Тибет в индии: Недопустимое название

МАЛЫЙ ТИБЕТ И ГИМАЛАЙСКИЕ ДОЛИНЫ

Подробная информация о туре : Программа выполняется с 15 мая до 30 сентября. Ниже приведены цены 2013 года, актуальные цены запрашивайте День 1 Вылет Вылет из Киева международным рейсом в Дели. День 2 Дели — Шимла Прибытие в Дели, встреча в зале прилета международного терминала, переезд в гостиницу, размещение, отдых после перелета. Завтрак. Трансфер на вокзал, переезд поездом в Калку, высадка, дальнейший переезд в Шимлу на автомобиле. По прибытию размещение в отеле. День 3 Шимла Завтрак. Посещение офиса Deputy Commissioner для получения разрешения на посещение территорий на индо-китайской границе (закрыто каждую вторую субботу и каждое второе воскресенье месяца). Для получения разрешения необходимы четыре фото + ксерокопия визы и паспорта. Свободное время для отдыха и знакомства с городом. Рекомендуем прогулку по пешеходному променаду Молл, где находится множество магазинов и кафе. Шимла – красивый горный курорт, столица штата Химачал Прадеш, расположена на 2213 м. над уровнем моря. Город был основан британцами в 1819 году и был летней столицей колониальной Индии. Курорт окружают живописные горы, поросшие густыми хвойными лесами, красивые улицы, расположенные уступами на склоне горы, соединяются лифтом, а главный променад чист и наполнен приличными кафе и магазинами. В Шимле чисто и уютно, и лишь стаи нахальных обезьян, бегающие по улицам с бобиками, напоминают о привычной и суматошной Индии. День 4 Шимла Завтрак. Экскурсии в Шимле: — посещение одной из старейших в Северной Индии христианской церкви, — посещение индуистского храма Калибари (1845), посвященного богине Кали, (считается, что по второму имени богини Шиямала город получил свое название), — посещение индуистского храма Ханумана (находится на высоте 2455 м, к нему ведет крутая дорога), — посещение государственного музея Шимлы. Ночлег. День 5 Шимла — Сангла Завтрак. Переезд в долину Сангла (194 км = около 4 часов в пути). Туристы въезжают в Киннаур , который находится на границе с Тибетом. По пути возможно посещение Сарахана, известного храмом Бхимкали. Прибытие и размещение. Позже – посещение затерянных деревушек Ракчам и Читкул. Киннаур – находится на северо-востоке Химачал Прадеша на границе с Тибетом, с которым регион традиционно имел тесные связи – религиозные, культурные, экономические. После китайского вторжения в Тибет Киннаур оказался в изоляции и сохранил самобытную культуру: здесь мирно уживаются буддисты и индуисты, обе религии смешаны и многие жители исповедуют обе. Говорят, что здесь жили киннары (полубоги – люди с конскими головами или птицы с головами людей), кроме того, считается, что здесь скрывались Пандавы (эпос Махабхарата). В Киннауре находятся 33 буддистских храма, священная для индуистов гора Киннаур Кайлаш (не путать с тибетским Кайлашем), а также высокочтимые индуистские святыни. Сарахан — здесь находится высокочтимый храм Бхимакали Джи (Бхимакали – это воплощение Дурги, жены Шивы). По некоторым версиям, здесь ранее случались человеческие жертвоприношения. Вход в храм разрешен босиком и в оранжевой шапочке, которую выдают на входе. Сангла (2621 м) расположена на склоне горы, известна плодородными почвами и живописными видами окружающих гор и лесов. В центре деревни находится буддистский монастырь. Читкул (3450) — это последний высокогорный поселок в долине Баспа. Вокруг хвойные и лиственные леса, живописные луга, звонкие речушки. В Читкуле находятся три храма местной богини Мати, построенных приблизительно 500 лет назад. День 6 Сангла — Нако Завтрак, выезд в Нако (120 км, около 5 часов в пути). По дороге посещение деревни Камру, осмотр местных достопримечательностей. Прибытие в Нако (3662), размещение, отдых и ночлег. Камру – находится на высоте 2700 м. над уровнем моря. Здесь находится пятиэтажная деревянная крепость, которая считается самой старой в Киннауре. Крепость украшает потрясающее изображение Будды на главных воротах, на четвертом этаже форта имеется статуя Камакши Деви, которая, как говорят, была привезена из Ассама. Деревня стоит на вершине холма и имеет потрясающие виды на долину. День 7 Нако — Табо Завтрак. Выезд в Табо (63 км = около 4 часов в пути). Туристы покидают Киннаур и въезжают на старый индо-тибетский путь, ведущий в регион Спити. Прибытие в Табо (3280), размещение и экскурсия в один из самых известных монастырей Трансгималайского региона. Спити (санкср. «драгоценное место») – одна из самых высокогорных обитаемых долин в мире. Это малозаселенное место расположено на высоте около 4500 м , ширина долины – около 3 км. Основная цель прибывающих сюда туристов – около 30 монастырей, сохраняющих настоящую буддистскую культуру в этом далеком от цивилизации и изолированном от внешнего мешательства мире настоящую буддистскую культуру. Монастырь Табо – находится на высоте 3500м метров, был основан в 996 году Ринченом Зангпо, религиозным деятелем, переводчиком и великим ученым. Отделка храмов была выполнена кашмирскими мастерами. Табо — самый почитаемый и известный монастырь в Спити, посещение которого, несомненно, станет кульминацией поездки. В 1000-летнюю годовщину существования храма церемонию Калачакра здесь провел лично Далай Лама, что укрепило авторитет монастыря и обратило на него внимание буддистов из разных стран. В монастыре 9 храмов, 23 чортена, есть кельи для монахинь и монахов – студентов художественной школы, где изучается восточно-гималайское искусство, представленное в Табо наилучшим образом. Потрясающие фрески и настенные росписи не уступают по красоте знаменитой Аджанте (штат Махараштра), а скульптуры являются лучшими образцами древнего буддистского искусства. В монастыре Табо любит бывать Далай Лама. День 8 Табо — Каза Завтрак. Отъезд в Каза (52 км = около 3,5 час в пути). По дороге — остановка у монастыря Дханкар (3890 м) и посещение монастыря Лалунг. Прибытие в Казу (3650), размещение и ночлег. Монастырь Дханкар – возведен в конце XVI века в ознаменование победы над ладакхцами. В средние века здесь находилась столица княжества Спити и располагалась резиденция его правителей. Дханкар – это монастырь-крепость, имеющий обзор окрестностей и обращенный к слиянию рек Спити и Пин. Он стоит на отвесной скале и доминирует над окружающей местностью. Это один из самых известных монастырей в регионе, здесь имеется отличная библиотека и впечатляющая статуя Будды (Ваирочаны). Сегодня здесь проживает более 150 монахов (в конце девятнадцатого века проживало лишь восемьдесят). Каза — столица Спити, расположена на высоте 3600 метров над у. м. Это красивый городок с буддисткими гомпами и индуистскими храмами. На высоте 4116 м над уровнем моря, в 12 км от Казы расположился монастырь Ки. День 9 Каза — Манали Завтрак. Сегодня предстоит долгий путь в Манали (215 км = около 8 часов в пути). С утра туристы посетят монастырь Ки, однин из самых крупных в Спити (находится в 12 км от Казы), далее деревню Киббер, которую считают самой высокогорной деревней мира. Далее предстоит длительный переезд, который пройдет через территорию округа Лахаул и Спити, края снежных гор и высокогорных долин, с октября по март засыпанного снегами и блокированного труднопроходимыми перевалами. Дорога пройдет через перевал Кунзум-ла (4551м), поселок Батал (3860 м), откуда начитаются треки к священному озеру Чандратал, возможные лишь в летнее время. В конце пути предстоит пересечение перевала Ротанг (3979 м) — важнейшего рубежа на Гималайском торговом пути и спуск в долину Кулу , где находится Манали – известный горный курорт и важный транзитный пункт на Гималайском торговом пути. ВНИМАНИЕ! Для тех, кому сложно выдержать столь длительный переезд, возможно остановка на отдых и ночлег в Кейлонге . Монастырь Ки (XVI век, 4116 м.) – типичный для региона монастырь-крепость с обзором окрестностей. Один из самых мощных и процветающих монастырей Спити. Считается, что его основал Учитель Дромтонпа в XI веке. Настоятель монастыря считается воплощением Ринчена Зангпо, а в монастыре хранится уникальная коллекция буддистских манускриптов, танка, музыкальных инструментов и оружия. Деревня Киббер (4205 м) — самая высокогорная электрифицированная деревня в мире, к которой ведет шоссе. В 1983 году здесь умер Лама Серканг Ринпоче из монастыря Табо. На месте кремации в момент похорон забил источник, считаемый сегодня священным. Лахаул и Спити — самый большой округ штата Химачал Прадеш, который в средние века был частью западно-тибетского королевства Гуге. Большинство населения исповедуют тибетский буддизм и этнически очень близки к тибетцам. Тибетская культура здесь сохраняется в первозданном виде, так как не тронута внешним вмешательством. Кейлонг — расположен в 114 км от Манали, это самое большое поселение региона. Городок окружают вершины Большого Гималайского хребта, а у подножия сливаются две речки. Кейлонг был местом нахождения летней резиденции семьи Рерихов и филиала института Урусвати. В окрестностях городка расположены буддистские монастыри: Шашур Гомпа и Кхардонг Гомпа. День 10 Манали Завтрак. Целый день в Манали: выезд в поселок Наггар (1768 м), где прожил последние 18 лет жизни великий русский философ и художник Н.К. Рерих со своей семьей. Посещение дома-музея Рерихов, картинной галереи (закрыто по понедельникам), где хранятся подлинники картин, института исследования Гималаев. После обеда — посещение древнего храма местной Богини Хадимбы, старого города, храма Ману, тибетского монастыря и рынка, при желании и, если позволит время, поездка в поселок Вашишт, где находятся древние храмы, горячие сероводородные источники и интересные лавки. Ночлег в Манали. Манали – известный среди индийских молодоженов горный курорт, находится на высоте более 2000 м. и известен потрясающими видами на Гималаи, древними памятниками и многочисленными рынками (здесь проходит Гималайский торговый путь). Наггар (1900 м над у.м.) – ранее здесь находилась столица Кулу. В поселке сохранились интересные памятники гималайской культуры: дворец раджей Кулу, индуистские храмы ХI в., деревянный храм Трипура Сундри и храм Кришны. Именно в этом, полном очарования и истории месте, более 20 лет жил и работал Н.К. Рерих — величайший русский философ, художник и общественный деятель. В Наггаре Рерих был кремирован, место кремации находится чуть ниже его дома. Сегодня в усадьбе Рерихов музей и картинная галерея, где находятся 35 картин знаменитого гималайского цикла художника. Мимо усадьбы Рериха уходит вверх крутая дорога — путь на перевал Чандрекхани. День 11 Манали, долина Кулу –Дармшала, долина Кангра Завтрак. Сегодня предстоит длительный, но увлекательный переезд в долину Кангра , где находится Дармшала, известная миллионам буддистам, как место пребывания Далай Ламы. Дорога пройдет по живописному штату Химачал Прадеш — через долину Кулу, которая считается «концом обитаемого мира», так как находится у высокогорных Гималаев, мимо средневекового города Манди, в окрестностях которого расположен священный Ревалсар. Общее расстояние составляет около 235 км, переезд займет 7-8 часов. Долина Кулу — одна из самых известных и красивых долин Индии. Особый колорит местности придает сочетание местной экзотики с индийскими традициями и буддистской культурой на фоне потрясающей горной панорамы — отсюда уже видны заснеженные вершины и начинается подъем на перевал Ротанг, через который ведет дорога через главную гималайскую гряду. Считается, что именно в долине Кулу причалил ковчег отшельника Ману (Ной в индуизме), которого Боги спасли от Великого потопа. В долине, которую называют Долиной Богов, поклоняются и местным богам (в каждой деревне есть собственный бог, называемый Деватой). День 12 Дармшала — Патханкот — Завтрак. Экскурсия в Мак Леод Гандж, где находится Резиденция Далай Ламы, храм Цуглакханг, Институт Тибетской медицины и астрологии Мен Тсее Кханг, Норбулинка. По завершению экскурсии отдых и выезд на ж/д станцию в Патханкоте (95 км, около 2,5 час) для отправления ночным поездом в Дели. Дармшала — небольшой городок на высоте 1700 метров над уровнем моря. Расположен в долине Кангра. В колониальные времена использовался англичанами как горный курорт. Выбран для проживания духовным лидером Тибета Далай Ламой, здесь также находится Правительство Тибета в изгнании, проживает большое количество беженцев из Тибета, которым правительство Индии присвоило особый статус. Справка: Его Святейшество Далай Лама XIV – это верховный Лама секции Гелугпа, который по традиции считается главой тибетского правительства и духовным лидером тибетцев. После китайского вторжения в Тибет, вместе с сотнями тысяч соотечественников, был вынужден бежать в Индию, где и живет по сей день. Вторым по значимости религиозным лидером тибетцев является Панчен Лама (в настоящее время похищен китайцами, прочитатать о его судьбе можно ЗДЕСЬ). Третий по значимости Лама – Кармапа (школа Кагью). По поводу признания Кармапы в тибетском буддизме существуют противоречия, в настоящий момент существуют два Кармапы, признаваемые разными Ламами, оба бежавшие из Тибета. Один из них живет в Калимпонге (Сикким), второй – в Сидхбари под Дармшалой. День 13 Дели Прибытие поезда в Дели, встреча на вокзале и трансфер в отель. Размещение (ранний check inn не гарантирован). Экскурсия в Дели, которая включает посещение комплекса Кутуб Минар (Башня Победы и знаменитая нержавеющая колонна), прогулку по Чанди Чоук – торговой улице длиной 3,5 км, осмотр одной из самых больших в мире мечетей Джама Масджид, где хранятся священные мусульманские реликвии. Далее предстоит внешний осмотр Красного Форта, Дома Президента и Правительства. Свободное время для шопинга. Ночлег в Дели. День 14 Дели – Киев Ранний трансфер в а/порт. Вылет на Родину.   РАЗМЕЩЕНИЕ ПО МАРШРУТУ   СТОИМОСТЬ ТУРА НА ЧЕЛ В ½ DBL В ДОЛ США СТОИМОСТЬ ДЕЙСТВИТЕЛЬНА ДЛЯ ГРУППЫ МИНИМУМ 4 ЧЕЛ Пакет Superior Пакет Standard Пакет Econom 4 чел $1665 $1450 $1295 5-8 чел $1815 $1600 $1445 Доплата за SNGL $870 $665 $555 Доплата за рус. переводчика (при желании) 650 /нетто/ гид   В стоимость включено: проживание 12 ночей + одна ночь в поезде, питание – завтраки в Дели, Дармшале, Манали и Шимле, в Сангле, Нако, Табо и Казе — полупансион (завтрак + обед или ужин), все трансферы и переезды по программе тура на автомобиле без кондиционера (в горах), с кондиционером в Дели, сопровождение а/я проводником в горных районах, все указанные экскурсии с а/я гидом, все разрешения и входные билеты, ж/д билеты в кондиционированных вагонах второго класса по маршруту Дели – Калка (сидячие места) и Патханкот — Дели ( спальный кондиционированный вагон), прогулка на рикше по Чанди Чоук. Дополнительно оплачивается: авиаперелет Киев – Дели – Киев, оформление визы – 50 дол (2-3 дня), страховой полис (около 1 дол/день – стандартные условия), рекомендуем стрховку для экстремальных видов спорта, разрешения на фото- и видеосъемку в храмах и монументах, личные расходы, р/я переводчик ( при желании) – 650 дол /услуга/за весь тур (нетто).   Требования по визе: паспорт со сроком действия мин. 6 месяцев, 1 фото, анкетные данные, копии всех страниц внутреннего паспорта. Вниманию часто путешествующих в Индию туристов! Новая туристическая виза выдается лишь через два месяца после последней поездки в Индию.   Пожалуйста, бронируйте: Indian Holiday Ukraine (Киев): kiev@indianholiday. com.ua Ирина Каражова — indian-sales1 044 234 25 70, КИЕВСТАР – 0960954466, МТС – 0992328666, «горячий телефон» — 067 465 74 74 (круглосуточно)

