокольню, внизу которой  по сторонам церковного портала изображались Архангелы Михаил и Гавриил. Этим подчеркивается одно из символических значений колокольного благовеста как образа Благовещения Пресвятой Богородицы, а также и то, что вход в храм мы получаем через «Благую Вратарницу, двери райские верным отверзающую».

 

В русской истории Богородица постоянно являлась защитницей, опорой, утешением и победой. Множеством чудес благословила она русскую землю, Её чудотворные иконы несли перед собой русские войска: новгородцы — образ Знамения, смоляне — Одигитрию, владимирцы — Умиление. Московское государство охранялось иконами Пресвятой Богородицы Владимирской, Казанской, Иверской, Взыскание погибших, Боголюбской, Неопалимой Купины. И этих чудотворных икон на Руси несть числа: ими был благословлен каждый храм. Недаром существовало в древности на Руси название своей страны «Дом Вселенския Пречистыя Богородицы». Особым языком форм говорит с нами архитектура. И русский шатер — это одно из самых значительных «безмолвных слов» о Пресвятой Деве. Сама форма шатра вызывает представление о стоящей Деве, одетой в мафорий, подобно самому торжественному иконописному образу Богородицы — Оранты.

Удивительны и особенно проникновенны образы шатровых храмов. Их острые силуэты как будто поднимают зрителя над собой ввысь. Это чувство возникает у каждого при виде Успенской Дивной в Угличе, церкви Муромского погоста, Вознесения Христова в Коломенском, церкви Успения Богородицы на Кольском полуострове в селе Варзуга или стоящей среди неоглядного простора на берегу Онежского озера Успенской церкви в Кондопоге.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы в селе Кондопога Карелия,1774.

Представление о восьмигранном шатре как символе Матери Божией помогает раскрыть и общий вид символического замысла некоторых шатровых храмов. Так, рассматривая архитектурный строй церкви Вознесения в Коломенском, мы видим 14 опорных столбов паперти, обходящей храм, имеющий    план в форме равноконечного креста.

Над храмом поставлен восьмигранный шатер, несущий на куполе крест. По христианскому канону в центре иконы Вознесения Христова изображается Пресвятая Богородица, справа и слева от Нее — 14 предстоящих:  12 Апостолов и два Ангела, а над нею — возносящийся Господь.

               

Архитектурный строй Коломенского храма совпадает с иконописным каноном: число столбов — с числом предстоящих, сам шатровый храм — с образом Богородицы и глава с крестом — с изображением Христа. Причем в архитектуре мы видим и особое раскрытие канона: предстоящие Апостолы символизируются столпами, несущими паперть,  на которую надо подняться, чтобы войти в храм. В Коломенском храме выделена тема именно Слова Божия — Христа, тем, что сам шлем главы уменьшен, а крест увеличен, так что верх храма как бы приближен к образу Голгофы. Такая глава вместе с крестовым планом паперти и храма вызывает в памяти страдания и распятие Господа, предшествовавшие торжеству Воскресения и Вознесения.

Собор Вознесения Господня в Коломенском. 1532г

Со второй половины XVII в. широкое распространение получает еще один древний тип храма – ярусный. Все древнерусские типы храмов имели в той или иной степени ярусное построение, так как в них различались ярусы объема и уровни верхов храма. Под типом ярусного храма понимается храм, составленный из последовательно уменьшающихся к верху кубических, восьмигранных или других в плане объемов, создающих впечатление вертикального движения. Когда ярусы невелики по площади, мало отличаются друг от друга по величине и имеют вытянутые пропорции, такие церкви именуются «столпообразными».

Ярусы храма символически отражают связь Земной Церкви с иерархией Церкви Небесной, с ярусами Небес, восходящих к Престолу Божию. Уменьшение ярусов кверху и является образом уменьшения числа восходящих в «высшие Небеса». «Много званных, но мало избранных». (Мф. 22,14). Ярусный и особенно столпообразный храм служит очень важным для каждого христианина символом «Лествицы Иаковлей», то есть ступеней духовного восхождения, раскрытых в «Лествице» преподобного Иоанна Лествичника. Недаром самым грандиозным столпообразным храмом Древней Руси стал храм Святого Иоанна Лествичника-колокольня Ивана Beликого, воздвигнутая в центре Московского Кремля.

Храм Святого Иоанна Лествичника (колокольня Ивана Великого) 1505-1508

Помещение на этот храм колоколов,- «благовеста», говорит о том, что лествица Иаковля является для нас, через Благовещение, образом Пресвятой Богородицы — «Лествицы», по которой на Землю сошел Бог.

Каменные ярусные храмы часто, продолжая традицию Ивана Великого, в верхних своих ярусах имели колокола. Одним из лучших таких храмов «под звоном» считается церковь Спаса Нерукотворного и Покрова Богородицы в Филях (Москва).

Церковь Покрова Богородицы в Филях

В XV в. впервые появились на Руси и стали едва ли не самыми главными и излюбленными, особенно в XVII в., «огненные» храмы, завершавшиеся полукруглыми, треугольными и пламеневидными кокошниками.

Никакой конструктивной роли эти кокошники не имели. Они просто строились поверх храмового свода, чаще всего сомкнутого, т.е. опирающегося прямо на стены, а не на столбы. Такие церкви принято называть «безстолпными».

Церковь Живоначальной Троицы в Никитниках 1634 г

Первые полностью развитые по формам храмы этого типа — два придела в церкви Спаса Преображения в селе Остров (20-е годы XVI в.). Этот храм выстроен на месте церкви XIV в., воздвигнутой князем Дмитрием Донским в память победы на Куликовом поле. В середине XVI в. четыре таких придела строятся у Троицкого собора на Красной площади, также называемого Покровским или храмом Василия Блаженного. Так сложилось, что первые огненные храмы стали строится в память крупных исторических событий.

 

Четыре основных русских типа храма настолько индивидуальны по своему образу, что позволяли создавать сложнейшие городские, кремлевские и монастырские ансамбли с неповторимыми силуэтами и сочетаниями церковных построек. Такими «первичными» ансамблями можно считать храмы сложного типа. Например, «шатровоглавые» — та церковь Рождества Богородицы в Путинках, стоящая в Москве рядом с Пушкинской площадью.

 

Наиболее сложными и развитыми по строению архитектурного объема являются храмы, которые на одном основании объединяют в целостной композиции сколько несколько разных типов. Уже упоминавшаяся церковь Спаса Преображения в подмосковном селе Остров представляет сочетание трех типов храмов. В целом это шатровый, огненный и многоглавый храм.

 

Венец древнерусской архитектуры — Троицкий собор на Красной площади — соединил все русские типы храмов: в центр его стоит шатровый (Покрова Богородицы) храм, по сторонам света расположены  четыре столпообразных храма, по диагоналям — четыре огненных храма, а весь собор — многоглавый храм. Троицкий собор на Красной площади стал самым совершенным воплощением национального русского откровения идеи Христианского храма.. План всего храма имеет подобие с иконой Богородицы Неопалимой Купины. Недаром храм этот  наиболее сильно поражает своим обликом любого и является главным объектом внимания изучающего своеобразие русского зодчества. Несмотря на множество трудов, написанных о нем, Троицкий собор Москвы ещё ждет своего серьезного и глубокого исследования и, прежде всего, в части раскрытия его символики.

 

Впечатление, производимое собором, ярко выражено в словах Святейшего Патриарха Сергия, сказанных им в 1942г. «После покорения  Казани в 16 веке наши предки отклонили от себя всякую возможность превозношения славною победою и завоеваниями, но все это приписали Божественному Промышлению и в честь этого события построили в Москве на Красной площади великолепный собор, по справедливости признаваемый восьмым чудом света. Это собор Василия Блаженного. Вдохновение русских мастеров превзошло все ожидания и до сих пор изумляет зрителя. Перед нами — церковное здание, которого части представляют собой полное разнообразие от земли до верхних крестов, но в целом составляют дивное единство. Множеством куполов возглавлен этот собор: есть там купол мавританский, есть индийский, есть очертания византийские, есть и китайские, а посредине возносится над всеми русский купол, объединяющий все здания… Ясен замысел этой гениальной постройки: Русь должна объединить разноплеменные народы и быть их водителем к небу «.

Собор Живоначальной Троицы на Рву (Покрова Богородицы) на Красной площади

Ярославль. Тихвинская церковь.  Фрагмент фасада с декором.1686

Троицкий собор несет в себе еще одну черту, присущую русскому зодчеству: разнообразие узорочья в росписях геометрическими орнаментами, травами, в каменной резьбе, цветных изразцах, ковке и чеканке из золоченной меди. Богатое узорочье мы видим в архитектуре почти всех стран. » Яспис -камень зеленого цвета и означает Божественное естество вечно цветущее, живоносное и питающее всех, ибо всякое семя от Него произращает траву, почему и страшно для противников»

Исключением из этой общерусской традиции являются Новгород и Псков. Пережив развитие узорочья в домонгольскую эпоху, эти города не вернулись к нему впоследствии. Новгородские и псковские мастера не пришли к московскому узорочью и в этих землях появление узорчатых храмов связано либо с прямым участием московских мастеров, либо со строительством по московским чертежам, как например, это было в XVII веке с постройкой Троицкого собора Пскова, взамен обветшавшего храма XIV века. Символом строгости и аскетизма, символом напряженной борьбы с врагами осталась для всей Руси самобытная храмовая архитектура двух городов-воинов, один из которых — Великий Новгород — «отец городов русских», и  Псков — родина христианской просветительницы Руси равноапостольной великой княгини Ольги.

 

«Никакой суетливости и мелочности, нет нигде мелких форм и ненужной, назойливой орнаментации. Зодчий скуп здесь на узор и старается достигать впечатления только строгой лаконичностью форм, никогда не теряющих своего конструктивного смысла…Если он и прибегает к узору, то последнему отводит очень скромное место, видя в нем лишь средство оживлять стену, а не цель строительства. Оттого и храмы Новгорода, при всем своем величии, совершенно лишены всякой напыщенности и напускной важности и так пленяют своей славной скромностью».

 

Образы древнерусских городов, окруженных стенами, наполненных одноглавыми, шатровыми и другими храмами, объединенными ярким узорочьем, в любое время года похожие на цветущие райские сады, глубоко значительны и символичны. Силуэты городов богаты и выразительны: горизонтальные линии стен, вертикали башен и колоколен, застывшие объемы соборов и церквей. Горизонтальная линия раскрывается здесь как символ пути, а линия стены — это прежде всего символ духовной защиты христиан от нападения врагов, она может пониматься как образ Спасителя, по св. Андрею Кесарийскому, если в стене 12 ворот или башен, и как образ Богородицы -«Нерушимой стены». Вертикали колоколен — это не только символ вознесения благовеста к небу — это и стремление к Богу, а также и встречное движение вниз сверху благодати Божией, осенение ею Пречистой и по Её молитвам всех христиан.

 

Разнообразие храмов, основанное на различной символике и являющееся воплощением определенного, данного при строительстве каждого храма его зодчему откровения, не приводит в русской архитектуре к исчезновению ощущения покоя. В каждом случае — свои приёмы, но чаще всего символ покоя — это куб храма и плавные черты апсид. Силуэт древнерусского города есть глубоко духовное сочетание горизонталей, вертикалей, объемов, насыщение, развитие и раскрытие их по мере приближения к центру. В этот образ вплетается прихотливое разнообразие верхов палат, домовых храмов… Высшего развития силуэтность городов достигает в XVII веке, тогда же  складывается распространенный тип храма, выражающий все три силуэта: вертикаль — колокольней; горизонтальная —   восток-запад, подчеркнутая трапезной, и покой выражен собственно храмом. Этот общий тип стал наиболее характерен в силуэте городов.

 

Кроме идей, воплощенных в архитектуре отдельных церквей, каждый город несет свою особенность, особую духовную идею. Каждый город, кроме названия, имел и христианское имя — духовное. Так Владимир имел посвящение Пречистой Богородице, Псков — Пресвятой Троице, Киев и Новгород Великий — Святой Софии, Переславль-Залесский — Спасителю, Изборск -Святителю Николаю.

 

Посвящение города ярко отражалось на его композиции. Так в 12 веке главные соборы Новгорода Великого — Святой Софии в Детинце, святого Иоанна Предтечи в торговой стороне, Рождества Богородицы в Антониевом монастыре и Воскресения в монастыре на Мячине-озере — составляют в плане крест, перекрестие которого находится на реке Волхове около знаменитого моста. Сопоставим крест соборов с иконным образом Святой Софии Премудрости Божией: справа и слева от огненной фигуры Премудрости на престоле изображаются предстоящие Ей Пресвятая Богородица и Святой Иоанн Предтеча, а над нею в круге — воплотившееся Слово, Господь Иисус Христос. Как видим, посвящение соборов города соответствует иконному образу. Столь яркое выражение имени «Дом святой Софии» в расстановке соборов подкреплено и архитектурным образом города: красным цветом плинфы и ракушечника, из которых строились в 12 веке новгородские храмы (позже — кирпич и ракушечник), и особенно тем, что в Новгороде Великом ни один храм не имел золотых глав, кроме центрального купола собора Святой Софии, в котором было знаменитое изображение Спаса Пантократора.

 

Подобные кресты, составленные из соборных храмов, осеняют города Владимир и Суздаль ( имеются и виду древнейшие соборы 12-13 веков). Только здесь в посвящении соборов раскрывается образ Богородицы.

