Где принял крещение владимир: Крещение Руси князем Владимиром 988 год, суть кратко

Содержание

Крещение князя Владимира в Крыму

В середине 980-х гг. внешняя угроза и внутренние мятежи поставили православную Византийскую империю в крайне затруднительное положение. Вдобавок ко всему в 987 г. вспыхнуло восстание полководца Варды Фоки, объявившего себя василевсом (царём). В конце 987 — начале 988 г. братья-соправители Василий II и Константин VIII вынуждены были обратиться к Киевскому князю за военной поддержкой против мятежников.

 

Владимир согласился отправить в Византию довольно многочисленное войско взамен на обещание императоров выдать за него замуж свою сестру — царевну Анну. Как политик, Владимир мыслил безукоризненно — породниться с Византийской династией означало бы практически уравнять князей Киевской Руси если не с римскими василевсами, то по крайней мере с великими европейскими монархами того времени и значительно укрепить мировой авторитет Киевской державы.



Император дал согласие выдать свою сестру Анну за Владимира, но взамен сам Владимир должен принять крещение и подавить восстание. Отряд русичей направлен в Византию, мятеж подавлен. Но Гордый император Василий II почитал для себя позором родниться с варварами, идолопоклонниками и отказал князю.


Тогда Владимир Святославич собрал бояр, воевод, дружинников и сказал им:

— Витязи, богатыри, верные мои дружинники! Задумал я думу великую и надеюсь, что вы поддержите меня. Мне и всем вам стыдно отныне именоваться идолопоклонниками. Все европейские государи поклоняются единому небесному богу, только мы — выдуманному нашими праотцами. Я посылал послов ко всем народам и убедился, что самая лучшая вера у грековинов. И решил я принять эту веру. Но византийские императоры не желают иметь с нами дело. Я хочу завоевать в Таврике греческие земли и заставить Византию считаться с нами. Мы поплывём в Корсунь и возьмем её. А когда договоримся с Византией, восстановим эти земли во власти и возвратимся домой. В лето 988-е огромная рать во главе с князем Владимиром Святославичем отправилась в поход. Ладьи с русскими воями спустились вниз по Днепру и, преодолев бypные воды Понта Эвксинского, очутились у берегов
Таврики.
Оставив ладьи в тихом Ктеносском заливе, русские высадились на Гераклейском полуострове. Здесь стоял хорошо укреплённый город Херсонес.


Русичи перекрыли водовод и вынудили осаждённых сдаться. Херсонеситы признали русичей победителями и согласились впустить их в город. Они просили только сохранить им жизнь, свободу и имущество. Князь Владимир обещал им это.

Распахнулись городские ворота Херсонеса. Стратег, военачальники, именитые граждане со знамёнами и хоругвями, с хлебом и солью вышли встречать великого князя всей Руси Владимира Святославича и его славных ратников.

Город был убран и празднично украшен. На главной площади стояли столы со всевозможными яствами и напитками для простых ратников. А для князя, воевод и херсонесской знати столы были накрыты во дворце. И начался многодневный пир во славу войска русского, во имя мира между русскими и греками.

Стратег отправил в Константинополь гонцов с вестью о взятии россами Херсонеса, и император Василий II прислал в Херсонес послов и свою сестру Анну.


Еще до приезда царевны у Владимира началась тяжелая болезнь глаз, так что он ничего больше не мог видеть. Приехавшая царевна Анна пожалела Владимира и сумела убедить его, что крещение в христианскую веру исцелит его от слепоты духовной и телесной. Во время крещения князь прозрел. В духовном восторге он воскликнул: «Теперь я узрел Бога Истинного!» Некоторые из дружинников князя, пораженные этим чудом, также крестились. Во святом Крещении князь Владимир был наречен Василием в честь святого Василия Великого. Тогда же в Херсонесе совершилось его бракосочетание с царевной Анной. В качестве выкупа за жену князь возвратил Херсонес Византии, построив в нем храм во имя святого Иоанна Предтечи и Крестителя Господня.


Когда Владимир возвращался на Киевскую Русь, с ним отправились греческие учителя, священники, художники, ремесленники — все, кто пожелал жить в далёкой северной стране, в стольном граде Киеве.

Ныне среди развалин древнего Херсонеса выделяется возвышенность. Не тот ли это холм, насыпанный херсонеситами во время осады города, память о былом походе киевского князя Владимира?

Смотрите на сайте:

как отметили День крещения Руси в регионах страны

Верующие встретили 1032 годовщину Крещения Руси — это один из ключевых праздников для Русской православной церкви. Выбор князя Владимира в 988 году, имея огромный объединяющий смысл, кардинально изменил состояние древнерусского общества. В храме Христа Спасителя божественную литургию возглавил Патриарх Кирилл. Большие торжества прошли и в Крыму, где равноапостольный князь сам принял крещение, определив культурное и духовное будущее нашего народа.

День крещения Руси — событие мирового масштаба, а для народов России, Украины, Белоруссии и Молдавии объединяющая сила и общий фундамент единой истории. Центральным событием праздника стала божественная литургия в храме Христа Спасителя. Службу возглавил Патриарх Кирилл:

— Крещение радикально изменило жизнь народа, его культуру, систему ценностей. Я поздравляю всех вас с этим знаменательным праздником, да благословит Господь дальнейший исторический путь нашей Родины и дальнейшее историческое движение нашего народа по этому пути.

В полдень по местному времени во всех храмах Русской православной церкви прозвучал праздничный благовест. День крещения Руси установлен как памятная дата и отмечается на государственном уровне.

Крестный ход в Севастополе начался на рассвете у Владимирского собора (Усыпальницы адмиралов). По улицам города, близ которого князь Владимир принял крещение, пронесли мощи святого равноапостольного князя святого Владимира.

— До мурашек — молитва сильная! И чувствуешь, что ты под покровом, что ты под молитвой святого князя Владимира, — поделилась участница крестного хода.

Главное праздничное богослужение прошло в Свято-Владимирском соборе в Херсонесе, построенном на том самом месте, где в 988 году князь Владимир принял христианство. Благочинный Севастопольского церковного округа, протоиерей Сергий Халюта рассказал:

— Здесь совершилось эпохальное событие — = было заложено будущее нашего государства, будущее культурное, духовное, экономическое, политическое. Отсюда началось собирание земель русских.

Выбор князя Владимира полностью изменил состояние древнерусского общества. В крещенской купели родилось централизованное государство, единая политическая нация, общая идентичность и культура. Событие изменило не только древнюю Русь, но и весь мир, в котором появилась новая историческая сила, энергия которой уже второе тысячелетие находится в центре мировых судеб.

С удара большого колокола Кафедрального собора Александра Невского благовест зазвучал во всех храмах Карелии. В Костроме тоже важную историческую дату тоже отметили удивительным по красоте перезвоном. В древнем городе звонили колокола всех монастырских соборов и приходских храмов.

В Свердловской области десятки жителей региона в этот особый день решили принять святое крещение. Массовый обряд они совершили в водах реки Чусовая.

— Я сам поздно пришел в церковь, мне уже 45 лет. Я доволен. Долго шел к этому, наконец-то пришел, — рассказал житель Полевского Павел Елсупов.