Тур «Путешествие к Центру Мира»

День 1: 16.10.20 Москва	19.25 Регистрация на рейс SU 204 компании Аэрофлот, вылетающий в Пекин. 22.25 Вылет в Пекин.
День 2: 17.10.20 Пекин	09.50 Прибытие в Пекин. Встреча в аэропорту русскоязычным гидом. 10.00 Обзорная экскурсия по Пекину. Посещение Площади Тяньаньмэнь, одной из самых больших площадей в мире. В эпоху империи сюда не допускались простые граждане. На ней воздвигнуты правительственные здания и памятники эклектического стиля: Большой народный дворец, Музей истории и революции, Памятник павшим народным героям, Дом памяти Мао Цзэдуна, «Ворота Небесного Спокойствия», – это ворота в главный вход в императорский дворец – Запретный город Гугун. Его строительство началось в начале 15 века, когда император монгольской династии Юань Юнлэ приказал снести постройки чужеземных правителей и начал строительство Императорского дворца. Дворец состоит из 10-ти павильонов, Императорского сада, ворот и площадей. Он поражает посетителей своим величием и масштабами. С 1911 г. по 1924 г. здесь жил последний император Китая до своего отречения от престола. Храм Неба (Тяньтан – Алтарь Неба) расположен на юге Пекина. Считалось, что император правит по мандату Неба, и для того, чтобы поддерживать связь с высшими силами, здесь совершались жертвоприношения. Последний раз здесь было совершено жертвоприношение в 1914 году самозваным императором Юань Шикаем. В Храме Неба совершались ежегодные жертвоприношения. Они проводились в целях подтверждения легитимности власти, и просили о богатом урожае. Обед во время экскурсии. Ужин в национальном ресторане Пекинской Утки. Ночь в отеле.
День 3: 18.10.20 Пекин	Завтрак в отеле. 08.15 встреча в холле отеля с русскоязычным гидом. 08.30 Посещение Заставы Бадалин на Великой Китайской стене. Застава Бадалин на Великой стене находится в местечке Цзююнгуань. Поднявшемуся на самый верх Великой стены открывается великолепная панорама с видом на уходящую вдаль по крутым склонам трассу крепостной стены, на сторожевые башни и бастионы. Высота Великой стены в этом районе составляет в среднем 7,8 метра, ширина стены позволяет проехать по ней упряжке из пяти коней или пройти шеренге из 10 человек, выстроившихся в один ряд. От главной нити стены отходят дозорные башни, предназначавшиеся для ведения наблюдения. Обед во время экскурсии. Ночь в отеле.
День 4: 19.10.20 Пекин – Сиань	Завтрак в виде сухого пайка в связи с ранним выездом из отеля. Трансфер в аэропорт. Прилёт в Сиань. Посещение одного из самых значительных памятников мировой культуры, посвященного легендарному погребению времен Цинь Шихуана, открытому в 1974 году. Речь, конечно, об одном из чудес света – терракотовых статуях коней и воинов. Находка китайских археологов представляет собой огромную, около 230 метров длиной и свыше 60 метров шириной, шахту-гробницу, где плотными рядами стоят терракотовые боевые колесницы, запряженные четверкой лошадей, шеренги воинов, знаменосцев и генералов. Здесь же, на востоке Сианя, под горой Лишань (Lishan) расположено озеро Хуацинчи. Оно знаменито термальными источниками, которые были известны еще 2800 лет назад. Обед во время экскурсии. Ночь в отеле.
День 5: 20.10.20 Лхаса	Завтрак в отеле. Трансфер в аэропорт. Перелет и прибытие в Лхасский Международный аэропорт Гунга. По прибытии – трансфер в отель, по дороге вы сможете насладиться видами местных деревень в буддийском стиле. Отдых, акклиматизация (3600 м. над уровнем моря). Ночь в отеле.
День 6: 21.10.20 Лхаса	Завтрак в отеле. Посещение Дворца Потала, который представляет собой административный, религиозный и политический комплекс, построенный на Красной Горе в центре долины Лхаса, на высоте 3700 метров над уровнем моря. Комплекс включает в себя Белый и Красный Дворцы. Потала, зимняя резиденция Далай Ламы с VII века нашей эры, является символом Тибетского Буддизма и его главенствующей роли в традиционном управлении в Тибете. Красота и оригинальность архитектуры и декора, гармонии с ландшафтом, придают объекту особое историческое и религиозное значение. Осмотр храма Джоканг (7 в. / Jokhang Temple) – центр тибетского буддизма и одно из самых почитаемых мест в Тибете, куда ежедневно стекаются сотни паломников. Рядом с Джокангом находится пёстрый, шумный Баркор (Barkhor Market) – самый большой тибетский рынок. Обед во время экскурсии. Ночь в отеле.
День 7: 22.10.20 Лхаса	Завтрак в отеле. Посещение монастыря Drepung Monastery, основанного в 1416 году, и летней резиденции Далай Ламы. Когда-то здесь находился самый большой в мире тибетский монастырь. И не только тибетский, а вообще самый большой в мире. Когда-то здесь проживали тысячи тибетских монахов, сейчас проживает несколько сотен. Он находится еще выше, чем Лхаса, и по дороге к нему вы в буквальном смысле слова въезжаете в облака… Обед во время экскурсии. Ночь в отеле.
День 8: 23.10.20 Лхаса – Катманду – Читван	Завтрак в отеле. Трансфер в аэропорт. Перелет в Катманду. По прилёту переезд в национальный парк Читван.(4-5 часов). Национальный парк Читван (Chitwan) – национальный парк в Непале, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО № 284. Находится в 200 км от столицы Катманду. До 1973 года парк был излюбленным местом охоты непальских королей. В 1973 году был провозглашён охраняемой зоной, первым из национальных парков Непала. Парк представляет собой одно из немногих мест в мире, где за дикими животными можно наблюдать в их естественной среде обитания. В 1984 году парку был внесён в список объектов ЮНЕСКО. Площадь парка составляет 932 кв. км, в основном покрытой джунглями. Частично он расположен в экорегионе Гималайские субтропические широколиственные леса. В парке большое количество живописных рек и небольших озёр. Климат равнинный, более мягкий и тёплый. Экскурсии по парку осуществляются на слонах или на джипах. Основной туристический центр в окрестностях парка – деревня Саураха. Если позволит время – тур в деревню пешком, посещение слоновьего питомника, наблюдение заката и возвращение в отель. Ужин в отеле. Ночь в отеле.
День 9: 24.10.20 Читван	Целый день сафари в национальном парке. Подъем в 6 часов утра и после завтрака сафари на слонах, возвращение на обед, после обеда наблюдение за купанием слонов, плавание на каноэ, прогулка по джунглям и возвращение обратно в отель на ночь. Завтрак, обед, ужин в отеле.
День 10: 25.10.20 Читван – Покхара	Завтрак в отеле. Поездка в долину Покхара. Здесь находится множество роскошных озер и живописных гор. Территория, окружающая город, подарит превосходные впечатления – это настоящий рай для ценителей природы – с одной стороны долина, с другой укрытые снегом горные вершины. Покхара всегда будет популярна среди туристов, посещающих Непал. Это спокойное место находится вдалеке от суеты и суматохи столицы на берегу озера. Ночь в отеле.
День 11: 26.10.20 Покхара	Ранним утром поездка в Саранкот наблюдение восхода солнца над Аннапурной, возвращение обратно на завтрак Экскурсия по Покхаре. Сети Гандаки представляет из себя настоящее чудо. Эта речка, протекающая через город, местами течет под землей. На некоторых участках ширина речки бывает не более двух метров, и при этом ее глубина достигает более 20 метров! Полюбоваться видом на речку можно но мосту Махендра Пал. Водопад Девин – красивейшее место, овеянное легендами. Говорят, что когда-то здесь таинственным образом исчез треккер по имени Девин. Махендра – известняковая пещера, где помимо множества летучих мышей можно увидеть потрясающей красоты сталактиты и сталагмиты. Также вы посетите старинный базар, где можно не только купить сувениры, но и увидеть храм Виндхьябасини Мандир. Обед во время экскурсии. Ночь в отеле.
День 12: 27.10.20 Патан – Бхактапур – Нагаркот	Рано утром перелёт в Катманду. Посещение городов Патан и Бхактапур. Патан – это одно из самых старых поселений в долине. Главная достопримечательность Патана – дворцовая площадь, на которой расположен Королевский дворец, состоящий из трех дворов: Центральный Мул Чоук, Сундари Чоук и Маникешар Чоук. Последний двор является самой старой частью дворца, сегодня здесь расположен Патанский музей, где выставлено около 900 уникальных образцов статуй и других предметов. В Патане находится более 50 храмов-пагод, сотни святилищ и бесчисленное количество всевозможных магазинчиков. Наиболее значительными являются храмы: Кумбешвар в честь бога Шивы (построен в 1392 г), Хиранья Варна Махавирар (построен в ХIIв), Махабудда (построен в ХVI в) и Красный Махендранатха (построен в ХVII в). Все эти исторические памятники являются шедеврами непальской архитектуры. Бхактапур (старое название Bhadgaon – город преданных), является третьим (после Катманду и Патана) городом долины Катманду. В 14-16 веках он являлся столицей всей долины, что отразилось на величии его архитектурных памятников. Наиболее значительный вклад в развитие этого города внесла королевская династия Малла. Построенные в конце 17-го века дома и храмы отлично сохранились и действуют до настоящего времени. После экскурсии трансфер в Нагаркот. Нагаркот (Nagarkot) – горный курорт, в 12 км к северо-востоку от Бхактапура горный хребет высотой 2100м образует восточную границу долины Катманду. Вершина сама по себе необитаемая, покрыта сейчас гостиницами и ресторанами, откуда можно любоваться великолепным видом на долину, бесконечные террасы полей и значительную часть Гималаев. Из него в хорошую погоду можно увидеть большинство 8-ми тысячников, в том числе Эверест 8848м. На севере открывается великолепие Ганеш Химала, Лангтанга, Дордже Лхакпа и Гаури Шанкар. Если всё будет идти по плану и без задержек, вы сможете посетите смотровую площадку отеля для наслаждения потрясающим закатом над Гималаями. Обед во время экскурсии. Ночь в отеле.
День 13: 28.10.20 Катманду	Завтрак в отеле. Выписка из отеля. Обзорная экскурсия по Катманду. Осмотр Пашупатинах – крупного храмового комплекса индуизма, расположенного по обе стороны реки Багмати на восточной окраине Катманду, столицы Непала. Пашупатинатх считается самым важным в мире святым храмом Шивы (Пашупати, царя животных, или иначе господина живых существ). Каждый день к Пашупатинатху сходятся тысячи паломников со всего мира. Затем экскурсия в Обезьяний храм (Swayambhunath) – древнейшая буддистская святыня на холме с густыми лесами и множеством обезьян. Перерыв на обед. Знакомство с живой Богиней, появившейся в XVIII веке. Её зовут Кумари, и живет она во дворце на Площади Дурбар. Кумари – это девочка, воплощение высшей степени чистоты и невинности. Затем поход в деревянный храм Кастаманду (каста-дерево, манду-дом). Трансфер в отель. Ужин с национальным представлением.
День 14: 29.10.20 Катманду – Агра	Завтрак в отеле. Перелёт в Дели. По прибытию в Дели переезд в Агру (200 км.). Ужин в отеле. Ночь в отеле.
День 15: 30.10.20 Агра – Джайпур	После завтрака в отеле, вы посетите Тадж Махал. Тадж Махал оправдывает все, что о нем говорят и даже больше. Его строительство продолжалось 22 года и велось силами 20 000 человек, белый мрамор добывался за 200 миль и доставлялся к месту строительства армией с помощью 1 000 слонов. Построенный Монгольским императором Шахом Джаханом в знак любви к его жене Мумтаз Махал в середине 17 века, Тадж Махал по праву является одним из 7 чудес света. Тадж Махал изумительно красив со всех сторон благодаря тончайшей инкрустации мрамора, которая поражает до глубины души. У вас будет достаточно времени для осмотра и Вы будете очарованы этим шедевром архитектуры. Далее поездка к Форту Агры – выдающемуся примеру монгольской архитектуры. Форт Агры – оплот династии Моголов в глазах последующих поколений. Он был оплотом монгольской власти и администрации и своим современным видом обязан Акбару, который воздвиг стены, ворота и первые постройки на восточном берегу реки Ямуна. Шах Джахан добавил впечатляющие жилые помещения и мечеть, тогда как Аурангзеб добавил внешние крепостные валы. Посетите его Зал публичных аудиенций и королевский павильон. Обед. После обеда в поездка в Джайпур, по пути посещение Фатехпур Сикри. Фатехпур Сикри – пустынный город из красного песчаника, построенный императором Великих моголов Акбаром в качестве столицы и резиденции в 16 веке. Вскоре, непосредственно после окончания строительства, как только высохли стены, город был покинут, и в настоящее время он остался точно таким же, как он был более чем 300 лет назад. В городе есть жилые помещения и мечети, этот город был больше Лондона в момент его создания. Сейчас это потрясающее место для прогулок и осмотра прекрасно сохранившихся построек. По прибытии в Джайпур – регистрация в отеле. Ночь в отеле.
День 16: 31.10.20 Джайпур – Дели	Завтрак в отеле. Осмотр достопримечательностей Джайпура. Экскурсия в форт Амбер. Средневековая крепость на возвышенном плато в 11 км от центра города величественно возвышается на склонах холма над гладью озера Маота. Подъезжая к крепости на слонах, вы сможете в полной мере ощутить дух того времени, когда махараджи возвращались из великих походов в дальние страны и созерцали свои владения. Во второй половине дня обзорная экскурсия по Джайпуру: Дворец махараджи и музей, средневековая обсерватория Джантар Мантар, одна из крупнейших и сохранившихся обсерваторий мира, Хава Махал (Дворец ветров). Переезд в Дели. Столица Индии – главные ворота страны. Современный Дели – быстро растущий мегаполис, успешно совмещающий старую и самую современную Индию. Среди быстро растущих небоскребов остатки прошлого в виде многочисленных памятников стоят как тихие напоминания о древнем наследии страны. Ужин в ресторане в Дели. Ночь в отеле.
День 17: 01.11.20 Дели	Завтрак в отеле. Обзорная экскурсия по Новому и Старому Дели. Первым вы посетите Старый Дели. Тур начнется с посещения «Радж Гхат» и «Шанти Вана», скромного мемориала Махатмы Ганди; далее вы проедете мимо Красного Форта – части мирового наследия и Джама Масджид, самой большой в Индии мечети, в которой одновременно могут находиться более 25,000 верующих. Она была построена волей Шаха Джахана из великолепного красного песчаника с белой мраморной мечетью, по преданию, силами 5000 строителей в период от 1644 до 1656г.г. Широкие красные лестницы из песчаника ведут вас к мечети с востока, севера и юга. После посещения Старого Дели вы направитесь в Нью-Дели, являющийся британским наследием. Разделение между Новым и Старым Дели – разделение между столицами британцев и Могольской Империи. Деление на старый город и Нью-Дели также определяет и деление в образах жизни. Ограниченный стеной старый город является более консервативным, там вы можете наблюдать традиционный образ жизни во всех его гранях, красках и обаянии. В контраст ему, Нью Дели, пытается жить по стандартам 21 века. Тур по имперскому Дели включает поездку к Кутуб Минар, элегантно высеченный по всей высоте 234 футов. Рядом стоит железный Пиллар, который выдержал все ужасы времени и не проржавевший за 1500 лет. Тур также включает поездку на автобусе мимо впечатляющих Ворот Индии, Дворца Парламента, а также Растрапати Бхават – президентской резиденции. После экскурсии возвращение в отель вечером. Обед во время экскурсии. Трансфер в аэропорт.
День 18: 02.11.20 Дели	01.00 Трансфер в аэропорт. 04.10 Вылет в Москву рейсом SU 536. 09.05 Прибытие в Москву.