 

Исключительно ясно выражена символика «Дома Святой Троицы» во Пскове XV века: «Троицкий собор 1367 г. являл собою ко второй половине 15 века   семипрестольный храм пирамидальной композиции. Центральный престол во имя Живоначальной Троицы и центральная глава окружены шестью престолами и главами придельных церквей. При взгляде от города эту композицию на Кромском холме продолжали 18 храмов Довмонтова города под холмом. Таким образом, в градостроительном отношении «Дом Святой Троицы» Пскова по существу — храм с престолом Троицы, возле которого.. .24 храма с престолами чтимых во Пскове и общехристианских святых». Псковский символ соответствует приведенному ранее описанию престола Святой Троицы из Апокалипсиса святого Иоанна. Не был забыт и автор. В 1367 году с возведением Троицкого собора псковичи выстроили на площади старого Торга храм во имя апостола Иоанна Богослова ( перестроен в 1446 году).

Вершиной градостроительной символики в России является Москва XVI — XVII веков — земное отражение описанного в Апокалипсисе Небесного Иерусалима в виде города, имеющего в центре престол Троицы — Троицкий собор на Красной площади, стену с 12 воротами по три на каждую сторону света, символ реки жизни — Москву-реку, на которой ставилась Иордань в праздник Крещения и символ Древа Жизни: Христа — в виде государева сада против Кремля с храмом Святой Софии Премудрости Божией.

 

Известно, что очень часто ансамбли монастырей строятся в соответствие с описанием небесного Иерусалима. Таков и ансамбль Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, имеющей 12 башен в стене, главный Троицкий собор с собором Святого Духа, предстоящий им собор Успения Пречистой Богородицы и вход — Святые ворота с соборной церковью Иоанна Предтечи. Здесь же олицетворение следующих по стопам Ангела пустыни русского монашества представлено храмами прп. Сергия Радонежского и прп. Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев. Лавра, хотя и поставлена на холме, но тем не менее расположена ниже окружающих ее холмов, на которых в 17 веке стояли семь приходских храмов Посада, обрамляя края природной чаши и символизируя семь даров Святого Духа. В 17 веке к северо-западу от Посада стоял небольшой деревянный храм Благовещения Богородицы, а на юго-востоке — церковь в урочище Корбуха (в 18-19 веках за Корбухой возникли скиты и Вифанский монастырь). С юго-запада на подходе к Посаду по древней Московской дороге паломника встречала церковь cв. Климента, а с северо-востока на Переславской дороге также стоял храм, посвящение которого сейчас неизвестно. Эти четыре места молитвы, встречавшие путников, приходящих с четырех концов света, находились на вершинах холмов ещё выше, чем Красная горка с Лаврой и окружающим ее Посадом. Они образовали равноконечный крест, зрительно накрывающий «чашу» со стоящей в ней Лаврой. Уже на дальних подступах к Посаду возникал и постепенно раскрывался путнику этот образ, как символ грядущего Причастия и «Чаши», накрытой покровцом. 

Узорчатые — резные и расписные дома слобожан представляли в этой картине образ молящегося народа.

 

Литература и примечания:

 

1.История русского искусства. Под ред. И.Э.Грабаря, Л.- М.,1909.

2.И.Е.Забелин. Черты самобытности в древнерусском зодчестве», М.,1900,с.82.

3.Закон Божий. Сост прот. Серафим Слободской. 1987.

4. Название «барабан», распространенное в литературе, неверно, т.к. не встречается в письменных источниках. «Пазухи» — паруса.

5. Кудрявцев М., Кудрявцева Т. Русский православный храм. Символический язык архитектурных форм. «К Свету», №17.

6. НПЛ, М.-Л., 1950, с.181

7.НПЛ, с.475;ПСРЛ.т.7,СПб.,1.886,с.240

8.ПСРЛ, Ипатьевская летопись, СПб., 1871, с.106.  Кресальний М., Асеев Ю. «Новые исследования архитектуры  Софийского собора» в сб.

9.О св. Софии в Полоцке и соборе Архистратига Михаила.-НПЛ С.476; ПСРЛ,т.9, СПб., 1862,с.141.

10.Прекрасно выражен этот образ в виде семиглавого храма на миниатюре «Церковь соборная св.Апостол» из Псалтири Кирило-Белозерского монастыря 1424г. Изображение можно понимать в трех видах: как семиглавие с развернутым фронтально верхним пятиглавием и двумя пределами впереди; как девятиглавие, если считать четыре придела — по два спереди и сзади; и как тринадцатиглавие, если изображение принять просто за фасад. Последнее тоже весьма вероятно именно из-за названия всей миниатюры.

11.Собор неверно называют Покровским и храмом Василия Блаженного. В исторических документах 16-17 веков он назван Троицким. См. об этом М.П.Кудрявцев. «Проблемы цвета при реставрации памятников архитектуры»

12. Одним из наиболее поздних многоглавых храмов является изумительный по красоте 18-ти главый Знаменский собор г. Тюмени (1789г.)

 Многоглавые храмы древней Руси. «Архитектурное наследство», М., 1976,№ 26.

14. А.С.Уваров. «Христианская символика», М., 1908,М-Л, с.43.

5.Н.Б.Покровский. «Церковная археология в связи с историею христианского искусства»,П, 1916,с.94.

16. Архиепископ Макарий, «История Русской Церкви» ,т. 1 с.27-58.

17. Св. Андрей Кесарийский, Толкование на Апокалипсис. СПБ,1909.

18. Название «лоб» встречается, например, в Псковской летописи: 4.2, М.-Л. 1955; под 1467г.-с. 163; под 1470г. — с. 170, под 1615г. — с.279, под 1467г.: «Побита лобъ у св. Троицы железом».

19. И. Дмитриевский. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии», СПб., 1897, с. 168.

20.Мокеев Г.Я. Москва Священная. Мир Божий, №1(3).1991,с.6-16

21. Кудрявцев М.П. Русский храм. «К Свету», №17

22. Правда о религии » России. М., 1942, с.58.

23.Грабарь И.Э. О русской архитектуре. М. Наука.1969, с.46.

24. Г.Я.Мокеев. Столичный центр Вечевого Пскова.,М.,1971,с.12,

Русская церковная архитектура – HiSoUR История культуры

Русские православные церкви отличаются своей вертикальностью, яркими красками и множеством куполов, которые дают яркий контраст с плоским русским пейзажем, часто покрытым снегом. Самые первые церкви в Киевской Руси, такие как 13-куполообразный деревянный Софийский собор в Новгороде, отличались в этом отношении от их преимущественно однокапольных византийских предшественников. Число куполов было важно символически. Один купол символизировал единого Бога; три представляли Троицу, а пять представляли Христа и его четырех евангелистов. Сначала галерея баптистерия, нартхекса и хора над нартхеком была общей чертой русских церквей, но постепенно они исчезали. После столетия византийских подражаний русские масоны стали подчеркивать вертикальность церковного дизайна.

В конце XII в. Развивались так называемые башни в Полоцке и Смоленске; этот дизайн позже распространился на другие области, такие как Киев и Чернигов. Визуальный переход между основным кубом церкви и удлиненным цилиндром ниже купола был обеспечен одним или несколькими рядами изогнутых арков, которые назывались кокошниками. Они могут быть лопатообразными, полукруглыми или острыми. В более поздних москвичах церкви массивные банки кокошников превратились в своеобразную пирамидальную форму. Царство Ивана Грозного ознаменовалось введением так называемых палаточных крыш. Такие церкви, как Собор Василия Блаженного, были агломерацией часовни, увенчанной круто-конусообразными крышами причудливых замыслов.

Архитекторы Владимира-Суздаля перешли от кирпича к белому известняку-ашляру в качестве основного строительного материала, который обеспечил драматически эффективные церковные силуэты, но сделал строительство церкви очень дорогостоящим. Украшение объединяло родные столярные изделия, восточные, итальянские ренессансы и немецкие готические мотивы. Архитекторы Новгорода и Пскова построили свои церкви из полевого камня и разделенные блоки известняка. В результате в северо-западных зданиях есть сильно текстурированные стены, словно ручная отливка из глины. В более поздней Новгородской республике был распространен трилистник с заостренными фронтонами. Псковские церкви были крошечными и остроконечными; они разработали закрытую галерею, которая привела к крыльцу и простой колокольне, или звонница.

Главной проблемой позднесредневековой русской архитектуры было размещение колокольни. Раннее решение проблемы заключалось в том, чтобы поставить колокольню над основным телом церкви. Отдельные колокольни с палаточными крышами чрезвычайно распространены в XVII веке; они часто присоединяются к церкви галереей или низким удлиненным нартхеком. Последняя схема известна как «конструкция корабля», при этом колокольня поднимается над крыльцом, выступающим в роли носа. Московские барочные церкви представляют собой многоуровневую структуру традиционных русских деревянных церквей, в которых пирамидальный силуэт поднимается в серии уменьшающихся октаэдров »(WC Brumfield). Этот тип церкви известен как церковь «восьмиугольник на кубе».

Домонгольский период
Техника каменного строительства и архитектурная типология были заимствованы Древней Руси из Византии. Приглашенные мастера построили первые каменные церкви после Крещения Руси. Их здания относятся к числу видных произведений византийской архитектуры, но с самого начала они имеют свои особенности, обусловленные особенностями порядка и местных условий.

Сразу же после крещения Киева в 988 году в Киеве была построена Десятина Десятинная церковь (989-996), разрушенная захватом Киева Батыем.

Грандиозное строительство развернулось под Ярославом Мудрым. Когда он построил главный храм Киева – 13-голодный пятинефный Софийский собор. Размер собора не имеет аналогов в архитектуре самой Византии того времени и обусловлен особой задачей: создать главный собор для вновь крещенной страны. Пространство хоров, предназначенных для князя и дворянства, также использовалось для дворцовых церемоний. Во время царствования Ярослава были построены еще два софийских собора: в Новгороде (построен в 1045-1050) и Полоцке (1060-е годы). Другие храмы Киева, построенные под Ярославом, известны только из археологических раскопок, среди которых были церкви Святой Ирины и Великого мученика Георгия. Они считались пятью нефами, а также Софией, но, возможно, их внешними нефами – это обычное явление в храмах нынешних обходных галерей.

Большинство древнерусских крестоцветных церквей были трехнефными храмами. Классификация их типов в соответствии с количеством внутренних столбов принимается: они называются четырьмя колоннами (аналог храма на 4 колонках), шесть столбов, и есть редкие примеры восьмисторонних церквей.

Храмы Киева, Чернигова, Владимира-Волынского и Смоленска
Хорошо сохранившийся Спасо-Преображенский собор Чернигов, основанный в 1030-м году. Это храм с нартексом и еще одна пара восточных столбов, к которым примыкает иконостас (первоначально – алтарный барьер). Благодаря этому пространство Naos становится больше. Еще одна особенность Спасо-Преображенского собора – двухъярусные аркады, расположенные вдоль нефов между главными колоннами храма. На первый взгляд эта деталь придает интерьеру некоторые базилики, но состав хранилищ храма полностью следует за крестовидным типом. Первоначально хоры собора, занимающие пространство над нартексом, продолжались вдоль боковых нефов к алтарю. В боковых нефах их полы не сохранились. Аркады в нижнем ярусе опираются на импортные мраморные колонны, позже усиленные кирпичной кладкой. Каждая нова заканчивается апсидой с востока, а сверху храм завершается пятиглавым.

Моделью строительства многих соборов в разных городах русских княжеств был Успенский собор Киево-Печерского монастыря, построенный греками в 1073-89 гг. Трехнефный собор с нартексом и небольшими хорами, которые занимают только западную часть церкви, с просторным интерьером, не увенчанным тонкими колоннами, получил название «Великая церковь». Храм закончился одним куполом. Нефий, образующий крест, как и во всех соборах этого типа, отличается их шириной и высотой. Это также выражается в внешнем облике храма. Таким образом, вертикальное разделение фасадов лезвиями в переплетение соответствует внутреннему расположению опорных колонн, поэтому центральная лопатка шире, чем боковые. Закомары, используемые для завершения фасадов, теперь расположены над каждой нитью, образуя сплошной ряд полукруглых волн. Закомный центральный неф и трансепт над остальными.

Успенский собор был взорван в 1941 году, теперь восстановлен в формах украинского барокко, так как он смотрел на время разрушения.

По бокам к западной части храмов примыкали дополнительные сооружения. В Черниговском соборе это баптистерий и часовня, а в Успенской церкви есть небольшая баптистерийская церковь с куполом.

Наряду с новым храмом храмы частично сохранились храмы Киевского Выдубичского монастыря (1070-1088 гг.). Собор имеет удлиненную восточную часть с дополнительными колоннами до наших дней, сохранившими только нартхекс с лестницей и хорами), Спаситель на Берестове ( 1113-1125 гг., Необычно большой (более широкий, чем сам храм) нартекс с погребальным сводом, на его фасаде есть следы необычной трехлопастной арки небольшого вестибюля, Михайловского Золотого купола (1108-1113 гг.) , разрушенный в 1936 году и восстановленный в 1990-х годах в формах украинского барокко, был ближе к Успенскому собору) и хорошо сохранившейся церкви Св. Кирилла (1140-1146 гг.).

В Чернигове сохранились два больших собора этого типа. Это Борисоглебльский собор в Кремле (1120-23) и Успенский собор Елецкого монастыря (1094-97).

Успенский собор Владимир-Волынский (1160 г.) близок к ним.

Самая старая сохранившаяся церковь в Смоленске – собор Петра и Павла (1140-50). Он похож на другие храмы своего времени, но не имеет нартхекса.

Храмы Великого Новгорода
Тип трехнефных соборов с нартхеком включает ряд храмов Великого Новгорода, возведенных в первой трети XII века.

