Дом из русской сказки: Дом из русской сказки в Санкт-Петербурге

Содержание

Дом из русской сказки в Санкт-Петербурге

Петербургская архитектура может быть описана разными эпитетами: классическая, строгая, парадная, соразмеренная. Но есть в этом городе здания, как бы нарушающие его «строгий стройный вид». Они напоминают о тех временах, когда Россия ещё не была европеизированной страной и имела собственные эстетические идеалы, которые были ближе к природе, отличались разнообразием форм, размеров и красок, плавностью и округлостью линий.

Ассоциируются эти здания со словом «терем», с палехской и хохломской росписью, с яркими дымковскими игрушками, и, конечно, с русской народной сказкой, где царские палаты всегда представлялись великолепными.

Такой дом можно увидеть неподалеку от исторического центра города на улице Колокольной, что идёт параллельно Невскому проспекту. Построено это удивительное здание было в самом начале двадцатого века архитектором Николаем Никоновым, творившим в неорусском стиле. Его работами являются и неповторимый Иоанновский женский монастырь на Карповке, а также доходный дом на Достоевской улице.

Для всех этих строений характерна краснокирпичная отделка, округлые кокошники над окнами, многочисленные растительные мотивы. В доме на Колокольной очень много разноцветной майоликовой мозаики, ею же оформлены своды над входом и в арке, затейливые островерхие башенки венчают местами выступающие балконы.

Разнообразные детали строения можно рассматривать очень долго. Несмотря на их обилие и пестроту, дом смотрится очень гармонично и взывает к нашему генетически обусловленному чувству прекрасного. В 2009 году здание было сильно разрушено в результате пожара, в котором погибло шесть человек. После длительных поисков финансовых средств на реставрацию дом, наконец, был восстановлен и снова радует глаз своей волшебной роскошью русской сказки.

Среди других работ архитектора Николая Никонова особое место занимает церковь Святой Троицы — безвозвратно утраченный шедевр русской архитектуры, на месте которого в наше время возвышается высотное жилое здание. Кроме того, по проекту Никонова были воздвигнуты Покровская церковь на улице Боровой, а также церковь Казанской Иконы на Приморском шоссе.

Николай Никитич творил и в других российских городах, специализируясь в основном на церковной архитектуре. Храмы по его проектам возвышаются в Москве, Таллине, Полтаве и на острове Валаам.

Если вы нашли опечатку или ошибку, выделите фрагмент текста, содержащий её, и нажмите Ctrl+↵

Доходный дом Никонова (Дом из русской сказки) на Колокольной, 11

Доходный дом Никонова (Дом из русской сказки)

Адрес: Колокольная ул., 11

Дом из русской сказки многими оценивается так же, как и, к примеру, собор Василия Блаженного. Почему? Дело в том, что выглядит он поистине замечательно, по-русски оригинально! Доходный дом Никонова – это альтернативное название исторического памятника отечественной архитектуры.

Николай Никитич – это легендарная и выдающаяся личность, которой присущи многие произведения искусства. Его работы располагаются не только на территории России. К примеру, очень много храмов, построенных по его проектам, располагаются в Таллине, Полтаве, и даже на острове Валаам. Одними из самых ярких работ в нашей стране является не только домик из русской сказки, но также известный Иоаннский женский монастырь на Карповке, а также доходный дом на улице Достоевской.

История доходного дома Никонова

Колокольная, 11 в Санкт Петербурге – это одна из тех построек, которая напоминает о временах, когда Россия еще не была такой европеизированной страной. Это своеобразное воплощение наших родных эстетических идеалов, которые были более близки к природе, нежели к каким-то другим искусственным изыскам.

Домик прошел достаточно богатую историю, однако, одним из самых знаменательных моментов в его судьбе стала трагедия. В 2009 году данное здание очень сильно пострадало от пожара, и в ходе трагедии даже погибло 6 человек. Но из полной разрухи постройку восстановили, несмотря на то, что процесс реставрации надолго затягивался из-за трудностей в поиске финансовых средств. Теперь постройка вновь радует всех прохожих своей сказочностью и необычностью.

Архитектурные особенности дома из русской сказки

Дом на Колокольной (пряничный домик, дом пряник), 11 в СПб больше напоминает терем, в самом натуральном понимании данного слова. Округлость линий, их плавность и аккуратность, огромное количество разнообразных форм, красок и изгибов – все это характеризует дизайнерские особенности представленного строения. Именно поэтому в голове сразу же возникает ассоциации с домиком из русских сказок, который дорого смотрится внутри, а внешне напоминает игрушку, расписанную под хохлому или палехскую роспись.

Дом купца Зимина на Колокольной, 11 стал произведением искусства, сделанным Николаем Никоновым, архитектором, который творил в неорусском стиле. Круглые окошки, многочисленные мотивы природы, о которых уже было упомянуто, своды над входом в арке – все это лишь малая часть особенностей, присущих оригинальному стилю творца.

Как заказать экскурсию на русском языке в любом городе мира. Обзор сервисов

Поделиться в социальных сетях

Вам понравится

Оставить отзыв к Доходный дом Никонова (Дом из русской сказки)

Тайны двора.

Дом из сказки

Именно так окрестили петербуржцы дом на Колокольной улице. Здание построено в самом начале XX века, но не в популярном в то время стиле модерн, а в стиле неорусском. Многоцветные изразцы и керамика, краснокирпичная кладка, кокошники над окнами, мозаики, башенки – дом больше похож на терем или же царские палаты. Подробности в материале Анастасии Гусенковой.

Мимо чудо-дома на Колокольной пройти невозможно. Резные детали, округлые кокошники над окнами, растения и цветы на фасаде — он явно выбивается из серого ансамбля доходных домов Лиговки.