Вместо оружия — камни и палки с гвоздями. В чем корни конфликта на границе Индии и Китая

После того как индийские и китайские пограничники вступили в рукопашное сражение в Восточном Ладакхе, в ходе которого, по данным источников в индийских сухопутных силах, погибло 20 человек и ранено более 70, весь мир пытается понять, почему солдаты двух ядерных держав принялись воевать друг с другом в безлюдных горах, да еще вооружившись камнями и палками с гвоздями. Политические обозреватели при этом освоили словосочетание «линия Макмагона».

Военнослужащие сил безопасности Индии в Ладакхе

© Kevin Frayer/Getty Images

Действительно, говоря о пограничной проблеме современных Индии и Китая, нельзя не вспомнить имя представителя старинного рода Макмагонов сэра Винсента Артура Генри Макмагона, скончавшегося еще в 1949 году. Все началось в 1913 году, когда в «летней столице» Британской Индии Шимле (тогда на российских картах этот город обозначали как Симла) встретились представители Великобритании, Китая и Тибета, чтобы обсудить статус последнего. Важный вопрос был, где провести границу между Китаем и Тибетом, а также между Внутренним Тибетом (который находился под управлением далай-ламы) и Внешним Тибетом. Британскую сторону и представлял сэр Макмагон.

Сначала, в апреле 1914 года, был подписан первый вариант карты. Потом переговоры зашли в тупик, и китайский полномочный представитель покинул встречу. Но Макмагон продолжил переговоры с тибетцами, и в итоге появилась еще одна карта. По ней и была проведена та самая «линия Макмагона», а в июле между тибетцам и британцами была подписана Симлская конвенция, которая определяла границы Британской Индии в Восточных Гималаях.

Словом, Британская Индия подписала этот договор, Тибет (статус которого тогда был спорным) подписал, а Китай — не подписал. Более того, сама линия была проведена в ходе обмена секретными нотами между Макмагоном и тибетским полномочным представителем Лонченом Шатрой. Полномочный представитель Китая вообще был не в курсе. Да и сами британцы долго не объявляли об этом соглашении — до середины 1930-х годов. Главная причина молчания: британцы опасались реакции на договор еще одного участника «большой игры» в Азии — России.

Лондон в начале века страдал навязчивой идеей, что царская Россия, проводившая в XIX веке экспансию в Средней Азии, захватит Тибет.

Словом, Лондон объявил о соглашении с Тибетом о границах только в 1930-е годы. Когда не было царской России. Но сегодня уже нет и Британской Индии, да и Китай совсем другой. Но проблема осталась.

Почему Галван?

Благодаря Симлской конвенции Индия получила ряд территорий, в том числе и княжество Ладакх. Но власти Китая не признавали линию имени британского чиновника действительной. И не только китайские. Стоило в 1947 году Индии получить независимость, как власти Тибета (который тогда еще не был частью КНР) потребовали от Нью-Дели вернуть земли от Ладакха до Ассама, включая и знаменитый Дарджилинг, где растет самый известный индийский чай.

Но вскоре, в 1951 году, Народно-освободительная армия Китая вошла в Лхасу, Тибет стал частью КНР. И Индия теперь объяснялась по вопросу о границах с Пекином, который не был готов признать какие-то соглашения о границах, подписанные прежними тибетскими властями. В том числе и соглашение о линии Макмагона.

Ни та ни другая сторона не готова была идти на уступки. В итоге в 1962 году дело кончилось полномасштабным вооруженным столкновением. Пекин до сих пор выдвигает претензии на 3,5 тыс. кв. км территории индийского приграничного штата Аруначал-Прадеш. Нью-Дели, в свою очередь, считает, что КНР «незаконно оккупирует» более 43 тыс. кв. км индийской союзной территории Джамму и Кашмир.

И вот теперь на границе Индии и КНР снова столкновения между военными и снова жертвы.

«Самым удивительным для меня стал тот факт, что столкновения произошли в районе реки Галван. Это горная река, которая течет вдоль хребта и впадает в реку Шайок. Раньше этот район не был проблемным», — сказал ТАСС независимый политический обозреватель Пандей Пракаш.

«Возможно, это ответ на решительные действия Индии в Кашмире», — добавляет он.

Индийский контрольно-пропускной в районе реки Галван

© EPA-EFE/FAROOQ KHAN

Напомним, что в августе прошлого года Нью-Дели принял решение упразднить северный штат Джамму и Кашмир и создать на его месте две союзные территории — Джамму и Кашмир и Ладакх. Тогда это вызвало резко отрицательную реакцию Пакистана, который претендует на территорию Кашмира, с 1947 года разделенную на индийскую и пакистанскую части.

Но недоволен был и Пекин — поскольку счел неприемлемым нарушение статус-кво в этом спорном районе в одностороннем порядке. Китай тогда даже инициировал заседание по ситуации в Кашмире в Совете Безопасности ООН. Однако Индия не намерена менять решения — по мнению индийских властей, раздел Кашмира будет способствовать нормализации обстановки в этом неспокойном регионе, где не прекращается борьба с боевиками-исламистами, выступающими за отделение от Индии.

Какой будет ответ?

И Индия, и Китай тем временем полагают, что причиной столкновений стали действия другой стороны. Индия заявляла, что китайские военнослужащие препятствуют нормальному патрулированию вдоль разделяющей две страны линии фактического контроля в Ладакхе и Сиккиме. Пекин, в свою очередь, утверждает, что эскалация напряженности между военными двух стран вызвана вторжением индийских солдат на китайскую территорию.

«Возможно, причиной стало какое-то непредвиденное событие. Напомню, что стороны договорились решать пограничные проблемы мирным путем. В настоящее время шли переговоры, прошло уже несколько встреч между представителями военного командования двух стран», — сказал ТАСС известный индийский политолог, почетный научный сотрудник фонда Observer Research Foundation (Нью-Дели) Нандан Унникришнан.

Он полагает, что главный вопрос не в том, почему это произошло в Ладакхе, а в том, почему это произошло сейчас. 

«У Индии немного возможностей ответить — войны в настоящее время никто не хочет, поэтому Индия должна будет искать другие пути ответа. Например, активнее сближаться в Тихоокеанском регионе с США, Австралией, Японией — эту группу иногда рассматривают как антикитайский союз», — говорит политолог.

Он отмечает, что еще одна проблема в том, что внутри Индии оппозиция, различные политические силы начнут обвинять кабинет Моди в слабости. «Можно не сомневаться, что найдутся силы, которые начнут требовать дать Китаю «достойный» ответ. Потребуют занять более жесткую позицию», — сказал Унникришнан.

Индийские протестующие на митинге в Калькутте, 18 июня 2020 года

© Samir Jana/Hindustan Times via Getty Images

Последние столкновения прошли между пограничниками без применения огнестрельного оружия. Об этом существует договоренность между сторонами — в случае стычек огонь не открывать, а стараться удерживать противника в рукопашной схватке.

В последние годы так и было. Летом 2017 года между военными двух стран произошло 73-дневное противостояние, сопровождавшееся стычками на плато Доклам (Докалам, Дунлан — регион на стыке границ Бутана, индийского штата Сикким и Тибетского автономного района КНР). В сентябре 2019 года военные двух стран около суток стояли друг напротив друга цепью в районе озера Пангонг-Цо в том же Ладакхе, чтобы не пропустить друг друга. Огнестрельное оружие в этих случаях не применялось: военные дрались кулаками, кидались камнями. Но на этот раз в ход пошли еще и утыканные гвоздями дубинки. Возможно, поэтому жертв на этот раз так много. Только эти две страны — ядерные державы. И в арсенале у них не только палки и камни.

Ладакх — Малый Тибет Индии

Ладакх — это историческая и географическая область, в настоящее время входящая в состав индийского штата Джамму и Кашмир. Дословно «ла» означает перевал, «дакх» — страна, то есть вместе это значит «страна перевалов», высокогорная страна. Расположенный между горными системами Куньлунь на севере и Гималаями на юге Ладакх населён народами как индоевропейского, так и тибетского происхождения и является одной из самых малонаселённых областей Центральной Азии.Территория Ладакха находится на высочайшем горном плато Индии, с перепадом высот от 2750 метров до 7672 метров, а половина высокогорных автомобильных перевалов этого края лежат на высоте 5000 и более метров над уровнем моря. Ладакх иногда называют «Малым Тибетом» из-за схожести с культурой и природой Тибета. В прошлом он играл важную стратегическую роль, благодаря своему положению на пересечении торговых путей. Здесь когда-то проходил Великий шёлковый путь, а буддийские пилигримы основывали монастыри на своём пути из Индии в Тибет. Ладакх сегодня считается второй родиной тибетского буддизма. Важнейший и крупнейший город Ладакха — Лех, а большинство жителей Ладакха — буддисты. Это место покоряет всех. Нигде, ни в одной другой точке планеты вы не встретите такое сочетание цветов и красок «горно-небесной» палитры. Нетронутые этно-тибетские поселения, уединенные пещеры аскетов и йогов. Вы посетите древнейшие из сохранившихся буддийских монастырей Ваджраяны. Увидите свободный «малый Тибет» и поживете в атмосфере настоящего буддизма махаяны. Пообщаетесь с ламами и побываете на буддийских службах.

Ладакх — Малый Тибет Индии — Программы

Фототур «Экспедиция в Индийский Тибет.

Долина Спити 4.0″ &nbsp &nbsp

Путешествие начнется в небольшом поселке Дхарамсала — сегодня крупнейшем центре тибетского буддизма. Здесь находится резиденция Далай Ламы, в которой он регулярно лично проводит учения, на которых могут присутствовать все желающие. Сюда перевезли множество реликвий из Тибета, здесь большая тибетская библиотека, самая большая и лучшая тибетская школа, Мен-тси-ханг — институт тибетской астрологии и медицины, множество монастырей, живет очень много тибетцев — носителей тибетской культуры, которые приехали вслед за Далай Ламой из Тибета. Возможность пообщаться с тибетцами делает это место особенно интересным. Причем едут сюда самые активные, самые преданные буддизму и сохранению тибетской культуры люди. Из Дхарамсалы мы отправимся на Восток по направлению к долине Кулу, Манали, долине Спити. Первая остановка состоится в месте, священном для представителей сразу трех религий — индусов, буддистов и сикхов — поселке Ривалсар. Так же называется одноименное озеро, которое так же называют Лотосовым, и которое является священным. На берегах озера находятся буддийские ступы, монастыри, сикхский и индуистские храмы. С этим местом в каждой религии связано множество легенд и преданий. Далее мы отправимся все дальше в горы, в долину Кулу, поселок Нагар. Место, ставшее знаменитым благодаря Николаю Рериху, который искал здесь собственную Шангри-Ла, писал свои удивительные картины, и провел последние годы своей жизни. Дом Рерихов сохранился. Сейчас здесь уникальный музей. В доме висят оригиналы картин. Наверное нет другого места, где можно было бы в полной мере прикоснуться к жизни и творчеству Рериха.Следующая остановка состоится в Манали. Здесь мы прогуляемся по небольшой горной деревеньке с уникальными домами и древними храмами. Посетим несколько монастырей, проведем время в лесу с настоящими гималайскими кедрами. И далее, миновав два перевала, после длительного переезда приедем в самую интересную точку нашего маршрута — долину Спити. Если в Дхарамсале большинство тибетцев — это те, кто приехал из разных регионов Тибета вслед за Далай Ламой, то здесь расположены исконные тибетские деревни, с характерными домами в тибетском стиле. Почти все жители родились и выросли в этих местах. Сами тибетцы — крестьяне, выращивают разные овощи, горох, другие непритязательные культуры. Здесь сохранились многие древние традиции и обычаи, с которыми мы обязательно познакомимся в ходе нашей поездки. Еще одно место, которые мы обязательно посетим, это древний буддийский монастырь в Табо, отлично сохранившийся не только внешне, но и внутренне до наших дней. Атмосфера, царящая внутри, непередаваема. Монастырь был построен в 996 году и сохранился до наших дней. Говорят, что Далай Лама после ухода от дел хочет уехать и поселиться именно в Табо. Это уже говорит о многом. Сделав полный круг, мы вернемся в исходную точку нашего путешествия — Дхарамсалу, где и закончится наше путешествие по Северной Индии.

&nbsp &nbsp

Kurorti.Uz — Индия — Dharamsala

МАЛЕНЬКИЙ ТИБЕТ В ИНДИИ (ДХАРАМСАЛА)

 

 (8 дней / 7 ночей)

 

ДЕНЬ 01: ДЕЛИ

Прибытие в Дели. По прибытию вы будете сопровождены в отель. После этого у вас будет обзорная экскурсия по Старому и Новому Дели. Вы посетите комплекс Кутуб Минар и Гробницу Хумаюна, проедете мимо знаменитых Ворот Индии, Президентского дворца, Правительственных зданий, Красного Форта и мечети Джама Масджид. Ночь в отеле.

 

ДЕНЬ 02: ДЕЛИ – АГРА

После завтрака переезд в Агру (5 часов в пути). По прибытию в Агру – экскурсия в Тадж Махал и Форт Агры. Ночь в отеле.