Среди них – княжеский Николаевско-Дворищский собор, построенный по другую сторону Волхова, напротив Софии. Поэтому для него было выбрано пятиглавое завершение. Типология храма в целом похожа на Успенский собор Киево-Печерского монастыря. Фасады разделены на шпиндели и завершены закмарами. Три нити западного фасада соответствуют трем нефам, а четвертый – на боковых фасадах – нартхекс. Над нартхеком есть хоры, имеющие U-образную форму. Их согнутые концы идут в угловые клетки Наоса, обходя западную ветвь внутреннего креста. Иконостас храма установлен вдоль восточной пары столбов и отделяет восточную ветвь креста, но поскольку алтарные барьеры в XII веке были не очень высокими, это не мешало единству интерьера.
Георгиевский собор Георгиевского монастыря несколько отличается. Он заполняется тремя асимметрично расположенными куполами. Главный купол увенчан окружающей средой, второй купол (внутри него был специальный проход для отдельной монашеской службы) расположен над лестничной башней, прикрепленной к стороне нартекса, а третья небольшая глава уравновешивает вторую , Он расположен над противоположным западным углом храма.
Еще более интересен монастырь Рождества Богородицы Антоний, который относительно скромный по размеру. Это также трехглавый. Лестница, прилегающая к северу от нартхека, имеет округлую форму. В противном случае интерьер будет решен. Восточные столбы, к которым примыкал довольно высокий алтарный барьер, были сделаны не крещеными (как в большинстве храмов того времени), а плоскими. Западные столбы имеют восьмиугольную форму. Из-за этого они тоньше и не вытесняют пространство Наоса.
В XII веке в Новгороде было построено большое количество церквей меньших размеров. Они были заказаны богатыми людьми или ассоциациями граждан. Тип храма был упрощен – было только четыре столпа, восточная пара которых принадлежала алтарному барьеру, а западная – поддерживала небольшие хоры. Центральный неф и трансепт продолжали отличаться. Восточная часть храма часто делалась короче, а западная часть под хорами – более просторная, она выражалась в асимметрии боковых фасадов.

Этот тип включает храмы Старой Ладоги, из которых сохранились Успенская и Георгиевская церкви (1165). Рядом с Новгородом – церковь нашего Спасителя на Нередице (1198 г.), до Великой Отечественной войны, находилась в совершенном сохранении. Сильно разрушен, он был перестроен в послевоенные годы. Высокая центральная апсида и низкий бок выражают поперечную внутренность интерьера.

Псков
Со второй четверти XII века Псков принадлежал Новгородской Республике. Старейший из его храмов – Троицкий собор – не сохранился (есть реконструкция его появления после перестройки в XIV веке). По инициативе архиепископа Новгорода Нифонта, здесь, в 1140-х годах, были построены Преображенский собор Мирожского монастыря и Собор Ивановского монастыря.

Собор Мирожского монастыря не имеет аналогов в домонгольской русской архитектуре. Вместо столбов его интерьер разделен стенами в крестообразное куполообразное пространство и небольшие угловые отсеки (прямоугольные с запада и маленькие апсиды с востока). Угловые куски соединены с внутренней частью храма низкими арочными проходами. Из-за сильно уменьшенных углов крестовидная форма четко выражалась в облике храма. Уже в процессе строительства были построены западные уголки собора. Закрытые комнаты, построенные здесь, были объединены в интерьер деревянным полом хоров, что несколько исказило четкую структуру здания. В настоящее время внешний вид собора сильно отличается от подлинного. Предполагается его архитектурная реставрация. В интерьере почти полностью сохранились фрески, созданные в то же время. Они были исполнены греками.
Собор Ивановского монастыря был решен принципиально иным способом. Это приземистый три кормовой храм с нартексом и хорами. Он заполнен тремя куполами.

Белокаменные здания Галичского и Владимирско-Суздальского княжества
Особое место занимает архитектура Владимирско-Суздальского княжества. Хотя здесь архитектура следовала установленным типам, здания Владимира и Суздаля и других городов Северо-Восточной России отличаются от храмов Киева, Чернигова, Новгорода, Смоленска другой строительной техникой – после 1152 года они были построены из белого камня (ранее строительство в Северо-Восточной России возглавил отец Юрия Долгорукого Владимир Мономах, который построил первый собор из Плинфы в начале XII века в Суздале по образцу Успенского собора Киево-Печерского монастыря.

В начале XII века в Галицком княжестве на юго-западе России были построены белокаменные церкви. Но из галицких зданий почти ничего не сохранилось, кроме церкви Пантелеимона (см. Раздел Храмы с поднятыми арками). Использование бело-белого белого камня делает галисийскую архитектуру похожей на романские здания соседних европейских стран.

Происхождение белокаменной архитектуры Северо-Восточной России имеет два основных вида:

Н. Н. Воронин и П. А. Раппопорт считали, что строительное оборудование прибыло на северо-восточную Россию из Галичского за счет союза Юрия Долгорукого с галисийским князем Владимиром.
С. В. Заграевский считал, что заимствования белой каменной технологии из Галича не было, и писатель пришел к Владимиро-Суздальскому княжеству непосредственно из Европы, то есть архитектура Галича и Северо-Восточной Руси имеет общее происхождение. По его мнению, непосредственным предшественником как Галисийского, так и Владимирско-Суздальского храмов является имперский собор в Шпейере.

Храмы Владимирско-Суздальского княжества
Преображенский собор Переславль-Залесского и церковь Бориса и Глеба в Кидекше близ Суздаля (оба храма были построены в 1152 году) – первые белые каменные здания, возведенные под Юрию Долгоруком. Это небольшие храмы с четырьмя колоннами с хорами и тремя высокими апсидами, завершенные одной главой (храм в Кидекше был частично сохранен). Этот тип храма был широко распространен в середине XII века. В отличие от четырехстопных церквей Новгорода, церкви имеют пропорциональные пропорции, строгую симметрию фасадов. Гладкая кладка выполнена из тщательно обработанных блоков известняка. Из следующих зданий храмы Юрия Долгорукого отличаются кратким внешним дизайном.

Лучшие белые каменные церкви были построены сыновьями Юрия – Андрея Боголюбского и Всеволода Большого гнезда.

Под Боголюбским Успенский собор был построен во Владимире (1158-1160), который позже стал главным храмом России (до строительства Московского Успенского собора) и другими сохранившимися храмами Владимира, дворцом с церковью Рождества Богородицы в Боголюбове (1158-1165) и церкви Покрова на Нерле (1158 г.).

Успенский собор первоначально был трехнефным храмом с нартексом. Уникальной особенностью является тромп, который заменил паруса в основании центрального купольного барабана. По словам С. В. ЗАГРАЕВСКОГО, собор первоначально был пятиглавым. Угловые купола были демонтированы во время реконструкции храма в 1186-1189 годах. В то же время собор получил галереи с четырьмя новыми главами. Появление храма (перед зданием галерей) осложнялось лестничной башней и небольшими вестибюлями. Вестибюлы примыкали к каждому из трех порталов храма: на западном и боковом фасадах. Такое расположение входных ворот храма было принято. Порталы подчеркивали центральные линии фасадов, соответствующие ветвям внутреннего креста. У пятиголовых всегда была строгая иерархия. Центральный купол был больше и выше, отвечая на центральную конструкцию зданий, а также в связи с его символическим значением.

Дворцовая церковь в Боголюбове сохранилась фрагментарно, но известно, что ее столбы имели необычную круглую форму – в виде колонн. Церковь Покрова на Нерли, несмотря на совершенство и красоту ее пропорций, также оставалась не полностью. Первоначально он был окружен низкими галереями с лестницей, ведущей к хору.

При князе Всеволоде, помимо расширения Успенского собора, на дворе был построен Дмитриевский собор (1191 г.). Основной объем храма похож на здания Юрия Долгорукого и Покровской церкви, но отличается от последних менее грациозными пропорциями. С ошибочным восстановлением XIX века храм потерял свои оригинальные галереи и лестничные башни.

Здания Андрея Боголюбского отличались от ранних храмов его отца богатым резным декором. Но максимальная цветочная техника украшения фасада была достигнута позднее, в начале XIII века (Георгиевский собор на польском польском языке).

Храмы с поднятыми арками
В храмах конца XII – начала XIII века появляется особый конструктивный метод, позволяющий создать красивое постепенное завершение храма. Его появление было вызвано стремлением архитекторов придавать церквам особый вертикальный акцент, чтобы сделать здания в форме столба.

Устремление к этому уже найдено в небольшом Спасском соборе Евфросинического монастыря в Полоцке (1161). Его узкий интерьер очень высок. Собор имел прекрасное постепенное завершение (внешний вид сильно искажен поздней крышей). В его формах особенно крепится форма креста, поскольку храм служил местом хранения дорогой святыни – Креста Реликвария с частицей дерева Креста Господня.
Ряд храмов конца XII века, созданный, возможно, одним архитектором – Питером Милонеем.

Пятницкая Черниговская церковь (реконструкция 20-го века). В нем арки, несущие барабан купола, сделаны выше смежных цилиндрических сводов. Обычно это делалось наоборот. Благодаря этому небольшая стройная церковь получила эффективное поэтапное завершение, что привело к созданию главы. Угловые части храма покрыты специальными полуцилиндрическими сводами (четверть круга), что дает фасадам постепенное трехлопастное покрытие.

Такое завершение было и церковь Василия в Оврухе, сохранившаяся до уровня арки. Он был восстановлен А. В. Щусевым, ошибочно придавая сводам форму середины XII века. Уникальные две круглые башни на западных углах Васильевской церкви.

Аналогичным образом, церковь Архангела Михаила была завершена в Смоленске (позднее – Свирская), построенной в 1191-1194 гг. Полоцким архитектором. Храм хорошо сохранился до нашего времени, несмотря на небольшие искажения.

Позже Смоленские мастера построили церковь Параскевы-Пятницы на Торгове в Великом Новгороде (1207 г.). Хотя храм не был полностью сохранен, проведенные исследования показывают его сходство с церковью Архангела Михаила. Форма храма имела трехлопастное завершение фасадов, которое подчеркивало движение к куполу и подчеркивало высокие ветви креста. Повышенные арки подчеркивали высокий купол. Часть алтаря была увеличена. Фасады были соединены высокими вестибюлями.

Полки этих церквей не были связаны с наосом церкви портала, но были полностью связаны с его внутренним пространством. Между ними стена исчезает.

Новая версия архитектурного типа также повлияла на строительство северо-восточной части России в первой половине XIII века.

Частично сохранившийся собор Рождества Богородицы в Суздале (1222-1225) и Георгиевский собор в Георгиевском в Польше (1230-1234 гг.) Могли иметь возвышенные арки.

Суздальский собор заменил ранний храм начала XII века, построенный по образцу собора Киево-Печерского монастыря. В отличие от большинства других зданий своего времени, у него есть нартхекс; первоначально собор закончился тремя куполами. И Суздальский собор, и Георгиевский собор сохранили свои веранды, прилегающие к зданию с трех сторон. Их пространство полностью слито с интерьерами храмов, а также в вышеупомянутых храмах Смоленска и Новгорода. Собор Святого Георгия строго сосредоточен. Первоначально это было высокое, тонкое здание, даже если арочный купольный подшипник не был поднят.

Собрания обеих церквей рухнули в 15 веке. Суздальский собор был завершен в XVI веке на вершине аркатурно-столбчатого пояса из кирпича и получил пятиглавый цвет. Георгиевский собор был перестроен, но он стал намного ниже. Богатое скульптурное украшение его фасадов было сильно повреждено.

Единственный сохранившийся храм Галича – церковь Пантелеимона – также принадлежит к рубежу XII-XIII веков. Хотя он потерял свои арки, но особое сложное профилирование внутренних столбов указывает на необычность их решений. Возможно, что здесь использовались ранние сосудистые арки

Архитектура XIV-XV веков
Монгольско-татарское вторжение России в 1237-1241 гг. прервал строительство во всех областях России, в том числе в Великом Новгороде, хотя и не был разграблен. Последующий период строительства храма имеет свои собственные инновации и уникальные особенности. Строительство осуществлялось в нескольких независимых центрах: Великом Новгороде, Пскове и северо-востоке России, где Москва постепенно вела.

Великий Новгород
Новгородские церкви XIV-XV веков являются особым локальным вариантом крестовидного типа. В терминах это одни и те же церкви с четырьмя колоннами, но с одной апсидой. Толстые квадратные колонны разделов расположены ближе к углам здания. Алтарь и дьякон занимают восточные уголки основного объема храма. Приколы развиваются необычно. Уже в XII веке их угловые части были преобразованы в закрытые комнаты – камеры. Иногда появляются одни и те же каморки и над восточными углами храма. В некоторых из них были установлены часовенки, которые служили для одиночной личной молитвы, другие могли выполнять вспомогательные функции. Появление храма меняется. Если кресты продолжают пересекаться с цилиндрическими арками, которые на фасадах выражаются закмарами, то угловые комнаты храма перекрываются половинами арки (четверть круга), как это уже было сделано в храмы с поднятыми арками конца XII века. Благодаря этому фасады вместо выстроенных в ряд получают пирамидальную трехлопастную отделку. Фасад разделен простыми широкими лезвиями. Плоскости нитей в конце могут принимать несколько дополнительных изгибов, полукруг, которые ломают закомары и смежные угловые дуги. В таком решении уже есть церкви конца XIII века – в Перейне ските и на острове Липно. Из храмов XIV века самой известной церковью является Федор Стратилат на ручейке и Спасо-Преображенская церковь на Ильин-стрит. В Спасском храме крыша была заложена не изгибами сводов, а прямыми рампами, поэтому очертания фасадов оказались треугольными. Эти же архитектурные традиции продолжались в храмах XV века, например, в церкви Петра и Павла в Кожевниках. В XVI веке новгородские церкви приняли множество черт московского зодчества, а позже они характеризовались общероссийскими особенностями храмовой архитектуры XVII века.

Москва
В Москве и Тверском княжестве через долгий перерыв после монгольского вторжения каменное строительство возрождается. В то же время Тверь обыскала Москву, построив Преображенский собор в 1285 году. Новостройки были ориентированы на белокаменные храмы домонгольского периода, хотя с самого начала они получили ряд своих особенностей.

