XPOHOCВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТФОРУМ ХРОНОСАНОВОСТИ ХРОНОСАБИБЛИОТЕКА ХРОНОСАИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИБИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫСТРАНЫ И ГОСУДАРСТВАЭТНОНИМЫРЕЛИГИИ МИРАСТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫМЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯКАРТА САЙТААВТОРЫ ХРОНОСАРодственные проекты:РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙДОКУМЕНТЫ XX ВЕКАИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯПРАВИТЕЛИ МИРАВОЙНА 1812 ГОДАПЕРВАЯ МИРОВАЯСЛАВЯНСТВОЭТНОЦИКЛОПЕДИЯАПСУАРАРУССКОЕ ПОЛЕ |
Софийский собор в Киеве
Софийский собор 1037 года.
Киев. Софийский собор. Реконструкция западного фасада.
Софийский собор в Киеве является главным памятником зодчества Киевской Руси. Он был заложен в 1037 г. и через несколько лет окончен. Его строили опытные константинопольские мастера, на что указывает стиль строительства, отражающий традиции столичной архитектуры. Софийский собор должен был укрепить влияние новой религии и государственной власти, отразить мощь и величие молодого государства. Он поражал своей гранидиозностью: площадь его главной части составляла 600 кв. м, она была окружена с трех сторон двухэтажной галереей. Его венчали 13 глав. В результате перестройки XVII в. внешняя часть Софийского собора приобрела формы украинского барокко. Но внутренность собора сохранила во многом облик XI в. — в главной части имеются прекрасные мозаичные панно, сохранились фрески, на которых изображена семья великого князя киевского Ярослава Мудрого (11)19-1054). Использованы материалы кн.: Русско-славянский календарь на 2005 год. Авторы-составители: М.Ю. Досталь, В.Д. Малюгин, И.В. Чуркина. М., 2005. Софийский собор в Киеве (София Киевская), общерусская святыня, главное церковное и общественное здание Древней Руси, выдающийся памятник русского зодчества. Заложен в 1037 Ярославом Мудрым на площади, к которой сходились четыре дороги, ведущие в город. Сохранился почти целиком, хотя снаружи сильно искажен перестройками XVII-XVIII вв. Детальные исследования памятника позволяют судить о его первоначальном облике. Это большой пятинефный крестово-купольный храм с пятью апсидами, к которому примыкали два пояса аркад-галерей. Внутренние галереи — двухэтажные, более узкие, а наружные — одноэтажные и более широкие. Объем храма в целом был ступенчатым, а аркады наружных галерей связывали его с окружающей средой. Завершали собор тринадцать куполов, образовывавших пирамидальную композицию. Могучие лестничные башни, расположенные в живописной асимметрии у западных углов собора, усиливали торжественность храма. Выложенные из плинфы орнаментальные фризы украшали фасады. Внутреннее пространство собора было сложным и живописным. Среднее, крестообразное в плане пространство, открытое на всю высоту здания, освещалось окнами, расположенными в барабане центральной главы. Боковые части были разделены на два этажа для образования наверху обширных хоров, открывавшихся в средний неф стройными аркадами. Вереницы массивных крестчатых в плане столбов членили тонувшее в сумраке пространство под хорами. Залитые светом центральное пространство и хоры контрастировали с полузатененными помещениями под хорами, что составляло один из важнейших элементов художественного замысла интерьера. Согласуясь с этим, центр украшали драгоценные мозаики, а боковые части были расписаны фресками. При движении внутри храма сквозь арки открывались все новые и новые аспекты, а мерцание золотого фона мозаик усиливало впечатление пышности и чрезвычайной сложности интерьера. К этому следует добавить сверкающую поверхность мозаичных полов, тонкую резьбу каменных ограждений хоров, обилие драгоценной утвари и богатых тканей. Центральный храм нового могущественного государства по сравнению с византийскими соборами тех лет — более грандиозен и монументален. Несомненно, что в этом отличии прежде всего сказалось совершенно иное задание, полученное зодчими. Многоглавие, придававшее его облику чрезвычайную торжественность, кроме того, имело и функциональный смысл. Окна барабанов глав прекрасно освещали огромные по площади хоры, служившие парадными княжескими залами. Росписи служат не только украшением сводов и стен собора, но воплощают идеи, заложенные в архитектурном замысле в целом, создавая впечатление, что “Бог с людьми пребывает”. Живопись выражает связь небесного, горнего, с земным. Мозаикой, исполненной греческими мастерами и их русскими учениками, были украшены главные части интерьера: подкупольное пространство и алтарь. В куполе в окружении четырех Архангелов — хранителей трона Всевышнего — изображен Христос Вседержитель. В простенках между 12 окнами барабана помещены фигуры 12 апостолов, в парусах, поддерживающих купол, — евангелисты, на подпружных арках в медальонах — Сорок мучеников Севастийских. На столбах триумфальной арки перед центральной апсидой изображалась сцена Благовещения: две фигуры — Архангела Гавриила и Богоматери — умещаются на столбах. В центр. апсиде на ее верхней вогнутой поверхности — в конхе — предстает Богоматерь Оранта в молитвенной позе, с воздетыми вверх руками. Ниже Оранты представлена сцена Евхаристии — Таинства Причащения хлебом и вином, претворенными в Тело и Кровь Христа. Еще ниже в простенках между окнами, над седалищами, где сидело во время службы духовенство, изображены стоящие в рост фигуры святителей и отцов Церкви. Живопись подкупольного пространства и апсид была выполнена в технике мозаики. Вся остальная часть украшена фреской. Во фресковой технике в Софийском соборе выполнены многие сцены из жизни Христа, Марии и Архангела Михаила, изображения проповедников, мучеников и др. Ряд светских росписей Софийского собора представляют собой портреты и сцены русского быта. На южной стороне центрального нефа изображены фигуры дочерей кн. Ярослава, на стенах лестничных башен — эпизоды придворной жизни: цирковые представления, фигуры скоморохов, музыкантов, охота на волка, медведя, барса. Л.К.
“София — Премудрость Божия”, чудотворная икона Далее читайте:Киев — один из древнейших русских городов. “София — Премудрость Божия”, чудотворная икона Русской Православной Церкви, неизвестная на Западе. Софийский собор в Новгороде, построен в 1045-50. Монументальный пятинефный храм с широкими галереями и мощной лестничной башней. Софийский собор в Полоцке, построен в сер. XI в. Православные иконы:| А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш-Щ | Э | Ю | Я |Все религиозные термины:
|
Софийский собор — описание и фото. Карта мест, туристические маршруты
Софийский собор является самым древних храмом Киевской Руси. Он был заложен во время правления князя Ярослава Мудрого на месте победы над половцами. Собор на протяжении веков был центром религиозной и политической жизни. Здесь проходили Киевские Вече, вступали во владение Киевские князья, здесь же была основана первая на Руси библиотека.
Даты строительства собора обсуждается, но историки сходятся во мнении, что он был построен в промежутке между 1017 и 1037 годов. Нестор Летописец упоминает его в своей летописи: «В лето 6545 (1037 г.) с заложи Ярослав город великий Киев, у него же града суть Златая врата; заложи же и церковь святые Софья, митрополию, и посемь церковь на Золотых воротах Богородица».
Мастеров для строительства собора подобного размера на Руси не было, поэтому его строили византийские мастера. Назвал собор Ярослав в честь Святой Софии, так же, как и главный храм Константинополя Айя-София, чтобы подчеркнуть преемственность православия.
Софийский собор в Киеве был реконструирован в 18 веке в стиле украинского барокко
Собор Айя-София был построен в 537 году и более 1100 лет оставался самым большим храмом в мире
В своем первоначальном виде собор представлял собой пятинефный крестовокупольный храм, окруженный с четырех сторон галереями. Софийский Собор имеет главный купол, а вокруг него каскадом спускаются еще 12 куполов. Такое же строение куполов имеет и Айя-София и Константинополе, но киевский храм по своей архитектуре на нее не похож.
В 17 веке собор был реконструирован в стиле украинского барокко. Было надстроено еще 6 куполов, но изменения коснулись лишь внешнего вида. Внутреннее убранство полностью сохранилось в своем оригинальном виде с 11 века и представляет исключительную культурологическую ценность мирового масштаба.
В соборе Святой Софии полностью сохранились фрески и мозаики византийских мастеров 11 века. Центральная и восточная часть собора украшена византийской мозаикой, а остальные поверхности собора расписана фресками. Главная мозаика Софийского собора в алтарной части — Богоматерь Оранта (высота 5.45 м). Не менее впечатляет мозаика Христоса Пантократора в главном куполе (диаметр 4 м).Специалисты установили, что мозаичные панно Софийского собора имеют 177 оттенков цветовой палитры.
Центральный неф собора Сан Марко
Внутри Храм Спаса на Крови весь покрыт византийскими мозаичными панно
Аналогичные мозаики на такой большой площади сохранились только в Соборе Святого Марка в Венеции и в Храме Спаса на Крови в Санкт-Петербурге, но в этих храмах они были сделаны несколькими столетиями позже.
На входе с площади находится Колокольня Софийского собора. Она была построена гетманом Иваном Мазепой в 1699-1707 годах, а затем существенно перестроена архитектором Иоганном Шеделем в 1744 году. Колокольня является одним из самых ярких образов украинского барокко. Ее высота достигает 76 метров.
➤ Софийский собор и монастырь Памятки • Интересные места • Что посмотреть в Софийский собор и монастырь?
Киевский собор Святой Софии — величайшее архитектурное сооружение Украины. Кто скажет, что это не так — пусть первым бросит в меня камень. Отражать камни я готов (особенно, учитывая то, что это здание я считаю одним из величайших не только в Украине, но и в Мире).
Софийский собор — это архитектурная сказка (особенно если взглянуть на него с монастырской колокольни). Это фантастика, если учесть почти тысячелетний возраст постройки, на то, что в стенах собора похоронен величайший русский князь и много его потомков, на то, что собор не выглядит ворчуном и что он является эталоном настоящей УКРАИНСКОЙ архитектуры (даже учитывая то, что строили его гастарбайтеры из Византии).
София Киевская — архитектурная душа Украины, ведь это архитектурная душа ее столицы — Киева. Это здание, которым не стыдно хвастаться и которое можно показывать на зависть иностранцам: «Видите, что у нас есть» (а те удивленно будут пытаться посчитать купола собора, и ничего у них не получится). Этим сооружением можно кичиться даже перед россиянами: «У вас газ? Так посмотрите, что у нас — то из чего лепили все ваше». Хотя и русские, и белорусы считают Софию немного и своим храмом, ведь Киев — «мать городов русских».
Софієвський собор
История
Софийский собор — древнейший русский храм, среди тех, которые сохранились. Старше его была только Десятинная церковь. Но то здание разрушили монголо-татары. Долгое время считалось, что Софию построил Ярослав Мудрый в 1037 году. Соответственно древнейшим памятником княжеских времен был черниговский Спасо-Преображенский собор (1033-1034 гг.). О том, что Софию Ярослав построил в 1037 году, сказал Нестор в своей «Повести временных лет». Но он указал, что в тот же год князь построил и Золотые ворота, и Благовещенскую церковь над ними, и еще два крупных монастыря. Строительство целого комплекса крупных сооружений за один год даже в современных условиях представляется маловероятным, а что можно сказать о строительных технологиях и возможностях тысячелетней давности. Поэтому исследователи давно ставили под сомнение дату строительства Софии, говоря о том, что Нестор лишь подытожил строительную деятельность Ярослава в 1037 году.
Новгородская летопись датирует строительство Софии 1017 годом. Но в этом документе немало дат подвергается сомнению историков. Несмотря на 20 летнюю разницу в датах двух значительных письменных источников ученые решили — в 1017 году Софию заложили, а в 1037-м — закончили строительство. Но на этом исследования не закончились. Было найдена в немецкой «Хронике» Титмара Мерзебургского запись о существовании Софийского собора в 1017-1018 гг., в частности о пожаре в этом соборе. Детальное изучение «Слова о Законе и Благодати», написанного митрополитом Илларионом, позволило сказать, что в 1022 году Софийский собор не только существовал, но и уже был очень известным. Кроме того, Илларион отметил, что строительство Софии начал князь Владимир Великий, а завершил его сын Ярослав. Поскольку Владимир умер в 1015 году, то возникло предположение, что Софию заложили еще раньше. Это предположение подтвердили и исследования граффити (настенных надписей) собора, проведенные в последнее десятилетие.
Научные сотрудники историко-культурного заповедника «София Киевская» утверждают, что результаты последних исследований доказали — собор был заложен в 1011 году Владимиром Великим; достроил его Ярослав Мудрый в 1017 году, а в 1018 году собор освятили. Так что в 2011 году следует готовиться к 1000-летнему юбилею? Руководство заповедника заверяет, что стоит готовиться, даже несмотря на то, что есть большая часть ученых, которые не воспринимают 1011, как год закладки собора. Но ЮНЕСКО, вроде бы, уже приняло новую дату.
Софійський собор в ХІ столітті. Реконструкція Ю.Асєєва, В.Волкова, М.Кресального
Софійський собор у 1651 році. Малюнок Абрагама ван Вестерфельда
Собор Святой Софии (Мудрости) строился по аналогии с Софийским собором Константинополя, как главное здание государства. Его строили византийские мастера, но он ни в коей мере не был копией византийской Софии. Появление этого здания в русской столице ознаменовало появление «второго Иерусалима» (именно так называли Киев, а вовсе не Москву, как сейчас нам пытается доказать «старший брат»).
