Средневековые храмы и монастыри: Путеводитель по средневековому монастырю • Arzamas

Содержание

Старейшие монастыри Европы, средневековые. Мужские и женские, фото

Старейшие монастыри на сегодняшний день являются самыми посещаемыми среди туристов. В начале становления христианства на территории Европы были построены монастыри, которые сочетали в себе религию, культуру, образование, административное управление, а некоторые и судебную сферу.

Для большинства детей, живущих в бедных семьях учение, воспитание и проживание в церковной школе позволяло повысить социальный статус.

Аббатство Адмонт

На северо-западе Штирии в долине реки Энс, (Австрия) находится древнейший бенедиктинский монастырь – Аббатство Адмонт. Датой возведения считается 1074 год и основателем его задокументирован зальцбургский архиепископ Гебхард. Особой популярности святыня заимела в XII-XIII веках, когда в ней организовали школу для девочек непосредственно из знатных семей.

При монастыре была создана мастерская, где занимались монастырским скрипториумом. В ней монах продуктивно трудились над перепиской древних рукописей. Именно в этот период и произошла закладка основ будущей славно известной библиотеки.

Во времена турецких нашествий, а также Реформации монастырь пришел в упадок, а с начала XVII по XVIII век снова обрел былую славу и влияние даже за пределами Австрии. Сегодня аббатство Адмонт славится своей неповторимой библиотекой, к тому же она считается самой большой во всем мире.

Тематическое собрание книг достаточно обширное, начиная с теологической до научной и исторической литературы. В 1865 году, чуть не произошла трагедия и все книги не утрачены были в сильном пожаре, но священнослужителям-монахам удалось спасти сокровище монастыря каким-то дивом.

Библиотека старейшего в Европе бенедиктинского монастыря, абатства Адмонт — изумительное по изяществу и роскоши внутреннего убранства архитектурное сооружение.

Нужно отметить, что само книгохранилище представляет собой шедевр художества. Весь монастырь – это архитектурное сооружение, поражающее своим очарованием и роскошью, исполненной в стиле барокко. Посетить монастырь Адмонт можно начиная с 24 марта и по 31 декабря. Для туристов дверь отворена с 10:00 до 17:00 в любой день недели.

Аббатство в Сен-Морисе

Католический монастырь находится в небольшом городке Сен-Морис, что располагается в Швейцарских Альпах. Датой основания Аббатства считается 515 год, но до этого времени здесь был основан базилик, где хранились мощи святого Маврикия, доставленные епископом Вале в 370 году.

Согласно преданиям, Св. Маврикий вместе со своими товарищами, с которыми он находился в фиванском легионе были до смерти замучены, так как отказались выступить с войной против едино верующих. Основал Аббатство Сен-Морис бургундский король Сигизмунд и с того времени оно является местом паломничества.

Многовековая история Аббатства включает в себе различные периоды существования с благоприятными и неблагоприятными событиями, ставшие предпосылками к становлению сегодняшнего католического монастыря. За многие века служителями Аббатства были накоплены не только культурные, эстетические, но и исторические ценности.

Обязательно нужно отметить, что в 2015 году был знаменательный день для Аббатства, ему исполнилось 1500 лет. По этому поводу было организованно масштабное празднование с литургией и уличным спектаклем, воплотивший в себе сочетание священного и мирского, а также прошлого и настоящего.

С 1995 года каждый желающий может приехать на экскурсию в Аббатство и поближе ознакомиться с его историей становления, осмотреть окрестности и полюбоваться незабываемыми пейзажами этой местности.

Леринское аббатство

История Леринского католического монастыря берет свое начало с 410 года. Основателем считается отшельник Гонорат Арелатский: искавший местность для уединения, он выбрал остров Сен-Оноре, находящийся неподалеку от Канн во Франции. Но ему не удалось уединиться, поскольку за ним последовали его преданные ученики и со временем была сформирована община.

После образования монастыря на протяжении последующих многих столетий здесь получали образование прославленные святители, что впоследствии стали епископами, а многие из них основали новые монастыри.

Уже к VIII веку со дня основания Леринское аббатство имело большое влияние среди других старейших монастырей Европы и в собственных владениях у него были достаточно обширные территориальные наделы. В состав общей территории была включена деревня Канны.

В силу того, что аббатство было весьма богатым оно часто подвергалось нападениям сарацин. Одним из страшных посягательств на добро аббатства считается грабеж святого места в 732 году, во время которого убиты практически все монахи вместе с настоятелем. Одним кто остался в живых является монах Элентер, он спустя время возвел новейший монастырь на руинах уничтоженного.

Но в 1047 году территорией Леринских островов овладела Испания, а монахов задержали в плен. Спустя короткое время монахи были выкуплены, а аббатство было обустроено под защитную крепость со смотровыми башнями.

Далее монастырь огласили достоянием государства непосредственно во время Французской революции. Мощи провозглашенного святого Гонората из базилики перенаправили в кафедральный собор Грасса, а проживающих в аббатстве монахов изгнали.

Сразу после изгнания служителей территорию святилища приобрела знатная актриса мадемуазель Саинваль, на протяжении 20 лет она использовала кельи, где жили монахов, как гостиный двор.

В 1859 году епископом Фрежюс была выкуплена островная территория, где располагалась святыня, и за десять лет была полностью возобновлена. На сегодня Леринский монастырь непосредственно причислен к собственности цистерцианцев.

В нем сейчас живет 25 монахов, которые помимо основной монашеской жизни успешно руководят гостиничным бизнесом, выращивают лаванду, владеют апельсиновыми садами и виноградниками.

Монастырь Кандида Касса

В 397 году Санкт Ниниан построил небольшой храм из камня, именуемый Кандида Касса («Белый дом»), считающийся первым христианским сооружением на территории Шотландии. После его возведения образовалось первое поселение христиан в сторону по направлению к северу от стены Адриана.

Монастырь стал быстро разрастаться и со временем занимал видимое место непосредственно в период раннего средневековья, как и другие старейшие монастыри Европы.

Для строительства в более поздние времена использовались керамические изделия и стекло в следствии применения новейших технологических процессов и ремесел, которые были позаимствованы из Средиземноморья и Западной Франции.

Монастырь несколько раз восстанавливался после разрушений:

  1. В 1128 году был возведен новый собор и непосредственно монастырь на прежнем месте.
  2. А вот в 1822 году храм восстановил свое предназначение и стал местом сосредоточения религиозных поклонений паломников со всего земного шара.
  3. По сей день Кандида Каса в Галлоузе, (Шотландия) относится к старинным христианским монастырям в Европе.

Монастырь в Айнзидельне

Существует несколько легенд основы монастыря в Айнзидельне. Но общим у этих легенд считается тот факт, что неподалеку от места нахождения нынешнего аббатства в лесу поселился отшельник Майнрад, у которого были два верных черных ворона. Одного январского дня к отшельнику попросились на ночлег два незнакомца.

Приютив Майнрад, накормил их ужином, но они решили его ограбить, а не найдя ничего ценного убили отшельника. При попытке скрыться убийцы были пойманы практически сразу благодаря черным воронам, которые своим неистовым криком привлекли местных жителей.

Со временем к месту гибели Майнрада стали приходить монахи-отшельники и таким образом было сформировано монашеское сообщество. Создание самого же монастыря датируется 934 годом. С этого времени и начинает свою историю становления аббатство Айнзидельна. На протяжении тысячи лет мужской монастырь стал основным местом паломничества на территории Швейцарии.

Одной из первых и главных святынь аббатства была статуя Черной Мадонны, якобы освященная самим Иисусом. Но она сгорела дотла при пожаре, возникший в 1465 году. Ее заменили на другую, которую подарила настоятельница Цюриха Гильдегарда в 1466 году. Сейчас святыня находится в храмовом здании непосредственно внутри «покаянной часовни».

В монастыре имеется огромное библиотечное помещение, где собраны:

  • 1230 стародавних рукописей;
  • 740 инкунабул;
  • 700 палеотипов.

При аббатстве находится монастырская школа, а также ему подвластен женский бенедиктинский монастырь – аббатство Фар неподалеку города Цюриха, образованный в начале XII века.

Монастырь Мон-Сен-Мишель

Старейшие монастыри Европы включают Мон-Сен-Мишель, основанию которого предшествовало явление Архангела Михаила епископу Оберу, проживающего в городе Авранш. Ссылаясь на рукопись, датированную X веком, Оберу Архангел Михаил приказал воздвигнуть храм на острове Мон-Томб (нынешнее расположение Мон-Сен-Мишель).

Изначально на островной территории поселились несколько монахов-отшельников, которые построили здесь два небольших святилища. Архангел Михаил трижды являлся во сновидениях Оберу, поскольку епископ изначально не мог понять волеизъявления святого. Только на третий раз, когда Архангел проткнул череп епископа своим перстнем Ореб начал возводить храм.

Выстроенная часовня на месте нынешнего аббатства имела подобие святилища Монте-Грот, расположенный на юге Италии. Именно с этого грота были привезены некоторые реликвии в часовню. Это багряный покров, оставленный Архангелом, а также часть мраморной плиты непосредственно с отпечатком его стопы.

Со временем влияние Мон-Сен-Мишель расширилось по всей территории Франции, соответственно увеличилось количество паломников, желающие посещать монастырь. Но малая территория храма не позволяла принимать большое количество паломников и на основании этого было принято решение построить большое здание.

Проблема возникла в том, что на скале возвести храм не представлялось возможным, но выход был найден. Изначально было решено построить четыре часовни, которые стали своего рода платформой для дальнейшего строительства здания. После их возведения приступили к строительству храма. На это понадобилось почти 500 лет (1023-1520 гг.)

На долгую судьбу аббатства пришлось немало невзгод, к примеру, он несколько раз закрывался, в нем были организованы карцеры для заключенных, а также пришлось пережить религиозные войны. Монастырь Мон-Сен-Мишель по ныне остается местом паломничества прихожан со всего мира.

Монастырь Монте-Кассино

Старейшие монастыри Европы включают Монте-Кассино, который располагается на небольшой горной возвышенности, который нависает над городком Кассино всего в 120 км от столицы Италии — Рима. Основан монастырь Бенедиктом Нурсийским в 529 году на месте языческого храма Аполлона.

Построенный храм был приурочен Святому Иоанну Крестителю. Но не легкая судьба была у монастыря. Его несколько раз разрушали, но даже несмотря на это он остался крупнейшим средоточием распространения культуры непосредственно в западном мире.

Эпоха процветания пришлась на XIV век. В этот период территориальная площадь монастыря была огромной, а в храме обосновалась библиотека с античной и раннехристианской литературой. Кроме этого, коссинские монахи занимались изучением астрономии, правоведения, медицины, философии, а также осуществляли переводы созданий, что были изначально сочинены на латинском и греческом языках.

Нужно отметить, что помимо посещения и ознакомления с монастырем туристам предоставляется возможность посетить одну из прекрасных достопримечательностей неподалеку святыни. Это «Лебединое озеро», где обитают черные и белые лебединые семейства среди ботанического сада, созданного хозяином отеля-ресторана, где могут остановиться на ночлег туристы.

