Св гора афон: Святая гора Афон — монастыри и монахи Афона

Фоторепортаж на Flickr

В Цен­траль­ном му­зее древ­не­рус­ской куль­ту­ры и ис­кус­ства име­ни Ан­дрея Руб­лё­ва про­хо­дит вы­став­ка «„Бла­го­сло­ве­ние Свя­той Афон­ской го­ры“. К 1000-ле­тию рус­ско­го мо­на­ше­ства на Афо­не». Рос­сий­ская го­су­дар­ствен­ная биб­лио­те­ка предо­ста­ви­ла для этой вы­став­ки 36 ру­ко­пис­ных из­да­ний и 26 ли­то­гра­фий.

Директор Цен­траль­ного му­зея древ­не­рус­ской куль­ту­ры и ис­кус­ства име­ни Ан­дрея Руб­лёва
Геннадий Викторович Попов. Открытие выставки «Благословение Святой Афонской горы». 20.05.2016.
Фото: Мария Колосова / РГБ. Фотогалерея

В 2016 го­ду от­ме­ча­ет­ся очень важ­ная да­та для рос­сий­ско­го хри­сти­ан­ства — 1000-ле­тие рус­ско­го мо­на­ше­ско­го при­сут­ствия на Афо­не. Ко­неч­но, точ­ную да­ту, ко­гда рус­ские мо­на­хи по­яви­лись на Свя­той го­ре, опре­де­лить не­воз­мож­но. но имен­но 1016 го­дом да­ти­ру­ет­ся до­ку­мент с под­пи­ся­ми игу­ме­нов всех мо­на­сты­рей Афо­на, од­на из ко­то­рых гла­сит: «Ге­ра­сим — мо­нах, ми­ло­стью Бо­жи­ей, пре­сви­тер и игу­мен мо­на­сты­ря рос­сов. Соб­ствен­но­руч­ная под­пись».

Тысячелетний юби­лей от­ме­ча­ет­ся по всей Рос­сии. Ос­нов­ные пло­щад­ки празд­ни­ка — ду­хов­ные се­ми­на­рии, мо­на­сты­ри, церк­ви. На весь год за­пла­ни­ро­ва­ны вы­став­ки, фе­сти­ва­ли, ду­хов­но-об­ра­зо­ва­тель­ные чте­ния, кон­фе­рен­ции и круг­лые сто­лы. Вот и в Цен­траль­ном му­зее древ­не­рус­ской куль­ту­ры и ис­кус­ства име­ни Ан­дрея Руб­лё­ва, ко­то­рый рас­по­ло­жен в сте­нах бывшего Спа­со-Ан­д­ро­ни­ко­ва мо­на­сты­ря, про­хо­дит очень ин­те­рес­ная вы­став­ка «„Бла­го­сло­ве­ние Свя­той Афон­ской го­ры“. К 1000-ле­тию рус­ско­го мо­на­ше­ства на Афо­не».

Ор­га­ни­зо­ва­на она сов­мест­но с Рос­сий­ской го­су­дар­ствен­ной биб­лио­те­кой, орг­ко­ми­те­том Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви по под­го­тов­ке празд­но­ва­ния 1000-ле­тия при­сут­ствия рус­ских мо­на­хов на Свя­той го­ре Афон при под­держ­ке Фон­да со­дей­ствия со­хра­не­нию куль­тур­но­го, ис­то­ри­че­ско­го и ду­хов­но­го на­сле­дия име­ни пре­по­доб­но­го Ан­дрея Руб­лё­ва. На вы­став­ке мож­но уви­деть уни­каль­ные экс­по­на­ты: ста­рин­ные кни­ги и ма­те­ри­а­лы из от­де­ла ру­ко­пи­сей Рос­сий­ской го­су­дар­ствен­ной биб­лио­те­ки, изу­ми­тель­ные ли­то­гра­фии, предо­став­лен­ные от­де­лом изо­зи­да­ний РГБ, ико­ны из част­ных кол­лек­ций, рез­ные де­ре­вян­ные кре­сты и ла­дан­ки ра­бо­ты мо­на­хов Афо­на.

Слева направо: митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей
Московского патриархата; куратор выставки, заведующая сектором рукописных и старопечатных книг
Музея имени Андрея Рублёва, кандидат филологических наук Лариса Ивановна Алехина; куратор выставки,
заведующая сектором по работе с музеями и издательствами Музея имени Андрея Рублёва, кандидат
искусствоведения Яна Эрнестовна Зеленина. Открытие выставки «Благословение Святой Афонской
горы». 20.05.2016. Фото: Мария Колосова / РГБ. Фотогалерея

Святая го­ра Афон и ее оби­та­те­ли

Го­ра Афон бы­ла свя­щен­ным ме­стом «от ве­ка». Здесь на­хо­дил­ся храм Апол­ло­на, до сих пор на­хо­дят сле­ды ста­рин­ных язы­че­ских ка­пищ. В пе­ри­од ран­не­го хри­сти­ан­ства здесь ста­ли обос­но­вы­вать­ся от­шель­ни­ки, и в 676 го­ду им­пе­ра­тор Кон­стан­тин пе­ре­дал Афон в веч­ную соб­ствен­ность мо­на­хам-на­сель­ни­кам. В 963 го­ду ос­но­вы­ва­ет­ся пер­вый афон­ский мо­на­стырь — Ве­ли­кая лав­ра (лав­ра Свя­то­го Афа­на­сия). Пер­вый же рус­ский мо­на­стырь, игу­ме­ном ко­то­ро­го и был Ге­ра­сим — мо­на­стырь Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы Кси­лур­гу. Упо­ми­на­ние о нем как раз от­но­сит­ся к 1016 го­ду.

Сим­вол и свя­ты­ня го­ры Афон — ивер­ская ико­на Бо­жьей Ма­те­ри, «Вра­тар­ни­ца». Как она по­па­ла на Афон, по­че­му рас­по­ла­га­ет­ся над во­ро­та­ми, вы мо­же­те узнать на вы­став­ке, про­чи­тав текст на од­ной из от­кры­ва­ю­щих экс­по­зи­цию ли­то­гра­фий, предо­став­лен­ной Рос­сий­ской го­су­дар­ствен­ной биб­лио­те­кой.

Счи­та­ет­ся, что рус­ское пра­во­сла­вие сло­жи­лось под силь­ным вли­я­ни­ем афон­ской тра­ди­ции. Имен­но на го­ре Афон при­нял по­стриг пре­по­доб­ный Ан­то­ний Пе­чер­ский. В 1051 го­ду, по бла­го­сло­ве­нию афон­ских стар­цев, он ос­но­вал Ки­е­во-Пе­чер­ский мо­на­стырь — пер­вый хри­сти­ан­ский мо­на­стырь на Ру­си.