В первой половине 19 века на этом месте стоял двухэтажный дом купца Зимина. И только в начале 20-го его приобрел архитектор Николай Никонов и перестроил в пятиэтажный в неорусском стиле. Автор вдохновлялся архитектурой родного Ярославля, знаменитой своими узорчатыми фасадами. Никонов использовал особую разновидность керамики – майолику. Украшения изготавливал из обожжённой глины и покрывал расписной глазурью. Эта технология существует уже несколько тысяч лет.

«В 19 веке снова возрождался интерес к русской культуре, к их истокам. И при императоре Александре III вот этот интерес ко всему русскому всячески поощряется. В том числе, и в образовании, и в искусстве. Так что архитектор был тут совсем не одинок. Никонов будто напоминает — Петербург хоть и создавался как окно в Европу, но находится он всё же в России».

«Снаружи терем из русской сказки, но стоит зайти во двор и здесь уже башня, в которой могла томиться Рапунцель из сказки Братьев Грим».

В каждом старинном доме есть черный ход. Но здесь он расположен в башне, внутри которой спрятана обычная лестница. По ней ходили дворники и домработницы. Кстати, дворовая отделка дома отличается от внешней.

«Здесь уже как бы более такая сдержанная можно сказать архитектура. Как бы такое внутреннее камерное пространство, чем-то может быть немножко напоминающее архитектуру романского стиля средневековой Европы.
такие стены слегка чуть-чуть украшенные».

Сегодня это обычный жилой дом. Но парадные все же сохранили свой первозданный вид. На стенах узорчатая лепнина, окна украшают разноцветные витражи. Здесь сочетаются несколько стилей: барокко, роккоко и модерн. Что само по себе уже делает дом на Колокольной, 11 – уникальным. Такое многообразие стилей встретишь не часто.

Дом из русской сказки

После длительных поисков финансовых средств на реставрацию дом, наконец, был восстановлен и снова радует глаз своей волшебной роскошью русской сказки.

Терем в Асташово — воплощение русской сказки

Все больше и больше народу каждый год узнает удивительную историю терема в Асташово, ставшего за это время одним из символов Костромской области. Исторический объект, спасенный от полного уничтожения в наше смутное время, стал успешным бизнес-проектом и важной туристической достопримечательностью.

Пройти мимо такой истории я не смог.

Все началось в конце XIX века, когда разбогатевший крестьянин Мартьян Сазонов, проживавший в костромских лесах, где-то увидел проект терема в псевдорусском стиле и решил себе построить такой. Сазонов был мастером по дереву и без труда, чуть ли не в одиночку, создал себе дом, как в русской сказке — высокий, деревянный, с резными наличниками и высокой башней. Дом стал своеобразным подарком на свадьбу молодой жене Елизавете Добровольской. После этого Сазонов отошел от дел, оставшись жить в построенном доме, управляя обширным хозяйством в округе. Однако в 1914 году Мартьяна Сазонова не стало, его семья еще несколько лет прожила в тереме, но в 1918 года новая власть выгнала их оттуда. При этом терем там в итоге и не использовался.

Мартьян Сазонов со своей первой женой в молодости

Мартьян Сазонов со второй женой на крыльце терема

Как выглядел терем до революции

Говорят, что в 1942 году здесь планировала сыграть свою свадьбу председатель местного колхоза, но так и не дождалась жениха. Тем не менее, терем вновь стал использоваться, здесь разместился сельсовет, открылся клуб и другие социально-административные учреждения. Однако в 70-е годы окружавшие терем деревни постепенно пустели и администрация покинула его, перебравшись ближе к жизни, а лесной дом быстро начал приходить в упадок. В 90-е годы про терем в Асташово уже никто не помнил, дорога к нему заросла и уникальному историческому памятнику грозило полное уничтожение. А все что было ценным уже давно растащили охотники за стариной.

В начале 2000-х сюда каким-то чудом пробрался сквозь окружавшие леса бизнесмен из Москвы Андрей Павличенков, которому покосившийся терем запал в душу, и он решил его во чтобы то ни стало восстановить. Интересно то, что по документам никакого терема уже давно не существовало, поэтому он просто купил землю и начал приводить ее в порядок. Изначально было проложено несколько км дороги, расчищен лес и вывезен мусор. К работе с самим теремом были привлечены реставраторы, которые полностью перебрали его, сохранив все, что можно было еще спасти. Остальное было заменено и достроено согласно сохранившимся фотографиям. Даже обои в доме были заказаны в точности такими, какими они были при Мартьяне Сазонове. В итоге кропотливая работа была завершена только в 2017 году. И в отреставрированном тереме была открыта первая в России гостиница-музей. Гостям терема предлагаются для проживания 6 исторических покоев и 3 комнаты в пристроенном флигеле в русском стиле. На территории также доступны несколько скандинавских домов, а также территория для кемпинга. Но главное, что любой приезжающий сюда может с головой окунуться в историю этого места и узнать больше о жизни в России во времена Мартьяна Сазонова.

И теперь я вам покажу как терем выглядит в наши дни. Добираться сюда надо из небольшого городка Чухлома сквозь леса и заброшенные деревни

По дороге через костромские леса

И вот он отреставрированный терем в наши дни

Раньше дома, как и сейчас, страховали и поэтому вешали на стену чугунную печать, подтверждающую страховку. Если дом сгорал, то печать просто предъявляли для получения выплаты

Страховая печать

На фото ниже хорошо видны сохраненные и восстановленные доски

Флигель

Главная особенность терема, что он почти на 100% обставлен антикварной мебелью и предметами и ты ходишь по дому, действительно, как по музею. Главное, что все можно трогать и использовать по назначению. А что гостей терема ощущение старины никогда не покидало, то по утрам специальный гид проводит экскурсию по дому, рассказывая его историю и историю предметов, находящихся здесь

На первом этаже терема несколько больших комнат, главная из которых вот это горница с печью

Холл первого этажа

Горница

Гости терема вполне себе могут полежать на печи как в стародавние времена. А сама печь, кстати, действующая, местный шеф-повар периодически в ней готовит

Вот прялка с историей. На ней запечатлен момент столкновения в середине XIX века парохода на Волге с небольшим судном и такое событие, действительно, имело место быть

Оказывается, что в России немного сочувствовали погибшим войскам фараона, над которыми сошлись воды Красного моря, считая, что они превратились в русалок.