Монастырь Санкт-Галлен

Старейшие монастыри Европы расположены в восточной части Швейцарии. Это монастырь Санкт-Галлен, основанный по преданию святым Галлом непосредственно в 613 году. Именно в этом году на месте будущего храма построил небольшую келью для уединения, чтобы посвятить себя молитвам к Богу.

Хотя, по имеющимся документам, сохранившиеся до сегодня отмечается, что не именно создателем монастыря считается Святой Галл, а Отмар, являвшийся настоятелем этого священного сооружения.

Небывалую известность монастырь Святого Галла имел не только на территории своего городка, но о нем знали далеко за приделами. Многочисленные потоки паломников, среди которых были весьма состоятельные люди делали пожертвования, а на них руководство монастыря расстраивали и улучшали здания храма.

Благодаря этому, за короткое время монастырь Санкт-Галлен стал религиозным средоточием не только у себя на родине, но и за ее пределами.

На сегодня кафедральная церковь поделена на две основные части. Первая часть представлена взору туристов в виде строений, которые были возведены еще в IX веке, а другая часть, это сооружения построены уже в XVIII веке.

Основной же достопримечательностью, которая интересна туристам, является прославленная на весь мир уникальная библиотека, размещенная в западном флигеле. Среди огромного собрания книг особое внимание привлекают те, что были начерканы, еще до прихода в наш мир Иисуса.

Обязательно нужно отметить, что каждый турист должен в непременном порядке ознакомиться со особенными правилами, которые отмечены в специальных путеводителях.

Правила :

УсловиеПравила
если в храме производится церемония богослужениеневозможность посещения
дети до 12 летбесплатное посещение
Подростки до 18 лет и люди старше 60 летСкидка 50%

Непосредственно в библиотеке можно побывать только с 10 утра до пяти вечера. Стоимость посещения составляет 7 швейцарских франков.

Монастырь Святого Атанасия

В 15 км от городского образования Чирпан Старозагорской области в селе Злата-Ливада стоит женский монастырь Святого Атанасия. Он причислен к числу древнейших святынь во всей Европе, поскольку создан еще в 344 году.

Его основанием занимался непосредственно Святой Афанасий, пребывавший в период проведения Вселенского собора ознаменованный в 343-344 годах. Знаменательное событие проводилось в храме господнем Святой Софии.

Возле монастыря действует знаменитый источник со святой водой, который Святым Афанасием был обращен в водосвятилище. Вода из чудо-родника по преданию считается целительной. Возле обители монахинь в горных склонах имеется малое пещерное образование, нарекаемое постницой, предопределенная для уединений и постования. Постницу могут посещать туристы.

На протяжении всего существования монастырской обители Святого Анатасия была много раз развалена, но ее наново воссоздавали. Современное обличие храм приобрел в 80-х годах уже XX века.

В священной обители имеется несколько реликвий, одна из которых считается образ Святого Афанасия, врученная непосредственно Александрийским патриархом Петросом VII, как подарок в день своего пребывания в Болгарию ознаменовавшееся в 2003 году. Также в храме господнем бережется копия церковнославянской пергаментной старинной рукописи Реймсского евангелия.

Монастырь Святого Галла

В старинном городке Санкт-Галлен располагается прославленный во всем мире монастырь Святого Галла, созданный одним из двенадцати учеников, являющиеся последователями ирландского монаха и миссионера Колумбана. Санкт-Галленское аббатство непосредственно в период средневековья было крупнейшим культурным и научным средоточием в Европе.

Местом основания храма считается выстроенная Галлом в 612 году небольшая келья возле Боденского озера, где он уединился от всего мирского и посвятил себя молитвам к Богу. Начало возведения храма датируется 1719 годом. После окончания строительства первым аббатом был назначен проповедник Отмар, который находясь на своем посту восстановил имеющиеся кельи, прибывавшие в ветхом состоянии.

Также Отмаром была основана славно известная библиотека и не меньше знаменитая художественная мастерская. Благодаря Отмару и его усилиям монастырь стал одним из крупнейших бенедиктинских аббатств.

Монастырь святого Иоанна Рильского

Одной из значимых и знатных достопримечательностей Болгарии считается монастырь Святого Иоанна Рильского. Он находится достаточно высоко на горных склонах, 1147 м над уровнем моря и располагается от Софии в 117 км. Вокруг же самого монастыря разбит природный парк, окруженный 36-ю вершинами, а также в нем имеются кристально чистые Рильские озера.

Основал храмовое сооружение монах-отшельник Иоанн Рильский в X веке, поэтому священная обитель была названа в его честь. Как и все старейшие монастыри Европы в средневековье этот монастырь также имеет тяжелую судьбу.

Его несколько раз грабили, разрушали практически до основания, но он всегда восстанавливался даже после интенсивного землетрясения, произошедшее в 1343 году.

На сегодняшний день от старого монастыря для взора туристам и паломникам осталась только Хрельовая башня, возвышающаяся на 24 м, в которой ранее построили непосредственно часовню Преображения Господня. Все остальные здания храма были заново отстроены, поэтому он существенно отличается от первоначального своего облика.

С 1991 года монастырь Иоанна Рильского снова обрел статус монашества и на сегодня, это действующий мужской монастырь, привлекающий к себе не только паломников, но туристов со всего мира. В монастыре покоятся мощи Святого Иоанна, возле которых можно получить исцеление, но посетить это чудотворное место можно только по определенным дням.

Также у туристов интерес вызывает имеющаяся в храме библиотека, где сохраняются старинные рукописи, датированные XI-XIX веком и исторический музей с экспонатами, которым по сотни лет.

Монастырь святого Маврикия

В городе Сен-Морис в 515 году было образовано храмовое сооружение Святого Маврикия на местности мученической гибели руководителя легиона Маврикия со своими 6 тысячами солдат, которые воспрепятствовали убийству единоверующих (христиан).

Приказ был отдан императором Максимианом в эпоху, когда были устроены массовые гонения людей, принявших христианство. За неподчинение приказу Маврикия с солдатами казнили. Спустя некоторого времени во времена правления короля Сигизмунда Бургундского на месте мученической казни был возведен храм во имя Святого Маврикия.

Монастырь Святого Маврикия – это практические единственная священная обитель, в которой на протяжении полутора тысячи лет не прерывалась обычная жизнь в молитвах.

В 1998 году на дверях, так называемого древнего портала были по-новому вписаны имена мучеников из различных государств, выгравированные на их родных языках. Еще одной значимой реликвией святилища считается высеченный на скале крест, высотой в 12 м, который был установлен в честь Суворова, свидетельствующий об историческом событии, а именно о переходе полководца через Альпы.

Кроме этого, в монастыре представлены редкие экспонаты, которые были подарены знатными прихожанами, желающие знаменовать таким образом почтение мощам великомучеников.

Монастырь Святого Мартина

Церковь Святого Мартина – это один из примечательных святых обителей в Кёльне, сохранившиеся с X-XI века. Монастырь был построен на месте древних римских купален и тогдашних продовольственных складов.

Современный кёльнский монастырь представлен в византийском стиле с многочисленными сводами и витражами. Он был полностью реставрирован после Второй мировой войны, а от древнего здания остался только обломок древней римской колонны.

Существует легенда, что этот обломок может определять злые и добрые помыслы людей. Если у человека имеются злые умыслы, то этот обломок колонны не пустит его в церковь, но также говорят, что он способен даже убить человека, если он задумал что-то лихое.

Что касается внутреннего убранства, то после реставрации в 1960 году оно лишено каких-либо величественных украшений, но внешний облик смотрится восхитительно, особенно, когда в вечернее и ночное время включается подсветка.

Нужно отметить, что с начала 1985 года и непосредственно до 2008 года здание Святого Мартина применялось, как католическая приходская церковь, где проводились молебны на португальском, филиппинском и испанском языках. Но со второго месяца весны 2009 года храмовое сооружение Большой Святой Мартин, как его называют местные жители, снова обрел статус бенедиктинского монастыря.

Подводя итог, непременно нужно сказать, что все старейшие монастыри, основанные в Европе, представленные в статье являются культурным наследием своей страны, а некоторые из них охраняются Организацией Объединенных Наций, касающиеся вопросов образования, науки и культуры ЮНЕСКО.

Оформление статьи: Светлана Овсяникова

Видео на тему: Католические монастыри и жизнь монахов в Средние века

Монастыри Европы и жизнь монахов Средневековья:

Храмы и монастыри средневековой Кафы

В XIV веке в Феодосии, в долине рядом с крепостью на Карантинном холме, начали строить храмы, число которых достигло одиннадцати. Это место называли Святой долиной. Действовали католические, армянские и православные церкви и монастыри. До наших дней в Старом городе у стен Генуэзской крепости сохранились только четыре церкви: Иверская, святого Иоанна Богослова, святого Георгия Победоносца, святого Димитрия Солунского.

Феодосия — один из первых городов Крыма, который был просвещён светом христианской веры. В середине I века первозванный ученик Христа Апостол Андрей посетил с проповедью Феодосию, принеся сюда благую весть о Спасителе. Самый большой след здесь оставило православие средних веков. Из их глубины до наших дней сохранился один из интереснейших древних памятников Крыма — Иверский храм.
Церковь во имя Иверской иконы Божией Матери, сложенная из дикого камня, несколько раз за свою историю перестраивалась. Без всякой отделки снаружи, с гладкими стенами и небольшим куполом храм выглядит скромно, не отвлекая прихожан своим убранством от главной цели их прихода сюда. Но в этой строгости таится какая-то притягательная сила.