Сей­час на Свя­той го­ре Афон два­дцать мо­на­сты­рей, ко­то­рые еже­год­но по­се­ща­ют сот­ни ты­сяч па­лом­ни­ков со все­го ми­ра. Па­лом­ни­ки из Рос­сии ча­ще все­го на­прав­ля­ют­ся в Свя­то-Пан­те­лей­мо­нов мо­на­стырь, ос­но­ван­ный в 1169 го­ду. Кста­ти, на Афон до­пус­ка­ют­ся толь­ко ли­ца муж­ско­го по­ла. Это ка­са­ет­ся не толь­ко лю­дей, но и жи­вот­ных. Жен­щи­нам путь на Свя­тую го­ру за­крыт под угро­зой су­ро­во­го на­ка­за­ния.

Слева направо: заместитель директора Музея имени Андрея Рублёва Мария Николаевна Иващук; 
заместитель генерального директора Российской государственной библиотеке по внешним связям
и выставочной деятельности Наталья Юрьевна Самойленко. Открытие выставки «Благословение
Святой Афонской горы». 20.05.2016. Фото: Мария Колосова / РГБ. Фотогалерея

Петр Иванович Севастьянов — исследователь и собиратель христианских древностей

Ин­те­рес­на вы­став­ка «Бла­го­сло­ве­ние Свя­той Афон­ской го­ры» еще и по­то­му, что от­кры­ва­ет ши­ро­ко­му кру­гу по­се­ти­те­лей не­за­слу­жен­но за­бы­тое имя Пет­ра Ива­но­ви­ча Се­ва­стья­но­ва — фо­то­гра­фа, кол­лек­ци­о­не­ра, пу­те­ше­ствен­ни­ка и ис­сле­до­ва­те­ля со­кро­вищ мо­на­сты­рей Свя­той го­ры Афон­ской. Те­перь его за­пис­ные книж­ки, соб­ствен­но­руч­но сде­лан­ные и рас­кра­шен­ные ак­ва­ре­лью фо­то­гра­фии, за­ри­сов­ки, при­об­ре­тен­ные им и по­да­рен­ные ему уни­каль­ные ру­ко­пис­ные кни­ги на­хо­дят­ся в Рос­сий­ской го­су­дар­ствен­ной биб­лио­те­ке. Оль­га Лео­ни­дов­на Со­ло­ми­на, глав­ный хра­ни­тель фон­дов на­уч­но-ис­сле­до­ва­тель­ско­го от­де­ла ру­ко­пи­сей РГБ, го­во­рит, что очень ра­да, что лю­ди уви­дят и оце­нят огром­ный труд, ко­то­рый про­де­лал этот ве­ли­кий че­ло­век.

На Афон Петр Ива­но­вич со­вер­шил две ко­рот­кие озна­ко­ми­тель­ные по­езд­ки в 1851 и 1852 го­дах и ор­га­ни­зо­вал три экс­пе­ди­ции: с мая по ав­густ 1857 го­да, с ап­ре­ля по сен­тябрь 1858 года и в 1859—1860 го­дах. Са­мой дли­тель­ной бы­ла экс­пе­ди­ция 1859—1860 годов — она про­дол­жа­лась 14 ме­ся­цев. На ее про­ве­де­ние сред­ства бы­ли да­ны ве­ли­кой кня­ги­ней Ма­ри­ей Ни­ко­ла­ев­ной, Святым Си­но­дом, ми­ни­стер­ством на­род­но­го про­све­ще­ния.

Се­ва­стья­нов для по­пол­не­ния сво­ей кол­лек­ции осмот­рел один за дру­гим все мо­на­сты­ри, ски­ты, ке­льи Афо­на. Од­ни ре­лик­вии он по­лу­чал в ка­че­стве да­ра и бла­го­сло­ве­ния, дру­гие при­об­ре­тал за день­ги. Та­кое «со­труд­ни­че­ство» бы­ло по­лез­но для обе­их сто­рон, укреп­ляя свя­зи меж­ду го­рой Афон и Рос­сий­ской им­пе­ри­ей. Для мо­на­сты­ря Хи­лан­дар Пётр Ива­но­вич вы­хло­по­тал раз­ре­ше­ние Си­но­да на сбор средств в Рос­сии; стар­цы мо­на­сты­ря Ксе­ноф при­ез­жа­ли в на­шу стра­ну в 1862 году; мо­на­стырь Зо­граф по­слал с Се­ва­стья­но­вым зна­ме­ни­тое гла­го­ли­че­ское Еван­ге­лие для под­не­се­ния Алек­сан­дру II. В ар­хи­ве ис­сле­до­ва­те­ля со­хра­ни­лись про­ше­ния мо­на­сты­рей Эс­фиг­ме­на, Кси­ро­по­та­ма, Святого Пав­ла о при­ня­тии их под по­кро­ви­тель­ство Рос­сии.

Один из ин­те­рес­ней­ших экс­по­на­тов вы­став­ки — Евхо­ло­гий (Слу­жеб­ник и Треб­ник) кон­ца X — XI ве­ка, по­лу­чен­ный в дар Пет­ром Ива­но­ви­чем Се­ва­стья­но­вым в од­ном из мо­на­сты­рей.

Главный хранитель фондов научно-исследовательского отдела рукописей Российской государственной
библиотеки Ольга Леонидовна Соломина; редактор отдела редакции сайтов РГБ Евгения Юльевна
Пайсон. Открытие выставки «Благословение Святой Афонской горы». 20.05.2016.
Фото: Мария Колосова / РГБ. Фотогалерея

Обя­за­тель­но при­смот­ри­тесь к фо­то­гра­фи­ям на экс­по­зи­ции. Се­ва­стья­нов был пер­вым, кто по­лу­чил раз­ре­ше­ние сфо­то­гра­фи­ро­вать древ­ней­шие ру­ко­пи­си. А го­то­вые сним­ки он соб­ствен­но­руч­но рас­кра­сил ак­ва­ре­лью.