На стене холла выставлены оригинальные фото сельской жизни начала XX века

Местами в доме встречаются участки оригинальных стен с обоями и даже газетами

Далее мы поднимаемся на второй этаж и попадаем в гостиную

Печи в этой комнате были восстановлены по совершенно случайно обнаруженному небольшому куску облицовочной плитки

На стене вывешены сохранившиеся фото из жизни Сазоновым

Рядом на стене тот самый единственный кусок обоев, которые восстановили в Англии и вновь обклеили комнату

В доме очень много небольших уютных помещений, где можно уединиться и понаслаждаться спокойствием и атмосферой старинного дома

Вот архитектурный альбом с изображением очень похожего терема, которым, возможно, Мартьян Сазонов в свое время и вдохновился

Повсюду в доме можно попить чайку с медом и вареньем из черной смородины

А вот еще один исторический элемент — доска, исписанная в середине XX века посетителями терема

Далее мы поднимаемся на чердак, тут также имеется обширная музейная экспозиция

На фото ниже представлены оригинальные элементы украшений фасада терема

Коллекция старинных прялок

Кроме того, на чердаке есть балкон, куда хозяин терема, очевидно, выходил, чтобы осмотреть свои владения

Сейчас под крышей балкона живет множество птиц, которые постоянно вьются в воздухе рядом со своими гнёздами

С трудом, но удалось поймать в кадр одну из «жительниц» крыши терема

Кроме того, с чердака можно подняться на башню терема. Перед лестницей тут вывешена старинная карта этого района, на которой отмечены десятки местных деревень. Сейчас, в наши дни, почти все эти села либо совсем исчезли, либо заброшены. За 30 км пути от Чухломы вы проедете всего два действующих села.

А виды из башни терема на округу самые лучшие

Далее мы переходим в самую свежую часть дома — во флигель. Когда дом обследовали, его уже не существовало, но на старинных фотографиях видно, каким он изначально был. Поэтому флигель был вновь пристроен, но никаких планов того, как он раньше выглядел не сохранилось. Сейчас во флигеле находится кухня и несколько комнат для гостей

Переход во флигель

Также на первом этаже терема есть небольшой сувенирный магазин. Здесь можно взять что угодно, а денюжку оставить в специальной шкатулке. Все основано на доверии

Для развлечения гостей также имеются вот такие интересные книжные шкафчики с литературой

А теперь мы переходим к номерному фонду, я жил в номерах Мелша и Ида. Названия, скажем прямо, весьма непривычные, но это название местных костромских рек всего лишь

Мелша

На стене старинные фото соседнего города Галич

Номер «Ида»

Вид из окна

Номеров в тереме немного и спрос на жилье здесь большой, поэтому заглянуть в номер «Соня» смог только тогда, когда он был в неубранном состоянии

А вот номер «Нея». Как видите, все номера имеют антикварные кровати и другие предметы мебели. Комфорт тут 100%. К слову, в моем номере было, по-моему, 12 или даже 16 розеток

Нея

А вот так выглядят номера во флигеле, тоже очень симпатичные

С условиями проживания, как я уже сказал, здесь нет никаких проблем, ванные комнаты в тереме очень приятные и максимально современные

А вот так выглядит кухня во флигеле, куда можно прийти в любое время дня и ночи. Тут гости завтракают, обедают и ужинают

Кухня

Завтрак включен в стоимость, поэтому по утрам за столом здесь собираются все гости терема. Едят фермерский творог, сыр, грудинку, закусывают кашами, блинами, блюдами из яиц

Помимо самого терема, здесь доступна и обширная территория вокруг

В старину терем окружали несколько рукотворных озер, они есть и сейчас, через одно из них сделана переправа, а на берегу стоит старинная часовня, привезенная сюда из другого села

Есть тут и волейбольная площадка

А вот так выглядят скандинавские коттеджи на большие группы гостей, смотрится очень уютно

Есть тут и небольшая ферма

А также огороды

Приезжая в Асташово, ты попадаешь в совершенно другой мир. Здесь есть интернет и ловит связь и до цивилизации не так далеко, но многие приезжают сюда именно за атмосферой русской старины. Гости гуляют по территории, изучают окрестности, ходят в соседние села. Кстати, неподалеку есть еще один терем, до него невозможно доехать, только пешком. За теремом присматривает поселившийся в нем художник, и дважды в неделю из Асташово возят туда экскурсии.

Происхождение русских сказок — сходства со сказками других народов

Специалисты выделяют отдельный тип народных сказок о том, как злая мачеха или мать хочет погубить падчерицу (дочь) за то, что волшебное зеркало провозгласило девушку самой красивой на свете. Героиня спасается бегством и находит в лесу большой дом, где живут «братья» — богатыри, охотники, гномы или разбойники. Девушка остается хозяйничать в доме и становится братьям названой сестрой. Благодаря зеркалу мачеха узнает, что героиня жива, и пытается погубить ее с помощью волшебного кольца, гребешка, заколдованного волоса, пояса и других подобных предметов.

В «Сказке о мертвой царевне и о семи богатырях» Александра Пушкина и в мультфильме «Белоснежка» Уолта Диснея героиня умирает, откусив от отравленного яблока. Однако отравление как причина смерти девушки нечасто фигурировала в фольклоре и была более поздней авторской трактовкой.

У Пушкина царевна воскресает, когда королевич разбивает гроб. У Диснея Белоснежка открывает глаза после поцелуя принца. Но в народных сказках героиня пробуждается, когда с ее тела снимают заколдованный предмет, например кольцо или пояс.