 

ДЕНЬ 03: АГРА – ДЕЛИ — ДХАРАМСАЛА

После завтрака в отеле вы вернетесь в Дели. По прибытию в Дели – трансфер на железнодорожную станцию для посадки на ночной поезд до Дхарамсалы.

 

ДЕНЬ 04: ПРИБЫТИЕ В ПАТХАНКОТ — ДХАРАМСАЛА

Прибытие на железнодорожную станцию в Патханкот. По прибытию трансфер в Дхарамсалу (85 км). Дхарамсала – это город, расположенный в верховьях долины Кангра и окруженный густыми хвойными лесами. По прибытию в Дхарамсалу заселение в отель. Ночь в отеле.

 

Деревня Маклеодгандж, лежащая в верховьях, известна во всем мире как место пребывания Далай-Ламы. 29 апреля 1959 года, 14-й Далай-Лама (Тензин Гьяцо) провозгласил здесь Тибетское правительство в изгнании в горном поселении Муссури на севере Индии. В мае 1960 года, Центральная Тибетская Администрация (CTA) переехала в Дхарамсалу.

 

ДЕНЬ 05: КОНСУЛЬТАЦИИ В МЕН-ЦИ-КХАНГ

Свободный день для консультации с доктором в клинике Мен-Ци-Кханг. Госпиталь Мен-Ци-Кханг (также известный как Институт Тибетской Медицины и Астрологии), является образовательным и благотворительным учреждением, расположенным в Дхарамсале, в штате Химачал-Прадеш, в Индии. Этот институт был основан 13-м Далай-Ламой в Лхасе в 1916 году для сохранения и распространения тибетской медицины. Ночь в отеле.

 

ДЕНЬ 06: СВОБОДНЫЙ ДЕНЬ

День для отдыха – экскурсий / туров по запросу / дополнительных консультаций в клинике Мен-Ци-Кханг. Ночь в отеле.

 

ДЕНЬ 07: ДХАРАМСАЛА – АМРИТСАР

После завтрака переезд в Амритсар. (205 км/05-06 часов пути). По прибытию заселение в отель. Вечером посещение Золотого Храма. Храм Хармандир Сахиб, неофициально называемый «Золотым Храмом» – это главная сикхская Гурудвара, расположенная в городе Амритсар, в индийском штате Пенджаб. Он был построен пятым Сикхским Гуру – Гуру Арджуном, в 16-м столетии. В 1604 году Гуру Арджун закончил Ади Грантх Сахиб, священную книгу Сикхизма и поместил ее в Гурудвару. Ночь в отеле.

 

ДЕНЬ 08: ОТБЫТИЕ ИЗ АМРИТСАРА

После завтрака в назначенное время – трансфер в аэропорт для вылета в Ташкент.  

Российские ученые изучают феномен тибетских монахов — Российская газета

Почему тибетские монахи владеют своим телом после смерти? Почему Далай-лама только российским ученым разрешил проводить уникальные исследования? Почему академика легко обмануть? Об этом корреспондент «РГ» беседует с известным российским ученым Святославом Медведевым, который более 25 лет руководил Институтом мозга человека РАН. Сейчас он возглавляет исследования в лабораториях, созданных в тибетских монастырях юга Индии.

Чудеса тибетских монахов давно поражают весь мир. Свои секреты монахи надежно хранят. Как вам, Святослав Всеволодович, удалось проникнуть в этот загадочный мир?

Святослав Медведев: Проникали, прямо скажем, долго. Впервые я познакомился с Далай-ламой в 2009 году, когда был на конференции в Индии. Он произвел на меня сильнейшее впечатление. У меня появилась идея: начать сотрудничать, чтобы попробовать понять, что стоит за удивительными способностями тибетских монахов. Но по разным причинам тогда не получилось.

А в 2018 году я участвовал в диалоге Далай-ламы и российских ученых на тему «Понимание мира». Он вспомнил нашу предыдущую встречу, мы долго беседовали, и он вдруг сказал: «Мне очень хотелось бы, чтобы вы попытались изучить состояние посмертной медитации — тукдам, с позиций западной науки».

Что же такое тукдам? Чего не понимает сам Далай-лама?

Святослав Медведев: В буддийских источниках, в многочисленных свидетельствах описаны состояния, когда тело опытного практика после его физической смерти не разлагается в течение многих дней и даже нескольких недель. Считается, что это происходит, когда практик умирает во время «глубокой» медитации. Собственно, слово «тукдам» и обозначает посмертную медитацию. Далай-лама сказал, что очень хотел бы провести научное изучение этого феномена: чем он вызван, что происходит с телом, как медитирующий монах может оказаться в этом состоянии.

Я слышал об этом и раньше, до нашего разговора, но, честно говоря, не верил, считал, что это мистика. В религии часто выдают желаемое за действительное. Но потом, в процессе работы в монастырях, мы начали собирать свидетельства очевидцев, монахов, которые наблюдали этот феномен. Настоятель одного из монастырей рассказал, что его учитель, поняв, что уже пришло время покинуть этот мир, собрал учеников, начал медитировать и примерно в течение часа ушел. Причем, как сидел в позе лотоса, так в ней и остался — с прямой спиной и головой.

Позже наша научная группа получила возможность непосредственно наблюдать и исследовать эти состояния. Я сам видел тела умерших практиков — у них не было никаких трупных признаков, полное впечатление, что живой человек просто заснул, даже можно взять его за руку, поднять, опустить.

То есть вас допускают в святая святых святыни. Почему?

Святослав Медведев: Вот что сказал Далай-лама: «Если я вижу, что буддийская догма противоречит научному факту, считаю, нужно изменить догму».

Само это уже звучит как чудо. .. А зачем ему это надо?

Святослав Медведев: Он говорит, что у них есть очень много того, что воспринимается, как чудеса: «Когда мы объясняем явление с точки зрения нашей религии, люди могут нам верить или не верить, но ничего доказать мы не можем, у нас нет весомых аргументов. Если же это подтвердит наука, то уже никто не сможет усомниться. Мы хотим, чтобы наши знания были проверены учеными». Когда я это услышал, был потрясен.

Но феномен тукдама давно известен. Неужели до сих пор никто не изучал это чудо?

Святослав Медведев: Не изучал. Более того, инвазивные исследования не разрешали даже самому авторитетному в мире специалисту по тибетским практикам и физиологии буддизма американцу Ричарду Дэвидсону, который много лет изучает буддистские медитации.

Почему такое недоверие к знаменитому американцу, который, как вы говорите, давно изучает буддистские практики, и наоборот доверие новичкам в этой проблеме?

Святослав Медведев: Не совсем так. Дэвидсон, изучая медитацию, получил очень интересные результаты. Но важно отметить, что основную часть своих работ он сделал не на монахах, а на западных людях, которые занимаются медитацией.

Почему так получилось? Он начинал свои исследования более тридцати лет назад, когда буддистское тибетское сообщество еще не было готово сотрудничать с западными исследователями. В книге «Эмоциональная жизнь мозга» он рассказывает о первых контактах с известными ламами в Индии, о том, что вначале они вообще отказывались участвовать в исследованиях.

Сейчас время изменилось, и практически во всех монастырях преподаются основы западных наук — физики, математики, наук о мозге. Поэтому и отношение к исследованиям другое. Сейчас мы сотрудничаем с группой Дэвидсона по исследованию тукдама, обмениваемся результатами, обсуждаем их, начали совместно изучать конкретные случаи.

Но если говорить о доверии к нашей группе, то скорей всего решающим стал наш подход к организации исследований. Все-таки монахи-практики это особенные люди, другой культуры, а требовалось, чтобы во время экспериментов они были максимально раскрыты, чтобы им было очень комфортно. И мы решили, что наилучший вариант, это подготовить группу монахов-исследователей, которые будут контактировать с практиками во время эксперимента. Мы провели отбор и пригласили в Россию группу молодых монахов, обучили их работать на современной технике, которой затем оснастили открытые в прошлом году в Индии лаборатории. И эти наши ученики стали проводить эксперименты более чем со ста монахами, которые любезно согласились участвовать в исследованиях. Конечно, под руководством российских ученых.

Понимаю, что ваши исследования совсем недавно стартовали, а тут вмешался коронавирус и спутал все карты. Но все же есть первые результаты? Хоть на полшага вы приблизились к разгадке: почему тело не разлагается?

Святослав Медведев: Ситуация сейчас такая. Сначала у нас была версия, что после медитации мозг монаха не умирает, в нем остается какая-то деятельность, и она поддерживает организм в тонусе. Однако все попытки ее зафиксировать ничем не кончились. Никакой мозговой активности нет.

А я, как и Далай-лама, в чудеса не верю. Что же это тогда может быть? Появилась другая версия: под влиянием медитации в организме монаха выделяются какие-то вещества, которые предохраняют клетки от разложения. Вот ее нам и предстоит проверить. Прежде всего ответить на вопрос: какие процессы происходят в организме практика, который выполняет определенные виды медитации при жизни, непосредственно во время умирания, и затем уже — после физической смерти, если зафиксировано состояние тукдам. Это три этапа длительных междисциплинарных исследований на большой группе монахов.

Поэтому необходимы инвазивные исследования — взять кровь, биологические жидкости, чтобы посмотреть, что же там изменилось, почему ткани не распадаются. До сих пор буддисты не давали разрешение на такие исследования, но сейчас при поддержке Далай-ламы, надеюсь, это удастся. Конечно, одни мы с такой задачей не справимся, поэтому в команде работают специалисты МГУ под руководством профессора А. Я. Каплана, Института медико-биологических проблем РАН под руководством профессора Ю.А. Бубеева.

Теперь о первых результатах. Мы исследовали 94 монахов, выполнявших медитацию определенного типа, когда практик как будто «уходит в себя», отгораживается от внешнего мира, не реагирует на любые внешние сигналы. Но как это ему удается? Ведь реакция на внешний раздражитель — это одна из основных функций мозга. Можно сказать, залог нашего выживания. Древний человек настораживался при любом неожиданном звуке, это был сигнал опасности. Такой механизм заложен в нас природой, он действует — и это показано в том числе во время исследований в нашем институте — даже у людей в состоянии комы. И самое важное, данный механизм, как считалось прежде, абсолютно не управляется сознанием. Никаким волевым усилием вы не можете его отключить. И вот мы впервые увидели, что это происходит при определенных медитациях.

Мы впервые увидели, как монахи отключают систему, которая, как считалось прежде, абсолютно не управляется сознанием 

А как конкретно выглядит это «чудо»?

Святослав Медведев: Во время медитации мы записываем электроэнцефалограмму. На ней видно, как обычный человек реагирует на внезапный сигнал, который появляется на фоне череды стандартных, к которым мозг уже привык. У нас с вами реакция нормальная, предписанная природой: сигнал резко растет. А у монахов при медитации, используемой для ухода в тукдам, он значительно меньше. У некоторых даже полностью исчезает. Подобный феномен мы наблюдали впервые. Как им это удается, что происходит в организме, предстоит изучить.

В чем практическое значение этих исследований?

Святослав Медведев: Вообще любое новое научное знание практично, даже если сейчас этого не видно. Атомная бомба была взорвана всего через десять лет после того, как Резерфорд заявил о практической невозможности использования атомной энергии. Прежде всего мы надеемся получить новые знания о мозге, которые, возможно, помогут приблизиться к разгадке тайны, как же он работает. И конечно, надеемся получить новые знания о возможностях человека.

Наука получила доступ к уникальным знаниям тибетских монахов. Фото: Игорь Янчеглов

Крайне важна для практики информация о механизмах сознания. Это и формирование экипажей, скажем, самолета или космического корабля, поддержание морального климата в обществе. Заметьте, что большинство аварий сейчас вызвано человеческим фактором. Падают самолеты, аварии на наземном и водном транспорте. А все от того, что не сконцентрировался, не придал значения, не заметил. Медитация — это управление сознанием, управление самоконтролем, концентрацией. Попробуйте в течение нескольких часов неподвижно сидеть и концентрироваться на определенном занятии, не прерываясь. Не сможете? А монахи могут. Значит, если разобраться в механизмах их медитации, мы поймем, как обычному человеку самому эффективно контролировать свое эмоциональное состояние, а возможно и всего организма. Кроме того, наверняка будут получены принципиально новые знания, как это всегда бывает при исследовании совершенно нового и непонятного феномена, в частности, о существовании тканей в экстремальных условиях.

Каково вам, человеку совсем европейской культуры, а тем более ученому, привыкшему к определенным методам познания, входить совсем в другой мир, где работают совсем другие принципы?

Святослав Медведев: Невероятно интересно. Действительно, открываешь новый мир. Это и социум, атмосфера в монастырях, которые существенно отличаются от нашего. Это и другой мир идей и представлений, который производит большое впечатление даже на человека, не разделяющего буддистские взгляды. Я сейчас готовлю новое издание своей книги «Мозг против мозга» и уже написал туда главу о своих впечатлениях.

О чудесах

Не могу не спросить, а вы видели «громкие» чудеса, о которых чаще всего пишут в связи с тибетскими монахами — полет в воздухе, сидение в кипящей воде?

Святослав Медведев: Нет, не видел. Вы затронули очень важный, даже принципиальный момент. Скажу, может быть, для многих парадоксальную вещь, но в ней уверен: приступая к таким исследованиям, нельзя доверять самому себе. Это уникальная цивилизация, которой больше двух тысяч лет, и которая не «заметила» ни крушения многих империй, ни Александра Македонского, ни Крестового похода и других событий, кардинально менявших ход истории. А тибетская цивилизация не прерывалась. Она более двух тысяч лет фактически занималась одним делом — способами воздействия на сознание. И достигла в этом очень впечатляющих успехов. Мы смотрим на их достижения и не понимаем их суть, не понимаем, как они это делают. В такой ситуации доказать, что я что-то вижу, для них нетрудно. Как правило, вы видите то, к чему вас готовят. Если обычный фокусник может запутать и меня, и сотни зрителей, то почему я должен быть уверен, что смогу разобраться в том, что делают монахи, просто наблюдая за ними. Единственное, чему можно верить, это показаниям приборов.

Кстати, когда-то по поручению ЦК КПСС комиссия академиков изучала феномен знаменитой Кулагиной, которая утверждала, что усилием воли может перемещать предметы. И наши лучшие умы не поняли, как она их обманула.

Святослав Медведев: Как раз проще всего обвести вокруг пальца именно академика. Он абсолютно убежден, что все знает, а потому даже мысли не допускает, что его можно элементарно обмануть.

О лженауке

Не боитесь обвинений, что занимаетесь лженаукой?

Святослав Медведев: К религии вообще и буддизму в частности суть наших исследований имеет отдаленное отношение. Мы изучаем объективно существующие измененные состояния сознания. Не их религиозную составляющую, а физиологическую природу. Измененные состояния сознания существуют — это объективный факт. Они возникают у человека, например, во время сна, под влиянием сильного стресса, психотропных препаратов. Медитация также является одним из видов измененного состояния сознания, и мы изучаем его психофизиологические механизмы.