Во­об­ще Пётр Ива­но­вич был рья­ным сто­рон­ни­ком фо­то­гра­фи­ро­ва­ния книг и рас­про­стра­не­ния этих сним­ков. Вот его мне­ние, не по­те­ряв­шее ак­ту­аль­но­сти с 1858 го­да, ко­гда бы­ло сфор­му­ли­ро­ва­но на вы­ступ­ле­нии в со­бра­нии Па­риж­ской ака­де­мии над­пи­сей и сло­вес­но­сти:

«В раз­лич­ных биб­лио­те­ках су­ще­ству­ет зна­чи­тель­ное чис­ло ру­ко­пи­сей дра­го­цен­ных и ино­гда един­ствен­ных. Эти со­кро­ви­ща на­у­ки, ча­сто не­ве­до­мые пуб­ли­ке и да­же ар­хео­ло­гам и биб­лио­фи­лам, мно­го бы вы­иг­ра­ли, ес­ли бы бы­ли бо­лее из­вест­ны и бы­ли окон­ча­тель­но при­об­ре­те­ны для на­у­ки и за­стра­хо­ва­ны от по­ги­бе­ли, по­то­му что, не­смот­ря на все слу­чаи предо­сто­рож­но­сти, все­гда бу­дут не­счаст­ные слу­чаи, на­при­мер по­жа­ры, ко­то­рые мо­гут ис­тре­бить па­мят­ни­ки. По­это­му не по­лез­но ли бы­ло бы упо­тре­бить фо­то­гра­фи­че­ское ис­кус­ство для сним­ка дра­го­цен­ней­ших и ред­чай­ших па­мят­ни­ков? В та­ком слу­чае не сле­ду­ет ли каж­дой ев­ро­пей­ской биб­лио­те­ке устро­ить фо­то­гра­фи­че­ское от­де­ле­ние, для вос­про­из­ве­де­ния все­го, что в ней дра­го­цен­ней­ше­го, и по­сле трех или че­ты­рех лет ра­бо­ты де­лать вза­им­ный об­мен сним­ка­ми? То­гда, каж­дая биб­лио­те­ка име­ла бы у се­бя все, что есть за­ме­ча­тель­ней­ше­го в ми­ре; бы­ла бы обес­пе­че­на на слу­чай не­пред­ви­ден­ной утра­ты ру­ко­пи­си, и сверх то­го мог­ла бы из­лиш­ние сним­ки об­ра­щать в про­да­жу…. То был бы для ар­хео­ло­гии столь же важ­ный пе­ре­во­рот, ка­кой про­из­ве­ло кни­го­пе­ча­та­ние для ли­те­ра­ту­ры и на­ук».

По­се­тить вы­став­ку мож­но до 20 июля, а не­сколь­ко раз в не­де­лю со­труд­ни­ки му­зея про­во­дят по ней экс­кур­сии. Ес­ли вы хо­ти­те узнать боль­ше, чем рас­ска­жут вам под­пи­си к экс­по­на­там, очень со­ве­ту­ем при­слу­шать­ся к то­му, что го­во­рит экс­кур­со­вод. И ко­неч­но, взять с со­бой этот ма­те­ри­ал.

Выступление хора храма Покрова Божией Матери (г. Долгопрудный). Открытие выставки «Благословение
Святой Афонской горы». 20.05.2016. Фото: Мария Колосова / РГБ. Фотогалерея

СМИ о выставке:

Паломнический круиз вокруг Святой Горы Афон

Гора Афон является самой высокой точкой (2033 метра) п-ова Халкидики. Для православных христиан Афон – Святая гора, которая по преданию стала избранной землей самой Богоматери. Вот уже более тысячи лет посещение Святой горы разрешается лишь мужчинам, в то время как представительницы прекрасного пола могут полюбоваться прекрасными храмами и красотами Афона с моря, на отдалении 500 метров от берега.

Уранополис (в переводе с греческого означает «небесный город») расположен неподалеку от горы Афон. Город весьма известен среди паломников, которые каждый год отправляются с пристани Уранополиса к Святой Горе. В городе имеются многочисленные традиционные таверны, где всегда можно отведать сытную греческую кухню.

Морское путешествие вдоль западного побережья Святой Горы Афон даст Вам возможность полюбоваться шестью монастырями и тремя скитами уникального монашеского государства с исключительно мужским населением. Вы увидите монастыри Дохиар, Ксенофонт, Дионисиат, Григориат, Симонопетра, Ксиропотам, а также русский монастырь Св. Пантелеймона, чей облик сильно отличается от традиционной афонской архитектуры, поскольку отстраивалась обитель в 19 веке, когда необходимость в крепостных укреплениях для защиты от пиратских набегов давно отпала. Наряду с монастырями Вашему взору откроются скиты Св. Анны, Св. Дафни и Новый Скит.

Обители Святой Горы известны хранимыми в их стенах старинными рукописями и множеством реликвий христианской веры, однако главным достоянием афонских монастырей являются мощи праведников. В рамках морского путешествия вдоль побережья Афона у Вас появится уникальная возможность прикоснуться к частицам мощей Святого апостола Андрея Первозванного, Святого апостола Варнавы, Святого апостола Филиппа, Святой Праведной Анны, Василия Великого, великомученика Георгия Победоносца, великомученика Пантелеймона Целителя и великомученицы Марины, а также к чудотворным частицам Честного Древа Креста Господня.

Подобно маяку, Афон освещает путь нашего народа / Монастырский вестник

XXIV Международные Рождественские образовательные чтения 

Сейчас все святогорское братство переживает период юбилеев в русском Свято-Пантелеимоновом монастыре. В прошлом году здесь отмечалось 200-летие освящения Кафоликона – соборного храма обители. Чуть более трех месяцев назад прошли торжества по случаю 100-летнего юбилея схиархимандрита Иеремии (Алехина), самого долголетнего управляющего обителью Святого Пантелеимона. А главный юбилей – тысячелетнее присутствие русских на Афоне – приходится на февраль нынешнего года, поскольку февралем 1016 года датируется  имеющийся в афонских архивах святогорский акт, на котором среди подписей игуменов других монастырей стоит и такая: «Герасим – монах, милостью Божией, пресвитер и игумен монастыря Росов, свидетельствуя, собственноручно подписал». В рамках  Рождественских чтений в Храме Христа Спасителя состоялись две конференции в один день, предварившие широкомасштабные празднования великого юбилея: «Святая Русь и Святая Гора Афон. Традиции и современность» и «Духовное наследие Византии и Афона в истории и культуре России». Предлагаем читателям познакомиться с наиболее важными темами, которые обсуждали участники конференции.

 Будут ли прославлены русские старцы-афониты?