В соответствии с княжескими планами Софийский собор стал главным храмом Киевской Руси, резиденцией Киевского митрополита, а площадь перед собором — главной площадью государства, на которой собирались вече, советы, князья неоднократно произносили речи перед народом.
После смерти Ярослава Русь охватил страшный кризис, связанный с жесткой борьбой князей за Киевское княжество. Ощутил на себе этот кризис и Софийский собор: его несколько раз грабили и даже пытались сжечь (1180 г.).
6 декабря 1240 года Киев был захвачен войском Батыя. Последние защитники города погибли под руинами старой каменной постройки Руси — Десятинной церкви. А вот Софии повезло — ее хотя и ограбили, но оставили целой. И уже через десять лет собор восстановился как духовно-исторический центр Киева и княжества, центр митрополии и главный храм 19 епархий.
В 1246 году стараниями Даниила Галицкого была создана новая митрополия с центром в Галиче. Она приняла на себя функции общерусской. Митрополитом рукоположили ставленника Данила — Кирилла II. Через некоторое время новый митрополит переехал в Киев, в старую резиденцию митрополитов — Софию Киевскую. Произошло это, вероятно, после 1264 года (после смерти Даниила Галицкого). В 1267 году Кирилл II получил от хана Менгу-Тимура ярлык на веротерпимость ордынской власти к православной церкви. Духовенство освободили от налогов, а церковное имущество признали неприкасаемым.
Софійський собор у 1846 році (малюнок Михайла Сажина). Дзвіниця ще триярусна.
Софійський собор вже із чотириярусною дзвіницею. Фото кінця ХІХ століття
В начале 1270-х годов Софийский собор был капитально отремонтирован. Но через три десятилетия преемник Кирилла II митрополит Максим перенес митрополию в город Владимир на Клязьме. А в 1325 году резиденция митрополитов переехала в Москву. До 1461 года митрополиты в Москве назывались митрополитами Киевскими и всея Руси. Странно, почему тогда сейчас так пропагандируется религиозное начало Москвы? Конечно, были определенные причины переноса митрополичьей резиденции, в частности постоянные татарские набеги. Но в то время и Москва их испытывала…
В 14 веке Юго-Западную Русь захватила Литва. Возникла парадоксальная ситуация, когда митрополит Киевский и всея Руси находился в столице другого государства. Литовские князья решили изменить эту ситуацию и добились от Константинопольского патриарха отделения Киевской митрополии в составе Великого княжества Литовского. Произошло это в 1375 году. Митрополит в Киеве назывался «Киевским, Русским и Литовским». В это же время московские митрополиты также назывались Киевскими. Нонсенс!
В 1390 году две митрополии снова объединили. Способствовал этому митрополит Киприан Цамблак. Этот митрополит в очередной раз отремонтировал Софию Киевскую. Его преемник митрополит Фотий окончательно занял промосковскую позицию. В Киев он приезжал только для активного сбора церковных налогов. Опять православный митрополит Литвы оказался подданным Московского княжества. Эту ситуацию разрешил литовский князь Витовт. В 1414 году он добился создания отдельной митрополии в Литве. Центр ее лишь два года пробыл в Киеве. С 1416 года резиденцию митрополитов перенесли в город Вильно. Митрополиты называли себя Киевскими, Галицкими и всея Руси. Но в это же время еще 45 лет московские митрополиты также называли себя Киевскими и всея Руси.
В конце 15 века началось сильное давление на православную церковь со стороны католической. Великий князь Литовский и король Польши Казимир IV в 1481 году издал приказ о запрете строительства новых и ремонта старых православных храмов. Для Софийского собора начались тяжелые времена. Митрополитом в то время был Макарий — выдающийся церковный деятель, которого в будущем канонизировали. Он стойко выдерживал невероятное давление со стороны католического духовенства и старался поддерживать православную церковь на высоком уровне. В 1497 году Макарий был убит. По одной из версий его убили татары, по другой — это было политическое убийство, заказанное сторонниками церковной унии. Тело Макария было похоронено в Софии Киевской.
Дзвіниця Софієвського собору
Есть документальное подтверждение о состоянии Софии в 16 веке. «В настоящее время церковь стоит на пустом месте вдали от людей… она стоит еще целой и там духовенство в определенное время проводит богослужения. Вокруг протекает дождь. Там рухнуло не что иное, а только построенная вокруг церкви галерея. Двери не имеют замков, только забиты плохими досками… Внутри церковь еще стоит незыблемая, повсюду ценно разрисованная и щедро позолоченная… Образ Марии почти такой высоты, как вся церковь… Спереди алтаря уже забрали небесные врата в другую церковь, но оставили там две хорошие иконы… Купол посередине алтаря еще имеет крест и покрыт свинцом. В других местах свинец забрали и вместо него сделана кровля из досок». Такой Софию увидел львовский купец Мартин Груневег в 1584 году.
В 1595 году собор находился в еще худшем состоянии. Вот как описывал его киевский епископ Иосиф Верещинский: «… этот храм не только осквернен дерьмом рогатого скота (входящего в него), лошадей, собак и свиней… но, в последнее время, началось уже разрушение и самих стен…”
В 1596 году была принята церковная Брестская уния, а в 1609 году его захватили греко-католики во главе со ставленником митрополита Ипатия Потия Антонием Грековичем. За это через 9 лет киевляне утопили Грековича в Днепре.
Во времена постоянной религиозной борьбы Софийский собор неуклонно разрушался, ведь греко-католики почти не занимались поддержанием его в надлежащем состоянии. В 1625 году упала западная стена. Назревала катастрофа, от которой спас собор Петр Могила.
В 1632 году Петр Могила добился от сейма официального восстановления Русской православной церкви. В следующем году его назначили Киевским митрополитом. Еще до приезда нового митрополита в Киев киевские мещане и казаки выгнали из Софии униатов и начали готовить храм к обустройству в нем митрополичьей резиденции. В 1633 году Петр Могила начал глобальную реставрацию собора. Работы продолжались довольно долго и при жизни митрополита не были закончены. Петр Могила отреставрировал алтарную часть храма и северный фасад, в котором в то время был главный вход. Собор приобрел черты ренессанса, купола восстановили в сферических формах. Хотя часть собора, в частности галереи, так и не была отремонтирована.
Панорама Києва їз дзвіниці
Південна в’їзна вежа
При Софийском соборе Могилой был основан мужской монастырь, для которого построили комплекс деревянных зданий.
Результаты работ, проведенных при Петре Могиле, видно на рисунках Абрагама ван Вестерфельда. Этот голландец некоторое время был художником при дворе литовского гетмана Януша Радзивилла. Во время Освободительной войны (1648-1654 гг.) в 1651 году войско гетмана захватило Киев. Временной резиденцией был избран Софийский монастырь. Именно тогда Ван Вестерфельд и зарисовал вид собора. Эти рисунки имеют неоценимое значение для современного поколения.
После Переяславского договора с Москвой и смерти Богдана Хмельницкого началась «Руина». Этот период стал периодом упадка и для Софийского собора. Продолжался он три десятилетия и закончился только в конце XVII века, когда гетманом Украины стал Иван Мазепа.
Мазепа начал активное строительство храмов в Украине. Дома и церкви времен Мазепы сводились в новом стиле — барокко. Гетману этот стиль очень нравился, но он хотел видеть в нем и украинские черты. Архитекторы пытались воплотить желание Мазепы в многочисленных церквях, которые строились на его средства. Таким образом, возник новый архитектурный стиль — казацкое (мазепинское) барокко. Этот стиль можно считать едва ли не единственным чисто украинским, но именно он стал визитной карточкой Украины в ХХ веке.
Мазепа вложил огромные средства в ремонт Софии Киевской. Храм был отстроен и достроен. Появились внутренние открытые галереи, над внешними галереями построили вторые этажи. Тогда же построили шесть новых куполов, которые, как и старые, приобрели черты украинского барокко и грушевидную форму верхов. Софийский собор во второй раз в своей истории превратился в эталон украинский храма.
Рядом с собором в 1699-1707 годах выросла величественная барокковая колокольня. Это сооружение стало прижизненным памятником Мазепе и его храмостроительной деятельности. Сначала колокольня имела три яруса. После землетрясения 1742 два верхних яруса частично разрушились. Через два года началась реставрация колокольни. Работами руководил известный архитектор Иоганн Шедель. Он восстановил верхние ярусы здания. В 1851-1852 гг. по проекту архитектора Спарро был надстроен четвертый ярус колокольни, и она приобрела современный вид.
Высота колокольни Софийского монастыря — 76 метров. Это одна из самых высоких колоколен Украины. Барочный декор колокольни очень богат и помпезен. Над ним в свое время работали лучшие украинские мастера. В 18 веке на колокольне были установлены колокола. Крупнейшим из них был колокол «Рафаил», который весил 13 тонн. Из старых колоколов чудом сохранился лишь один — колокол «Мазепа». Другие были уничтожены в 30-е годы прошлого века.
Колокол «Мазепа» — крупнейший из старых колоколов в Украине. Его высота 125 см, диаметр — 155 см. Точного веса колокола никто не знает, потому что никто его не взвешивал. Отлили колокол в 1705 году в мастерской киевского мастера Афанасия Петровича.
Сейчас колокольня Софийского собора открыта для посетителей. Купив билет, каждый желающий может подняться на верхний ярус и осмотреть пейзажи центральной части Киева.
Трапезна церква
Рядом с Софийским собором расположен роскошный барокковый двухэтажный дворец. Это дом митрополита. Строительство дворца начали в 1722 году. Через восемь лет его закончили как одноэтажное здание. В 1731-1747 гг. был достроен второй этаж. В течение 1747-1757 гг. была надстроена мансарда. Эти три этапа строительства были лишь началом. Каждый из митрополитов во второй половине 18 и в 19 веках пытался достроить какую-то часть дворцу. Последние достройки состоялись в 1913 году.
В советские времена в доме митрополита размещалось много различных организаций и учреждений. В последние десятилетия существования СССР помещения дома занимали Музей архитектуры УССР и Научно-техническая библиотека Госстроя УССР. Сейчас здание реставрируется.
В 1722-1730 годах были построены трапезная и пекарня. Трапезная соединяла в себе монастырскую столовую и церковь. Возводилась она в формах украинского барокко. В начале 19 века архитектор Андрей Меленский перестроил трапезную в теплую церковь. Сейчас в помещении трапезной размещена выставка «Архитектура и монументальное искусство Киева конца Х — первой половины XI в.”
Во второй половине 18 века рядом с Софийским собором возвели большой келейный корпус. В 1786 году Софийский монастырь был упразднен и потребность в кельях отпала. Поэтому в корпусе разместили бурсу.
Кроме перечисленных зданий в комплекс монастыря входили еще четыре корпуса и южная надвратная башня. Эти здания сохранились.
В 1843 году началась реставрация Софии Киевской, которой руководил академик Ф. Солнцев. Работы продолжались 10 лет. Это была самая масштабная реставрация за все время существования собора.
С 1919 по 1929 год Софийский собор был кафедральным храмом новообразованной Украинской Автокефальной Православной Церкви (УАПЦ). В 1929 году УАПЦ ликвидировали, а собор закрыли. С тех пор регулярные богослужения в Софии больше не происходили. Через пять лет ансамбль Софийского монастыря был превращен в Софийский государственный заповедник и открыт для посетителей.
Будинок митрополита
Архитектура Софии Киевской, мозаики и некрополь
Софийский собор построен из бутового камня и плинфы. Ряды камня и плинфы чередуются. Арки и своды построены без камня. Цементирующим веществом является известковый раствор с примесью песка и цемянки (толченого кирпича). В стены собора в верхней части вмурованы керамические кувшины-голосники. Таким образом, облегчена конструкции стен и улучшена акустики в помещении храма.
Первоначально София имела пять апсид и пять куполов. Стены ее были оштукатурены. С запада и севера храм окружали открытые галереи.
София строилась в византийском стиле, но она еще изначально не была похожа на другие византийские церкви, а после перестроек и достроек превратилась в полностью оригинальный неповторимый архитектурный шедевр.
Современные размеры собора таковы: длина 37, ширина 55, высота 29 метров. Он имеет два этажа и девять апсид. Венчают собор 19 куполов, из которых 8 имеют старинную сферическую форму, а 11 — барокковую грушевидную.
Интерьер храма сохранился еще с 11 века, за исключением отдельных частей. С того же времени сохранились 3000 кв. метров фресок и 260 кв. метров мозаики. Мозаики храма, в которых использовано 177 оттенков цветов, имеют огромную ценность. Особенно это касается шестиметрового изображение Богородицы Оранты (той, что молится), которое сохранилось до нашего времени практически без реставрационных работ. Стену, на которой расположено изображение называют «Нерушимой стеной», ведь она оставалась абсолютно целой даже в худшие для Софии времена. Никто из захватчиков, которые в разные времена захватывали Киев, не поднял руки на Оранту. Можно только представить удивление путешественников, которые заходили в полуразрушенный собор и видели перед собой эту величественную мозаику.
Недавно на втором этаже собора разместили еще одну уникальную мозаику — панно «Взгляд в вечность», изготовленное из 15 тысяч писанок.
Огромную ценность для украинского народа имеет некрополь Софии Киевской, древнейшим погребением которого является саркофаг Ярослава Мудрого. Сегодня среди ученых нет единого мнения относительно происхождения саркофага и его возраста. По одной из главных гипотез саркофаг был изготовлен в Херсонесе в 9 веке. В нем собирались захоронить мощи великомученика Климента Римского. В Киев саркофаг привез Владимир Великий, а в 1054 году он стал гробницей Ярослава. Вес саркофага 6 тонн.
