Священные утки Тибета | В мире животных
Огари, или красные утки, одни из самых необычных представителей семейства утиных. Их выделяют необычное поведение, несвойственные уткам звуки и яркая, рыже-кирпичная окраска.
Благодаря необычному оттенку оперения этот род и получил свое название Tadorninae, что дословно можно перевести как “яркая птица, которая плавает в воде”.Жар-птица с неприятным голосом
Внешне, по строению и манере полета, огари больше напоминают гуся, чем утку. У них длинные крепкие ноги, благодаря которым они быстро бегают по суше; широкие, с закруглением крылья размахом до 145 см, позволяющие преодолевать значительные расстояния. Кроме того, красноперые утки гораздо крупнее обычных — длина их тела достигает 65-70 см, вес — 1,5 кг.
Основная отличительная черта, благодаря которой этих уток не спутаешь ни с какими другими, — цвет оперения: ярко-оранжевый или кирпично-красный. Кончики крыльев и хвоста украшает кайма черного, с зелеными переливами цвета.
Помимо расцветки выделяет огарей в утином семействе и голос — резкий, пронзительный, напоминающий, скорее, крики молодого ослика, чем привычное всем кряканье.
Меню для чудо-утки
В еде огари непереборчивы. В близлежащих водоемах они могут добывать себе различных моллюсков, рачков, мелкую рыбешку и лягушек. Не гнушаются растительной пищей — травой, молодыми побегами, семенами. Осенью красных уток можно встретить на сельскохозяйственных полях, где они промышляют поиском оставшихся после уборки урожая зерен или ведут охоту на кузнечиков и саранчу.
Еду огари предпочитают искать с наступлением сумерек или ночью, днем же отдыхают.
Танцы вдвоем
Брачный период у красных уток начинается сразу после возвращения с зимовки или после прибытия на нее. О готовности к нему у самцов свидетельствует появление черного кольца вокруг верхней части шеи, а у самочки на голове появляются белые перышки.
Созданию семьи у огарей предшествует целый ритуал. Начинается он с особого громкого песнопения самок, которые таким образом привлекают внимание кавалеров. Собрав вокруг себя несколько претендентов, дама придирчиво разглядывает их и, выбрав наиболее достойного, начинает исполнять вокруг него танец, призывно раскрыв клюв. Кавалер тоже отвечает ей особыми телодвижениями: вытягивает шею, припрыгивает на одной ноге или, свешивая голову, волочит крылья. Затем “врачующиеся” исполняют обязательный совместный полет, после которого, собственно, и становятся еще одной ячейкой утиного общества.
Родители «что надо»
Для будущего дома огари выбирают необычные места. Гнездо красных уток может располагаться и в заброшенных норах животных, и на чердаках сельских сарайчиков, и в пустеющих постройках. Главное, чтобы поблизости был водоем — река или озеро с проточной водой. Иногда огари могут вить гнезда в самостоятельно вырытых норах на высоких обрывах или просто на высоком дереве. Хищников эти птицы не боятся — при появлении врага они издают шипение, очень похожее на змеиное, от которого ретируется любой недоброжелатель.
Герои легенд и мифов
В буддизме и индуизме красная утка — птица священная приносящая в дом покой и умиротворение. С особым почтением относятся к ней и монахи Тибета — они верят, что огарь помогает человеку избавиться от злых демонов, оттягивая часть их негатива на себя.
Наталья Жукова
Удивительные обитатели тибетского неба. Птицы Тибета.
На богатой священной тибетской земле много обитателей. Только птиц, выбравших жизнь в тибетском нагорье, насчитывается более 800 видов! Поднимите глаза на синее, как кобальт, небо Тибета. Любуйтесь, как тибетские птицы
с легкостью летят по воздуху создавая в вышине прелестные рисунки. Многие виды тибетских птиц не встречаются больше нигде, только в Тибете.Ежегодно любители природы прилетают в Тибет, чтобы наблюдать жизнь тибетских птиц.
Неповторимые индивидуальные эко-фото-туры в Тибет для знакомства с богатой нетронутой с природой Тибета! [email protected]Шилоклювка
Шилоклювка обитает от Европы до Китая, в Индии и Южной Африке. Шилоклювка хорошо плавает, может стоять в и на воде. В Тибете шилоклювка гнездится на берегу озер. Во время полета у тибетской шилоклювки крылья вибрируют очень быстро и могут очень долго парить в небесах. Взрослые тибетские шилоклювки владеют человеческими трюками: во время опасности не пасуют перед хищником, а претворяются больными со сломанными крыльями, тем самым вводя в заблуждение и отвлекая хищника, спасая своих птенцов.
Дрозд с черной головой
У этого вида дрозда интересный окрас, издалека Вам покажется, как будто он надел черную шляпу. Тибетский дрозд с черной головой самый необычный в своем семействе. Обитает на высотах 2200-2600 метров над уровнем моря в смешанных лесах. Дрозд с черной головой настоящий лесной житель. Он любит гнездоваться повыше и весь год проводит на вершинах самых высоких деревьев в лесу.
Длиннохвостый попугай
Это самый крупный вид попугаев в Китае. В Тибете этот попугай обитает в районах уезда Ланг, Милинь, Линьчжи, Боми, Чаюй, Мотхо, Мангканг, Цзянда и других. Любимое место обитания на высоте 2000—3200 м в вечнозеленых лесах. Любит как летать, так и лазать по скалам. Любит и не боится показываться во всей своей красе. Но из-за человеческого вреда, наносящегося окружающей среде, этот вид поугая становится все более редким год от года.
Огненный пузатый нилтава
Огненный пузатый нилтава не боится людей, любит тишину и одиночество. Размер этой птицы не большой, даже самцы вырастают не более 18 см. Особенность окраса — коричневый треугольник от груди к горлу. Огненный пузатый niltava часто летает там, где есть люди. Он обитает в южной части Тибета, в Ньяламе, Лхасе, Цхона, в долине реки Ганьмацангбу Цангпо и в юго-восточной префектуре Чамдо, а также и в других местах можно неожиданно встретиться с этими птицами. Они часто летают в одиночку или парами, любят сидеть на ветвях в верхней части деревьев, а также гуляют на лесных опушках и в кустарниках.
Животные и птицы Тибета
Долгожданная встреча
Наши надежды оправдались: мы встретили не только одиночных животных, но и стада киангов, среди которых было много жеребят.
Наши надежды встретить киангов на землях, лежащих западнее Герце, оправдались: между поселками Янху и Гаки, на расстоянии 188 км, мы встретили 333 кианга! Здесь, около красивейших озер, жили и одиночные животные, и небольшие группы и даже стадо из 120 особей. Среди взрослых животных было много жеребят, родившихся этой весной и уже вполне окрепших. Гармонично сложенные, быстрые, сильные звери, которые в мгновение ока могли бы исчезнуть с наших глаз, однако оказались, действительно, настолько любопытными, что позволили приблизиться достаточно близко, чтобы запечатлеть их на фотопленку.
«Ну, теперь начнетс», — подумали мы и… на другой день не встретили не только ни одного кианга, но и ни одного другого крупного животного. После Гаки горы стали выше, озера исчезли, дорога вошла в узкую долину одного из притоков Инда — р.Сенгхе Цангпо. Следующей встречи с киангами нам пришлось ждать еще несколько дней. Их не было ни в песках за городом Али, где, достигнув самой западной точки маршрута и получив еще несколько разрешений, мы повернули к югу, ни в занятой большими стадами скота долине другого притока Инда — р.Гар Цангпо, ни в глиняных горах древнего княжества Гуге, В этих горах, склоны которых украшены нерукотворными скульптурами, напоминающими буддистские изваяния, перед нами, уже много дней не видевшими ни одного дерева и ни одного кустарника (выше и красивее, чем карагана), как чудо появились раскрашенные осенними красками заросли тамариска и мирикарии (Myricaria squamosa), a также обсыпанные оранжевыми ягодами и обвитые ломоносом кусты и отдельно стоящие деревья облепихи (Hippophae tibetana, H.salicifolia). В зарослях облепихи мелькали большие любители ее ягод — краснобрюхие горихвостки (Phoenicurus erythrogaster) и красные вьюрки (Carpodacus puniceus). Эти удивительные ярко окрашенные маленькие птички гнездятся в Тибете на очень больших высотах, в основном между 4 и 5 тыс. м над ур.м. Максимальная зарегистрированная высота гнездования краснобрюхой горихвостки 6100 м над ур.м. После периода гнездования, когда самки с молодняком улетают зимовать на южные склоны Гималаев, самцы остаются в Тибете, где пережить зимние холода им помогают ягоды облепихи и барбариса.
Дворец княжества Гуи На фото слева) — сооружение со множеством пещер и подземных ходов, возведенное на высокой глиняной горе в X-XI в. и разрушенное во время Китайской культурной революции
Вырвавшись из объятий сказочно красивых гор, мы выехали в долину р.Ланенгк Зангбо, на другом берегу которой среди желтых тополей расположился пос.Тсада. Мы остановились в поселке на один день, чтобы немного отдохнуть и осмотреть руины княжеского дворца Гуге — совершенно необычного сооружения, со множеством пещер и подземных ходов, возведенного на высокой глиняной горе в X—XI в. и разрушенного во время Культурной китайской революции.
Вид с плато на глиняные горы и снежные вершины Гималаев (на фото справа)
Когда пришло время двигаться дальше, Дензин предложил выезжать из Тсады по новой дороге. Мы, не долго думая, согласились, слишком поздно уяснив, что «новой» здесь называют не вновь построенную, а недавно проложенную водителями дорогу, на самом деле — бездорожье. Однако виды, открывшиеся с плато, лежащего выше глиняных гор, а затем красоты «цветных» вулканических гор и кратерного озера, компенсировали все неудобства, связанные с ездой по бездорожью. К тому же, там повстречалась стая гималайских, или снежных, куропаток (Lerva lerwa).
По святым местам
Мы приближались к самым священным местам Тибета — горе Кайлаш и оз.Манасарова, когда исчезнувшие из поля зрения кианги и газели вдруг снова оживили пейзаж. На расстоянии 75 км, что лежат между горячими источниками у монастыря Татапури и пос.Тарчен, примостившимся у подножия горы Кайлаш, мы насчитали 91 кианга (65 паслись у оз. Лама Цо) и 49 газелей гоа. С одной стороны озера белел почти правильный конус Кайлаша, а с другой сияли снежные вершины Гималайских гор Гурла-Мандхата. Мы уже заметили, что кианги выбирали для обитания самые красивые места юго-западной части Тибета. Эти животные безусловно обладали изысканным вкусом, который не подвел их и на этот раз.
Для последователей четырех религий (буддизма, индуизма, джайн и бон) Кайлаш — это центр мира, это гора, которую избрали своим вечным пристанищем Шива, Будда и многие бодхисатвы.
Бодхисатва — человек, стремящийся достичь высшей степени совершенства (Будда), но пока не вошедший в нирвану ради того, чтобы помогать другим людям на пути совершенствования. Каждый Будда перед тем как войти в нирвану некоторое время был бодхисатвой.
Второе, тибетское, название горы Кайлаш — Канг Ринпоче. «Канг» означает гора, а «ринпоче» — главный настоятель тибетских монастырей. Люди приходят к этой горе, как к священнику, чтобы получить благословение. Для них природа и культура неразделимы. Кайлаш — это и природный чхортен. Тибетцы верят, что если обойдешь вокруг горы один раз, то очистишься от всех грехов, совершенных за год; если повторить обход 12 раз, то можно очиститься от всех грехов, накопленных в течение жизни, а если сделать 100 обходов, то в следующей жизни сам станешь бодхисатвой. Для всех последователей этих религий цель жизни заключается в том, чтобы вырваться из круга перевоплощений и достичь тем самым настоящей свободы, т.е. избавиться от необходимости снова и снова после смерти возвращаться на Землю. Вот почему Кайлаш всегда был местом паломничества, к которому стекались люди, живущие за тысячи километров отсюда. В настоящее время, когда буддизм и индуизм завоевывают все большую популярность в Европе, возрастает и количество западных туристов, многие из которых приезжают в Тибет с единственной целью — обойти гору Кайлаш.
Священная гора Кайлаш (на фото слева)
Мы тоже не стали упускать возможности избавиться от грехов и отправились в путь вокруг Канг Ринпоче, погрузив все самое необходимое на яков. —Большая кора» — так называется путь вокруг горы Кайлаш протяженностью 59 км. Начинается он в пос.Тарчен, на высоте 4575 м над ур.м., а в своей самой высокой точке, на перевале Долма Ла, достигает отметки 5636 м над ур.м. В первый день, полные сил, мы радовались возможности пройтись пешком, удивлялись закрывающим небо тучам гималайских и жемчужных вьюрков (Leucosticte nemoricola, L.brandti), считали спугнутых зайцев, а иногда даже отклонялись от основной дороги, чтобы взглянуть на след, оставленный Буддой, или на огромный камень, будто бы брошенный Миларепой, или на одно из самых крупных и самых священных, так называемых «воздушных захоронений» Тибета.
Кумай (на фото справа). По поверьям эти птицы помогают умершему человеку освободиться от тела и достичь небес.
В Тибете издавна существует обычай возвращать тела умерших людей в природу через живых существ — хищных птиц и животных. Родственники приносят тело на специальное место, где с помощью ножа оно разделывается на мелкие кусочки, при этом кости тоже мелко дробятся, чтобы птицы и животные могли их быстрее съесть. Каким бы ужасным ни казался этот обычай, тибетцы следуют ему из самых лучших побуждений: таким образом они помогают душе умершего как можно быстрее освободиться от тела и достичь небес. С этим «варварским» обычаем не посчиталось китайское правительство, и в 50-х годах, когда Тибет стал частью Китая, оно решило раз и навсегда покончить с ним. Буддистские монастыри были подвергнуты разрушению, хищные птицы — кумай (Gyps himalayensis), белоголовый сип (Gyps fulvus), бородач-ягнятник (Gypaetus barbatus) — массовому истреблению, а хищные животные, даже собаки — отравлению. В результате этих систематически проводимых действий к 70-м годам крупные хищные птицы стали очень редкими, в деревнях умолк собачий лай, а тибетцы тем не менее продолжали (теперь тайно) приносить тела умерших на места «воздушных захоронений». Вороны, галки и клушицы не могли справляться с «приношениями» так быстро, как большие хищники, и поэтому тела умерших дольше оставались «не захороненными», что болью отзывалось в сердцах родственников. В конце 80-х годов стало очевидно, что такой путь покорения Тибета не дает желаемого результата, и правительство изменило свою политику: при определенных условиях монахам опять стали разрешать жить в монастырях, а отстрелы птиц и потравы собак прекратились. Медленно-медленно популяции грифов и сипов начали восстанавливаться, и в первую очередь около наиболее священных (а от того и наиболее популярных) мест «воздушных захоронений», например в окрестностях Лхасы, у монастырей Сера и Пабонгка.
Пройдя не менее 25 км, мы остановились около монастыря Дирапук Гомпа. Здесь, в полуразрушенном глиняном доме с земляным полом, на который было брошено несколько грязных матрацев, нам предстояло провести ночь. Других «гостиниц» тут не было, а в холодную осеннюю ночь даже такое пристанище лучше продуваемой всеми ветрами палатки.
Второй день большой коры был самым трудным. Дорога круто пошла вверх. Остановки для восстановления дыхания приходилось делать все чаще. Уже не оставалось ни сил, ни желания отклоняться от тропы. Все было брошено на достижение одной цели: добраться до перевала Долма Ла. И тут мы увидели женщину, бодро идущую нам навстречу. Она без сомнения принадлежала к последователям религии бон, только они обходят Кайлаш не по, а против часоной стрелки. Обменявшись приветствиями, мы поинтересовались: который раз совершает она обход вокруг Кайлаша? Оказалось, что это был ее 98-й круг по большой коре! Еще два обхода вокруг Кайлаша — и ей будет обеспечена вечная свобода. Один круг, который при полной отдаче сил и благополучном стечении обстоятельств, мы могли пройти за два — два с половиной дня, она проходила за сутки. На прощание мы от всего сердца пожелали ей удачи, отдавая должное силе ее веры и физической закалке.
Мучительный подъем завершился ликованием на вершине, прикреплением молитвенных флажков (которые тут же потерялись среди тысяч других), наполнением фляжек водой из священного оз.Тукье Ченпо Цо и, конечно, фотографиями на память. Трудный, казавшийся бесконечным спуск все-таки был несравнимо легче подъема. Еще одна ночь в «гостинице» монастыря Зутулпук Гомпа — и мы вернулись в Тарчен. Только тут нам суждено было понять, как благосклонен был к нам Канг Ринпоче. Во второй половине дня начался снегопад, который продолжался всю следующую ночь. Тропы стали невидимыми, а обход Кайлаша — невозможным. Группе французов, приехавших в Тибет специально для того, чтобы пройти по большой коре, пришлось уехать ни с чем. Ни с чем пришлось возвращаться домой и немецкой паре, для которой эта попытка оказалась третьей неудачей.
Авторский йога тур в Тибет с посещением священной горы Кайлаш · YouTravel.Me
День 1, 8-е июня 2019.Прилёт в Тибет — прибытие в аэропорт Гоннгар, переезд в Лхасу, посещение монастыря Джоканг. Вечернее знакомство с беседой и медитативной практикой.
Сегодня мы прилетаем в Тибет! После приземления в аэропорту Тибета Гонгкар переезд в столицу Тибета – Лхасу. Разместившись в комфортабельной гостинице мы отправимся на небольшую экскурсию по городу. Одной из наших задач будет мягкая акклиматизация к высокогорью, поэтому вначале мы посетим тибетского доктора.
А затем отправимся в одно из самых сакральных Мест – Храм Джоканг. Этот храм – святыня Тибета,
Издревле Баркхор был также основной торговой улицей, которая и сегодня наводнена лавочками по продаже тибетских древностей, религиозных предметов, книг, компакт дисков, одежды, специй, благовоний, овощей и мяса. Здесь можно будет купить интересные сувениры для себя и своих близких.
Вечером после ужина мы отдыхаем и общаемся в приятной компании нашей группы на интересные темы. Нас ожидает ознакомительная беседа о том, как взаимодействовать с пространством на Местах Силы, Духовных Традициях. Для желающих пройдёт практика Медитации Праджняпарамиты – Запредельной Мудрости «Преодоления Препятствий». Ночь в отеле.
День 2, 9-е июня 2019.Лхаса: Дворец Потала и пещерный комплекс Драк Йерпа. Практики Созерцания и взимодействия с Традицией Тибетского Буддизма.
Сегодня мы совершим экскурсию по верхнему плато Лхасы, насладимся его видами и посетим дворец Потала, который стоит на «красном» холме Марпо Ри и считается одним из главных символов Тибета. Главным образом этот дворец известен как резиденция Далай Ламы ( воплощение боддхисаттвы Авалокитешвары). Сюда съезжаются паломники со всего Тибета. Здесь хранятся реликвии, священные тексты и посещение этого места даёт возможность соприкоснуться с красотой и сакральностью Тибетского Буддизма.
Посетив легендарную Поталу мы отправимся в одно из главных мест практики Гуру Ринпоче — пещерный комплекс Драк Йерпа. Здесь мы начнём наше знакомство и погружение в Тибетский Буддизм, как медитативный, йогический Путь познания своей естественной природы — природы естественного ума, как говорят в Традиции.