Ровно в полдень с сотен уральских колоколен, как и по всей России, зазвучал торжественный благовест.

Цивилизационный выбор князя Владимира стал главным событием отечественной истории, определив духовное и культурное развитие народов России.

Узнаем где принимал крещение князь Владимир? Святые места Херсонеса

Вопрос о том, где принимал крещение князь Владимир, на сегодняшний день остается дискуссионным. На это счет существует как минимум три версии. Сторонники первой называют местом крещения Киев, второй – городок Василев, находящийся недалеко от первого, третьей – Херсонес. Также не существует однозначного мнения о том, в каком году произошло это событие. Сегодня предлагаем рассмотреть мнение ученого, сторонника одной из самых популярных версий относительно того, где крестился князь Владимир.

Почему не в Киеве?

С 1972 по 1984 гг. проходила Херсонесская экспедиция, организованная Академией наук СССР. Ее возглавлял археолог и историк Сергей Алексеевич Беляев. Именно он автор научного открытия, связанного с обнаружением купели, в которой и был крещен князь Владимир. По поводу мнения о том, что это великое событие прошло в Киеве, на берегу Днепра, ученый говорит следующее.

То, что случилось в Киеве в 988 году, в августе, было уже следствием принятия христианской веры Владимиром, которое состоялось немного раньше и в другом месте. По мнению Беляева, принял крещение князь Владимир в городе Херсонесе, и нигде больше произойти этого не могло. Об этом, в частности, свидетельствует «Повесть временных лет». В ней говорится о крещении в Корсуни – так Херсонес назывался у славян.

Уже в 4 веке, во время правления императора Константина Великого, этот византийский город являлся главным христианским центром всей Восточной Европы.

Почему не в другом месте?

По мнению Беляева, в другом месте этого произойти не могло по следующим причинам. В планах у князя была женитьба на Анне, византийской принцессе. До этого у него было две жены законных и около 300 наложниц. Сделать своей супругой византийскую принцессу было делом весьма почетным. Судите сами. В этом было отказано самому германскому императору Оттону. А князю Владимиру это удалось! И принцессу привезли из Константинополя к Владимиру в Херсонес.

На протяжении нескольких веков Византия привлекала в лоно христианской церкви варварские племена. Кроме этого, она стремилась к сохранению мира на собственных границах. Поэтому Владимир был вполне подходящей партией.

Но ни византийский император, ни патриарх не могли допустить того, чтобы женщина такого высокого ранга отправилась за пределы империи просто так. То есть не будучи венчанной законным христианским браком по всем церковным канонам. Отсюда следует, что вопрос о том, где принимать крещение князю Владимиру и где венчаться, мог решиться лишь однозначно – только на территории Византии, частью которой и являлся Херсонес.

Как Владимир принимал решение?

Ко времени женитьбы на принцессе Анне Владимир уже был готов к крещению. Согласно летописи, он еще в 986 году поставил вопрос о том, какую именно веру выбрать. Он принимал послов из Волжской Булгарии, предлагавших принять ислам, хазарских евреев, приглашавших в иудаизм, миссионеров из Ватикана. Но им всем было отказано. После них прибыл византиец, который поведал о христианской вере.

Чтобы узнать, каким образом осуществляются обряды и какие у каждой религии законы, князь направил послов на богослужение к немцам, грекам и мусульманам. В конечном счете он выбрал христианство.

Почему Херсонес, а не другое место в Византии?

Уже с 4 века Херсонес являлся важнейшим оплотом Византийской империи на всей территории Восточной Европы. Он был и центром политической, торговой власти, и крупнейшим средоточием жизни церковной.

Только здесь находился епископ, который распространял свою власть на племена, проживающие на соседних землях. А в те времена таинство Крещения могло совершаться исключительно самим епископом.

Как выглядела купель?

Разбираясь в вопросе о том, где принимал крещение князь Владимир, интересно будет узнать, как это происходило. Предполагается, что первоначально купель, в которой осуществлялось таинство, была именно такой, какой ее изобразил художник Васнецов на картине во Владимирском соборе в Киеве.

В Херсонесе ее вырубили в скале, на данный момент ее глубина – 74 сантиметра. Когда в 80-х годах 19 века ее раскрыли, обнаружилось, что все углубление выложено мрамором. Находящийся на дне крест также был выложен мрамором. К сожалению, с течением времени все это великолепие растащили, и сегодня здесь находится голая скала, имеющая светло-коричневый цвет. Крест также не сохранился.

В то время крещальню восприняли как обыкновенный храм. В 90-е годы 19 века предположение о том, что вырубленная в скале мраморная купель — именно то место, где крестился князь Владимир, было высказано Александром Львовичем Бартье, выдающимся русским инженером. В советские годы экспедиция Беляева исследовала памятник во всей полноте. И с исторической, и с археологической, и с канонической, и с литургической точек зрения.

Сейчас считается доказанным, что именно на месте бывшего храма (крещальни), в найденной купели, и было осуществлено крещение Владимира в Херсонесе. После того как С. А. Беляев объехал с докладом на эту тему всю Европу, научное сообщество приняло эти доказательства.

Как появилась беседка?

Раньше через крещальню, которая не была огорожена, проходила тропа на пляж, и люди заходили сюда. Как известно, в годы перестройка отношение к церкви у властей поменялось, началось возрождение храмов и церквей. У тогдашнего благочинного местного округа отца Георгия Полякова возникла идея об установлении здесь беседки, чтобы каким-то образом увековечить то место, где принимал крещение князь Владимир. Когда она была изготовлена, и ее нужно было устанавливать, поддержки у руководства музея не было найдено. Дело было в конце 90-х прошлого века.

Тогда отец Георгий нашел оригинальный выход. Специалисты, с которыми он договорился, доставили беседку к купели на вертолете. Она была опущена максимально точно, а затем прикреплена к скале самым надежным способом. Так и было отмечено место, где принимал крещение князь Владимир.

Где происходило венчание?

Предполагается, что после крещения в купели Владимир по дорожке пошел в храм апостола Петра. Нужно отметить, что его ступеньки сохранились по сей день. Там он стал участником литургии и был повенчан с Багрянородной Анной. Хотя крещальня и представляет собой отдельное здание, это все-таки часть ансамбля храма апостола Петра. Его раскопали в 1853 году, а построен он был при Константине Великом в 4 веке.

Сегодня близ этого места построен собор Святого Владимира в Херсонесе. Автор его проекта – Давид Гримм, академик архитектуры. Стиль этого сооружения – неовизантийский. Строительство вели за счет пожертвований в продолжение 30 лет, с 1861 по 1892 год. Этот собор – второй по величине на Крымском полуострове, его высота – 26 метров.

Строил ли храм князь Владимир

По сообщению С. А. Беляева, им была раскопана церковь, находившаяся недалеко от храма апостола Петра. Это рядом с участком оборонительной стены, в месте, где Владимир стоял с посадом. Данный объект представлял собой полуразрушенную византийскую церковь, воссозданную князем сразу же после крещения и до отъезда из Корсуни.