Саркофаг Ярослава Мудрого неоднократно открывали. Сначала это делали еще в русские времена. Видимо именно тогда рядом с Ярославом был положен скелет неизвестной женщины возрастом около 50 лет и мужской череп (вместо женского). В те же времена гробница была ограблена (кроме костей в саркофаге ничего нет).
Для научных исследований саркофаг открывали четыре раза: в 1936, 1939, 1964 и 2009 годах. Научные исследования почти доказали, что мужской скелет принадлежит Ярославу Мудрому. Сейчас его в гробнице нет — тело великого князя исследуется.
Кроме Ярослава в Софийском соборе похоронены митрополиты Киевские: Кирилл II (1282 г.), Святой Макарий (1497 г.), Сильвестр Косов (1657 г.), Гедеон Четвертинский (1690 г.), Рафаил Заборовский (1747 г.) и др. В трапезной хранится саркофаг-гробница княгини Ольги, который перенесен из Десятинной церкви.
Фото и текст Романа Маленкова
Схема расположения сооружений Софийского монастыря (с официального сайта заповедника «София Киевская»)
Цифрами обозначены: 1. Софийский собор. 2. Колокольня собора. 3. Дом митрополита. 4. Трапезная (теплая София). 5. Бурса. 6. Брама Заборовского. 7. Южная башня. 8. Братский корпус. 9. Стены. 10. Пекарня. 11. Пристенный корпус.
Ровно 1000 лет назад состоялось первое богослужение в Софийском соборе
В самой ранней летописи Киевской Руси «Повесть временных лет» сказано, что строительство Софийского собора в Киеве началось по приказу великого князя Ярослава Мудрого в 1037 году. Неудивительно, что эта дата считалась хрестоматийной многими поколениями историков. Представляете, какой шквал критики пришлось выдержать профессору из Киева Надежде Никитенко, которая в результате изучения живописи и архитектуры Софийского собора, а также свидетельств, оставленных современниками князя Ярослава, пришла к заключению: в летописи таится неточность. «Строить Софийский собор начал великий князь Владимир, крестивший Русь, а его сын князь Ярослав завершил дело отца, — заявила «ФАКТАМ» доктор исторических наук Надежда Никитенко. — Мне удалось вычислить, что собор был заложен четвертого (по новому стилю 17) ноября 1011 года, а первое богослужение (освящение уже построенного и расписанного храма) прошло 11 (по новому стилю 24) мая 1018 года. То есть намного раньше, чем сказано в «Повести временных лет». Теперь уже эти выводы признали многие ученые в Украине и за рубежом, а также, что очень важно, — ЮНЕСКО. 24 мая по решению Верховной Рады Украины празднуется 1000-летие первого богослужения в Софийском соборе.
— Какие факты подтолкнули вас к мысли о том, что в «Повести временных лет» слава строителя Софийского собора незаслуженно приписана Ярославу Мудрому? — спрашиваю у заведующей научно-исследовательским отделом «Институт «Святая София» Национального заповедника «София Киевская», профессора Надежды Никитенко.
— В процессе изучения живописи собора я обратила внимание на то, что она прославляет не Ярослава, а его отца князя Владимира. В средневековье существовала традиция: в росписи церквей мастера отдавали должное тем, кто инициировал и оплачивал их строительство. Поэтому у меня и возникли сомнения насчет того, что в «Повести временных лет» все изложено так, как было в действительности. Чтобы проверить это, я подняла другие исторические источники времен жизни князей Владимира и Ярослава, в которых есть сведения о Софийском соборе. Оказалось, что современник обоих этих князей митрополит Киевский Иларион (он стал первым митрополитом из числа русичей) в своей знаменитой проповеди «Слово о законе и благодати» (ее текст сохранился) сказал, что как царь Соломон завершил дело своего отца Давида, закончив строительство Иерусалимского храма, так князь Ярослав завершил дело своего отца Владимира — создал Софийский собор.
— Митрополит как бы утверждал, что князь Владимир распорядился возвести Софию Киевскую, но не дожил до окончания строительства?
— Да, Владимир неожиданно заболел и скончался в июле 1015 года. После этого началась кровопролитная четырехлетняя война между сыновьями за киевский престол. В 1018 году его захватил (правда, на короткое время) князь Святополк при поддержке своего тестя польского короля Болеслава Храброго (их полкам тогда удалось разбить дружину князя Ярослава в сражении на речке Буг). В войске польского короля были немецкие рыцари. Вернувшись через некоторое время в Германию, они рассказали епископу и хронисту Титмару Мерзебургскому о том, в чем участвовали и чему стали свидетелями во время службы у короля Польши. Титмар все это записал в своей хронике. В ней содержится и свидетельство о Софийском соборе, в котором сказано, что в Киеве в Софийском монастыре Святополка и Болеслава встречал митрополит Киевский с мощами святых и прочими реликвиями. Раз в этом монастыре находилась резиденция митрополита и хранились христианские святыни, значит, вероятней всего, там уже стоял каменный Софийский собор.
* Надежда Никитенко: «Информация в летописи о том, по чьей инициативе был построен Софийский собор, оказалась неверной. В росписях храма содержатся красноречивые свидетельства о том, кто в действительности распорядился его построить»
— Какие конкретно фрески, мозаики на стенах собора свидетельствуют о том, что он строился по распоряжению князя Владимира?
— Прежде всего, фреска «Княжеский портрет», на которой изображено, как великий князь Киевский с семьей входит в освящаемый храм. Эта композиция, размещенная в центре храма, символизирует то, что Владимир привел Русь в лоно православной церкви.
До наших дней эта фреска сохранилась лишь частично, однако мы можем увидеть ее полностью — на рисунке голландского живописца XVII века Абрахама ван Вестерфельда. Он был придворным художником литовского гетмана Януша Радзивилла, с войском которого в 1651 году побывал в Киеве. Вестерфельд сделал тогда целую серию рисунков: руин Десятинной церкви, Золотых ворот, Киево-Печерской лавры, Софийского собора… Среди этих работ есть срисованная голландцем фреска «Княжеский портрет», которая тогда еще была почти полностью цела. Она в соборе являлась самой большой по размерам (длина 15 метров) и размещалась на трех стенах.
Если бы заказчиком Софии Киевской был Ярослав Мудрый, то на «Княжеском портрете» была бы изображена его семья, но на ней нарисована семья князя Владимира. Ярослав показан как старший из сыновей. Очень важный момент: Владимир, его жена — византийская царевна Анна — и их общие дети Борис, Глеб и дочь Феофана одеты в особые плащи — корзна, которые являлись символом великокняжеской власти. Плащ на Борисе отмечен изображениями царских орлов. На старшем сыне Владимира Ярославе, матерью которого была полоцкая княжна Рогнеда, такого плаща нет.
* Фреска «Княжий портрет» (реконструкция)
— Что это значит?
— То, что Владимир хотел, чтобы велико-княжеский престол унаследовал Борис. Если тот не смог бы этого сделать (например, погиб), то властителем страны должен был стать Глеб. Это решение Владимира объясняется просто: Борис и Глеб родились в его христианском браке с византийской принцессой.
Византия была тогда самым развитым, сильным и богатым государством в мире. Понятно, что Владимир хотел оставить Русь сыновьям, которые были племянниками византийского императора.
Ярослава отец отправил править Новгородом. Но тот стал предъявлять претензии на великокняжеский престол — решил обособиться, не отправлял дань в Киев и готовился пойти войной на отца. Владимиру ничего не оставалось делать, кроме как готовить свое войско выйти навстречу Ярославу. Однако великий князь неожиданно заболел и умер. Затем разгорелась кровопролитная война за киевский престол, победу в которой одержал Ярослав.
* Изображение князя Владимира на «Княжеском портрете» (зарисовка Абрахама ван Вестерфельда)
— Борис и Глеб принимали в ней участие?
— Глеб был еще слишком мал, а Борис, которому отец завещал свою власть, стал главным соперником Ярослава. Заручившись поддержкой печенегов, Борис пошел на Киев. Чтобы его остановить, Ярослав подослал к нему убийц-варягов. Об этом рассказано в древнем скандинавском сказании — «Эймундовой саге». Когда дружинники Бориса перепились, варягам удалось проникнуть в его лагерь и убить князя. Они принесли отрубленную голову своей жертвы Ярославу. Тот покраснел и со свойственным ему двуличием, как бы укоряя наемников, сказал: «Ну и быстро же вы управились». Вскоре был убит и Глеб.
В древнерусских летописях вина за гибель обоих братьев возложена на Святополка (ему даже дали прозвище Окаянный). Однако как он мог погубить Бориса и Глеба, если во время их гибели находился в Польше у своего тестя — князя Болеслава Храброго? Тут нужно учитывать, что летопись составлялась после того, как Ярослав окончательно утвердился на великокняжеском престоле. Летописец был вынужден освещать события в угоду правящему князю. А автору «Эймундовой саги» никто не диктовал свою волю, поэтому в ней обстоятельства убийства Бориса описаны с предельной откровенностью и ясностью.
— Давайте вернемся к Софийскому собору. Как вам удалось вычислить даты начала и завершения его строительства?
— Помогли Святцы (церковный календарь). В них нет информации, когда строительство началось и когда завершилось. Но в этом календаре указаны дни, в которые освящали собор — 4 (по новому стилю 17) ноября и 11 (по новому стилю 24) мая. Следует понимать, что первое освящение было проведено в связи с закладкой первого камня в основание храма, второе — после того, как собор был построен и расписан.
Еще один важный момент — освящение обязательно должно было приходиться на воскресенье — день Господень. Я исходила из того, что собор создавался во втором десятилетии ХI века. В этот промежуток времени 4 (17) ноября и 11 (24) мая приходятся на воскресенье в 1011 и 1018 годах. Получается, собор был заложен 4 (17) ноября 1011 года, а первая служба в нем состоялась 11 (24) мая 1018-го. Судя по росписи, большую роль в создании Софии сыграла княгиня Анна, которая, согласно свидетельству арабского автора Яхьи Антиохийского, жившего в ХІ веке, «построила многие церкви в стране русов».
* Фреска княгини Анны на «Княжеском портрете» (зарисовка Абрахама ван Вестерфельда)
— Именно с Владимиром и Анной связаны и знаменитые светские фрески двух лестничных башен Софии, которые ведут на княжеские хоры, — продолжает Надежда Никитенко. — Фрески рассказывают о заключении их династического брака в конце 987-го — начале 988 года, положившего начало Крещению Руси. В южной (мужской) башне изображен прием послов Владимира на константинопольском ипподроме — форуме византийцев, а в северной (женской) показано брачное венчание принцессы Анны царским венцом. Вот почему в источниках она называется царицей. Ее короновали как невесту царя (кесаря), поскольку Владимир был удостоен этого титула в качестве зятя императора. Владимир и представлен на своих монетах в царском облачении, с короной на голове.
И вот еще о чем я хотела сказать: изучение архитектурных особенностей Софийского собора показало, что Ярослав внес некоторые изменения в его первоначальный проект, уже осуществленный при Владимире. В частности, когда в 1019 году Ярослав сел на киевский престол, то встроил в уже возведенную и расписанную фресками северную открытую галерею собора усыпальницу с мраморным саркофагом для себя. В древности правители создавали свои усыпальницы сразу же после занятия престола. Ведь никто не знает, когда его призовет Бог… С Ярославом это случилось через 35 лет. Он скончался в 1054 году и был погребен в этом саркофаге. Останки князя исчезли из Софии в ХХ веке во время Второй мировой войны. Скорее всего, они сейчас находятся в США. Но это уже другая история…
— Чем-либо еще подтверждается дата основания Софии в 1011 году?
— Да. В XVII веке митрополит Киевский Петр Могила провел масштабную реставрацию Софийского собора, капитально отремонтировал его и частично восстановил росписи. Он, в частности, распорядился сделать под центральным куполом большую надпись: «Нача здатися (строиться) сей Премудрости Божией храм в лето 1011». То есть он точно указал год начала строительства собора.
* Фреска на стене Софийского собора, на которой изображена коронация Анны в Константинополе — перед тем, как Анна вышла замуж за князя Владимира, ее короновали и она получила статус царицы
— Откуда он мог его знать, если в «Повести временных лет» указана другая дата — 1037 год?
— В его распоряжении был архив Софийского монастыря, в котором хранилось большое количество старинных документов. К сожалению, в конце XVII века архив сгорел. В нем были ценные материалы, которые современным ученым неизвестны. До наших дней не сохранилась и надпись, сделанная под центральным куполом по распоряжению Петра Могилы. Как это ни странно звучит, ее уничтожили… реставраторы. Это произошло в прошлом веке — в 1950-е годы. В те времена считалось, что в соборе ценность имеют только мозаики и фрески XI века. Поэтому значительную часть масляной живописи XVII—ХVIII столетий реставраторы либо записали однотонным слоем краски, либо вообще уничтожили. Хорошо хоть, что они сфотографировали эти изображения. Снимки и негативы сохранились в архиве заповедника. Так что негативы и фотографии надписи, сделанной по приказу Петра Могилы, у нас есть.