Вечером беседа, медитативные практики для желающих и ночь в отеле.
День 3, 10-е июня 2019.Посещение Храма защитников на священной горе Хепо Ри и первый монастырь буддизма в Тибете — Самье.
Выспавшись в уникальном месте, где Волшебные сны так и витают в пространстве, утром мы отправимся на одну из 5 священных гор Тибета — Хепо Ри, в которой легендарный Гуру Ринпоче (Падмасамбхава) заключил демонов. На вершине горы — Храм Защитников, в котором постоянно звучит молитва. Посещение главного храма монастыря и утренней службы.
Сегодня утром мы покинем Лхасу и отправимся в легендарный монастырь Самье, расположенный в долине Ярлунг. Построенное в форме мандалы в 8 веке н.э., это единственное сооружение подобного рода в Тибете. Кроме того, это первый и самый древний буддийский монастырь Тибета, с которым связаны многие местные легенды и сказания.
Основан он легендарным Махасиддхом из Уддияны – Гуру Ринпоче (Падмасамбхавой). В монастыре сохранились реликвии, связанные с Падмасамбхавой и Шантаракшитой, аббатом монастыря Наланда в Индии, который приехал в Тибет по приглашению царя Трисонга Децена для распространения буддийской Дхармы.
После прибытия прогулка по территории монастыря и медитативные практики. Это уникальное место – Мандала, Дворец отражающий Космос тибетского Буддизма. Это будет погружение в миры и пространства, раскрывающее Естественную Природу Вашего Сознания. После ужина беседа на тему Сновидений с рекомендациями к практике. Ночь в монастырском гестхаусе или отеле.
День 4, 11-е июня 2019.Основы Буддийской Медитации в легендарном Самье Чимпу под руководством Ламы Кхьянце!
Сегодня нас ожидают Медитации на территории легендарного ретритного комплекса 108 пещер, где практиковал Гуру Ринпоче, его Ученики, король Трисонг Децен, принцесса Йеше Цогьял и другие легендарные Йогины, как например Лонгчен Рабджампа.
У Вас будет уникальная возможность получить передачу на Основы Буддийской Медитации в этом священном месте, где много тысячелетий практиковали и достигали реализации – Йогины-Махасиддхи тибета – от нашего сопровождающего, опытнейшего практика Тантрического Буддизма – Ламы Кхьянце! Ночуем в отеле.
День 5, 12-е июня 2019.Углублённая практика Медитаций в легендарном ретритном комплексе 108 пещер Самье Чимпу с Ламой Кхьянце. Переезд в Дракмар Ямалунг и обратно в Самье.
Сегодня будет 10-й день Луны — День Гуру Ринпоче! И ранним утром мы отправимся на церемонию посвящённую Гуру Ринпоче в женский монастырь, который находится в Самье Чимпу! То что у Вас будет возможность пережить на этой церемонии нельзя предположить, но однозначно Вы будете иметь возможность прочувствовать всю красоту и глубину Традиции. Около сотни монахинь одновременно распевающих песни благодарения, звук колокольчиков и дамару… Всё это как будто переносит Вас в Небо… где танцуют и поют Дакини — женские пробуждённые существа, а само Небо — Кунту Зангпо или его Нирманакайя — Гуру Ринпоче!
Затем мы продолжим нашу медитативную практику в Самье Чимпу, где Тибетский Лама продолжит передавать всем участникам методы и принципы Тибетской Медитации. Во второй половине дня мы отправимся в Дракмар Ямалунг — ещё одно легендарное место практики Гуру Ринпоче! Здесь Гуру Ринпоче заложил со Терма — сокровища Учения, которое впоследствии открывали или откроют Тертоны — йогины, обладающие способностью открывать тайное знание во Благо Всех Живых Существ. Здесь Падмасабхава рекомендовал практиковать Садхану Херуки Матары — также описанного в Бардо Тхёдол.
Вечером возвращаемся в Самье и ночуем в отеле.
День 6, 13-е июня 2019.Выезд из Самье, после утренней церемонии в монастыре. Перевал Каро Ла и озеро Ямдрок Тсо. Переезд в Шигадзе — монастырь Ташилунгпо.
В этот день мы начинаем свой переезд на комфортабельном автобусе к священному Кайлашу!
Сегодня утром после присутствия на церемонии в монастыре Самье — мы отправимся в Шигадзе. Мы увидим уникальные пейзажи Природы… Снежные вершины гор, священные озёра, небо, которое кажется там таким близким… Это поездка по-настоящему очаровывает и впечатляет.
Мы проедем через перевал Каро Ла (высота 5045 м). Увидим озеро Ямдрок Тсо — одно из трех святых озер Тибета, чья вода беспрестанно меняет свой цвет, и озеро Камба Ла (высота 4794 м).
Вечером мы приедем в Шигадзе, где посетим монастырь Ташилунгпо. Прекрасное место, которое навсегда Вам запомнится, как Место Силы. Здесь Вы ещё больше узнаете о Традиции Тибетского Буддизма и о таком интересном проявлении Мастеров в Гелуг, Как Панчен Ламы. Здесь же мы проведём ритуал
Также в Шигадзе находится прекрасный маркет с хорошими тибетскими сувенирами, некоторые из которых на самом деле являются предметами Силы. У Вас будет возможность немного прогуляться и приобрести, что Вам понравится.
Вечером ночуем в хорошем отеле.
День 7, 14-е июня 2019.Переезд в Монастырь Сакья и посещение всех Его достопримечательностей. Ночуем в Сакья.
Рано утром мы выедим из Шигадзе и отправимся в монастырь Сакья, где хранятся древние святыни тибетского буддизма. Считается, что монастырь Сакья находится в очень священном месте Тибета в долине окружённой горами и на голове- макушке Короля Нагов! Монастырь Сакья — уникальное место в Тибете, которое имеет очень древнюю историю, как связанную с легендарными Йогинами, такими как Кунсанг Гьялцен или первый Сакья Пандита, так и другими Мастерами, которые достигали Реализации в этих местах!
В Монастыре Сакья находится уникальная библиотека священных текстов, аналагов которой просто нет в Тибите, здесь же хранится священная раковина, которая считается сошла с небес и услышать звук, которой считается очень сильным Благословлением и многие другие реликвии Буддизма. Лама Кхьянце проведёт нам пуджу – Открытия дороги к Кайлашу и на будущее Жизненного Пути во Благо всех Живых Существ.
Сакья — тантрическая Традиция, то здесь в коренном монастыре этой Традиции у нас будет возможность глубинно прочувствовать и осознать, принципы этого течения тибетского буддизма. Мы отправимся в ближайшие к монастырю в горах — места, где как раз практиковали основатели этой Школы практически тысячу лет назад. Ночуем в гестхаузе.
День 8, 15-е июня 2019.– Утром переезжаем в Сампонг Дзонг — тайное место практики Гуру .Ринпоче — место Трёх Кай. Переезд до Сага.
Ранним утром после недолгого переезда мы окажемся в одном уникальном месте, который Вы скорее всего не найдёте ни в одном из «туристических маршрутов» по Тибету… Хотя оно совсем недалеко от маршрута, по которому ездит большинство групп… Место, откуда по одной из версий Гуру Ринпоче покинул Тибет ускакав на своем коне в Небо и сейчас пребывая в Благородных Землях в состоянии Ваджрадхары! В этот раз мы отправимся на вершину горы, где находится небольшой но очень священный храм, посвящённый трём Каям- Нирманакайе, Самбгхокае и Дхармакайе… Это Просветлённые Тело, Речь и Ум Будды… Это Гуру Ринпоче, Будда Амитабха и Кунту Зангпо…
Далее нас ждёт красивейший переезд по Тибетскому нагорью к Саге. Горы, озёра, реки и долины… Мы будем общаться в автобусе на интересные темы и к вечеру окажемся в Саге.
День 9, 16-е июня 2019.Переезд Сага – Парьянг — Дарчен. Посещение монастыря Гуру Ринпоче. Приезд к Кайлашу.
В этот день мы будем после переезда через многочисленные высокогорные плато и перевал Маюмла (высота 5080 м). В середине дня мы посетим уникальный монастырь связанный с трёмя волосинами Гуру Ринпоче и считается, что здесь он победил одного из Демонов, по пути в Самье, где окончательно совершил укоренение Буддизма в Тибете.
Здесь нас ожидает практика Созерцания и такое очень символическое небольшое Волшебное путешествие по сакральным местам вокруг монастыря!
Мы, подобно паломникам древнего Тибета, которые направлялись к Кайлашу в поисках Пробуждения, остановимся у самого священного, почитаемого и известного озера во всей Азии – Манасаровар, «живого» озера (высота 4590 м).
Ближе к вечеру мы доберемся до поселка Дарчен (высота 4650 м). Отсюда открывается потрясающий вид на самую Священную гору Азии – Кайлаш.
После мы переедем в Мейши, где и заночуем.
Ночуем в гестхаузе.
Начало Коры вокруг Кайлаша в Полнолуние — Праздник День рождения Будды Шакьямуни (идём 20 км). Дарчен – монастырь Дира Пхук(4950 м).
Сегодня в волшебное и благоприятное время в Полнолуние мы начинаем священную Кору вокруг Кайлаша!
!!! Кора — с тибетского переводится, как обход по кругу священного места! И как Земля совершает круг вокруг светила, дающего ей жизнь, так тибетские паломники совершают обход вокруг священной горы Кайлаш.
Паломники верят, что прошедший 108 кругов вокруг Кайлаша гарантированно возродится в Чистых Землях на небесах, ибо божественная сила этого места столь могущественна, что может очистить карму, то есть стереть все причины, которые могли бы привести к рождению в нижних мирах, а также среди животных и людей.
В течении всего пути нас сопровождают яки, которые везут наш багаж. Путь лежит мимо монастыря Чуку линии кагью, по долине реки Лха чу и заканчивается в гестхаусе напротив монастыря Дирапук. Отсюда открывается вид на северный склон горы Кайлас.
В этот день мы пройдём около 20 км. Мы увидим потрясающие горные пейзажи, молитвенные флаги, буддийские чортены (ступы)… Этим путём издревле ходили люди в поисках Пробуждения и обретения Себя…Мистически — Пик Полнолуния, как раз в этот вечер, когда мы будем напротив Северного Лица Кайлаша!
Сегодня вечером Лама Кхьянце и Евгений проведут Медитацию-Ритуал, которая поможет Вам восстановить Силы и обрести понимание, как завтра утром не растрачиваясь, а проходя Путь, подобно Древним Йогинам идти в гору на очень важный перевал Дролма Ла – где с каждым случается Перерождение… Ночь в гестхаусе.
День 11, 18-е июня 2019.Второй день Коры! Перевал Дролма Ла(5630 м). Перерождение. Путь — 20 км.
Как говорил Будда Шакьямуни – Все Победы и Поражения происходят Внутри Нас! И у каждого участника будет возможность прочувствовать это на собственном опыте.
Ранним утром мы отправимся в путь чтобы за несколько часов стартуя с 4650 м. достигнуть высоты 5630 м. Перевал Дролма Ла ещё называют перевалом Перерождения. Согласно местным обычаям, кто пройдёт этот перевал – рождается заново! Многие оставляют здесь свою старую одежду как символ старой жизни, от которой освободились.
Можно взамен взять что-нибудь с перевала, — всё, побывавшее здесь, будет обладать волшебными и защитными свойствами. Паломники выполняют на перевале сложный комплекс ритуалов: чтение мантр, обход перевала, предложение благовоний, пива чанг, чая, простирание ниц и т.д.
Находясь на перевале, паломник зорко наблюдает за знаками, которые здесь говорят ему о его судьбе.
Важным знаком является появление черных воронов: если ворон плавно садится на землю, издавая мягкий крик, это означает благополучное завершение паломничества. Если птица садится резко и издает резкие звуки, это сулит беды в дальнейшем пути, и нужно выполнять длинные ритуалы, чтобы развеять дурные влияния.
Спустившись вниз от перевала Дролма Ла мы будем наслаждаться новой жизнью путешествуя по дороге Тысячи ручьёв! Но прямо перед ней ещё не забудьте взглянуть на священную и тайную скалу — в виде ритуального топора Дигука! Считается, что кто посмотрит на неё отсекает возможности плохих перерождений в будущей жизни… Вечером ночуем в гестхаузе.
День 12, 19-е июня 2019.Последний день внешней Коры. Пещеры Гуру Ринпоче и Миларепы. Переход в Дарчен и переезд на Озеро Манасаровар. Посещение монастыря Чиу.
Сегодня нас ожидает уникальный день, в который мы закончим священный обход – Кору вокруг Кайлаша и посетим во второй половине дня ещё одно Сакральное место Тибета – Озеро Манасаровар и стоящий у его берегов на холме древний монастырь Чиу!
Утром после завтрака мы посетим монастырь Зутул Пхук. Этот монастырь построен возле знаменитой пещеры, которая, как говорят, возникла после соревнования двух великих тибетцев Миларепы (буддийского йогина) и Наро Бончунга (боннского святого). Зутул Пхук так и переводится с тибетского, как «волшебная пещера»:) Еще отсюда можно увидеть заманчивое горное озеро Тукдже Дзингбу или «Озеро сострадания».
Затем мы отправимся в Дарчен. Этот день пути будет достаточно лёгким. Мы будем наслаждаться видом восточной стороны Кайлаша, а также останавливаться для созерцаний и медитаций.
По приходу в Дарчен – мы празднично пообедаем и отправимся на автобусе к озеру Манасаровар, где погуляем, сделаем ритуал Благодарения и посетим сакральный монастырь Чиу.
Индуисты считают, что священное озеро Манасаровар было первым, что сотворил своей мыслью Брахма – Создатель Мироздания. Для буддистов это место, где королева Майа зачала Будду.
Кроме того, если для тибетцев Кайлаш – жилище бога Демчога, то Манасаровар – место обитания его подруги богини Дордже Пхагмо. Вместе они символизируют мудрость и сострадание, делая Кайлаш и Манасаровар идеальной священной парой.
Индусы считают, чтобы избавиться от грехов, нужно искупаться в водах озера. Тибетцы же считают это осквернением Святыни и лишь омывают лицо и пьют священную живую воду из озера, что очищает от греховных мыслей и излечивает физические недуги. Кроме того, по местному поверью, употребление рыбы из озера помогает женщинам забеременеть и способствует легким родам.
Все желающие сегодня смогут отправиться в древний тибетский монастырь Чиу Традиции Нигмапа. Отсюда открывается прекрасный вид на Кайлаш, само озеро Манасаровар и местную долину. Здесь же находится ещё одно легендарное место связанное с Гуру Ринпоче… Уникальная Пещера с отпечатком Его ноги. Некоторые буддисты считают, что монастырь Чиу – это прообраз той самой Горы цвета Меди, где в невидимом для обычного глаза мире находится Гуру Ринпоче в проявлении Ваджрадхары и приносит Благо Всем Живым Существам!
Затем вернёмся в Дарчен, где нас ожидает отдых.
День 13, 20-е июня 2019.Долина Гаруды и Тиртхапури! Ритуал Благодарения!
Сегодня нас ожидает посещение одних из самых священных и легендарных мест Тибета – долины Гаруды связанной с Традицией Бон и Тиртхапури – местом, которое называют Макушкой Гуру Ринпоче, где находятся уникальные святыни связанные с его именем. Тиртхапури – это место, которое невозможно описать – здесь в красных скалах находится 8 форм Гуру Ринпоче. Здесь находится место, в котором он открывал Терма – Сокровище Учения… Здесь находится пещера связанная с Ваджрайогини – место необыкновенной Силы и Мудрости… Многое Вы сможете прочувствовать в Тиртхапури…
После посещения пещерного комплекса Гуру Ринпоче в Тиртхапури мы отправимся в бонский монастырь Гуругьям. В 10 км от него, севернее реки Сатледж, расположена усеянная покинутыми пещерными поселениями долина Кунглунг, или долина Гаруды — одно из наиболее интересных и загадочных мест в Тибете.
Долина Гаруды связана с Шанг Шунг — древнее царство, существовавшее на западе и северо-западе Тибетского плато, обладавшее собственной культурой, возникшей задолго до появления буддизма в Тибете. Столицей царства был город Кунглунг (Кхунглунг Нгулкхар, или Кунг-лунг Днгул-мкхар — дословно «Серебряный дворец Гаруды»), который отождествляется со строениями (пещерными поселениями), расположенными недалеко от реки Сатледж.
Культура Шангшунга, вращавшаяся вокруг священной горы Кайлас, была тесно связана с древним верованием Бон. Существует мнение, что именно здесь зародилась эта религия, которая впоследствии подверглась мощному влиянию со стороны философии и практики буддизма. Предполагается также, что государство Шангшунг являлось связующим звеном в первых контактах с буддизмом.
В этом удивительном месте Волшебство так и витает в воздухе. Здесь мы будем созерцать и отправимся во внутреннее путешествие сквозь время и пространство к пробуждению себя настоящего.
Вечером мы выедем из Мейши и отправимся в Дарчен , где и заночуем в Гест Хаузе.
День 14, 21-е июня 2019.Переезд Дарчен – Парьянг — Сага — Тингри.
Сегодня Мы отправимся в Сагу и скажем «До Свиданья», Великой горе – Кайлаш, или Канг Ринпоче, как Его называют Тибетцы.
Это Снежный Драгоценный Учитель! По Пути мы совершим Пуджу Благодарения Духам и Хранителям тех мест, где Мы побывали. Мы сделаем это на священном холме, где по легенде Гуру Ринпоче также проходил и проводил Ритуалы по Пути в Самье и на Кайлаш.
Увидим совсем близко священные Гималаи, озеро Пелку Тсо, также связанное легендами с Гуру Ринпоче и вечером приедем в Тингри!
День 15, 22-е июня 2019.Тингри — Базовый лагерь Эвереста — в День Летнего Солнцестояния! Посещение Священной пещеры Гуру Ринпоче у Подножия самой высокой Вершины мира – Эвереста! Ритуал Благодарения Тибета и Предков!
Ранним утром мы отправимся в волшебное место из города Тингри, который находится у подножия Гималаев – к Базовому Лагерю Эвереста. Здесь совсем близко у самой высокой Горы Мира – Эвереста или Джомолунгмы, как её называют – медитировал Легендарный Йогин – Гуру Ринпоче! Сегодня мы побываем в Месте Силы – пещере Гуру Ринпоче, которая известна очень немногим. Нас ожидает пеший переход по красивейшему ландшафту, и в итоге мы окажемся в одном из самых сакральных мест Тибета на высоте около 4600 м.
Здесь пройдёт Пуджа –церемония посвящённая благодарению этого места и Традиции, а также все получат наставления, как медитировать в этом месте и у каждого участника будет время для индивидуальной практики.
Также сегодня в священный День Летнего Солнцестояния мы совершим заключительный итоговый Ритуал Благодарения Тибета, Духов Местности, Традиций, наших Предков и во Благо всех Живх Существ!
Побывать в таком месте – большая удача и любое волшебство возможно там:)
Ночевать мы будем с видом на Эверест – Эта ночь будет по-настоящему Волшебной!