В немецком варианте «Белоснежки», записанном братьями Гримм, героиня заснула в тот момент, когда кусочек яблока застрял в ее горле. Когда принц нашел хрустальный гроб с прекрасной девушкой, он приказал отвезти его во дворец. Во время поездки кусочек яблока выскочил из горла Белоснежки, и она проснулась.

Если Диснея явно вдохновляла именно эта трактовка истории, то Пушкин, скорее всего, слышал от своей няни Арины Родионовны «Волшебное зеркальце» — сказку, разные версии которой сохранились в фольклорных сборниках конца XIX — начала XX века. Доподлинно неизвестно, какой именно вариант рассказывали поэту. В наше время распространен текст из сборника Александра Афанасьева. Согласно ему, девушка «сделалась мертвою», когда старуха, подосланная мачехой, вплела в ее косу заколдованный волосок. Влюбившийся в героиню царевич, собираясь похоронить ее, стал расчесывать ей волосы. Чужой волосок выпал, и девушка проснулась. В белорусской сказке королевна «сделалась неживой», заколов волосы заколдованной шпилькой.

Все авторские произведения по мотивам похожих народных сказок сохранили в точности другую деталь — хрустальный гроб.

Пустой Дом. Сказка. Быличка — Самоглядное Зеркало. Энциклопедия русской сказки

Пустой Дом. Быличка. Сказка!!

….

Как-то опустел в селе один дом.

Старший сын по тому времени родителей, и меньшую сестру к себе в город перевёз. Он там сильно разбогател по купеческому делу. Так сказывал:

— Пускай отец с матерью отдохнут от забот-хлопот, а сестрёнка воспитывается как настоящая барышня.

Они, ничего не скажешь, и раньше хорошо жили: дом-то у них был что полная чаша. А теперь стоит пустой и ждёт своего покупателя.

Вот как-то раз слышат соседи глубокой ночью шум какой-то, словно бы поют на разные голоса, хохочут и песни играют. Да так громко, что соседям и не заснуть!

Выглянули, а там заколоченные окна у пустого дома освещены изнутри, кто-то там куролесит да гуляет.

— Неужто хозяева вернулись? − Подумали соседи и тихонько подкрались под окошки. Стали туда подглядывать, смотрят, а ничего они не видят.

Дом пустой, вещички все оттуда повывезли, остался посреди горницы один колченогий стол. Над ним в свете множества лучинок пыль столбом стоит, и словно кто-то колотит по столешнице ложками и мисками, стучит стаканами превесело.

По полу топочут чьи-то ноги, только не видишь, скажешь, что пляшет человек двадцать, не меньше. И орут дурнопьяными голосами заливистые песни.

А дом по виду всё одно пустой. Переглянулись сосед с соседкою, перекрестились троекратно, да и пошли восвояси к родимому дому.

Тихохонько на крылечко поднялись и на полати взобрались.

Поняли, что гуляет в пустом доме сам жировик, прежние весёлые времена поминая. Нрав его сказывается, даже когда вся жизнь прахом пошла.

С тех пор частенько велись в пустом доме гулянки, пока не купили его новые хозяева и не приструнили жировика.

-,-,-,-,-,-,-,-,-,-,-,-,-,-,-,-,-,-,-,-,-,-,-,-,

Только не следует Жировика обижать, коли уж он в доме поселился. Иначе все богачества он будет себе прибирать и где-нибудь во дворе прятать. Хозяева хоть до посинения трудись, а только на жизнь хватает, куда прибыль девается, одному только Жировику известно.

А вот покорми его, поговори с ним ласково, он и принесёт накопленную прибыль.

+++++++++++++++++++++++++++++++++

Куриные ножки и огненные черепа: Сказки русской ведьмы Бабы Яги

Несмотря на ее появление в многочисленных сказках, Баба-Яга — одно из немногих сказочных существ, с которыми я впервые столкнулся строго через картины и изображения, а не через текст или мультфильм. Отчасти потому, что она не вошла в мои различные сборники западных сказок, особенно потому, что это было за много лет до того, как я познакомился с коллекциями Эндрю Лэнга.

Те, которые я в основном сосредоточены на английских, французских, немецких, норвежских и итальянских сказках, иногда встречаются истории на испанском или арабском (или, вероятно, фальшивый арабский, в случае Аладдина и Али-Баба и сорок разбойников ). в.В конце концов, она из России, и хотя отдельные русские или славянские элементы проникали в мои коллекции, такие появления были редкостью.

Но я видел картинки: ужасающие изображения человека, скорее скелета, чем человека, протягивающего когтистые руки к испуганным детям; крошечные причудливые домики, на которых покоятся — неужели это птичьих лапки? Куриные ножки? — спрятанный глубоко в лесу; свирепые уродливые старухи с длинными носами, использующие черепа в качестве фонарей.

Они были мощными.Они завораживали.

Очевидно, у них была история.

(И позвольте мне сказать, хотя я полностью согласен с теорией о том, что «куриные окорочка» в доме Бабы Яги были созданы не настоящими цыплятами, а домиками на сваях, чьи ходули – на расстоянии выглядят как птичьи ножки — птицы, которые, как я полагаю, могут быть курицей — я предпочитаю думать, что Баба Яга достаточно хороша, чтобы использовать настоящие куриные ножки, а не «на расстоянии, это могут быть куриные ножки» для своего дома. Особенно , поскольку это объясняет как ее дом может ходить.)

Но прошли годы, прежде чем я нашел какую-либо из историй Бабы Яги, хотя две из них относительно хорошо известны на английском языке: Василиса Прекрасная или Василиса Прекрасная, вариант Золушки, где Золушка прерывает свое социальное восхождение, чтобы приехать в гости. дом с привидениями и Смерть Кощея Бессмертного, , также известный как Мария Моревна , названия которых могут немного отличаться в зависимости от переводчика.

Обе сказки были переведены на английский язык в середине 19-го, ^{-го и}-го века Уильямом Ральстоном Шеддон-Ральстоном (1828-1889), который, по понятным причинам, выбрал имя У.Р.С. Ральстона в своих научных публикациях и перепечатал в своей научной работе Русские сказки: избранное собрание московского фольклора (1873 г.).