С этим вопросом обратился к сопредседателю названных конференций, Председателю Синодальной комиссии по канонизации святых, наместнику Спасо-Преображенского Валаамского ставропигиального мужского монастыря епископу Троицкому Панкратию митрополит Саранский и Мордовский Зиновий. По словам Высокопреосвященного владыки, часто бывающего на Афоне, мы бы не смогли проникнуться всей глубиной трудов аскезы преподобного Силуана Афонского, если бы афонский старец Софроний (Сахаров) не написал о нем столь проникновенно, а это значит, что он был сотаинником преподобного Силуана Афонского. Но есть и другие русские старцы, оставившие глубокий след в духовной истории Афона. Это иеросхимонах Тихон (Голенков), который оказал большое влияние на судьбы многих подвижников  Святой Горы Афон, в том числе и на преподобного Паисия Святогорца, в прошлом году причисленного к лику святых Константинопольским Патриархатом. Это схимонах Иннокентий (Сибиряков), построивший во втором земном Уделе Пресвятой Богородицы скиты, поражающие своим величием и нынешних паломников. Какая замечательная судьба у этого подвижника. А все ли русские верующие знают о ней? Все ли знают, что бывший миллионер-золотопромышленник, один из самых богатых людей дореволюционной России, тяготился своим богатством и раздал свой огромный капитал Христа ради на нужды Святой Церкви? Иноческий постриг он принял в России, затем уехал на Афон, где принял схиму и, по свидетельству братии, «проводил строго постническую и глубоко безмолвную аскетическую жизнь». ( Доклад на тему «О русском купце, меценате и впоследствии афонском монахе Иннокентии (Сибирякове)» подготовил епископ Панкратий, но поскольку желающих выступить было очень много, то передал его организаторам форума с пожеланием опубликовать вместе с другими материалами двух конференций).

– Хочется, чтобы труды многих подвижников благочестия были открыты Русской Церкви и чтобы те из наших соотечественников, кто сегодня известен святой жизнью, святыми подвигами на Афоне, принесли духовные плоды и нам. Для этого я предложил бы, чтобы вопрос о прославлении русских старцев-афонитов был рассмотрен и на данной конференции, и в дальнейшем, – заключил митрополит Зиновий.

С таким предложением выступил и игумен Петр (Пиголь), насельник Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря в Москве, назвав в числе подвижников имя иеросхимонаха Иеронима (Соломенцова), духовника русского монастыря во имя Великомученика Пантелеимона и первого духовного наставника выдающегося православного мыслителя Константина Леонтьева, который незадолго до смерти принял монашеский постриг с именем Климент.

Обратившись к участникам форума, среди которых были монашествующие из разных регионов России и представители греческого духовенства со Святой Горы Афон, политические и государственные деятели, известные ученые, богословы и прихожане московских храмов, епископ Панкратий сообщил радостную весть: на очередном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, намеченном на начало февраля, будет рассмотрен вопрос об общецерковном прославлении преподобного старца Аристоклия Афонского и Московского, в 2004 году причисленного к лику преподобных для местного и церковного почитания в Москве и Московской епархии. Что касается непрославленных подвижников благочестия, то, по убеждению Преосвященного владыки, мы должны в этом вопросе руководствоваться теми – довольно строгими – критериями, которые были выработаны на протяжении столетий в нашей Церкви. А именно: безупречное исповедование православной веры, подвижническое житие, народное почитание, прижизненные и особенно посмертные чудеса. Если речь идет о новомучениках, то к этому прибавляется факт пролития крови за Христа. Епископ Панкратий подчеркнул, что обычно инициатива исходит от епархий, и далее подробно познакомил собравшихся с «механизмом» сбора материалов епархиальными комиссиями по канонизации святых, их передаче на Синодальную комиссию, куда, по его словам, входят специалисты очень высокого уровня. После этого документы передаются в Священный Синод, затем Святейший Патриарх вместе со Священным Синодом рассматривают вопрос и после глубокого изучения представляют окончательное решение суду Архиерейского Собора Русской Православной Церкви.

Но как быть с Афоном и русскими старцами-афонитами? Ведь удивительное дело: за тысячу лет русского присутствия на Афоне только один русский подвижник был канонизирован Константинопольским Патриархатом, Матерью-Церковью, в лоне которой находится Святая Гора Афон! Преподобный Силуан Афонский! Председатель Синодальной комиссии по канонизации святых епископ Панкратий высказал мнение, что определяющей здесь должна быть роль афонских монахов и тех обителей, где подвизались авторитетные, особо почитаемые братией старцы из России.

Например, великий бессребреник схимонах Иннокентий (Сибиряков) был насельником Свято-Андреевского скита, и братия этого скита может взять на себя труд записывать документальные свидетельства о его предстательстве за обращавшихся к нему с молитвой. (К слову сказать, в Сибири, где во второй половине XIX века появился на свет этот замечательный сын нашего Отечества, ширится движение по его канонизации).

 Изучая духовное наследие святогорцев-подвижников

Это была вторая глобальная тема, поднятая архимандритом Симеоном (Гагатиком), игуменом Ахтырского мужского монастыря РПЦ (в Сумской епархии на Украине), архимандритом Иоанном (Коганом) и другими. В своем выступлении «Связи старца Иосифа Исихаста и русского монашества» отец Симеон отметил, что житие и писания  местночтимого афонского святого, являющегося одним из самых выдающихся подвижников и духовных писателей минувшего столетия, со вниманием и любовью читают везде, где есть православные христиане. А в монастырях эти книги – излюбленное чтение за трапезой. При этом сам старец считал себя малограмотным, так как закончил он два или три класса начальной школы. Но через 20 лет после его блаженной кончины были опубликованы письма и жизнеописание этого духоносного мужа, и в них, по словам архимандрита Симеона, мы находим путь ко спасению, начертанный для нас нашим современником. Переведенные на русский язык, эти книги разошлись тиражом более чем в 100 тысяч экземпляров, что для нашего времени цифра впечатляющая. Особенно волнуют душу воспоминания греческого старца о русских подвижниках, подвизавшихся в афонских пещерах и скитах и многому его научивших. Об одном из них, неизвестном старце-пустыннике, боговидце, отец Иосиф пишет, что у того день и ночь были непрестанные слезы. Весь парящий, полный созерцания, он говорил: «Когда кто-нибудь видит Бога, то ничего Ему не может сказать. Только плачет от радости».