День 16, 23-е июня 2019.Переезд в Шигадзе. Свободное время — шоппинг:) Праздничный Ужин — подведение итогов путешествия.
Это наш можно сказать заключительный полный день в путешествии посвященной земле Тибета! Сегодня нас ожидает новая дорога, по которой мы ещё не ехали. Новые перевалы.. Красивейшие виды.. Озёра..
Вечером праздничный ужин, а также подведение итогов путешествия!
Ночуем в отеле. И рано утром выезжаем для вылета на следующий день домой!
День 17, 24-е июня 2019.Переезд Шигадзе – Лхаса и перелёт Домой!
Этот день мы проведём чуть в дороге, и потом вылетим домой!
Несомненно это путешествие ещё будет разворачивать события Вашей Жизни и Вы не раз вернётесь к ощущениям и переживаниям, которые с Вами происходили в мистической и легендарной Стране Снегов!
Поблагодарив эти священные Места, друг друга, Всё живое и тайное, что помогало Вам в этом путешествии, празднично покушав мы отправимся домой!
И пусть это путешествие будет в Радость Вам
и во Благо Всех Живых Существ!
Ом Ах Хунг!
Набор в группу происходит до 10 го Мая 2019 в связи с необходимостью заранее подавать документы на въезд в Тибет.
ареал обитания, особенности оперения и образ жизни вида
На протяжении веков павлины носят гордое имя самых великолепных и эффектных птиц в мире. Во многих странах этих величественных пернатых называют королевскими. Но несмотря на все почести, павлин – представитель семейства фазановых и близкий родственник самой обыкновенной домашней курицы.
Разновидности павлинов
В роду существует три вида. Кроме того, встречаются альбиносы – особи, организм которых не вырабатывает меланин.
- Обыкновенный павлин. Ещё его называют синий или индийский. Самый многочисленный вид. Обитает в джунглях Непала, Явы и Индии. У самца верхняя часть головы, шея и грудь окрашены в ярко-синий цвет с изумрудными и пурпурными переливами. Спина тёмно-зелёная, с металлическим блеском. Голову украшает корона из расширяющихся на конце перьев. Хвост маленький, 45-55 см. Великолепный шлейф состоит из длинных зелёных перьев с рисунком из круглых пятен, напоминающих многочисленные глаза. Длина шлейфа – 140-165 см. Самки окрашены намного скромнее, но тем не менее очень привлекательно. Оперение у них коричневое, с хорошо выраженным рисунком светлого оттенка, шея – сине-зелёная.
- Яванский (зелёный) павлин. Второе название – исполинский. Распространён на юго-востоке Азии. Представители этого вида значительно крупнее своих синих собратьев. Длина взрослого самца может достигать трёх метров. Оперение яркое, зелёного цвета с металлическим отливом. Горло и голова бурые, с изумрудным оттенком. Грудь украшена красновато-жёлтыми пятнышками. Спина и крылья зелёные.
- Белый павлин. Вид открыт в начале XVIII века в Индии. К нему нередко причисляют и павлина-альбиноса, что не соответствует истине. У альбиноса пигментация оперения отсутствует благодаря генному сбою. У белой особи перья окрашены в белоснежный цвет.
Места обитания белого павлина
Ареал распространения птиц включает Индию, Пакистан, Непал, Шри-Ланку и Китай. Обитают пернатые в лесах и рощах с преобладанием кустарника. Птицы любят берега озёр, поросшие травой. Они могут селиться на склонах гор на высоте до 2 тыс. метров над уровнем моря. Очень часто их можно встретить на сельскохозяйственных землях, вблизи жилья человека.
Галерея: белый павлин (25 фото)
Описание павлина
Белый павлин – это птица крепкого телосложения. Мужские особи достигают 140 см в длину. Вес – около 5 кг. Самка всегда меньше. Голова у представителей вида маленькая, с хохолком в виде короны. Шея длинная. Ноги средней длины. Крылья плотно прижаты к телу, короткие. Хвост маленький (35-55 см). Шлейф из кроющих перьев, украшающих надхвостье, достигает 160 см. Длинные, сильно развитые перья являются отличительной чертой самца.
Представители вида обладают необычным голубым цветом глаз. Оттенок радужной оболочки отличает их от птицы-альбиноса с красными или розовыми глазами.
Характеристики оперения
Главная особенность белого павлина – белоснежное оперение. Когда самец распускает хвост, на кончиках перьев можно увидеть характерные очертания глазков, которые выглядят как белые пятна насыщенного оттенка. Такой рисунок жители Индии воспринимали как картину звёздного неба. Исследования французских учёных-зоологов выявили, что количество пятен является индикатором иммунной системы птицы. Шлейф взрослой птицы может насчитывать до 150 состоящих из нитевидных редких волокон перьев.
Также рекомендуем прочитать:
Голосовые особенности
По сравнению с внешностью, голос павлина неприятен и резок. Он напоминает прерывистые кошачьи вопли. В основном птица издаёт громкие звуки в случае опасности. Ещё пернатые очень любят покричать перед наступлением дождя. Мнение, что самцы голосят во время брачного периода, неверно. Немелодичные крики способны отпугнуть самку.
Интересно, что не только звуки являются способом коммуникации между павлинами. В XXI веке исследователи из Канады обнаружили, что шорох, издаваемый перьями шлейфа – это инфразвуковой сигнал, который недоступен уху человека.
Образ жизни вида
Живут эти представители отряда куриных стаями. Каждая семья состоит из самца и гарема самок. Активность группа проявляет только в светлое время суток. Птицы проводят дни в поисках корма на земле, вечером поднимаются на кроны деревьев. Интересно, что пернатые всегда засыпают головой на запад, а с наступлением рассвета разворачиваются на восток.
Природными врагами павлинов являются крупные представители семейства кошачьих: леопарды и тигры. О приближении хищников птица предупреждает сородичей громким криком. При опасности павлин может взмыть в небо, однако полёт птицы всегда короток. Длинные перья шлейфа мешают аэродинамике.
Павлины очень дружелюбны по отношению к человеку, поэтому разведение этих величественных птиц стало довольно распространённым явлением в птицеводстве. Однако с другими пернатыми белоснежные красавцы не уживаются, проявляя агрессию.
Питание
Кормом для птиц служат трава, побеги растений, семена и ягоды. Излюбленным лакомством являются зерновые культуры. Стаи нередко досаждают фермерам, так как наносят вред сельскохозяйственным угодьям. Не брезгуют пернатые и насекомыми, грызунами, червями, мелкими земноводными и змеями. Проживающие рядом с реками и озёрами особи с удовольствием поедают моллюсков.
Размножение
Самки белого павлина достигают половой зрелости в двухлетнем возрасте, самцы – в трёхлетнем, когда у них полностью отрастают длинные перья шлейфа. Период спаривания начинается с окончанием сезона дождей (в апреле) и заканчивается в сентябре.
Мужские особи создают гарем, состоящий из 3-5 самок. В период брачных игр самцы очень агрессивны, часто устраивают драки с соперниками. После победы над противником триумфатор начинает привлекать самку. Только во время ухаживания жених распускает веер своего белоснежного хвоста и демонстрирует его в течение 20 минут. Если дама сердца проявляет интерес, самец отворачивается и ждёт, когда избранница приблизится.
Гнёзда из сухой травы и листвы наседка формирует на земле. Самка откладывает от 4 до 9 бежевых яиц. Период высиживания длится 1 месяц. Цыплята появляются на свет, покрытые жёлтым пухом. Крылья у них белые. Минут через 15 после вылупления малыши уже начинают бегать. В течение 2-3 лет мужские и женские особи можно различить лишь по величине ног. У самцов они длиннее.
Национальный символ Индии
В Индии белый павлин занимает особое место – его называют священной солнечной птицей. Он очень популярен в индийской религии и культуре. Изображение царственной пернатой украшает трон Будды и сопровождает Авалокитешвару (воплощение сострадания). Духовенство на протяжении веков охраняло покой павлинов, которые жили рядом с храмами. Убийство белых красавцев жители Индии считают кощунством.
Священной птицей сделала павлина не только его красота, но и другие поразительные качества:
- Нетленность. Мясо убитого павлина никогда не протухает, не имеет запаха разложения. С течением времени оно просто засыхает и затвердевает.
- Смелость. Индусы часто содержат роскошных красавцев для защиты своих домов от змей. Птицы бесстрашно нападают на ядовитых пресмыкающихся и убивают их.
- Морозоустойчивость. Павлины хорошо переносят температуру даже до минус 10 градусов.
Символ райской пернатой сопровождает индусов всю жизнь. Примером этому служат скульптуры, картины, изделия народного промысла, одежды, которые украшает изображение белой птицы. Павлин – герой народных сказаний и легенд Индии. Из длинных перьев птиц изготавливали опахала для махараджей. В западной Индии павлин – символ счастливого брака. Молодая семья всегда декорируют свой дом и ложе фигурками белоснежных пернатых.
1 февраля 1963 года правительство страны объявило о своём решении назвать павлина национальной птицей государства.
Интересные факты
- В дикой природе белый павлин живёт около 15 лет, в домашних условиях – 25 лет.
- Благодаря веерообразной форме хвоста, павлин выступает во многих религиях как символ солнца и космоса.
- В Древнем Китае великий император поощрял своих подданных, преподнося им в дар перо белоснежной птицы. И сегодня в Поднебесной этот талисман является знаком величия и достоинства.
- Монахи Тибета считали, что мясо белого павлина способно повысить жизненный тонус и вылечить заболевания глаз.
- В Древней Греции белый павлин был эмблемой бессмертия. Птица часто изображалась на колесницах.
- В исламе пятна на шлейфе хвоста символизируют интуицию и ясновидение.
- Согласно практике Феншуй, перья восхитительной птицы являются талисманом удачи и радости. Они приносят любовь и счастье в дом.
- В III веке до н. э. Александр Македонский привёз из завоёванной им Индии несколько павлинов.
- В Англии пернатые красавцы считаются виновниками неприятностей. Пятна на хвосте жители Британии называют «глазами дьявола». Англичане верят, что перо птицы в доме приносит неудачу.
Во второй половине XX века численность белого павлина резко сократилась. Сегодня этот вид занесён в Международную Красную книгу и имеет статус «уязвимый».
Феникс в мифологии разных стран
В греческой мифологии — волшебная птица. Родилась в Эфиопии, а имя ей дали ассирийцы. Живет по разным версиям от 500 до 13. 000 лет, похожа на орла, но с красно-золотым оперением. Когда приходит пора умирать, Феникс сжигает себя в гнезде, свитом из ароматических трав, и тут же из пепла восстает новый Феникс. По другой версии, Феникс засыпает вечным сном, вдыхая ароматы трав, а из его семени рождается двойник, который переносит тело мертвого Феникса в Египет, где жрецы солнца предают его священному огню. По версии античного историка Геродота, молодой Феникс переправляет останки отца в яйце из Аравии в египетский город Гелиополь (в переводе — город солнца), где жрецы опять же сжигают его.
Феникс — волшебная птица, окрашенная в золотой и красный цвета — символы восходящего солнца. Раз в 500 лет умирает, сжигая себя на жертвенном огне и каждый раз вновь возрождается из пепла. Погребальный костер делает из листьев корицы, при этом поет погребальную песню, услышав которую животные падают замертво. Затем взмахами крыльев зажигает корицу под лучами солнца. Через три дня после самосожжения из пепла рождается новый феникс. Жил в арабских пустынях. Легенда пришла из Египта. Служил символом бессмертия и грядущего возрождения мертвых, символом возрождения человека или замысла.
Священная птица, напоминающая по описанию орла или цаплю с золотыми и красными перьями, которая способна возрождаться, иногда даже из своего пепла. На Земле живет только один феникс. По разным источникам, его жизнь длится 500, 1000, 1461 или даже 12 994 года. Эта птица считается символом солнца, а также и загробной жизни.
В разных странах феникс был известен под разными именами. В Аравии его называли «анка», в Персии — «симург», в Индии — «гаруда». Некоторое сходство с фениксом имеет и скандинавский мифологический ворон Йель.
Его оперение частично золотистое, а отчасти красное. Видом и величиной он более всего похож на орла.
Последний вид фениксов — Синий феникс, или Лазурный. Также известен, как легендарная Синяя Птица. > По началу этих птиц не считали фениксами, хотя Агическое свойство их перьев было уже широко известно. Однако сомнениям пришел конец, когда впервые был отмечен факт сгорания этой птице в загадочном синем огне и возрождение ее из пепла. Синие фениксы предпочитают уединенные горные местности, были замечены в горах Кавказа. Это одинокие птицы, никогда не сбивающиеся в стаи больше двух особей. В конце февраля самцы синего феникса пением привлекают самок. Когда самка отложит в гнездо яйца, самец ее покидает, дальше все хлопоты и заботы о птенцах возложены > матери. Синий феникс изображается, как символ печали и уныния, пение феникса на закате каждого дня навевает грустные мысли. Есть поверье, что синий феникс забирает печаль у того, кто посмотрит ему в глаза. После этого человек уже никогда не будет впадать в депрессии, а все его тяжелые мысли будет переживать феникс.
Еще одно поверье гласит, что есть место, где собираются все синие фениксы в последнюю субботу лета. Есть также предание, что человек, рожденный в полнолунную ночь осенью в присутствие синего феникса, будет очень значим для будущего его страны, а если лазурный феникс уронит новорожденному перо из крыла, и малыш его сможет взять в руку, то он станет судьбою Земли. Быть может, именно этот человек и найдет Печальный Сапфир.
Легенда о Фениксе и история её возникновения
История возникновения легенды
Легенда о фениксе возникла ещё со времён Древнего Египта в исчезнувшем городе Гелиополис, но постепенно эта легенда распространилась по миру и отобразилась в легендах многих культур.
В древнем городе Гелиополис, феникс, почитался богом, и назывался Бену, ассоциировался с > — духовной силой древнеегипетского бога Ра.
Считалось, что родиной >, по разным источникам, либо Ассирия, либо Аравия, откуда он прилетал в город его поклонения, сгорал на финиковой пальме, и с восходом солнца превращался в гусеницу, которая быстро росла и, превратившись в >, возвращалась туда куда прилетала.
Относительно несхожести названия данного > у египтян и древних греков, то это говорит о том, что первая буква слова >, была неправильно переведена Геродотом из > в >, ну и окончание было переведено на древнегреческий лад. Также переняли и древние римляне.
Затем, в средневековье, символ > использовали в геральдике европейцев, перенявших традиции древнегреческого перевода данного символа. Но в древнее время, > был известен и Китаю и Японии благодаря тому, что между Египтом и Китаем существовал шелковый путь, и благодаря торговле эта легенда о >, добралась до Дальнего Востока и Китая.
Легенда о фениксе
Есть на далеком Востоке — у самого края земли, где никогда не закрываются врата зари — страна вечного счастья. Страна эта находится не там, где солнце восходит холодней зимой или жарким и душным летом — лежит она возле ворот, из которых сверкающая колесница великого светила изливает живительный свет на землю милой весенней порой. Нет в той земле ни холмов, ни долин, но сияющая равнина открывается там взору счастливца. Над самыми высокими горами возвышается равнина эта дважды на шесть мер. Растет в той стране лес, насажденный в честь великого солнца, и никогда не теряет он своего зеленого покрова. Когда дерзкий Фаэтон, объятый огнем, ни один язык смертоносного пламени не коснулся той земли, и когда потоп наполнил землю, карая грешное человечество, земля эта чудесным островом возвышалась над бушующими водами Девкалиона. Ни болезней, ни старости, ни смерти не бывает в той земле, нет там и страха и ни одно злодеяние не осквернило пределов этой земли. Нет там места ни сребролюбивому Гермесу, ни кровожадному Марсу, ибо нет там ни гнева, который порождает кровопролитие, ни нищеты, порождающей сребролюбие, ни житейских забот, ни злого голода. Буря не бушует там, и ветер не ломает деревьев, и мороз не сковывает землю. Тучи не закрывают небосвод, и дожди не размывают дорог. Но в самом сердце чудесной страны бьет из-под земли чудесный источник, называемый еще источником воды живой. Тих и прозрачен этот источник, а воды чисты и сладки на вкус, и разливаясь по земле раз в месяц, двенадцать раз успевает он оросить он эту землю своими живительными потоками.
Есть в той стране роща, где растут высокие деревья, приносящие сочные плоды, которые не гниют и не падают на землю. В этой чудесной роще живет всего одна птица — Феникс. Живет Феникс один, не оставляя после себя потомства иначе как только посредством смерти. Феникс — птица не ручная и слушается только одного хозяина — светлоликого Солнца. А еще это птица весьма необычная, хотя повадки его даны ему от природы и будучи усвоены от предков.
Когда заря окрашивает небосвод в алый и рыжий цвета, когда своим пурпурным сияньем утро прогоняет с неба ночные звезды, Феникс трижды и четырежды окунается в священные воды, трижды и четырежды пьет из живительного источника. Затем он взлетает на самое высокое дерево в роще, и, возвышаясь над всем миром, глядит туда, где занимается заря, в ожидании первых лучей восходящего солнца. Когда же солнце переступает порог своих сияющих ворот и блеск первых лучей озаряет землю, удивительная птица начинает петь, приветствуя свет нового дня. Прекрасен щебет соловья, и флейта Муз, плач умирающего лебедя и лира Меркурия — вестника Небес, но никакая песня на земле или под небесами не может сравниться с той, которую поет Феникс в лучах восходящего солнца. Когда же сияющая колесница выплывает из-за горизонта и, поднимаясь все выше и выше над землей, отправляется в свой ежедневный путь, чудесный глашатай в благоговении склоняет пылающую подобно огню голову, и, трижды взмахнув крыльями, смолкает.
Тысячу лет живет Феникс в блаженной стране среди деревьев священной рощи, безошибочно различая ход часов и минут, управитель и священник райских садов, один на всей земле ведающий тайны Солнца.
Но тысяча лет проходит, время становится в тягость чудесной птице. И чтобы обновить старое и вернуть к новой жизни умершее, повинуясь судьбе, Феникс покидает родной сад и святую землю. Он летит в этот мир, полный скорби и смерти, и путь его лежит в Сирийские пустыни, в место, которому сама Венера дала имя, схоже с его именем — Финикия. Летя над бескрайними пустынями, где не ступала нога человека, он ищет, где между безжизненными горами, в какой-нибудь долине спрятался, уединился от всего мира лес или рощица. Найдя такое место, Феникс садится на самую высокую пальму, чья вершина поднимается до небес, куда не может забраться ни хищный зверь, ни змея, ни даже птица. Тогда Эол запирает ветры в свои пещеры, заставляя их умолкнуть, чтобы их порывы не потревожили воздух и чтобы ни единое облачко не заслонило от птицы лучей прекрасного солнца.
И там Феникс вьет себе гнездо — гнездо, которое послужит ему могилой, ибо, не утратив жизнь, не сохранишь ее и не воскреснешь, если не умрешь. Он собирает погребальные масла и благовония, которые добывают в Ассирии, которыми натираются богачи Аравии и которые собирают африканские пигмеи. Так, окруженный ароматами погребальных трав, он расстается с жизнью — без страха и полный веры. Тело его, поверженное смертью, от солнечных лучей греется и становится настолько горячим, что жар порождает пламя. Тело птицы исчезает, объятое языками пламени.