Еще одним доводом в пользу начала строительства в 1011 году и его завершения в 1018-м является то, что их отделяет семь лет. Дело в том, что именно за такой срок был возведен Иерусалимский храм, который является священным прообразом всех христианских храмов. Поэтому Десятинную церковь в Киеве князь Владимир построил за семь лет. Как видим, в этот срок удалось уложиться и при создании Софийского собора. Кстати, София Киевская — это образ Небесного Иерусалима (Царства Небесного), как он описан в Апокалипсисе: в ней 12 столбов, 12 арок-врат, посередине над княжеским портретом в парапет хор был вмонтирован большой камень зеленого цвета (яшма — светило Небесного Иерусалима).
Научным руководителем кандидатской диссертации, которую я защитила в начале 1990-х по результатам своих исследований Софийского собора, был академик из Москвы Геннадий Григорьевич Литаврин (крупнейший в мире специалист по истории Византии, к сожалению, уже покойный). Он сказал мне: «Ваша диссертация будоражит умы. Я бы ее никогда не поддержал, если бы вы меня не убедили в правоте своих выводов». Кандидатскую я защитила в Москве, а докторскую — в Киеве. Обе эти работы легли в основу моих монографий.
В 2012 году мы вместе с коллегой, исследователем граффити Вячеславом Корниенко, опубликовали в совместной работе 11 уникальных надписей с датами их написания — 1018, 1019, 1022, 1023, 1028, 1033 годы… Они обнаружены и прочитаны на стенах Софийского собора в последние годы. Я была потрясена этими находками, ведь они являются неопровержимыми доказательствами того, что в 1018 году храм уже был действующим.
* Специалисты утверждают, что чем дольше стоит Софийский собор, тем прочнее становятся его стены — секрет этого феномена в технологии кладки, которую применили византийские мастера
— Как получилось, что до этого никто не обнаружил столь важные для науки надписи?
— Граффити на стенах Софии более семи тысяч. Им посвящены целые книги. Но прежде исследователи обращали внимание на самые заметные, легко прочитываемые надписи. Сейчас стены собора исследуют очень тщательно, не пропуская ни одного граффити.
P. S. Софийский собор стал музеем в 1934 году, службы в нем, кроме особых случаев, не проводятся. В день юбилея, 24 мая, в нем планируется провести торжественный молебен с участием высшего руководства Украины.
* Фото Сергея ТУШИНСКОГО, «ФАКТЫ»
Джерело: http://fakty.ua/269304-rovno-1000-let-nazad-sostoyalos-pervoe-bogosluzhenie-v-sofijskom-sobore
Софийский собор в Киеве. Часть III | Архитектура и Проектирование
Перейдем к рассмотрению композиции фасадов. В константинопольских памятниках внутренняя структура была определяющей для расчленения фасадов, уровни внутренних карнизов часто оказывались и уровнями карнизов наружных. В Спасо-Преображенском соборе принцип остался тем же, но он был усложнен дополнительными, чисто фасадными композициями или отдельными коррективами структурных форм. В Софийском соборе структурное соответствие наружных и внутренних членений очень четко и последовательно. Сложнее всего декорация апсид, на первый взгляд членения здесь не имеют соответствия с делениями интерьера. И все же связь их с построением храма и между собой несомненна.
Общее расположение ниш на апсидах прежде всего исходит из разной высоты последних. На боковых апсидах ниши начинаются ниже, чем на центральной. Уровень начала окон центральной апсиды определялся, очевидно, устройством синтрона и алтарной преграды. Окна боковых апсид начинаются на 50 — 70 см ниже, и они, и ниши группируются в каждом ярусе по три с легким выделением среднего элемента, что придает большую стройность всей композиции.
Шиферные плиты, заложенные в кладку окон центральной апсиды (отголосок капителей на столбиках трехчастных окон константинопольских храмов), находятся в одном уровне с пятами всех сводов первого яруса храма (уровень заложения плит + 339, от +330 до +357 колеблется уровень шелыг арок, на которые опираются своды; в константинопольских памятниках капители столбиков в оконных проемах совпадали с капителями основных колонн). Высота арок окон от шиферных плит равна их ширине.
Второй пояс ниш на центральной апсиде начинается сразу над первым, лишь только выровнена кладка над окнами. Этот способ применяется во всей декорации. Граница второго и третьего ярусов центральной апсиды определяется уровнем шиферного карниза апсид, разъединяющего их стены и конхи.
Ниши, расположенные на стенках апсид, окружающих центральную, следуют порядку размещения ниш последней. Но вместо трех рядов ниш мы на них видим четыре, так как первому ярусу центральной апсиды соответствуют два яруса боковых. Четыре ряда ниш обусловлены построением крайних апсид. По числу рядов средние апсиды перекликаются с крайними, а по их расположению — с центральной, служа связующими элементами всей композиции. Интересно, что четыре яруса членений мы находим на боковых апсидах церкви Богородицы монастыря Липса — также двухэтажных (в каждом этаже — окно в основном ярусе и ниша в уровне конхи).
Ни одно членение трех центральных апсид Софии Киевской не находится на уровне пола хор. С ним совпадает лишь граница между двумя верхними ярусами крайних апсид. Это не случайно, ибо последние внутри имеют двухэтажное строение; окна в верхнем ряду ниш освещают уже помещения хор, шелыги арок этих окон находятся в одном ряду с шелыгами ниш третьего яруса средних и второго яруса центральной апсид (уровень колеблется от 770 до 810 см). И как раз над ними (высота 812 — 833 см) проходит уровень пят всех апсидных конх.
Построение крайних апсид тесно связано с основной системой арок и сводов. Для большей ясности анализа возьмем ячейку, находящуюся в конце северного рукава креста. В первом ярусе она перекрыта коробовым сводом, опирающимся на тройную аркаду и стену храма. Арки в торцовых сторонах этого прямоугольного помещения не несут нагрузки свода. Примыкающая к этой ячейке с восточной стороны камера также перекрыта коробовым сводом, ничто не мешало мастерам расположить своды обоих помещений на одной высоте. Однако они расположены с разницей уровней примерно в один метр.
Возможная высота положения разделяющей их арки лимитируется двумя границами: сводом, перекрывающим ячейку трансепта (верхняя), и аркой, находящейся с западной стороны (нижняя). Шелыга последней расположена в одном уровне с шелыгами всех арок нижнего яруса храма. Поэтому, возможно, мастера, определяя уровень арки с восточной стороны, не посмели слишком резко поднять ее, хотя в данном случае никаких препятствий конструктивного порядка нет. Она поднята лишь на 0,6 м, над ней со стороны рукава креста стена высотой 1,7 м. Со стороны же апсиды разница уровней свода и арки равна выносу лопаток (около 0,7 м), что совершенно аналогично типовому построению всех арок и сводов. Высота арки определяет форму и размеры перекрытия как апсиды, так и пространства перед ней.
Разбор внутреннего построения крайних апсид дает ключ к пониманию системы размещения декоративных ниш на их наружных стенах. Нижний ярус ниш кончается в уровне оснований конх нижних алтарных помещений: второй ярус расположен в уровне конх, его верхняя граница проходит на высоте 4,4 м, шелыги корооовых сводов перед апсидами имеют высоту примерно 4,7 м. Третий ряд ниш, начинаясь на высоте 5 м, продолжается до уровня 6,5 м, на котором находится пол хор. Весь этот пояс внутри здания занят, вероятно, каменной кладкой. Предвосхищая дальнейшее, отметим, что в новгородском Софийском соборе между первым и вторым этажами восточных угловых ячеек расположены тайники.
Верхняя граница четвертого яруса ниш на крайних апсидах выходит в уровень пят конх над всеми апсидами, который тоже определяется объемным построением здания. Шелыги крайних апсид находятся на одной высоте с шелыгами арок над крайними нефами, последние служат опорой коробовых сводов, поэтому они выходят в один уровень с шиферными плитами лопаток и столбов (шелыги арок 9,76 и 9.85 м, уровень капителей колеблется около 9,7 м). Таким образом, восточная часть храма в угловых частях поднимается до уровня пят центральных сводов (над крайними нефами).
Пяты коих всех апсид находятся на одном уровне. Поскольку все малые нефы храма одинаковой ширины, постольку завершающие их арочные проемы апсид должны были бы быть одинаковой высоты. Но зодчие, последовательно проводя принцип пирамидального построения всего объема, все-таки повышают апсиды, ближайшие к центральной. Это достигается некоторым повышением конх, пяты которых остаются в прежнем уровне. Степень этого повышения отнюдь не имеет характера точно соотнесенной с каким-либо модулем величины, она рождалась в процессе работы, опытным путем. Зодчие руководствовались непосредственными впечатлениями от реального здания, прикидывая на глаз соразмерность с основными формами.
Особенностью центральной апсиды Софийского собора является стена, находящаяся между конхой и коробовым сводом вимы (на ней размещен мозаический «Деисус»). Ее появление обусловлено законами композиции всего здания. Рукава креста перекрыты, как мы видели, ступенчато пониженными коробовыми сводами. Для центричности построения наружного объема восточный рукав тоже получает ступенчатое решение. Центральная апсида понижается настолько, насколько понижены крайние своды рукавов креста.
Мы уже говорили о том, что западная часть собора выше восточной на высоту малых арок. Это приводит к изменениям в построении глав собора и его фасадов. Главы, ближние к центральной, начинаются на том же уровне, что и соответствующие им малые главы западной части храма. Однако высота средних глав с восточной стороны значительно больше, ибо их основания как бы опускаются ниже; из-за этого даже окна в барабанах получают разную высоту: самые высокие — восточные. Малые угловые главы начинаются еще ниже — примерно на 1,2 м ниже западных.
Подводя итоги в исследовании вертикального построения храма, можно утверждать, что принятой в нем конструктивной системой является система арок и опирающихся па них сводов, несомых наружными стенами и внутренними столбами. Уровни пят арок и пят опирающихся на них сводов, как правило, не совпадают. Своды опираются на арки непосредственно, без каких-либо дополнительных рядов кладки между ними, подобный конструктивный прием определяет соразмерности большинства отдельных форм. Лишь основные точки — уровни хор, шелыг рукавов креста, связанных с ними связей — определяются пропорционально. Подобная композиция позволяет полнее выявить роль ремесленной строительной традиции, столь важной в средневековой архитектуре. Анализ конструктивной системы вскрывает особенности композиции храма и четче выявляет характер и возможные причины изменения типовых схем.
Теперь мы должны выяснить, как выглядели остальные фасады собора (кроме восточного). Этот вопрос неотделим от очень сложной и пока еще до конца не решенной проблемы о времени возникновения галерей. Вот что несомненно: нижний этаж внутренних галерей выстроен вперевязь и одновременно с основным объемом, внешние галереи примкнули вместе с юго-западной лестничной башней к внутренним галереям, северо-западная лестничная башня была встроена в две ячейки западной наружной галереи, все ячейки галерей были открытыми, лишь восточная в северной внешней галерее была выстроена в качестве закрытой усыпальницы, в связи с чем открытый проем внутренней галереи был заложен, а сама она была с западной стороны центральной ячейки перегорожена стеночкой; считалось также, что второй этаж над внутренними галереями лишь примыкает к стене самого храма. Долго возникновение всех этих частей композиции относилось к периоду середины XI — XII вв. (Каргер М. К. Указ. соч., с. 154-175.). В последнее время поколебалась уверенность и в точной последовательности работ, а главное — в их датировке. Возобладало мнение о едином и не долгом периоде всего строительства — 8 — 10 лет. Кажется необходимым суммировать все аргументы в пользу обоих вариантов, чтобы, во всяком случае, выяснить направление необходимых исследований.
Опишем сначала расчленение стен самого собора. Их поверхности и в первом, и во втором этаже разделены лопатками, точно соответствующими по месту внутренним. Внизу в каждом малом прясле сделано по одному окну. В больших пряслах боковых фасадов в центре — высокие арочные проходы, по сторонам от них находятся окна. На западном фасаде эта группа была, вероятно, симметричной (не сохранилась), на боковых симметрия нарушается понижением уровня и уменьшением высоты восточных проемов (особенно на северном фасаде). Понижение есть следствие уже рассмотренной нами внутренней структуры крайних нефов в первом этаже, оно как бы согласуется с будущим понижением и в верхнем этаже. Окна в западных малых пряслах боковых фасадов увеличиваются к западу (начиная с западных окон средних широких прясел). Шелыги их остаются в одном уровне (пят сводов), а подоконники опускаются все ниже. Самые высокие окна расположены в крайних пряслах западного фасада. Мы встречаемся здесь, несомненно, с желанием укрупнить, выделить западную часть собора, западный фасад. Три средних прясла западного фасада прорезают арочные проходы, в них и в проходах боковых фасадов были устроены мраморные порталы. С западной стороны образовывалась торжественная трехпортальная композиция; репрезентативность подобного мотива еще в IV в. Евсевий подчеркнул прекрасным сравнением с царицей и ее телохранителями (Евсевий Памфил. Церковная история, X, 4.- В кн.: Евсевий Памфил. Сочинения. СПб., 1858, т. I, с. 515.). Обрамления порталов по размерам и профилировкам близки константинопольским (хотя в Софии ни одно из них не уцелело полностью, все же найдено достаточное количество фрагментов). Декоративное значение могли иметь и люнеты над порталами (проемы были арочными, сами порталы — прямоугольными). Судя по следам примыкания фресковой штукатурки, люнеты могли заполняться оконницами или каменными плитами с рельефами — мы знаем о фрагменте такой же плиты в Успенском соборе Киево-Печерской лавры. Деревянные оконницы окон имели круглые отверстия со вставленными в них стеклами (сохранилась в восточном окне южного фасада).