— Точного определения времени постройки Иверской церкви мы не знаем, — рассказал помощник благочинного Феодосийского округа Олег Павлов. — Принято считать, что она построена в XIV веке, но скорее всего — гораздо раньше.
Церковь именовалась по-разному (в средние века — во имя Иоанна Предтечи, в период турецкого владычества — Карантинная), но в 1858 году священник Николай Трегубов с помощью благотворителей восстановил и освятил её. С этого времени она носит название Иверской иконы Божией Матери, в ней возобновляются богослужения.
Известно, что знаменитый русский путешественник, тверской купец Афанасий Никитин, совершивший путешествие в Персию и Индию, возвращался в 1472 году домой через Кафу (название Феодосии со 2-й половины XIII века до 1783 года). Первое, что он увидел на берегу, — этот храм. Поскольку отважному путешественнику пришлось долгое время жить среди «инородцев», он с радостью помолился в нём, благодаря Всевышнего за удачное возвращение из опасного плавания. В Кафе Афанасий Никитин прожил 3 года и написал книгу «Хождение за три моря». Теперь напротив храма стоит памятник ему.
Знаменитый художник Константин Богаевский 28 апреля 1906 года венчался в Иверской церкви с Жозефиной Густавовной Дуранте. В 1923 году большевики закрыли храм и 72 года использовали под склад. Лишь в 1995 году его освятил митрополит Крымский Лазарь. Сейчас она восстановлена, идут богослужения.
Рядом с церковью расположено старое православное кладбище. В числе известных феодосийцев там обрёл покой рядом со своими родными и близкими бывший градоначальник, председатель феодосийского суда Христофор Афанасиевич Анастасьев, совершивший в составе армии Суворова в качестве офицера переход через Альпы.
На возвышенности к востоку от Иверской церкви, на территории современного Рабочего городка, находится древний греческий храм святого Георгия Победоносца.
В XIV веке он был частью православного монастыря, который основал маркиз Аслан. Маркиз был мусульманином, принявшим христианство, но сохранившим прежнее имя, как это было принято среди христиан того времени в Крыму.
Сейчас храм восстанавливается, но для свободного посещения закрыт. Попасть внутрь можно в сопровождении экскурсовода.
Храм XIV века во имя святого Димитрия Солунского находится на северо-восточном участке средневекового городища, на небольшой возвышенности между двумя водоотвод­ными каналами в пределах внешнего оборонительного кольца. Фресковые росписи покрывали весь внутренний объём храма. В настоящее время сохранилась лишь их малая часть (52 квадрата), большая — уничтожена турками во время взятия Кафы, а потом — большевиками (в церкви был склад ГСМ). Но и по оставшимся фрескам можно определить византийский стиль и высокое мастерство иконописи. Имеются достоверные данные, что росписи здесь сделаны Феофаном Греком, учителем Андрея Рублёва.
— В Кафе другого иконописца, кроме Феофана Грека, и не было, — заверил помощник благочинного Феодосийского округа Олег Павлов. — Известно, что примерно в 60-х годах XIV века из Константинополя святая Русь попросила отправить на свои земли одну бригаду иконописцев, чтобы они научили мастеров работе с фресками. И Феофан Грек прибыл в Кафу. Епифаний Премудрый (друг известного мастера) пишет, что за 2 года своего пребывания в городе он расписал несколько греческих храмов. Кроме него в Кафе никто не выполнял роспись церквей.
До наших дней лучше всего сохранилась роспись алтарной апсиды (полукруглого выступа здания, перекрытого полукуполом) и западной стены церкви. В алтарной апсиде отлично видна левая часть фрески «Евхаристия», где шесть апостолов подходят к Христу для принятия Тела. Справа от этой фрески, где Спаситель причащает апостолов из Чаши, остался лишь небольшой фрагмент, прикрывающий престол. Над небольшим оконцем в алтаре находилась фреска Богородицы. Увы, сохранились лишь часть нимба и головного убора. На западной стене традиционно был изображён Страшный Суд.
Для свободного посещения закрыта сейчас и армянская церковь Иоанна Богослова. Попасть внутрь можно в рамках экскурсии по Старому городу. По предположению историков, она была построена в ХIV- ХV веках, в период расцвета строительной деятельности генуэзского средневековья.
К церкви примыкает маленький огороженный дворик с остатками колонн. Двери, ведущие внутрь храма из дворика, украшены орнаментированной резьбой-плетёнкой, над ними вырезан ряд процветших крестов.
В восточной стене расположена ещё одна входная дверь, а левее от неё видны остатки алтарной абсиды более древнего храма. Церковь обладает великолепной акустикой, поэтому произнесённые здесь слова имеют особый вес — их объёмное звучание создают средневековые стены.

Храм иконы Иверской Божией Матери — любимый многими феодосийцами.

Храмы посетила

Оксана ПАВЛЕНКО.

Средневековый монастырь Европы — центр формирования мировоззрения христианского мира.


В наше время, посмотрев на монастырское сооружение с их притягательностью и громадностью, не можешь поверить, что, когда-то на месте монастыря было пустое место. Средневековые монастыре в Европе строились на века и даже на тысячелетия. Если говорить о предназначении монастырей, то они являлись центрами развития философской мысли, просвещения и, следовательно, формирования общеевропейской христианской культуры.

История развития монастырей.

Появление монастырей в Европе связано с распространением христианской веры во всех европейских странах и княжествах. Сегодня известно, что монастырь являлся центром хозяйственной и культурной жизни Европы. В монастырях кипела жизнь в прямом значении этого слова. Многие ошибочно считают, что монастырь — это просто христианский храм, для проведения богослужения, населенные несколькими монахами или монахинями. На самом деле монастырь — это небольшой городок, в котором развиты необходимые виды хозяйствования, такие как земледелие, садоводство, скотоводство, дающие главным образом продукты питания, а также материал для изготовления одежды. Одежда, к слову говоря, изготавливались здесь же — на месте. Другими словами, монастырь был еще и центром развития ремесленной деятельности, дающей населению одежду, посуду, оружие и орудия труда.
Для понимания места монастырей в средневековой жизни Европы, следует сказать, что население тогда жило по Закону Божьему. Причем не важно был ли на самом деле человек верующий или нет. Верили все без исключения, те кто не верил и открыто об этом заявлял, обвинялся в еретических предубеждениях, преследовался церковью и мог быть казнен. Этот момент встречался довольно часто в средневековой Европе. Католическая церковь имела безграничный контроль над всей территорией, заселенной христианами. Даже европейские монархи не осмеливались дерзнуть против церкви, потому как за этим могло последовать отлучение со всеми вытекающими последствиями. Монастыри представляли густую сеть католического «надзора» за всем происходящим.
Монастырь представлял собой неприступную крепость, которая, в случае нападения, могла достаточно продолжительное время вести оборону своих рубежей, до подхода основных сил, чего не приходилось долго ждать. Толстыми стенами монастыри окружались именно для этого.
Все средневековые монастыри в Европе были богатейшими сооружениями. Выше говорилось, что все население было верующим, а, следовательно, должно было платить налог — десятину от урожая. Это приводило к непомерному обогащению монастырей, а также высших священнослужителей — аббатов, епископов, архиепископов. Монастыри утопали в роскоши. Неспроста в то время появлялись литературные произведения, порочащие жизнь и действия Папы Римского и его окружения. Конечно же, эта литература запрещалась, сжигалась, а авторы наказывались. Но, все-таки, некоторым замаскированным художественным трудам удалось выйти в «тираж» и дойти до наших дней. Одним из самых значимых произведений такого толка является «Гаргантюа и Пантагрюэль», написанное Франсуа Рабле.

Образование и воспитание.

Монастыри являлись центрами просвещения и воспитания молодежи средневековой Европы. После распространения христианства по всей Европе, было сокращено количество светских школ, впоследствии они вообще были запрещены так как в своей деятельности несли еретические суждения. С этого момента единственным местом образования и воспитания стали монастырские школы. Образование проводилось в разрезе

4-х дисциплин: астрономия, арифметика, грамматика и диалектика. Все обучение этим дисциплинам сводилось к противостоянию еретическим взглядам. Например, изучение арифметики заключалось не в том, чтобы научить детей основным действиям с числами, а усвоении религиозного толкования числовой последовательности. Вычислением даты церковных праздников занимались при изучении астрономии. Преподавание грамматики заключалось в правильном чтении и смысловом понимании Библии. Диалектика же объединяла все эти «науки» для того, чтобы научить воспитанников правильному ведению разговора с еретиками и искусству красноречивого спора с ними.
Всем известен факт того, что обучение проводилось на латинском языке. Трудность состояла в том, что в ежедневном общении этот язык не применялся, поэтому его плохо понимали не только воспитанники, но и часть высших духовников.
Обучение проводилось круглый год — в то время не было каникул, но это не значит, что дети не отдыхали. В христианской религии насчитывается огромное количество праздников, считавшихся в средневековой Европе выходными днями. В такие дни монастыри проводили богослужения, поэтому образовательный процесс останавливался.
Дисциплина была строгая. За каждую оплошность воспитанники наказывались, в большинстве случаев телесно. Этот процесс признавался полезным, так как считалось, что во время телесных наказаний из физического тела выгонялась «Дьявольская сущность» человеческого организма. Но все же случались и моменты веселья, когда детям разрешалось бегать, играть и веселиться.

Таким образом, монастыри Европы являлись центрами не только развития культуры, но и мировоззрения всего народа, населяющего европейский континент. Главенство церкви во всех вопросах было неоспоримым, а проводниками идей Папы являлись монастыри разбросанные по всей территории христианского мира.

Замки и монастыри Центральной Европы. Всемирное наследие ЮНЕСКО

Замок Тевтонского ордена в Мальборке (Польша) – один из самых больших средневековых кирпичных замков в Европе. Окруженный крепостными стенами с башнями и воротами, он представляет собой величайшее достижение позднеготического архитектурного стиля. В начале XIII в. польский король пригласил в страну тевтонских рыцарей усмирить агрессивные племена язычников-пруссов. Справившись с задачей и поселившись на отвоеванных землях, рыцари основали замок-монастырь на берегу реки Ногат, на северо-востоке современной Польши. В XIV в. Мариенбург (ныне Мальборк) был провозглашен столицей Тевтонского ордена. Двор монастыря включает квартал жилых домов. К замку относится часовня Святой Девы Марии.

Спишский Град (Словакия) является одним из крупнейших ансамблей Центральной Европы периода XIII-XIV вв. Здесь прекрасно сохранились образцы романской и готической архитектуры того периода. Замок, капитула и село Жегре объединены в единый национальный памятник. Замок был воздвигнут в XII в. как важный оборонительный форпост. Капитула – маленькая церковная усадьба на горе Святого Мартина. Интерьер готического собора Духа Святого (XIV в.) в селе Жегре украшен восхитительными фресками XIV-XV вв.

Бенедиктинский монастырь в Паннонхальме (Венгрия) расположен на западе страны, в 18 км к юго-востоку от Дьора. Паннонхальмское аббатство было основано монахами-бенедиктинцами в конце Х в. В результате неоднократных разрушений и реконструкций сложилась причудливая смесь турецкого, романского и готического архитектурных стилей. Монастырь находится на холме, носящего имя Святого Мартона, который по преданиям, родился именно здесь. Самое значительное сооружение аббатства – базилика с подземной часовней, построенная в XIII в. В ней размещен исторический архив с образцами ранней венгерской письменности.

Замок и парки в городе Кромержиж (Чехия) находятся на месте бывшего брода через реку Морава, где в XII в. обосновались епископы, основав здесь свою постоянную резиденцию. В XIII в. епископы возвели готический замок, который к концу XVII в. был фактически заново отстроен в стиле ренессанс. Замок сохранил целый ряд уникальных интерьеров с богатой коллекцией предметов быта и искусства. Парки, окружающие замок, меняли свой стиль в соответствии с модой – здесь есть и лабиринты, и пруды, и Цветочный сад, и вольер для птиц.

Замок в городе Литомишль (Чехия) был построен в XVI в. в стиле ренессанс. Характерной чертой замка является двор, украшенный аркадами, и стены, покрытые росписями в технике сграфитто. Несмотря на некоторые перестройки в XVIII в. в стиле барокко, замок сохранил свою целостность как памятник архитектуры. Во дворе замка ежегодно проходит музыкальный фестиваль в честь чешского композитора Берджих Сметана, который родился в этих местах. Под охраной ЮНЕСКО находятся также сад и парк вокруг замка.