– Русские издания, посвященные преподобному Иосифу Исихасту, – это не просто перевод с греческого, – продолжил архимандрит Симеон, известный в среде ученого монашества как переводчик книг о греческих старцах. – Например, русская книга «Моя жизнь со старцем Иосифом» основана не на греческой публикации, а на расшифровке записанных на магнитофон бесед его духовного чада – старца Ефрема Филофейского. Отец Ефрем  подвизался на Афоне и затем на наших глазах совершил  невиданное в истории чудо: за несколько лет создал на Американском континенте около 20 монастырей – духовных оазисов для жаждущих благодати Божией американцев. Так вот магнитофонные записи отца Ефрема, ставшие основой греческого издания, были отредактированы и существенно сокращены публикаторами. В русском же переводе эти беседы даны без сокращений, со всей возможной полнотой…

Как заметил выступавший, подобным образом обстоит дело и с русским изданием сочинений преподобного Иосифа Исихаста. В конце прошлого года вышло полное собрание его творений, не имеющее аналогов на греческом или других языках. Помимо того, что оно объединило все, ранее публиковавшееся в греческих изданиях, в нем также напечатан нигде не издававшийся прежде сборник писем подвижника. Архимандрит Симеон выразил сожаление, что дальнейшую работу по изучению бесценного наследия старца, с памятью которого связана целая эпоха обновления духовной жизни на Святой Горе Афон, тормозит одно серьезное обстоятельство. До сих пор нет доступа к рукописям святого и прежде всего – к собранию его писем, вошедших в сборник «Выражение монашеского опыта», изданный монастырем Святого Филофея. Эти письма были изданы с сокращением и редакторской правкой, затронувшей не только орфографию и пунктуацию, но и само содержание. Как ни прискорбно, но, по словам отца Симеона, руководство монастыря Святого Филофея не очень хорошо понимает общецерковное значение старца Иосифа. Игумен монастыря с Украины высказал мысль: хорошо было бы всем почитателям святого – представителям разных национальностей – создать единый центр изучения его духовного наследия.

А автор известной в православных кругах автобиографической книги «Из плена – к Свету! Или исповедь одного человека» архимандрит Иоанн (Коган) поделился с участниками конференции радостью: как раз перед началом конференции он получил сигнальный экземпляр второго тома (первый том вышел в 2012 году). В своем двухтомном произведении отец Иоанн подробно рассказывает не только о гнете тоталитаризма в СССР, но и о встречах и беседах с афонскими монахами, о посещении  обителей на Святой Горе и их святынях, что по мнению пастыря, может быть особенно интересно для женщин, которым нет доступа в священный Удел Царицы Небесной. Но это была преамбула, а тема выступления архимандрита Иоанна звучала так: «О русском старце Тихоне, духовнике преподобного Паисия Афонского». Иеросхимонах Тихон (Голенков) не оставил письменного наследия, однако его устные назидания, изречения, записанные преподобным Паисием, учившимся у него отшельнической жизни, стали широко известны и особенно близки монашествующим. Дороги нам и многие факты его жизни, свидетельствующие о любви к Богу, переданной, как говорится, с молоком матери. Родившись в селе Новая Михайловка, что на территории современной Волгоградской области,  мальчик с детства по благословению своих благочестивых родителей стал обходить монастыри, собирая в них, как пчелка, духовный мед. Он посетил около 200 обителей в России, затем побывал на Синае и в Палестине, а в возрасте 24 лет Промысл Божий привел его на Святую Гору Афон. Здесь подвижник провел шесть десятилетий в непрерывном подвиге покаяния и молитвы. Называя смирение одной из величайших добродетелей каждого христианина и непосредственно монаха, старец говорил: «Каждое утро Бог благословляет мир одной рукой. Когда же видит смиренного человека, благословляет его двумя руками». Духовный наставник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла митрополит Никодим (Ротов) рассказывал близко  знакомому ему по юношеским годам архимандриту Авелю (Македонову), что свиделся на Святой Горе с этим дивным старцем, упал ему в ноги, исповедовался у него. «Я видел живого святого», – признался отцу Авелю владыка  Никодим. Многие из тех, кто встречался с кротким старцем, называли его земным ангелом, небесным человеком…

Наши монахи-ученые старательно, по крупицам, собирают материалы о подвижнической жизни своих собратьев на Святой Горе Афон. Наши издательства – издательство Свято-Троицкой Сергиевой лавры, «Сибирская благозвонница», «Ахтырский Свято-Троицкий монастырь», «Издательский Домъ «Русскiй Паломникъ»» и другие – выпускают книги об афонских старцах. Духовной пищей мы не обделены, и нужно осознавать, что, насыщаясь ею, мы укрепляем свои силы на крестном пути ко спасению как себя лично, так и России, нашей земной Родины. Эта мысль стала лейтмотивом многих выступлений.

Возвысить свой голос в защиту особого статуса Афона

Хотя эта тема детально не рассматривалась, но она была поднята теми, для кого Святая Гора и связанный с ней религиозный опыт стали ценной и неотъемлемой частью их жизненного пути. Так, российский и общественный деятель, глава Фонда Андрея Первозванного Владимир Якунин отметил, что «на уровне Европарламента, хотя об этом еще мало известно, было принято постановление о том, что существование Афона как Афонской республики, вообще говоря, противоречит законам Евросоюза».

– Я считаю, что мы должны совершенно четко в преддверии этой великой даты – 1000-летия нашего присутствия на Афоне, – может быть, в каких-то резолюциях, документах, возвысить свой голос в защиту права Афона на существование в том виде, в каком эта традиция сложилась тысячелетие тому назад. Мало говорить, необходимо еще и действовать, – заявил Якунин.

Известный тележурналист Аркадий Мамонтов, который в 2011 году, накануне прибытия в Россию великой афонской святыни, поехал со своей командой на Афон в Ватопедский монастырь и создал документальный фильм «Пояс Пресвятой Богородицы»,  тоже призвал оберегать это святое место встречи с Богом, с Горним миром. Хранить его от житейской суеты, защищать от всякого рода попыток обустроить святыню «цивилизованно», на современный манер. Еще – от безумных требований пускать туда женщин. (Подобное требование было выдвинуто еще в 90-х годах прошлого века некоторыми депутатками Европарламента, а Министерства иностранных дел Финляндии и Швеции тогда поддержали их инициативу). В продолжение этого разговора: не может не пугать и другая тенденция, которая сегодня наблюдается, – открыть Афон для внеконфессиональных туристов, превратить его в туристическую зону. Иными словами, погубить монашескую республику, многонациональный центр духовного единства, где идет непрерывная молитва за весь мир. И как тут не вспомнить слова преподобного Силуана Афонского: «Мир стоит молитвою, а когда ослабеет молитва, тогда и мир погибнет»!

На протяжении многих столетий Россия помогала Афону. Афон помогал России, являясь для нее маяком, указывающим путь, камертоном для русского сознания. Еще пять лет назад на телепередаче «Православная энциклопедия» игумен Петр (Пиголь) сказал, что замечено по истории: Афон и Россия – они как некие сообщающиеся сосуды. То, что происходит на Афоне, отражается на России, и наоборот. А на форуме в Храме Христа Спасителя Преосвященный епископ Панкратий, тележурналист Аркадий Мамонтов, министр по развитию Дальнего Востока Александр Галушка поделились сокровенными воспоминаниями, как Святая Гора преображает человека. Кто-то приезжал невоцерковленным, а уезжал с укоренившейся в душе верой. Или, скажем, вполне успешный в светском обществе человек отправлялся за «экзотикой», но по молитвам афонских монахов прозревал, в корне менял свою жизнь, принимал монашество. Поэтому в юбилейный год тысячелетнего присутствия русских на Афоне, в год очень значимых мероприятий, встреч важно показать миру, что этот уголок нашей планеты, это средоточие святости и благочестия для всего православного мира Россия будет оберегать как свои духовные рубежи.