Во втором этаже, над галереями, оконные проемы сделаны лишь в восточных пряслах боковых фасадов, остальные крайние прясла всех фасадов были глухими (аналогично черниговскому собору), а средние — два на боковых фасадах и, вероятно, три на западном — прорезаны арочными проходами, в которых, судя по расположению фресковых орнаментов, также были мраморные порталы (среднее прясло западного фасада уничтожено при позднейших переделках). Верхние части всех прясел, в том числе и люнеты центральных закомар, не расчленялись ни окнами, ни нишами. Фасады по сторонам рукавов креста имели горизонтальное завершение (опять-таки, как в Чернигове).
Как уже говорилось, боковые фасады могли быть асимметричными. В некоторой степени аналогично этому понижение алтарной части черниговского собора, очень близко решение в ближайшем по времени следующем памятнике — Софии Новгородской. Здесь восточные прясла имеют горизонтальное завершение в уровне пят закомар, поднимающихся с западной стороны. Остатки кладки на некоторых чертежах А. В. Суслова (хранятся в институте им. И. Е. Репина) дают возможность предположить, что над восточными пряслами существовали какие-то докладки (может быть, в виде невысоких парапетов), выравнивающие их высоту в сравнении с западной частью собора. Поскольку София Новгородская образцом несомненно имела киевский собор, можно предположить, что и в Киеве восточные прясла каким-либо образом повышались. Любое повышение привело бы к тому, что степа поднялась бы выше основания угловых глав и устройство окон в них сделалось бы невозможным. И действительно, с этих сторон окна в малых угловых главах отсутствуют.
Теперь, однако, появилась совсем новая точка зрения, располагающая вескими доказательствами существования с самого начала второго этажа над внутренними галереями (Асеев Ю. С. Тоцкая И. Ф., Штендер Г. М. Исследование галерей Киевского Софийского собора. — Строительство и архитектура, 1980, № 7. с. 25 — 26.). Уже давно была обнаружена угловая западная лопатка на южной стене храма (Каргер М. К. Указ. соч., с. 156-157.). Ее профили повторяют лопатку Спасо-Преображеиского собора, только все они из утопленных превращаются в выступающие, как и вся лопатка в целом. Рядом с лопатками не существует никаких обломов, которые, как в черниговском памятнике, свидетельствовали бы о превращении полей прясел в ниши. Три следующие к востоку лопатки стесаны, но их форму удается восстановить — это трехуступчатые лопатки с полукруглой тягой в центре. Угловая восточная лопатка имела простую прямоугольную форму (сохранилась).
Лопатки завершались шиферными плитами, от которых — и это выявили реставрационные работы последних лет — начинались какие-то идущие от лопатки к лопатке арки. Обнаружена кладка люнет этих арок и пазы, оставшиеся от этих арок. Авторы открытия Ю. С. Асеев, И. Ф. Тоцкая и Г. М. Штендер выдвинули предположение о том, что мы имеем в данном случае дело с остатками перекрывавших галереи крестовых сводов и что, следовательно, второй этаж галерей входил в замысел строителей собора. Такой вывод почти обязательно ведет к признанию одновременности сооружения и внешних галерей с лестничными башнями, ибо в уцелевшей части южной степы на втором этаже галерей существует изначальный дверной проем, выводящий на внешнюю галерею.
По мнению исследователей, восточная часть второго этажа южной галереи была более высокой, и она-то закрывала главу собора, препятствуя устройству окон. Если восточная стена второго этажа галереи считалась прежде просто примыкающей к восточной лопатке храма, то теперь обнаружена в верхней части перевязка их кладок.
Что можно еще привести в пользу изложенной гипотезы? Прежде всего — отсутствие окон в стенах храма, в которых были лишь арочные проходы, выводящие на галереи. Окна прорезаны лишь в крайних восточных пряслах, по и в них, по мнению тех же исследователей, никогда не было оконных заполнений (Асеев Ю. С, Тоцкая И. Ф., Штендер Г. М. Указ. соч., примеч. 7.). Оконных проемов не было даже в люнетах центральных закомар — необычное явление для всего известного нам круга византийских памятников. Даже многоглавие может свидетельствовать о невозможности иным путем осветить хоры и, следовательно, о предварительном знании того, что стены храма не являются наружными.
Характерны и некоторые особенности архитектурных форм. Само наличие шиферных плит на лопатках может рассматриваться как свидетельство в пользу перекрытия второго этажа галерей, ибо при устройстве закомар плиты в их пятах обычно не встречаются (черниговский собор). Все окна на стенах основного объема и все его входные проемы не имеют обрамляющих четвертей, хотя окна абсид и глав обладают ими. Сохранившийся проход из второго этажа южной галереи на наружную галерею к лестничной башне также обрамлен с внешней стороны прямоугольным уступом. Можно предположить, что для зодчих подобные обрамления являлись обязательными для проемов фасадов. И тогда каждый проем с ними должен определяться как находящийся на фасаде, а каждый проем без них — как устроенный внутри здания (хотя он мог и заполняться оконницами, как в первом этаже, ибо галереи были открытыми).
Надо твердо осознать, что отсутствие перевязи кладок, «пристроенность» не может являться безусловным аргументом в пользу разновременности замысла или исполнения отдельных частей здания, свидетельствуя, скорее всего, лишь об очередности работ. Соотнесенность основного объема Спасо-Преображенского собора в Чернигове с его же лестничной башней — и яркий, и доказательный пример.
Существуют, наконец, доводы иного характера: они связаны с доказательством одновременности мозаической и фресковой росписи всех частей здания (т. е., иначе, быстрого и единовременного создания последних). Выдвигающие эти положения авторы говорят об идентичности всей фресковой штукатурки, стилистической однородности живописи (Тоцька I. Ф. Про час виконання розпiсiв галерей Софii Киiвськсоi.- В кн.: Стародавшй Kиib. Киiв, 1975, с. 182 — 194; Стрiленко Ю. М. Аналiз зразкiв фрескових та будiвельних розчинiв Софii Kиiвськоi. — Там же, с. 195 — 201.). Встроенность северной башни (Каргер М. К. Указ. соч., с. 172.), во внешние галереи перестала быть препятствием быстрому созданию всего комплекса, ибо оказалось, что живопись единым слоем покрывает аркбутан и примыкающие поверхности лестничной башни. Укажем к тому же, что штукатуркой с орнаментальной росписью покрыта и упомянутая западная лопатка южного фасада (второй этаж) самого собора.
Картина в целом оказывается весьма убеждающей в одновременности создания собора, всех галерей и лестничных башен; тем не менее можно выдвинуть и контраргументы. Один из них связан с характером профилировки лопаток южной стены храма. Сами их формы, смена форм имеют смысл лишь при восприятии снаружи. Ни в одном византийском или русском памятнике мы не встречаемся с употреблением в интерьерах профилированных лопаток. Хотя, как отмечалось выше, обычно шиферные плиты не размещаются в завершении лопаток, бывают и исключения, например на лестничной башне Михайловского собора Выдубецкого монастыря и (может быть) на фасадах собора Антониева монастыря в Новгороде.
Если лопатки киевского собора — наружные, то найденные люнеты оказались бы люнетами закомар, а следы арок — кладкой закомарных обрамлений. Тогда дробная профилировка лопаток может получить продолжение в обломах закомар. Центральные закомары, правда, в настоящее время не имеют никаких обрамлений, но в их ровных полях нет и следов примыкания каких-либо сводов (а люнета северной закомары хорошо видна под современной кровлей). Существенно также, что над шиферными плитами лопаток нет никаких следов связей, которые в нижнем этаже галерей употреблены повсюду.
В люнете северной закомары сохранился фрагмент известковой штукатурки с включениями цемянки и соломы в качестве наполнителя. Он может быть остатком фресковой росписи интерьера — и тогда это свидетельство изначальной двухэтажности галерей. Возможна, однако, и противоположная интерпретация. Поверхность фрагмента лишена следов краски. Мы уже упоминали, что на фасадах Десятинной церкви штукатурка была двуслойной, нижний слой был именно таким, а раскраска производилась по верхнему, цемяночному.
И еще одна форма, остающаяся до сих пор незамеченной и необъясненной. На восточном фасаде южной: внутренней галереи в уровне пола хор сохранился шиферный карниз. Такие междуэтажные членения на фасадах древнерусских храмов неизвестны, и поэтому, быть может, карниз является остатком завершения первоначально одноярусных галерей. В этом случае под ним должен был бы проходить поребрик, ответ на этот вопрос должны дать натурные зондажи. В константинопольских памятниках тоже нет подобных тяг, но неожиданную аналогию дает церковь Богородицы Халкеон в Салониках, и эта параллель может быть истолкована в пользу замысла двухэтажности внутренних галерей.
Одновременность росписи всего здания все-таки доказать несомненно пока не удалось. Мы можем быть уверены лишь в том, что роспись западной галереи была совершена после возведения внешней и производилась от наружных стен к внутренним; вполне возможно, что это касается взаимосвязи всех галерей. Проследить же соотношение слоев штукатурки галерей и основного пространства собора невозможно из-за перерывов в проемах, связанных с существовавшими первоначально оконницами и порталами. Можно предположить два близких по времени этапа росписи — начальный и имевший место несколько спустя, после пристройки внешних галерей.
Удивительна и декорация наружного фасада северной галереи. Если на южной галерее ритм ниш и их формы нормативны для византийской архитектуры XI в., то на северной арочные и щипцовые обрамления арок весьма оригинальны и имеют лишь единственную аналогию. Забегая вперед, скажем, что они повторяют закомары Софийского собора в Новгороде, повторяют столь наглядно (вплоть до обрамляющих зубчиков), что очень трудно поверить в обратную взаимосвязь — что мотив родился в Киеве как чисто декоративный и вызвал подражание — уже конструктивное — в Новгороде. Весьма важно и то, что перекрытия внешних галерей аналогичны также новгородским — коробовые своды на аркбутанах. В Новгороде аркбутаны связаны с основным массивом конструктивно, в Киеве они же просто прислонены к стенам внутренних галерей. Особую проблему в Киеве для перекрытия создавали, вероятно, средние ячейки внешних галерей из-за своих больших размеров. Они могли иметь (по осям рукавов креста) плоские покрытия, а вот угловая северо-западная ячейка наружной декорацией своих стен (арочные и щипцовые обрамления) , двойной аркадой со столбом в центре настолько создает ощущение близости к западным помещениям на хорах Софии Новгородской, что невольно возникает вопрос — не было ли здесь в центре столба и подобной новгородской системы перекрытия? И, в связи с этим — не пристроена ли северная галерея после возведения Софии Новгородской?
Есть и еще одна новгородская форма — в восточном конце северной галереи устроена усыпальница (Тоцька I. Ф., Серко О. Ф. До icтopii пiвнiчноi галереi Софii Киiвськоi — Археологiнi дослiдження стародавнього Киева. Киiв, 1976, с. 119 — 130.), как показали исследования — до росписи галерей, при этом открытая арка внутренней галереи была заложена. Западная стена этой усыпальницы (поперечная в галерее) отступает к западу от лопатки внутренних галерей, не совпадает с ней и линией столбов самого храма — соотношение, выдержанное в Новгородской Софии.
Существует и еще один источник для суждения о первоначальном облике собора, которым никогда не пользовались, очевидно, из-за его малой надежности. Как известно, изображение семейства Ярослава в западном рукаве собора было зарисовано А. Вестерфельдом в середине XVII в., рисунок был скопирован в XVIII в., копия была разыскана и издана в начале XX в. (Смирнов Я. И. Рисунки Киева 1651 г. по копиям их конца XVIII в.- Труды XIII Археологического съезда в Екатеринославе (1905). М., 1908, т. П, с. 234-240 (изображение Ярослава с семейством на фреске Киево-Софийского собора по рисунку 1651 г.)), сами рисунки исчезли. Двойное копирование не могло не привнести изменений (в позы персонажей, одеяния и т. д.), как-то переменились, очевидно, все элементы. Отдавая себе отчет в возможном удалении деталей от начального образца, попробуем все же рассмотреть изображение Софийского собора, который Ярослав преподносил находившемуся в центре композиции Христу.
Собор изображен с северной стороны (апсиды — слева), с одним ярусом одноэтажных галерей, без лестничных башен, с центральным проходом в галерее, заполненным двойной аркадой (в натуре, как мы знаем, тройной). Многоглавие показано схематично — центральная глава и еще две по сторонам от нее, как бы обозначающие западную и восточную группы глав. Чрезвычайно интересно, что восточная глава показана пониженной, фасад асимметричен, угловая восточная часть занята какой-то полуаркой (подобные полуарки повышали восточные углы Софии Новгородской, но только на восточном фасаде). На рисунке показана еще одна глава — над галереями, но не ошибка ли это. Дело в том, что глава находится как раз на месте арочного прохода в центральном прясле и подозрительно соответствует ему по очертаниям и пропорциям; не переделан ли проем в главу при копировании? Какая-то достоверность рисунка укрепляется и тем, что к западу изображен малый арочный проем, ведущий в угловую часть хор.
Остановимся теперь более подробно на предложенном Ю. С. Асеевым, И. Ф. Тоцкой и Г. М. Штепдером способе перекрытия верхних галерей. Они считают, что здесь были применены крестовые своды (Асеев Ю. С, Тоцкая И. Ф., Штендер Г. М. Исследование галерей…, с. 26.). Их аргументация безупречна только в случае связи обнаруженных люнет непосредственно со сводами. Однако в византийской архитектуре очень часто по окружности люнета выкладывается арка, которая наполовину выступает из стены и вместе с поперечными арками образует опору для свода (вспомним и боковые ячейки нартекса черниговского собора). В таком случае здесь мог быть как крестовый, так и купольный свод. Общий характер форм Софийского собора и отсутствие крестовых сводов в памятниках Киева XI в. побуждает нас высказаться в пользу глухих купольных перекрытий галерей.