Первой каменной церковью в Москве был Успенский собор, основанный в 1326 году – новый собор Русского Митрополита (была версия более раннего строительства первой каменной церкви). Помещенный митрополитом Петром, храм был закончен после его смерти. Под Митрополитом Феогностом было построено несколько других церквей: церковь Св. Иоанна Лествица (1329 г.), церковь Спасителя на Боре (1330 г.), Архангельский собор (1333 г.) и церковь Богоявленского монастыря в Посаде (1333 г.) 1340). Все перечисленные здания не сохранились, так как впоследствии их заменили новые, более крупные здания. Церковь Св. Иоанна Лествичника не была обычной крестово-купольной церковью, а башнеобразной структурой «под колокольчиками». Не исключено, что в 1913 году в центре Соборной площади были найдены остатки этого здания, которое было восьмиугольным зданием. Таким образом, это пример другой типологии, существовавшей в церковной архитектуре Древней Руси.

Успенский собор в Москве был небольшим четырехуровневым храмом с притворами, напоминающими Георгиевский собор в Георгиевском на польском языке. Уже появились новые черты московского белокаменного зодчества, отличающие его от Владимирских зданий домонгольского периода. Наиболее важными из них являются килевидная (заостренная) форма закомара и кокошников. Та же форма была дана завершению порталов и оконных проемов московских церквей.

Самые ранние сохранившиеся здания – это небольшие церкви: Никольский в деревне Каменское, церковь Заведения Иоанна Крестителя в Городище в Коломне и Рождество Богородицы в Городне на Волге. Заграевский датировал их началом четырнадцатого века. Церковь Св. Николая интересна своим интерьером, в котором столбы раздвинуты и слиты с углами здания. Благодаря этому было получено одно крестообразное пространство.

Лучшие ранние московские здания были построены в конце 14-го – первые десятилетия XV века. Частично сохранившаяся церковь Рождества Богородицы в Московском Кремле (1393-94), построенная княгиней Евдокией и включена в ансамбль Теремного дворца. Четыре собора этого времени были полностью сохранены.

Самый ранний из них – Успенский собор на Городок в Звенигороде в 1399 году. В церкви есть хоры, которые позже исчезли в московской архитектуре. Купол храма несколько смещен на восток, так что фасадные участки не полностью соответствуют фактической конструкции здания. Барабан купола высок, благодаря поднятым аркам. Стройные пропорции здания подчеркивались резкими окончаниями закомара и теперь потерянной серией кокошников в основании купольного барабана. Вместо аркатурно-столбчатого пояса фасады горизонтально разделены полосками орнаментальной резьбы и вертикально расщепляются тонкими полуколонами. Собор выделяется среди других зданий эпохи с обилием элегантного украшения.

Собор Рождества Богородицы, расположенный около Звенигорода Саввой-Сторожевского монастыря, был построен около 1405 года. Он отличается для многих из Успенского храма, обладая приземистыми пропорциями, сильно выступающими апсидами. Его фасады рассечены тяжелыми лезвиями. Однако между храмами есть несомненное сходство: прежде всего, в килеобразных формах закомара и порталов, в лентах орнамента на фасадах. Восстановленный во время восстановления позакомарного покрытия, дополненный короной кокошников у основания барабана и еще четырьмя, расположенными по диагонали, придаёт храму особую элегантность. Между восточной парой столпов первоначально существовал каменный алтарный барьер, теперь закрытый высоким иконостасом.

Строитель Звенигородских храмов князь Юрий Дмитриевич вместе со своим братом Великим князем Василием I из Москвы в 1422 году строит каменный Троицкий собор на месте деревянного храма Троице-Сергиева монастыря. Новый собор, в котором были перенесены мощи преподобного Сергия, был написан через несколько лет Андреем Рублевым. Он стал одним из важнейших храмов Московского княжества, а затем всей России. В соборе есть нетрадиционный разрешенный интерьер, в котором восточные столбы находятся как можно ближе к алтарным апсидам, что вызвало сильный сдвиг купола на восток. Благодаря этому интерьер храма значительно расширился. В то же время разделение фасадов на пряди, завершенные закомарами, никоим образом не соответствует расположению внутренних столбов и делается симметричным.

Спасский собор Андрониковского монастыря в Москве, помимо других храмов того времени, стоит отдельно. Вероятно, он был построен в 1425-27 годах (хотя в 1390-х годах существует версия строительства). В нынешнем виде храм является частично сохранившимся оригинальным зданием, восстановленным в его первоначальных формах благодаря тщательно проведенным научным исследованиям. Внутренняя часть храма не имеет смещения столбов на восток, из-за чего внутренняя структура здания выражается внешними отделами фасадов. Внешность собора уникальна. Угловые части опускаются, из-за чего весь объем получает пирамидальную структуру. Ветви креста значительно возвышаются над углами здания, а основание барабана образовано несколькими ярусами кокошников. Квадратное основание барабана имеет трехлопастные пополнения, верхние кокошники которого входят в первый восьмиугольный венок, над которым помещен второй, образованный меньшими кокошниками. Особенность собора, расположенного на очень высоком подклете, также является лестницей, ведущей к трем порталам храма.

Реорганизация Московского Кремля при Иване III
На развитие архитектуры русского храма большое влияние оказало прибытие итальянских архитекторов, которые работали в Москве и других городах России в конце пятнадцатой и первой трети XVI века.

Хотя Фиораванти полагался на традиционную кросс-купольную структуру храма, его собор нельзя, строго говоря, назвать перекрестным. Интерьер храма – зальный. У него нет центрального нефа и трансепта. Успенский собор служил образцом для строительства многих церквей в городах и монастырях России в XVI-XVII веках. В них переносится либо новая внутренняя структура интерьера, либо приближается к традициям крестово-купольных церквей.

Интересно, что вторая по величине церковь в Московском Кремле – Архангельском соборе – следует за крестовидным типом. Его автор был еще один итальянец – Алевиз Новый, который закончил строительство в 1508 году. Хотя внешний вид собора выделяется своим обильным декором эпохи Возрождения, его интерьер более русский. Нэвы разделены крестами в поперечном разрезе колоннами. Пространственный крест подсвечивается по ширине и высоте. Главный купол, который стоит на перекрестке, более настойчив, чем другие.

Две другие церкви в Кремле, возведенные в конце XV века, были построены псковскими мастерами.

Благовещенский собор (1489 г.) представляет собой небольшую четырехколоночную церковь с куполообразным куполом, первоначально из трех купола церкви. Его центральный купол высок на поднятых арках.

Еще менее Ризоположская церковь, особенность которой есть отсутствие постройки арки парусов.

Урал56.Ру. Новости Орска, Оренбурга и Оренбургской области.

В Орске открылся храм-копия Троицкого собора, построенного в 15 веке в Троице-Сергиевой лавре, где лежат мощи святого преподобного Сергия Радонежского. Здание в нашем городе построили всего за полтора года в районе ОЗТП, рядом с Иверским женским монастырем, а на днях там прошла первая литургия, во время которой случилось «чудо». 

Троицкий собор в Троице-Сергиевой лавре

Троицкий собор появился в районе ОЗТП, рядом с Иверским женским монастырем, всего за полтора года. Первая закладка этого объекта состоялась 17 июня 2019 года. Деньги на его строительство пожертвовал благодетель из Швейцарии. 

Внутри орского собора 


Внутри храма пока велись работы 

Новый орский храм является копией древнейшего собора Троице-Сергиевой лавры в Сергиевом Посаде. Он отличается своими формами, они очень просты и компактны, а гладкие стены имеют довольно значительный наклон внутрь, чему соответствует сужение кверху барабана купола. 

Роспись в храме мастера выполняют вручную 

Внутри храма, за несколько дней до первой литургии 

Иконостас в храме – временный. Его расписывали мастера монастырской иконописной мастерской под руководством участием протоиерея Сергия Баранова. 

Мастерская, где сейчас работают над постоянным иконостасом 


Некоторые иконы уже готовы, скоро они будут установлены в храме 

Мы побывали за несколько дней до первой литургии в соборе и посмотрели, как велась работа мастеров в самом храме и в мастерской. 

Так будет выглядеть постоянный иконостас 

Макет постоянного иконостаса для орского храма в мастерской 

На создание постоянного иконостаса потребуется несколько лет работы. Но уже сейчас в мастерской при монастыре ведется работа по его созданию. 

Инструменты для создания икон в мастерской 

Он будет представлять копию иконостаса, выполненного шесть веков назад артелью мастеров под руководством Андрея Рублева и Даниила Черного в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры. Сейчас мастера вручную прорисовывают все детали. 

Все работы выполняются вручную и с душой 

Все детали также прорисовываются самостоятельно руками 

В ночь на 7 марта в Иверском монастыре состоялся большой праздник – первая божественная литургия в новом Троицком соборе. Пресс-служба рассказала интересную историю, которая произошла в этот день. 

Во время первой литургии, фото: пресс-служба Иверского монастыря 

Как мы и рассказывали, орский Троицкий собор строили на деньги благодетеля из Швейцарии. За два часа до начала первой божественной литургии отцу Сергию позвонил этот самый благодетель и сообщил: только что у него родился первый ребенок. Хотя несколько лет назад его супруга попала в аварию, перенесла сложную операцию, и медики сказали, что она никогда не сможет иметь детей. 

В Иверском монастыре это назвали чудом: родился новый храм и родился мальчик Артемий… 

Орский женский монастырь стал некой местной достопримечательностью. Недалеко от него и Троицкого собора появилась своя Богородичная Канавка, окруженная дорожкой, длина которой 880 метров. Теперь таких троп в мире пять: в Иерусалиме, на горе Афон, в Киеве, селе Дивеево Нижегородской области и теперь в Оренбургской области. Ее длина рассчитана так, чтобы прочесть молитву Богородице ровно 150 раз.

Пешеходная тропа, фото сделано летом 2020 года 

Посетить Троицкий собор в Орске и Богородичную Канавку может любой житель Орска. Адрес: Иверский женский монастырь, Орск, Западный проспект, 20. 

Успенский собор Московского Кремля освятили 541 год назад

Ровно 541 год назад, 29 августа 1479 года, был освящён Успенский собор Московского Кремля. Ныне существующему зданию, которое было построено в XV веке, предшествовали более древние постройки.

Ещё во второй половине XII-XIII веков на месте Успенского собора Московского Кремля находился культовый центр Москвы с кладбищем. Первое каменное здание, закладка которого состоялась в августе 1326 года, было возведено в период, когда Москва стала центром самостоятельного княжества, а её Кремль — резиденцией великого князя Ивана Калиты и митрополита Петра.

Освятили собор накануне престольного праздника Успения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии — 14 августа (по старому стилю) 1327 года. В конце XV века великий князь Иоанн Васильевич, объединивший под властью Москвы многие русские княжества, начал создание новой резиденции с перестройки Успенского собора, который к 1472 году был разобран до самого основания.

Храм, строившийся с 1475 по 1479 год итальянским архитектором Аристотелем Фьораванти, был освящен (20) 29 августа 1479 года. Он стал главным собором Московского государства, а также усыпальницей московских митрополитов и патриархов, а также местом коронации российских самодержцев.  

В 1547 году здесь было совершено «венчание на царство» Ивана IV (Грозного). В петербургский период Успенский собор продолжал быть местом коронации всех российских императоров, начиная с Петра II. В 1625 году в собор была перенесена Риза Господня, присланная в дар царю Михаилу Феодоровичу персидским шахом Аббасом I. В честь этого события в русской церкви был установлен праздник «Положение Ризы Господней» (10 июля по юлианскому календарю).

В 1812 году собор был осквернён и разграблен наполеоновской армией, хотя наиболее ценные святыни были эвакуированы в Вологду. Из гробниц святителей уцелела только рака митрополита Ионы. Собор был заново освящён 30 августа 1813 года епископом Дмировским Августином (Виноградским).

15 августа 1917 года, в престольный праздник, здесь открылся Всероссийский Поместный Собор Православной Российской Церкви, принявшего в октябре решение о восстановлении патриаршества в Российской Церкви. В ноябре того же года произошла интронизация Патриарха Тихона (Беллавина).

В марте 1918 года, после переезда в Москву правительства РСФСР, храм был закрыт для доступа и богослужений. Последняя служба была совершена на Пасху 5 мая 1918 года. В 1955 году Успенский собор был открыт как музей. В феврале 1960 года передан в ведение Министерства культуры СССР. И с 1991 года он входит в Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль».

Во Франции загорелся готический собор XV века :: Общество :: РБК

Это не первый пожар в средневековом здании, после возгорания в 1972 году его закрывали на трехлетнюю реставрацию. СМИ сообщают, что в результате нынешнего ЧП сильно пострадал фасад здания

Фото: Stephane Mahe / Reuters

Во французском городе Нант загорелся собор Святых Петра и Павла, который был заложен в 1434 году. Об этом сообщает французское издание 20 Minutes.

Video

На данный момент на месте происшествия работают пожарные. Пока неизвестно, есть ли пострадавшие, а также причины пожара.

По данным издания, около 8 часов утра собор начал гореть, к 9:30 пожарные потушили возгорание, но из сооружения продолжил подниматься черный дым. Ущерб от происшествия будет значительным, передает корреспондент 20 Minutes. Фасад здания сильно пострадал, особенно витражи, которые почернели от дыма.

материалы для подготовки к ЕГЭ по Истории

Автор материалов — Елена Владимировна Миронова.

На этой странице Вы имеете возможность поработать с изображениями памятников архитектуры Киевской Руси и Руси периода феодальной раздробленности. Эти памятники Вы должны уметь узнавать и соотносить с веком, когда они были построены.