Культурный ландшафт Леднице-Валтице (Чехия) появился на свет благодаря князьям из рода Лихтенштейн. Еще в XII в. они приобрели в собственность эти земли, представлявшие тогда луга и топи. Сейчас эти места стали сравнивать с райским садом: красивые здания раскинулись на территории парков, окаймляющих пруды, реки и каналы. Валтице – родовое имение семьи Лихтенштейн, поместье в стиле раннего барокко. Комплекс в Леднице – замок в духе модного в XVII в. романтизма. Вокруг для развлечения гостей и разнообразия ландшафта созданы парковые затеи: имитация руин средневекового замка, минарет, искусственная пещера, тропическая оранжерея и французский сад.

Монастырский архитектурно-парковый комплекс Кальвария-Зебжидовска (Польша) сформировался в XVII в. в 40 км к северу от Кракова. Кроме монастыря, был построен костел для монахов-бернардинцев, а также создан ряд объектов, напоминающих постройки в Иерусалиме. Одна из гор получила имя Голгофа, другая – Оливковая, а местную реку стали называть Кедрон. Главный храм монастыря выполнен в стиле барокко и известен чудотворной иконой Кальварийской Богоматери. В паркостелов. Они живописно разбросаны по окрестным холмам и в долине реки. Ежегодно это место посещает около 1 млн. паломников. В 10 км находится поселение Вадовице, где родился и провел детство Кароль Войтыла, впоследствии римский Папа Иоанн Павел II. В его доме устроен музей.

Церковь Святого Яна Непомуцкого в городе Ждяр-над-Сазавоу (Чехия) – шедевр чешского барокко XVIII в. Паломническая церковь была построена на Зеленой Горе вблизи от цистерцианского монастыря. В плане церковь, посвященная почитаемому чехами мученику, имеет вид пятиконечной звезды. По легенде над местом, где утонул Святой Ян, появилась корона с пятью звездами. Отсюда символика церкви: пять входов и пять алтарей, на алтаре Яна – пять звезд и пять ангелов. Церковь интересна также сочетанием совершенно разноплановых стилей – барокко и готики: стрельчатые окна, характерные для готики, окружены богатым барочным декором. Это необычное смешение называют чешским готическим барокко.

Замминистра обороны России Шевцова посетила сербский монастырь Жича и храм св. Саввы — Армия и ОПК

КРАЛЕВО /Сербия/, 30 августа. /Корр. ТАСС Павел Бушуев/. Заместитель министра обороны России Татьяна Шевцова в ходе визита в Сербию, где проходит этап Армейских международных игр «Страж порядка», посетила главные святыни страны — средневековый монастырь Жича под Кралево и храм святого Саввы в Белграде. Об этом сообщил в понедельник корреспондент ТАСС.

Настоятельница монастыря игуменья Елена рассказала Шевцовой о почти 800-летней истории Жичи, основанного первым сербским королем Стефаном Первовенчанным и его братом, первым архиепископом автокефальной сербской церкви Саввой. Обитель была местом коронации 19 сербских монархов. В ходе пятивекового турецкого ига монастырь был несколько раз сожжен и разграблен. Не обошли стороной Жичу и бои Второй мировой войны: на левый придел главного храма упала авиабомба, сильно повредив историческое здание.

Гостям показали одно из свидетельств российско-сербской дружбы, которым является фреска с изображением Серафима Саровского, святого князя Владимира и императора Николая II. Русский монарх изображен без нимба, поскольку во время написания фрески он еще не был канонизирован.

В ходе посещения монастыря Шевцова рассказала монахиням о взаимодействии Минобороны РФ и Русской православной церкви. Она также сообщила о строительстве Главного храма Вооруженных сил России и его символике, пригласив сербов посетить его.

Символ российско-сербской дружбы

В Белграде делегация во главе с Шевцовой посетила храм святого Саввы, который является одним из крупнейших православных храмов в мире. Сооружение строилось свыше 100 лет. С 2015 года по поручению президента России Владимира Путина Россотрудничество является генеральным координатором работ по оформлению внутреннего убранства сооружения.

Храм святого Саввы на разных этапах строительства неоднократно посещали Путин, глава МИД России Сергей Лавров и министр обороны Сергей Шойгу. Ранее президент Сербии Александар Вучич назвал сооружение символом сотрудничества с Россией. Вучич выразил надежду на то, что церемония освящения святыни состоится в присутствии президента Путина.


«Страж порядка»

Международный этап конкурса «Страж порядка» проходит на территории Сербии впервые. Помимо российской команды, в состязаниях военных полицейских участвуют военнослужащие Ирана, Казахстана, Катара, Кипра и Сербии. Соревнования, состоящие из четырех фаз, проходят на двух полигонах в Кралево.

В Екатеринбурге реконструируют Успенскую церковь Ново-Тихвинского монастыря

Екатеринбургский филиал Главгосэкспертизы России рассмотрел проектную документацию и результаты инженерных изысканий на реконструкцию Успенской церкви Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря, расположенного в центре Екатеринбурга. По итогам рассмотрения выдано положительное заключение. 

Ново-Тихвинский монастырь, один из крупнейших в России, ведет свою историю с конца XVIII века. В свое время монастырь посещали император Александр I, великий князь Александр Николаевич — будущий император Александр II, а 22 июня 1905 года здесь отслужил литургию Иоанн Кронштадтский. В 1918 году насельницы монастыря носили передачи в Ипатьевский дом, где в то время держали Николая II с семьей. Кроме продуктов в передачах лежали записки с пожеланиями царской семье скорого освобождения. В 1920 году монастырь закрыли, некоторых сестер расстреляли или сослали в лагеря, а перестроенные и изуродованные монастырские здания отдали Уральскому горному институту и другим учреждениям. 

Возрождение монастыря началось в 1994 году. В обитель вернули точный список с древнего чудотворного образа Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы, также здесь теперь пребывают мощи преподобного Василиска Сибирского и священномученика Константина Меркушинского, частицы мощей святителя Николая Чудотворца, великомученика Пантелеимона, праведного воина Феодора Ушакова, Киево-Печерских преподобных и других святых. В настоящее время в монастыре, который получил статус объекта культурного наследия федерального значения, идут реставрационные работы. 

Успенская церковь монастыря, строить которую начали около 1778 года, в советский период лишилась куполов и колокольни. Долгое время здание находилось в пользовании военного госпиталя, а в 2011 году было передано монастырю. Вскоре у церкви обрушились две стены: здание превратилось в руины. Проектной документацией, одобренной Екатеринбургским филиалом Главгосэкспертизы России, предусмотрено сохранение объекта культурного наследия, восстановление утраченных частей, конструкций и элементов декора, а также приспособление здания для современного использования в качестве монастырского храма. 

После восстановления здание будет представлять собой конструкцию, называемую «восьмерик на четверике». На храмовую часть с центральным и боковыми нефами в виде двухъярусного прямоугольного объема будет надстроен барабан с куполом и двухъярусная колокольня. Кроме главного крыльца с северной стороны обустроят второй вход с пандусом для людей с ограниченными физическими возможностями. 

На уровне первого этажа здание Успенской церкви и храм Введения соединят двухэтажным наземным переходом со сквозной аркой. Двухъярусные фасады храма будут построены в стиле русской архитектуры XVII века, а изнутри оформят как византийские базилики и русские средневековые церкви. Одним из основных композиционных элементов интерьера станет ритмичный строй полуциркульных арок и сводов. 

Проектная документация на реконструкцию Успенской церкви подготовлена Александро-Невским Ново-Тихвинским женским монастырем Екатеринбургской епархии Московского Патриархата Русской Православной Церкви.

Фото: temples.ru 

Феодализм: имущественные права духовенства | Российское агентство правовой и судебной информации

В средние века Русская православная церковь превратилась в крупного землевладельца, что дало духовенству широкие правовые привилегии. Получив освоенные крестьянами-общинниками земли, священники заняли доминирующие позиции в торговле сельскохозяйственной продукцией. Все это привело к началу юридического оформления крепостного права в России.

О превращении церкви в крупнейшего феодального собственника рассказывает в восьмом эпизоде своего расследования кандидат исторических наук, депутат Госдумы первого созыва Александр Минжуренко.


В XIV–XV столетиях Русская православная церковь становится крупнейшим феодальным собственником. Со второй половины XIV века получают распространение монастыри нового типа: в них трудятся не только монахи и послушники. Такие монастыри – крупные землевладельцы и собственники хозяйств, основанных на труде зависимых крестьян. В XIV веке было открыто 42 подобных монастыря, в XV веке – 57.

Следует отметить, что имущественные права церкви на земельные угодья фиксировались в особой форме. В актах, закреплявших земельные владения за церковью, обычно писалось, что земля принадлежит, собственно, не монастырю, а «пречистой богородице», «святой троице» и т.д.

Довольно часто монастыри и храмы самовольно присваивали себе большие участки земли, ранее освоенной и заселенной свободными крестьянами-общинниками. Во многих случаях княжеские грамоты лишь оформляли права церковников на уже захваченные ими крестьянские земли.

Источниками роста церковного землевладения были также покупки, обмены, вклады «по душе», причем и в этих случаях нередко лишь оформлялся каким-либо образом происшедший захват церковью земли. Известны многочисленные подделки церковниками актов на земельные владения. В конце XV века архимандрит Чудова монастыря был бит кнутом за то, что подделал грамоту умершего вологодского князя Андрея.

Крупнейшим землевладельцем сделался на протяжении XIV–XVI веков Московский митрополичий дом. Самые значительные его владения образовались в 30–70-х годах XIV века, когда московские князья, боровшиеся с тверскими и суздальскими князьями за великокняжескую власть, нуждались в митрополичьей кафедре в Москве и привлечении митрополитов на свою сторону.

Обширные земельные и промысловые угодья сосредоточились в руках Троице-Сергиева, Ферапонтова, Кирилло-Белозерского и Соловецкого монастыря. Разновидностью монастырей были возникавшие в XIII–XV веках многочисленные «скиты» и «пустыни» в малонаселенных местах. Как правило, из скитов вырастали монастыри, подчинявшие себе окрестные земли и население. Со второй половины XIV века усилилась монастырская колонизация в отдаленных районах Заволжья и Поморья.

Наделяя церковь земельными правами, великокняжеская власть при этом имела свои резоны и интересы. Так, монастыри, которые существовали в городах и близ городов, выступали в роли военно-оборонительных центров.

В XIV–XV веках Москва была опоясана цепью монастырей. С юга ее прикрывал Симонов монастырь, которому большое внимание уделял Дмитрий Донской. При основании в 70-х годах XIV века Серпухова по просьбе князя Владимира Андреевича было положено начало Зачатьевскому монастырю; Голутвин монастырь усилил оборонительное значение Коломны и т.д.