Восстановление было осуществлено великим князем в память о великом таинстве. Тем самым он впервые на Руси ввел обычай подобным образом ознаменовывать значительные события в истории государства и в человеческой жизни. В заключение стоит отметить, что 988-й – это год крещения князя Владимира, который считается официальной датой. Но кроме этого, как оказалось, имеется ряд иных версий. Впрочем, это тема совсем другой статьи…

Где принимал крещение князь Владимир? Святые места Херсонеса

Вопрос о том, где крестили князя Владимира, сегодня остается дискуссионным. Есть как минимум три версии этого. Сторонники первого называют Киев местом крещения, второго — город Васильев, расположенный недалеко от первого, третьего — Херсонес. Кроме того, нет единого мнения о том, в каком году произошло это событие. Сегодня предлагаем учесть мнение ученого, сторонника одной из самых популярных версий о том, где крестился князь Владимир.

Почему не в Киеве?

С 1972 по 1984 год проходила Херсонесская экспедиция Академии наук СССР. Его возглавил археолог и историк Сергей Алексеевич Беляев. Он был автором научного открытия, связанного с обнаружением источника, в котором крестился князь Владимир. Что касается мнения о том, что это великое событие произошло в Киеве, на берегу Днепра, ученый утверждает следующее.

То, что произошло в Киеве в 988 году, в августе, уже было следствием принятия Владимиром христианской веры, которое произошло незадолго до этого и в других местах. По словам Беляева, князь Владимир крестился в городе Херсонесе, и больше нигде этого не могло произойти. Об этом, в частности, свидетельствует «Повесть о прошлых годах». Поговорим о крещении в Корсуне — так называли Херсонес у славян.

Уже в 4 веке, во время правления императора Константина Великого, этот византийский город был главным христианским центром всей Восточной Европы.

Почему не в другом месте?

По словам Беляева, этого не могло произойти в другом месте по следующим причинам. Князь планировал жениться на Анне, византийской принцессе. До этого у него было две законных жены и около 300 наложниц. Сделать византийскую принцессу своей женой было делом очень почетным. Судите сами. В этом отказал сам германский император Отто. И князю Владимиру это удалось! А княжну привезли из Константинополя во Владимир в Херсонес.

Византия на несколько веков привлекала варварские племена в лоно христианской церкви. Кроме того, он стремился сохранить мир на своих границах. Поэтому Владимир был вполне подходящей партией.

Но ни византийский император, ни патриарх не могли позволить женщине столь высокого ранга просто так покинуть империю. То есть без венчания законным христианским браком по всем церковным канонам. Из этого следует, что вопрос о том, где принять крещение князю Владимиру и где венчаться, мог быть решен только однозначно — только на территории Византии, частью которой был Херсонес.

Как Владимир принимал решение?

На момент женитьбы на княжне Анне Владимир уже был готов к крещению. Согласно летописи, в 986 году он поднял вопрос, какую веру выбрать. Он принял послов из Волжской Булгарии, которые предложили принять ислам, хазарских евреев, которые пригласили миссионеров из Ватикана в иудаизм. Но все они были отвергнуты. После них пришел византийец, который говорил о христианской вере.

Чтобы узнать, как проходят церемонии и какие законы существуют у каждой религии, князь отправил послов поклоняться немцам, грекам и мусульманам. В конце концов он выбрал христианство.

Почему Херсонес, а не другое место в Византии?

Еще в IV веке Херсонес был важнейшим оплотом Византийской империи во всей Восточной Европе. Он был одновременно центром политической и коммерческой власти и величайшим центром церковной жизни.

Только здесь был епископ, распространивший свою власть на племена, жившие в соседних землях. А в те времена Таинство Крещения мог совершать только сам епископ.

Как выглядела купель?

Разбираясь в вопросе, где крестился князь Владимир, будет интересно узнать, как это произошло. Предполагается, что изначально купель, в которой совершалось причастие, была именно такой, какой художник Васнецов изобразил на картине во Владимирском соборе в Киеве.

В Херсонесе он был высечен в скале, на данный момент его глубина составляет 74 сантиметра. Когда он открылся в 1880-х годах, было обнаружено, что вся впадина была облицована мрамором. Крест внизу тоже был покрыт мрамором. К сожалению, со временем все это великолепие было унесено, и сегодня есть голая скала, имеющая светло-коричневый цвет. Даже крест не сохранился.

В то время крестильный зал воспринимался как обычный храм. В 1890-х годах выдающийся русский инженер Александр Львович Бартье высказал гипотезу о том, что высеченная в скале мраморная купель была именно местом крещения князя Владимира. В советские годы экспедиция Беляева полностью обследовала памятник. И с исторической точки зрения, и с археологической, и с канонической, и с литургической.

Сейчас в найденном источнике считается доказанным, что именно на месте бывшего (крестильного) храма, в найденном источнике, было совершено крещение Владимира в Херсонесе. После того, как С.А. Беляев совершил поездку по Европе с докладом на эту тему, научная общественность приняла это свидетельство.

Как появилась беседка?

Раньше через крестильный, который не был огорожен, проходила тропа к пляжу и сюда приходили люди. Как известно, за годы перестройки отношение властей к церкви изменилось, началось возрождение храмов и церквей. Тогдашний благочинный местного округа отец Георгий Поляков придумал установить здесь беседку, чтобы хоть как-то увековечить место крещения князя Владимира. Когда он был изготовлен и должен был быть установлен, никакой поддержки со стороны руководства музея не нашлось. Это был конец 90-х годов прошлого века.

Тогда отец Георгий нашел оригинальный выход. Специалисты, с которыми он согласился, доставили беседку к источнику на вертолете. Его опускали максимально точно, а затем максимально надежно закрепляли на скале. Затем было отмечено место крещения князя Владимира.

Где происходило венчание?

Предполагается, что после крещения в купели Владимир пошел по тропе к церкви апостола Петра. Следует отметить, что его ходы сохранились до наших дней. Там он принял участие в литургии и женился на Анне Порфирогенитус. Хотя Крестильный зал является отдельным зданием, он по-прежнему является частью целого храма апостола Петра. Он был раскопан в 1853 году и был построен при Константине Великом в 4 веке.

Сегодня возле этого места в Херсонесе построен Владимирский собор. Автор его проекта — академик архитектуры Дэвид Гримм. Стиль этого здания — неовизантийский. Строительство велось на пожертвования 30 лет, с 1861 по 1892 год. Этот собор является вторым по величине на Крымском полуострове, его высота составляет 26 метров.

Строил ли храм князь Владимир?

По словам С.А. Беляева, он раскопал церковь, расположенную недалеко от церкви апостола Петра. Это возле участка оборонительной стены, на том месте, где стоял Владимир с посадом. Этот объект представлял собой полуразрушенную византийскую церковь, воссозданную князем сразу после его крещения и перед отъездом из Корсуна.

Реставрация была проведена великим князем в память о великом таинстве. Таким образом, он впервые в России ввел обычай отмечать таким образом знаменательные события в истории государства и жизни человека. В заключение стоит отметить, что 988 год — год крещения князя Владимира, который считается официальной датой. Но помимо этого, как выяснилось, есть еще ряд других версий. Впрочем, это тема для совсем другой статьи…

что нельзя делать в этот день

27 июля 2021 21:43     Фото: серов-епархия.рф

28 июля Россия отмечает праздник — День крещения Руси. В православном церковном календаре эта дата (по старому стилю — 15 июля) — день памяти равноапостольного князя Владимира.