Обратите внимание на различия во внешнем виде церквей, построенных в Новгороде, и соборов и церквей Владимиро-Суздальской земли. Главное отличие – богатство украшений, наличие резьбы по камню. Дело в том, что во Владимиро-Суздальской земле церкви и соборы строились по заказу княжеской власти. Князья стремились возвеличить свое княжество, поэтому они не скупились на украшения. Церкви и соборы Владимиро-Суздальской земли обильно украшены. Новгородские церкви строились на деньги жителей города. Поэтому главная их характеристика – внешняя простота. Надеюсь, что это поможет Вам в работе с заданиями формата ЕГЭ.
Успехов!

Ответьте на вопросы под изображением.

1

1. Как называется этот храм?
2. При каком правителе был построен этот храм?
3. В каком веке был построен этот храм?

2

1. Как называется этот храм?
2. При каком правителе был построен этот храм?
3. В каком веке был построен этот храм?

3

1. Как называется этот архитектурный объект?
2. При каком правителе был построен?
3. 2.В каком городе он был построен?

4

1. Как называется этот храм?
2. При каком правителе был построен этот храм?
3. В каком веке был построен этот храм?

5

1. Как называется этот храм?
2. При каком правителе был построен этот храм?
3. В каком веке был построен этот храм?

6

1. Как называется этот храм?
2. При каком правителе был построен этот храм?
3. В каком веке был построен этот храм?

7

1. Как называется этот архитектурный объект?
2. При каком правителе был построен?
3. 2.В каком городе он был построен?

8

1. Как называется этот памятник архитектуры?
2. Где была построена эта церковь?
3. Назовите период истории России, когда была построена эта церковь.

9

1. Как называется этот памятник архитектуры?
2. Где была построена эта церковь?
3. Назовите период истории России, когда была построена эта церковь.

10

1. Как называется этот памятник архитектуры?
2. Где была построена эта церковь?
3. Назовите период истории России, когда была построена эта церковь.

Назовите памятники архитектуры:

1

2

3

4

5

6

7

8

9

Ты нашел то, что искал? Поделись с друзьями!

10 готических соборов средневековой Европы (с картой и фотографиями)

Готические соборы — это не религиозные постройки древних готов, а скорее соборы, построенные в готической архитектуре. Как вандализм не имеет ничего общего с вандалами, так и готическая архитектура не имеет ничего общего с готами. Это стиль архитектуры, который развился во Франции из романского стиля в 12 веке и был просто известен как «французский стиль». Готическая архитектура распространилась по всей Западной Европе и продолжала развиваться вплоть до XVI века, прежде чем вошла в состав искусства эпохи Возрождения.Только тогда его назвали «готическим», причем не в положительном ключе, так как готы считались грубыми и варварскими.

Готический стиль подчеркивает вертикальность и свет. Такой внешний вид был достигнут благодаря развитию определенных архитектурных особенностей, таких как сгруппированные колонны, ребристые своды и аркбутаны. Хотя архитектура используется во многих замках, дворцах и ратушах, великолепные соборы Европы действительно демонстрируют красоту готической архитектуры.

10.Собор Святого Стефана

Собор Святого Стефана (Stephansdom), расположенный в самом центре Вены, пережил множество войн и теперь является символом свободы города. Готический собор стоит на руинах двух более ранних церквей и был основан в 14 веке Рудольфом IV, герцогом Австрийским. Его самая узнаваемая особенность — черепичная крыша с ромбовидным рисунком — была добавлена ​​только в 1952 году.

9. Кафедральный собор Бургоса

Бургосский собор — средневековый собор в Бургосе, посвященный Деве Марии.Он славится своими огромными размерами и уникальной готической архитектурой. Строительство Бургосского собора началось в 1221 году, а после длительного перерыва, длившегося почти 2 века, было завершено в 1567 году. В 1919 году собор стал местом захоронения Родриго Диаса де Вивара («Эль Сид») и его жены Доньи Химены.

8. Реймсский собор

Реймсский собор был церковью, в которой были официально коронованы многочисленные французские монархи. Он был построен на месте базилики, где Хлодвиг был крещен святым Реми, епископом Реймса, в 496 году нашей эры.Собор был завершен к концу 13 века, а западный фасад добавлен в 14 веке.

7. Миланский собор

flickr / giovanni_novara

Миланский собор — исключительно большой и продуманный готический собор на главной площади Милана — одно из самых известных зданий в Европе. Это один из крупнейших готических соборов в мире. Строительство началось в 1386 году при архиепископе Антонио да Салуццо в стиле поздней готики, скорее французском, чем итальянском.На возведение знаменитого собора ушло пять веков.

6. Севильский кафедральный собор

Построенный на месте величественной мечети Альмохадов, средневековый собор Севильи был построен, чтобы продемонстрировать мощь и богатство города после Реконкисты. На момент завершения в 16 веке он вытеснил собор Святой Софии как самый большой собор в мире. Это по-прежнему самый большой готический собор и третья по величине церковь в мире. Строители использовали некоторые колонны и элементы мечети, наиболее известной из которых является Хиральда, минарет, превращенный в колокольню.

5. Йоркский собор

Один из двух крупнейших готических соборов в Северной Европе (наряду с Кельнским собором в Германии), Йоркский собор возвышается над горизонтом древнего города Йорка. Йоркский собор включает в себя все основные этапы развития готической архитектуры в Англии. Нынешнее строительство было начато примерно в 1230 году и завершено в 1472 году. «Великое восточное окно» внутри собора — самое большое пространство средневековых витражей в мире.

4. Нотр-Дам де Пари

flickr / MPD01605

Нотр-Дам де Пари — красивый католический собор в четвертом округе Парижа.Возникший в 1163 году, он был практически завершен примерно к 1345 году. Один из самых известных французских готических соборов, Нотр-Дам, великолепный образец французской готической архитектуры, скульптуры и витражей. Во время Французской революции 1790-х годов большая часть его скульптур и сокровищ была повреждена или уничтожена. Наполеон Бонапарт был коронован здесь императором 2 декабря 1804 года.

3. Кельнский собор

Кельнский собор (Kölner Dom), который, несомненно, является величайшим готическим собором Германии, на протяжении веков был самой известной достопримечательностью Кельна.Когда-то самое высокое здание в мире, оно до сих пор имеет самый большой фасад в мире. Знаменитый собор стоит на месте римского храма 4 века, за которым следует церковь, построенная по заказу Матерна, первого христианского епископа Кельна. Строительство нынешней готической церкви началось в 1248 году и длилось с перерывами более 600 лет. Он посвящен святым Петру и Марии и является резиденцией католического архиепископа Кельна.

2. Санта-Мария-дель-Фьоре

Базилика Санта-Мария-дель-Фьоре, построенная в 1296 году в готическом стиле и завершенная в 1436 году, является красивым собором Флоренции и символом города.Снаружи базилика облицована полихромными мраморными панелями различных оттенков зеленого и розового, окаймленных белым. Базилика — одна из крупнейших церквей Италии, и до современной эпохи купол был самым большим в мире. Он остается самым большим из когда-либо построенных кирпичных куполов.

1. Шартрский собор

flickr / PhOtOnQuAnTiQuE

Шартрский собор расположен в Шартре, городе недалеко от Парижа, который кажется слишком маленьким, чтобы поместиться в собор. Шартрский собор не только является одним из лучших образцов французского стиля высокой готики, он почти полностью сохранился.Большинство оригинальных витражей сохранились нетронутыми, в то время как архитектура претерпела лишь незначительные изменения с начала 13 века.

BBC — История — Британская история в глубине: соборы Великобритании

Солсберийский собор

Солсберийский собор — один из двадцати соборов, построенных после битвы при Гастингсе в 1066 году, когда Вильгельм Завоеватель захватил контроль над Англией и Уэльсом. Он построен в стиле ранней английской готики и имеет простую планировку в виде креста.

Этот собор построен из 70 тысяч тонн камня и более трех тысяч тонн древесины для крыши, покрытой 450 тоннами свинца. Большая часть камня была добыта из близлежащих карьеров. В то время строительство собора находилось на переднем крае строительных технологий, и ошибки в суждениях привели к обрушению центральных башен Винчестера и Линкольна. С фундаментом глубиной всего четыре фута Солсбери удалось избежать этого, когда был добавлен внушительный шпиль.Однако колонны центрального перекрестка теперь изогнуты примерно на десять дюймов.

Собор Святого Павла

Собор Святого Павла был первым британским собором, построенным для англиканской веры в конце 1600-х годов. Поэтому парадоксально, что его знаменитый архитектор сэр Кристофер Рен в значительной степени позаимствовал у католического Возрождения такие элементы, как купол и коринфские колонны.

Первоначальный собор Святого Павла был построен на том же месте в 604 году епископом Меллитом.Викинги сожгли его в 962 году и перестроили в готическом стиле. Он был начат в 1087 году и завершен двумя веками позже в 1310 году. Этот собор затем был разрушен во время Великого лондонского пожара в 1666 году. Шедевр Рена был начат в 1675 году, и на его завершение ушло 35 лет. В отличие от многих средневековых каменщиков, чьи соборы строились веками, Рен смог увидеть его законченным. Это стоило 700 000 фунтов стерлингов — сегодня это около 53 миллионов фунтов стерлингов. На внутреннем куполе — фрески, изображающие сцены из жизни святого Павла.Они были написаны сэром Джеймсом Торнхиллом, и их можно увидеть в Галерее шепотов. Рен умер в возрасте 91 года, и его могила отмечена черной мраморной плитой в склепе Святого Павла.

Сент-Майклс из Ковентри

Готический собор Св. Михаила Ковентри был разрушен в ночь на 14 ноября 1940 года, когда на город было сброшено около 500 тонн взрывчатых веществ и 40 000 зажигательных бомб. От старого собора остались только шпиль и каркас здания.

Новый собор был построен рядом со старым в 1950-х — начале 1960-х годов. Архитектор Бэзил Спенсер выиграл конкурс, радикально отойдя от готического оригинала. Он напомнил, что когда в прессе были опубликованы планы строительства нового собора из стали и бетона, на следующее утро он получил сотни писем. «80 процентов были грубыми, а остальные 20 процентов были очень грубыми». В интервью 1974 года он вспоминает, что проект занял десять лет его жизни, а когда он был завершен, остался ужасный вакуум.В то время как средневековые соборы строились веками, новый собор Ковентри строился всего за шесть лет. Металлический шпиль весом в полторы тонны был доставлен вертолетом, и, согласно кадрам современных новостей, на его установку потребовалось всего восемь минут.

Собор в средневековье Объект Всемирного наследия Дарем

Масштабы средневековых соборов поражают посетителей и по сей день. Узнайте, что побудило людей построить такие монументальные здания и как им это удалось.

Здание собора как выражение веры

Строительство монументальных соборов в средние века было отражением веры и каналом творческой энергии средневекового европейского общества.

Несмотря на то, что строительство собора велось религиозными деятелями или учреждениями, часто это были общественные усилия. С середины XII века Церковь начала предоставлять индульгенции (прощение грехов) тем, кто помогал строить церковь или собор, и, следовательно, вместо того, чтобы устраивать крестовые походы, которые в последнее время были популярным средством отпущения грехов. В одиннадцатом веке люди вместо этого посвятили больше усилий строительству домов Бога.

Среди благочестивых всегда была фракция, которая не одобряла чрезмерных расходов на строительство и украшение роскошных религиозных зданий, но их было меньшинство, и преобладающим чувством было чувство большого энтузиазма, амбиций и желания преуспеть в этом поиске. строить великолепные здания, отражающие Божью славу.

Поскольку на строительство соборов уходили десятилетия, а часто и столетия, мало кто из тех, кто работал над ними, ожидал увидеть их законченными при жизни.Участие в строительстве собора, даже в качестве покровителя строительства, требовало готовности участвовать в процессе, который был больше, чем он сам.

Реликвии важных святых были важным источником престижа, но также и дохода. Для общины святого Катберта самой важной реликвией, конечно же, было нетленное тело самого святого, которое хранилось в этом деревянном гробу, датируемом 7 веком. Гроб до сих пор выставлен в Даремском соборе.

© Даремский собор и печать Джарролд

Руководство и финансирование строительства

Строительство собора часто возглавлялось и финансировалось в значительной степени Соборным Капитулом (старшим духовенством), в то время как епископы, как правило, вносили свой вклад по своей собственной воле.Однако в Дареме вклад епископов — как интеллектуальный, так и финансовый — был значительным.

Отделения Собора финансировали строительство, активно собирая деньги от своих прихожан, создавая системы штрафов клерикалов за такие проступки, как опоздание, и организовывая туры для реликвий. Везение реликвий в турне было очень прибыльным средством сбора средств.

Учитывая их важность и долговечность, строительные проекты обычно получали по крайней мере некоторый вклад от главы соответствующего религиозного истеблишмента.Это верно даже сегодня. Здесь епископ монастыря Святого Антония в Египте обсуждает строительство нового здания на месте со своими архитекторами и двумя старшими монахами.

Строительство в средневековье было таким же сложным процессом, как и сегодня, с привлечением «конвейера» мастеров. Это изображение из французского манускрипта XIV века (Folio 19 of Giuard des Moulin’s Grande Bible Historial) хорошо иллюстрирует это.

© Национальная библиотека Нидерландов

Рабочие и строители

Рабочие, задействованные в строительстве собора, значительно различались по квалификации.На нижнем уровне шкалы находились рабочие, которые выполняли основные работы, такие как транспортировка строительных материалов, рытье фундамента или вырубка земли. Вопреки распространенному мнению о том, что большая часть этого труда была добровольной, существуют значительные записи, подтверждающие, что большинству рабочих платили.

Среди высококвалифицированных рабочих, связанных со строительной площадкой, были карьеристы, штукатуры, строители, каменотесы и каменщики. Практические соображения определили рабочий процесс. Например, поскольку транспортировка была очень дорогостоящей, в карьере камни часто обрабатывались (формовались).Хотя резка камня могла производиться круглый год, каменщики, ответственные за фактическую укладку камня, не могли работать зимой, так как мороз не позволял раствору связывать камни.