Земная пища не подходит райской птице — да и кто станет заботиться о неоперившемся птенце — и для Феникса из звездных краев падает пища богов — амброзия и нектар. Так, среди ароматных деревьев и укрепляя свои силы манной, Феникс растет, пока не примет прежний прекрасный облик. И как только силы вновь возвратятся к нему, он снова поднимается в небо, как и в прежние года, ибо настало время возвращаться домой.
Но прежде, чем лететь в дивную отчизну, Феникс собирает все останки от своего прежнего тела, покрывает их ароматными травами и маслами и, скатав в подобие шара, несет с собой в священный храм, что лежит в далеком Египте. Там он подлетает к алтарю и, положив на него свои останки, предстает восхищенным взорам людей, зачарованных в благоговении перед красотой птицы, восставшей из оков смерти. Цвет ее оперения ал, как алы спелые гранаты и мак в полях, на хвосте алое смешивается с вспышками желтого, а меж крыльями сияет яркая отметина — будто облако с небес спустилось и оставило свой след на спине Феникса. Глаза его светятся как два гиацинта, а на голове — сверкающая корона, отражение славы Солнца. Ноги птицы покрыты чешуей, а когти — розового цвета. Нет в мире ни птицы, ни зверя, который мог бы сравниться по красоте с этим дивным творением. Увидев в храме Феникса, все египтяне сходятся посмотреть на столь великое чудо. Воздают ему почести и свои же друзья-птицы — разноголосый хор не смолкает в небе, и пышная свита сопровождает летящего Феникса — ни одна из птиц не оказывается там со злым или хитрым умыслом, никто не прилетает туда из страха, но каждая считает за честь оказаться в той свите.
Но недолго Феникс пребывает среди почестей и славы, шума и суеты — порадовав людей и птиц, улетает он домой, в свои обители, недоступные для незваных гостей, чтобы снова жить там, питаясь от священных плодов и источника воды живой.
Таков ты, Феникс, птица счастливой судьбы, получившая от Бога столь необычайный удел — рождаться от самого себя, проходя через врата смерти. Один на целом свете, он не знает любви к себе подобному, и единственная его невеста — это смерть, смерть желанная. Ибо только умерев, отринув жизнь свою, может он обрести ее вновь, чтобы восстать живым из оков могилы — умершим, но воскрешенным, прежним, и в то же время иным, похожим на себя, и не похожим, не убоявшись дара Божьего — смерти и обретя через нее жизнь вечную.
3. ФЕНИКС В МИФОЛОГИИ РАЗНЫХ СТРАН
Многие народы древности непостижимо одинаковым способом создали в своей мифологии, а затем в литературе, искусстве и даже в научных трактатах образ > летающего существа — птицы по имени Феникс (Феник, Фойникс, Финикс, Финист, Фэнхуан, Бенну и др. ).
. Откуда-то с Востока, чаще всего из Аравии или Индии, в центр тогдашнего цивилизованного мира Египет, в храм Солнца, прилетает диковинное, похожее на птицу существо, подобного которому люди в природе не встречали. Внешним видом оно напоминает то ли орла, то ли павлина, то ли цаплю, хотя поступки совершает далеко не птичьи.
К примеру, >, прилетев, сжигает саму себя, а затем из пепла возрождается: новый, > Феникс, возмужав, улетает снова в Аравию, чтобы через много лет опять прилететь в храм Солнца и повторить те же чудеса.
Многочисленные варианты этого сказания встречались в Египте, Шумере, Индии, Тибете, Ассирии, Вавилоне, Китае, античных Греции и Риме и в других странах. Предания о Фениксе различны как по времени возникновения, так и по месту происхождения, отличаясь друг от друга незначительными деталями.
Фантастическая птица из древности > в европейское средневековье, на Русь (Финиста — ясный сокол), в литературу нового времени (Вольтер, >).
Известный египтолог Б. Тураев указывал, что в Гелиополе был храм (Ха-бенну, что означает храм Феникса),где росло священное дерево, на котором сидел Феникс, на листьях же дерева боги записывали царские юбилеи.
На этом месте Феникс рождался утром среди пламени. Отметим, что в египетских мифах Феникс не прилетает с Востока, он местный.
Рождается ежедневно с восходом солнца и умирает ежедневно, тоже в пламени (вечерняя заря). И только значительно позже в мифологии стала фигурировать цифра в 500 лет — интервал между появлениями Феникса в Египте.
Еще > Геродот (V век до н. э. ) признается, что слышал это сказание >, сам же он Феникса видел только на изображениях. Вот отрывки из его предания: >. Я Феникса не видел живым, а только изображения, так как он редко прилетает в Египет: в Гелиополе говорят, что только раз в 500 лет. Прилетает Феникс, только когда умирает его отец. Если его изображение верно, то внешний вид этой птицы и величина вот такие.
Его оперение частично золотистое, а отчасти красное. Видом и величиной он более всего похож на орла. О нем рассказывают вот что (мне-то этот рассказ кажется неправдоподобным).
Феникс прилетает будто бы из Аравии и несет с собой умащенное смирной тело отца в храм Гелиоса, где его и погребает. Несет же его вот так. Сначала приготовляет из смирны большое яйцо, какое только может унести, а потом пробует его поднять.
После такой пробы Феникс пробивает яйцо и кладет туда тело отца. Затем опять заклеивает смирной пробитое место в яйце, куда положил тело отца. Яйцо с телом отца становится теперь таким же тяжелым, как и прежде.
Тогда Феникс несет яйцо (с собой) в Египет, в храм Гелиоса. Вот что, по рассказам, делает эта птица>>.
Подобные варианты сказаний приводятся и других авторов (Овидий, Плиний, Гесиод, Гекатей). Некоторые из них утверждают, что Феникс раз в 500 лет сам прилетает в Гелиополь.
Там он сгорает в благовониях; из пепла он возрождается вновь, сначала в виде гусеницы, которая на третий день начинает превращаться в птицу и на сороковой день делается ею окончательно, и улетает домой в Аравию или Индию.
В другом конце Евразии, в Китае, как ни странно, тоже бытуют сказания о сказочных птицах фэнхуанах (фениксах). >, — что в стране Тяньфанго (то есть в Аравии) в древности жили священные птицы фениксы.
Когда им исполнялось 500 лет, они собирались на ароматных деревьях, сжигали себя и затем снова возрождались из мертвого пепла прекрасными и никогда не умирающими.
Эти птицы родственны китайским птицам фэн-хуан. В древней книге > говорится: >. Чем ближе к началу нашей эры, тем больше мы встречаем письменных свидетельств о Фениксе, тем полней эти свидетельства.
4. ИЗОБРАЖЕНИЯ ФЕНИКСА
Кадила часто украшались изображениями феникса или >, пение которых, восхваляющее Бога посреди огня, сравнивалось с клубами курящегося ладана, бессмертная душа.
В Китае феникс (фенг-хуанг) считается вторым из четырех легендарных священных животных, наделенных духовностью и соединяющих в себе Инь и Ян. Его тело символизирует пять человеческих достоинств: голова — добродетель, крылья — долг, спина — правильное поведение во время ритуалов, грудь — человечность, живот — надежность.
Даосы из-за окраски феникса называли его птицей киновари (киноварь — красное сернистое соединение ртути). На нем, как и на журавле, летали Бессмертные. Изображение феникса-самца символизирует счастье, а самки — императрицу. На открытке они означают пожелание счастья в супружеском союзе.
Феникса представляли в образе птицы, размером с орла; с блестящими золото-пурпурными перьями, с мелодичным красивым голосом; причем птицей, которая существует в одном единственном экземпляре.
Египетское искусство представляло Феникса в образе цапли, на монументах он изображался, как атрибут Вечного города, бессмертного Рима.
Феникс — человек с необычной судьбой, побывавший в самых различных переделках и только выигравший от этого. Изображение Феникса было отчеканено на медалях английской королевы Елизаветы I с текстом: >.
В иконографии алхимиков Феникс представляет >, который возрождается после полного сожжения в процессе трансмутации так называемого Великого Дела — в тайном огне, упавшем с неба.
Феникс — созвездие Южного полушария.
Эверест и Кайлас — Туту Приключения
Вам всегда хотелось в Тибет? Может из-за флера загадочности и уединенности? Крыша мира, самое высокогорное и самое изолированное государство мира. Здесь Большой Гималайский Хребет поднимает свои вершины, здесь ветер каменистой пустыни выдувает остатки тепла, а люди живут на равнине, которая поднялась на пять километров над уровнем моря? Возможно.
Может из-за славы таинственной страны лам, столь далекой сколь и священной, где жили мудрецы в красных одеяниях, знающие все тайны человеческой души и направляющие неопытных к светлой цели? Возможно.
Может из-за безумной красоты гор? Когда небо так близко спускается над ними, что в отражениях аквамариновых озер трудно различить границы одного и другого, где рассвет заставляет замереть (не слишком надолго, ибо пока солнце не взошло природа здесь особенно негостеприимна), а закат заставляет забыть обо всем оставшемся внизу, и только дыхание перехватывает от открывшейся красоты? Может быть и это.
Или может из-за Эвереста, самой высокой, самой грандиозной горы планеты, почти 9 километров ледяного величия? Горы, которая убила сотни желающих на нее подняться, но так и остудила такое тщеславное, и такое понятное желание — покорить высочайшую вершину мира? Возможно.
А может из-за желания посетить Лхасу — священный закрытый город храмов и ступ, с венчающей его Поталой, обиталища Далай Ламы? Только единицы гостей с запада смогли добраться до ее священных стен, кто-то, скрываясь под покровом паломника, как Александра Дэвид-Ниэль, а кто-то в сопровождении военного отряда, как полковник Янгхазбенд. Или как пришедший учится паломник — бурят, Агван Доржиев, который стал доверенным лицом правителя Тибета и чуть было не осуществил смелый план – вхождения Тибета в Российскую империю. Возможно.
Может быть, просто, вы давно хотите перемен, и вот, стоите на их пороге, и нужен последний толчок, и вы слышали, что кора вокруг Кайласа меняет? Что ледяные воды озера Манасаровар смывают все грехи и негативную карму?
Все это — Тибет. И тайна, и уединение, и история, и сказка. А так же красота и мощь, высота и глубина неба. Тибет можно описывать часами, но лучше всего – его увидеть. И понять, наконец, самому, почему так волнует сердце эта прекрасная и далекая страна. Приезжайте и почувствуйте сами!
❖ 25 апреля. Путешествие в Тибет начинается! Вылет в столицу Тибета, город Лхаса.
❖ 26 апреля. Лхаса первое знакомство (3650 м) Лхаса: далекая, мистическая, недоступная, обитель Далай Лам, столица «Земли Богов» — город, о котором многие мечтали с юности. Лхаса расположена на самом высокогорном в мире Тибетском плато, и была полностью закрыта для иностранцев до 1979 года. Кто не зачитывался дневниками Рериха и Пржевальского? Кто не представлял себе разреженный воздух высокогорья, дворец Потала и остроконечные громады гор? И вот наш самолет заходит на посадку, мы видим зеленую змею священной реки Брахмапутры, снежные вершины гор и многолюдный город, с древним, наполненным историей центром, с которого мы и начнем наше знакомство с Тибетом.
Встречаемся в аэропорту. Заселяемся в отель в историческом центре Лхасы, отдыхаем, знакомимся с городом и командой, и где-нибудь хорошо поужинаем.
❖ 27 апреля. Окрестности Лхасы и великие монастыри Тибета: Дрепунг и Сэра Сегодня мы много и неспешно ходим пешком – это лучший способ акклиматизироваться к высоте. Утром мы отправимся в «Великую цитадель Учения», некогда самый большой и влиятельный тибетский монастырь Дрепунг, до XVI века служивший резиденцией Далай-лам и обителью для 10 000 монахов. Пройдемся узкими лабиринтами между белыми кельями монахов, которые подобно зернам риса раскинулись по склонам горы, увидим изящную статую Будды Будущего Майтреи, белую раковину каури, которая по легенде принадлежала Будде Шакьямуни, и заглянем в монастырскую кухню с огромными котлами.
Дальше нас ждут философские диспуты монахов в знаменитом монастыре Сэры – центре тантрического учения в Тибете, который здесь называют монастырем «Дикой Розы» или «Обителью великой колесницы Махаяны». Мы совершим кору (ритуальный обход монастыря) по живописной тропе через пещеру Цонкапы, древние места «небесных захоронений», дацаны и кельи монахов, вдоль стен «мани» со священными текстами и изображениями Будд, вырезанными на камне. Заглянем в древнюю уединенную обитель Пабонка, где был создан тибетский алфавит, и в женский монастырь Чупсанг. Прогулка займет несколько часов, а вечером мы вернемся в старый город Лхасы, и заглянем на местный тибетский рынок.
❖ 28 апреля. Сердце Лхасы: дворец Потала, монастырь Джоканг и Рамоче Дворец Потала, как белокрылая птица парит над Лхасой, возвышающийся на горе он притягивает взгляд. Громадный храмовый комплекс из 13 этажей и 999 комнат хранил в себе сто тысяч алтарей, двести тысяч буддийских статуй и изображений, творение рук лучших мастеров из Тибета, Непала и Китая. Дворец несколько сотен лет служил резиденцией правителей Тибета и живого воплощения бодхисатвы милосердия и сострадания на земле Далай Ламы. Его изображение найдется в доме каждого тибетца по всему миру.
Царь Сонгцен Цампо, укрепивший на тибетской земле буддизм и боровшийся с древним Боном, погрузился в глубокую медитацию и увидел распластанную на Земле Снегов демоницу. Чтобы учение буддизма процветало, нужно усмирить демоницу, пригвоздить ее к земле, построив храмы. На месте «сердца» демоницы был построен первый храм Джоканг «Великий храм Лхасы», в котором храниться самая священная статуя всего Тибета, статуя Будды Шакьямуни, в возрасте 12 лет.
Храм Джоканг это сердце Лхасы, Тибета и всего тибетского буддизма. Чтобы зажечь можжевеловые благовония и масляные лампадки, сделать простирания или пройти одну из самых священных кор, сюда каждый вечер приходят жители Лхасы и приезжают тысячи паломников со всего Тибета. Это лучшее место, чтобы проникнуться современной и прошлой жизнью Лхасы. Рядом находиться рынок, где можно попробовать домашний йогурт и купить сувениров.
❖ 29 апреля. Лхаса – озеро Ямдрок (4470 м) – ледник Карола (5045 м) – Гьянтце (3900 м) – Шигадзе (3840 м) Сегодня мы начнем нашу неблизкую дорогу к священной горе Кайлас. Встанем пораньше и отправимся в путь. Остановимся около ослепительно-бирюзовго озера Ямдрок Цо, окаймленного снежными пиками горного массива Ночин Кангцанг.
На территории монастыря Пелкор Чеде, в Гьянтце находится самая большая в Тибете пространственная Мандала (карта мироздания), выполненная лучшими мастерами долины Катманду в XV веке в форме ступы Кумбум и названная «Десять тысяч священных образов».
Мы постепенно, по восходящей спирали, пройдем все 6 ярусов, каждый из которых показывает путь к просветлению, и зайдем во все 108 часовен, чтобы соприкоснуться с изображениями и статуями Будд, бодхисатв и богов-защитников. С последнего яруса, откроется чудесный вид на старый город и внушительную крепость Гьянце Дзонг, бывшую резиденцию местных королей.
Еще два часа дороги и мы остановимся на ночь в городке Шигатце.
❖ 30 апреля. Шигатце – перевалы Тсо Ла (4500 м) и Гьяцо Ла (5250 м) – монастырь Ронгбук (5000 м) – Базовый лагерь Эвереста (5250 м) Утром отправимся в жемчужину тибетской архитектуры, настоящий монастырский город, центр изучения тибетской философии и резиденцию Панчен-ламы (вторая линия по значимости перерожденцев тулку после Далай-ламы) – монастырь Ташилумпо, чье название скромно переводиться как «Все счастье и благополучие собрано здесь». Затесавшись в толпу паломников, мы доберемся до самой большой в Тибете статуи Будды Майтреи, украшенной алмазами, золотом и жемчугом.
Этот город в городе можно изучать целый день, но нас ждет Эверест или священная Джомолунгма «Божественная мать Земли»! Мы пересечем два перевала и попадем в самый высокогорный монастырь в мире Ронгбук, основанный в 1902 году монахом старейшей буддийской школы ньигма.
Отсюда, с границы вечных ледников, открывается фантастический вид на Северную стену Эвереста. Монастырь служил приютом для первых экспедиций, и сейчас альпинисты приходят сюда перед восхождением, чтобы поклонится и получить благословление . В долине еще можно встретить пещеры отшельников. С середины весны до середины осени сюда пригоняют стада яков и овец тибетцы-кочевники, устанавливая традиционные палатки из ячьей шерсти, в одной из которых мы остановимся на ночлег и вдоволь напьемся соленого чая с ячьим маслом.
❖ 1 мая. Базовый лагерь Эвереста – озеро Пейку Тсо (4590 м) и вершина Шишабангма — Сага (4640 м) Мы поднимемся к базовому лагерю, чтобы встретить рассвет с видом на высочайшую вершину нашей планеты Эверест (8848 м) и соприкоснуться с ее красотой, мощью и совершенством. Плюс это будет хорошая подготовка к коре. Остальной день мы будем ехать вдоль границы с Непалом в сопровождении белоснежных вершин Большого Гималайского хребта, небольших озер и лагерей кочевников. Остановимся на чай у священного бирюзового озера Пейку Тсо, откуда открыт как на ладони горный хребет Лангтанг и самая маленькая из 14-ти восьмитысячников мира Шишабангма. К позднему вечеру доберемся в Сагу, небольшой поселок вблизи реки Брахмапутры.
❖ 2 мая. Сага – песчаные дюны Парьянг (4700 м) – озеро Манасаровар (4560 м) Озеро Манасаровар священное для буддистов и индуистов, которые проходят кору вокруг него, упомянутого еще в древних Пуранах. Индуисты называют его «Озеро рожденное из сознания Брахмы» и совершают в нем омовения, веря в его чудодейственную силу, которая исцеляет от всех болезней и смывает грехи последних 100 перерождений. Буддисты зовут его «Непобедимым» и пьют воду, веря в очищение ума и мыслей. Для них Манасаровар – материальное воплощение мистического озера Анаватапта, лежащего в центре Вселенной. Озеро питается ледниками с горы Кайлас и неразрывно с ним связано, как олицетворения мужской энергии бога Шивы и женской энергии его жены богини Парвати.
❖ 3 мая. Королевство Гуге: монастырь Тхолинг, пещерные города Цапаранг (3630 м), Дунгкар и Пьянг В центре безжизненной пустыни, на берегу реки Сатледж в труднодоступном районе Гималаев, лежат развалины пещерного города, вырастающего из пирамидальной скалы. Вершину скалы венчает неприступный дворец, ниже располагаются многочисленные храмы, хранящие изящную роспись и статуи искусства раннего тантрического буддизма IX века, еще ниже около 1000 жилищ-пещер со сводчатыми потолками и все это связано воедино сотней подземных туннелей.
Буквально четыре века назад, здесь кипела жизнь: было развито сельское хозяйство и ремесло, шли торговые караваны из Индии и Китайского Туркестана, останавливались паломники, следующие к священной горе Кайлас, оружие и клинки славились по всему Тибету, женщины носили украшения тонкой работы, и в тридцати храмах крепло буддийское учение.