Что касается непосредственно тукдама, то такие случаи уже зарегистрированный факт, причем, как минимум — двумя независимыми научными группами, нашей и Ричарда Дэвидсона. Какова его физиологическая и биохимическая причина? По сути, эти исследования ничем не отличаются от психофизиологических исследований человека-оператора, и патологоанатомических исследований мертвых тел. Никакой мистики.

Почему после 60 лет в Индии уезжают тибетцы? | Новости беженцев

Мумбаи, Индия — Много лет 34-летний Кунсанг Тенцинг подумывал о том, чтобы уехать из Индии.

Его семья сделала много лет назад. Большинство его ближайших друзей тоже переехали.

По данным правительства Индии, за последние семь лет количество тибетских беженцев в Индии сократилось на 44 процента, с примерно 150 000 в 2011 году до 85 000.

Тибетские власти говорят, что большинство из них направляется в такие страны, как США, Канада, Германия и Швейцария.

Некоторые возвращаются в Тибет.

По данным тибетских властей, в 40 странах тибетская диаспора составляет 150 000 человек.

В этом месяце община празднует 60-летие в Индии после вторжения Китая в Тибет в марте 1959 года.

Если эмиграция продолжится, что останется от общины в Индии, стране, где ее духовный лидер Далай-лама искал убежища и поселился в нем?

Кунсанг Тенцинг документирует жизнь тибетцев в Индии в том, что, по словам одного ученого, «улучшит понимание обычного тибетца» [Предоставлено: Кунсанг Тенцинг]

«Здесь очень сложно зарабатывать деньги.Здесь почти нет работы », — говорит Тенцинг.

Тибетцы официально не признаны беженцами в Индии. Вместо этого на бумаге они обозначены как «иностранцы».

Индия отказалась подписать Конвенцию ООН 1951 года о беженцах.

«В результате тибетцам не разрешают работать в правительстве. Иногда даже университеты не принимают тибетских студентов », — говорит Сонам ​​Норбу Дагпо, пресс-секретарь Центральной тибетской администрации (ЦТА), тибетского правительства в изгнании, которое находится в Дхарамшале, Индия.

Дакпо говорит, что количество прибывающих тибетцев, спасающихся бегством от китайского правления, резко упало с примерно 3000 в год до примерно 100 в прошлом году.

Экономические проблемы имеют центральное значение; многие тибетцы говорят, что покупка недвижимости и получение банковского кредита затруднительны, и у них остается мало вариантов.

Кроме того, люди нервничают из-за неуверенности Индии в своей поддержке дела Тибета.

В прошлом году правительство издало директиву, запрещающую бюрократам и лидерам посещать мероприятия, организованные CTA в честь 60-летия в Индии.

Директива была издана накануне неформальной встречи на высшем уровне между премьер-министром Индии Нарендрой Моди и президентом Китая Си Цзиньпином.

Смущенный CTA был вынужден отменить мероприятия с участием Далай-ламы и провести их за пределами Нью-Дели.

Я

Янгзом Церинг, тибетский язык в Индии

На улицах МакЛеод Ганджа, небольшого городка на холме в северной Индии, который является де-факто столицей тибетской общины и домом Далай-ламы, почти у каждого есть история болезненной разлуки.

29-летняя Янзом Церинг была тайно вывезена в Индию из Тибета ее родственниками вскоре после ее рождения. Вскоре после этого оба ее родителя скончались.

Церинг всегда мечтала вернуться в Тибет, чтобы увидеть своих братьев и сестер, которые все еще там живут.

«Мой брат все время говорил мне, что я должна вернуться домой. Я проверил все варианты, но [вернуться в Тибет] было очень сложно ».

В прошлом году скончался его брат.

Испытывая чувство вины, он теперь чувствует необходимость взять на себя больше ответственности за свою семью и планирует эмигрировать в Канаду.

«Но никуда не уехать, будучи беженцем. Мы ни одной стране не нужны ».

Личность вне политики

Тенцинг пытается запечатлеть истории таких людей, как он — беженцев из Тибета, спасающихся от китайской оккупации, ищущих новую жизнь в Индии, пытаясь не терять надежды.

«Истории тибетцев» (SoT), недавняя инициатива в социальных сетях, смогла привлечь около 16 000 подписчиков на нескольких платформах.

SoT был разработан, чтобы исследовать тибетскую идентичность вдали от политической борьбы.

«О нас гораздо больше — наша повседневная жизнь, борьба и радости, а также то, как борьба сформировала нас», — говорит Тенцинг.

«Мы очень быстро меняемся как общество, и существует острая необходимость вести хронику нашего нынешнего существования, прежде чем оно исчезнет».

Тензин Чоки представлена ​​в программе «Истории тибетцев», инициативе в социальных сетях, и поделилась своей историей борьбы с раком со своим сообществом [Предоставлено: Тензин Чоки]

Один из персонажей, представленных в ленте, — 23-летний Тензин Чоки, выживший после рака.

Рак редко обсуждается среди тибетцев.

Чоки обнаружила, что ее отец скончался от рака только через месяц после его смерти в 2012 году.

«Я хотел это изменить», — говорит Чоки.

Ее пост просмотрели более 45 000 раз.

«Люди писали, что не знали, что рак тоже проник в тибетскую общину».

Тенцинг недавно рассказал историю 24-летнего анонимного тибетца, который один отправился в Индию из-за жестокого обращения с отцом.

Другой пост посвящен человеку, который ностальгирует по своим эмигрировавшим друзьям, каждый раз, когда он видит татуировку «надежды», которую они сделали вместе.

Еши Чоэдон, профессор Университета Джавахарлала Неру в Нью-Дели, считает, что эта инициатива может послужить важным сборником устных историй.

«На данный момент практически ничего не задокументировано о сообществе тибетских беженцев», — говорит он. «В большинстве случаев основное внимание уделяется только политической борьбе. Подобная инициатива улучшит понимание простых тибетцев в изгнании.”

SoT теперь переходит в документальные фильмы.

Последняя из них — это история двух тибетских братьев, которые воссоединились через десять лет. Они были разлучены, когда одному из братьев удалось бежать из Тибета и приехать в Индию, а другой был дважды арестован в Тибете во время попытки путешествия.

Тенцинг говорит, что его работа в обществе помогает преодолеть его собственное одиночество.

«Мне нужно отдать своему сообществу, — говорит он, — хотя бы еще несколько лет. Но после этого я тоже могу мигрировать.”

Индия и тибетская трагедия

AN явно незначительное заявление об индо-тибетских отношениях было сделано для печати 16 сентября 1952 года Министерством иностранных дел Индии. В нем говорилось, что 16-летняя индийская миссия в Лхасе, столице Тибета, будет ликвидирована и заменена Генеральным консульством; но в то время как Миссия поддерживала прямые отношения между Индией и Тибетом, новое Генеральное консульство будет аккредитовано в Китае. Другими словами, Тибет полностью лишился признания Индии, и, таким образом, период сотрудничества между двумя странами на основе равенства подошел к концу.Поскольку начало этого сотрудничества было одним из краеугольных камней внешней политики Индии под британским правлением, его прекращение должно быть выражением некоторых фундаментальных изменений в политике; и нет лучшего способа понять это изменение, чем кратко вспомнить историю индо-тибетских отношений.

Тибет граничит с Китайским Туркестаном и Монголией на севере; Китаем на востоке; Бирмой, Индией, Бутаном, Сиккимом и Непалом на юге; и Индией (Пенджаб и Кашмир) на западе.Бутан и Сикким ранее были частью Тибета, но теперь являются отдельными штатами под сюзеренитетом Индии. И Тибет, и Непал находились под китайским сюзеренитетом, но в то время как непальцы сбросили китайское господство, тибетские усилия по прекращению зависимости никогда не были полностью успешными. Однако термин «китайское господство» требует объяснения. Китайский сюзеренитет сначала означал господство над маньчжурскими императорами. С их падением влияние китайских республиканцев в Тибете быстро уменьшилось, а влияние коммунистов Китая считалось угрозой в Лхасе задолго до поражения Чан Кайши.

После основания буддизма и церкви лам Тибет, когда-то воюющая нация, стал миролюбивым и полон решимости противостоять западному влиянию и милитаризму, чтобы избежать международных споров. В истории нет другого примера, когда нация, в которой преобладали религиозные убеждения и священническая организация, была столь твердой в своей политике избегания недостатков современной цивилизации, даже если это означало отказ от ее преимуществ. Не имея значительных вооруженных сил, Тибет был вынужден защищать свою независимость мирными средствами; и в последние столетия ламам удалось сделать это с замечательным умением и мудростью.У ее соседей был большой аппетит, и они пытались найти дорогу в Лхасу. Помимо Китая существовала царская Россия, которая, установив контроль над буддийской Монголией, думала о дальнейшем расширении своего влияния на Тибет. Россия отказалась от этих намерений в 1907 году, подписав договор с Великобританией. Одной из основных трудностей всех незваных гостей была полная преданность и преданность тибетцев, а также других буддистов в этой части мира Далай-ламе, который сочетал светскую юрисдикцию с духовной силой.Ни один из соседей Тибета, у которых были политические амбиции, не смог преодолеть грозный барьер уединения, более неприступный, чем железные занавески, натянутые между столпами жестокой физической силы и враждебного изоляционизма.

Отношение Индии к Тибету отличалось от отношения любой другой страны. Готама Будда был индийского происхождения, а знаменитое дерево Бодхи возле Гая в Бихаре, под которым он сидел в созерцании, до сих пор является священным местом встречи всех буддистов мира, будь то из Тибета, Бирмы, Цейлона или Японии.Все эти страны приняли великую веру Просветленных, тогда как Индия, его родная страна, окончательно отвергла его в пользу брахманической религии. ^[i] Индия все еще в значительной степени брахманическая и не испытывает особой симпатии или понимания к буддийскому образу жизни. Формируя свои собственные представления о Тибете, индийские политики не могли найти большого энтузиазма в своих сердцах, не считая политических соображений, в отношении «еретического» Тибета,

, к которому многие британские исследователи, торговцы и путешественники прониклись пониманием и даже восхищением.Когда в девятнадцатом веке в Индии установилось британское правление, ряд договоров обеспечил урегулирование всех спорных отношений на северо-восточной границе. В договоре между Великобританией и Китаем, заключенном в 1890 году, первый обеспечил признание ее протектората над Сиккимом. В 1904 году Великобритания заключила договор с Тибетом об обеспечении открытого торгового пути из Калимпонга в Индии в Лхасу. Хотя между двумя странами были установлены прямые отношения, Великобритания признала сюзеренитет Китая над Тибетом в 1906 году.В 1910 г. был установлен британский протекторат над Бутаном. Таким образом, Индия под британским правлением создала систему безопасности, благодаря которой ее северо-восточная граница могла считаться более или менее защищенной от потрясений китайской политики. Как показано выше, основными элементами этой системы безопасности были сюзеренитет Британской Индии над Бутаном и Сиккимом, маршрут свободной торговли между Калимпонгом и Лхасой, открытый после экспедиции полковника Фрэнсиса Янгхасбанда в Лхасу в 1904 году, и дружеские отношения с Непалом, который перестал быть вассальным. государство по отношению к Китаю.Безопасность на ее северо-восточной границе позволила Британской Индии сосредоточиться на более сложной проблеме ее северо-западной границы, граничащей с Афганистаном.

Ввиду постоянного китайского проникновения в Тибет Британской Индии пришлось подумать о том, как поддерживать там баланс сил. Любое резкое усиление китайского проникновения в Тибет очевидно представляло угрозу безопасности Британской Индии; в то время как устранение китайского влияния из Тибета, очевидно, привело бы к ухудшению англо-китайских отношений, снова спровоцировало бы опасность российского проникновения и без надобности повысило бы ответственность Британской Индии по отношению к Тибету.Таким образом, баланс определялся политикой сдерживания китайского влияния без его полного устранения. В течение многих лет ему удавалось удерживать известного российского агента г-на Дорджеффа на значительном расстоянии от сердец лам. Эта политика не была официально изложена, но нашла видимое выражение в положениях Симлской конференции 1914 года, на которой представители Британской Индии, Китая и Тибета парафировали Конвенцию, основные положения которой были следующими:

1.Тибет должен был быть разделен на две части: Внешний Тибет, граничащий с Индией, включая Лхасу, Шигадзе и Чамдо; и Внутренний Тибет, включая провинции около Китая и часть Восточного Тибета.

2. Принцип китайского сюзеренитета над Тибетом был признан, но Китай должен был строго соблюдать свое ограниченное положение сюзерена. Сюзеренитет подразумевает, что внутренний суверенитет принадлежит вассальному государству; другими словами, согласно Конвенции Китай не может нарушать внутреннюю юрисдикцию правительства Далай-ламы.С другой стороны, сюзеренитет означает отсутствие внешнего суверенитета в вассальном государстве. Таким образом, Конвенция подразумевала право Китая вести внешнюю политику Тибета, за исключением прямых прав Британской Индии в Тибете, необходимых для взаимного баланса в индийско-китайско-тибетском треугольнике.

3. Великобритания заявила, что у нее нет никаких других устремлений в Тибете, и в особенности никаких стремлений к территориальной экспансии или расширению.

4. Разделение Тибета на Внешний Тибет и Внутренний Тибет подразумевало преобладающий интерес Британской Индии к первому и Китая ко второму.Индия всегда пользовалась естественной безопасностью, которую обеспечивали Гималаи. Перевалы, ведущие с Тибетского плато в Сикким и Индию, являются важными торговыми путями. Невмешательство Китая во Внешний Тибет лучше всего обеспечило свободу передвижения по этим маршрутам. Тысячи тибетских торговцев ежегодно прибывали в Индию через эти переходы, чтобы продавать шерсть, шкуры и лекарственные травы в обмен на другие товары. Таким образом, твердое установление юрисдикции Далай-ламы в этой части Тибета служило двоякой цели: продвижению индо-тибетской торговли и безопасности на северо-восточной границе Индии.Британской Индии было разрешено иметь своих торговых агентов во Внешнем Тибете, а позже также была создана Миссия в Лхасе.

5. Во Внутреннем Тибете китайцы должны были сохранять определенные внутренние права, включая ответственность за поддержание порядка.

6. Наконец, китайцы должны были оставить в Лхасе своего представителя по имени Амбань. Как упоминалось выше, позже к амбаню присоединилось присутствие британской индийской миссии при Далай-ламе.

Одной из задач конференции в Симле было также определение северо-восточной границы Индии, особенно между Тибетом и Бутаном, вассалом Британской Индии, где китайское проникновение оставалось постоянной угрозой.

Через два дня после парафирования Конвенции правительство Китая отказалось ее подписать. Затем британцы сообщили Китаю, что они считают Конвенцию действующей между ними и Тибетом. Спустя несколько недель разразилась Первая мировая война, и дела Тибета были положены в долгий ящик. Но принципы конференции в Симле оставались надежным руководством для британской индийской политики в Тибете, поскольку она основывалась на подлинной дружбе и на взаимно уважаемом балансе сил, согласно которому ни Китаю, ни Тибету не будет отдано или отозвано не больше, чем было заложено в самом балансе.