Резчики по камню и их работа

Резчики по камню часто вели странствующий образ жизни, переходя с одной стройки на другую. Они будут оплачиваться либо посуточно, либо сдельно. Сдельная работа часто предназначалась для новых мастеров или тех, кого нанимали на короткие периоды. Такие мастера вырезали свой знак на каждом камне, который они вырезали, чтобы они могли подсчитать, сколько им причитается.Со временем клейма производителя стала признаком гордости и стала более сложной. Следы Создателя все еще можно увидеть на некоторых камнях Даремского собора.

В ранних романских зданиях, таких как Даремский собор, фрески были наиболее распространенным средством внутренней отделки, а резьба по камню была сдержанной. Однако по мере развития навыков камнерезов скульптура превратилась в важный компонент дизайна более поздних зданий. Скульпторы по камню становились все более и более независимыми, считая себя художниками, а не умелыми мастерами.

Параллельно с развитием архитектурных технологий стали возможны большие стеклянные площади. Это привело к тому, что витражи стали важным декоративным средством в религиозных зданиях, заменив фрески в качестве средства изображения религиозных сцен.

Большая часть информации на этой странице взята из публикации The Cathedral Builders Жана Гимпеля (PIMLICO: London, 1993).

Раскопки в общежитии монахов в Даремском соборе выявили некоторые камни, которые не были обнаружены с тех пор, как их впервые заложили в 11 или 12 веках.Выше можно увидеть оригинальную отделку камня, а также отметку производителя в центре фотографии.

© Джеффри Вейч

15 самых красивых примеров готической архитектуры в Европе

Готическая архитектура, вероятно, является одним из самых известных архитектурных стилей в мире. Этот стиль быстро распространился в Европе из-за его тесной связи с католической церковью и продержался на протяжении нескольких столетий. В этом обзоре мы попросили коллег-путешественников рассказать об их любимых образцах готической архитектуры в Европе.

Что такое готическая архитектура?

Готический архитектурный стиль развился на севере Франции в начале 12 века. В то время династия французских королей Капетингов установила свою опору в регионе, что привело к немедленному росту влияния и, конечно же, богатства. Чтобы продемонстрировать свое новообретенное богатство, а также свою религиозную веру, они вскоре построили монументальные соборы и монастыри.

Первым заметным зданием, построенным в новом стиле, была базилика Сен-Дени, которая сегодня является одним из северных пригородов Парижа.Отсюда стиль быстро распространился по Европе.

Готическая архитектура лучше всего характеризуется остроконечными арками, аркбутанами, ребристыми сводами и окнами-розетками. В отличие от более поздних стилей, готика была зарезервирована для церковных зданий и, конечно же, не нашла своего пути в народной архитектуре. Однако он был возрожден в 19 веке, когда стиль неоготики был применен и к другим строениям.

Лучшие образцы готической архитектуры в Европе

1. Вена, Австрия

Готическая архитектура пришла в Австрию относительно рано и постепенно развивалась из романского стиля в 13 веке.В то время Австрия была твердо католической, что способствовало быстрому распространению стиля в стране. Хотя первые примечательные готические здания появились в Нижней Австрии, настоящим готическим чудом Австрии является собор Святого Стефана в Вене.

Построенная между 1304 и 1340 годами, церковь за время своего существования несколько раз расширялась. Несмотря на его внушительный характер, потребовалось еще три столетия, чтобы Венская епархия стала архиепископством.

Церковь построена из местного известняка и наиболее известна сочетанием позднего романского стиля на западном фасаде и готических пристроек.Боковые стороны здания украшены окнами с остроконечными арками, типичными для готического периода. Еще одна интересная особенность экстерьера — это так называемые эллинги, эталон длины, который в то время использовался на венских рынках.

Самым примечательным атрибутом Святого Стефана, однако, является его красочная крыша. На крыше, покрытой более чем 200 000 глазурованной черепицей, изображены гербы города Вены и Австрийской Республики на северной стороне.

Интерьер сияет готической славой: не менее 18 алтарей, замысловатая каменная кафедра, шесть формальных часовен и знаменитая икона Марии Пётч.Убедитесь, что у вас достаточно времени, чтобы осмотреть эту архитектурную жемчужину, и не забудьте также осмотреть гробницы и катакомбы под собором!

2. Вильнюс, Литва

Когда готический архитектурный стиль распространился на Литву в 14 веке, страна стала самым восточным форпостом этого стиля. Интересно, что первые постройки предназначались для немецких купцов, а не для местных жителей, поскольку в то время преобладающей религией в Литве оставалось язычество.В результате большинство готических построек, которые вы можете увидеть в Литве сегодня, были построены только в конце 15 — начале 16 века.

Самой известной готической достопримечательностью Вильнюса, несомненно, является церковь Святой Анны. Из-за поздней постройки в конце 15 века готика уже превратилась в так называемую яркую готику, что делает церковь Святой Анны одним из ведущих образцов этого стиля в странах Балтии. Кроме того, был использован местный кирпич, что также придает церкви особый шарм и делает ее живым образцом кирпичной готики.

Уникальность здания лучше всего проявляется в его фасаде. На картине преобладают чрезмерно преувеличенные точечные арки, напоминающие традиционный готический стиль, но обрамленные прямоугольными элементами, нетипичными для более распространенных готических образцов. Предположительно, Наполеон был настолько впечатлен зданием, что хотел «унести церковь домой с собой в Париж на ладони».

3. Прага, Чешская Республика

Благодаря своему центральному расположению в Европе, готический стиль пришел в Чешскую Республику относительно в начале 13 века.Стиль довольно сильно развился за время своего существования, поэтому его часто разделяют на три подстиля: пржемысловичскую готику (ранняя готика), люксембургская готика (высокая готика) и ягеллонская готика (поздняя готика).

Готические церкви и монастыри появились относительно быстро и получили широкое распространение, но одним из самых ярких примеров этого стиля, конечно же, является собор Святого Вита в столице Праги.

По заказу Иоанна Богемского в середине 14 века первый архитектор церкви Матиас Аррасский во многом черпал вдохновение в Папском дворце в Авиньоне.Он отвечает за красиво выраженные аркбутаны здания, ключевой элемент готической архитектуры. После его смерти архитектор Питер Парлер в основном следовал своим первоначальным планам, но также добавил свои собственные штрихи, такие как сетчатые своды, относительно революционный элемент в то время.

Еще много архитекторов работали над собором на протяжении всего его существования, и фактически он был завершен только в 20 веке. Несмотря на более современные влияния, такие как окна в стиле модерн, церковь Св.Собор Вита в Праге остается одним из лучших образцов готической архитектуры в Европе.

4. Милан, Италия

Рекомендовано Джеки из Get Lost With Jackie

Готическая архитектура была впервые представлена ​​в Италии в XII веке, после того как она была импортирована из Бургундии (ныне восточная Франция). Первые готические сооружения в Милане (такие как Санта-Мария в районе Брера) были более сдержанными, с меньшим количеством украшений и часто были кирпичными. Когда готическая архитектура начала распространяться по Европе, началось строительство Миланского собора (в 1386 году).

Собор в Милане строился почти шесть веков, и сейчас это самая большая церковь в Италии, третья по величине в Европе и четвертая по величине в мире. Поскольку на строительство Миланского собора потребовалось так много времени, некоторые конструкции (включая нижний уровень, построенные в 1600-х годах), как говорят, больше вдохновлены дизайном эпохи Возрождения.

Но линия крыши Миланского собора наиболее известна своим классическим готическим дизайном шпилей, башен, горгулий и более 3400 статуй.Самая известная из всех статуй — Золотая Мадонна, которая стоит выше остальных статуй и ее можно увидеть с террасы наверху собора. Посещая Милан, вы не можете пропустить собор!

5. Руан, Франция

Рекомендовано Генри из «Путешествующей жизни»

Один из лучших образцов готической архитектуры во Франции — Руанский собор, построенный в XII веке в стиле ранней готики. За прошедшие годы многие детали были добавлены, повреждены, переделаны и изменены.В 16 веке он был сильно поврежден во время французских религиозных войн, и Вторая мировая война также оставила свой след в этом внушительном здании.

Вы можете полюбоваться впечатляющей готической архитектурой в массивном и замысловатом интерьере с его сводчатыми потолками, которые когда-то были самыми высокими в мире. Есть три выдающиеся башни, Тур де Бер (масляная башня), Тур Сен-Ромен и Тур Фонарь, каждая из которых возвышается над всем собором.

Главный фасад собора является ярким примером пламенеющего стиля поздней готики, развитого во Франции в конце 14 века.Левый портал (Порт Сен-Жан), однако, является важным пережитком раннеготического периода XII века. Неф имеет четырехэтажное возвышение, сдержанную высоту и архитектурные элементы, которые обращают внимание вниз, а не на небеса, как в более поздней готической архитектуре.

Chapelle de la Vierge (Часовня леди) украшена гробницами французской королевской семьи эпохи Возрождения еще в 900 году нашей эры. Самая известная королевская реликвия — сердце Ричарда Львиное Сердце из Англии.

Помимо своей религиозной и архитектурной важности, Руанский собор также хранит более 30 работ Клода Моне, которые с тех пор были перемещены в Музей Орсе.

6. Шартр, Франция

Рекомендовано Венди из The Nomadic Vegan

Шартрский собор — объект всемирного наследия ЮНЕСКО, который был назван «вершиной французского готического искусства». Он считается лучшим образцом готической архитектуры во Франции, даже в большей степени, чем Собор Парижской Богоматери в Париже.

Поскольку предыдущий собор Шартра, построенный в романском стиле, сгорел дотла, тот, который заменил его, не был мешаниной из предыдущих стилей, как это часто бывает.Вместо этого он был построен полностью в готическом стиле между 1194 и 1250 годами и очень гармоничен.

Очевидные готические черты включают ребристые поперечные своды и внешние контрфорсы, которые минимизировали нагрузку на стены и позволили установить огромные витражи. Собор выдержал испытание временем и очень хорошо сохранился. Невероятно, но 152 из 176 оригинальных витражей остались нетронутыми.

Вы также найдете сотни скульптурных фигур как на фасаде собора, так и внутри.Готические сюжетные скульптуры на Западном портале расположены через три дверных проема, ведущих в собор. Скульптуры у первого входа изображают жизнь Иисуса Христа на земле, второй — его второе пришествие, а третий — конец времени, описанный в книге Откровения.

Внутренние скульптуры на монументальном экране, окружающем хор, относятся к гораздо более позднему периоду и не были завершены до 18 века, но они не менее великолепны, чем их готические аналоги.

7. Барселона, Испания

Рекомендовано Синджаной из Backpack & Explore

Если вы хотите полюбоваться готической архитектурой, нет лучшего места для этого, чем Барселона. В Барселоне есть 2000-летняя площадь Готического квартала, которая является живым воплощением развития готического искусства.

Стены Готического квартала построены римлянами и расширены в 12 веке. Многие места в Готическом квартале были построены или отремонтированы в 19 веке в неоготическом стиле, например, знаменитый собор Барселоны.Тем не менее, вы все еще можете увидеть готические часовни 14-го века в Готическом квартале Барселоны.

Одним из таких мест является площадь Рамон, воспоминание об окруженном стеной городе Барчино в римской истории. Это классическое сочетание трех периодов истории Каталонии — римских стен, часовни Святой Агаты и средневековой статуи графа Барселоны Рамона Беренгера. Часовня Святой Агаты — готический памятник 1302 года постройки.

Другие известные готические памятники 14 века в старой Барселоне — это Санта-Мария-дель-Мар и Санта-Мария-дель-Пи.Вы можете воспользоваться бесплатными пешеходными экскурсиями, чтобы исследовать очаровательный Готический квартал и узнать о каталонском готическом стиле.

8. Мюнстер, Германия

Рекомендовано FoxyRoxyK от Gypsy With A Day Job

Мюнстер, Германия — город, который понравится любому любителю готической архитектуры. Город был основан вокруг католической церкви, как епископство Священной Римской империи в средние века, и многие из готических построек в городе возникли в результате церковных движений, направленных на установление и поддержание власти в городе.

В Мюнстере есть 3 основных здания, которые сразу привлекают внимание. Все они расположены на площади Принципальмаркт, исторической части города. Первым из них является собор Святого Павла, иногда называемый Мюнстерским собором, который представляет собой сочетание романского и готического стилей.

Два других — это церковь Св. Ламберта и мюнстерская ратуша. Из этих трех сложно выбрать фаворита, но церковь Святого Ламберта может иметь наибольшую привлекательность.

St. Lambert’s технически классифицируется как поздняя готика, но может похвастаться рядом типичных готических элементов, которые привлекают внимание зрителя со всех сторон.Внутри есть очень высокий неф, освещенный серией потрясающих витражей и поддерживаемый ребристым сводом. Снаружи есть замысловатый тимпан и детализированные скульптуры, окружающие окна, вдоль крыши и на опорных колоннах.

Церковь увенчана тщательно продуманным шпилем, который возвышается над городским пейзажем. Благодаря своей высоте и присутствию шпиль стал местом расположения стража башни. Начиная с 1379 года, стражник поднимался на вершину шпиля и осматривал окрестности в поисках признаков огня или приближающихся врагов.Если бы никого не было видно, сигнал об очистке подавался бы в рог в 3-х направлениях. Эта церемония до сих пор проводится каждый вечер.

9. Гент, Бельгия

Рекомендовано Tea from Culture Tourist

Гент был важным центром торговли тканями между 13 и 15 веками, как раз в то время, когда готика стала популярным стилем в Европе. За это время в Генте было построено много зданий. Вот почему весь центр города выполнен в готическом стиле, и это один из наиболее хорошо сохранившихся районов Европы, построенный в этом стиле.