***

Многие докладчики говорили, что трудно «уложить» все имеющиеся у них материалы в 12 минут, отведенные для выступления. Также трудно в рамках одной статьи рассказать о богатстве тем, органично соединивших две конференции в один день. Думается, отдельного разговора заслуживает выступление схимонаха Никодима (Ранциноса), члена Священного Кинота Святой Горы Афон, который привел интересные исторические факты, как правители Руси в разные времена выделяли крупные денежные суммы на возведение великолепных соборов в обителях Святогорья и остальных необходимых зданий монастырских комплексов. (В подтверждение гость с Афона продемонстрировал хранящийся в монастыре Святого Павла хрисовул императрицы Елисаветы Петровны, где сообщалось о регулярном выделении средств для афонского монастыря из русской казны). Отдельного разговора заслуживают выступления наших ученых, глубоко осветивших тему духовного наследия Византии и Афона в истории и культуре России. Вообще исторический «пласт», связанный с тысячелетним пребыванием русских на Святой Горе Афон, был представлен особенно полно, и сборник материалов с полным изложением докладов и выступлений на данных конференциях, несомненно, будет востребован разными категориями читателей, включая монашествующих.

Материал подготовила: Нина Ставицкая

Снимки из архива фотографа Владимира Ходакова

Маршруты по Афону — Святогорец

MOUNT ATHOS — Список всемирного наследия

Гора Афон была главным духовным центром Восточной Православной церкви и сохраняла автономный статус с византийских времен. Горная республика, состоящая из 20 монастырей и около 1400 монахов, сохраняет, не считая женщин, сельскохозяйственные и ремесленные традиции средневековой средиземноморской аграрной культуры и сокровищницу народной архитектуры, искусства и рукописей.Его духовный авторитет и особенно его искусство на протяжении тысячи лет оказывали влияние на весь православный мир, включая Россию.

СТРАНА

Греция

НАЗВАНИЕ

Гора Афон

СЕРИЙНЫЙ САЙТ СМЕШАННОГО КУЛЬТУРНОГО И ПРИРОДНОГО НАСЛЕДИЯ МИРОВОГО НАСЛЕДИЯ

1988: Внесен в Список всемирного наследия в соответствии с культурными критериями i, ii, iv, v и vi + естественным критерием vii.

ЗАЯВЛЕНИЕ О ВЫСОКОЙ УНИВЕРСАЛЬНОЙ СТОИМОСТИ [на рассмотрении]

КАТЕГОРИЯ УПРАВЛЕНИЯ МСОП

Не назначено

БИОГЕОГРАФИЧЕСКАЯ ОБЛАСТЬ

Средиземноморский склерофилл (2.17,7)

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ МЕСТО

Это место находится на Акти, самом восточном из трех полуостровов Халкидики в регионе Македонии, примерно в 150 км к юго-востоку от Салоников: 40 ° 15’N на 24 ° 10’E.

ДАТЫ И ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ

10 ^-е -11 ^-е века: были основаны двенадцать существующих монастырей; семь других были основаны к концу 14 ^-го -го века;

1046: Император Константин IX запретил женщинам и самкам спускаться с горы;

1926: Греческое правительство гарантировало гору Афон как полуавтономную область на основании typikon от 971 года;

1963: Великая Лавра, самый большой и самый ранний монастырь, основанный св.Афанасий;

1972: Византийский император Иоанн Цимисес даровал Святой Горе типиконом ее исключительный статус монашеской республики, подотчетной только императору;

1977: Государства, подписавшие Общий рынок, признали этот особый статус.

ЗЕМЕЛЬНЫЙ УЧАСТОК

Земля принадлежит 20 монастырским братствам, которые составляют самоуправляющуюся и полуавтономную республику Святой Горы под управлением Константинопольского Патриархата.Гражданский администратор — губернатор Афона при Министерстве иностранных дел.

ПЛОЩАДЬ

33 042 га (ЮНЕСКО WHC, 2007).

ВЫСОТА

Уровень моря до 2033 м (гора Афон)

ФИЗИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ

Акти — это покрытый лесом известняковый горный полуостров большой природной красоты шириной 7-18 км, который простирается от невысокого узкого перешейка, соединенного с материком, на 56 км в Эгейское море, достигая своей южной точки на горе Афон, высотой 2033 метра.Пейзаж суровый и дикий, с глубокими ущельями и небольшими долинами. Две трети — это леса и леса, одна треть — заросли кустарников и скалы. Береговая линия скалистая и крутая.

КЛИМАТ

Климат умеренный средиземноморский, с холодной влажной зимой с ноября по март, когда сама гора Афон обычно покрыта снегом, а восточное побережье обдувается северными ветрами, а жаркое сухое лето сменяется морем. Средняя температура в близлежащих Салониках составляет 5 ° C зимой и 26 ° C.5 ° C летом. Количество осадков здесь небольшое, от 500 до 700 мм. Западное побережье более защищенное и более теплое.

РАСТИТЕЛЬНОСТЬ

В растительности нет ничего необычного, за исключением того, что, будучи хорошо защищенной на протяжении веков, она сохраняет виды, которые сейчас становятся редкостью. Две трети растительного покрова составляют смешанные широколиственные лиственные, широколиственные вечнозеленые растения, а на возвышенностях — хвойные леса, одна треть — склерофилловые кусты и скалы. Сладкий каштан Castanea sativa, , часто высаживаемый под древесину, является со-доминантой, с каменным дубом и венгерским дубом Quercus ilex и Q.trainetto; с ориентальной плоскостью Platanus orientalis. Основные виды кустарников: земляничное дерево Arbutus unedo , кипарисовик Cupressus sempervirens , лавр Laurus nobilis , лентиск Pistachio lentiscus , филлирея Phillyrea latifolia 0004 wild Леса более высокого уровня, как правило, состоят из черной сосны Pinus nigra , дуба и кедра Calocedrus decurrens с субальпийской растительностью выше (ЮНЕСКО / WHC, 2006a).В результате традиционных природоохранных мероприятий часть леса осталась необычно нетронутой, но часть леса вырубается (Heath & Evans, 2000).