Церковь владела в сельской местности плодородными землями, а в городах ей принадлежали дворы и целые слободы, а некоторые города, например, Алексин на Оке и Гороховец, находились в полной собственности церкви. Духовенство весьма эффективно использовало свои широкие права, преуспевая благодаря этому в своей хозяйственной деятельности. Церковные хозяйства (монастырские, митрополичьи и др.) имели соляные, рыбные и другие промыслы и, пользуясь княжескими льготами, вели широкую торговлю на внутреннем рынке.

В числе особенных прав церкви очень важную роль играло освобождение ее от уплаты различных таможенных сборов. Это облегчало ее борьбу с конкурентами. Священники успешно торговали хлебом и другими сельскохозяйственными продуктами, наживая огромные по тем временам деньги. Кроме того, церковь являлась крупным ростовщиком, зарабатывая и на ростовщичестве солидные по объему денежные средства.

Княжеская власть, заинтересованная в поддержке церкви, закрепляла за ее владениями довольно широкий податной и судебный иммунитет. О степени самостоятельности церковной вотчины говорит, например, уставная договорная грамота великого князя Василия Дмитриевича и митрополита Киприана от 28 июня 1404 года «О людех и о волостех царковных» («О людях и церковных волостях»).

Согласно этой грамоте, ставшей в дальнейшем образцом, по которому заключались аналогичные договоры, митрополит имел полное право суда над населением принадлежавших митрополичьему дому земель. Боярам и слугам великого князя было запрещено покупать митрополичьи земли, а ранее купленные участки предлагалось возвращать. Митрополичий дом имел право содержать свой большой отряд вооруженных людей.

На основе права собственности на землю церковь эксплуатировала жившее в ее владениях население. Податные и судебные льготы, которыми располагали церковные феодалы, являлись важным средством, с помощью которого они привлекали население на свои земли и там различными путями закабаляли. Предоставляя крестьянам земельные участки, орудия производства, разного рода ссуды, церковные феодалы обязывали их работать на себя.

Помимо того, значительная часть крестьян попадала в феодальную зависимость от церкви вместе с теми землями, которые переходили в ее владение путем пожалований, вкладов и т.п. Так, Уставная грамота митрополита Константино-Еленинскому монастырю от 21 октября 1391 года обязывала монастырских крестьян строить церкви, монастырские здания и укрепления, пахать, сеять и жать на монастырской пашне, косить сено, ловить рыбу, охотиться на бобров, молотить рожь, печь хлебы, молоть солод, варить пиво, прясть лен, делать сети и, кроме того, отдавать на пасху по телке и делать другие подношения игумену.

В отечественной исторической литературе однозначно считается, что первым актом закрепощения крестьян на Руси явился Судебник 1497 года. В нем время, в течение которого крестьянин мог уйти от своего феодала, впервые ограничивалось двумя неделями: по одной неделе до и после Юрьева дня.

Однако сохранившиеся грамоты позволяют сделать вывод о том, что первые мероприятия по юридическому оформлению крепостного права в России были осуществлены именно на церковных землях.

Речь идет о грамоте верейского и белозерского князя Михаила Андреевича Ферапонтову монастырю в 50-х годах и указная грамота ярославскому наместнику великого князя относительно крестьян Троице-Сергиева монастыря в 60-х годах XV века. В этих грамотах впервые утверждается правило, ограничившее право «выхода» крестьян от своих владельцев в Юрьев день. Таким образом, церковь, как феодал, первой приступила к реализации идеи закрепления крестьян.

Кроме указанных статей дохода, церкви и монастыри часто получали право сбора пошлин в свою пользу. Например, Ипатьевский монастырь в Костроме собирал пошлину за переезд через реку Кострому.

Таким образом, материальное могущество церкви значительно выросло на протяжении XIV–XV веков и усилило ее влияние во всех сферах общественной жизни. В XVI в. 1/3 всех земель с населением на Руси принадлежала духовенству, чем были очень недовольны бояре.

Да и великие князья тоже с чувством недовольства посматривали на огромные земельные богатства церкви: они испытывали недостаток заселенных земельных угодий, которые были им нужны для помещения на них дворян – все более растущего и укреплявшегося класса.

Продолжение читайте на сайте РАПСИ 12 февраля

10 удивительных буддийских монастырей (с картой)

Монашество — один из самых фундаментальных институтов буддизма. Монахи и монахини несут ответственность за сохранение и распространение буддийских учений, а также за обучение и руководство буддийских последователей. Буддийские монастыри возникли в результате практики васса, ретрита, проводимого буддийскими монахами и монахинями во время сезона дождей в Южной Азии. Эти монастыри постепенно превратились в центры обучения, где разрабатывались и обсуждались философские принципы.

10. Юмбулаганг

flickr / RobertF

Согласно легенде, Юмбулаганг был первым зданием в Тибете и дворцом первого тибетского царя Ньятри Ценпо. Его название в переводе с тибетского означает «Дворец матери и сына». Во время правления 5-го Далай-ламы дворец стал монастырем школы Гелуг. К сожалению, он был сильно поврежден и был уменьшен до одноэтажного во время Культурной революции, но был реконструирован в 1983 году.

9. Монастырь Эрдэнэ Зуу

flickr / Honza Soukup

Монастырь Эрдэнэ-Зуу, вероятно, самый древний из сохранившихся буддийских монастырей в Монголии.Он был построен в 1585 году Абтай Сайн-ханом, когда в Монголии проник тибетский буддизм. При строительстве использовались камни из руин Каракорума. Он окружен стеной с 100 ступами. Число 108, являющееся священным числом в буддизме, вероятно, предполагалось, но так и не было достигнуто. При коммунистическом правлении Эрдене Зуу было разрешено существовать только как музей. Однако после падения коммунизма в Монголии в 1990 году монастырь был передан ламам, и Эрдэнэ Зуу снова стал местом поклонения.

8. Монастырь Ганден

flickr / Pet_r

Монастырь Ганден — один из «трех великих» университетских монастырей Тибета, расположенный на вершине горы Вангбур на высоте 4300 метров (14 107 футов). Два других — монастырь Сера и монастырь Дрепунг. Будучи самым удаленным от Лхасы из трех университетских монастырей, Ганден традиционно имел меньшее население — около 6000 монахов в начале 20 века. В 1959 году монастырь был полностью разрушен красногвардейцами, а мумифицированное тело Цонкапы, основателя монастыря, было сожжено.Реконструкция монастыря продолжается с 1980-х годов.

7. Ключ Гомпа

flickr / 4ocima

Ки Гомпа или монастырь Ки — это тысячелетний тибетский буддийский монастырь, расположенный на вершине холма на высоте 4 166 метров (13 668 футов) в долине Спити. Деревня Кибар под монастырем считается самой высокой деревней в Индии. На протяжении своей долгой истории монастырь неоднократно подвергался нападениям со стороны монгольской и других армий, а также был разрушен пожарами и землетрясениями.Последовательные следы разрушений и реставраций привели к созданию коробчатой ​​конструкции, а монастырь похож на форт, где храмы построены друг на друге.

6. Храм ламы

Dreamtime / © Daniel Prudek

Храм Ламы (Храм Юнхэ / Дворец мира и гармонии), расположенный в северо-восточной части Пекина, является одним из крупнейших тибетских буддийских монастырей в мире. Храм был построен китайскими императорами, которые глубоко увлекались тибетской версией буддизма.На протяжении многих лет здесь жили и учили многие тибетские и монгольские монахи, и сегодня монахи живут здесь до сих пор. В храме находится статуя Будды Майтрейи высотой 26 метров (85 футов), вырезанная из цельного куска белого сандалового дерева.

5. Монастырь Тиксе

Монастырь Тиксе — тибетский буддийский монастырь секты Желтой Шляпы, известный своим сходством с дворцом Потала в Лхасе. Монастырь расположен на высоте 3600 метров (11800 футов) в долине Инда в Индии.Это 12-этажный комплекс, в котором хранится множество предметов буддийского искусства, таких как ступы, статуи и настенные росписи. Одной из главных достопримечательностей является Храм Майтрейи, установленный в ознаменование визита Далай-ламы XIV в монастырь Тиксе в 1970 году.

4. Пунакха Дзонг

flickr / jmhullot

Величественно стоящий на острове между слиянием рек Пхо Чху и Мо Чху, Пунакха Дзонг является одним из самых фотогеничных из древних дзонгов Бутана. Дзонг — это сочетание крепости и монастыря, и по одному есть в каждом районе Бутана.Пунакха Дзонг, как и любой другой дон, служит нескольким целям, включая защиту региона, административное место правительства и зимний дом монашеского тела. Он соединен с материком арочным деревянным мостом и хранит множество драгоценных реликвий тех времен, когда из этой долины королевством правили сменявшие друг друга короли.

3. Таунг Калат

flickr / exfordy

Буддийский монастырь Таунг Калат, построенный на вершине потухшего вулкана, является одним из самых захватывающих мест в Бирме.Чтобы добраться до монастыря, посетители должны подняться на вершину по 777 ступеням. По пути множество обезьян-макак ждут угощения. С вершины Таунг Калат открывается панорамный вид. Можно увидеть древний город Баган и массивную уединенную коническую вершину горы Попа, вулкан, который фактически стал причиной образования вулканической пробки.

2. Такцанг Дзонг

flickr / Горан Хоглунд

Расположенный на краю 900-метровой скалы монастырь Такцанг или Тигриное гнездо создает впечатляющее зрелище и является неофициальным символом Бутана.Путь от парковки до монастыря занимает около 2-3 часов, полный подъем в гору. Согласно легенде, Гуру Ринпоче прилетел сюда из Тибета на спине тигрицы, а Такцанг был посвящен, чтобы укротить демона Тигра. Первый монастырь был построен только в 1692 году. В 1998 году трагический пожар уничтожил большинство первоначальных построек, но с тех пор они были кропотливо восстановлены до их былого величия.

1. Висячий монастырь

Висячий монастырь, опасно расположенный на полпути к обрыву на высоте 75 метров (246 футов) над землей, является одной из самых замечательных достопримечательностей Китая.Этот замечательный монастырь, состоящий из 40 комнат, соединенных между собой воздушными коридорами и переходами, кажется приклеенным к отвесной пропасти. Название «подвешивание» может вводить в заблуждение, поскольку на самом деле оно опирается на сваи, а не на скале. Монастырь был построен в V веке и простоял здесь 1500 лет. За его долгую историю множество ремонтов и расширений привели к его нынешнему масштабу.

Ритуальная власть и архитектурное пространство в средневековой Индии по JSTOR

Абстрактный

В центральном индийском городе Чандре находится редкий образец монументального каменного монастыря, построенного в 973 году сектой поклоняющихся Шиве аскетов, известной как Маттамаюрас.Его сложная архитектурная программа предполагает, что он был тщательно разработан, чтобы вызвать сотериологический и ритуальный мир средневековых индуистских монастырей, о которых существует очень мало других свидетельств. Укрепляя авторитет лидера монашеской общины, гуру, и создавая его как обожествленное существо для народного поклонения, здание указывает на важность спонсируемых царями аскетов в местах паломничества, расположенных на периферии династических государств.