Согласно «Повести временных лет», князь Владимир принял крещение в Крыму в 988 году. Послеэтого православие стало государственной религией киевской Руси. Князь Владимир приказал уничтожить в русских городах языческие святилища, организовал крещение киевлян, а позднее и остальных жителей Древнерусского государства.

Массовое крещение киевлян произошло у места впадения в Днепр реки Почайны. Летописи гласят: «На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсуинскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, малые дети же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте…»

Крещение способствовало расцвету культуры, распространению грамотности и книжности, развитию иконописи и других форм искусства, а также зодчества: в конце Х века на Руси началосьстроительство первых каменных и деревянных церквей. В целом процесс христианизации ДревнейРуси завершился к XII-XIII векам.

Считается, что 28 июля нельзя жаловаться на проблемы и гневить этим судьбу, иначе можно накликать на себя несчастья. Нельзя ссориться, ругаться с близкими. Также не рекомендуется употреблять в речи нецензурную брань. Можно загадывать даже самые смелые желания и мечты, они непременно исполнятся в ближайшее время.

А истинно верующие День крещения Руси проводят в молитвах и посещают церковные службы. По традиции 28 июля ровно в полдень по всей стране раздастся колокольный звон-благовест «Слава Тебе, Боже!».

Креститель Руси

«Обрел еси бесценный бисер – Христа, избравшего тя, яко второго апостола Павла». Так писали о крестителе Русской земли, великом князе киевском Владимире Святославиче в одном из средневековых церковных произведений

Крещение киевлян. Эскиз к росписи Владимирского собора в Киеве. Худ. В.М. Васнецов. 1885–1896

Владимир был младшим, третьим по счету сыном киевского князя Святослава Игоревича, который погиб в 972 году на днепровских порогах, возвращаясь в Киев после заключения мира с Византийской империей. Дедом Владимира был князь Игорь Рюрикович, а бабкой – княгиня Ольга.

Владимир и Ольга

Как известно, Ольга первой из княжеского рода приняла крещение, хотя и не смогла крестить Русь. Владимир же не только крестился сам, но и крестил подвластных ему жителей Древнерусского государства. Тем самым он как бы завершил дело, начатое княгиней. И Ольгу, и ее внука церковь причислила к лику святых в чине равноапостольных, то есть по значению в обращении народов в христианскую веру она считает их подобными апостолам. Интересно, что и Владимир, и Ольга почитаются как православной, так и католической церковью, признающей их роль в общехристианской миссионерской деятельности.

Матерью Владимира летопись называет некую Малушу. Она была ключницей Ольги, управляла ее хозяйством. Когда Владимир сватался к полоцкой княжне Рогнеде, та отвергла его, сказав, что не хочет разуть робичича. Дело в том, что по традиции жена должна была после свадьбы разуть мужа в знак покорности. Робичич же – сын рабыни, из чего можно заключить, что Малуша, несмотря на ее приближенность к Ольге и сравнительно высокое положение, все же была рабыней, то есть не обладала юридической свободой. Судя по всему, это соответствовало действительности, если только Рогнеда не преуменьшила в сердцах статус своего жениха.

Летопись сохранила имя отца Малуши, деда Владимира по материнской линии, – некоего Малка Любечанина, но, кроме имени, о нем ничего не известно. Прозвище, скорее всего, указывает на его происхождение из древнерусского города Любеча. Брат Малуши, дядя Владимира по матери, – Добрыня – занимал весьма высокое положение при дворе Святослава. Именно ему, согласно летописному известию, принадлежала инициатива, чтобы Святослав отправил Владимира на княжение в Новгород…

Святая равноапостольная княгиня Ольга. Фреска Архангельского собора Московского Кремля. XVII в. (Фото предоставлено М. Золотаревым)

Крещение великого князя Владимира в Корсуни. Худ. А.И. Иванов. 1829 (Фото предоставлено М. Золотаревым)

Когда же Владимир появился на свет? Точной даты мы не знаем, однако можно предполагать, что произошло это на рубеже 950-х и 960-х годов, поскольку его отец, князь Святослав, в момент смерти своего отца Игоря Рюриковича (ок. 944) был еще ребенком. Прожил Владимир около 55 лет.

Интересно и само имя князя. На монетах, чеканившихся в Киеве в конце Х – начале XI века, оно обозначено как «Владимиръ», и современник князя, немецкий хронист Титмар Мерзебургский трактует его как «обладание (владение) миром». Миром не в смысле – «вселенной», а в смысле – «мирным временем» (мир как противоположность войне). Эта антитеза подчеркнута в именах старшего и младшего сыновей Святослава. Старший носил имя Ярополк, соединенное из слов «ярый» и «полк», что означает «война». В имени младшего звучало слово «мир». И противоположность именной семантики удивительным образом отразилась в летописном повествовании о деяниях обоих князей.

Ранние годы

Первое упоминание о Владимире на страницах «Повести временных лет» относится к 968 году. Когда Святослав находился на Балканах, Ольга со своими внуками пережила осаду Киева печенегами. Летописец рассказывает о подвиге юного киевлянина: тот сумел пробраться через вражеский стан и привести подмогу. Вскоре вернулся и Святослав, прогнал печенегов в степь и на время оградил Киев от опасности их набегов.

Однако великий князь не хотел надолго задерживаться в Киеве, его влекло на Дунай. Поговаривали, что он даже задумал перенести столицу в придунайский город Переяславец, где пересекались важные торговые пути.

По смерти Ольги Святослав в 970 году посадил своих сыновей на княжение в разные русские земли, а сам ушел за пределы своих владений. Так свершился первый раздел Руси между представителями княжеской семьи, хотя сыновей этого князя скорее можно назвать его наместниками, нежели самостоятельными правителями.

Ярополк получил Киев, Олег – Древлянскую землю. Вообще поляне и древляне в «Повести временных лет» предстают как два полюса – и по образу жизни, и по «политической» организации. Видимо, этот племенной дуализм отразился и на решении Святослава. Владимир же, как сообщает летопись, был отправлен в Новгород, причем по просьбе самих новгородцев, наученных Добрыней. Последний, должно быть, и стал реальным наместником в этом древнем городе при малолетнем племяннике. Здесь Владимир сформировался как личность и повзрослел: он сидел на новгородском столе (престоле) семь лет.

Первая усобица

В 975 году произошел конфликт Олега Святославича с воеводой Свенельдом. Свенельд (скандинавское имя Свейнальд) был ближайшим военным соратником Игоря, Ольги и Святослава, он служил русским князьям не одно десятилетие и пользовался не только безусловным авторитетом, но и большой самостоятельностью.

Свенельд стал воеводой и князя Ярополка. Высокое положение, которое он занимал, вероятно, послужило причиной возникновения у его сына ощущения вседозволенности. Летопись рассказывает, что сын Свенельда Лют (возможно, скандинавское Льот) охотился в лесах под Киевом, где столкнулся с оказавшимся там же с теми же целями Олегом. Княжеская охота была тогда не только очень важным атрибутом бытовой жизни, но и определенной прерогативой, функцией, сопряженной с княжеским статусом. Границы охотничьих владений считались особенно значимыми. Их нарушение воспринималось как покушение на княжеские права и функции. Именно поэтому Олег Святославич столь бурно отреагировал на вторжение Люта Свенельдича в его княжеское «пространство»: он напал на него и убил. Свенельд не мог простить Олегу гибели сына и… стал подговаривать Ярополка к войне с братом.