ФАУНА

О млекопитающих имеется мало точной информации, хотя недавние посетители сообщили о сером волке Canis lupus , кабане Sus scrofa и многих змеях. Вероятно, встречаются рыжая лисица Vulpes vulpes , шакал Canis aureus, Европейский барсук Meles meles , куница буковая Martes foina , горностай Mustela erminea , ласка Mustela nivalis vulgaris concolor , землеройки Crocidura spp и различные мыши.Присутствие преследуемого средиземноморского тюленя-монаха Monachus monachus (CR) было зарегистрировано в 2006 г. (ЮНЕСКО / WHC, 2006a), возможно, из логов на Пипери в Морском парке Северных Спорадов. Среди птиц, отмеченных в Grimmett & Jones (1989) и Heath & Evans (2000), — черный аист Ciconia nigra, змей-орел с коротким пальцем Circaetus gallicus, беркут Aquila chrysaetos, малая пустельга Falco naumanni Falco naumanni (VU), глухарь Tetrao urogallus , филин Bubo bubo, находящийся под угрозой исчезновения буревестник Елькоуана Puffinus yelkouan и чайка Audouin Larus audouinii .Они отмечают несколько хищных птиц на соседнем полуострове Ситония и что Афон является важным национальным районом для размножения и пролета хищников. Многочисленные водно-болотные угодья на северном побережье Эгейского моря привлекают болотных птиц, которые могут пройти через них.

ЦЕННОСТЬ СОХРАНЕНИЯ

Гора Афон с ее двадцатью монастырями была главным духовным центром Восточной Православной церкви с византийских времен, по-прежнему автономна и сохраняет наряду с сельскохозяйственными и ремесленными традициями средневековой средиземноморской аграрной культуры сокровищницу поразительной народной архитектуры и искусства. и рукописи, которые в течение тысячи лет оказывали влияние на православный христианский мир и до сих пор почитаются.Полуостров находится в охраняемой природной зоне, признанной Международной организацией охраны природы, и в морском эко-регионе Всемирного фонда дикой природы Global 200.

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ

Полуостров был заселен еще в дохристианские времена. С 4 ^{-го до} века здесь укрывались отшельники, а афонские монахи присутствовали на Соборе 843 года, но первые монастыри часто подвергались набегам пиратов. В 883 году император Василий II издал первую императорскую грамоту для их защиты. Первым все еще существующим фундаментом был главный монастырь, Великая Лавра, на оконечности полуострова, основанный святым Афанасием и финансируемый его другом императором Никифором Фокой и следующим императором Иоанном Цимискесом, который удалился там.После этого Афон стал главным духовным центром православной церкви. Это влияние сохранялось особенно после падения Константинополя в 1453 году и несмотря на учреждение Московского Патриархата в 1589 году. Его состояние колебалось между периодами процветания, такими как 10 и 15 веков, когда количество монахов и монастырей были намного больше, чем сейчас, и дезертирство после нападения пиратов, западных христиан и турок-османов. Последнее облагалось такими высокими налогами, что монашеские общины вынуждены были разделиться и стать идиоритмическими.Но снова и снова имперские византийские и царские русские или сербские благодеяния восстанавливали процветание. Гора Афон остается строгим хранителем традиционного православного культа.

Тысячелетнее сохранение Горы как священного места сделало ее уникальным художественным памятником, сочетающим в себе природную красоту с древними архитектурными формами, которые, сгруппированные вместе, выглядят как небольшие деревушки с замками на холмах. Монастыри сохраняют типичную планировку православных монастырских построек, строго организованную по принципам 10 ^– веков: квадратная, прямоугольная или трапециевидная стена, окруженная башнями; под ним кельи окружают общинную церковь (католикон) , стоящую отдельно в центре.Формы трапезной, больницы, библиотеки, часовен, фонтанов, оборонительного арсенала и сторожевой башни, а также фермы, созданные монахами, характерны для средневекового византийского периода. Таким образом, монастырский идеал сохранил консерваторию народной архитектуры и сельскохозяйственных и ремесленных традиций, представляющих средневековую средиземноморскую аграрную культуру, ослабленную повсюду.

Монастыри наполнены шедеврами восточного православного искусства: 14 фресок ^– века Мануэля Панселиноса в церкви Протатон в деревне Кариес и 16 росписей ^– века Франгоса Кастелланоса и Феофаниса Критского в Великой Лавре.В каждом монастыре хранятся фрески и мозаики (общей площадью около 100 000 квадратных метров), переносные иконы, миниатюры, золотые артефакты, вышитые облачения, указы и множество иллюминированных пергаментных рукописей. Библиотека из 13 000 рукописей Ватопедского монастыря — самая богатая в греческом православном мире. Сохранением разного качества занимаются отдельные монастыри, но единого подхода не существует (ЮНЕСКО / WHC, 2006a). В культурном отношении Гора оказала прочное влияние на развитие религиозной архитектуры и монументальной живописи православного мира.Типичная планировка афонских монастырей использовалась даже в России. Иконографические темы, систематизированные школой живописи на горе Афон, использовались и развивались от Крита до Балкан, начиная с 16 ^— гг. В 18 ^{-м веке} правила были подробно изложены в «Руководстве художника » . Присутствие православной церкви сегодня в более чем 20 странах продолжает наделять Гору исключительным универсальным значением.

МЕСТНОЕ НАСЕЛЕНИЕ

В 1046 году император Константин IX запретил женщинам и самкам животных (кроме кошек) спускаться с горы, где до сих пор живут только мужчины, большинство из которых монахи, живущие в общежитиях (общинных) или идиоритмических (отшельнических) учреждениях.В 1903 году монахов насчитывалось 7000 человек; к 1965 году, после исхода из Турции и войн, их было всего 1490, но теперь начали возвращаться молодые люди, и возрождение затрагивает все аспекты деятельности горы (Lyttle, 2004). К 2001 году население Афона составляло около 2260 человек, в том числе 1536 монахов (Константинос, 2001). Монахи живут в 20 монастырях и их подворьях: 12 скитов, (второстепенные монастыри) и многие келлии, (фермерские дома), кафизматы, (отдельные кельи) и отшельники.Они приехали из Греции, России, Сербии, Болгарии и Румынии и разделяют общую литургию и рутину молитв и физического труда, следуя правилу святого Василия 4 ^– века. Несколько отшельников также живут в «пустыне» Карулия на самом краю горы, где клетки цепляются за скалу, круто поднимающуюся над морем. Единственный порт — Дафни на западном побережье недалеко от центрального административного поселения Кариес. Немного сельского хозяйства.