Тибет, очевидно, должен был служить буферным государством без отказа от автономии в своих внутренних делах. Было также очевидно, что действия Британской Индии продиктованы не только интересами Британского Содружества, но и естественными требованиями любой будущей политики Индии, связанной с британским правлением или нет. Помимо проблем безопасности и торговли, после Первой мировой войны также возросла потребность в бдительности против проникновения большевиков, которое китайские солдаты стремились импортировать в Тибет. Коммунизм всегда был менее популярен в Тибете, чем в Индии и Непале, по той причине, что правительство Далай-ламы было и остается в первую очередь духовным и ненавидит физическую силу как средство, ведущее людей к счастью и спасению.

II

Необходимость того, чтобы Индия играла активную роль в защите своей безопасности и интересов на северо-востоке, сегодня особенно возрастает из-за решительной империалистической политики, проводимой коммунистическим Китаем и СССР. Якобы целью китайского вторжения в Тибет является «освобождение». «тибетского народа.Но на самом деле Мао Цзэ-дун взял на себя экспансионистскую роль, которую раньше играли маньчжурские императоры. Другими словами, Тибет в глазах китайцев снова является провинцией Китая, состоящей из нынешней тибетской территории и всех областей, которые первоначально были тибетскими, а затем были потеряны для Индии или Непала. Много лет назад Тибету принадлежал весь Сикким до Силигури в Индии, включая Дарджилинг; она также владела Бутаном, ныне вассальным государством Индии, и имела Непал в качестве протектората. Непал прекратил свои пятилетние миссии в Пекин только около 40 лет назад и избавился от китайского сюзеренитета.

Тридцать лет назад сэр Чарльз Белл, один из величайших экспертов по Тибету, ясно дал понять в своей работе «Тибет, прошлое и настоящее», ^[ii] , что, если китайцы нарушат установленный тибетский баланс сил в Симлской конвенции под угрозой окажутся и Непал, и Индия. Он также выразил серьезную озабоченность по поводу будущего системы безопасности, инициированной британцами в случае, если Индия станет независимой. Он предвидел, что с передачей власти от Британии к независимой Индии политика Симлы автоматически рухнет, поскольку, по его мнению, независимая Индия, будь то из-за отсутствия интереса или отсутствия твердости, не поддержит Тибет против китайского империализма (желтого или красного). ).В таких обстоятельствах Тибету придется оторваться от индийской среды, а Непалу, Бутану и Сиккиму будет трудно продолжать дружеское партнерство с Индией; ибо, когда жители этих стран увидят, что Индия отказалась от усилий по поддержанию баланса сил в Тибете и заняла там пассивную позицию, у них возникнет соблазн обратиться к Китаю по собственному желанию. Одна из практических рекомендаций сэра Чарльза Белла по задержке проникновения китайцев в Тибет заключалась в том, чтобы не допустить проникновения китайских агентов в эту страну через Индию.Он также отметил, что линии сообщения напрямую из Пекина в Лхасу крайне неадекватны, и подчеркнул, что, если когда-либо китайским войскам и официальным лицам удастся захватить Тибет, экспорт риса или другого продовольственного зерна и поставок для них через Индию должен быть предотвращен. Примечательно, что в настоящее время все китайские миссии входят в Тибет через Калькутту и Калимпонг, и что тибетские миссии в Китай не едут из Лхасы прямо в Пекин, а следуют одним и тем же кольцевым маршрутом через Калимпонг и Калькутту.

Давайте теперь посмотрим на события последних двух лет в свете вышеперечисленных предупреждений и рекомендаций.

Китайское вторжение в Тибет началось в конце 1950 года. Сначала оно охватило лишь часть того, что Конвенция Симла обозначила как Внутренний Тибет. В конце декабря того же года молодой Далай-лама покинул Лхасу и переехал в Ятунг в долине Чумби, всего в 15 милях от границы с Индией, тем самым дав понять, что он готов стать изгнанником в Индии, как его предшественник. сделано 30 лет назад.Как только это произошло, китайское вторжение прекратилось, и Лхаса временно осталась свободной. Следующим событием стало приглашение в Пекин делегации тибетского правительства. По прибытии туда им сказали, что китайский военный штаб будет размещен в Лхасе, а когда они выразили протест, им сообщили, что Тибет стал провинцией Китая и что им следует признать этот факт. Затем им на подпись был представлен договор. Сначала они сказали, что отнесут его Ятуну и попросят у Далай-ламы инструкций, но под давлением вынуждены были немедленно подписать.Вспоминается процедура, примененная Гитлером в 1938 году к несчастному президенту Чехословакии, а затем и к другим жертвам.

После подписания договора тибетская делегация покинула Пекин и вернулась в Лхасу через Калькутту и Ятунг. Тем временем китайцы схватили Далай-ламу с помощью нескольких подкупленных лам и доставили его в Лхасу. Некоторое время китайские генералы в Тибете работали под прикрытием авторитета Далай-ламы; но, консолидировав свою власть в первой половине 1952 года, они вынудили Далай-ламу уволить всех своих сторонников в правительстве и остаться в полной изоляции. Более того, Панчен-лама, следующий по значимости после Далай-ламы, был доставлен в Лхасу в качестве своего соперника. Когда они стали друзьями, они снова расстались. Наконец, китайское правительство предложило Индии вывести свою миссию из Лхасы, чтобы уничтожить последние следы тибетской независимости.

Правительство Индии выполнило пожелания Китая и направило в Лхасу генерального консула, который аккредитован в Китае, а не в Тибете. Таким образом, одним росчерком пера Индия отказалась от старой политики безопасности на северо-востоке, выработанной годами усилий и переговоров.Индийское общественное мнение пока не осознает исторических последствий этого шага.

Китайское проникновение во все предыдущие зависимости китайских императоров, вероятно, увеличится. Точную последовательность событий невозможно предсказать, но кажется, что Непал уже вовлечен в серьезные внутренние проблемы (не без участия коммунистов) и что давление коммунистов в Сиккиме, Бутане и Дарджилинге усиливается.

Индия, какими бы ни были ее мотивы в отказе от подлинно индийской политики, инициированной британским правлением, должна осознать реальность на своих северо-восточных границах и события, которые, вероятно, последуют.Сейчас Тибет определенно находится за железным занавесом, и новостей о том, что происходит за Гималайскими перевалами, скудно. Однако несомненно, что китайцы строят стратегическую дорогу от Лхасы до границы Индии и Сиккима. Это тот же путь, по которому армия полковника Фрэнсиса Янгхазбанда продвигалась в более примитивных условиях в 1904 году от Индии до Лхасы, и нет никаких причин, по которым ее нельзя было использовать для агрессивных целей в другом направлении. В отчетах об экспедиции Янгхазбанда упоминается значительный форт Фари на тропе ниже пика Чомо Лари.Сообщается, что китайцы строят возле старого форта современный форт, расположенный в Галингке. Сообщается также, что они с помощью советских экспертов строят несколько авиабаз по всему Тибету, одну в Лхасе и одну на равнине между озером Манасаровар и озером Рукас, что всего в 300 милях от Нью-Дели. Индийские политики официально признали, что на всем протяжении индийской границы дислоцируются отряды китайских войск. Ходят также слухи о том, что эксперты-атомщики проводят исследования урановых месторождений на юге Тибета.Китайцы напечатали географическую карту Китая, на которой Бутан и Сикким показаны как часть Китая или Тибета. Этот вопрос недавно обсуждался в индийском парламенте и, несмотря на отрицания Китая, вызывает серьезную обеспокоенность. В настоящее время трудно отделить достоверные свидетельства от слухов. Однако одно можно сказать наверняка: предыдущие сношения между Индией и Тибетом подошли к концу и Индия оказалась вплотную к железному занавесу. ^[iii] В случае вооруженного конфликта коммунистический удар на юг может иметь место в первую очередь из Китая и Тибета в Бирму.Даже в этом случае значительные индийские вооруженные силы будут обездвижены на Гималайских перевалах и к югу от них. Если эти перевалы и прилегающие стратегические районы не будут должным образом защищены, в случае войны еще один удар коммунистов может последовать с севера и востока прямо на равнины Индии.

Каким бы ни было будущее, период баланса сил путем политического маневрирования закончился; и если за дисбалансом стоит физическая сила, ему можно противостоять только физической силой. Бывший президент Конгресса подчеркнул в своем выступлении на Учредительном собрании Индии, что обязательная военная служба будет одной из лучших гарантий независимости.Его целью, в первую очередь, было бы создание сильной и эффективной армии и, более того, укрепление национальной дисциплины, необходимой для того, чтобы противостоять неопровержимым фактам.

^[i] «Религия Тибета» сэра Чарльза Белла. Нью-Йорк: Оксфорд, 1931, стр. 21.

^[ii] New York: Oxford, 1925, p. 241.

^[iii] Когда тибетские дети и студенты, которые учились в индийских школах и колледжах, уезжали домой на каникулы в Тибет, они не могли вернуться в Индию.

Загрузка …
Пожалуйста, включите JavaScript для правильной работы этого сайта.

Готова ли Индия разыграть «тибетскую карту» в битве с Китаем? — The Diplomat

Тибетцы в изгнании выкрикивают лозунги против правительства Китая во время акции протеста в знак солидарности с Индией в противостоянии страны с Китаем в регионе Ладакх, возле посольства Китая в Нью-Дели, Индия, суббота, 11 июля 2020 г.

Предоставлено: AP Photo / Manish SwarupРеклама

За месяц, прошедший после того, как 20 военнослужащих индийской армии были убиты в результате столкновения в Галване на китайско-индийской границе, общественное недовольство Китаем ощутимо.Индийское правительство все чаще призывает к решительной реакции, включая укрепление партнерства с Тайванем. Раздаются аналогичные призывы к усилению поддержки Тибета и Далай-ламы.

Примерно через 10 дней после столкновения в Галване Пема Кханду, главный министр Аруначал-Прадеша, назвал Линию фактического контроля, разделяющую Индию и Китай, границей Индии и Тибета. Здесь следует отметить несколько моментов: он выступал на митинге индийской армии на пограничном посту Бумла; он из БДП, партии, которая также держит власть в Нью-Дели; и на его государство полностью претендует Китай, который называет его «южным Тибетом».

На фоне конфликта в Галване это могло показаться попыткой разжечь тибетский вопрос, что Индия то и дело делала во время конфликта с Китаем. Это, конечно, музыка для ушей тибетских активистов, которые долгое время искали активной индийской поддержки. Тензин Цундуэ, тибетский писатель и активист, во время недавнего интервью СМИ поддержал Ханду и сказал, что границу следует называть «границей Тибета, а не границей Китая».Неудивительно, что китайские СМИ комментировали такие взгляды Индии и выступали против них.

Продолжаются дискуссии о том, как Индии следует реагировать на тибетский вопрос в свете усиливающегося давления Китая. Некоторые индийские общественные комментаторы поддерживают разыгрывание карты Тибета, в то время как другие проявляют осторожность. Задолго до нынешнего конфликта, в 2018 году, Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS), индуистская националистическая организация, из которой возникла БДП, выступала за переоценку тибетской политики Индии.Выдающиеся идеологи БДП выступали за возобновление рассмотрения тибетского вопроса, даже поддерживая право тибетцев жить «как свободная нация».

Diplomat Brief

Еженедельный информационный бюллетень

N

Получите краткую информацию об истории недели и разработке историй для просмотра в Азиатско-Тихоокеанском регионе.

Получить информационный бюллетень

Такие голоса стали громче. Старший армейский офицер в отставке писал о стратегической важности Тибета и утверждал, что пришло время «оспорить саму законность притязаний Китая на Тибет.В другом авторском материале в журнале Business World Кришан Варма, бывший глава внешней секретной службы Индии, привел доводы в пользу новой оценки политики Индии в отношении Тибета. Он утверждал, что новый подход Индии к политике в отношении Тибета «имеет реальный потенциал вызвать серьезные потрясения в подбрюшье Китая». Он добавил, что Индия могла бы преуспеть, «согласовав свою политику в этом вопросе с США и поддержав« Закон о политике и поддержке Тибета (2019 г.) », который был принят Конгрессом США и находится на рассмотрении U.S. Утверждение Сенатом до принятия закона в рамках надлежащей правовой процедуры ».

Вам нравится эта статья? Щелкните здесь, чтобы подписаться на полный доступ. Всего 5 долларов в месяц.

Аналогичным образом, передовая статья в Hindustan Times , национальной газете, призвала к переосмыслению политики Индии в отношении Тибета. Заявив, что у Индии был непоследовательный подход к Тибету, он сказал: «Дели теперь необходимо отбросить свои колебания не только потому, что Тибет — это« карта », но и потому, что он переплетается с ценностями свободы и мира, центральными в видении противостояния Китаю. .В редакционной статье добавлено, что, хотя Индия продолжала уважать основные интересы Китая, Пекин не ответил взаимностью. В редакционной статье приводятся доводы в пользу того, чтобы удостоить Далай-ламы Бхарат Ратны, высшей гражданской награды Индии, а также за то, чтобы Индия признала права тибетцев на международных платформах и наладила более тесные связи с молодым поколением тибетских активистов, которые являются лицом нового сопротивления. . Наконец, он также рекомендовал Индии сделать заявление о преемнике Далай-ламы, указав, что Индия будет уважать пожелания Далай-ламы по вопросу о наследовании. Другие утверждали, что паранойя Китая по поводу Далай-ламы и тибетского присутствия в Индии гарантирует, что у Индии по-прежнему будет тибетская карта для игры.

Идея «карты Тибета», конечно, не нова. И различные индийские комментаторы ранее предостерегали от такой стратегии. Например, Сухасини Хайдар, известный внешнеполитический корреспондент, в 2018 году утверждал, что идея тибетской карты «не идет в ногу» с меняющимися реалиями в Тибете, и предостерегал индийский истеблишмент против использования «тибетского населения в Индии в качестве ориентира». стратегический инструмент », — отметили и другие.

Точно так же Судха Рамачандран, написавший также в 2018 году, утверждал, что у Индии никогда не было Тибетской карты, учитывая, что Индия и даже тибетцы приняли формулировку Единого Китая, а попытки Индии сохранить Тибетскую карту только разозлили Китай ». без получения ощутимых дивидендов ». Вторя настроениям Рамачандрана, П. Стобдан, китайский аналитик, который ранее утверждал, что идея карты Тибета является безумием, в недавней книге заявляет, что тактика медленного вторжения Китая оказалась успешной в борьбе с Индией, тогда как Нью-Дели даже после 60 лет. лет, не добился значительных успехов в своей политике в отношении Китая.Вместо этого он утверждает, что Индия сейчас «тревожно и беспомощно запуталась в тибетском болоте, что имеет серьезные последствия для стабильности ее приграничного региона». Примечательно, что аргументы против использования так называемой Тибетской карты были редкостью во время нынешнего кризиса.