Информация о журнале

The Art Bulletin публикует ведущие стипендии на английском языке по всем аспектам истории искусств, которые практикуются в академиях, музеях и других учреждениях.С момента своего основания в 1913 году журнал публикует на основе тщательных экспертных оценок научные статьи и критические обзоры высочайшего качества во всех областях и периодах истории искусства. В статьях используются самые разные методологические подходы — от исторического до теоретического. Выполняя свою миссию в качестве официального журнала, The Art Bulletin способствует активному участию в интеллектуальных разработках и дискуссиях в современной художественно-исторической практике. Журнал, который принимает заявки от ученых со всего мира и на всех этапах карьеры, издается Ассоциацией искусств колледжей четыре раза в год: в марте, июне, сентябре и декабре.

Информация об издателе

Основанная в 1911 году Художественная ассоциация колледжа … Способствует передовому опыту и преподаванию истории и критики. изобразительного искусства и творчества и технических навыков в преподавании и практики искусства. Облегчает обмен идеями и информацией между заинтересованными в искусстве и истории искусства. Выступает за всестороннее и инклюзивное образование в области изобразительного искусства. Выступает от имени членов по вопросам, касающимся изобразительного искусства и гуманитарных наук.Предоставляет возможности для публикации стипендий, критики и работ художников. сочинения. Способствует развитию карьеры и профессионального роста. Определяет и разрабатывает источники финансирования практики искусства и стипендий в искусство и гуманитарные науки. Отмечает достижения художников, искусствоведов и критиков. Формулирует и подтверждает высочайшие этические стандарты поведения профессия. Разрешение на фотокопирование текстов для внутреннего или личного использования (помимо этого разрешено статьями 107 и 108 U.S. Закон об авторском праве), или единовременно, ограниченное использование в некоммерческих учебных заведениях в учебных пакетах или закрытый доступ в учебных заведениях. веб-сайты курса Интранет, предоставленный Ассоциацией искусств колледжа без плата. Для других целей, пожалуйста, сначала свяжитесь с отдельным автором и / или другим правообладатели, чтобы получить письменное разрешение, затем Колледж художественной ассоциации.

сетей буддийских храмов в средневековой Японии по JSTOR

Абстрактный

Интеллектуальные связи между средневековыми эзотерическими храмами и локализованными движениями Сингон все еще далеки от понимания.Хотя это часть обучения в крупных монастырских комплексах, таких как Дайгодзи и гора Коя, передачи эзотерических теорий не были единообразными и варьировались в зависимости от социального статуса их получателей. Сравнительное прочтение передач Югикё, переданных настоятелем Джиккен из Конгёина своему официальному ученику Дохану и менее известному полубранческому священнику Рендобо Хокё из местного тренировочного зала на горе Мива в префектуре Нара, показывает, что в конце двенадцатого века до четырнадцатого века неэлитные практикующие в средневековой Японии, такие как те, которые были связаны с местной линией Мива, не просто изучали учение Югикё, но принимали активное участие в их распространении.Они использовали теории, связанные с этой сутрой, как ключевую часть своей религиозной столицы и перенесли их из больших эзотерических храмов подальше в сельскую местность Японии.

Информация о журнале

Полугодовой журнал, посвященный академическому изучению японских религий. JJRS публикует статьи и материалы, которые способствуют межрелигиозному взаимопониманию и способствуют поиску знаний при изучении религии, особенно японской религии.Одна из его функций — преодолеть языковые барьеры, отделяющие японскую религию от международной. Обычно один из двух полугодовых выпусков — это специальный тематический сборник с приглашенными редакторами.

Информация об издателе

Nanzan University — частный университет, расположенный в Нагое, городе в центральной Япония. Основанный в 1949 году как часть Nanzan School Corporation, университет продвигает высшее образование, особенно в области гуманитарных и социальных наук, следуя его девиз «Hominis Dignitati», «Во имя достоинства человечества».»С момента основания университет уделяет особое внимание изучению культур и обществ. С этой целью создан Антропологический институт. Институт способствует изучению культуры с особым интересом к религиозным традициям. Основным направлением его исследовательской деятельности изначально была Папуа-Новая Гвинея и позже Индия, но теперь переместилась в континентальную Юго-Восточную Азию, Китай и Японию. Институт совместно с Университетом Нанзан развивает научный обмен. с академическими учреждениями и учеными в Азии, предлагая возможности для исследований и учиться для ученых и студентов, а также участвуя в тематических исследованиях проекты.

10 самых красивых горных монастырей

10 самых красивых горных монастырей: фотогалерея

Реклама

Закрывать

Эти отдаленные монастыри находятся в потрясающем окружении и удобно расположены недалеко от небес.

ТАТЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ, АРМЕНИЯ

Монахи всегда любили отдаленные места и сказочные пейзажи, и этот монастырь девятого века — прекрасный пример, расположенный на базальтовом выступе над ущельем на юго-востоке Армении с видом на заснеженные горы.Подъем на канатной дороге великолепен. На протяжении веков он был важным религиозным, политическим и торговым центром, а в средние века здесь располагался университет. Теперь это разрушенная история и землетрясение, но все еще впечатляет. См. Armenia.travel

МОНАСТЫРЬ КИ, ИНДИЯ

Этот тибетский буддийский монастырь возвышается над скалой в долине Спити на высоте более 4000 метров в Гималаях, над плотно сгруппированной деревней Кибар. Это наполовину монастырь, наполовину крепость, с нынешним лабиринтом крошечных молитвенных комнат и лестниц 14 века.Стены украшены прекрасными буддийскими фресками. Около 350 очень гостеприимных монахов живут здесь, поют и часто играют свирель. См. Himachaltourism.gov.in

МОНАСТЫРЬ ОСТРОГ, ЧЕРНОГОРИЯ

Самый важный православный объект страны — это две большие пещеры с внешним фасадом, который примыкает к скале на высоте около 900 метров над долиной Зета. Это очень популярное место паломничества, где хранятся останки святого Василия Острожского. Вид отличный. В долине внизу находится нижний монастырский комплекс с красочными фресками и помещениями для паломников, а также якобы исцеляющий природный источник.См. Montenegro.travel

ГНЕЗДО ТИГРЫ, БУТАН

Расположенный на склоне утеса в долине Паро, комплекс Паро Такцанг является важным священным местом, посвященным Падмасамбхаве, который, как говорят, медитировал в пещере здесь и привнес буддизм в Бутан в восьмом веке. Чтобы добраться до скопления храмов, пещер с иконами и расщелины скал, нужно за два часа подняться на несколько тысяч с лишним ступенек и перейти через мост к водопаду. В буквальном смысле захватывает дух. См. Bhutan.travel

См. Также: Бутан, идеальное место для гордости

МОНТЕ КАССИНО, ИТАЛИЯ

Эта феерия на вершине холма к югу от Рима является местом паломничества, поскольку здесь хранятся мощи святого Бенедикта VI века, основателя христианского монашества.Возможно, он никогда не представлял себе огромных зданий, украшенных мозаикой, картинами и лепниной. Когда вы поднимаетесь по горной дороге к вершине, виды становятся еще лучше. Хорошо защищенное обнажение также примечательно как место ключевого сражения Второй мировой войны в 1944 году; аббатство было восстановлено после бомбардировки. См. Abbaziamontecassino.org

Получайте последние новости и обновления по электронной почте прямо на свой почтовый ящик.

САНТА-МАРИЯ-ДИ-МОНТСЕРРАТ, ИСПАНИЯ

Никаких призов за архитектуру здесь нет, главная достопримечательность — Черная Мадонна XII века, покровительница Каталонии, восседающая на троне над алтарем, а также лучшие произведения искусства в музее монастыря.Расположение в 48 км к западу от Барселоны, до которого можно добраться по зубчатой ​​железной дороге, также великолепно, так как монастырь вклинивается на 300 метров ниже вершины Монтсеррата, откуда открываются потрясающие виды, простирающиеся до побережья. См. Montserratvisita.com

MT POPA, MYANMAR

Уклоняйтесь от агрессивных обезьян и взбирайтесь по 777 гладким ступеням, и ваша награда — миниатюрный монастырь с золотыми шпилями, где мраморные улыбки Будды и странные, озорные духи, называемые натами, умилостивлены местными жителями с помощью подношений фруктов.Гора Попа расположена на вершине удивительного базальтового обнажения примерно в 50 км к юго-востоку от Багана, откуда открывается вид на пышные поля и далекие горные хребты. На расстоянии это похоже на невероятную фантастическую фантастику. См. Myanmartourism.org

МОН-СЕН-МИШЕЛЬ, ФРАНЦИЯ

Эта сказочная средневековая смесь — это не совсем гора, а скорее огромная скала в заливе в Нормандии. Остерегайтесь песков, так как приливы, как известно, непростые. Конический выступ возвышается, как свет из молитвенника, с огромным готическим аббатством, венчающим деревню с домами и церквями.Посетите внутреннюю часть аббатства, где ступеньки носят веками шаркающие монахи и туристы, чтобы полюбоваться грандиозными фондами и видами на море. См. Ot-montsaintmichel.com

.

ВЕСНОЙ ХРАМ, КИТАЙ

Императоры когда-то предпочитали горы Хэн провинции Шаньси для даосских ретритов. Висячий храм расположен на полпути к утесу над бурлящей рекой, с деревянными фасадами, выходящими на вырытые пещеры, соединенные шаткими деревянными мостками. Похоже на съёмочную площадку из фэнтезийного фильма о кунг-фу.Храм объединяет в себе даосские, буддийские и конфуцианские элементы и в той или иной форме держится здесь с пятого века. См. Shanxichina.gov.cn

МЕТЕОРА, ГРЕЦИЯ

Невероятно расположенные, бросающие вызов гравитации монастыри всемирного наследия в северной Греции расположены на вершинах серых скал, некоторые возвышаются на 300 метров над долиной Пинос и окружены иногда заснеженными горами. Православные монахи живут здесь с 11 века, и когда-то их возили в корзинах.Для посетителей открыты шесть монастырей. Самая старая и самая сложная — Гранд Метеора с 12-купольной церковью, увешанной иконами, и прилегающим к ней монастырским комплексом. См. Visitmeteora.travel

Брайан Джонстон путешествовал как в качестве гостя туристических бюро, так и за свой счет.

См. Также: 10 удивительных гигантских зданий, о которых вы никогда не слышали

См. Также: Самые ужасающие туристические достопримечательности мира

10 лучших храмов Китая, Знаменитые храмы Китая

Помимо буддийских гротов , горы и религиозные объекты, такие как Гигантский Будда в Лэшане, храмы являются важной частью буддийского наследия и культуры Китая .В Китае много известных храмов с великолепной планировкой и традиционной китайской архитектурой. Многие из них насчитывают много веков. Вот лучшие храмы Китая.