ПОСЕТИТЕЛИ И УДОБСТВА ДЛЯ ПОСЕТИТЕЛЕЙ

Паломники и студенты приветствуются, но случайные туристы не приветствуются.Однако перед входом на территорию посетители, количество которых ограничено до 120 человек в день, если православные христиане, или группами по 10 человек в день, если нет, могут оставаться только четыре дня. Они должны зарегистрироваться в Салониках и предоставить разрешения из офиса на горе Афон в Урануполисе, а в случае иностранцев — также паспорта и разрешения от правительства. Машины посетителей не допускаются. Обычный доступ на лодке из Иериссоса к монастырям восточного побережья и из Урануполиса к монастырям западного побережья. Из Дафни ходит автобус до Кариеса и лодка до монастырей на юго-западе.Любой монастырь можно посетить на муле или пешком, и гостям будет оказано гостеприимство. Есть подробные аннотированные путеводители по многочисленным прогулкам, а в городах Урануполис и Иериссос к северу от перешейка есть отели.

НАУЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ И ОБЪЕКТЫ

Многие антиквары, религиозные историки и ученые приезжают сюда, чтобы изучить огромное количество рукописей, картин и артефактов. Среди исследований, проводимых при поддержке Министерства культуры для управления объектом, — оценка рисков, археологические исследования и постоянный мониторинг (ЮНЕСКО / WHC, 2006b).

УПРАВЛЕНИЕ

Республика является самоуправляющейся в соответствии с давними традициями и была объявлена ​​полуавтономной в 1926 году. Она управляется при Вселенском Патриархате Стамбула Святым Собранием, законодательный орган, который собирается дважды в год, Святейшим Сообществом ( администрации), а также по решению исполнительного Священного надзора, четыре монаха, ежегодно выбираемых из каждой из пяти монастырских групп, по очереди опираясь на каждый из двадцати монастырей. Каждый монастырь регулирует свою территорию.Губернатор горы Афон, расположенный в центральном городе Кариес, является гражданским администратором при министре иностранных дел. В крупных реставрационных работах, проводимых правительством, участвует офис 10 ^-го Ефората византийских древностей Министерства культуры. Монахи приветствуют паломников, но не поощряют туристов, что помогает сохранить целостность местности. Мултропы и пешеходные дорожки между монастырями поддерживаются Друзьями Афона и другими подобными организациями.Его экология и традиционные методы органического земледелия будут по-прежнему защищены консерватизмом монахов. Запрет на выпас скота позволил лесу местами восстановиться. Рыбная ловля в пределах 500 м от берега ограничена монахами, нелегальная рыбалка практически не ведется, но прибрежные сооружения строятся без учета их воздействия.

Отчасти из-за идиоритмических традиций двенадцати монастырей не хватало общего управления полуостровом. В 2006 году миссия МСОП / ИКОМОС посетила этот объект, чтобы оценить его состояние сохранности и эффективность управления для защиты ценностей всемирного наследия от угроз.Он подготовил подробный отчет, в котором подчеркивается необходимость исследования готовности к рискам, особенно в случае пожара, и многопрофильного плана управления для всего полуострова для достижения определенной согласованности между многими независимыми природоохранными мероприятиями (ЮНЕСКО / WHC, 2006a). В ответ государство-участник представило в 2010 году два отчета: один правительственный о состоянии сохранности и реставрации семи монастырей и создании экспозиции сокровищ, выставленных за рубежом. Вторая, от Святой Общины, представляла собой всесторонний отчет об улучшениях, произошедших в 2008–2009 годах.Это была разработка электронной документации о культурных ресурсах горы, строительных проектах, инфраструктуре, безопасности и мерах по управлению окружающей средой: лесные пожары, паводковые воды, эрозия, стихийные бедствия, вырубка леса и удаление отходов. Кроме того, он обеспечил основу для комплексного управления культурными и природными ценностями объекта (ЮНЕСКО, 2010 г.).

ОГРАНИЧЕНИЯ УПРАВЛЕНИЯ

Есть две основные угрозы для сайта. Пожар — самая большая угроза старым лесам и монастырям.В 1990 году произошел значительный лесной пожар, а в 2004 году пожар уничтожил половину древнего сербского монастыря Халандари (Чиландар), который сейчас восстанавливается. Дороги, финансируемые ЕС и правительством, были интрузивно прорезаны через каштановые леса, чтобы улучшить доступ к чрезвычайным пожарам и сделать леса более доступными для добычи древесины, что угрожает их целостности. За этим последовали эрозия, свалки земли и вывоз автомобилей (ЮНЕСКО / WHC, 2006a). Многие каштаны Castanea sativa также умирают от болезней (Heath & Evans, 2000).Традиционная независимость каждого монастыря затрудняет достижение договоренности об охране наследия. Необычной проблемой стал недавний раскол между монахами, в частности монастыря Эсфигмену, которые хотят сохранить независимость традиционного православного обряда, и большинством (поддерживаемым правительством), которые последовали за Константинопольским Патриархом в определенную экуменическую веру. договор с Римско-католической церковью.

ПЕРСОНАЛ

Республикой управляют сами монахи, следуя списку.Им помогает гражданская власть. Глава каждого монастыря является директором своей общины и ее территории. У каждого монаха есть свои обязанности в монашеской рутине, но уменьшение количества привело к тому, что миряне использовали большую часть черной работы. В Министерстве культуры работает 164 сотрудника по мониторингу и реабилитации (ЮНЕСКО / WHC, 2006b).

БЮДЖЕТ

€ 2 миллиона были предоставлены Греческим центром биотопов и водно-болотных угодий (EKBY) в период с 2003 по 2006 год на восстановление лесов и обучение менеджменту с использованием средств ЕС из программы LIFE-Nature (ЮНЕСКО / WHC, 2006a).Доходы поступают от вступительных взносов, пожертвований и государственных компенсаций за земли, экспроприированные государством. Необходимы средства для финансирования восстановления Халандери.

МЕСТНЫЕ АДРЕСА

Бюро паломников на гору Афон, Салоники, Греция.

Министерство иностранных дел, Управление церквей, ул. Залокоста 2, Афины, Греция.

Министерство Македонии и Фракии, Управление по политическим вопросам, Платея, Дийкитириу, Салоники.

Министерство культуры Греции — 10-й Эфорат византийских и поствизантийских древностей, 63100 Полигирос, Халкидики, Греция.

ССЫЛКИ

Основным источником вышеуказанной информации была заявка на получение статуса всемирного наследия.

Адамопулос, Дж. (1999). Гора Афон. Сад Богородицы . ouranoupoli.com/athos/athos.html.

Брайер, А. и Каннингем, М. (редакторы) (1996). Гора Афон и византийское монашество. Доклады 28-го Симпозиума византийских исследований, 1994, Бирмингем. Aldershot, U.K.278 с.