Можно задаться вопросом — почему своды галерей устроены столь низко, ниже сводов над хорами? Мы уже указывали на разные высоты западной и восточной частей крайних нефов собора. Арки над галереями и их лопатки соответствуют восточным ячейкам хор, поэтому галереи ниже основного объема (В опубликованной реконструкции (Асеев Ю. С, Тоцкая И. Ф., Штендер Г. М. Исследование галерей…, рис. 3) высоты лопаток на стене собора и столбов внутри него показаны правильно, а на фасадах галерей — ошибочно; напрасно показаны и связи в стенках галерей, ибо пока никаких следов от них не обнаружено.). Это могло бы быть связано со стремлением к общей пирамидальности здания, но можно предположить, что зодчие понизили галереи, чтобы иметь возможность перекрыть их куполами и при этом не помешать устройству окон в малых западных главах. В таком случае оказалось понятным и отсутствие окон в тех частях малых восточных глав, которые обращены к боковым фасадам, ибо здесь к ним примыкали бы глухие купола восточных ячеек галерей.
Средние широкие ячейки верхних галерей Софийского собора перекрывались, вероятнее всего, не сводами с распалубками (на реконструкции), а коробовыми сводами, аналогичными примыкающим ячейкам рукавов креста. Малые, поддерживающие своды арки должны были начинаться с ними в одном уровне — подобно аркам в западных склонах сводов северного и южного рукавов и, весьма вероятно, аркам в обоих склонах несохранившегося свода над крайней ячейкой западного рукава креста.
Все вопросы реконструкции первоначального облика очень сложны и требуют активного натурного изучения собора. Пока же оно ведется только от случая к случаю. Мало того, нет даже полных обмеров собора, нет и важнейших для понимания точной взаимосвязи элементов разрезов по крайним боковым и всем малым поперечным нефам. Ситуация кажется парадоксальной: обсуждаются гипотезы, хотя замечательная сохранность собора позволяет получить точные ответы на многие весьма существенные для истории нашего зодчества вопросы. Хотелось бы, чтобы исследования Софийского собора стали, наконец, целенаправленными и интенсивными.
Комеч А.И. Древнерусское зодчество конца X — начала XII в. Византийское наследие и становление самостоятельной традиции
Киевский Софийский собор
Знаменитая София Киевская считалась главным храмом Киевской Руси, пережившим целые столетия и дошедшим до нашего времени. Собор был культурным, политическим и духовным центром. В нем проходили посвящения в митрополиты, посвящения на княжеский престол, приемы послов, церковные соборы. Киевский Софийский собор был заложен князем Ярославом Мудрым еще в 1037 году. По преданию строительство храма происходило именно на том месте, где князь повергнул язычников печенегов. Свыше десяти лет здание возводили и украшали местные и византийские мастера.
И только в 1049 году величественное сооружение было освящено Киевским митрополитом Феопемптом.
История Софии Киевской
София Киевская была главным храмом страны – именно здесь Ярослав основал первую библиотеку на Руси, здесь велась летопись, перевод и переписывание книг, проводились приемы послов, церемонии восхождения князей на престол. В то время Киевская Русь считалась одной из крупнейших цивилизованных государств в Европе. Она имела широкие дипломатические и торговые связи с державами Востока и Запада, а многие короли Европы считали за честь породниться с князем киевским.
В 11-13 столетиях собор неоднократно разоряли половцы и печенеги. Однако особо сокрушительное разрушение собору нанесли татаро-монголы под предводительством хана Батыя при захвате Киева в 1240 году. Тогда храм был разрушен, однако, не уничтожен – все-таки войско Батыя «пощадило его дивную красоту».
Серьезная угроза разрушения древнего храмового комплекса возникла в 20-м веке. Советская власть в начале 1930-х годов приняла решение уничтожить Софийский собор, и лишь вмешательство Франции, которая памятовала о том, что их королева Анна (супруга Генриха I) являлась дочерью основателя этого храма – князя Ярослава Мудрого, не позволило коммунистам уничтожить эту реликвию. Ведь большевики побоялись международного скандала, поэтому в 1934 году появился Софийский музей-заповедник, где были начаты реставрационные и научно-исследовательские работы.
Фрески и мозаики Софийского собора были созданы еще в середине 11-го столетия специально приглашенными Ярославом Мудрым византийскими мастерами из Константинополя. Христианские сюжеты, которые были развернуты на стенах собора, были призваны вразумить неграмотных людей из языческой страны, не умевших ни писать, ни читать. На стенах храма изображены различные сцены из жизни Богородицы и Христа, ее родителей Анны и Иокима, апостолов Павла и Петра, Георгия Победоносца, а также покровителя Киева – архистратига Михаила и других православных святых.
То, что Киевский Софийский собор неоднократно горел, перестраивался, довольно пагубно сказалось на фресках и мозаиках. До наших дней из пяти тысяч квадратных метров фресок, созданных еще в 11-м столетии, уцелело всего лишь около двух тысяч. В конце 17-го столетия старинные фрески забелили известью. И в 1843 году они вновь случайно были обнаружены, когда отвалился небольшой кусок штукатурки, и открылась стенопись 11-го столетия. Однако расчистка стен производилась отнюдь непрофессионально, и рабочие в некоторых местах удалили и фресковую роспись.
Внутреннее оформление
Мозаики первоначально занимали огромнейшую площадь, но сохранилась их лишь третья часть. Мозаичная палитра включает в себя 177 оттенков. Серебряный цвет состоит из 9 оттенков, золотой – из 25, красный – из 19, желтый – из 23, зеленый – из 34, синий – из 21, что свидетельствует о высочайшем профессиональном уровне мастеров. Куски смальты, которые выкладываются по сырой штукатурке, ставились под определенным наклоном таким образом, что падающие на них лучи света отражались под разными углами и создавали светоносную искрящуюся поверхность, что придает мозаикам собора особую выразительность.
Мозаики главного купола, предалтарных колонн и главного алтаря – настоящий шедевр искусства. Центром такой прекрасной композиции уже много веков является икона Богоматери, больше известная под названием «Нерушимая стена». Многие столетия в народе существует некое поверье, что доколе «Нерушимая стена» не разрушится, стоять и Киеву.
Забронировать отель в Киеве недалеко от Софийского собора
Для ознакомления с достопримечательностями Киева, в частности с Софийским собором, вам понадобится где-то поселиться. Специально для вас ниже представлены отели Киева, разделенные на три категории: популярные отели, роскошные отели и дешевые отели. Здесь вы сможете забронировать номер в отеле Киева заблаговременно в соответствии с вашими пожеланиями и финансовыми возможностями. Для вашего удобства здесь приведена информация о расположении отелей относительно центра города, а также количество звезд.
Просто выберите понравившийся вам отель, нажав на кнопку «Посмотреть отель». Далее вы окажитесь на странице, где можно забронировать отель. Там же находится более подробная информация о нем, отзывы, оценки, фотографии, расположение на карте, особенности и, конечно же, цены.
Если вы пожелаете посмотреть другие отели, можно просто выбрать сверху город «Киев», и перед вами откроется список всех отелей Киева, доступных для бронирования.
Выпуск «Орел и Решка» в Киеве
«Орел и Решка» — программа про путешествия, показывающая один город с точки зрения экономного туриста и туриста, не ограничивающего себя в средствах. В данном выпуске участники программы отправились в Киев – столицу Украины. О том, как можно провести время в этом великолепном городе экономному путешественнику и путешественнику, не ограниченного в средствах, смотрите на видео ниже.
Софийский собор на карте
Возможно, вам также будет интересно:
«Богоматерь». Копия мозаики XI в. из Киево-Софийского собора
Мастерская А.В. Прахова
Киев
1885 г.
Холст, темпера, масло
438 х128 см
Открытое хранение
В 1881 году один из основателей Российского Императорского Исторического музея А.С. Уваров обратился к археологу, историку искусства А.В. Прахову с просьбой создать точные живописные копии с мозаик собора Святой Софии в Киеве с целью размещения их в залах, посвященных истории древнерусского государства.
Собор Святой Софии был заложен в 1037 году великим князем Киевским Ярославом Мудрым и стал главным храмом Древнерусского государства.
Сегодня Софийский собор и его уникальное убранство известны во всем мире. Он включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Если архитектура собора была подвергнута кардинальным изменениям в XVII – XVIII веках, то в интерьерах сохранился самый полный в мире ансамбль подлинных мозаик и фресок XI века.
До наших дней дошло 260 кв. м. мозаик и 3000 кв. м. фресок. Особое впечатление производила мозаика, мерцающая под воздействием света и солнечных лучей 177 оттенками цвета.
Сохранились эти шедевры благодаря деятельности Адриана Викторовича Прахова (1846–1916), российского исследователя древнерусского искусства. Именно он начал серьезное изучение архитектуры и убранства храма. Работы по расчистке фресок и мозаики собора в 1880-е годы обогатили мировую культуру, позволив по-новому осмыслить историю Древней Руси.
Прахов разработал технологию изготовления копий мозаик – она позволяла с предельной точностью повторить сложный оригинальный рисунок, располагая изображения кусочков смальты под разными углами в подготовительном грунте.
Размещенные в начале 1880-х годов в залах музея работы А.В. Прахова, сыграли значительную роль в формировании представления современников о русском искусстве, как наследнике Византийской империи. Трудно переоценить их значение для развития художественного направления в искусстве рубежа XIX и XX веков. В залы Исторического музея целенаправленно приходили изучать живописные мозаики молодые, ставшие известными в будущем художники, например, П. Корин, А. Щусев.
В 1920-годы уникальные работы А.В. Прахова были изъяты из экспозиции музея. За более чем 130-летнюю жизнь в музее они пришли в плачевное состояние, авторская методика А.В. Прахова была забыта. Ее заново «расшифровала» в 2012 году бригада реставраторов под руководством Л. Ю. Ясновой.
Софийский собор в Киеве
Софийский собор считается старейшим собором Киева и одним из самых удивительных исторических памятников Украины. Он был назван в честь известного собора Святой Софии в Константинополе, который был построен в 6 веке. Благодаря своей богатой истории и великолепной архитектуре Софийский собор внесен в Список всемирного наследия. Он также стал одним из семи чудес Украины в 2007 году. Этот великолепный 13-купольный собор является обязательным для посещения.Кроме того, как только вы войдете в Соборный комплекс, вы также станете свидетелем впечатляющего мира удивительных сооружений, таких как колокольня, Дом Метрополита и многие другие здания, а также музей и различные исторические сокровища.
Софийский собор был основан в 1037 году князем Ярославом Мудрым и на его строительство ушло 20 лет.
В 1169 году это место разрушил и ограбил Андрей Боголюбский. Позже, в 1240 году, собор сильно пострадал от монгольских татар.И снова, в 16 веке, он был сильно поврежден, когда Украина и Польша пытались объединить православные и католические церкви. В то время собор был полностью разрушен. Его крыша и настенные росписи почти исчезли. В 1633 году епископ Могила заказал реставрационные работы, и верхняя часть собора была полностью перестроена в стиле украинского барокко. Однако византийский интерьер сохранился в первозданном виде. Работы продолжались до 1767 года.
За это время были построены многие другие замечательные сооружения, такие как: колокольня, дом митрополита, монастырская гостиница, столовая монастыря, пекарня, Бурса (колледж), западные ворота и кампус братства.Эти постройки вместе с собором после реставрации представляют самобытный стиль украинского барокко.
Собор украшен потрясающими мозаиками и фресками, созданными еще в 11 веке византийскими мастерами. Стены, колонны и своды красиво украшены изумительными фресками. Наряду с религиозными картинами есть и светские. Например, есть интересные фрески, на которых изображены члены семьи Ярослава Мудрого. В соборе есть большая мозаика высотой около 6 метров, которая представляет Деву Марию.Росписи на колокольне датируются XI веком. На них изображены игры и другие развлечения, спонсируемые императором Константином, такие как гонки, музыкантов, танцоров, клоунов и так далее.
На стенах много изображений и записок, представляющих большую историческую ценность. Целых 300 граффити разворачивают множество политических событий и исторических личностей, существовавших много веков назад.
Будьте осторожны, когда собираетесь сделать несколько снимков, потому что вы можете встретить нескольких дам в зеленых халатах, ответственных за поддержание порядка, которые будут кричать на вас.Уходя, осмотрев собор и другие чудесные сооружения, не забудьте сфотографироваться со статуей гетмана Богдана Хмельницкого (ответственного за освобождение Киева в 17 веке от Польши) на его лошади.
Читайте об еще одном известном месте Киева — Михайловском монастыре
..
Экскурсии по Софийскому собору — Экскурсии по Киеву
Это собор, основанный в 955 году и являющийся самым большим собором Украины.Это одно из самых красивых зданий города и главное место проведения религиозных мероприятий. В период угнетения Советского Союза собор Святой Софии находился под контролем Сталина.
Софийский собор в Киеве, Украина — исключительный архитектурный памятник Киева. Он был основан известным поэтом и святыми отцами Киевской митрополии вместе со своим учеником Петром Младшим. Впечатляющий собор является одним из самых известных исторических памятников и очень важным памятником культуры Киева, которые занесены в Список всемирного наследия.ЮНЕСКО объявило его объектом Всемирного наследия в 1999 году.