Гент можно назвать «городом готических башен». Однако три основных — это Колокольня, Церковь Святого Николая и Собор Святого Бавона.

Гентский собор — одно из зданий, в котором лучше всего чувствуется готический стиль. Первоначально она была романской церковью, но была перестроена в 14 веке, и готические черты особенно заметны в ее хоре. Его шпиль был построен в стиле брабантерской готики в 15 веке. Это разновидность готики, которая была популярна в Бельгии и некоторых частях Нидерландов.В соборе Святого Бавона находится один из самых известных готических алтарей того времени — «Гентский алтарь» Яна ван Эйка.

Еще одна церковь, построенная в то же время, — церковь Св. Николая. Это образец шельдской готической архитектуры. Его характерные черты — небольшие изящные шпили на фасадах.

Будучи домом для многих богатых торговцев в средние века, в Генте есть много примеров светских готических построек, чего нельзя сказать о некоторых других городах. Рядом с собором находится Лакенхалле (Суконные ряды) 1425 года постройки.Его контрфорсы, мансардные окна и ступенчатые фронтоны — прекрасные образцы готического стиля. Ратуша также имеет много своих черт.

Его самая старая часть — погреб, построенный в 14 веке. Готический фасад здания олдермена der Keure был начат в 1518 году. Здание Metselaarshuis было построено в том же стиле в 16 веке. В Генте есть еще много готических зданий, что делает Гент прекрасным местом для посещения для всех, кто любит этот архитектурный стиль.

10.Татев, Армения

Рекомендовано Пашминой из The Gone Goat

Богатая история, уникальные культуры, находящаяся на перекрестке Азии и Европы, Армения — одна из таких стран, которая остается загадкой и необычным местом для путешествий для многих путешественников. Считается, что это первая нация, которая сделала христианство своей государственной религией в 301 году нашей эры. В отличие от готических соборов и монастырей в других частях Европы, Армения пригляделась к церквям и монастырям, которые меньше, темны и спроектированы как уединенные серые пространства.

Некоторые утверждают, что Армения является лидером готической архитектуры, где некоторые из сохранившихся памятников были представлены в дохристианскую эпоху, на которую оказали влияние ассирийско-вавилонское, эллинское или даже римское влияние. Одним из лучших примеров этого уникального архитектурного стиля является Татевский монастырь, расположенный в Сюнике. Монастырь был построен в 9 веке и одновременно служит университетом, что делает его одним из самых исторически значимых мест для посещения в Армении.

Его готическое прошлое особенно примечательно благодаря татевской колокольне и медным колоколам 14 века.Внутри вы заметите большие внешние куполообразные арки и барельефы человеческих лиц со змеиными головами, обращенными друг к другу.

По мере того, как вы углубляетесь в монастырь, узкие проходы ведут в просторные залы, которые кажутся пустыми, пустыми и мрачными. Темнота, каменные лестницы и арочные дверные проемы делают его особенно тревожным и свидетельствуют о существовании старейших и наименее известных цивилизаций в мире.

11. Брюгге, Бельгия

Рекомендовано Габором из Surfing the Planet

Брюгге — один из самых живописных городов Европы со сказочным средневековым центром.Основными достопримечательностями Брюгге являются здания в готическом стиле, большинство из которых построено в конце средневековья. Стиль можно более точно определить как кирпичная готика, характерная для стран Северной Европы. Весь Старый город Брюгге внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Среди красивых готических достопримечательностей города нельзя не полюбоваться площадью Бург с несколькими красивыми жемчужинами, такими как красиво детализированный фасад ратуши (построенной в 1376 году). Голландский мастер Ян ван Эйк расписал оригинальный фасад, и, хотя он был разрушен в 18 веке, он был восстановлен в своем первоначальном очаровании.

На самом деле это одно из самых ранних зданий в стиле поздней готики во Фландрии, символ экономической мощи Брюгге в 13 и 14 веках. Стоит осмотреть внутреннее убранство здания, особенно большой готический зал с огромными настенными росписями. Вам также следует посетить прилегающий Исторический зал, где, глядя на картины и скульптуры, вы узнаете много нового о борьбе за власть в истории Брюгге.

12. Оксфорд, Великобритания

Рекомендовано Джулианной из книги «Открытия оф.

В Великобритании много городов с прекрасными образцами готической архитектуры, но немногие из них могут соперничать с Оксфордом по количеству и масштабу.

Большая часть Оксфорда (как университет, так и за его пределами) была построена в стиле английской готики — вместе эти готические здания составляют основу Города грезящих шпилей. Можно с уверенностью сказать, что они должны быть в верхней части вашего списка мест, которые стоит увидеть в Оксфорде.

Центральный Оксфорд удивительно мал, и здесь можно найти многие из самых замечательных готических зданий.Их много, но лучшими образцами английской готики в Оксфорде являются колокольня колледжа Магдалины, Новый колледж, церковь Святой Марии и школа богословия в Бодлианской библиотеке.

Если у вас есть время посетить только несколько человек, вам следует обязательно подняться на колокольню церкви Святой Марии — там, где узкая винтовая лестница ведет к вершине башни, и вы можете полюбоваться поразительными архитектурными деталями башни вблизи. Не повредит и то, что из него открывается лучший вид на Оксфорд.

Затем совершите поездку через дорогу в Бодлианскую школу богословия — старейшее специально построенное университетское здание с красивым сводчатым потолком, которое нельзя пропустить во время поездки в Оксфорд.

13. Леон, Испания

Рекомендовано Талеком из путешествия с Талеком

О городе Леон на севере Испании мало что известно. На самом деле, это не главный туристический маршрут. Леон — одна из остановок паломничества Камино-де-Сантьяго, наряду с собором Бургоса и собором Сантьяго-де-Компостела, но поначалу кажется, что здесь мало что еще.

И именно здесь Леон вас удивит. Если вы отправитесь в город, вы будете вознаграждены прекрасным видом на Кафедральный собор Леона, церковь, которая олицетворяет искусство, вдохновленное религиозной преданностью. Построенный в XII веке нашей эры на месте римских бань и вестготовских дворцов, собор считается шедевром готической архитектуры.

Он имеет почти 2000 метров витражей, некоторые из которых относятся к 13 веку, что является удивительным достижением в области сохранения культуры.

Интерьер впечатляет не меньше. В главном алтаре хранятся останки покровителя города Святого Фриолана. Здесь также есть интересный музей религиозного искусства, начиная с неолита и кончая более поздними периодами. Лучшая часть посещения этого собора — это то, что гиды хорошо осведомлены, интересны и увлечены своим искусством.

14. Дублин, Ирландия

Рекомендовано Клеменсом из архива путешественников

Одним из лучших европейских городов для знакомства с готической архитектурой является Дублин, столица Ирландии.Во время прогулки по городу вы познакомитесь с различными архитектурными сторонами Дублина, но есть одно здание, которое бросается в глаза: собор Крайст-Черч.

Он стоит на возвышенности в самой старой части города, всего в нескольких сотнях ярдов от Тринити-колледжа, О’Коннелл-стрит, GPO, Графтон-стрит и Сент-Стивенс-Грин. Часть англиканской церкви Ирландии, собор Крайстчерч является материнской церковью епархии Дублина и Глендалоха.

История здания восходит к 1038 году. В свое время первый христианизированный король Дании, король Ситрик Силкенборд, построил на этом месте деревянную церковь. Однако строительство нынешнего каменного собора началось несколько позже, в 1172 году, после завоевания Дублина Норманнским бароном Стронгбоу.

Строительство продолжалось до 13 века и было вдохновлено архитектурой западной английской готической школы. В настоящее время это одна из самых красивых и впечатляющих церквей страны.

Для всех интересующихся отличной идеей является экскурсия по собору, которая занимает от 30 до 60 минут и может быть обслужена самостоятельно с помощью удобной карты и пояснительной брошюры, имеющихся у входа.

15. Париж, Франция

Рекомендовано Пэм и Кэтрин из Everywhere Forward

Париж известен своей великолепной архитектурой, от Второй империи на Елисейских полях до Монмартра в стиле раннего модерна. Собор Парижской Богоматери — это не только одна из самых впечатляющих достопримечательностей города, но и один из лучших образцов готической архитектуры в мире.

Собор Парижской Богоматери поражает посетителей с момента его постройки между 1163 и 1345 годами. Он известен как одно из первых зданий, в котором использовалась арка, которая простирается от внешней стены до каменной башни. Квинтэссенция готической архитектуры, аркбутан помогает перераспределить вес массивных стен, что позволяет устанавливать большие витражи.

Мощный фасад Нотр-Дам украшен двумя башнями и статуями религиозных и исторических деятелей.В центре — круглое окно-роза, которое встречается в других готических церквях Парижа, включая базилику Святой Клотильды, Сент-Шапель и Сен-Северин. Нотр-Дам часто известен своими горгульями, гротесками и химерами, которые появлялись в популярных книгах и фильмах.

Горгульи часто объединяются в группы как «горгульи», но представляют собой действующие водостоки (производные от слова «полоскание горла» из-за звука стекающей воды), гротески — это различные каменные резные фигурки, расположенные вокруг экстерьера, а химеры — это культовые создания на балконах колокольни.

Прогуливаясь по Нотр-Дам, вы можете увидеть красоту аркбутанов, детали в каменной кладке, богато украшенный шпиль и полюбоваться садами и патио с видом на реку Сену. Нотр-Дам, которому более 700 лет и который ежегодно посещают около 13 миллионов человек, его сохранение является серьезной проблемой для Нотр-Дама, и такие организации, как «Друзья Нотр-Дама», запрашивают пожертвования, чтобы поддержать долголетие церкви. Чтобы увидеть больше готической архитектуры в Париже, исследуйте 1, 3, 4, 5 и 7 округа Парижа.

---

Что вы думаете? Какой образец готической архитектуры в Европе вам больше всего нравится? Поделитесь с нами своими мыслями в комментариях ниже!

О Джеки

Привет, я Джеки. Я родился и вырос в Австрии, но большую часть своей взрослой жизни прожил за границей. Я пристрастился ко всему нордическому, хорошему кофе (иногда также плохому) и красивой архитектуре. Я люблю своих кошек, хотя и мой муж Михир тоже неплох 😉

Вам тоже может понравиться…

Строительство средневекового собора — Исторический центр

Образец цитирования: К. Н. Труман «Строительство средневекового собора»
historylearningsite.co.uk. Сайт изучения истории, 5 марта 2015 г. 13 мая 2021 г.

Средневековые соборы были самым очевидным признаком богатства церкви в средневековой Англии.Огромные соборы были найдены в основном в Кентербери и Йорке, а также в крупных городах, таких как Линкольн, Вустер и Чичестер. Стоимость этих зданий была огромной, но деньги на оплату этих огромных зданий поступали от людей через многочисленные платежи, которые они должны были делать Римско-католической церкви в средние века.

Как были построены такие огромные здания? Средневековые рабочие работали с самыми простыми инструментами и в условиях, запрещенных современными законами о безопасности и гигиене труда. Но для всего этого наиболее распространенной движущей силой было строительство величественного здания для великой славы Божьей.

Наиболее очевидной отправной точкой было найти архитектора, который спроектировал бы собор. Архитектор также знал бы, кого лучше всего нанять мастеров — а для этого требовалось много высококвалифицированных людей.

Каждый мастер своего дела руководил мастерской для своего дела — так что мастер-каменщик нанимал несколько каменщиков, которым было достаточно доверять, чтобы считаться компетентными для работы на соборе, поскольку они сами стремились стать мастерами. Это были умелые люди, и они не выполняли никакой работы — это делали неквалифицированные рабочие, жившие недалеко от того места, где строился собор.

Многие квалифицированные рабочие полагались на другие профессии, чтобы удержать их на работе. Мастер-кузнец изготовил все необходимые металлические инструменты, а умелые плотники сделали деревянные ручки для этих инструментов. Количество инструментов, необходимых для такой задачи, как строительство собора, было на удивление невелико:

.

Капитул был органом, который определял, сколько денег на что можно было потратить. Это была глава, которая должна была принять решение об окончательном проекте собора — и это была глава, которая проинструктировала архитектора о том, что они хотели.

После того, как план был определен, начались основные работы по возведению фундамента собора. Недавние ремонтные работы в Кентерберийском соборе показали, что знаменитый собор был построен над оригинальным собором в Кентербери, то есть старый собор стал частью фундамента нового. Фундаменты обычно уходили на глубину до двадцати пяти футов под землей. Строительство фундамента было само по себе навыком, поскольку любые ошибки могли привести к появлению слабых мест в стенах над землей, особенно когда была добавлена ​​крыша.

Пока закладывался фундамент, умелые мастера работали в карьерах и производили блоки из камня, которые использовались в процессе строительства. Нет ничего необычного в том, что около пятидесяти высококвалифицированных учеников работают в карьере вместе с 250 рабочими. За ними будет наблюдать главный карьер. Мастер-каменщик снабдил бы мастера-карьера шаблонами форм, необходимых для вырезанного из карьера камня. Каждый камень будет отмечен, чтобы показать, куда он пойдет после начала строительства.

Похожие сообщения

• Средневековые соборы доминировали над горизонтом средневековой Англии. Соборы были намного больше, чем замки, что символизировало их огромное значение для средневекового общества, где религия…

Великих средневековых соборов Франции

• Исследовать Франция ►
• Essential страницы
• Путешествие по Франции
• Куда пойти
• Что посмотреть и чем заняться

О-Франция.ком — Путеводитель знатока Франции

Нотр-Дам, Париж. Теперь о восстановлении.
Это чудо. Несмотря на разрушительный огонь, который разорвал через крышу собора Парижской Богоматери в апреле 2019 г. внутри здания сохранилось до замечательная степень.