1. Храм Неба, Пекин

Храм Неба

Помимо восхищения красивой архитектурой храма, публика имеет доступ к огромному парку, где они могут практиковать Тай Чи , стиль боевого искусства, основанный на развитии и контроле энергии в теле.

Вы также можете просто сесть и расслабиться, наблюдая, как люди делают упражнения. Он считается самыми священными из всех императорских храмов в имперском Китае, где поклонение «небесам» возникло еще до буддизма. Строение датируется 1420 годом и внесено в список всемирного культурного наследия.

Его дизайн раскрывает мистические космологические законы, которые, как считается, контролируют работу Вселенной и гармонию между «небом» и землей.

Подробнее о Храме Неба.

2. Храм Наньшань, Санья

Храм Наньшань

Храм Наньшань красиво смотрится на фоне моря и гор и считается благоприятным местом для буддизма.

Другие достопримечательности храма включают статую Золотого нефрита Гуаньинь и террасу Морского дозора. Храм Наньшань известен как самых высоких в мире бодхисаттв Гуаньинь .

В зданиях храма хорошо видны черты древней китайской архитектуры с большими залами, красными крышами и белыми стенами.

3. Южный храм Путо, Сямэнь

Южный Храм Путо
  • Расположение: 515 Siming South Road, Siming District, Xiamen

В Зале Небесных Царей, Зале Великого Будды, Зале Великого Милосердия и Хранилище буддийских текстов также находятся знаменитые статуи бодхисаттв .

В храме находится Будда с тысячей рук, золотых резных фигурок китайского иероглифа 佛 (то есть Будда), пик Вулао, а также величественные и массивные здания.

Подробнее о храме Южный Путуо.

4. Храм Фамэн, Сиань

Храм Фамэн
  • Расположение: Город Фамэн, уезд Фуфэн, префектура Баоцзи, в 120 км к западу от Сиань

Храм Фамэн знаменит важными буддийскими реликвиями. Около буддийских артефактов были похоронены императором Сицзунъином в подземном дворце во время династии Тан (618–907). Эти раскопанные сокровища, в том числе четыре статуи Бодхисаттвы и около керамики и шелка, выставлены в музее храма.

Храм Фамэн был построен в конце династии Восточная Хань (25–220 гг.). Это одно из мест, которые необходимо посетить в Сиане, после года Терракотовой армии года. Храм считается святым местом для верующих буддистов.

5. Храм Джоканг, Лхаса

Храм Джокханг

Джоканг — священное место для тибетских буддийских паломников и привлекает множество паломников днем ​​и ночью.

Известно, что он был выбран в качестве предпочтительного места жены короля Сонгцан Гампо , принцессы Тан Вен Ченг.Говорят, что она построила храм на этом месте, чтобы противодействовать злым силам, которые, по ее мнению, пришли из близлежащего озера Вутанг.

Здесь находится статуя Будды в натуральную величину. . С января по начало марта здесь проходит Великий молитвенный фестиваль. Узнайте больше о храме Джокханг.

6. Храм Ваннян, гора Эмэй

  • Расположение: На горе Эмэй в провинции Сычуань, в 120 км к югу от Чэнду

Первоначально он был построен во времена династии Восточная Цзинь (317–420 гг.), Затем был разрушен пожаром, но был восстановлен в 1953 году.

В храме есть три сокровища: Безрамочный зал, Будда Пусянь и Зуб Будды .

Согласно легенде, в прямоугольном пруду справа от храма обитает особый вид лягушек, и вечером люди могут слышать из пруда мелодичные звуки. Узнайте больше о храме Ваньнянь.

7. Храм Юнхэ-ламы, Пекин

Храм Юнхэ-ламы

Зал Гармонии и Мира, главный зал храма Юнхэ-ламы, содержит бронзовых статуй Бодхисаттвы .

Во время праздника Весны в храме проводится храмовая ярмарка. Подробнее о храме Юнхэ. Храм Юнхэ был первоначально построен как резиденция императора Юнчжэна (1693 г.) во времена династии Цин.

8. Храм Белой лошади, Лоян

Храм Белой Лошади

Он имеет несколько различных залов: Зал Небесных Царей, Зал Великого Будды, Зал Наставления, Зал Махавиры и Холодная и Чистая Терраса.

Известный как колыбель китайского буддизма, Храм Белой Лошади был первоначально построен как летний курорт для императора Лю Чжуана во время династии Хань (202 г. до н.э. — 220 г. н.э.).

Подробнее о Храме Белого Коня.

9. Храм Дасянго, Кайфэн

Храм Дасянго

Храм Дасянго, построенный во времена династии Северная Ци (550–577), когда-то использовался в качестве места поклонения королевской семье и проводил национальные буддийские мероприятия.

Здесь находится один из самых выдающихся образцов деревянного резного искусства в Китае — изысканная деревянная резная статуя Бодхисаттвы Авалокитешвары (Гуаньинь) в восьмиугольном застекленном зале.Узнайте больше о храме Дасянго.

10. Храм Линьинь, Ханчжоу

Храм Линъинь

Залы и павильоны в храме, а также многие известные буддийские статуи представляют собой грандиозное сочетание китайской древней архитектуры и культурных реликвий. Дополнен большим количеством гротов и религиозными наскальными рисунками на прилегающем Пике, который летел сюда.

Подробнее о храме Линъинь.

Экскурсия по храмам и многому другому с China Highlights

Вы можете включить посещение любого из храмов Китая во время экскурсии по соответствующим городам, особенно Пекин, Сиань, Ханчжоу, Лхаса, Синин, Лоян, Сямэнь, Кайфэн и Санья.

Или вы можете просто рассказать нам о своих интересах и требованиях, и мы поможем вам организовать поездку в Китай.

Роль храмов и монастырей

Автор

Включено в список:
  • Адольфсон, Микаэль
  • Ramseyer, J. Mark

Abstract

Средневековые японские правительства лишь бессистемно предъявляли претензии на ограниченные ресурсы. Это обязательно означало, что землевладельцы остались без права собственности.Чтобы добиться необходимого принуждения, многие вместо этого обратились в учреждения, связанные с раздробленной буддийской верой. Храмы и монастыри пользовались освобождением от налогов на свои земли и контролировали ряд финансовых и человеческих ресурсов, с помощью которых они могли выносить решения по претензиям на ограниченные ресурсы и обеспечивать их соблюдение. Чтобы получить доступ к этому освобождению и этим ресурсам, землевладельцы «рекомендовали» им свои права на землю и платили им долю урожая. Взамен храмы и монастыри освобождали их от налогов, разрешали споры внутри поместья и защищали свои владения от внешних угроз.Фактически храмы и монастыри конкурировали на рынке основных государственных услуг. Помогая обеспечить основные права собственности, храмы и монастыри способствовали инвестициям и росту; конкурируя с самим правительством, они помогли предотвратить разрушительный эффект хищнического монополистического государства.

Предлагаемое цитирование

  • Адольфсон, Микаэль и Рэмсиер, Дж. Марк, 2009 г. « Конкурсное обеспечение прав собственности в средневековой Японии: роль храмов и монастырей ,» Журнал экономического поведения и организации, Elsevier, vol.71 (3), страницы 660-668, сентябрь.
  • Рукоятка: RePEc: eee: jeborg: v: 71: y: 2009: i: 3: p: 660-668

    Скачать полный текст от издателя

    Поскольку доступ к этому документу ограничен, вы можете поискать его другую версию.

    Цитаты

    Цитаты извлекаются проектом CitEc, подпишитесь на его RSS-канал для этого элемента.


    Цитируется по:

    1. Питер Т. Лисон, 2014. «» Черт возьми «: Закон и экономика монашеского проклятия ,» Журнал права, экономики и организации, Oxford University Press, vol.30 (1), страницы 193-216.
    2. Скарбек Давид, 2012. « Тюремные банды, нормы и организации ,» Журнал экономического поведения и организации, Elsevier, vol. 82 (1), страницы 96-109.
    3. Георг Д. Блинд и Раджи Стейнек, 2021 г. « Недостаток в теории символических форм Э. Кассирера: экономика », Обзор эволюционной и институциональной экономики, Springer, vol. 18 (1), страницы 291-315, апрель.
    4. Stringham, Edward Peter & Zywicki, Todd J., 2011. « анархизм Хайека ,» Журнал экономического поведения и организации, Elsevier, vol. 78 (3), страницы 290-301, май.
    5. Скарбек Давид, 2011 г. « Управление и тюремные банды », Обзор американской политической науки, Cambridge University Press, vol. 105 (4), страницы 702-716, ноябрь.

    Исправления

    Все материалы на этом сайте предоставлены соответствующими издателями и авторами. Вы можете помочь исправить ошибки и упущения.При запросе исправления укажите идентификатор этого элемента: RePEc: eee: jeborg: v: 71: y: 2009: i: 3: p: 660-668 . См. Общую информацию о том, как исправить материал в RePEc.

    По техническим вопросам, касающимся этого элемента, или для исправления его авторов, заголовка, аннотации, библиографической информации или информации для загрузки, обращайтесь:. Общие контактные данные провайдера: http://www.elsevier.com/locate/jebo .

    Если вы создали этот элемент и еще не зарегистрированы в RePEc, мы рекомендуем вам сделать это здесь.Это позволяет связать ваш профиль с этим элементом. Это также позволяет вам принимать потенциальные ссылки на этот элемент, в отношении которых мы не уверены.

    У нас нет библиографических ссылок на этот товар. Вы можете помочь добавить их, используя эту форму .

    Если вам известно об отсутствующих элементах, цитирующих этот элемент, вы можете помочь нам создать эти ссылки, добавив соответствующие ссылки таким же образом, как указано выше, для каждого ссылочного элемента. Если вы являетесь зарегистрированным автором этого элемента, вы также можете проверить вкладку «Цитаты» в своем профиле RePEc Author Service, поскольку там могут быть некоторые цитаты, ожидающие подтверждения.

    По техническим вопросам, касающимся этого элемента, или для исправления его авторов, заголовка, аннотации, библиографической информации или информации для загрузки, обращайтесь: Кэтрин Лю (адрес электронной почты указан ниже). Общие контактные данные провайдера: http://www.elsevier.com/locate/jebo .

    Обратите внимание, что исправления могут отфильтроваться через пару недель. различные сервисы RePEc.

    буддийских монастырей — Smarthistory

    Почему монастыри?

    Постоянный прихожанин (фигура по обету) , c.2900-2600 гг. До н.э., Эшнунна (современный Телль-Асмар, Ирак), гипсовый алебастр, ракушка, черный известняк, битум, 11 5/8 x 5 1/8 x 3 7/8 ″ / 29,5 x 10 см, шумерский (Музей Метрополитен) искусств, Нью-Йорк)

    Так что же такое монастырь? Монастырь — это сообщество мужчин или женщин (монахов или монахинь), которые решили уйти от общества, сформировав новое сообщество, посвященное религиозной практике. Слово монах происходит от греческого слова monos, что означает один.