Объявление

Отчасти проблема заключается в непоследовательности индийского подхода к Тибету при правительстве Моди. В декабре 2016 года Далай-лама был приглашен в Раштрапати Бахаван, президентский дворец Индии в Нью-Дели, на мероприятие в честь лауреатов Нобелевской премии мира, что вызвало возражения со стороны Китая.В марте 2017 года Далай-ламе также разрешили поехать в Таванг, который снова был допрошен Китаем. В июле того же года, в разгар конфликта Доклам, Лобсанг Сангаю из Центральной тибетской администрации (ЦТА), тибетского правительства в изгнании, было разрешено развернуть тибетский флаг в Пангонг Цо в Ладакхе, одном из пунктов текущее противостояние. Но после конфронтации в Докламе в 2017 году Нью-Дели пытался преуменьшить тибетское присутствие в Индии, даже не позволяя правительственным чиновникам присутствовать на 60-й годовщине изгнания Далай-ламы.

В конечном счете, маловероятно, что правительство Моди действительно разыграет какую-либо «тибетскую карту», ​​несмотря на частоту и известность тех, кто отстаивает ее в индийских дебатах. Даже эти мнения, скорее, являются отражением общего гнева по отношению к Китаю, а не тщательно продуманными политическими предложениями.

Почему Тибет остается ключевым вопросом в китайско-индийских отношениях

Несмотря на бум двусторонней торговли, стратегические разногласия и соперничество между Китаем и Индией обостряются.В основе их раскола лежит Тибет, проблема, которая питает территориальные споры, пограничную напряженность и водную вражду.

Пекин заявляет, что Тибет — основная проблема для Китая. По правде говоря, Тибет — ключевой вопрос в отношениях Пекина с такими странами, как Индия, Непал и Бутан, которые традиционно не имели общей границы с Китаем. Эти страны стали соседями Китая после того, как он аннексировал Тибет, который после волн геноцида с 1950-х годов столкнулся с экоцидом.

Сам Китай выдвигает на первый план Тибет как основную проблему с Индией, предъявляя претензии на индийские территории на основании предполагаемых тибетских церковных или опекунских связей, а не какой-либо заявленной связи с ханьскими китайцами.Действительно, с тех пор, как Китай поглотил исторический буфер в отношениях с Индией, Тибет оставался главной проблемой.

Последнее напоминание об этой реальности появилось, когда президент Си Цзиньпин во время своего сентябрьского визита в Индию совершил вторжение китайских войск через индо-тибетскую границу. Отвергнутое вторжением, правительство индийского премьер-министра Нарендры Моди разрешило тибетским изгнанникам устраивать акции протеста во время пребывания Си Си в Нью-Дели, полностью изменив модель начала 1990-х годов, когда такие протесты пресекались полицией во время визита любого китайского лидера.

Однако во время визита Си Индия не справилась с тибетским вопросом и другим вопросом, касающимся небольшого индийского гималайского штата Сикким. Дипломатические глупости ускользнули от внимания СМИ.

В ответ на растущую воинственность Китая, выражающуюся в увеличивающемся числе китайских пограничных вторжений и новой решимости Пекина в отношении двух индийских штатов Аруначал-Прадеш, Джамму и Кашмир, Индия с 2010 г. перестала делать какие-либо ссылки на Тибет, являющийся частью Китая, в совместном заявление с Китаем.Он также связал любое одобрение «единого Китая» с взаимным обязательством Китая «единой Индии».

Тем не менее, совместное заявление Моди-Си проникло в Тибет через черный ход, и Индия высоко оценила помощь, оказанную «местным правительством Тибетского автономного района Китайской Народной Республики» индийским паломникам, посещающим тибетский горный массив Кайлаш-Мансаровер. -Озерный дуэт священный для четырех религий: индуизма, буддизма, джайнизма и местной религии Тибета, бон. Несколько крупных рек, в том числе Инд, Брахмапутра, Сатледж и Карнали, берут начало в этом священном дуэте.

Ссылка в заявлении на «Тибетский автономный район Китайской Народной Республики» неуместна. Он оказал косвенную поддержку Индии Тибету, являющемуся частью Китая, путем безвозмездного изменения формулировки, записанной во время визита премьер-министра Ли Кэцяна в 2013 году, когда в совместном заявлении говорилось: «Индийская сторона выразила признательность китайской стороне за улучшение условий для индийских паломников. ”

Эта новая формулировка противоречила позиции Индии с 2010 года — позиции, которая была связана с обещанием исправить ущерб от прошлых ошибок Индии в отношении Тибета, в том числе со стороны премьер-министров Джавахарлала Неру и Раджива Ганди.Неру в 1954 году уступил унаследованные Индией экстерриториальные права Индии в Тибете и принял аннексию обширного региона без каких-либо услуг за услугу. По условиям этого соглашения Индия отозвала свои «военные конвои» из Тибета и передала Китаю почтовые, телеграфные и телефонные службы, которые там действовали.

В 2003 году премьер-министр Атал Бихари Ваджпаи пошел дальше, чем любой его предшественник, и официально отказался от тибетской карты Индии. В заявлении, которое он подписал с премьер-министром Китая, Ваджпаи использовал юридический термин «признать», чтобы принять то, что Китай обманчиво называет Тибетским автономным районом, как «часть территории Китайской Народной Республики».”

Ошибка Ваджпаи позволила Китаю объявить Аруначал-Прадеш «Южным Тибетом» — термин, который он ввел в обращение в 2006 году, чтобы узаконить свою попытку катящейся аннексии. Если бы Ваджпаи не сдался, Китай не осмелился бы изобретательно изобрести термин «Южный Тибет» для Аруначал-Прадеша, который в три раза больше Тайваня и в два раза больше Швейцарии. А с 2010 года Пекин также ставит под сомнение суверенитет Индии над штатом Джамму и Кашмир, пятая часть которого находится под китайской оккупацией.

В этом свете ссылка на Тибетский регион Китая в совместном заявлении Моди-Си предоставила Пекину через бэкдор то, что Индия отказывалась предоставить авансом с 2010 года. Эта ловкость рук косвенно подтвердила, что Тибет является частью Китая, и Си Цзиньпин не обязуется Политика «одной Индии».

А теперь рассмотрим вторую ошибку Индии — поддавшись предложению Китая об установлении альтернативного маршрута для индийских паломников через Сикким, штат, который стратегически стоит перед очень уязвимой «куриной шеей» Индии и где Пекин коварно пытается укрепить свое влияние.

По иронии судьбы, именно согласившись открыть обходной альтернативный маршрут для паломников через пересечение Натхула в Сиккиме, Пекин добился признательности со стороны Индии тибетскому правительству Китая. Учитывая, что Кайлас-Мансаровар расположен к западной стороне тибетско-индийской границы, новый маршрут предполагает долгий и трудный обход — паломники должны сначала пересечь восточные Гималаи, а затем направиться в западные Гималаи через холодную высокогорную местность.

Китай в настоящее время разрешает въезд очень небольшому количеству индийских паломников только через одну точку — перевал Липулех в Индии, к западу от Непала. В этом году, например, Китай разрешит посещать максимум 1080 паломников небольшими группами.

Тибетское плато — это «водонапорная башня» Азии. © Брахма Челани, «Вода: новое поле битвы Азии» … [+] (Вашингтон, округ Колумбия: издательство Джорджтаунского университета, 2013 г.).

Одна очевидная причина, по которой Китай выбрал обходной путь через Сикким, заключается в том, что единственный участок индо-тибетской границы, который он не оспаривает, — это граница Сикким-Тибет, за исключением крошечной области Пальца.Пекин признает англо-сиккимскую конвенцию 1890 года, которая установила 206-километровую границу между Сиккимом и Тибетом, но парадоксальным образом отвергает как колониальный пережиток линию Мак-Магона 1914 года Тибета с Индией, но не с Мьянмой.

Более важная причина заключается в том, что Китай стремится продвигать свои стратегические интересы на перекрестке Сикким-Бутан-Тибет, который выходит на узкую полосу суши, соединяющую северо-восток Индии с остальной частью страны. Если курица когда-нибудь заблокирует шею, северо-восток будет отрезан от материковой части Индии.В случае войны Китай может попытаться сделать именно это.

Два события подчеркивают его стратегические замыслы. Китай предлагает Бутану территориальное урегулирование, в котором он уступит большую часть своих других требований в обмен на получение стратегического района, который находится прямо над узким проходом Индии. В то же время Пекин систематически работает над формированием дружественной Китаю секты тибетского буддизма кагью. Эта секта контролирует важные индийские монастыри вдоль тибетской границы и возглавляется помазанным Китаем, но теперь уже живущим в Индии Кармапой Огьеном Тринли.

Индийское правительство запретило Огьену Тринли, который вызвал подозрение в 1999 году тем, что с удивительной легкостью сбежал из Тибета, посещать штаб-квартиру секты в Румтеке, Сикким.

Тем не менее — что плохо сказывается на индийской разведке — говорящий по-китайски Огьен Тринли регулярно принимает посланников, присланных Пекином. В последние годы он встречался с деятелями ханьского буддизма, а также с Сяо Вунанем, эффективным главой Азиатско-Тихоокеанского фонда обмена и сотрудничества. Этот сомнительный фонд, созданный для демонстрации «мягкой силы» Китая, обнародовал планы с сомнительными мотивами вложить 3 миллиарда долларов в место рождения Будды в Непале — Лумбини, расположенное практически на открытой границе с Индией.

Огьен Тринлей — первый тибетский лама, живущий в изгнании, включивший ритуалы ханьского буддизма в традиционные тибетские практики — недавно был обвинен главой секты Друкпа тибетского буддизма в содействии пограничным застройкам Пекина, используя свои деньги для захвата гималайских монастырей Друкпа , в том числе в районе Кайлаш-Мансаровар. Действительно, в 2011 году индийская полиция изъяла в офисе Кармапы крупные суммы китайской валюты.

С момента прихода к власти в мае Моди проводил гибкую внешнюю политику.Его правительство, надеюсь, сможет извлечь уроки из своих двойных ошибок. Сейчас, когда Китай бросает вызов интересам Индии даже в регионе Индийского океана, для Индии стало настоятельной необходимостью найти способы ослабить трансгималайское давление Китая.

Одна из ключевых задач, стоящих перед Моди, заключается в том, как создать рычаги воздействия на Китай, который в значительной степени определяет двустороннюю повестку дня, но при этом наслаждается стремительным положительным сальдо торгового баланса с Индией на сумму более 36 миллиардов долларов. Миссия Моди «Сделай в Индии» не сможет набрать обороты, пока китайский демпинг товаров подрывает производство в Индии.

Кроме того, прошлые промахи Индии в отношении Тибета помогли сузить фокус споров вокруг Гималаев до того, на что претендует Китай. Сейчас в центре внимания притязания Китая на Аруначал, связанные с Тибетом, а не сам статус Тибета.

Чтобы исправить это, Моди должен найти способы придать тибетской позиции Индии гибкости и нюансов.

Один из способов для Индии постепенно восстановить свое влияние в вопросе Тибета — это начать подчеркивать, что принятие ею притязаний Китая на Тибет зависит от предоставления этому региону подлинной автономии. Но вместо того, чтобы предоставить автономию, Китай сделал Тибет автономным только на словах, поставив регион под свой жесткий политический контроль и развязав все более репрессии.

Индия не должна уклоняться от призыва Китая начать процесс примирения и исцеления в Тибете в своих собственных интересах и в интересах стабильных китайско-индийских отношений. Гидротехнические проекты Китая — еще одно напоминание о том, что Тибет находится в центре разрыва между Индией и Китаем, и почему Индия должна вернуть себе рычаги воздействия на Тибетский вопрос.

То, что урегулирование тибетской проблемы необходимо для региональной стабильности и улучшения китайско-индийских отношений, должно стать постоянным дипломатическим воззрением Индии. Индия также должна призвать Пекин помочь в построении гармоничных двусторонних отношений, отказавшись от притязаний на территории, управляемые Индией.

Посредством таких призывов и использования таких выражений, как «индо-тибетская граница» и определения плато к северу от Гималаев как Тибет (не Китай) на своих официальных картах, Индия может незаметно вновь открыть Тибет как нерешенную проблему, без вынужден официально отказаться от любой из ранее заявленных позиций.

Тибет перестал быть политическим буфером, когда Китай оккупировал его в 1950-51 годах. Но Тибет все еще может превратиться в политический мост между Китаем и Индией. Чтобы это произошло, Китай должен начать процесс политического примирения в Тибете, отказаться от претензий на индийские территории на основании их предполагаемых тибетских связей и превратить воду в источник сотрудничества, а не конфликта.

Брахма Челани — геостратег и автор недавней книги «Вода, мир и война» (Rowman & Littlefield).

После почти шести десятилетий изгнания некоторые тибетцы в Индии медленно отпускают прошлое

Видхи Доши

Бывший корреспондент в Нью-Дели, работающий в Индии

9 октября 2017 г.

БАНГАЛОР, Индия — Когда Тензин Дечен Дешар впервые услышал, что тибетские изгнанники могут подавать заявления Что касается индийских паспортов, то она мучилась с выбором.

Дешар, тибетец, родившийся в Индии, жил двойной жизнью. Она ходила в индийскую школу-интернат, но летом проводила в поселении беженцев, пытаясь научиться читать по-тибетски.Она смотрела фильмы Болливуда со своими индийскими друзьями, но заснула, слушая рассказы своей бабушки о гималайской стране чудес.

Детство Дешар было убеждено, что когда-нибудь она увидит землю, которую ее семья оставила после того, как китайские войска захватили Тибет. Затем, в сентябре 2016 года, Высокий суд Дели постановил, что тибетцы, родившиеся в Индии в период с 1950 по 1987 год, имеют право подавать заявление на получение индийских паспортов.

Новое предложение о гражданстве поставило перед дилеммой.Некоторые говорили, что возьмите паспорт и положите конец десятилетиям виртуального заключения в одной стране. Купите машину, станьте владельцем дома, подайте заявку на работу в правительстве. Другие утверждали, что отказ от безгражданства сродни измене тибетскому делу, за которое боролись три поколения.

«Это было нелегкое решение, — сказал Дешар, обедая клецками между встречами в региональном паспортном столе в Бангалоре на юге Индии. Но долгий внутренний конфликт привел ее к осознанию.«Рассказы моей бабушки были всего лишь сказками, как сказки. Я даже снега не видела. Или яка».

Тибет — горный полуавтономный регион в Китае. Но тибетцы считают себя этнически и культурно отличными от китайцев.

[Монахи, комары и Ричард Гир: на что действительно похоже самое большое буддийское собрание Индии]

Бабушка и дедушка Дешара были среди десятков тысяч, бежавших из Тибета в 1959 году, после того как коммунистическая партия Мао Цзэдуна взяла под свой контроль Лхасу, столицу Тибета. уничтожение тысяч тибетцев.Хотя некоторые в конечном итоге нашли дома на Западе, подавляющее большинство тибетских изгнанников, 122 000 человек, живут в соседней Индии и пережили почти шесть десятилетий неопределенности.

В течение многих лет тибетское движение возлагало надежды на международную поддержку своих изгнанников.

Душераздирающие истории о тибетцах, идущих через ледяные горные перевалы, чтобы добраться до Индии — их земли захвачены, их монастыри снесены, их молитвы замалчиваются — подкрепляли усилия США по изоляции Китая во время холодной войны и продолжали собирать поддержку университетов и университетов за пределами посольств Китая по всему миру. «Свободный Тибет» давно стал привычным кличем.