Предназначенный для научной британской аудитории, Русские сказки объединяет сказки с вступительными, комментариями Шеддон-Ральстона о русском фольклоре и обществе, комментариями других ученых о русском фольклоре и обществе, сравнениями с фольклором из других стран и обширными сносками. Часто это несколько снисходительные, если не худшие, вступления, комментарии, сравнения и сноски, и, по крайней мере, один комментарий заставляет меня задуматься, почему Шеддон-Ральстон вообще изучал сказки:

Как обычно, все эти истории непонятны.

Ворчание.

Тем не менее, Эндрю Лэнг смог окунуться в коллекцию, решив перепечатать свою версию Смерть Кощея Бессмертного в The Red Fairy Book (1890), представив версию Бабы Яги многим молодым английским читателям. Я мог бы добавить, что это довольно отредактированная версия Бабы-Яги — Ланг продолжал иметь определенные представления о том, что было и что не подходило для юных читателей, независимо от их мыслей по этому поводу, — и такая, которая оставляла внешность Бабы-Яги довольно расплывчатой.Были исключены даже куриные ножки, поддерживающие дом, хотя Ланг сохранил детали любви Бабы Яги к украшению своего дома человеческими головами.

Лэнг легко мог взять еще больше историй из сборника Шеддон-Ралстон, который даже включал небольшой раздел, посвященный Бабе Яге, описанной ученым как «женщина-злодейка, имя которой вызвало множество филологических дискуссий несколько неудовлетворительного характера. ” (Подобные вещи, которые не являются одним из комментариев, которые я называю снисходительными, для протокола, повсюду в книге и, вероятно, помогают объяснить, почему эта книга не смогла добиться популярности, скажем, типичного перевода Рассказы Гримм на английском языке.) Это раздел с его переводом Василиса Прекрасная, , но он также включает в себя различные описания дома Бабы Яги — знакомый, подвижный, передвигающийся на куриных ножках и особняк, окруженный забором из костей, — вместе с быстрым ссылки на различные сказки о том, как можно обмануть Бабу-Ягу и как Баба-Яга с удовольствием поедает человеческую плоть. Должен заметить, и затем очень бережно превращают оставшиеся кости в строительные материалы. Все вещи, которые Лэнг мог бы использовать, но, возможно, нашел их слишком ужасными для младших читателей.

В этот раздел также входит рассказ под названием Баба Яга , который, как оказалось, больше похож на историю девушки, чей отец снова женится (что может показаться знакомым) и которая узнает, что ее мачеха — сестра Бабы Яги ( что может показаться немного менее знакомым). К счастью, другая пожилая женщина может дать девушке совет, как подружиться со слугами Бабы-Яги и избежать других опасностей в доме. Слуги рады, что наконец-то получили подарки (а говорящие двери наконец-то смазаны маслом), и таким образом выручают девушку.Шеддон-Ралстон рассматривает этот рассказ как пример зла Бабы-Яги: я воспринимаю его как очевидный урок от первоначального рассказчика о важности хорошего обращения со слугами и другими служащими. Если вы это сделаете, вы сможете превратить на завтрак столько молодых девушек, сколько захотите.

Если нет — хорошо.

Приготовьтесь к очень тяжелому дню.

Без завтрака .

Интересно, что Шеддон-Ралстон не комментирует некоторые другие лакомые кусочки, которые он собирал то здесь, то там о Бабе Яге — например, в Слепой и калека, рассказ, который, в частности, не вошел в раздел о Бабе Яге, но в раздел «Баба Яга». Четвертый раздел о Магии и Колдовстве, где Баба Яга начинает сосать грудь женщины, медленно высасывая и ее здоровье.Двум инвалидам, с которыми она живет, удалось поймать Бабу-Ягу, заставив ее отвести их к фонтану, наполненному целебной водой, которая лечит их недуги.

И затем двое мужчин убивают Бабу Ягу и отправляются на охоту на других злодеев из сказки.

Похоже, что здесь происходит довольно много всего, что связано с этим намеком на поли-отношения (женщина действительно выходит замуж за одного из мужчин к концу сказки) и более лесбийскими наклонностями Бабы-Яги (что-то довольно ханжеское игнорирование Шеддон-Ральстон).Но меня особенно заинтриговал этот портрет злой женщины, которая может помочь вылечить инвалидность — но не сможет, если только ей не угрожают. Возможно, это понятно, учитывая, что двое мужчин, повторюсь, убивают ее сразу после того, как она помогает им исцелить , но меня все еще заинтриговала идея, что зло может исцелить или, по крайней мере, скрыть источник исцеления.

Эти рассказы были снова переведены на английский язык всего несколько десятилетий спустя Джорджем Постом Уилером, журналистом и кадровым дипломатом Министерства иностранных дел США, который служил в Санкт-Петербурге.Петербург, Россия, между 1906-1911 гг., В перерывах между отправками в Токио и Рим. Несмотря на все эти путешествия, он явно находил время, чтобы выучить русский язык и собрать сказки, которые всегда его интересовали. Результат: Русских чудес 1912 года, в которые вошли его версии Василисы Прекрасной и Кощея Бессмертного.

Василиса — Иван Билибин (1900)

Интересно, что в то время как Шеддон-Ральстон часто выбирал почти агрессивно простой английский и использовал множество сокращений и слов, таких как «бабушка», Уиллер имел тенденцию использовать более архаичный стиль с множеством «thees», «thous» и «thys». »И варианты написания« царицы »и других русских слов.Я не уверен, было ли это вызвано тем, что Уиллер хотел, чтобы его рассказы звучали более экзотично для американских читателей, или потому, что он твердо убежден в необходимости сохранить знакомое второе лицо в английском языке, но это может послужить для того, чтобы сказки кажутся немного более далекими. В то же время Уиллер также включил — или, возможно, добавил от своего имени — детали, отсутствующие в версиях Шеддона-Ралстона. Это создает интересный контраст.