    Может быть трудно сосредоточить много времени на молитвах и религиозных ритуалах, когда время нужно тратить на повседневные дела, обеспечивающие выживание (например, на еду и кров).Подумайте, например, о древних шумерских обетных статуях из Телль-Асмара. Эти статуи были помещены в храме высоко над деревней. Каждая статуя представляла человека в непрерывной молитве, заменяющего того человека, который был занят жизнью, ухаживал за урожаем, готовил еду и воспитывал детей. Человек изображался со сложенными в молитве руками (в сердечном центре) с широко открытыми глазами в постоянном взаимодействии с богами.

    Работа монастыря

    Однако в буддизме и христианстве вместо статуй монахи или монахини молятся от имени людей.Монастырь обычно становится духовным центром ближайшего города или деревни. В христианстве монахи молятся о спасении душ живых. Но в буддизме нет понятия души. Цель — не рай, скорее, это прекращение бесконечного цикла перерождений ( сансара ), достижение мокши , что означает свободу или освобождение от привязанности к эго или материальному миру и конец сансары , и реализовать нирвану (или освобождение), которая должна быть выпущена в бесконечное состояние единства со всем.

    Четыре благородные истины или

    Дхарма

    Трудно достичь мокша , поэтому учение Будды сосредоточено на достижении Просветления или знания, которое помогает практикующему. Это кратко описано в его Четырёх благородных истинах, также называемых дхармой (законом):

    Жизнь — это страдание (страдание = возрождение)
    Причина страдания — желание
    Причина желания должна быть преодолена
    Когда желание побеждено, страдания больше нет (страдание = перерождение)

    Адепты, практикующие буддизм, понимали, что не каждый был готов выполнить необходимые обряды для достижения конечной цели — прекращения сансары (перерождения).Однако обычный человек мог улучшить свою карму (действие или поступок, запускающий цикл причин и следствий) повседневными благотворительными актами, которые в основном были направлены на монашескую общину.

    Буддийские монахи и монахини медитировали и молились от имени мирян (или мирян — в основном всех, кто не является священником или монахом), тех, у кого нет специальных знаний о вере, помогая им в достижении цели осознания Четырех благородных истин. Монахи и монахини также инструктировали практикующих-мирян о том, как проводить ритуалы, как медитировать, и советовали им, на каком буддийском божестве следует сосредоточиться (это зависело от проблемы или препятствия на пути практикующего к Просветлению).Миряне, в свою очередь, поддержали монахов пожертвованием еды и других необходимых вещей. Это были взаимовыгодные отношения.

    Начало монастырей

    В первые годы буддизма, следуя практикам современных религий, таких как индуизм и джайнизм (и других религий, которые больше не существуют), монахи посвятили себя аскетической жизни (практика самоотречения, характерная для стремления к религиозным или религиозным убеждениям). духовные цели) странствия по стране без постоянного жилья.Их кормили, одевали и размещали в ненастную погоду люди, желающие получить заслуги, а это духовная заслуга, заработанная добродетельными поступками. В конце концов, монастырские комплексы были созданы для монахов достаточно близко к городу, чтобы получать милостыню или пожертвования от жителей деревни, но достаточно далеко, чтобы их не беспокоили во время медитации.

    Три типа архитектуры:

    ступа , вихара и чайтья

    Буддизм, первая индийская религия, требующая больших общественных и монастырских пространств, вдохновил на создание трех типов архитектуры.

    Первой была ступа , значительный объект буддийского искусства и архитектуры. На самом базовом уровне это курган Будды. Первоначально ступ содержали прах Будды. Реликвии — это предметы, связанные с уважаемым человеком, в том числе кости этого человека (или прах в случае Будды) или вещи, которые этот человек использовал или носил. Почитание или уважение к реликвиям преобладает во многих религиозных конфессиях, особенно в христианстве.К тому времени, когда буддийские монастыри приобрели значение, ступы были пусты от этих реликвий и просто стали символами Будды и буддийской идеологии.

    Вторым было строительство вихара , буддийского монастыря, в котором также находился общежитие для монахов.

    Третий — chaitya , актовый зал, в котором находилась ступа (хотя одна из них была пуста от реликвий). Это стало важной особенностью монастырей, вырубленных в скалах в центральной Индии.Центральный зал чайтья был устроен так, чтобы можно было обходить ступу .

    Chaitya в Карле близ Лонавалы, Махараштра, I век до н. Э. (Фото: Фернандо Станкунс, CC BY-NC-SA 2.0)

    Ступа находится в конце нефа (главный центральный проход), как видно на фотографии выше. По обе стороны от колонн есть боковые проходы, чтобы помочь людям пройти через пространство — вокруг ступы и обратно. Это похоже на архитектуру раннего христианства (например, боковые проходы в раннехристианской церкви в Риме, Санта-Сабина, которые помогают потоку людей, которые приходят поклониться к алтарю в конце нефа).

    Буддийские монастыри в Индии

    В Индии к I веку многие монастыри были основаны как учебные центры на местах, уже связанных с Буддой и буддизмом. Эти места включают Лумбини, где родился Будда, Бодх-Гая, где он достиг просветления и познания дхармы (Четырех благородных истин), Сарнатх (Олений парк), где он проповедовал свою первую проповедь, разделяя дхарму , и Кушингара, где он умер.

    Великая Ступа, Санчи, Индия, III век до нашей эры.До I века н. Э. (Фото: R Barraez D´Lucca CC BY 2.0)

    Ашока: первый король, принявший буддизм

    Особые места царя Ашоки (304–232 до н. Э.), Первого царя (северной Индии), принявшего буддизм, также были неотъемлемой частью строительства монастырей. Например, комплекс в Санчи, где первоначальная Великая ступа (Махаступа) Санчи была создана как реликварий для праха Будды после его смерти, стал самой большой из многих ступ, которые были созданы позже, когда на этом месте был построен монастырь.Ашока добавил в это место одну из своих знаменитых колонн — колонны, которые не только провозглашали его принятие буддизма, но также служили объектами обучения буддийской идеологии.

    Пример монастырского центра в Вайшали. До сих пор можно увидеть остатки одной из нескольких ступ, столпа Ашокан и позднее пристроенные кельи для монахов и административный центр. Вскоре эти типы монастырей были заменены высеченными в скале жилищами, поскольку они были более прочными. (Фото: Абхишек Сингх CC BY-SA 3.0)

    Между 120 г. до н. Э. И 200 г. н. Э. На древних и процветающих торговых путях было основано более 1000 вихар (монастырь с резиденцией для монахов) и чайть (зал памятника ступа). Монастыри требовали больших жилых помещений.

    План пещеры 1 в Аджанте

    A Вихара было одно- или двухэтажным домом с верандой с колоннами. Кельи монахов или монахинь были расположены вокруг центрального зала собраний, как на плане вихары Аджанта (слева).В каждой камере была каменная кровать, подушка и ниша для лампы.

    Монастырь быстро стал важным и преследовал три цели: как резиденция для монахов, как центр религиозной работы (от имени мирян) и как центр буддийского обучения. Во время правления Ашоки в 3 веке до н. Э. В Бодх-Гая, в настоящее время в индийском штате Бихар на севере Индии, был построен храм Махабодхи (Великий Храм Просветления, где Будда достиг своего познания Дхармы — Четырех Благородных Истин).В нем находились монастырь и святыня. Чтобы определить точное место, где Будда достиг Просветления, Ашока построил алмазный трон ( vajrasana — буквально алмазное сиденье), подчеркивая нерушимый путь дхармы.

    Пещеры в скале

    Пещеры, высеченные в скалах, были основаны в III веке до н. Э. на западном плато Декан, которое составляет большую часть южной части Индии. Самые ранние монастырские центры, высеченные в скале, включают пещеры Бхаджа, пещеры Карле и пещеры Аджанты.

    Пещеры Бхаджа, гр. 3 век до н. Э. до 2 века до н. э. (фото: Андреа Киркби CC BY-NC 2.0). На участке расположены двадцать две пещеры.

    Объекты, найденные в пещерах, предполагают, что между монахами и богатыми торговцами существовали выгодные отношения. Пещеры Бхаджа были расположены на главном торговом пути от Аравийского моря на восток к региону Декан, связывающему север и юг Индии. Купцы, богатые благодаря торговле между Римской империей и Юго-Восточной Азией, часто спонсировали архитектурные дополнения пещер, включая колонны, арки, рельефы и фасады.Буддийские монахи, служащие миссионерами, часто сопровождали торговцев по всей Индии, вплоть до Непала и Тибета, распространяя дхарму во время своих путешествий.

    Бхаджа

    Чайтья (зал монашеского памятника) в Бхадже, Индия, I век до н. Э. (фото: Андреа Киркби CC BY-NC 2.0)

    В Бхадже нет других изображений Будды, кроме ступы, поскольку Бхаджа был действующим монастырем на ранней стадии буддизма, Хинаяна (меньшая колесница), когда не создавались изображения Будды.В Хинаяна память об историческом Будде и его учениях все еще была очень реальной частью практики. Сам Будда не поощрял поклонение ему (что поощряли изображения), но хотел, чтобы практикующий сосредоточился на дхарме (закон, Четыре благородные истины).

    Главный зал chaitya (который содержал мемориальную ступу, пустой от реликвий наверху) в Бхадже содержит твердую каменную ступу в нефе, окруженную двумя боковыми проходами.Это самый ранний образец пещеры этого типа, высеченной в скале, и она очень напоминает предшествовавшие ей деревянные постройки. Колонны наклонены внутрь, что было необходимо в ранних деревянных конструкциях на севере Индии, чтобы поддерживать толчок наружу от вершины свода. В подобных каменных пещерах иногда колонны помещают в каменные горшки, которые имитируют каменные горшки, в которых стояли деревянные колонны, чтобы противостоять термитам. Это пример практической архитектурной практики, принятой в качестве стандарта.

    Аджанта

    В Аджанте самая ранняя фаза строительства также относится к фазе буддизма Хинаяна (меньшая колесница) (в которой не было создано человеческого образа Будды). Пещеры очень похожи на пещеры в Бхадже. Во время второй фазы строительства буддизм находился в фазе махаяны (высшей колесницы), и изображения Будды, преимущественно взятые из историй о джатаках — историях жизни Будды — были нарисованы повсюду. В Махаяне, более далекой по времени от жизни Будды, существовала потребность в физических напоминаниях о Будде и его учениях.Таким образом, множились изображения Будды, исполняющего свое Просветление и его первую проповедь (когда он поделился Четырьмя благородными истинами с мирянами). Картины в Аджанте представляют собой одни из самых ранних и лучших образцов буддийской живописи того периода. Изображения также свидетельствуют о современных событиях и социальных обычаях во время правления Гупты (320-550 гг. Н. Э.).

    Аджанта, пещера 19 (внутри) (фото: Кирк Киттелл, CC BY-NC 2.0)

    Вырубленные в скалах монастыри усложняются

    Со временем высеченные в скале монастыри стали довольно сложными.Они состояли из нескольких этажей с внутренними двориками и верандой.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.