Это был центр процветающей и могущественной цивилизации Гуге, которую основал в X веке, правнук кровавого царя Тибета Лангдарма. Сюда в 1626 году добрались первые португальские миссионеры, построив первую католическую капеллу. Сейчас в этом покинутом городе гуляет ветер, и закат раскрашивает текучее складчатое марсианское разноцветие гор в нежный шафран, принося удивительную тишину и покой, в которой ты невольно начинаешь верить в рассказы проводников о легендарной стране Шамбале, где живут просветленные, мудрые и счастливые люди. Монастырь Тхолинг основал лоцава (великий переводчик) Ринчен Зангпо. Благодаря ему не менее знаменитый Атиша прибыл сюда из Бенгалии и прожил три года. Здесь можно увидеть капеллу, построенную в виде трехмерной мандалы и кашмирские фрески XIII века.
Много секретов хранит эта земля. Всего несколько лет назад был открыт пещерный город Дунгкар. Пещеры находятся одна над другой, посередине двухсотметровой стены и хранят самые древние в Западном Тибете изображения Будды. Мы остановимся на ночь в Цепаранге.
❖ 4 мая. Долина Гаруды: горячие источники, пещерный город Тиртхапури и монастырь Гургьям (4200 м) Пройдем по навесному мосту с молитвенными флагами и головой яка (для охраны) и перенесемся в необъятный пещерный город, врезанный в охристые, красные и серебристого цвета горы. Это долина Гаруды, столица первой цивилизации в Тибете, древнего государства Шанг Шунг, и прародительница культурной традиции бон.
Мы окунемся в белоснежные ступенчатые раковины-ванночки целебных горячих источников, а потом в ледяную воду реки Сатледж. Свежие, чистые и умиротворенные совершим кору вокруг монастыря Тиртхапури, где медитировали маг и учитель Падмасамбхава и со своей супругой Еше Цогьял в VIII веке и поднимемся к «Серебряному дворцу Гаруды». Осмотрим снаружи пещерный монастырь Гургьям, расположенный в нише отвесной скалы, где уже сорок лет пребывает в состоянии самадхи местный схимник и святой.
Весь обратный путь нас будут сопровождать виды горы Кайлас. с четкими пирамидальными гранями, и дикие стада киангов. (Захватить бинокль!) Вечером мы возвращаемся в Дарчен к подножию Кайласа, настраиваемся и готовимся к коре.
❖ 5 мая. Гора Кайлас. Первый день коры: Дарчен – монастырь Чуку (4800 м) – монастырь Дирапук (4950 м), 19 км, 7 часов Вместе мы настроимся на кору и выйдем с первыми лучами рассвета. У каждого случится свой Кайлас и своя кора. Кому-то каждый шаг и каждый вздох дастся с большим трудом и будет пройден путь сильнейшей внутренней работы, а кто-то пройдет легко, как касание бабочки, как счастливый блаженный. Монастырь Чуку, обитель божеств-защитников Кайласа, снизу кажется неприступной крепостью. Белые ступы, синее высокогорное небо, головокружительный вид на Кайлас и долину реки Лха станет нам наградой за подъем. Тибетские паломники в ковбойских шляпах проходят здесь 13 кор, приравниваемых к одной большой.
Район горы Кайлас – считается могущественной пространственной Мандалой, где каждая вершина – это обитель божеств, а каждая пещера – место медитации. Нам будут встречаться индуистские и буддийские паломники, кто-то будет идти кору простираниями (с каждым шагом вытягиваясь ничком на земле) много дней, а кто-то поставил цель пройти за сутки, многие идут семьями, и лошадь везет всю еду и скарб. Весь день нас будет сопровождать вершина, сначала Западное, потом Южное лицо. Следующие две ночи у монастыря Дирапук, будут самыми высокогорными на нашем пути.
❖ 6 мая. Гора Кайлас. Второй день коры: Коснуться Северного лица Кайласа Сегодня мы проведем здесь весь день. Увидим Северное лицо Кайласа в золотом свечении нежных рассветных лучей. У каждого оно будет своим. По желанию за 4 часа мы поднимемся к мощному леднику по левую руку от горы. По возможности, попробуем коснуться Северного лица Кайласа, отправиться в самые сокровенные места, живой храм Мироздания, где человек лишь песчинка. Сюда нет тропы, и ведет очень тяжелый пятичасовой подъем на 500 метров по ледниковой морене, но если гора позовет и гора пустит, это может стать очень сильным опытом для каждого. А можно просто целый день наслаждаться видом Кайласа со ступеней монастыря Дирапук, в созерцании внешней и внутренней красоты. И вкушать таинственный его вид в звездную ночь.
❖ 7 мая. Гора Кайлас. Третий день коры: Дирапук – перевал Долма Ла (5636 м) – монастырь Зутулпук (4835 м), 10 часов Сегодня мы встанем до рассвета, чтобы отправится навстречу самому сложному дню коры, чтобы, по вере паломников, переродиться к новой жизни. Через несколько часов пути мы окажемся в «месте смерти» Шива Цап. Паломники здесь ложатся на землю, осознавая свою смерть, и оставляют предмет одежды или локон волос богу Ямантака, как символ избавления от привязанностей и прощания с прошлым.
Дальше, подъем до перевала символизирует бардо – переходное состояние между жизнью и смертью. И сам перевал Долма Ла, наивысшая точка коры 5 636 метров, символизирует новое рождение, переход в более праведную и чистую жизнь. Здесь всегда царит очень доброжелательная атмосфера, все угощают друг друга чаем и сухофруктами, паломники проводят ритуалы и разжигают небольшие костры с можжевеловыми благовониями, благодаря богиню Тару за любовь, сострадание и всепрощение за грехи.
Мы все вместе замерзшими пальцами повесим гирлянды молитвенных флагов на благо всех живых существ и разделим имбирный чай. На спуске нас встретит озеро Тукчже Ченмо и долгая пыльная ветреная дорога на высоте 5000 метров, в окружении пирамидальных гор. Подкрепимся в шатре кочевников и остановимся на ночлег в монастыре Зутулпук, где находится прокопченная тысячью лампадками и вымазанная жертвенным маслом «пещера чудес», где медитировал поэт и йогин Миларепа.
❖ 8 мая. Гора Кайлас. Четвертый день коры – озеро Манасаровар – Сага «Когда земля Манасаровара касается тела, когда кто-либо купается в нем, он отойдет в рай Брахмы. Кто пьет его воды, отойдет в рай Шивы и будет освобожден от последствий грехов 100 своих жизней. Даже зверь, который носит имя Манасаровара, уйдет в рай Брахмы. Его воды — жемчуг.» Индийский поэт Калидаса III веке н.э.
Сегодня самый простой день коры, около четырех часов по пологой тропе до Дарчена. Нас ждут стада яков и разноцветные горы цвета малахита, охры и спелой сливы, напоминающие долину Ярлу у подножия горы Белухи на Алтае. Из Дарчена нас ждет короткий переезд к самому почитаемому озеру Тибета Манасаровар, на бирюзовую, искрящуюся на солнце, гладь которого можно смотреть бесконечно.
Мы совершим троекратное омовение в ледяной воде озера, поднимемся к монастырю «Маленькая птичка» Чиу и насладимся тишиной маленькой пещеры, где медитировал великий маг Падмасамбхава последние семь лет своей жизни, пока не стал светом и не вознесся по радуге на небеса. От монастыря, сквозь молитвенные флажки, колышущиеся на ветру, открывается замечательный вид на гору. После такого насыщенного дня нас ждет переезд в Сагу, где мы окажемся уже к ночи.
❖ 9 мая. Манасаровар – Шигатце По нашему опыту, после коры нет ничего лучше, чем в мерном покачивании автобуса, наблюдать за суровыми пейзажами Тибетского плато, постепенно усваивая прожитый концентрированный опыт, когда тело расслабляется и отдыхает, а в голове полный штиль и пустота наполненности. Неспешное и убаюкивающее возвращение по высокогорью. Мимо нас будут проноситься горные вершины и озерца, поселки и встречные машины. Гладкая лента дороги извивается, течет как асфальтовая река по плато, и мы скользим по ней. После такого физически и эмоционально-насыщенного путешествия, нет ничего лучше этой медитативной дороги в аскетичной красоте и совершенстве Тибетского плато. В этой дороге весь опыт медленно переваривается, впитывается в кровь и сеть нейронов, становиться нашей сутью. Постепенно. Мы будем ехать в тишине или рассказывать истории своей жизни, простые, наивные и захватывающие.
❖ 10 мая. Шигатце – Лхаса После ночевки в Шигадзе отправимся в сторону Лхасы, преодолевая перевалы и опять остановившись около одного из самых красивых озер – Ямдрок Цо. Оно вторит цвету неба, изменчивое, как красавица-богиня, которая по преданию покинула небеса и превратилась в озеро, даруя силу, жизнь и защиту Тибету. Тибетцы верят, что с последней каплей воды в озере, Тибет станет необитаем. От перевала Камба Ла мы пройдем небольшой трек к озеру, чтобы насладиться неземными пейзажами, встретить стада яков и заглянуть в отражения, в которых по преданию, можно увидеть свое будущее. К вечеру доберемся до нашего уютного отеля.
❖ 11 мая. Лхаса — вылет домой Сегодня команда отправляется домой, а утром можно пробежаться за сувенирами, или прогуляться ещё раз по заполненным улочкам старого квартала и вспомнить, прошедшую перед нашими глазами, эту удивительную страну.
Гриф: священная птица-падальщик на плато
Гриф, большая хищная птица-падальщик, считается священным на Тибетском плато.
Большая часть Тибета следует буддизму Ваджраяны, который учит переселению духов. Последователи считают, что нет необходимости сохранять тело после смерти. Таким образом, похороны в небе — это древняя практика похорон в этом регионе, которая считается актом щедрости в отношении умершего и его / ее родственников.
Стервятник на ветке. / VCG Фото
Стервятник на ветке. / VCG Фото
Стервятники, которые поедают мертвых животных, играют важную роль в небесных захоронениях. Это большая птица с лысой головой, лишенной обычных перьев.
Размах крыльев стервятника может достигать около 2 метров в длину и 0,6 метра в ширину.Основание шеи стервятника покрыто кольцом из длинных перьев, которое, как человеческая салфетка, защищает перья от загрязнения во время кормления.
Гриф — большая лысая птица. / VCG Фото
Гриф — большая лысая птица. / VCG Фото
В основном обитает на засушливых и полузасушливых альпийских лугах.Они могут жить в горах на высоте до 2000-5000 метров над уровнем моря. Обычно они живут поодиночке, изредка объединяются в 3-5 небольших групп, особенно в местах, богатых пищей. В самой большой группе может быть более 10 грифов.
В основном обитает на засушливых и полузасушливых альпийских лугах. / VCG Фото
В основном обитает на засушливых и полузасушливых альпийских лугах. / VCG Фото
В основном питается тушами крупных животных и других гниющих животных, поэтому их называют «уборщиками пастбищ».»Они часто летают над горами и равнинами, чтобы посмотреть на туши животных. Иногда они нападают на мелких и средних животных, земноводных, рептилий и птиц, а иногда и на домашний скот.
Популяция стервятников во всем мире значительно сократилась. / VCG Фото
Популяция стервятников во всем мире значительно сократилась. / VCG Фото
Популяция стервятников во всем мире значительно сократилась.В Индии и Непале популяция культур сократилась в основном из-за остатков ветеринарного препарата диклофенак, лекарства, используемого для поддержания здоровья скота, в тушах животных. В Центральной Азии популяции стервятников угрожает торговля мясом диких животных. Сейчас мировая популяция стервятников оценивается в 14-20 тысяч взрослых особей.
Грифы классифицируются как охраняемые животные второго класса в Китае. Международный союз охраны природы оценивает его как «находящийся в критическом состоянии».
Буддийский монах спас одну из самых редких птиц в мире | Наука
Напоминая защитный амулет, тибетская овсянка очаровывает Таши Зангпо и других монахов, которых он обучал. Предоставлено Ассоциацией защиты окружающей среды Ньянпо Ютсе.«Ррррр, барсуки!» — говорит Таши Зангпо, держа в руках останки птичьего гнезда на склоне горы на высоте почти 14 000 футов над уровнем моря. В течение нескольких недель Таши, тибетский буддийский монах и биолог-самоучка, обыскивал эти горы в китайской провинции Цинхай в поисках гнезд тибетской овсянки.Теперь, когда он нашел одну, он обнаружил, что барсук опередил его и пожрал детенышей.
Тибетская овсянка ( Emberiza koslowi ) — одна из наименее известных птиц на планете. У него черно-белая голова и каштановая спина, и он лишь немного больше синица. В 1900 году русские исследователи первыми задокументировали птицу и собрали образцы. Сто лет спустя британские орнитологи опубликовали только третье научное исследование овсянки, основанное на менее чем четырехчасовых наблюдениях.
Неизвестность птицы во многом объясняется удаленностью ее ареала. В издании A Field Guide to the Birds of China место обитания овсянки выглядит как крошечное пятно на восточной окраине Тибетского плато. Птица обитает в районе скалистых вершин и изолированных долин, где четыре крупнейшие реки Азии — Желтая, Янцзы, Меконг и Салуин — спускаются с заснеженных гор, прежде чем распространиться по всему континенту.
Тибетцы, этническая группа, которая здесь преобладает, называют ее «птицей из бусинок дзи», потому что полосы на ее голове напоминают агатовые амулеты, которые местные жители носят для защиты от злых духов.Таши и его друзья внимательно следили за птицами в течение последних восьми лет. Теперь они знают, что овсянки спускаются на 2000 футов вниз по склону в более теплые и защищенные долины в ноябре и остаются там до мая. Они знают, как меняется рацион птиц в течение года: зимой овсянки кормятся овсом и другими зерновыми; летом поедают бабочек, кузнечиков, жуков и других насекомых. Монахи обнаружили, что птицы откладывают в среднем 3,6 яйца на гнездо, и что их главными хищниками являются не только барсуки, но и соколы, совы, лисы и ласки.«Когда мы начали в 2003 году, мы начали искать гнезда на деревьях, — говорит Таши о овсянках, гнездящихся на земле. «Мы ничего не знали».
Таши увидел свою первую тибетскую овсянку еще молодым монахом в Байю, деревне в провинции Цинхай, недалеко от того места, где мы с ним сейчас находимся. Один из восьми детей, он пришел в монастырь в 13 лет, когда его родители уже не могли позволить себе заботиться о нем. Он тосковал по дому и часто поднимался на гору над деревней, чтобы окружить себя певчими птицами, которых он знал по дому.Используя острый камень, он вырезал изображения птиц на полевых камнях. Старший лама монастыря заметил его интерес и научил его делать из бумаги, чтобы он мог рисовать птиц.
Таши, которому сейчас 41 год, с тех пор пересек Тибетское плато, привлекая 400 видов птиц. В настоящее время он составляет полевой справочник, который напоминает о работах Джона Джеймса Одюбона или Роджера Тори Петерсона. На одном запястье он носит четки, а на другом — цифровые часы с альтиметром и компасом. «Мои друзья шутят со мной, говоря:« Этот человек — реинкарнация ламы, этот человек — реинкарнация Ринпоче [великого учителя], а вы, вы — реинкарнация воробья », — говорит он.
Таши заметил драматические изменения в окружающей среде, включая сокращение ледников, рост человеческого развития и сокращение популяций птиц. Основываясь на своих собственных наблюдениях и на древних тибетских сценариях о диких растениях и животных, Таши говорит, что овсянки, которых никогда не бывает много, являются одними из самых уязвимых из всех тибетских птиц. Выпас яков с каждым годом увеличивается, и животные вытаптывают гнезда овсянок. Изменение климата приводит к исчезновению близлежащих ледников и высыханию лугов, вынуждая птиц и домашний скот делить постоянно сокращающуюся территорию.
Объяснив свои находки местным пастухам, Таши смог обеспечить защиту критических местообитаний овсянки на период с июля по сентябрь. «Мы сказали пастухам, что эти месяцы предназначены для тибетских овсянок», — говорит он. «Как только птицы оперятся, яки смогут здесь поесть». В одной долине, где выпас в настоящее время ограничен, количество овсянок увеличилось с 5 в 2005 году до 29 в 2009 году.
Таши совершенствует свои навыки полевой биологии с помощью Ван Фана, аспиранта биологии сохранения Пекинского университета в Пекине.Вместо того, чтобы бродить в одиночестве по склону горы для подсчета птиц в данной местности, монах теперь ходит по определенным тропинкам, окруженным с интервалом в 110 ярдов другими наблюдателями. Он использует оборудование GPS, чтобы составить карту распределения птиц, и собирает свои результаты для публикации в академическом журнале. Основываясь на наблюдениях и количестве подходящих мест обитания, Таши считает, что ареал птицы даже меньше, чем указано в существующих полевых справочниках.
Когда дело доходит до защиты вида, Ван говорит, что Таши уже добивается большего в одиночку, чем Ван когда-либо мог надеяться.«Если вы ученый, вы не можете пойти в деревню Таши и сказать, что Будда не хочет, чтобы вы делали то или это. Но он может, и они его послушают ».
Я впервые встретил Таши на научной конференции в Пекине. Китайская природоохранная организация пригласила его выступить, чтобы привести пример усилий на низовом уровне, которые они поддерживают. Таши — всего лишь один из бесчисленных биологов-любителей по всему миру, но в нем редкое сочетание страсти и таланта.
«Он хороший ученый, который в то же время занимается вопросами сохранения и экологического образования», — говорит Джордж Шаллер, один из выдающихся мировых биологов-экологов (см. «Автострада Ягуара», стр.48). Таши недавно начал помогать Шаллеру из Panthera, организации по сохранению больших кошек, наблюдая за снежными барсами и голубыми овцами в горах вокруг Байю. Шаллер говорит, что самым большим вкладом монаха в сохранение природы может быть его полевой гид по птицам региона на местном языке. «Он исключительный художник, как и талантливые старомодные натуралисты Британии и Северной Америки, который привносит в свои работы глубокое буддийское почтение ко всей жизни. Прекрасное сочетание.«Полевой справочник Таши принесет огромную пользу тибетской культуре», — говорит Шаллер.
Четыре года назад Таши и Друк Кьяб, еще один монах монастыря в Байю, основали Ассоциацию защиты окружающей среды Ньянпо Ютсе, названную в честь близлежащей горы, которую местные тибетцы считают священной. Группа, состоящая из пяти штатных сотрудников и около 60 добровольцев, взяла на себя ответственность за сохранение растений, животных, озер и ручьев в регионе. Большая часть работы была сосредоточена на тибетской овсянке, но группа также составила подробные заметки о десятках других видов, а также о скорости отступания близлежащих ледников.
Одна из оставшихся загадок, которую пытаются разгадать Таши и Ван, — это почему овсянки так плохо размножаются. Даже в районах, где прекращен летний выпас, выживает менее 30 процентов птенцов. Хищники и наводнения — главные причины смертности, но непонятно, почему эти проблемы затрагивают тибетских овсянок больше, чем другие виды птиц, гнездящиеся на земле.