Идолы. Картина из серии «Начало Руси. Славяне». Худ. Н.К. Рерих. 1901. (Фото предоставлено М. Золотаревым)

Усобица вспыхнула в 977 году. Ярополк пошел на Олега, и тот был вынужден бежать в город Овруч, где и погиб, упав с перекинутого через ров моста, в толчее задавленный людьми и конями. Узнав о гибели брата, Владимир бежал «за море», в Скандинавию, с которой у первых Рюриковичей сохранялись тесные, в том числе и родственные, связи. Ярополк занял Новгород и тем самым восстановил единовластие на той части русских земель, которая принадлежала роду Рюрика.

Спустя некоторое время, в 980 году, согласно «Повести временных лет» (впрочем, существует и альтернативная датировка этих событий 978 годом), князь Владимир с варяжской дружиной вернулся в Новгород и стал готовиться к войне с Ярополком. Поначалу он решил укрепить свое положение, подчинив себе, по-видимому, одно из последних независимых племенных княжений на Руси. Речь идет о Полоцком княжестве, где в то время правил варяг Рогволод (скандинавское имя Рёгнвальд). Демарш этот имел также целью продемонстрировать Ярополку свою силу, отбив у него невесту – дочь князя Рогволода. Владимир был младшим, третьим по счету сыном киевского князя Святослава Игоревича, который погиб в 972 году на днепровских порогах, возвращаясь в Киев после заключения мира с Византийской империейК Рогнеде (скандинавское имя Рагнхейд) уже сватался Ярополк, надеявшийся таким образом укрепить свою власть на Руси. Владимир, однако, отправил к полоцкому князю послов с предложением выдать дочь за него. На что и последовал знаменитый ответ Рогнеды: «Не хочю розути робичича». Тогда Владимир напал на Полоцк, убил Рогволода и двух его сыновей, а Рогнеду по праву победителя насильно взял в жены. Впоследствии от этого брака на свет появился Ярослав Мудрый.

Следующим шагом был захват Киева, осуществленный Владимиром с помощью воеводы Ярополка Блуда (возможно, от скандинавского «блод» – кровь). Новгородский князь склонил его на свою сторону, мотивируя свои действия местью за гибель брата Олега. Блуд и уговорил Ярополка бежать из Киева, а затем выманил его на встречу с Владимиром. Варяги убили старшего сына Святослава прямо в дверях княжеского терема, подняв «мечами под пазухи». Кстати, захватив киевский стол, Владимир захватил и беременную жену Ярополка, бывшую греческую монахиню. Вскоре она родила сына, который вошел в русскую историю под именем Святополка Окаянного.

Кумиры на холме

В летописном рассказе о княжении Владимира в Киеве есть такой очень важный пассаж: «И начал княжить Владимир в Киеве один, и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса, Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили своих сыновей и дочерей, <…> и оскверняли землю жертвоприношениями своими. И осквернилась кровью земля Русская и холм тот». Впоследствии именно на этом холме поставят церковь Святого Василия, названную в честь небесного покровителя самого князя.

Данный летописный текст позволил многим историкам говорить о языческой реформе князя Владимира. Сложно судить, насколько эти действия можно считать собственно реформой. Однако показательно, что в устном сказании о первых русских князьях, вошедшем в летопись, речь о языческих идолах идет сразу же после информации о вокняжении Владимира в Киеве. Капище, как подчеркивает летописец, находилось рядом с княжеской резиденцией. На его месте уже после Крещения возвели церковь. Все это указывает на особый характер устроенного великим князем языческого пантеона. Не исключено, что Владимир действительно хотел создать некий общий языческий культ для всего подвластного ему государства, состоявшего из многих племен. Показательны и слова о человеческих жертвоприношениях, тогда как более ранних упоминаний о них в летописях нет.

Святослав вторгается в Болгарию с печенежскими союзниками. Миниатюра. XIV в.

Пантеон состоял из шести богов (правда, ряд исследователей считают, что Хорс и Дажьбог – это имена одного и того же божества). Главным среди них был Перун, бог-громовержец, – общий как для славян, так и для балтов. Идол Перуна имел бело-золотой колорит, подобно хрисоэлефантинным статуям богов античного мира (например, Зевса в Олимпии).

Божественная семантика белого и золотого цветов, сопряженная с культом солнца и света, как видим, универсальна для многих культур. Дажьбог и Стрибог – славянские божества, имевшие, вероятно, парный характер; первый был, судя по всему, богом солнца, а второй – ветра. Мокошь – женское божество, олицетворявшее воду, а возможно, и землю («мать сыра земля»), и в этом смысле она противопоставлялась Перуну (как и женское начало – мужскому). Боги Хорс и Симаргл имеют иранское происхождение. Скорее всего, культ Хорса также был связан с солнцем, сиянием и составлял пару с Перуном. Симаргл же, насколько мы можем судить, выполнял функцию вестника богов, в иранской мифологии воплощенного в образе собаки с птичьими крыльями (Сэнмурв).

Так что своеобразным оказался пантеон Владимира, объединивший богов разного происхождения и, видимо, разных славянских племен. К слову, в «Повести временных лет» упоминается и еще один восточнославянский бог, имевший очень большое значение, – Волос (Велес), «скотий бог», которым, наряду с Перуном, клялись русы при заключении договоров с византийцами в X веке. Возможно, он олицетворял богатство («скот» – это также имущество и деньги). Однако Велеса почему-то не было на холме у Владимира.

Крещение Русской земли

Крещение самого великого князя и Руси, приуроченное в летописи к 988 году, безусловно, стало главным событием эпохи.

Вместе с христианством на Русь пришла славянская письменность, использовавшаяся теперь и для записи древнерусских текстов. Начинается обучение грамоте, о чем свидетельствует летопись. А недавно мы получили и реальное подтверждение этому в виде так называемой Новгородской псалтыри, датирующейся 1010-ми годами. Это липовые дощечки с текстами на восковом покрытии, которые были обнаружены археологической экспедицией в Новгороде в 2000 году.

Владимир строил церкви, в частности церковь Успения Пресвятой Богородицы, которую именуют чаще Десятинной; она оставалась главным храмом Руси на протяжении полувека. Вероятно, при ней, а быть может, и в княжеской канцелярии начали вести хроникальные записи. На это явно указывает сама структура текста «Повести временных лет». Концом X века заканчиваются в летописи сказания – зафиксированные устные предания, охватывающие в основном языческий период истории Руси. Далее уже следуют лапидарные записи о смерти представителей княжеского рода и отдельных значимых событиях. Они очень похожи на краткие анналы Польши или Исландии, и, по всей видимости, это были первые фиксации событий по годам в собственно древнерусской традиции. Принятие христианства оказалось точкой отсчета для всех явлений древнерусской культуры.