Экскурсия по Софийскому собору
В Софийский собор включены как викторианский стиль, так и стиль ар-нуво. Главой украинского собора является архиепископ Сергиево-Посадский Гавриил. Это огромный красивый собор, в котором находятся четыре собора Украины. Место посещает много туристов, в основном из США
.Архитектура архитектурных стилей собора находится под влиянием модерна, британского и французского искусства.Он был построен в стиле модерн, который в прошлом был стилем архитектуры.
Софийский собор внесен в список ЮНЕСКО
Софийский собор за свою долгую жизнь претерпел несколько изменений. Первая архитектура, которую можно увидеть внутри комплекса, — это крепость XIV века, разрушенная немецким вторжением в Голодоморье.
Руины Софийского собора окружены большим пшеничным полем, которое крестьяне использовали как пастбища.Сегодня руины Софийского собора внесены в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Софийский собор вместе с другими важными святыми монастырями Киева также окружен большим количеством обетных ступ (благословений), изображающих сцены из Страстей Христовых и Божественного послания Евангелий. Софийский собор также знаменит богатой коллекцией фресок. Софийский собор и все другие святые монастыри Киева являются одним из основных туристических направлений.
В соборе два колокола. Это колокол восьмого и пятнадцатого веков. Оба они самые красивые колокола Киева. После разрушения Софии в 1917 году ее отстроили заново, а также перестроили остальные соборы.
Архитектором реставрации церкви был американец, изучавший архитектуру. По этой причине реставрация Киевского собора планировалась очень тщательно и в срок. На весь процесс ушло почти тридцать лет.
Экскурсии по Софийскому собору с англоговорящим гидом
Экскурсия по Софийскому собору. Факты
Адрес
Часы работы
Исторически значимые люди и события, связанные с Софийским собором
Открой Украину: Места: Киев: Киев: Софийский собор (София Киевская)
Софийский собор (София Киевская)
+38 (044) 2792256
ул. Владимирская24
Построенный в XI веке, Софийский собор до сегодняшнего дня сумел сохранить свою красоту и величие, укрепив свое место среди уникальных исторических памятников. Фактически, это была первая украинская достопримечательность, включенная в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Строительство собора началось в 1037 году. По заказу древнерусского князя Ярослава Мудрого его построили на том месте, где годом ранее киевляне выиграли битву с печенегами.Церковь была названа в честь собора Святой Софии в Константинополе, и она стала самым большим зданием столицы. Для Ярослава Мудрого его создание было своего рода инструментом утверждения государственной власти в Киевской Руси.
Святая София стала не только главным храмом Киевской Руси, но и сыграла роль важного общественного, политического, культурного и образовательного центра. Здесь проходили как торжественные церемонии коронации, так и официальные встречи с иностранными послами, подписывались международные соглашения.На территории собора была открыта первая на Руси школа; Здесь располагалась первая библиотека, созданная Ярославом Мудрым.
Хотя храм построен по канонам византийской архитектуры, он практически не имеет себе равных в мире. За свою долгую историю он пережил многочисленные разрушения и разграбления. Наибольшие потери понесли монгольские татары, вторгшиеся в Киев в 1240 году. После этого церковь, хотя и действовала, долгое время оставалась в ветхом состоянии.Только на рубеже 18 века собор был реконструирован и перестроен в стиле барокко. В то же время неподалеку была возведена колокольня высотой 76 метров (250 футов). Внутри висит самый большой в Украине колокол весом 13 тонн.
Хотя внешний вид Софийского собора сильно изменился за десять веков, интерьер сохранил свою аутентичность. Сегодня это главное сокровище монастыря. Внутри сохранилось много редких мозаик, созданных византийскими художниками в 11 веке.Наиболее известна мозаика Девы Марии высотой шесть метров (двадцать футов), сделанная из стекла и каменных плит 177 оттенков. В Софийском соборе сохранилось много старинных фресок, украшающих его галереи. Помимо религиозных сцен, здесь можно увидеть и светские сюжеты: изображения Ярослава Мудрого и членов его семьи, сцены из придворной жизни византийских императоров и многое другое.
Софийский собор был местом захоронения киевских князей.Однако до наших дней сохранились только могилы Ярослава Мудрого и его жены. Внутри собора находится резной саркофаг с веером их останков.
Сегодня архитектурный комплекс, в который также входят митрополитский дом, колокольня, бурса (средняя школа), кампус братства и кельи, имеет статус национального культурного заповедника.
Режим работы: вход на территорию комплекса открытый; до Собора — с 10 утра.до 18:00; в понедельник — с 9.00 до 17.00; выходной — четверг.
Стоимость входа: на территорию заказника — 3 грн, в собор (с экскурсией) — 20 грн (для иностранцев — 40 грн), на колокольню — 8 грн.
Киев, Город Куполов | Валерий Коллинз
Я давно восхищался роскошной архитектурой православной церкви, но не мог оценить символику куполов, которые возвышаются над ее религиозными зданиями, пока я не провел некоторое время в Киеве, известном своими историческими местами поклонения.
Купол как архитектурный элемент был разработан римлянами еще в пятом веке. В большинстве религиозных построек с тех пор он был заменен более легкими техниками, такими как прыжки в воду. Однако в Киеве, столице Украины, главенствует купол. Несмотря на упадок сил в других странах, он был важной чертой украинской архитектуры барокко, которая возникла в девятом веке и просуществовала до конца семнадцатого века. Прекрасным образцом церковной архитектуры украинского барокко является Софийский собор.
Собор Святой Софии в Киеве на Украине
Построенный в XI веке Софийский собор стал центром христианства в Киеве. Включенный ЮНЕСКО в Список всемирного наследия, это наиболее хорошо сохранившаяся древняя христианская церковь на Украине и за ее пределами. Он посвящен Софии, Святой Премудрости, отождествляемой с появлением новой православной религии во время постройки собора. Это сказочное здание увенчано одним большим золотым куполом и шестью зелеными куполами.Эти купола имеют грушевидную форму, разновидность более распространенных луковых куполов, которые были разработаны на Украине. Цвета в Православной Церкви символичны. Золото означает свет Бога и его божественную природу. Зеленый представляет Святой Дух, естественный мир и новую жизнь.
Этот собор теперь является музеем, и посетители могут оценить его интерьер, украшенный удивительной мозаикой и красивыми фресками среди арок и вдоль антресольной галереи. Невероятный золотой иконостас или ширма, украшенная иконами, отделяет неф от святилища.Купол украшен изображениями Христа и его апостолов. Когда купола стали ассоциироваться с небом и изображениями небес религиозного значения, они стали обычным украшением церквей. Второй объект ЮНЕСКО в Киеве — Киево-Печерская Лавра, также известная как Пещерный монастырь.
Киево-Печерская Лавра в Киеве в Украине
Киево-Печерская Лавра также известна как пещерный Киевский монастырь. Это необыкновенное место было построено на вершине лабиринта узких подземных ходов, вьющихся в пещеры с часовнями, катакомбами и комнатами монахов.Как место зарождения православного христианства, это самый священный монастырь в Восточной Европе. Есть четыре входа, но проще всего начать с главного входа у западных ворот (взимается дополнительная плата). Посетители должны помнить, что при посещении пещер или религиозных мест необходимо носить соответствующую одежду. Комплекс состоит из двух отдельных зон. Верхняя Лавра — это кластер музеев и исторических памятников. Центральным элементом является изысканный Успенский собор с многочисленными золотыми куполами и сложным фасадом.
Обязательно посетите Трапезную церковь. Эта церковь была построена в конце девятнадцатого века. Он оформлен в неорусском стиле с элементами модерна. Удивительно светлое и радостное место. В его интерьере преобладает искусно украшенный купол, на котором изображены Иисус Христос и его апостолы в замысловатом дизайне.
Нижняя Лавра, действующий монастырь под эгидой Украинской Православной Церкви, является полным контрастом. Прогуливаясь между двумя посетителями, вы сможете насладиться прекрасным видом на белые здания, увенчанные зелеными куполами, спускающиеся к берегу реки Днепр внизу.Перед тем, как войти в пещеры, посетители должны купить свечу, чтобы осветить себе путь. Исследовать эти пещеры при мерцающем свете свечей — это жуткий опыт. Есть два маршрута, короткий или длинный путь, прежде чем вы попадете в большой двор на обширной территории комплекса. Еще одна церковь со сказочными куполами — это церковь Святого Андрея.
Церковь Святого Андрея в Киеве на Украине
Чтобы оценить возвышенность церкви Святого Андрея, лучше всего пройтись по одной из самых известных улиц Киева, Андреевскому спуску.Эта мощеная улица — одна из старейших улиц Восточной Европы, на которой расположены интересные здания с экстравагантным стрит-артом. Сверху на эту улицу находится величественная церковь Святого Андрея. Этот великолепный образец церкви в стиле барокко был построен известным итальянским архитектором Бартоломео Растрелли в середине восемнадцатого века. Его три украшенных зелеными купола олицетворяют Святую Троицу.
В 1968 году церковь была превращена в музей. Несмотря на это, это одно из немногих зданий Киева, которое так долго сохранилось без каких-либо модификаций и обновлений.Найдите время, чтобы прогуляться по его террасе, с которой открывается вид на город внизу по обоим берегам Днепра. В отличие от церкви Святого Андрея, Златоверхий собор Святого Михаила был полностью перестроен после разрушения первоначального здания.
Михайловский Златоверхий собор в Киеве на Украине
Михайловский Златоверхий монастырь в центре Киева — фактически копия, которая занимает место первоначального здания. Первое здание, построенное в XII веке, было построено в стиле украинского барокко.Первоначальное здание было разрушено во время сталинской кампании против религии в 1936 году, и прошло шестьдесят лет, прежде чем его отстроили заново. Златоверхий собор посвящен архангелу Михаилу, небесному покровителю Киева. Поэтому это особенно важно для жителей города. В колокольне монастыря находится музей, в котором подробно рассказывается об истории постройки. Семь новых сверкающих куполов на вершине собора символизируют семь таинств. Также важным местом поклонения является менее претенциозная православная церковь Святого Михаила
Церковь Святого Михаила в Киеве на Украине
Я впервые заметил эту церковь в золотом свете позднего солнца.Архитектурный стиль этой церкви — русское возрождение, с двумя черными матовыми куполами, каждый из которых увенчан золотым крестом. Единственное значение черного цвета, казалось бы, связано с предпочтениями архитектора. Эта церковь является точной копией оригинальной церкви, построенной здесь на территории большой больницы и предназначенной для оказания помощи больным в этой больнице. Эта церковь также была разрушена во время репрессий против религий в 1930-х годах, а точная копия была построена в начале двадцать первого века.Это очень атмосферная, популярная местная церковь, и на воскресную службу у нее выстраиваются очереди. Киев славится своей веротерпимостью и с радостью отмечает все религиозные праздники. Его старейшая католическая церковь — собор Святого Александра.
Собор Святого Александра в Киеве на Украине
Кафедральный собор Святого Александра, также известный как Собор Святого Александра в Киеве, является старейшим католическим храмом в городе. Разрешение на строительство церкви для католиков было получено в 1815 году, а строительство было окончательно завершено в 1842 году.Церковь была захвачена коммунистическим режимом в 1937 году и возвращена католической церкви в 1991 году. Это неоклассическое здание с колоннадой на фасаде имеет форму креста. Он также увенчан куполами: один большой, черный, тыквенный, и два поменьше. Мессы здесь проходят на английском языке. Старые деревенские церкви часто строили из дерева, и я нашел несколько примеров в Национальном музее украинской архитектуры и культуры недалеко от города.
Национальный музей украинской архитектуры и культуры в Киеве, Украина
В Национальном музее украинской архитектуры и культуры я нашел несколько красивых деревянных церквей, увенчанных очень простыми луковичными куполами.Этот музей под открытым небом в деревне Пирогово открылся в 1976 году и является крупнейшим в Европе музеем подобного рода. В нем представлено более двухсот построек, некоторые из которых оригинальные, а также реплики построек из разных уголков Украины. Посетители могут прогуляться по магазинам народных ремесел в музее и отведать традиционные блюда украинской кухни в ресторане. Одним из самых интересных экспонатов здесь является церковь Святой Параскевы. Эта церковь, типичная для церквей начала семнадцатого века, полностью построена из дуба.Первоначально построенный в 1742 году, он был снят и перестроен в 1757 году, когда он начал наклоняться. Это была православная церковь, пока она не закрылась, когда в 1917 году к власти пришли большевики https://isj.org.uk/ukraine-and-the-bolsheviks/. В начале 1970-х она была перенесена в музей и частично отреставрирована. Он был полностью восстановлен в 1993 году после обретения Украиной независимости и после повторного освящения снова функционирует как церковь.
Где остановиться в Киеве на Украине
Мне очень понравилось пребывание в Премьер Отеле Русь.Расположен над главной улицей Крещатик с прекрасным видом на город, который его окружает. Он находится в нескольких минутах ходьбы от метро, поэтому добраться до огромного города Киева относительно легко. Номера большие, светлые и удобные, а персонал очень услужливый и дружелюбный. Мне особенно понравился большой выбор завтрака «шведский стол» и немного действительно хорошего кофе, несмотря на то, что его разливали автоматами. Отель находится недалеко от прекрасных традиционных ресторанов, веселых кафе и современного торгового центра.Удобства включают уютный бар и платный Wi-Fi на всей территории отеля.
Как добраться до Киева по Украине
Я летел в Международный аэропорт Борисполь в Киеве авиакомпанией «Международные авиалинии Украины». Добраться из аэропорта до центра города можно на такси, такси Uber, автобусе и поезде.