На склоне горы Таши обнаруживает, что еще есть надежда хотя бы на одного из молодых людей этого года.Недалеко от того места, где он нашел разоренное гнездо, он замечает птенца, еще слишком молодого, чтобы летать, прыгающего по траве. Птица каким-то образом избежала нападения барсука и, вероятно, является единственным выжившим из выводка в этом году.
Родители птицы тоже это видели. На глазах у Таши и Друка взрослые кормят его кузнечиками и другими лакомствами. Он не сможет летать еще несколько дней, а хищники по-прежнему представляют опасность. «Сегодня вечером мы помолимся за эту цыпочку, чтобы она вырастала большой и сильной и поступила в колледж», — с улыбкой говорит Таши.
Мы спускаемся в долину на ночь и возвращаемся на гору на следующее утро. Родители-овсянки продолжили кормить птенца. Теперь молодая птица может прыгать дальше, чем накануне, и монахи уверены, что скоро она взлетит.
Возвращаясь в Байю днем, Таши и Друк останавливаются у монастыря, где их окружает группа молодых монахов. Таши рассказывает им о барсуке, который съел всех птенцов, кроме одного, и о том, как группа Ньянпо Ютсе помогает защитить птиц.
«Как буддисты, это то, что мы должны сделать — мы должны помочь защитить птиц и животных, у которых нет другой защиты», — говорит он молодежи.
Затем он говорит им, что скоро снова поднимется на гору. Он спрашивает, кто хотел бы к нему присоединиться. Из-под малиновых мантий взмывают руки, набитые руками. «Мне!» кричат дети.
Фил МакКенна преподавал английский язык в Китае; он пишет об энергии и окружающей среде.
Сохранение Наземные птицыРекомендованные видео
птиц Будды: защита черных журавлей Шангри-ла
Опубликовано 24 августа 2006 г.
Черношеие журавли, символ мира, веками почитались тибетскими буддистами.Но этот вид птиц находится под огромным давлением, поскольку его хрупкая среда обитания водно-болотных угодий сталкивается с растущим загрязнением, сокращением источников пресной воды и неустойчивым развитием. Узнайте больше о статусе черных журавлей в водно-болотных угодьях Напахаи на Тибетском плато.
Алекс Марстон *
Черношеие журавли, символ мира, веками почитались тибетскими буддистами. Легенда гласит, что предыдущие воплощения Далай-ламы переносились из монастыря в монастырь на спинах этих святых птиц.
Журавли — редкий вид, эндемичный для Тибетского нагорья. Журавли также приобрели своего рода знаковый статус в крошечной деревушке Хамагу, на окраине заболоченных земель Напахай в уезде Шангри-ла в северо-западной провинции Юньнань Китая. Здесь сельские жители связывают свои состояния с популярностью журавлей, поскольку они становятся все более и более привлекательными для туристов. Но эти небольшие состояния будут зависеть от того, насколько хорошо защищена среда обитания птиц.
Водно-болотные угодья Напахая, где черногорые журавли кормятся и размножаются, находятся под огромным давлением, поскольку их хрупкая среда обитания водно-болотных угодий сталкивается с растущим загрязнением, сокращением источников пресной воды, чрезмерным выпасом местного скота, который уничтожает растительность, и сомнительной политикой зонирования в этом районе , что может привести к неустойчивому развитию и дальнейшему разрушению среды обитания.
«Если среда обитания будет разрушена, птицы могут перестать прилетать», — сказал Лю Юньхуа, директор Образовательной программы Всемирного фонда дикой природы в Китае. «Без сомнения, это будет потеря не только для природы, но и для местных жителей, живущих поблизости».
В последние десятилетия численность черношейного журавля (Grus nigricollis), бывшего многочисленным в некоторых частях Китая, Бутана и Индии, сократилась, и в результате он был занесен в красный список исчезающих видов МСОП. По оценкам, в дикой природе осталось всего 5 000–6 000 журавлей.Водно-болотные угодья Бутана и южного Тибета являются местом зимовки этих птиц, а северный Юньнань и восточная часть Ладакха в Индии служат их рассадниками.
«Когда я был молод, я помню поля, заполненные журавлями, насколько мог видеть глаз», — сказал Луосан Цичум, 82-летний житель из деревни Хамагу провинции Юньнань.
«Сейчас их намного меньше, но они по-прежнему играют важную роль в нашей деревне, потому что помогают нам регулировать сельскохозяйственный сезон. Краны используют Напахай как зимнюю кормовую площадку, прибывая сразу после сбора урожая.Затем они уезжают ранней весной, что помогает нам отметить начало посевного сезона ».
Однако не все относились к крану с таким же благоговением. Другой давний житель Хамагу, Жишимила, рисует иную картину.
«В детстве мы знали, что птицы ценны, поэтому некоторые из моих друзей ловили их и продавали на местных рынках. Они принесли нам много денег ».
Неконтролируемое браконьерство, конечно, не помогло выжить журавлям, но Жишимила быстро отмечает, что такая практика исчезла много лет назад, в основном из-за большего понимания и уважения к птицам.
Частично это понимание было достигнуто благодаря работе, поддерживаемой WWF, которая помогла местным сообществам не только оценить журавлей, но и понять, как птицы могут помочь деревне в создании более устойчивых средств к существованию.
Краны, как оказалось, могут помочь сообществу не только в указании сезона посадки. Черношейный журавль, особенно для местных и зарубежных орнитологов и любителей птиц, стал огромным потенциальным источником альтернативного дохода для таких людей, как Жишмила.По мере того, как все больше людей стекаются в этот район, для удовлетворения потребностей посетителей потребуется отрасль услуг.
Хамагу — одна из первых деревень в регионе, которая начала программу экологического туризма, спонсируемую Всемирным фондом дикой природы, при этом наблюдение за птицами считается одним из самых важных мероприятий в повестке дня.
Область Шангри-ла, граничащая с провинцией Сычуань на севере и Тибетом на западе, богата биологическим разнообразием. Окруженный заснеженными горами, альпийскими лугами и горными лесами, этот район также является домом для находящихся под угрозой исчезновения видов, таких как курносая обезьяна и снежный барс.На высоте от 1500 до 5400 м регион характеризуется глубокими долинами и высокими горами, которые создали чрезвычайно разнообразный климат, почву и структуру растительности, а также уникальные и хрупкие экосистемы, такие как высокогорные болота, озера и водно-болотные угодья, где краны люблю собираться.
Воспользовавшись природной красотой, местные жители Шангри-ла работают с WWF над разработкой проектов экотуризма под руководством местных сообществ, которые помогут сохранить среду обитания черногорсового журавля и в то же время обеспечат прямую финансовую выгоду для населения. местная экономика.Вовлечено все сообщество, предоставляя путешественникам проживание в семье, включающее блюда, приготовленные местными семьями. Также организуются танцевальные вечера, на которых жители села демонстрируют тонкости своей причудливой работы ног. Вечеринки часто затягиваются до рассвета.
«Удивительно видеть, как много людей привлекают журавли», — сказал Луосан. «Мы узнаем ценность птиц не только для себя, но и для внешнего мира».
Но вновь обретенный статус кранов в туристической индустрии также может стать причиной его гибели.И Жишимила, и Луосанг признают, что самая большая угроза существованию птиц — это не браконьерство, а потеря естественной среды обитания.
За последние несколько десятилетий быстрорастущие экономика и население Китая были первопричинами деградации водно-болотных угодий и растительности по всей стране. Планируемые гидроэлектростанции, плотины, дороги, мосты и туристическая инфраструктура, такая как отели, также представляют собой потенциальные угрозы для хрупкой экосистемы.
В Хамагу местные жители опасаются, что журавли снова начнут исчезать из-за стремительного развития городов и туризма.
Район, безусловно, превращается в желанное туристическое направление, чему в значительной мере способствовало открытие аэропорта в Чжундиане в 1998 году. Число туристов в этом районе увеличилось с 40 000 в 1995 году до чуть менее двух миллионов к 2004 году. Причина, по которой большинство людей приезжает в Чжундянь (или Шангри-Ла, как это официально сейчас известно), заключается в том, чтобы ощутить естественный мир и спокойствие.
Эта ирония не ускользает от жителей окрестных деревень. 17 деревень, окружающих Напахай, собрались вместе, чтобы сформировать Ассоциацию водно-болотных угодий Напахая, форум для обсуждения наиболее эффективных способов защиты окружающей среды, от которой зависит существование крана.
«Эта ассоциация является важной частью процесса расширения прав и возможностей таких деревень, как Хамагу», — пояснил Лю Юньхуа из WWF. «Это позволяет им принимать решения о будущем своей окружающей среды и активно вносить изменения в усилия по сохранению, вместо того, чтобы просто принимать все это со стороны. Журавли с черной шеей помогают создать ассоциацию с фокусом, почти как символ, из которого можно почерпнуть вдохновение ».
Ассоциация уже начала осуществлять некоторые из запланированных мероприятий.Определив загрязнение как серьезную проблему, которая угрожает среде обитания черных журавлей, деревни приступают к осуществлению ряда мероприятий по решению этой проблемы. К ним относятся инициативы по переработке твердых отходов, органическое сельское хозяйство и информационно-пропагандистская работа с жителями Чжундианя. Такие действия могут не остановить безжалостное развитие города, но повышение осведомленности людей, живущих вокруг водно-болотных угодий, уже будет значительным шагом вперед.
«Здесь, в Хамагу, мы научились жить в гармонии с журавлями», — говорит Луосан.
«Сейчас мы надеемся, что наш опыт принесет пользу другим, кто, как мы, живет в районах, жизненно важных для выживания этого вида. Мы должны сохранить их среду обитания, чтобы будущие поколения могли увидеть этих великолепных птиц ».
* Алекс Марстон — бывший координатор по связям с общественностью Китайской программы Всемирного фонда дикой природы.
КОНЕЧНЫЕ ПРИМЕЧАНИЯ:
• Результаты обследования черногорьих журавлей, зимовавших в заповеднике Напахай, в 2005–2006 гг., Проведенного китайским проектом Всемирного фонда дикой природы (WWF), насчитали 219 птиц, по сравнению с 229 в 2004 г., 244 в 2003 г. и 292 в 2002 году.
• Образовательная программа Всемирного фонда дикой природы в Китае поддерживает мероприятия, инициированные общинами в регионе Шангри-Ла с 1996 года, укрепляя доверительные отношения с партнерами, включая деревенские общины, заповедники, монастыри, местные НПО и местные органы власти. В частности, Инициатива WWF China Shangri-La использует образование как средство расширения возможностей местных сообществ, таких как деревня Хамагу, рационально управлять своими ресурсами. Эта цель достигается за счет облегчения процесса обучения с помощью исследовательских проектов действий сообществ, направленных на развитие знаний, навыков и отношения сообществ к устойчивому управлению своими местными природными ресурсами, традиционной культурой и социальной инфраструктурой.Инициатива также увеличивает потенциал и потенциал людей и сообществ в регионе Шангри-Ла за счет создания Института устойчивого развития Шангри-Ла, института, который работает над формированием и инициированием изменений в направлении устойчивого будущего путем подключения местных субъектов. к программам высшего и профессионального образования.
• Рамсарская конвенция о водно-болотных угодьях, подписанная в 1971 году в городе Рамсар, Иран, — это межправительственный договор, который обеспечивает основу для национальных действий и международного сотрудничества по сохранению и разумному использованию водно-болотных угодий и их ресурсов.В настоящее время Конвенция насчитывает 152 Договаривающиеся стороны с 1611 водно-болотными угодьями общей площадью 145,2 миллиона гектаров, предназначенными для включения в Рамсарский список водно-болотных угодий международного значения.
• В настоящее время в Китае 30 участков, признанных водно-болотными угодьями международного значения, с площадью около трех миллионов гектаров. Водно-болотное угодье Напахай было внесено в список Рамсарских угодий в начале 2005 года.
Тибетское небесное захоронение
Тибетское небесное захоронение Виртуальная библиотека всемирной паутины[По алфавиту || Поддерево категории || База данных WWW VL] Отредактировано Д-р Т.Мэтью Чиолек [Расчетно: 20 октября 1999 г. Последнее обновление: 10 сентября 2006 г. Это страница оптимизирована для скорости передачи, а не для красивого вида.]
|| Искусство, театр и музыка [архивный сайт] || Базы данных || Электронные форумы и адреса электронной почты || Флаг || Главная Информация || Права человека || Язык и литература || Карты и изображения || Лекарство || Разные материалы || Новости и электронные информационные бюллетени || Политика || Религия || Ритуал Небесного Погребения || Религиозные и культурные центры || Путешествия и туризм || Тибетский книжный интернет-магазин ||
Цель этого документа — дать этнографический отчет о тибетском погребальном ритуале: небесное погребение (тиб.) «джатор», буквально «раздача милостыни птицам». || Небесное захоронение || Другие свидетельства очевидцев || Визуальная документация || Документ является частью раздела Религия. тибетского Исследования Виртуальная библиотека WWW. Пожалуйста, напишите [email protected] если вам известен соответствующий сетевой ресурс, которого нет на этой странице.
Небесное захоронение — священный торжественный обряд похорон Тибета
Следующие заметки были подготовлены Mondo Secter ([email protected]), Университет Саймона Фрейзера, Британская Колумбия, Канада, октябрь 1999 г. для использования в списке H-Net по азиатской истории и культуре (H-ASIA @ H-NET.МГУ.ЭДУ). Здесь они перепечатаны с любезного разрешения. автора.Пролог
- «Тибетскую культуру и религию я не изучал, или
исследовал, хотя у меня есть ученая степень в области китайской религии и
философия. Я делюсь чем-то очень личным
опыт. Было лето 1986 года. После года обучения в центральном Китае мы с нетерпением ждали
путешествие в Тибет через Лоян, Сиань и Синин с его большим тибетским
сообщество.Билеты на поезд из Синин в Germud, последняя остановка в Китае.
до Тибета были распроданы за неделю или две вперед. Я использовал все, что мог
Китайский, что было не очень хорошо, чтобы уговорить станционную хозяйку
заслуга нашего дела. Незадолго до того, как поезд отъехал, она дала нам последний
два места. Нам пришлось переночевать в Germud, чтобы совершить двухдневную поездку на автобусе,
началось на рассвете. Это было незадолго до того, как водитель начал
ритмично покачиваясь, его разум явно не соприкасался с его телом.
Время от времени его тело внезапно возвращалось в вертикальное положение, когда он
пришел в сознание.Похоже, он летел на автопилоте.
Автобус постоянно вертелся, и пассажиры, как коллектив, чувствовали себя
мы могли бы съехать с горной дороги и перевалить через край в любой момент. В
падение было легко сотни футов. Те из нас, кто чувствовал, что могут управлять
автобус в аварийной ситуации по очереди садился впереди, готовый сесть за
руль, если водитель заснул. Так было на двоих
дней до прибытия в Лхасу.
Около половины пассажиров хотя бы раз испытали горную болезнь.
во время поездки.Большинство из нас были жителями Запада, работавшими в Китае; другие
были тибетцами. Когда-то после обеда первого дня мы услышали о
«небесное захоронение». Я чувствовал, что слушаю древний миф, передаваемый из поколения в поколение
другому поколению. Сидящий позади меня тибетский торговец сказал нам, что
захоронение было закрыто для иностранцев в течение некоторого времени, и нет
каждый знал, когда или будет ли снова снят запрет. Я не помню, были ли мы
говорил по-китайски или по-английски. Другие говорили о жителях Запада, которым удалось
станьте свидетелем «запретного» ритуала в тибетской одежде.Быть пойманным
Китайские власти при нарушении их законов могут стать самым неприятным
опыт. Когда мы прибыли в Лхасу, мы встретили некоторых жителей Запада, которые были
там какое-то время и кто подтвердил бан. Было сказано, что не будет
будет отменен в обозримом будущем.
Свидетель погребения в небе — священный торжественный обряд похорон Тибета
- Летом 1986 года нам с супругой была предоставлена привилегия
становится свидетелем захоронения в небе на окраине Лхасы. Мы были в Тибете
около десяти дней, а через несколько дней летели обратно в Китай.Этим
раз мы довольно много слышали о небесных захоронениях, которые мы правильно
проинформированные были запрещены / закрыты / закрыты для иностранцев в течение некоторого времени.
Внезапно однажды днем нам сказали, что ограниченное число жителей Запада
на следующее утро будет разрешено присутствовать на небесных похоронах. Хотели ли мы
идти? Не долго думая, мы сказали «да». По причинам, которые мы не поняли
произошел тихий сдвиг в политике. Нет оплаты или перевода денег
что мы знали, был вовлечен. Хотя возможно, что одна сторона заплатила
немного денег на участие семи или восьми человек, чтобы покрыть свои собственные
намерения.Что бы ни случилось, это короткое окно открылось, и мы почувствовали
Для меня большая честь быть свидетелем этого ритуала. Мы также поняли, что
между «сейчас и потом» все могло измениться, чтобы отменить наш план по переносу
свидетель. В тот день нам пришлось взять напрокат или взять напрокат велосипеды, так как нам нужно было вставать в
около 4:00 и едем группой в темноте вдали от
центр города, минут двадцать или тридцать, с велосипедными фонарями и
фонарики как наш единственный источник видимости. К счастью, к тому времени у нас уже было
несколько акклиматизировались к высоте.Мы следили за грубым
карта вида, связанного с захороненным сокровищем, которое в ретроспективе
что это было. Мы оставили велосипеды и прошли довольно большое расстояние, может быть,
еще десять или пятнадцать минут по каменистому участку высокой пустыни, и
наконец поднялся на вершину скального уступа, выходившего на могильный камень
примерно в 40-50 футах. К тому времени солнце уже подумывало о восходе и
тени туманного света открывали три тела, обернутые в белый цвет. Существовал
также три или четыре тибетца, слоняющиеся вокруг тел, ничего не делая
особенным или так казалось.Минут через десять или пятнадцать один из них подошел к тому месту, где мы
все сидели и омывали нас ладаном. Это напомнило мне мудреца
пятно дыма, которое окутало всех и вся на родном
Я присутствовал на американской церемонии. Тибетец говорил с нами простым
Китайцы, чтобы убедиться, что мы понимаем торжественность события и
манеры. Он также напомнил нам, что «фотографии запрещены». Двое из нас
говорили по-китайски и перевели это остальным, но я думаю
все получили сообщение без перевода.Мы все сидели, сбившись в две группы, в непосредственной близости, чтобы согреться.
выступ в холодном утреннем воздухе, когда только начинался рассвет. я
задавался вопросом, какая тайна сделала возможным это глубокое переживание и какие
собрал нас вместе; три или четыре пары, которые только недавно
подключен в Лхасе. В какой-то момент двое служителей развернули одно из тел и спокойно
начал резать. Сначала они нарезали кусочки мяса, которое они
брошены на место примерно в пятнадцати или двадцати футах от того места, где они были
работающий.Пара огромных стервятников летела высоко над головой, а пара
другие сидели на некоторых камнях на некотором расстоянии. Затем мужчины начали
махать руками и издавать странные навязчивые звуки, напомнившие мне
криков диких животных или птиц. Вероятно, на это ушло около 15-20 минут.
грядущих птиц — несколько десятков. Тем временем двое мужчин обвиняются в
работа по утилизации тел, продолжала разрезать тела, один
вовремя. Кости были разрезаны или разбиты на более мелкие части и брошены
в стороне.Стервятники налетели и оторвали куски плоти или что-то еще.