Печенеги убивают Святослава Игоревича. Миниатюра. XII–XIII вв. (Фото предоставлено М. Золотаревым)

Благодаря браку с Анной, сестрой императоров Василия Болгаробойцы и Константина VIII, киевский князь не просто породнился с византийской императорской семьей, но и ввел династию Рюриковичей в контекст императорского дома Византии – высшей по статусу монархии христианского мира (за исключением Священной Римской империи). Князь принял крещение с именем Василий. Оно отсылало, безусловно, к имени вышеназванного императора Василия II, но также соотносилось с положением самого князя, ведь в буквальном переводе это имя означает «царственный». Не случайно церковь Святого Василия была поставлена у княжеского дворца.

Христианские имена получили и сыновья Владимира, рожденные еще в языческий период, но не все они нам известны. Показательно, однако, что один из старших сыновей – Святополк (а в реальности первый преемник Владимира, поскольку на самом деле он был сыном его брата Ярополка) – принял крещение с именем Петр. Именно так звали апостола, который стал преемником Христа и как бы основой, «камнем», на котором зиждется христианская церковь. Сын Владимира Ярослав был наречен Георгием, получив в небесные покровители святого Георгия Победоносца. А еще один сын, Мстислав, стал Константином – в честь основателя Царьграда Константина Великого. С этого времени в династии Рюриковичей утвердилась традиция получения двойных имен – одного княжеского, идущего еще с языческих времен, и второго христианского, причем это второе, сокровенное, под которым князей поминали в церкви, оставалось малоизвестным вне пределов княжеского дома, как бы бережно хранимым.

Дела семейные

О семье Владимира красочно рассказывает «Повесть временных лет» еще в «языческой части» его истории. Согласно летописи, князь был побежден похотью и имел много жен и огромное число наложниц. Причем упоминаемые жены Владимира происходили из разных народов. Так, от варяжки Рогнеды у князя было четыре сына, в том числе Изяслав, Ярослав и Всеволод, и две дочери. Гречанка, которая прежде была женой Ярополка, родила Святополка (Окаянного). Вышеслав был сыном чешки, Святослав и Мстислав – тоже чешки, но другой, а Борис и Глеб родились от «болгарыни» (вероятно, имеются в виду дунайские болгары).

Титмар Мерзебургский

«Повесть временных лет» подробно останавливается на том, как после Крещения Руси Владимир рассадил сыновей на княжение в разные земли. Раздел этот состоял, по сути, из двух этапов. Сначала уделы даны были старшим сыновьям, а потом и младшим. Вышеслав стал князем новгородским, и тем самым продолжилась традиция, берущая начало еще во времена Игоря, когда старшему сыну доставался стол в Новгороде. Первый сын от Рогнеды Изяслав получил Полоцк, родовую отчину его матери. Святополк сел в Турове, а Ярослав – в Ростове. После смерти Вышеслава в Новгород был отправлен Ярослав, а его место в Ростове занял Борис. Глеб начал княжить в Муроме, Святослав – в Древлянской земле, Всеволод – во Владимире (Волынском), а Мстислав – в далекой Тмутаракани. Это были старые племенные центры, из которых собиралась Русская земля, окраинные территории, которые Владимир маркировал присутствием представителей княжеского рода.

Судьба детей Владимира достойна отдельного рассказа.

Четверо сыновей великого князя (Борис, Глеб, Святослав и Святополк) погибли во времена усобицы после смерти Владимира; Мстислав стал в конце концов черниговским князем, умер он в 1036 году. Жизнь Всеволода оборвалась в Скандинавии, что известно нам из саг. Он сватался к вдове шведского конунга Сигрид и погиб, сожженный в ее дворце после пира. На внучке Сигрид в 1019 году женился другой сын Владимира – Ярослав Мудрый. Он скончался в 1054-м. Но все же не он ушел последним из сыновей Владимира. Псковский князь Судислав был посажен братом Ярославом в темницу. Его освободили сыновья Ярослава уже после смерти отца. Судислав принял постриг и умер в 1063 году.

Одна из дочерей Владимира – Мария Добронега – вышла замуж за польского князя Казимира Восстановителя, и вся дальнейшая династия Пястов – потомки от этого брака. По польским источникам, дата ее смерти – 1087 (!) год. Это позволяет, казалось бы, предполагать, что она была дочерью византийской принцессы Анны. Однако Анна скончалась в 1011 году. И что самое интересное, после ее смерти Владимир женился еще раз. Его вдова, упоминаемая без имени, как пишет Титмар Мерзебургский, находилась в Киеве в 1018 году, после его занятия войском польского князя Болеслава и Святополка. Существует предположение, что этой женой Владимира была дочь швабского герцога Конрада I и матерью ее была дочь императора Оттона Великого. В таком случае Владимир породнился еще и с императорами Запада. Мария Добронега, очевидно, дочь от этого, последнего брака великого князя.

Дела государственные

Летопись рисует Владимира совершенно преобразившимся после крещения. Он занимался благотворительностью, раздавал щедрую милостыню нищим и настолько проникся христианскими идеями, что даже хотел отменить смертную казнь для разбойников, что, впрочем, ему отсоветовали делать представители духовенства. Вообще такое рвение возможно, особенно для неофита. Однако Владимир не переставал ценить и старые, дружинные традиции. Летопись рассказывает о пирах князя и передает его ставшие знаменитыми слова: «Серебром и золотом не найду себе дружины, а с дружиною добуду золото и серебро, как дед мой и отец с дружиною доискались золота и серебра».

Совместный пир, надо сказать, был очень важным элементом взаимоотношений князя с дружиной – это характерно и для средневековой Скандинавии. Такое отношение Владимира к своим воинам, по-видимому, и сделало его героем русских былин. Эпоха князя Владимира Красное Солнышко, в образе которого слились черты Владимира Святославича и его правнука Владимира Мономаха, в народных эпических песнях – время наиболее известных богатырей; среди них, между прочим, и Добрыня Никитич, возможным прототипом которого послужил дядя Владимира.

Великий Князь Владимир занимался благотворительностью, раздавал щедрую милостыню нищим и настолько проникся христианскими идеями, что даже хотел отменить смертную казнь для разбойниковКреститель Руси прославился и как основатель городов: летопись сообщает о появлении Белгорода и Переяславля и связанных с ними легендах. В честь самого князя были названы Владимир-Волынский и Василёв. Владимир создал оборонительную линию из городов-крепостей по рекам, дабы защитить Киев от печенегов.

Доказательством обретения Русью нового статуса после принятия христианства стала чеканка собственной золотой и серебряной монеты – златников и сребреников. Сложно судить, насколько это было связано с реальными потребностями денежных отношений. Но древнерусские монеты (внешний вид и даже их вес) имели прототипами византийские номисмы. На монетах помещались изображения Христа Пантократора и самого князя: портрет последнего соответствовал принципам изображения византийских императоров. Благодаря златникам и сребреникам мы знаем о древнейших регалиях, таких как стол, то есть тронное место, плащ, крест-посох, украшенный, вероятно, драгоценными камнями, и венец по типу венцов византийских василевсов.

Изображения князя сопровождает так называемый знак Рюриковичей – трезубец, служивший личнородовым знаком княжеской семьи. Первоначально он имел форму двузубца (известен с начала X века), но во времена новгородского княжения Владимира приобрел форму трезубца, которая и сохранялась в дальнейшем – на протяжении двух с лишним столетий. Таким образом, в эпоху князя-крестителя на Руси появляются первые государственные символы и регалии, сближающие ее с традициями христианского мира.