Эта статья размещена на сайте GPSmyCity. Чтобы загрузить эту статью для чтения в автономном режиме или проложить маршрут к достопримечательностям, указанным в этой статье, перейдите в раздел «Пешеходные экскурсии по Киеву» на GPSmyCity
.Эта статья основана на личном опыте Валерия, опытного путешественника.
Софийский собор, Великий Новгород, Россия
Весте Кобург — один из крупнейших замков Германии. Холм, на котором стоит крепость, по результатам раскопок был заселен от неолита до раннего средневековья. Первое документальное упоминание о Кобурге происходит в 1056 году в подарке Ричезы из Лотарингии. Ричеза передала свои владения Анно II, архиепископу Кельна, чтобы разрешить создание Заальфельдского аббатства в 1071 году. В 1075 году на укрепленном Коберге упоминается часовня, посвященная Святым Петру и Павлу.В этом документе также упоминается фогт по имени Герхарт, подразумевая, что местные владения заальфельдских бенедиктинцев управлялись с холма.
В документе, подписанном папой Гонорием II в 1206 году, упоминается монс-кобург, поселение на холме. В 13 веке с холма открывался вид на город Труфалистат (предшественник Кобурга) и важный торговый путь из Нюрнберга через Эрфурт в Лейпциг. В документе, датируемом 1225 годом, впервые используется термин schloss (дворец). В то время город контролировали герцоги Мерании.В 1248 году за ними последовали графы Хеннеберг, правившие Кобургом до 1353 года, за исключением периода с 1292 по 1312 год, когда правителем был дом Аскании.
В 1353 году Кобург перешел к Фридриху, Маркграфу фон Мейсену из дома Веттинов. Его преемник Фридрих дер Штрейтбаре получил статус курфюрста Саксонии в 1423 году. В результате гуситских войн в 1430 году были расширены укрепления Весте.
Раннее Новое время до Тридцатилетней войны
В 1485 году при разделении Лейпцига Весте Кобург перешел к семье Эрнестин.Год спустя курфюрст Фридрих дер Вайсе и Иоганн дер Бестендиге захватили власть в Кобурге. Иоганн использовал Весте как резиденцию с 1499 года. В 1506/07 Лукас Кранах Старший жил и работал в Весте. С апреля по октябрь 1530 года во время Аугсбургского сейма Мартин Лютер искал защиты в Весте, поскольку в то время находился под имперским запретом. Пока он оставался в крепости, Лютер продолжал свою работу по переводу Библии на немецкий язык. В 1547 году Иоганн Эрнст перенес резиденцию герцогской семьи в более удобное и фешенебельное место — дворец Эренбург в центре города Кобург.Весте теперь служил только укреплением.
В ходе дальнейшего разделения линии Эрнестин Кобург стал резиденцией Герцогтума фон Саксон-Кобург, герцогства Саксен-Кобург. Первым герцогом был Иоганн Казимир (1564-1633), который модернизировал укрепления. В 1632 году во время Тридцатилетней войны крепость была безуспешно осаждена имперскими и баварскими войсками под командованием Альбрехта фон Валленштейна. Его обороной командовал Георг Кристоф фон Таупадель. 17 марта 1635 года, после новой осады, продолжавшейся пять месяцев, Веста была передана имперцам под командованием Гийома де Ламбоя.
17-19 вв.
С 1638 по 1672 год Кобург и Весте входили в состав герцогства Саксен-Альтенбург. В 1672 году они перешли к герцогам Саксен-Гота, а в 1735 году он был присоединен к герцогству Саксен-Заальфельд. После введения первородства герцогом Францем Иозиасом (1697-1764), Кобург пошел через Эрнста Фридриха (1724-1800) к Францу (1750-1806), известному коллекционеру произведений искусства, и герцогу Эрнсту III (1784-1844). кто реконструировал замок.
В 1826 году было создано герцогство Саксен-Кобург-Гота, и теперь Эрнст называл себя «Эрнст I».Военное использование Весте было прекращено к 1700 году, а внешние укрепления были снесены в 1803–1838 годах. С 1838 по 60 год Эрнст превратил обветшалую крепость в резиденцию в стиле готики. В 1860 году использование Цейгауза в качестве тюрьмы (с 1782 года) было прекращено. Благодаря успешной политике политических браков, дом Саксен-Кобург и Гота установил связи с несколькими крупными европейскими династиями, в том числе с династией Соединенного Королевства.
20 век
Династия закончилась правлением Герцога Карла Эдуарда (1884-1954), также известного как Чарльз Эдуард, герцога Саксен-Кобургского и Готского, внука королевы Виктории, которая до 1919 года также была вторым герцогом Олбани в Соединенных Штатах. Королевство.При его правлении многие изменения, внесенные в Весте в 19 веке, были отменены архитектором Бодо Эбхардтом с целью восстановления более аутентичного средневекового облика. Наряду с другими правящими князьями Германии Карл Эдуард был свергнут в ходе революции 1918-1919 годов. После того, как Карл Эдуард отрекся от престола в конце 1918 года, Весте перешло во владение земли Бавария, но бывшему герцогу было разрешено жить там до самой смерти. Произведения искусства, собранные семьей, были переданы в дар Coburger Landesstiftung, фонду, который сегодня управляет музеем.
В 1945 году Весте был серьезно поврежден артиллерийским огнем в последние дни Второй мировой войны. После 1946 года ремонтные работы проводил новый владелец, Bayerische Verwaltung der staatlichen Schlösser, Gärten und Seen.
Сегодня
Весте открыт для публики и сегодня в нем находятся музеи, включая коллекцию предметов искусства и картин, принадлежавших герцогской семье Саксен-Кобург и Гота, большую коллекцию оружия и доспехов, выдающиеся образцы карет и саней раннего Нового времени. и важные коллекции гравюр, рисунков и монет.
Изучение древних граффити Софийского собора в Киеве (фотоотчет) Euromaidan Press
София Киевская — одна из важнейших христианских святынь Восточной Европы, исторический центр Киевской митрополии. Весь ансамбль внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Фото: Сергей Нужненко, Radio Svoboda.org (RFE / RL)
Культура, История
Перевод: Кристин Крайби
28 мая 2021 г., г.В Софийском соборе состоялась презентация многотомного научного издания — Корпус граффити Святой Софии Киевской , десятая часть и последний том которого вышли в 2020 году. Историки, эксперты и ученые нашли более 7000 граффити XI — начала XVIII веков в темных тайных коридорах Софийского собора.
Корпус граффити Святой Софии Киевской — исчерпывающий 15-летний исследовательский проект, опубликованный в 12 томах.Фото: Сергей Нужненко, Radio Svoboda.org (RFE / RL)
Фото: Сергей Нужненко, Radio Svoboda.org (RFE / RL)
Во время презентации посетители могли ознакомиться с томами и результатами 15-летней исследовательской работы, а также пообщаться напрямую с авторами и другими участниками проекта. Затем историк Вячеслав Корниенко провел экскурсию по укромным уголкам и закоулкам святыни, где показал своим испуганным гостям тайные надписи на стенах тысячелетней церкви.
Некоторые надписи сделаны на официальном церковнославянском языке того времени. Однако интересно отметить, что жители Киевской Руси говорили на разговорном языке, близком к современному украинскому, и использовали много общих и узнаваемых слов, чтобы вырезать свои граффити. Подробнее здесь.
Софийский собор в Киеве — шедевр украинского искусства и архитектуры княжеской эпохи Киевской Руси. Фото: Сергей Нужненко, Радио Свобода.org (RFE / RL)
Примечание редактора
Софийский собор в центре Киева — великолепный памятник украинского искусства и архитектуры. Он был построен в византийском стиле в период расцвета Киевской Руси (между 1037 и 1044 годами) и был значительно преобразован в период барокко. Собор был основан великим киевским князем Ярославом Мудрым, часто называемым «отцом Европы», чьи многочисленные сыновья и дочери поженились в королевских домах Европы.Ключевые события украинской религиозной, политической и культурной жизни произошли в соборе и вокруг него. Первая библиотека в Украине была основана здесь Ярославом Мудрым. Великий князь был похоронен в соборе (останки его сарчопага), как и другие великие князья и митрополиты. Собор также был свидетелем коронаций, приемов иностранных послов, заседаний королевского и городского совета, а также провозглашения или подписания многих договоров, соглашений и универсалий.
«Мать неохотно обижает своего ребенка.Господу это не нравится, поэтому Он обременяет ее бедами. Человек, чей разум отклонился от правильного порядка вещей, будет вместилищем для всех грехов ». Надпись конца XI — начала XII века (в переводе со старославянского). Фото: Сергей Нужненко, Radio Svoboda.org (RFE / RL)
«Мать неохотно обижает своего ребенка. Господу это не нравится, поэтому Он обременяет ее бедами. Человек, чей разум отклонился от правильного порядка вещей, должен быть вместилищем для всех грехов.»Надпись конца XI — начала XII века (в переводе со старославянского). Фото: Сергей Нужненко, Radio Svoboda.org (RFE / RL)
Жители Киевской Руси говорили на разговорном языке, близком к современному украинскому, и использовали много общеупотребительных и узнаваемых слов, чтобы вырезать свои граффити. Фото: Сергей Нужненко, Radio Svoboda.org (RFE / RL).
Более 7000 граффити XI — начала XVIII веков были обнаружены в темных тайных коридорах Софийского собора.Фото: Сергей Нужненко, Radio Svoboda.org (RFE / RL)
Более 7000 граффити XI — начала XVIII веков были обнаружены в темных тайных коридорах Софийского собора. Фото: Сергей Нужненко, Radio Svoboda.org (RFE / RL)
«Богдан Кам… кий, 1625 г.». Это было первое граффити, расшифрованное исследовательской группой… и стимулировало дальнейшие исследования и исследования. Фото: Сергей Нужненко, Radio Svoboda.org (RFE / RL)
Историк Вячеслав Корниенко во время экскурсии.Фото: Сергей Нужненко, Radio Svoboda.org (RFE / RL)
В средние века изображения и рисунки почти не подписывались, но ученые обнаружили интересное граффити, подписанное автором. Есть «рисунок утки», а над ним надпись «псах Петро», что означает «написано Петром», и год «1076». По мнению ученых, буква «О» в надписи присуща украинскому языку. Фото: Сергей Нужненко, Radio Svoboda.org (RFE / RL)
«Рисунок зайца».В христианстве заяц был символическим животным. В средние века зайцев сравнивали с христианами, нашедшими спасение от земных забот в церкви. Неизвестный художник нарисовал этого зайца, но затем решил, что нужно больше, и подписал его как «Езекия», вероятно, имея в виду фрески, изображающие Езекию, царя Иудеи. Фото: Сергей Нужненко, Radio Svoboda.org (RFE / RL)
«Здесь был Григорий Дидович, чтобы поклониться и преклониться перед Софией!» Григорий Дидович Трипольский был учеником Лаврской школы, известным деятелем XVI века.Фото: Сергей Нужненко, Radio Svoboda.org (RFE / RL)
Граффити, написанные двумя братьями, посетившими Софию в 1614 году. «Иван Стоцкий и Бальтазар Стоцкий, 1614». Фото: Сергей Нужненко, Radio Svoboda.org (RFE / RL)
«Молитва святому Минасу». Фото: Сергей Нужненко, Radio Svoboda.org (RFE / RL)
«Вы, грешник Яков, свидетельствовали против Анны во время бракоразводного процесса в суде. Да избавит Господь от мучений всех грешников! » Художник-граффити явно знал, что развод несправедлив.
Эту надпись читали другие люди, которые позже добавили «Ой» над словами «грешник» и «Яков». Если провести аналогию с настоящим, термин «ой» можно перевести как сегодняшний хмурый смайлик. Фото: Сергей Нужненко, Radio Svoboda.org (RFE / RL)
Перевод: Кристин Крайби
Украине нужна независимая журналистика. И ты нам нужен. Присоединяйтесь к нашему сообществу на Patreon и помогите нам лучше соединить Украину с миром. Мы будем использовать ваш вклад для привлечения новых авторов, обновления нашего веб-сайта и оптимизации его SEO.Всего за одну чашку кофе в месяц вы можете помочь навести мосты между Украиной и остальным миром, а также стать соавтором и проголосовать за темы, которые мы должны затронуть следующими. Станьте покровителем или найдите другие способы поддержать. Станьте покровителем! СвязанныеТеги: граффити, История, исследования, Софийский собор
Софийский собор, Киев, Украина — Фотографии путешествий Галена Р. Фризингера, Шебойган, Висконсин
St.Софийский собор, Киев, Украина — Фотографии путешествий Галена R Frysinger, Шебойган, ВисконсинСофийский собор
в
Киев, Украина
Софийский собор
Создан, чтобы соперничать с собором Святой Софии в Константинополь, Киевский Софийский собор символизирует «новый Константинополь, столица христианского княжества Киев, бывшего создан в XI веке в регионе, евангелизированном после крещения св. Владимира в 988 году.
Колокольня Софийского собора в Киеве
деталь колокольни
могила Владимира Романюка (1925-1995)
Киевский Патриарх
(пришлось похоронить за стеной, так как собор сейчас музей)
Трапезная церковь
Софийский собор
купола
Оранские девы, мозаика XI века
деталь
купол
Христос Пантократор, мозаика XI века
трансепт
боковые фрески
экран
деталь
правая часть экрана
деталь
могила Ярослава
одна из фресок
Больше фото фресок Святой Софии
Вернуться в Киев стр.