Хотя вся крыша сгорела и рухнула, а вместе с ней Именно в шпиле сохранилось большинство средневековых каменных сводов. Каменное внутреннее убранство собора было пожаробезопасным, и вдоль с ним многие предметы интерьера.Однако великий орган, многие картины и бесценные средневековые витражи были серьезно поврежден.
Работы по восстановлению собора уже начались, и есть надежда, что восстановление будет завершено к 2024 году, когда в Париже пройдет Олимпийский игры.

The лучшие средневековые соборы Франции

Собор Святой Сесилии, Альби Всего во Франции более 100 соборов, а также много более крупных соборов. аббатства. Большинство из них относятся к средневековью, хотя многие из них они были значительно изменены в более поздние века.
Христианство распространилось во Франции в галло-римском возраста, но почти все самые древние христианские культовые сооружения в Впоследствии Франция была перестроена, чтобы сделать их больше, внушительнее, и вообще более существенный.
Великий возраст строительства соборов началось в одиннадцатом веке, и именно в этом веке работа началось с самых старых сохранившихся соборов Франции, особенно Ле-Пюи-ан-Веле и Ле-Ман.
Самые ранние соборы были построены в
Полихромный романский монастырь, Ле Пюи романский стиль, используя округлые арки и массивные стены для поддержки вес их тяжелых крыш.Некоторые, такие как Ле Пюи или собор Святой Фронт в Периге находился под влиянием византийских архитектурный стиль восточного Средиземноморья и может похвастаться куполами или купола.
Затем, в конце одиннадцатого века, новый стиль возник во Франции, стиль, который, как и романская архитектура перед этим, чтобы распространиться по всей Европе. Это стиль, который мы называем готикой, хотя это термин был изобретен намного позже.
Готическая архитектура использовала новые изысканные техники для уменьшения веса стен, чтобы церквей и добавить больше декоративных элементов.Самый значительный особенностями средневековой готической архитектуры являются использование остроконечных арок (известный по-французски как огив ), а не закругленные арки, и использование летающих контрфорсов на вне зданий, чтобы поддерживать высокие стены, не прибегая к массивные массивные контрфорсы, которые использовали архитекторы, работавшие в романский стиль.

Южный трансепт собора Бове с двойными контрфорсами Родиной готической архитектуры был север Франции, особенно северо-восточная четверть страны; а также именно здесь должны быть построены лучшие готические соборы Франции. нашел; Шартр, Нотр Дам де Пари, Амьен, Реймс, Руан и Бове.Французский готические соборы известны своими прекрасными «шеветами», полукруглые амбулаторные и радиальные часовни, расположенные за хор. Шеветы уже существовали в романских соборах, но архитекторы великих готических соборов украсили их по-новому.
Эволюция от романского к готическому архитектура была медленной, и только в тринадцатом веке последние постройки возведены в романском стиле. Этот отражено во многих французских соборах, работа над которыми была начата в романский стиль, но законченный, часто более века спустя, в готический стиль.
В приведенном ниже списке представлены лучшие и самые самобытные соборы во Франции ..

Наибольшее средневековые соборы в Франция по местонахождению

Регион / Отдел	Город	Собор
романский или по существу романские соборы
Аквитания Дордонь	Периге	Собор Святого Фронта.Романский Башня этого собора — самая старая соборная башня во Франции. в Сам собор покрыт пятью куполами в византийском стиле, вероятно, вдохновлен Сан-Марко в Венеции
Овернь Верхняя Луара,	Le Пюи-ан-Веле	Собор Нотр Камер. Замечательный романский собор, включающий в себя многие византийские черты, в том числе использование цветная каменная кладка. Ле-Пюи долгое время был отправной точкой Виа Podonensis, главный французский паломнический маршрут в Сантьяго-де-Сантьяго. Компостелла.А Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
бордовый Сона и Луара,	Autun	Собор Сен-Лазар. По сути, построен в начала десятого века, это лучший романский тимпан из всех Французский собор
Ранний готика
Hauts de France / Picardy Aisne	Лаон	Несмотря на позднее восстановление, землетрясение и Первая мировая война, Лаонский собор остается одним из лучших образцов раннеготического собора в Франция.Особого внимания заслуживают прекрасные средневековые витражи. окна. Вдали от туристической тропы.
Center-Val de Loire Eure	Шартр	Легендарный средневековый собор, поскольку он был начат в стиле ранней готики, но выполнен в стиле поздней готики, показывая тем самым эволюцию готики. архитектура более двух веков. Известен своими замечательными витражи. А Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Готика
Париж Иль-де-Франс,	Париж	Нотр Дама де Пари.Самый посещаемый из великих готических соборов Франции. это иногда необходимо стоять в очереди, чтобы попасть внутрь. Полностью восстановлен в девятнадцатый век. Серьезно поврежден пожаром в апреле 2019 г. в настоящее время закрыт на ремонт. А Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Center-Val de Loire Cher	Бурж	Самый широкий из великих французских готических соборов, с пятью нефами (в большинстве соборов их всего три).Буржский собор один из самых чистых французских готических соборов, в значительной степени построен всего за 35 лет. Башни позже. С туристическая тропа. А Объект всемирного наследия ЮНЕСКО. Тонко окрашенный стеклянные окна.
Hauts de France / Picardy Сомма	Амьен	Самый большой из великие французские готические соборы с внутренним объемом более 200000 м3, а высота под обшивкой более 40 метров.Первый камень был заложен в 1220 году. Амьенский собор имеет несколько лучшей готической скульптуры 13 века из всех соборов Франция. А Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Поздно готика
Hauts de France / Picardy Сомма	Бове	Собор Святого Петра, Бове, так и не был завершен. Однако та часть, которая была построена, дает внушающая трепет идея того, что это могло быть.Имеет самый высокий свод любого готического собора в мире, удивительные 48,5 метров — что составляет он выше, чем собор Святого Петра в Ватикане. Чтобы выдержать высоту, собор имеет замечательный ансамбль аркбутанов ..
Гран-Эст / Шампанское. Марна	Реймс	Именно в соборе Парижской Богоматери в Реймсе короли Франции раньше короновались. Реймсский собор остается одним из великие образцы французской высокой готики: серьезно пострадав в две мировые войны, он был тщательно восстановлен до первоначального Spelndour.Это один из самых посещаемых готических храмов Франции. соборы. А Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Нормандия Сена Приморская	Руан	Руанский собор пострадали от серьезных повреждений на протяжении веков, в том числе от удара молнии забастовки, структурные обрушения и бомбардировки во время Второй мировой войны. Это тем не менее остается одним из величайших французских средневековых готических соборов и является субстанцией всемирно известной серии картин художника Клод Моне.
Гранд-Эст / Эльзас Нижний Рейн	Страсбург	французская высокая готика, с германским оттенком. Страсбургский собор — второй по величине посетил собор во Франции после Нотр-Дам де Пари. Внешне, чтобы кончик его шпиля, это самое высокое средневековое сооружение в мир и шестая по высоте церковь в Европе. Часть старого Страсбург ЮНЕСКО объект всемирного наследия
Платит de la Loire Сарта	Ле-Ман	г.Собор Юлиана в Ле-Мане — лучший великий готический собор на западе Франции. Оригинальный романский стиль собор, который все еще можно увидеть в нефе, был перестроен в XII веке в стиле великих соборов северо-восток, с замечательным узором летающих контрфорсов вокруг хора. Работы по восстановлению в основном оплачены королем Англии Генрихом II.
Юг-Пиренеи Аверон	Родез	Среди немногих великих соборов чистой готики в южной половине Франции собор Родез имеет особенно Прекрасная яркая готическая колокольня.Расположен почти на самой высокой точке этого города на холмах башню собора можно увидеть за много миль вокруг, как это было со всеми соборами в средневековье.
Юг-Пиренеи Тарн	Альби	St. Cecilia’s собор — укрепленный собор, спроектированный как неприступная крепость и символ католической власти против еретиков и неверных. Большинство самобытный и безошибочный средневековый собор в Европе, это одна из немногих великих церквей, построенных из кирпича а не камень.Однако построенный во времена религиозной розни строгий и без отделки снаружи, собор имеет все сложной каменной кладкой, которую можно было бы найти в готическом соборе, на внутри. А Объект всемирного наследия ЮНЕСКО

Эта подборка из пятнадцати лучших средневековых соборов Франции по определению субъективно. About-France.com выбрал пятнадцать важные французские соборы, о которых много говорят историки архитектуры.

Прочие средневековые соборы — по регионам

Большинство из другой французский средневековые соборы — десятки из них — тоже великолепные исторические памятники; но по сравнению для выбранных выше, они либо маленькие, либо менее значимые в с точки зрения архитектуры, или менее впечатляюще. Среди тех, кто не перечислен выше, стоит посетить соборы в следующих городах, особенно те, которые отмечены звездочкой *.

Другие важные средневековые церкви

Аббатство церковь Везеле — Бургундия: отправляются средневековые паломники из здесь, на великом паломническом маршруте в Сантьяго-де-Компостелла
Восемь лучших и самых интересных крупных французских средневековых церквей это не соборы.

Дополнительные идеи Чтобы узнать о местах, которые стоит посетить в каждом регионе, ознакомьтесь с путеводителем по регионам Франции.
Связанные страницы: Религия во Франции — Французский средневековое искусство

Готические соборы | Краткая история сайта

Собор Парижской Богоматери в Париже. Общая площадь собора внутри и снаружи составляет 5 500 м². Фото предоставлено Майклом Штрайхом.

Расцвет готической формы начался в середине ^-го века.Готические соборы, на строительство которых часто уходили десятилетия, начали появляться в городах по всей Европе, хотя французские соборы, такие как Амьен и Нотр-Дам в Париже, являются одними из лучших и самых впечатляющих из этих великих храмов. Готические соборы служили многим целям, помимо их основной функции, как резиденции местных епископов и архиепископов. Готические соборы были визуальным представлением Царства Божьего и, как таковые, давали духовное образование неграмотным массам. Они также функционировали как центр городской торговли и характеризовали гражданскую гордость.Готические соборы до сих пор используются в качестве действующих церквей, что позволяет христианам поклоняться и праздновать свою веру в высшем проявлении средневекового благочестия.

Готическая архитектура менялась в три этапа:

• ранняя готика (конец 12 — начало 13 веков во Франции (Нотр-Дам в Париже и собор Карф),
• пик классической готики около 1220 года (Реймсский собор и собор в Амьене)
• поздняя готика (14-е и 1-е десятилетия 15 века по всей Европе).

Готическая архитектура или стиль (лат. Gothicus: принадлежность готам) изначально скрывалась именем Джорджо Вазари, который хотел сказать, что с точки зрения итальянского Возрождения этот стиль был варварским.

Готические соборы как духовная книга рассказов

В средние века большинство европейцев были неграмотными крестьянами. Их повседневная жизнь вращалась вокруг Церкви, с момента их пробуждения утром до заката. Жизнь на Земле была лишь кратким пребыванием в общем действии Божьего плана.Это сообщение постоянно подкреплялось скульптурами, витражами, реликвиями и другими украшениями, найденными в готических соборах.

Изображения святых и апостолов, ветхозаветных и новозаветных историй и церковного учения, такого как последний суд, включали изображения на витражах, а также скульптуры и резные фигурки внутри и снаружи помещений. Альфонс Дирик в своей книге об окнах Шартрского собора утверждает, что «верующие« читают »витражи».

Кроме того, собор как целостная структура был микрокосмом вселенского царства Бога и космологии средневекового богословия.Дирик отмечает, что готический собор был «олицетворением света, силы и покоя, символом веры средневековья». В большинстве случаев соборы посвящались «Богородице», Дева Мария изображалась как Царица Небесная, так и самая возвышенная из женщин, избранная матерью Христа.

Собор как торговый центр

По сей день европейские соборы служат рынками, их площади часто заполняются торговцами. Это наиболее очевидно в ноябре и декабре, когда рождественские ярмарки появляются во многих городах под сенью шпилей соборов.В средние века собор во многом был связан с городом и городскими доходами.

Во всех великих соборах выставлены святые мощи. Поскольку паломничество было ключевым элементом средневековой религиозной практики, церкви, в которых хранились важные реликвии, стали ключевыми местами назначения, что привело к тысячам паломников, которые тратили деньги в городе. В 1087 году купцы из итальянского города Бари насильно похитили останки святителя Николая Мирликийского в Малой Азии. Эта акция увеличила популярность и процветание Бари.

Отделения Собора, отвечающие за доходы собора, часто держали финансовые доли в местных торговых предприятиях. Так было в Амьене и Кельне, а также в ряде других соборных городов.

Другие преимущества готических соборов

Базилика Сен-Дени. Фото предоставлено Майклом Штрейхом

Готические соборы привлекали внимание своей необъятностью, а также их внутренней красотой, усиленной множеством витражей, искусства, которое можно проследить до Св.Дени в Париже в 1146 году, а также блестящее планирование и помощь аббата Сугера. Помимо духовного образования крестьян и горожан, соборы, такие как Нотр-Дам-де-Пари, стали ассоциироваться с некоторыми из первых университетов.

Соборные «школы» существовали еще при Карле Великом, который основал школу английских бенедиктинцев в Ахенском соборе, первом соборе Германии. Но в средние века ранние университеты часто начинались как продолжение соборных министерств, таких как Парижский университет.

Готические соборы сыграли значительную роль в городском, социальном и экономическом развитии европейских городов. Они до сих пор стоят и функционируют как действующие церкви.

Источники:

• Розалинда и Кристофер Брук, Популярная религия в средние века: Западная Европа 1000-1300 (Темза и Гудзон, 1984)
• Альфонс Дирик, Витраж в Шартре (Берн: Hallwag Ltd., 1960)
• Эндрю Мартиндейл, Готическое искусство от двенадцатого до пятнадцатого века (Нью-Йорк: Фредерик А.

  No related posts.