Последние годы Владимира были непростыми. Намеревался поднять мятеж его сын Святополк, который был посажен отцом в темницу вместе с женой, дочерью польского князя Болеслава, и епископом Рейнберном. Отказался платить дань Киеву сидевший в Новгороде Ярослав. Владимир даже собрался было в поход на непокорного сына, но, как сообщает летопись, «Бог не дал дьяволу радости». Скончался креститель Руси 15 июля 1015 года в своей резиденции в селе Берестовом под Киевом.

Автор: Евгений Пчелов, кандидат исторических наук

Генерал армии Виктор Золотов в День Крещения Руси принял участие в литургии, посвященной небесному покровителю войск национальной гвардии РФ – Святому князю Владимиру

Торжественное богослужение в День памяти Святого равноапостольного князя Владимира – небесного покровителя войск национальной гвардии состоялось на площади перед строящимся главным храмом войск национальной гвардии Российской Федерации в подмосковной Балашихе.

Обращаясь к участникам церемонии, главнокомандующий войсками национальной гвардии Российской Федерации генерал армии Виктор Золотов отметил, что с именем Святого равноапостольного князя Владимира неразрывно связан поворотный этап российской истории – Крещение Руси, которое открыло ее народам подлинные духовные ориентиры.

«Князь Владимир выступил проводником веры, усмотрев в ней свет истины и добродетели, основу для обновления жизни, укрепления единства и сплоченности всего народа. Мы знаем, как хрупок мир без веры. В сложных жизненных ситуациях мы идём в церковь и обращаемся к Богу. Вера нас укрепляет. За веру и Отечество шли в бой наши предки», — подчеркнул генерал армии Виктор Золотов.

Особое внимание генерал армии Виктор Золотов акцентировал на том, что «Росгвардию и Русскую православную церковь связывает крепкое содружество и объединяет общая цель – благополучие каждого человека и нашей Великой Родины. Священнослужители духовно окормляют личный состав войск. Мы благодарны нашей церкви и великому князю Владимиру за покровительство Росгвардии».

В завершении выступления директор Росгвардии генерал армии Виктор Золотов поздравил всех с Днем памяти Святого равноапостольного князя Владимира, Днем Крещения Руси и Днем Военно-Морского Флота.

В свою очередь благочинный Балашихинского церковного округа отец Дмитрий Мурзюков отметил, что память Святого князя Владимира — небесного покровителя Росгвардии очень важна.

«Великий князь Владимир был тем, кто заложил основы российской государственности и освятил нашу землю святым крещением», — сказал священнослужитель.

В праздничном молебне приняли участие первый заместитель директора Росгвардии генерал-полковник Сергей Меликов, статс-секретарь – заместитель директора Росгвардии генерал-лейтенант юстиции Олег Плохой, заместители директора Росгвардии генерал-полковник полиции Сергей Лебедев, генерал-лейтенант Юрий Бабкин, генералы и офицеры центрального аппарата ведомства, командир Отдельной дивизии оперативного назначения им. Ф.Э. Дзержинского войск национальной гвардии РФ генерал-майор Дмитрий Черепанов, генеральный директор строительной компании, возводящей храм Алексей Добашин, председатель совета депутатов городского округа Балашихи Геннадий Попов, семьи военнослужащих и сотрудников, жители города и почетные гости.

После богослужения под мелодичный перезвон колоколов Князь-Владимирского храма все желающие могли приложиться к иконе Святого князя Владимира, которая накануне была доставлена к строящемуся главному храму Росгвардии из Центрального музея войск национальной гвардии РФ. Она займет свое место в соборе после завершения его строительства.

Комплексные работы по возведению главного храма Росгвардии продолжаются. Генеральный директор строительной компании – подрядчика Алексей Добашин в ходе осмотра руководством Росгвардии строительной площадки рассказал, что храмовый комплекс Росгвардии включает в себя саму церковь вместимостью 500 прихожан и приходской дом с воскресной школой для детей. Площадь всех зданий составляет чуть меньше 2 тыс. кв. метров. Из них 1,2 тыс. кв. метров – сам храм и 550 кв. метров – дом причта.

При этом он добавил, что над возведением главного храма Росгвардии трудятся искусные мастера и специалисты с большим опытом работы.

«Для каждого сотрудника нашей компании строительство храма — это невероятное счастье», — подчеркнул Алексей Добашин.

В это время перед строящимся храмом Росгвардии для всех участников и гостей торжественной литургии был организован праздник с увлекательными викторинами и конкурсами. Для семей военнослужащих и сотрудников Росгвардии, прихожан и жителей микрорайона Дзержинского в военной палатке  накрыли сладкий стол. А воспитанники Балашихинского детского спортивного клуба «Витязь» в ходе показного выступления продемонстрировали мастерство владения различными техниками единоборств.

Руководство 1773 В.В. Золотов 197 Праздник 1277

Пресс-служба Росгвардии

988 Владимир принял христианство | Журнал христианской истории

В 1988 ГОДУ ХРИСТИАНСКИЙ МИР ОТМЕТИЛ ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ Христианства в России. Хотя 988 год действительно был поворотным годом для русских христиан, называть его годом зарождения там христианства не совсем точно.

Христианство действительно проникло на «Русь» к началу 900-х годов, когда в древнем городе Киеве была построена хотя бы одна церковь. В 950-х крестилась Ольга, бабушка Владимира.Она попросила немецкого короля Оттона I прислать миссионеров в ее страну, но, по-видимому, они не увенчались успехом.

Внук Ольги Владимир исповедовал старую религию. Он построил ряд языческих храмов и был известен своей жестокостью и коварством. У Владимира было восемьсот наложниц и несколько жен, а свое невоенное время он проводил в охоте и пиршестве. Вряд ли он казался человеком, распространяющим христианство среди украинцев.

Покупка церкви

Владимир, очевидно, хотел объединить людей под одной религией, поэтому около 988 года он отправил послов для изучения основных религий.Варианты? ислам, иудаизм, католическое христианство Западной Европы и православное христианство Восточной Европы (хотя официального разрыва между православными и католическими христианами пока не было).

История избрания Владимиром православия — отчасти легенда, отчасти факт. По преданию, Владимиру не нравились диетические ограничения ислама и иудаизма. Католическое христианство было в порядке, но что поразило великого князя, так это ослепительное богослужение, которое его послы описывали увиденными в великом соборе Святой Софии в Константинополе: «Мы не знали, находимся ли мы на небе или на земле, ибо нет такого великолепия». или красота где-нибудь на земле.Мы не можем описать это вам. Только мы знаем, что Бог обитает там среди людей, и что их служение превосходит поклонение во всех других местах. Мы не можем забыть эту красоту».

Итак, Владимир выбрал православие из-за его прекрасного богослужения. Название избранной Владимиром религии было на самом деле Православие, слово, означавшее «истинное поклонение» или «правая слава». Православие было также религией самого могущественного, богатого и цивилизованного из приграничных народов России — Византийской империи. И если на Владимира произвела впечатление красота Православия, то на него произвела впечатление и другая красота: Анна, сестра византийских императоров Василия II и Константина, которая предложила ее Владимиру как невесту с условием его крещения.