Баба Яга появляется во многих из «Русских чудес » Уиллера, в том числе в первом, Царь Салтан , где Баба Яга помогает ревнивым сестрам царицы Марфы сначала заменить королевских детей котятами (котята, к сожалению, бросают в океан), затем щенков (щенков, я даже сожалею, тоже бросают в океан), а затем деревянную палку (палку, я не сожалею и не удивляюсь, чтобы сказать, тоже бросают в океан), медленно обращая царя против царицы, которая в конечном итоге оказывается заперта в сундуке и брошена в океан (если вы начинаете думать, что этот царь не совсем умел придумывать способы убивать людей, которые не включил выбросить их в океан, вы на правильном пути).

После этого Баба Яга в значительной степени исчезает из повествования, хотя проблемы царя Салтана, царицы Марфы и их семи сыновей продолжаются до тех пор, пока семья наконец не воссоединится и —

— бросает ревнивых сестер в океан.

Что я могу сказать? Это тема.

Баба Яга в этой сказке кажется менее ужасной, чем несколько других персонажей, включая ревнивых сестер и, я полагаю, технически океан. В конце концов, Баба Яга на самом деле никого не убивает, если не считать котят, щенков и деревянную палку — все это на самом деле больше о злых сестрах, царе и людях, которые на самом деле сделали котенка, щенка — и дровами больше, чем на Бабу Ягу.В некотором смысле ее даже можно рассматривать как спасительницу королевских детей — конечно, она берет их и прячет под землей, но, скрывая их от остальных персонажей, она в конечном итоге спасает их жизни.

Еще одно появление Бабы Яги — вместе с ее домиком из куриных ножек — происходит в длинном и запутанном рассказе Уиллера о царице-лягушке. На этот раз Баба Яга — в основном полезная (хотя и устрашающая) ведьма, которая помогает принцу вернуть себе жену, хотя Я ДОЛЖЕН СКАЗАТЬ, ЧТО ЖЕНА ЗАСЛУЖИВАЕТ ЛУЧШЕГО МУЖА, что заставляет меня задаться вопросом, на чьей стороне Баба Яга. .ОПРЕДЕЛЕННО НЕ ЖЕНА. Однако в контексте сказки я, , думаю, , что мы должны радоваться этому результату, и Баба Яга действительно подарила паре симпатичного белого коня, так что вот оно.

Но в других сказках Баба Яга — гораздо более явная фигура зла — как, скажем, в Мария Моревна / Смерть Кощея Бессмертного , где она говорит герою Ивану, что он может иметь магический конь , если он заботится о своих лошадях и не теряет ни одной из них, а затем продолжает отгонять лошадей, чтобы она могла обвинить Ивана в том, что он не позаботился о них.К счастью, Иван ранее подружился с некоторыми говорящими животными, которые помогают ему снова собирать лошадей (в еще одном сказочном уроке о важности обращения с меньшими существами, и особенно с говорящими меньшими существами, такими как говорящие животные, ну), что позволило ему обмануть Бабу Ягу взамен. И в этой сказке ее дом окружен человеческими головами, а она постоянно угрожает Ивану покончить с собой.

Она также является устрашающим существом в длинном, сложном рассказе о Василисе Прекрасной. Василиса в обоих переводах — дочь русского купца, мать которого умерла, когда ей было всего восемь лет. Мать оставляет ей необычный подарок: куклу, которая может говорить и есть, если дать ей немного еды и воды.

Вскоре после этого купец снова женится на вдове с двумя уродливыми дочерьми. Если это звучит немного знакомо, вы, вероятно, не удивитесь, узнав, что новая мачеха Василисы немедленно отправляет девушку на каторгу. Вы можете быть удивлены, узнав, что Василиса решила это поговорить с куклой, которая, как выяснилось, не просто болтает или дает полезные советы, а выполняет работу по дому.Во многих отношениях лучше, чем крестная фея. Тем более, что как кукла неутомима.

В конце концов, купец уезжает в путешествие, и вдова поручает трем девушкам делать кружева, чулки и пряжу, используя только одну свечу для освещения — знак того, что она не особенно заинтересована в спасении их зрения. Конечно, свечи дорогие, но, как часто напоминает нам история, у торговца дела идут хорошо; они предположительно могут позволить себе развести огонь в камине ИЛИ три свечи или даже — остаться со мной — ОБА.

Неудивительно, что одна из сводных сестер тушит единственный свет, а затем отправляет Василису за огнем из ближайшего дома, который оказывается домом Бабы Яги. И вот почему вы должны держать в доме постоянный запас спичек, зажигалок или даже просто старого кремня и стали на случай, если у вас возникнут сводные сестры, которые думают, что неплохо было бы попытаться вызвать огонь из . любой соседний дом после наступления темноты, не говоря уже о доме с привидениями, балансирующем на куриных ножках, в котором случайно оказалась ведьма.

Почему Василиса соглашается на это, кроме «потому что иначе не было бы истории», — настоящая загадка, учитывая, что история уже установила, что они живут относительно близко по крайней мере к одной деревне, и учитывая, что у нее есть волшебная кукла, способная заниматься обширным хозяйством и садоводством и, таким образом, предположительно может разжигать огонь. Я просто говорю, у Василисы есть другие варианты. Вместо этого она направляется в дом Бабы Яги.

Дом ужасающий. Дело не только в куриных ножках (хотя Василиса действительно, кажется, не ценит их) или в различных сверхъестественных всадниках, или даже в использовании человеческих костей в качестве строительного материала, но в том, как гаснет свет в черепах (да, черепах) И так далее, и то, как Баба Яга в этой сказке оказывается из тех людей, которые требуют, чтобы вы немного постояли и поработали для нее, если вам нужен огонь.Василиса — понятно, сжимая в этот момент куклу — соглашается.