Но без населения без гражданства, которое могло бы выразить симпатии западных демократий, некоторые опасаются, что тибетская борьба может рухнуть.

Тибетские изгнанники в Индии имеют свидетельство о регистрации, которое позволяет им оставаться в стране. (Видхи Доши / Видхи Доши / The Washington Post)

«Произошло то, что целая нация, так сказать, отказалась от своей нации», — сказал Гирирадж Субраманиум, юрист из Дели, который доказывал, что больше чем дюжина тибетцев ». дела о паспортах в Высоком суде Дели.«Тибет закончился» — частый рефрен среди его клиентов, — сказал он.

Представитель правительства Индии сказал, что не ведется подсчет количества тибетцев, подавших заявки на получение паспорта. Представитель Центральной тибетской администрации (ЦТА), организации в изгнании, которая курирует тибетские дела, сказал только, что подали заявки небольшое количество.

Тибетцы без гражданства сталкиваются с рядом ограничений во время поездок: они должны получать разрешения на выезд и проверку полиции в Индии, что часто означает дачу взяток властям.Дома отсутствие индийского гражданства может затруднить получение мобильной SIM-карты или регистрацию бизнеса.

В 1959 году, когда китайские войска консолидировали власть над Лхасой, Далай-лама, которому в то время было всего 23 года, переоделся солдатом и бежал в Индию. За ним последовали восемьдесят тысяч тибетцев. Индия позволила ему создать правительство в изгнании в гималайском городе Дхарамсала. В 1980-х годах, надеясь на компромисс, Далай-лама перестал требовать полной независимости и вместо этого решил пойти по «среднему пути», ища «подлинную автономию» для жителей Тибетского плато.

[В высокогорных Гималаях Индия работает, чтобы обезопасить удаленную границу с Китаем]

Однако многие тибетцы не теряли надежды.

Картен Церинг, президент ассоциации благосостояния жителей тибетской колонии в Нью-Дели, объясняет контроль Китая над регионом Тибет в буддийских терминах: как часть постоянно меняющейся природы Вселенной. «Нации поднимаются вверх и вниз — это происходит повсюду. Великобритания правила Индией в течение 200 лет. Китай когда-то находился под властью тибетцев», — сказал он, имея в виду Тибетскую империю 7-го века.«В наше время мы родились на стороне проигравших».

Дешар закатила глаза при упоминании Тибетской империи. «Кто-нибудь думает, что Китай будет типа« вернись »? Это реально? Мы должны перестать жить в подвешенном состоянии», — сказала она.

Экономическая мощь Китая означает, что даже заниженные требования Далай-ламы об автономии являются далекой мечтой. Для Пекина стратегическая важность региона Тибет устраняет любой вопрос о уступке власти; значительная часть водных запасов Китая находится на Тибетском плато, а регион включает протяженную сухопутную границу с Индией, соседом, с которым Китай регулярно ругается.

Любые уступки тибетцам могут вызвать гнев сторонников жесткой линии в правящей Коммунистической партии Китая и вызвать националистический пыл во Внутренней Монголии и других регионах.

Мэтью Акестер, независимый тибетский исследователь, сказал, что политическая стратегия Центральной тибетской администрации не достигла своих целей.

«Люди видят, как Далай-лама получает Нобелевскую премию мира, выбирается для обложки журнала Time, произносит речи перед переполненной аудиторией в западных странах», — сказал он.«Но с точки зрения реальной политики эти вещи на самом деле не имеют значения. В течение многих лет стратегия была такой:« Если мы будем достаточно привлекательны и популярны в западных странах, они окажут давление на Китай ». Это не сработало «.

CTA утверждает, что представляет всех тибетцев , но имеет мало контактов с подавляющим большинством на территории Китая. Хотя существует противодействие Китаю изнутри Тибета (например, протесты 2008 года перед Олимпийскими играми в Пекине), именно изгнанники сыграли центральную роль в достижении устойчивой международной поддержки тибетского движения.

«CTA и даже Далай-лама в определенной степени — их актуальность сохранится только в том случае, если в Индии будет большое количество тибетских изгнанников», — сказал Субраманиум, адвокат, представлявший ряд тибетцев в суде. После прошлогоднего постановления Высокого суда Дели правительство Индии, которое тесно связано с CTA, ввело ряд бюрократических препятствий для тибетских заявителей, таких как необходимость покинуть свои поселения и утратить документы беженца.

[Посмотрите, как Далай-лама издевается над формой рта Дональда Трампа]

Тибетцы, которые разговаривали с The Washington Post, сказали, что они слышали по радио сообщения от CTA, призывающие индейских изгнанников не обращаться за паспортами.По их словам, большая часть разочарования произошла из-за сарафанного радио. Циркуляр CTA на тибетском языке также призывает соискателей паспортов «смотреть на долгосрочную перспективу, а не на краткосрочные преимущества». Однако внешне CTA заявляет, что тибетцы вправе выбирать индийское гражданство.

«В тибетском сообществе ходит слух, что мы не должны этого делать, что это неправильно», — сказал Дешар. «Но если я думаю об этом, от чего я действительно отказываюсь? Я не уверен в своей тибетской идентичности.Я не чувствую необходимости сохранять безгражданство, чтобы сохранить то, кем я являюсь ».

Принятие индийского гражданства не обязательно означает конец тибетской борьбы, — сказал Роберт Барнетт, директор Программы современных тибетских исследований Колумбийского университета.

As Граждане Индии, тибетцы могут сформировать сильное лобби в политической системе Индии. «Существует эта тибетская идея о том, что политика — это все о связях с общественностью, — сказал он. — Ее можно заменить идеей о том, что политика — это умение, стратегия и создание коалиций. и понимание оппонентов.»

Немногие изгнанные тибетцы смогли вернуться в Китай. Стать индейцем может символически означать отказ от надежды на возможную репатриацию, но в некоторых случаях это может увеличить шансы тибетцев на получение виз для поездки в Китай.

Многие тибетцы остаются в неопределенности о национальном вопросе ». Люди действительно не хотят заниматься вопросом о том, должна ли политика быть прагматичной или идеальной. . . . На протяжении десятилетий они оставляли такие решения ламам и политическим лидерам », — сказал Барнетт.«С молодыми людьми такое отношение все еще сохраняется. Оно не порождено невежеством или безответственностью, а страхом нарушить систему».

Другие, такие как Лобсанг Вангьял, редактор новостного веб-сайта Tibet Sun и основательница конкурса «Мисс Тибет», знаменательное дело которого принесло тибетцам право на получение индийских паспортов, в восторге. «Я подумал, вау, теперь я индиец», — сказал он.

Но многие другие, такие как Таши Топден , музыкант, родившийся в Индии и выросший в тибетском поселении в Нью-Дели, заявили, что они не будут подавать заявку из принципа. «Мое сердце — тибетец, — сказал он. — Я хочу оставаться тибетцем».

Подробнее:

На «крыше мира» медленно исчезают ледники

Сотни тибетцев бросают вызов Китаю, собираются на родине буддизма в Индии

Репрессии Китая замедляют переход тибетских беженцев на свободу в Индии

Сегодняшний освещение от корреспондентов Post по всему миру

Ставьте лайк Washington Post World на Facebook и будьте в курсе зарубежных новостей

Беспокойство Китая по поводу Тибета подогревает растущую напряженность с Индией

Брахма Челани — геостратег и автор девяти книг, в том числе «Азиатский Джаггернаут» : Подъем Китая, Индии и Японии.

Не является ли неуверенность Китая в беспокойном Тибетском плато, которая уже привела к серьезному военному противостоянию между двумя азиатскими гигантами вдоль их длинной и коварной границы в Гималаях, движущей силой агрессивной политики президента Си Цзиньпина в отношении Индии? риск дальнейших локальных сражений или другой полномасштабной пограничной войны.

Си недавно подчеркнул опасения своего режима, приказав Коммунистической партии, правительству и военным лидерам превратить отдаленный Тибет в «неприступную крепость» против сепаратизма и «укрепить оборону границы» для обеспечить безопасность границы с Индией.Он также призвал к китаизации тибетского буддизма, чтобы ускорить ассимиляцию тибетского меньшинства в доминирующую ханьскую культуру.

Несколько проблем подогревают озабоченность Си по поводу Тибета: контроль над тем, кто станет преемником 85-летнего Далай-ламы; продолжающееся сопротивление Тибета китайскому правлению; и растущие подозрения Китая в отношении Индии, которая принимает у себя тибетское правительство в изгнании и приветствует бегущих тибетцев.

Си пытался безжалостно искоренить все признаки беспорядков в Тибете, самом большом и высоком плато в мире, которое находится очень далеко от Пекина.Столица Тибета, Лхаса, находится более чем в 3500 км от китайской столицы и всего в 1356 км от Нью-Дели.

Тибетская граница с Индией была в основном мирной на протяжении веков до того, как Китай оккупировал Тибет в 1951 году. Завоевав «Крышу мира», Китай увеличил свою территорию более чем на треть и коренным образом изменил геостратегический ландшафт Азии.

Провозгласив себя соседом Индии, Китай отказался принять обычное расположение индо-тибетской границы, что привело к кровавой пограничной войне в 1962 году.Эта война, однако, не разрешила территориальные споры, и Китай впоследствии предъявил права на другие индийские территории помимо тех, которые он захватил в 1962 году.

Как показывают вторжения Китая в самые северные высокогорные районы Индии с апреля, Пекин претендует на эти территории на основании предполагаемых тибетских церковных или опекунских связей, хотя Тибет стал частью Китая только после того, как сам Китай был завоеван чужаками, такими как монголы и маньчжуры.

Очевидным фактом является то, что Тибет, несмотря на то, что он исчез в качестве буфера, остается в центре разрыва между Китаем и Индией, разжигая земельные споры, дипломатическую напряженность и — учитывая, что большая часть великих речных систем Азии берет свое начало на Тибетском плато — — распри по поводу китайской реорганизации трансграничных речных потоков.

При Си, Китай ввел меры по искоренению тибетской культуры и отрезанию тибетцев от древних традиций, включая скотоводство и земледелие. Недавние сообщения пролили свет на программу принудительного труда для насильственной ассимиляции тибетцев, в том числе посредством обучения навыкам военной подготовки. Китай также заставил последнюю оставшуюся школу с тибетским языком обучения преподавать на китайском языке.

Индия, однако, финансирует школы с тибетским языком обучения для своей большой общины тибетских беженцев.Далай-лама, который говорит, что Коммунистическая партия Китая превратила Тибет в «ад на земле», возглавил усилия по сохранению тибетской культуры из своего дома в Индии.

Тибетские дети учатся в школе в горном городе Дхарамсала на севере Индии. © Reuters

Для Си захват учреждения Далай-ламы, которому уже 442 года, является решающим заключительным шагом на пути к закреплению контроля Китая над Тибетом.

Индия, однако, по-прежнему препятствует плану Си поставить пешку на место нынешнего 14-го Далай-ламы.Подчеркивая обострение геополитики, Конгресс США близок к принятию нового Закона о тибетской политике и поддержке, который предусматривает финансовые санкции и санкции на поездки в отношении китайских чиновников, которые вмешиваются в преемственность Далай-ламы.

Индия, действуя по указанию Далай-ламы, могла молчаливо помочь тибетским изгнанникам найти, назначить и защитить его преемника. Далай-лама сказал, что его «реинкарнация появится в свободной стране», что может означать тибетско-буддийские районы Гималаев Индии.Это объясняет, почему Китай усилил свои претензии на Таванг, место рождения шестого Далай-ламы.

Несмотря на то, что индийские военные застали врасплох в Ладакхе, расположенном более чем в 1500 км от Таванга, Си, похоже, сильно недооценил способность Индии отыграться после первоначальных неудач и дать отпор. Около месяца назад индийский спецназ ошеломил Китай, заняв пустынные горные высоты с видом на ключевые позиции Китая на южной стороне Ладакхского озера Пангонг. Еще более унизительным для Пекина является тот факт, что операцию в Индии возглавили специальные силы, полностью состоящие из тибетских изгнанников.

Индия натерла рану солью, устроив массовые военные похороны тибетского солдата, убитого в ходе этой операции, гроб которого был развешен как индийским, так и тибетским национальными флагами. Ключевой посыл похорон заключался в том, что точно так же, как Китай использует Пакистан для сдерживания Индии, Нью-Дели может использовать Тибет в качестве рычага воздействия на Пекин.

Коммандос Тибетского специального пограничного отряда Индии несут гроб с телом их товарища Тензина Ньима во время его церемонии кремации в Лехе 7 сентября.7. Ключевым посланием похорон было то, что Нью-Дели может использовать Тибет в качестве рычага воздействия на Пекин. © Reuters

Смелый захват Индии высот привлек внимание международного сообщества к ее секретным, полностью тибетским специальным пограничным силам, созданным после войны Мао Цзэдуна с Индией в 1962 году. Жажда борьбы с оккупантами своей родины привлекла в эту силу тибетских новобранцев.

Си, самый могущественный лидер Китая после Мао, работает над завершением экспансионистского видения Мао, от Восточного и Южно-Китайского морей до Гималаев.Но его агрессия против Индии может развиваться не так, как планировалось.

Его настоящее достижение может посеять семена следующего большого конфликта в мире и обеспечить подъем более враждебной Индии. Это означает, что в ближайшие годы тень Тибета над китайско-индийскими отношениями будет только усиливаться.

Индия должна поднять вопрос Тибета перед Китаем, говорит изгнанный лидер

ФОТО ФАЙЛА — Лобсанг Сангай, премьер-министр тибетского правительства в изгнании, выступает во время пресс-конференции на Парламентском холме в Оттаве, Онтарио, Канада, 22 ноября 2016 г. .REUTERS / Chris Wattie

НЬЮ-ДЕЛИ (Рейтер) — Политический лидер тибетцев в изгнании в понедельник призвал Индию играть более заметную роль в решении тибетской проблемы с Китаем, призыв, который может еще больше усилить напряженность в отношениях между двумя азиатскими гигантами.

Индия и Китай заперли в их наиболее серьезном политическом кризисе в годах после смертельного столкновения между солдатами на их спорную гималайской границе, которая разожгла давние разногласия между двумя самыми густонаселенными странами мира.

Китай давно осудил духовного лидера тибетцев Далай-ламу, живущего в Индии в изгнании, как опасного сепаратиста, и его действия в Индии были источником трений.

Но Лобсанг Сангай, президент тибетского правительства в изгнании, базирующегося в горном городке Дхарамсала на севере Индии, сказал, что экспансионистская политика Китая привела к возобновлению внимания к борьбе тибетцев за автономию, и Индия должна сыграть уникальную роль.

«В Индии проживает самое большое тибетское население в изгнании, Далай-лама называет себя гордым сыном Индии, и с исторической, геополитической, культурной и по всем этим причинам Индия может поднять вопрос о Тибете», — сказал Сангай Клубу иностранных корреспондентов. Индия, Южная Азия.