ящики отлетели с большим куском, который они могли съесть, не будучи
оспаривается. Более крупные кости были разбиты о камни большими тяжелыми
камень, и куски легко подбрасываются в зону кормления. Хотя там
казалось более чем достаточно для всех птиц, по своей природе они продолжали соперничать
для трофеев. Все дело было не изнурительным, а скорее методическим.
торжественный процесс, который длился чуть больше часа.Когда все закончилось, я почувствовал глубокую связь с ритмом жизни и
Вселенной в целом. Никто особо не рассказывал об этом опыте. я
помню, как размышлял о том, что эти тела не пострадали
унижение червей и личинок. В некотором смысле это казалось вполне цивилизованным.
Это был навязчивый опыт, который во многих отношениях все еще свеж в моей памяти.
Я не думаю, что за последние тринадцать лет мы с Ари когда-либо говорили об этом.
день. Нам не нужно. С некоторой неохотой она помогла мне вспомнить некоторые
деталей, и за это я благодарен.Я тоже не хочу говорить
об этом, но я решил поделиться этим опытом в надежде, что он
может быть полезным и полезным вкладом в понимание
Тибетский народ и их погребальный ритуал ».
Другие свидетельства очевидцев Небесного захоронения
- Ротем Эльдар , апрель 2005 г.
Дата: вторник, 14 марта 2006 г.,
От кого: Ротем Эльдар (eldar_rotem @ yahoo.com),
Тема: тибетское небесное захоронение,
Кому: [email protected]
«Здравствуйте Я был свидетелем захоронения [в апреле 2005 года в Литанге, Восточный Тибет — т. Д.] И даже получил разрешение на сфотографируйся и присоединяйся к семье. Взгляните сюда: http://www.travelblog.org/Asia/China/blog-7890.html. Будем более чем счастливы, если вы добавите эту ссылку в свой article [см. выше — tmc] […]. Также буду рад поделиться еще несколькими фотографиями и видео. у меня есть клипы, которые труднее смотреть, если они нужны. Спасибо, Ротем » - Аноним , 12 июля 1999 г.«Небесные захоронения» Тибета продолжают связывать смерть и природу.
Нью-Йорк Таймс
www.tibet.ca/wtnarchive/1999/7/14_1.html - Сильвия и Лиза [фамилии не указаны — tmc]. 1998. Счета захоронений в небе.
www.acs.ucalgary.ca/~chilton/Tibet.htm
Коллекция отрывков из:
«Миф о Шангри-Ла», Питер Бишоп, 1989.
«Семь лет в Тибете», Генрих Харрер, н.
«Мое путешествие в Лхасу», Александра Дэвид-Нил, 1983.
«Полет Ветряного Коня», Нима Эш, н. Д. - Памела Логан . 1997. Свидетель тибетского захоронения в небе: полевой отчет для Китая.
Исследовательское общество
Дрикунг, Тибет; 26 сен.1997 г.
www.alumni.caltech.edu/~pamlogan/skybury.htm - Патрик Мансье , 1983.
Дата: сб, 15 января 2000 г. Кому: [email protected] Из: «Патрик М.» ([email protected])
Подопытный: Тибетское небесное захоронение
«Я напоминаю вам, что полный отчет о тибетском небесном захоронении (текст и фотографии) был опубликован во французском журнале «Geo» (№ 54) в августе. 1983 г.Автор — Патрик Мансье, ученый-тибетолог, который дал подробное объяснение этого ритуала (история, религиозное происхождение и описание). Этот же автор снова опубликовал статью с фотографиями в Форма интервью во французском журнале «New Look» (апрель 1991 г.).
Данные этих репортажей и этографических отчетов были собраны во время миссии в Тибет этот автор предпринял в 1982 г. в качестве официального переводчик французской геологической группы под руководством М.Клод Аллегре, известный французский геолог, который в настоящее время является французским министром образование, исследования и наука. Вы должны упомянуть этот первый вклад, никогда не превзойденный с тех пор, в этот погребальный обряд, единственный в мире ».
Визуальная документация
- Событие, которое очень редко — если вообще когда-либо — фотографируется, задокументировано на пленке
«Лхаса 1986: Запретный город распахивает двери» В фильм вошли сцены, снятые в Потала, Джокханг, Гюрме Тантрик.
Колледж, и на небесном захоронении у монастыря Сера.60 мин. Фильмы мудрости.
Публикации мудрости
361 Ньюбери Стрит
Бостон. MA 02115
(617) 536-3358 [Источник: фильмы и видео о Тибете, последнее обновление: 5 февраля 1996 г.
www.psrg.lcs.mit.edu/~sheldon/tibet/tibet-films.txt
Каталог составлен Сонам Даргай (sdhargay—at—ucs.indiana.edu) С дополнениями А. Тома Грюнфельда (tgrunfeld—at—sescva.esc.edu), Брайан С. Шоу (bcjshaw—at—hkucc.hku.hk) и Дэвид Черняк (дчерняцк — ат — мына.com).] - H-ASIA: РЕСУРС: серия новых азиатских документальных фильмов, 10 сентября 2006 г.
От кого: Эллен Бруно (ellen—at—brunofilms.com)
В продолжение моей предыдущей публикации я рад сообщить, что я завершил работу над новым фильмом «Небесные захоронения в Северном Тибете». Небесное захоронение следует за ритуалом «джхатор», раздачи милостыни птицам в северном тибетском монастыре. Тела мертвых приносятся стервятникам в качестве последнего акта доброты к живым существам.
Для просмотра клипа: http: // brunofilms.com / sky.html
Назад к началу страницы тибетских исследований WWW VL
посетителей сайта www.ciolek.com с 8 мая 1997 г. Сопровождающий: Dr T. Matthew Ciolek ([email protected]) Авторские права © 1995-настоящее время Т. Мэтью Чиолек. Эта веб-страница может быть связана с любым другие веб-страницы. Содержание не может быть изменено. URL http://www.ciolek.com/WWWVLPages/TibPages/tib-burial.html [ См. Также: Исследования аборигенов || Поисковые системы Азии || Буддийские исследования || Ciolek — Исследования || Глобальная шкала времени ||
|| Качество информации || Тибетские исследования || Торговые пути || Дзен-буддизм ]
Небесных захоронений Тибета | В честь Великой Матери
«Твоё дыхание ещё осталось… Нет тепла твоей коже…
Не бойся.Все до тебя умерли.
Вы не можете оставаться, так же как ребенок может оставаться вечно в утробе матери.
Оставь все, что знаешь, все, что любишь.
Оставь боль и страдания.
Вот что такое смерть ».
–Захоронение в небе: тибетский ритуал смерти от Bruno Films
Стервятники спускаются с неба. Они спускаются на землю и собираются вокруг останков умерших. Вид умершего человеческого тела шокирует тех из нас, кто не привык рассматривать смерть как источник жизни.Воистину, зрелище не должно нас удивлять. Мы ежедневно потребляем растения, мясо и морских обитателей. Мы забираем жизни других, чтобы поддерживать свое существование. Смерть — великая опора жизни — повсюду вокруг нас.
Для тибетцев гриф — священная птица. Стервятники обычно не охотятся на живых существ, а вместо этого поддерживают свое существование через тушу — тело, которое больше не обладает дыханием жизни. На птиц-падальщиков, таких как грифы, вороны и некоторые виды орлов, часто смотрят с презрением и отвращением.О, какие мы, люди, недальновидные! В природе все имеет свое предназначение. В природе ничего не пропадает зря. В природе даже смерть является источником питания. Источник жизни.
Стервятники собираются и пируют на останках мертвого человеческого тела. Они отрывают плоть от костей. Зрелище пугающе примитивное. Это пробуждает самые первобытные наши страхи. Страх нашего непостоянства. Страх вернуться к Источнику, который создал всех нас. И все же это наша судьба. Та же судьба, что ожидает всех творений матери-природы.Это Ее цикл — Ее великий жизненный цикл.
Стервятники съедают труп и поднимаются в небо, возвращая тело на небеса, где пребывает душа умершего, пока оно не будет готово к своему следующему воплощению. Считается, что практика небесного захоронения практиковалась уже 11000 лет, но существует мало письменных свидетельств или даже вещественных доказательств из-за того, что останки проглатываются стервятниками или другими животными. Наше предыдущее существование исчезает из этого мира, когда мы приветствуем новое рождение, новую жизнь.Физическое тело бесследно гибнет, а душа продолжает жить. Он продолжает просыпаться. Он продолжает расти и готовиться к следующему путешествию.
Гибель физического тела — это не конец, а новое начало. В туше утраты ждет новая форма существования. Не только буддисты верят, что сознание или дух человека продолжает жить после смерти.
Принимая смерть, мы чтим жизнь. Возвращая Матери-Природе то, что мы временно позаимствовали, мы чтим и принимаем Великий Цикл, который создал всех нас и к которому мы неизбежно должны вернуться.
Нравится:
Нравится Загрузка …
СвязанныеСимволизм и значение стервятника (+ Тотем, дух и знамения)
Изучите символику стервятника и узнайте, какие умственные ресурсы он может вам предоставить. Откройте глаза и позвольте себе вдохновиться разумом или терпением стервятника, и примите этот дух в свою жизнь, чтобы воспользоваться всем, что он может произвести и создать для вашей судьбы.
Содержание
Символизм и значение стервятника
Символика стервятника говорит о гибкости, восприятии и вызывает восхищение за осведомленность этого животного.
Стервятник — это птица, способная использовать все свои чувства для достижения всего, что может быть завершено в этой жизни, и она охватывает каждый день с широко распахнутыми крыльями перед возможностями, которые Солнце приносит в новый день.
Загорание — это очищающий ритуал, во время которого птица сушит росу со своих перьев и позволяет ультрафиолетовому излучению убить бактерии, оставшиеся после последнего приема пищи.
Символика стервятника связана со смертью, возрождением, уравновешиванием, восприятием, доверием, серьезностью, находчивостью, интеллектом, чистотой и защитой.
Даже если эта птица ассоциируется со смертью и другими зловещими идеями, символика стервятников-индюков связана с очищением, приспособляемостью, терпением, верностью, новаторством, сообществом, защитой, смертью и возрождением, обновлением, терпимостью, защитой.
Во многих культурах стервятник символизирует хранителя или посланника между жизнью и смертью, физическим миром и миром духов.
Они обладают магическими способностями и даже считаются богами. Это противоречивый символ тьмы, тайны, божественной силы и великой мудрости одновременно. (1)
Гриф Индейская символика
Символизм стервятников в культуре коренных американцев в основном отрицательный. В некоторых регионах стервятник — это птица, символизирующая смерть и считающаяся нечистой.
Полет стервятника — знак неудачи или даже опасности. В легендах американских индейцев стервятник означает лживый, агрессивный персонаж, который беспокоит других птиц.
Одна из этих легенд изображает, когда все жили в небе, и ягуар поймал человека, чтобы съесть его.
Последний представляет себя волшебником и обещает создать жену для Ягуара, если его пощадят. Животное принимает и оставляет самку Ягуара беременной.
Поскольку женщина смеялась над своей свекровью за передачу газа, мать Ягуара убивает свою невестку.
Брат Ягуара спасает младенцев-близнецов из ее чрева, которые вырастают, чтобы обрести магические силы и отомстить своей матери.
Будучи такими могущественными, они создают Землю, чтобы люди могли жить на ней, и захватывают Солнце и Луну у людей Стервятников, охраняя их и оставляя планеты для себя.
Близнецы отправляют Солнце и Луну в небо, чтобы каждый мог ими пользоваться. (2)
Гриф Восточная символика
Стервятник в Тибете означает священную птицу, потому что он питается мертвыми телами, а не живыми существами, тем самым одновременно очищая страну.
У них есть фестиваль, посвященный этим птицам, который связан с идеей реинкарнации.
В этом ритуале тибетцы предоставляют стервятникам человеческий труп, который они пожирают, и таким образом предлагают душе этого человека шанс на новую жизнь. Духовное значение стервятников в данном случае относится к Дакини, тибетскому ангелу.
Итак, они рассматривают этот ритуал как передачу души мертвого ангелам, чтобы они отправились на небеса и ожидали следующего воплощения.
Во время этого праздника монахи должны поддерживать у людей хорошее настроение, чтобы дух мог спокойно покинуть этот план.
Остальные кости разбиваются на части и передаются другим птицам-падальщикам. Совершая этот ритуал, люди верят, что они также спасают более мелких птиц от стервятников, поскольку Будда принес в жертву свою плоть, чтобы спасти голубя от этой птицы. (3)
Гриф Христианская символика
Духовный стервятник в Библии означает нечистое животное, потому что оно питается трупами.Эти птицы связаны с царством смерти, и оставление тел на их попечении было признаком исключения из общества и Бога.
В христианстве гриф, означающий символизм, означает осуждение, стыд и болезненное духовное состояние.
Вавилон Великий изображен как место для зла, демонов и стервятников. Эти птицы даже связаны с дьяволом, сбивая вас с жизненного пути и охотясь за вами, когда вы находитесь далеко от духовных путей Христа.
Стервятник кружит — это символ демона, который ждет, чтобы сожрать свою добычу.Он знает, что вы собираетесь поскользнуться и сделать неправильный выбор, и терпелив, пока не поглотит вашу душу.
Основываясь на удовольствиях и злодеяниях, вы заболеете духом и приблизитесь к когтям стервятника.
В книге Откровений Иисус называет стервятников птицами, которые собирают трупы и очищают птицу от нужных людей в конце времен.
Гриф Кельтский символизм
Эллен Трехенд — это чудовище с тремя головами стервятника в ирландской мифологии.Это существо разрушало Ирландию, пока ее не убил герой Амергин мак Экчит.
В кельтской Ирландии у шаманов был ритуал под названием «небесное захоронение», при котором трупы оставляли на большой высоте, чтобы их съели стервятники.
Эти птицы также изображены на стенах мегалитических построек и символизируют духов, которые переносят мертвых в потусторонний мир.
Считается, что пирамиды из камней, в которых происходили эти вещи, были построены, чтобы помочь шаманам построить мост между этим миром и миром духов.
В Ирландии закон запрещает убивать стервятников, духовное значение канюка также означает очищение в этом регионе, так как он питается грызунами и не представляет угрозы для домашних и сельскохозяйственных животных.
Но что символизирует канюк в кельтской традиции? Они считают его умной птицей, которая знает, как и когда потреблять ее энергию. Это символ отдыха и восстановления сил. Он связан с субботой, первым днем недели. (4)
Стервятник Африканский символизм
Египетский гриф считался фараонами священной птицей.Символика канюка присутствует в иероглифах древних и представляет собой букву А алфавита.
Эти люди считали, что стервятники родились из яиц без мужского образца, который не существовал через этот вид. Считаясь, что эти птицы — только самки, грифы ассоциировались с материнством и чистотой.
В египетской мифологии грифы были священными птицами, близкими к Исиде. Стервятник также присутствует как божество по имени Нехбет, покровитель и кормилица Египта и фараона.
Он изображен как женщина с головой стервятника, ее крылья являются символом защиты с эмблемой бесконечности в когтях.
Стервятник, поедающий мертвых животных, также присутствует здесь, и он олицетворяет Нехбет, смерть и возрождение. Ее культ осуществляли исключительно жрицы, которые носили одежду из белых перьев стервятника. Эта богиня с незапамятных времен считалась первой матерью.
Стервятники в африканской культуре содержатся рядом, чтобы защитить от зла и улучшить фертильность женщин.Также считается, что они помогают в контакте с умершим. (5)
Стервятник во сне
Видеть во сне стервятников означает удачу, что-то хорошее, что вот-вот произойдет с вами.
Вы можете мечтать о стервятниках и спросить себя: «Почему канюки кружат в небе»? Кружение канюка говорит о том, что произойдет что-то ужасное, о потере чего-то драгоценного в вашей жизни и о предупреждении, которое нужно приготовить.
Что значит, когда вы видите группу стервятников? Стая стервятников означает, что кто-то из ваших знакомых получит много денег.
Но «стая стервятников» может также означать, что вы помогаете кому-то с этими финансами.
Что значит, когда стервятник встречает вас во сне? Если вокруг кружат стервятники-индюки, будьте готовы к чему-то ужасному. Это предзнаменование большого несчастья.
Сон о стервятниках, которые нападают на вас, говорит о разочаровании, которое вам принесет кто-то из близких. Нападение стервятника — это иллюстрация человека, который сплетничает обо всем, что вы ему говорите.
Сон о стервятнике, означающий, что присутствует мертвый стервятник, является признаком финансовой выгоды.
Что значит, когда вы видите черного стервятника? Символика черного стервятника во сне заключается в том, чтобы прислушиваться к своей совести и не делать того, чего, как вы знаете, делать не следует.
Встречи стервятников и знамения
Стервятники — плохая примета? Это обычно считается признаком смерти. Но разве стервятники — это удача в какой-либо культуре? Говорят, что это также может быть мощным знаком возрождения.
Вы можете увидеть стервятников на крыше и спросить себя: «Почему стервятники бродят вокруг моего дома»? Стервятники на крыше дома означают приход смерти в ваш дом. Но не пугайтесь сразу, это тоже может быть символом исцеления.
Существует африканское суеверие, согласно которому запах мозга стервятника дает человеку отличную интуицию и помогает ему выигрывать в различных азартных играх.
Вы можете спросить: «Могут ли стервятники чувствовать смерть?» Символ стервятника присутствует во многих суевериях как носитель смерти, несчастья и болезней, посланник Потустороннего мира.
В Нигерии перья стервятника-индюка или головы стервятника обходятся дорого и связаны с ритуалами, предназначенными для связи с миром духов или используемыми в качестве лекарства.
Они также считают это злым существом, плохим предзнаменованием и часто убивают этих птиц, хотя это запрещено законом. В других регионах этой страны стервятник — просто еда.
Мифология и фольклор грифов
Что представляют собой грифы в мифологии? Смысл канюков, в общем, заключается в их способности поглощать смерть и создавать жизнь, тем не менее, это связано с идеей возрождения и реинкарнации.
Наср — арабское божество, напоминающее стервятника, и, как говорят, оно было покровителем людей при жизни пророка Ноя.
В Болгарии и Турции существует легенда о том, что символика гриф-индюка говорит о том, что эта птица спасла Мухаммеда от орла. Стервятника называют «белым отцом» после того, как он получил вечную жизнь и белое оперение в награду за его храбрость, чистоту и мудрость.
Римляне наблюдали, как стервятники летали, чтобы прочитать, что это значит, хорошее это или плохое предзнаменование.
Ромул и Ремус решили, на каком холме построить новый город, исходя из того, как летают стервятники. Эти птицы также считались символом любви, потому что они всегда проходили парами.
В Италии канюк означает «хозяин коров», потому что птиц часто видят летающими вместе со скотом. Это происходит не просто так; стервятники поедают коровьи экскременты.
Дух стервятника, животное
Духовное животное-стервятник ассоциируется с гармонией, чистотой и очищением по мотивам того, что оно ест мертвых и не позволяет болезни распространяться.
Духовное животное-стервятник появляется в вашей жизни, когда вы страдаете, чтобы напомнить вам, что, причиняя боль, вы вырастете и превратитесь в высшее «я». Это животное также может помочь вам обрести ясновидение и видеть ауры, просветляя вас духовно.