Присутствие куклы почти превращает это в соревнование между двумя магами, но, в конце концов, Василису освобождает благословение ее матери — то, чего Баба Яга терпеть не может иметь в доме. До такой степени, что Баба Яга выходит из себя и бросает огненный череп в Василису, когда девушка уходит, что, честно говоря, говорит вам все, что вам нужно знать о Бабе Яге прямо здесь. То есть, она могла подарить Василисе спички, или торт, или милые варежки, или карту ближайшей деревни, или , что-то , но нет: огненный череп.Василиса относит это и его огонь мачехе и сводным сестрам, которые три дня дрожат без света и тепла, и смотрит, как они загораются.

После этого Василиса направляется в соседнюю деревню, решив укрыться у другой пожилой женщины — а не, что достаточно заметно, ни с одним из мужчин, которые ранее хотели на ней жениться. Может, у них были возражения против женитьбы на ком-то, кто носит огонь в черепе. Я это вижу. В конце концов, она увлекается ткачеством — с помощью куклы, — что в конечном итоге привлекает к ней внимание царя, который женится на ней.

Так много всего этого — аналогии с другими сказками о Золушке, то, как Василиса смотрит, как умирают ее мачеха и сводные сестры, а затем находит другую возможную мать, как Василиса использует умелое (и своего рода волшебное) ткачество, чтобы поднять свой социальный статус, как Противостояние Василисы и Бабы Яги разыгрывается почти как соревнование между конкурирующими пользователями магии — меня очаровывает. Но, прежде всего, я поражен тем, что Баба-Яга — это не просто зло — или чисто зло, — а, скорее, что-то или кто-то, стоящий между главным героем и чем-то остро нужным.В случае Василисы огонь; в других сказках — волшебные лошади или исцеление.

И — в отличие от других злодеев и злодеев в этих сказках, Баба Яга стоит не между главными героями и счастьем, а между главными героями и объектами. И она, по большей части, не преследует главных героев: скорее, их посылают к ней или, в некоторых случаях, едут к ней за помощью.

Конечно, достаточно легко представить препятствия на пути к нашим собственным целям как зло, и для рассказчиков естественно представлять это зло как персонажей.По общему признанию, представить их в виде пожилых женщин, сидящих на корточках в домиках с куриными ножками, может быть немного сложнее, но это действительно создает более богатые истории — какими бы ужасающими ни были иллюстрации, созданные на их основе.

Мари Несс в настоящее время живет недалеко от некой большой копии Хогвартса, что позволяет ей время от времени пробовать сливочное пиво. Ее короткометражка появилась в Clarkesworld , Lightspeed , Fireside , Apex , Daily Science Fiction , Nightmare , Shimmer и ряде других изданий, включая Tor.com. Ее поэтическая новелла « Сквозь бессмертные тени поют » была выпущена в 2017 году издательством Papaveria Press. Вы можете подписаться на нее в Twitter на mari_ness.

Русских сказок Александра Афанасьева: 9780394730905

Похвала

«Буйные, полнокровные и темпераментные, эти истории наполнены действием, магическим и человеческим. Они великолепны ».
—Eudora Welty

«Устная народная традиция на Руси была поистине волшебным источником, [который] неиссякаемо струился, оживляя, утешая и просвещая всех, кто принимал в нем участие.. . В этих рассказах есть оригинальность, которая делает их уникально русскими ».
— Время

«Красивая книга. Я рекомендую его всем читателям, молодым и старым, которые интересуются сказкой и ее уникальными качествами ».
— Исаак Башевис Сингер, The New York Times Book Review

«К счастью, кто-то собрал эти драгоценности до того, как они были потеряны, [и] связал их в один том, прежде чем они исчезли. . . Он наполнен действием, магией и человечностью.”
— Сент-Луис Глоб-Демократ

Содержание

Удивительное чудо, чудесное чудо 13
Лисица-врач 15
Смерть петуха 17
Страдания 20
Замок мухи 25
Репа 25
Курица 26
Загадки 27
Зачарованное кольцо 29
Фома и Ерема , Два брата 31
The Just Reward 37
Salt 39
The Golden Slipper 40
Emelya the Simpleton 44
The Three Kingdoms 46
The Pike with the Long Teeth 49
The Bad Wife 54
The Miser 56
The дворянин и Крестьянин 58
Козел возвращается 59
Дурак Иванушка 61
Журавль и цапля 62
Алеша Попович 66
Лисица Исповедница 67
Медведь 72
Паук 74
Баба Яга и отважный юноша 75
Князь Иван и Принцесса Марта 76
Кот, петух и Лисица 79
Балдак Борисевич 86
Не знаю 90
Волшебная рубашка 97
Три гроша 110
Принцесса, которая хотела разгадать Риддла es 113
Солдатская загадка 115
Мертвое тело 117
Царевна-лягушка 118
Скоростной вестник 119
Василиса, дочь священника 124
Мудрая дева и семь разбойников 131
Мэрия 134
Иван Простак 141
Отец Николай и вор 142
Буренушка, Красная корова 145
Шут 146
Драгоценная шкура 151
Крест — залог безопасности 156
Мечтатель 159
Укрощение строптивой 161
Ссорливый Демьян 161
Волшебная шкатулка 163
Бухтан Бухтанович 164
Лиса и вальдшнеп 168
Лисица и журавль 171
Две реки 171
Нодей, внук священника 172
Бедный негодяй 173
Скрипач в аду 177
Убежавшая старуха 180
Анекдоты 182
Поющее дерево и говорящая птица 184
Баран, потерявший половину шкуры 184
Лиса в роли акушерки 188
Лисица, Заяц, г Петух 191
Баба Яга 192
Баран, Кот и двенадцать волков 194
Лисица и дятел 196
Сопливый козел 199
Правильно и неправильно 200
Гончар 202
Самостоятельно Гусла 208
Марко Богатые и Василий Неудачник 211
Медведь Иванко 213
Тайный бал 221
Неосторожная жена 224
Обманщик обманул 226
Царь-девица 228
Иван-коровий сын 229
Волк и коза 234
Мудрый маленький Девушка 249
Данило-Неудачник 252
Иван-крестьянин и мужчина с большим пальцем 255
Смерть скупца 262
Безногий чемпион и безрукий защитник 268
Старые милости скоро забудутся 269
Овца, лисица и Волк 273
Отважный труженик 275
Дочь и падчерица 276
Упрямая жена 278
Шесть анекдотов 280
Белоснежка и Лисица 280
Фома Беренников 283
Крестьянин, медведь, и лиса 284
Хороший совет 288
Рога 289
Безрукая девушка 292
Фролка-домосед 294
Молоко диких зверей 299
Как муж отнял жену от сказок 304
Петух и курица 308
Лисица и омар 309
Никита Кожевник 310
Волк 310
Коза, проливающая с одной стороны 312
Смелый рыцарь, яблоки молодости и вода жизни 312
Двое из мешка 314
Человек, который Не знала страха 321
Купчиха и служанка 325
Священник 327
Крестьянин и труп 332
Ярый дурак 333
Лутонюшка 334
Бартер 336
Ворчавшая старуха 338
Белая, если ты пристанешь 340
Не нравится, не слушай 342
Волшебный лебедь Гуси 345
Принц Данила Говорила 349
Злые сестры 351
Принцесса, которая никогда не улыбалась 356
Баба Яга 360
Джек Фрост 363
Ху sband and Wife 366
Little Sister Fox and the Wolf 369
The Three Kingdoms, Copper, Silver and Golden 371
The Cock and the Hand Mill 375
Tereshichka 387
King Bear 389
Magic 393
The One-Eyed Evil 399
Sister Алионушка, брат Иванушка 404
Семь Семенов 406
Купчиха и клеветник 410
Разбойники 415
Ленивая девица 419
Чудесная трубка 423
Морской царь и Василиса Премудрая 425
Лисица в роли Скорбящей 427
Красивая 437
Булочка 439
Глупый волк 447
Медведь, собака и кошка 450
Медведь и петух 453
Дан, вечер и полночь 455
Два Ивана, сыновья солдаты 457
Иван Иван и Белый Полянин 463
Хрустальная гора 475
Кощей Бессмертный 482
Жар-птица и царевна Василиса 485
Звери в яме 494
Собака и дятел 498
Два вида удачи 499
Иди, не знаю куда, верни не знаю чего 501
Мудрая жена 504
Золотая рыбка 521
Золотистая свинья, Золотоперая утка и Золотогривый кобыл 528
Утка с Золотые яйца 533
Елена Мудрая 541
Сокровищница 545
Мария Моревна 550
Солдат и король 553
Колдунья 563
Илья Муромец и дракон 567
Дьявол, который был Гончаром 569
Умные ответы 576
Разделяя Гусь 578
Перо Финиста, Яркий сокол 579
Солнце, Луна и Ворон 580
Пузырь, Солома и Туфель 588
Вор 590
Вампир 593
План нищего 599
Путь женщины 599
Глупый немец 600
Очарованная принцесса 600
Ворон и омар 612
Пронце Иван, жар-птица и серый волк 612
Судья Шемяка 625

Комментарий 629
Индекс 657

русских сказок | Fairytalez.com

Читайте русские сказки из «Русской гирлянды», а также таких авторов, как Роберт Нисбет Бейн и Александр Афанасьев. Посмотреть весь список русских сказок.

«Было ясно, что ее очарование все еще действует в сердцах заключенных». Иллюстрация Фрэнка Папеса, опубликованная в The Russian Story Book Ричарда Уилсона (1916), MacMillan

О себе: Русские сказки уходят корнями в историю славянской мифологии. Это яркие, захватывающие и поэтические рассказы о богах и демонах, героях и ведьмах.В языческой славянской религии были божества для всего, например для воды и домашних духов; эти рассказы для детей рассказывают людям о манерах, традициях и предостерегают от природных опасностей.

Русские сказки чуть не исчезли после советской власти, потому что сторонники коммунизма сочли фольклор вредным для продвижения своих идеалов. Однако человек, Максим Горький, подчеркнул важность и художественную ценность фольклора страны и убедил советских лидеров в том, что сказки на самом деле соответствуют коммунистическим убеждениям и помогут укрепить патриотизм и поддержать растущее советское общество.Благодаря усилиям Горького 1920-е годы считаются золотым веком русского фольклора, поскольку усилия по исследованию и сохранению были расширены, чтобы увеличить коллекцию сказок и народных сказок в стране. Многие новые писатели вышли на сцену и написали современный фольклор, в котором превозносились политические лидеры, такие как Сталин и Ленин, и проповедовались коммунистические идеалы и мораль. Таким образом, российский фольклор был не только средством сохранения традиций и привития ценностей и нравственности сообществу, но и средством распространения советской пропаганды в массы.

Русские сказочные герои и славянские боги продолжают изображаться в современном искусстве России, и ежегодно проводится множество праздников, посвященных их любимым героям. Хотя Россия приняла христианство в 10 веке и пыталась заменить славянских богов христианскими иконами, герои преданий сохранились и никогда не могли быть полностью искоренены. В России имеется такая обширная и богатая коллекция фольклора, во многом благодаря фольклористу Александру Афанасьеву, опубликовавшему более 600 русских народных сказок и сказок, и благодаря британскому ученому Роберту Стилу, который собрал и составил антологию многочисленных народных сказок этого региона. сборник сказок «Русская гирлянда».Поэт Александр Пушкин — любимый русский писатель, опубликовавший стихи на основе сказок и народных сказок из России.

Библиотека сказок, фольклора, сказок и мифологии, страница 1

Folktexts: библиотека народных сказок, фольклора, сказок и мифология, страница 1

стр.1

Вернуться к:

А | B | C | D | E | F | г | ЧАС | я | J | K | L | M