Духовное животное-стервятник, видя возможность, действует быстро, используя зоркий глаз этой птицы. Стервятник также является напоминанием о том, что вам следует уделять больше внимания себе и заботиться о своих потребностях, так же как стервятник сохраняет чистоту, не имея на голове перьев, которые можно заразить во время еды.
Духовное животное канюк — символ защиты и защиты. Эта птица влетает в вашу жизнь как предупреждение, чтобы защитить себя и своих близких от неминуемой опасности.
Это воплощение приспособляемости в любой хорошей или плохой ситуации. Это духовное животное учит нас преодолевать любые препятствия, ведь впереди нас ждет жизнь.
Изобретательность — еще один аспект, которым духовное животное индейка-стервятник наделяет нас своей способностью питаться самыми разложившимися животными.(7)
Тотемное животное-стервятник
Тотем стервятника учит, как эффективно расходовать энергию, и дает способность ясновидения.
Персонаж-стервятник — терпеливый человек с большой интуицией и может эффективно решать проблемы из-за этого.
Если у вас есть тотем животных-стервятников, вы можете быстро адаптироваться к любой ситуации и быть очень защитным человеком, особенно по отношению к тем, кого любите или за которых чувствуете ответственность.
Стервятники, что означает магия, могут помочь вам найти в себе силы и ресурсы, чтобы воспользоваться открывающимися впереди возможностями.
Тотем стервятника-индюка наделяет вас сильной волей, острым зрением и интеллектом, что делает вас хорошим стратегом и командным работником.
Вы не сердитесь быстро и способны терпеть многие вещи, не позволяя им отвлекать вас от вашего пути.
Как тотем, значение «стервятник» иногда делает вас слишком аналитичным до такой степени, что вы можете быть одержимы своими мыслями и откладывать действия из-за необходимости все просчитывать и контролировать.
Ваша проницательность может делать вас время от времени скупым, но она также может быть положительным моментом, если вы не преувеличиваете. (8)
Vulture Power Animal
Если вы хотите призвать животное силы стервятника, попробуйте развернуть руки перед Солнцем и визуализировать эту птицу, чтобы энергия стервятника могла войти и помочь вам.
Но помните, что это могущественное животное всегда ждет чего-нибудь взамен.
Если вы оказались в трудной ситуации и хотите измениться к лучшему, обратитесь за помощью к лекарству от стервятника.
Узнайте, как управлять своими ресурсами и сохранять терпение с помощью этого лекарства от стервятника-индейки.
Если опасность подстерегает и вам нужна защита, или если вам нужна сила для защиты других, животное силы стервятника — это энергия, необходимая в вашем случае.
Стервятник-индюк означает, что он оппортунист и знает, когда действовать и требовать богатства, что означает, что это не обязательно плохо.
Интеллект этого животного поможет вам проанализировать и просчитать ваш проект до мельчайших деталей, ничего не упуская.С силой стервятника приходят мудрость и терпение, аспекты, незаменимые при упорной работе для достижения наилучшего результата.
Значение тату коршун
Глаз стервятника в виде татуировки — символ бдительности, так как он связан с острым зрением птицы.
Татуировки грифов также символизируют интеллект и большие охотничьи способности из-за хорошо развитого обоняния. Эта птица предпочитает многое, чтобы выжить, и является символом ума, борьбы и упорного труда.
Татуировка с черными перьями стервятника — символ силы, лучшего из лучших, сильнейшего из них. Человек, у которого на теле появится это изображение, может быть в жизни хулиганом.
Татуировка с грифом-индейкой демонстрирует приспособляемость и интеллект, потому что он охотится на туши, собирая все с костей, своей лысой головой, созданной таким образом, чтобы не заразиться во время еды.
Татуировка парящего стервятника — символ смерти, связанный с идеей, что стервятники кружат вокруг своей предсмертной молитвы и ждут подходящего момента, чтобы съесть ее.
Оно может иметь как положительное, так и отрицательное значение, в зависимости от того, что думал человек, сделавший эту татуировку. Это может быть что-то из прошлого, которое умерло и привело изображенного к новой жизни, или это может быть что-то или кто-то, кого они потеряли.
Заключение
Стервятник — один из самых могущественных тотемов птиц и духовных животных. Он может дать огромную силу управляемым, или вы можете призвать этот дух и символизм в свою жизнь, так что не бойтесь призывать это фантастическое существо, когда вам это нужно.
Связанные
Птицы Будды — Рев льва
От лебедя, которого Сиддхартха выкормил в детстве, до фантастического Гаруды — Андреа Миллер исследует интригующую роль, которую птицы играют в буддийской мифологии и учениях.
Crows , шестипанельный экран, Япония, период Эдо / Мемориальная коллекция Юджина Фуллера, Художественный музей Сиэтла.
На первом году учебы в колледже у меня класс религиоведения проходил в сонный час двух часов, и, что еще хуже, профессор был гипнотически тихим и носил усталые оттенки коричневого.Итак, в тот день, когда он медленно перечислял на доске четыре благородные истины, я не смог испытать вспышку озарения, о которой говорят многие обращенные в буддизм; единственное, что я чувствовал, это мои тяжелые веки.
Затем я заметил движение.
Я сидел у окна — солнечный свет льется внутрь — и темная блестящая птица, которой я не знал названия, приземлилась на каменный подоконник снаружи. Если бы не стекло, я мог бы прикоснуться к нему — я был так близок к его переливающемуся пурпурно-зеленому блеску, тупому хвосту и желтому клюву.Наблюдая, как птица наклоняет голову и смотрит на меня настороженными блестящими глазами, я внезапно полностью сосредоточился.
Раньше я никогда не уделял особого внимания птицам, но для меня эта особь была тем, что дзен-мастер Тич Нхат Хан называет «колоколом осознанности». Птица разбудила меня до настоящего момента.
Это было неизбежно: я стал одновременно буддистом и орнитологом.
Для меня наблюдение за птицами — это форма медитации: это просто наблюдение, просто слушание. Я ценю, как наблюдение за птицами способствует невозмутимости, помогает мне расслабиться в неопределенности и неопределенности.В поле я вижу маленькие коричневые крылышки, исчезающие в ветвях дуба. Затем я просматриваю свои книжки с птицами и вижу страницу за страницей с почти неотличимыми маленькими коричневыми птицами с их тонкими отметинами и незначительными различиями. Были ли у птицы, которую я видел, желтые или коричневые ноги? Клюв у него был прямым или изогнутым? Я не могу однозначно идентифицировать птицу, и мне нужно смириться с этим.
В птицах легко найти символику — в том, как они летят, в том, как они прихорашиваются, гнездятся и поют.Поэты уже давно используют свои крылья многословно, а мистики почитают их. В буддизме птиц используют для обучения этике и концепциям. Это метафоры нашего запутанного, неумелого «я», а также представляют наши лучшие «я». Буддийские предания о птицах восходят к самым истокам, по крайней мере, так гласит история.
Сиддхартха и лебедь
Молодой принц Сиддхартха спасает раненого лебедя. Картина Гопала / artoflegendindia.com.
Однажды, когда будущий Будда, Сиддхартха, был еще ребенком, он и его двоюродный брат Девадатта пошли гулять по лесу.Девадатта был заядлым охотником, никогда не обходившимся без лука и связки стрел, поэтому, когда клин лебедей прошел по небу, он нацелился на ведущую птицу и пронзил ее крыло. Когда лебедь тяжело упал на землю, оба мальчика подбежали к нему, но Сиддхартха прибыл первым. Он обнял раненое существо и прошептал утешение в его изогнутую молочную шею. Затем он извлек древко стрелы и натер рану прохладной успокаивающей травой.
В конце концов, Девадатта догнал Сиддхартху и потребовал, чтобы он отдал лебедя, но Сиддхартха отказался.Когда Девадатта настоял на своем, Сиддхартха предложил передать дело царю, и поэтому Девадатта и Сиддхартха представили перед всем двором свою сторону аргументации. Они оба были настолько убедительны, что суд разделились; некоторые люди думали, что лебедь принадлежал Девадатте, потому что он стрелял в него, в то время как другие считали, что это был Сиддхартха, который ухаживал за ним.
Неожиданно появился пожилой мужчина, и царь спросил его мнение. «Ценное достояние каждого существа — его жизнь», — заявил старец.«Таким образом, существо принадлежит тому, кто его защищает, а не тому, кто пытается отнять у него жизнь».
Видя в этом мудрость, суд наградил Сиддхартху лебедем. Он укрыл ее, пока она полностью не зажила, а затем отпустил.
Золотой гусь
Будда часто рассказывал своим последователям истории о своих прошлых жизнях, чтобы преподать им уроки этики. Согласно одной истории, он был человеком, который умер и переродился золотым гусем. Он все еще помнил свою старую семью и чувствовал острую боль при мысли о том, как после его смерти они почти не проходили мимо.Итак, он подошел к ним и выпустил у их ног одно из своих ценных перьев. «Я всегда позабочусь о тебе», — пообещал гусь. Затем каждый день после этого он давал семье еще одно перо, пока у них не было достаточно золота, чтобы купить мягкие кровати и сытную еду.
Но его бывшая жена стала жадной, и однажды она заманила гуся к себе нежными словами. Затем она схватила его, зажала его бьющиеся крылья между своей грудью и изгибом руки и вырвала все его великолепные перья. Теперь гусь не мог улететь, поэтому его жена бросила его в бочку, накормила тощими кусочками еды и подождала, пока его перья вырастут снова.Но когда они это сделали, она была разочарована: вместо золотого блеска, на который она надеялась, новые перья были белыми, как ледяная тишина.
Петух привязанности
Петух, свинья и змея, символизирующие три яда. Деталь из Bhavacakra (колесо жизни). С разрешения Королевского музея Онтарио.
Буддийские учения помещают птицу в самый центр колеса жизни, бхавачакра . По сути, буддизм о том, как мы можем найти истинное освобождение от страданий сансары , колеса циклического существования.Бхавачакра, которую, как говорят некоторые, сам Будда создал в качестве инструмента обучения, представляет собой одновременно диаграмму, которая помогает нам понять, почему мы застряли в сансаре, и карту, которая помогает нам обрести свободу от нее.
В центре колеса жизни находятся три животных: птица, свинья и змея. В английском языке мы называем эту птицу петухом или петухом, но тибетский учитель Рингу Тулку говорит, что на самом деле это азиатский вид, который одержимо привязан к своей половинке. Следовательно, птица представляет желание, привязанность или привязанность, в то время как змея символизирует агрессию или отвращение, а свинья символизирует невежество или безразличие.Вместе эти три животных олицетворяют три яда — страсть, агрессию и невежество — которые приводят в движение колесо сансары.
Колесо жизни — это и диаграмма, которая помогает нам понять, почему мы застряли в сансаре, и карта, которая помогает нам обрести свободу от нее.
Если вы посмотрите вокруг, то заметите, что весь наш мир отравлен. От паука, ползающего по вашей голени, до климатического кризиса и коробки шоколадных конфет с кремовой серединкой — все в нашей непросвещенной жизни всегда сводится к «Я хочу это», «Я не хочу этого» или «Я не хочу». заботиться об этом.«Именно из-за этой привязанности, отвращения или безразличия возникает карма или действие, которое, в свою очередь, порождает страдание. Короче говоря, три яда — это ядовитое топливо, движущее сансарой.
Посмотрите еще раз на животных в центре колеса. Часто птицу и змею изображают выходящими из пасти свиньи, при этом они сжимают ее хвост. Это намекает на то, как яды перетекают друг в друга: желание и отвращение не только проистекают из невежества, но и подпитывают его.
Как выразился Роши Берни Глассман: «Основной яд — это невежество, что означает пребывание в полной темноте, не видение жизни такой, какая она есть, из-за эгоцентрических идей». Но, продолжает он, «Если мы избавимся от себя, три яда трансмутируются в три добродетели бодхисаттвы. Невежество становится состоянием полного недискриминации, поэтому мы больше не делаем различие между добром и злом; вместо этого мы работаем с тем, что есть, надлежащим образом. Точно так же гнев становится решимостью, а жадность становится бескорыстным, сострадательным желанием бодхисаттвы помочь всем существам осознать путь просветления.”
Павлин в ядовитой роще
Богиня Махамаюри, воплощение Тары и защитница от укусов змей. Она верхом на павлине, который символизирует способность трансмутировать яд. Фото BPK, Берлин / Этнологический музей, Staatliche Museen / Waidtraut Schneider-Shütz / Art Resource, NY
Когда начинался сезон дождей и Будда и его община монахов и монахинь собирались на ежегодный ретрит в сезон дождей, они часто слышали жалобный зов павлина.С тех пор эта птица с синим горлом и усыпанным глазами хвостом захватила воображение буддистов.
Павлинам приписывают способность есть ядовитые растения, змей и насекомых, и они не только выживают, но и процветают. По этой причине эти смелые красивые птицы представляют собой особый способ, которым мы можем относиться к нашим умственным и духовным ядам.
В традиции Ваджраяны сказано, что есть три способа справиться с пресловутым ядом. Первый, возможно, наименее опасный вариант — избегать этого.Если у вас во дворе есть ядовитое дерево, срубите его. Если вы чувствуете, что в вас нарастает ярость, воздержитесь от ее выхода. А если все пьют виски, закажите яблочный сок.
Но яд — при правильном применении — может быть лекарством, так что, может быть, вам захочется положить топор и позволить дереву у вас во дворе жить. Однако важно помнить, что вы должны уметь применять этот метод, иначе вы просто отравитесь. Если вы хотите использовать листья ядовитого дерева в качестве лекарства, вам нужно знать правильную дозировку и правильное время для ее приема.И если вы хотите использовать свои так называемые пороки и нездоровые состояния ума как путь к просветлению, вам действительно нужно знать, как их трансформировать.
Для павлина яд — не что иное, как пища.
Наконец, в третьем способе борьбы с ядом мы берем страницу из пьесы павлина. Павлин подходит к тому дереву у вас во дворе и просто съедает целую ядовитую ветвь, потому что для павлина яд — не что иное, как пища. Это то, что создает блестящее оперение.
Тензин Вангьял, держатель линии традиции Бон Дзогчен, выражает метод павлина в духовных терминах: «Вместо того, чтобы избегать яда или манипулировать им, вы принимаете яд. Вы приносите обнаженное осознание прямо к боли или яду и обнаруживаете, что истинная основа бытия никогда не была отравлена. При этом боль высвобождается сама по себе ».
Птица, штурмовавшая небеса
Напротив: Гаруда, Непал 1200–1299 © Собрание Художественного музея Рубина.
Сказочный и фантастический, Гаруда — повелитель птиц как в буддийских, так и в индуистских традициях.Согласно легенде, Гаруда инкубационный период длился пятьсот лет, а затем вылупился полностью сформировавшимся. Его золотое тело было настолько ярким, что его приняли за бога огня, и его крылья взмахнули с такой силой, что земля содрогнулась.
Однажды мать Гаруды Вината и ее сестра поссорились по поводу цвета конского хвоста, и, очевидно, эта сестра была довольно вспыльчивой, потому что, чтобы отомстить, она похитила Винату и удержала свой выкуп в тюрьме со змеями. Амрита , нектар бессмертия, должна была служить платой, и Гаруда, отчаявшись освободить свою мать, штурмовал небеса, чтобы украсть его.
Поскольку Гаруда вылупляется полностью зрелым, он представляет точку зрения Ваджраяны, согласно которой просветление может произойти полностью на месте.
Однако после этого дела пошли не так, как планировалось. Путем уловок Гаруда завершил свою спасательную миссию, но боги последовали за ним по пятам, и в конце концов — с огромным усилием — вырвали амриту из его клюва. В схватке несколько капель упали на острые травинки, и змеи слизывали эти капли, вечно раздвигая свои языки. Более того, бог Вишну сумел покорить Гаруду и, взяв его в качестве своего транспортного средства, даровал ему бессмертие.
Изначально Гаруда всегда изображался в виде большой, могущественной птицы. Однако более поздние изображения показывают его как «человека-птицу». В тибетской иконографии у него туловище и руки человека, но его бедра покрыты перьями и заканчиваются когтями, а голова у него свирепая, как у орла. Говорят, что два его рога символизируют две истины, относительную и окончательную, а два его ангельских крыла символизируют союз метода и мудрости. Поскольку Гаруда вылупляется полностью зрелым, он представляет точку зрения Ваджраяны, согласно которой просветление может произойти полностью на месте, без длительного вынашивания.Поскольку он безгранично расправляет крылья и бесстрашно взлетает в космос, он олицетворяет абсолютную уверенность.
Как повелитель небес, Гаруда традиционно рассматривается как враг льва, повелителя земли. Но в тибетском воображении соперники спариваются и рождают зверя с телом льва и крыльями и рогами Гаруды. Символ союза земли и неба, лев-Гаруда — одно из того, что называют тремя существами-победителями в борьбе с дисгармонией.Двое других также рождены от врагов животных. Тело выдры покрыто гладким темным мехом выдры, но на шее этот мех сменяется чешуей. С другой стороны, раковина makara — это драконий водный монстр, голова и грива которого вырываются из шпилечного панциря.
Ворона Иккю
Гуси , лак, Япония, XIX век / V&A Images, Лондон / Art Resource, NY
Есть только одна вещь более волшебная, чем дико невозможные гибриды птиц и млекопитающих — совершенно обычная птица.В 1420 году Иккю, знаменитый мастер дзэн, поэт и возмутитель спокойствия, медитировал в лодке на озере Бива, когда он услышал карканье ворона и обнаружил, что его затрясло в сатори , переживании просветления. «Одна пауза между каждым криком вороны / безрассудным криком Иккю Иккю Иккю», — писал он. «Нет ничего / только эти зимние вороны, ярко-черные на солнце».
Помимо того, что птицы являются красивым символом, они не являются персонажем моральной сказки, они просто такие, какие они есть, и они могут раскрыть нам, что мы есть на самом деле.«Все, что я есть, — это поющие и порхающие птицы», — сказал покойный учитель медитации Тони Пэкер. «Птицы и песни ветра не существуют, когда ум полон самим собой».
Вы помните то темное блестящее создание, которое для меня устроило гнездо в четырех благородных истинах? Что ж, почти сразу после того, как класс закончился, я нашел друга, который мог рассказать мне о моей загадочной птице, и сначала я был разочарован тем, что узнал.
Это был европейский скворец.
Это, конечно, красивое имя.В нем есть все древнее очарование Старого Света, плюс — со звездой — он почти небесный. Но европейские скворцы хуже обыкновенных птиц; они — инвазивные виды, которые крадут гнезда пурпурных ласточек, ласточек и поползней. Они были представлены в 1890 году, когда некоторые люди с волосатым мозгом решили выпустить шестьдесят из них в Центральном парке, потому что они хотели, чтобы все птицы, упомянутые в собрании сочинений Шекспира, свободно летали в Северной Америке. Теперь, от Аляски до Центральной Америки, европейские скворцы сидят на мусорных баках и клюют заплесневелые бутерброды; они роют лужайки; они гадят грязным белым на блестящие машины.Но это, тем не менее, правда: иногда — пусть даже на мгновение — они все равно будят меня своей немузыкальной песней.
.