В 988 году Владимир крестился. В 989 году он женился на Анне. Ни одно из этих действий не было признаком того, что он подчинялся власти — религиозной или политической — Византийской империи. Приняв византийскую религию, «русская» церковь всегда была независимой.

Ковка народной церкви

Знаменательный для церковной истории Владимир приказал всем киевлянам явиться на Днепр для крещения, иначе они будут считаться врагами царства. Это не означает, что славянский народ в одночасье стал христианским обществом.Но с помощью монахов, которые всегда были главной силой восточного православия, новая религия начала давать о себе знать.

Что касается самого Владимира, то его образ жизни явно пострадал. Когда он женился на Анне, он расстался со своими пятью бывшими женами. Он не только строил церкви, но и уничтожал идолов, отменял смертную казнь, защищал бедных, учреждал школы и сумел жить в мире с соседними народами. На смертном одре он раздал все свое имущество бедным.

Столетия спустя, когда не Киев, а Москва была столицей России, русское православие стало такой силой, что Москва считала себя Третьим Римом, новой столицей христианской империи. Владимир этого не знал, но, приняв христианство, он проложил путь к Российской республике, описанной одним писателем как «одна из «самых христианских» наций в мире — стране с богатой, вековой историей церквей и монастыри, источник многочисленных почитаемых святых и мучеников, с заветным и богатым наследием духовной музыки, иконографии и духовной литературы.

Тем не менее, Русская Православная Церковь настолько тесно сблизилась с царскими режимами, что оказалась практически неподготовленной к большевистской революции 1917 года. С тех пор церковь сильно пострадала, но продолжает существовать. История церкви, восходящей к князю Владимиру, еще не закончена. Ч

По

[Христианская история первоначально опубликовала эту статью в выпуске 28 христианской истории в 1990 году]

Следующие статьи

1054 Раскол между Востоком и Западом

Давние разногласия между западными и восточными христианами, наконец, привели к окончательному разрыву, и католики и восточные православные по-прежнему остаются отдельными.

Джордж Т. Деннис Показать больше

Крещение Князя Владимира I (от Радзивиллов) (Фото Репродукции В Рамке…) #15004711

Фоторепродукция Крещения князя Владимира I (из Радзивилловской летописи), XV век. Исполнитель: Аноним

Крещение князя Владимира I (из Радзивилловской летописи), XV век. Находится в собрании Библиотеки РАН, Санкт-Петербург.Петербург

© Fine Art Images

Идентификатор носителя 15004711

Крещение Великого Князя Владимира

Аноним Крещение Киевской Руси Книжное Искусство Крещение христианство Ранняя Русь Изображения изобразительного искусства фольклор Великий князь Владимир Великий князь Великий Князь Киевский История История России Освещенное Искусство Иллюминированная рукопись Киев Киевская Русь Рукопись Средневековый Средневековое искусство Средневековое письмо с подсветкой Средний возраст Православная Церковь Основная хроника Радзивилловская летопись Правитель Рюрик Династия Рюриковичей Рюриковичи Рюриковичи Россия Русская Церковь История России русское православие славянин славянские народы славяне Суверен государственный деятель Повесть временных лет Традиционный Украина Владимир Владимир I Владимир Киевский Владимир Святославич Владимир Великий Акварель на пергаменте

10 x 8 дюймов (25 x 20 см) Печать

Наши фотоотпечатки печатаются на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для обрамления

проверить

Гарантия Pixel Perfect

чек

Изготовлен из высококачественных материалов

проверить

Необрезанное изображение 16.5 х 25,4 см (оценка)

чек

Отделка профессионального качества

чек

Размер продукта 20,3 x 25,4 см (приблизительно)

Наши водяные знаки не появляются на готовой продукции

Отпечатано на бумаге архивного качества для непревзойденной стойкости изображения и великолепной цветопередачи с точной цветопередачей и плавными тонами. Отпечатано на профессиональной бумаге Fujifilm Crystal Archive DP II плотностью 234 г/м². 10×8 для альбомных изображений, 8×10 для портретных изображений.Размер относится к используемой бумаге в дюймах.

Код продукта dmcs_15004711_676_0

Фотопечать Печать плакатов Печать в рамке Пазл Поздравительные открытки Печать на холсте Художественная печать Фото Кружка Печать в рамке Установленное фото Стеклянная подставка Коврик для мыши Премиум обрамление Подушка Сумка Металлическая печать Стеклянная рамка акриловый блок Стеклянные коврики

Полный ассортимент художественной печати

Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для оформления) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляются через несколько дней.

Фотопечать (8,50–121,62 долл. США)
Наши фотоотпечатки печатаются на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для оформления.

Печать плакатов (13,37–72,97 долл. США)
Бумага для постеров архивного качества, идеальна для печати больших изображений

Принт в рамке (54,72–279,73 долл. США)
Наши современные репродукции в рамке профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

Пазл ($34.04 – 46,21 долл. США)
Пазлы — идеальный подарок на любой праздник

Поздравительные открытки (7,26–14,58 долл. США)
Поздравительные открытки, подходящие для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого

Печать на холсте (36,48–304,05 долл. США)
Профессионально сделанные, готовые к развешиванию картины на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.

Художественная печать (36,48–243,24 долл. США)
Наши репродукции произведений изобразительного искусства с мягкой текстурированной натуральной поверхностью – это следующий лучший подарок после обладания оригинальными произведениями искусства, которые соответствуют стандартам самых требовательных музейных хранителей.

Фотокружка ($12,15)
Наслаждайтесь любимым напитком из кружки, украшенной любимым изображением. Сентиментальные и практичные персонализированные кружки с фотографиями станут идеальным подарком для близких, друзей или коллег по работе

Принт в рамке (54,72–304,05 долл. США)
Наш оригинальный ассортимент британских репродукций в рамке со скошенным краем

Установленная фотография (15,80–158,10 долл. США)
Отпечатанные фотографии поставляются в специальном картонном футляре, готовом для оформления в рамку

Стеклянная подставка ($9.72)
Индивидуальная стеклянная подставка. Также доступны элегантные полированные безопасные закаленные стекла и термостойкие коврики под тарелки

.

Коврик для мыши (17,02 долл. США)
Фотопринт архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой. Работает со всеми компьютерными мышами.

Каркас премиум-класса (109,45–352,70 долл. США)
Наши превосходные репродукции в рамке премиум-класса профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

Подушка (30 долларов США.39 — 54,72 доллара США)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

Большая сумка (36,43 долл. США)
Наши большие сумки изготовлены из мягкой прочной ткани и имеют ремешок для удобной переноски.

Металлический принт (71,76–485,28 долл. США)
Изготовленные из прочного металла и роскошных технологий печати, металлические принты оживляют изображения и придают современный вид любому пространству

Стеклянная рамка (27,96–83,93 долл. США) Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенного дисплея, а меньшие размеры также можно использовать отдельно на встроенной подставке.

Acrylic Blox (36,48–60,80 долл. США)
Обтекаемый, односторонний современный и привлекательный принт на столешнице

Стеклянные салфетки (60,80 долл. США)
Набор из 4 стеклянных салфеток. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Соответствующие подставки также доступны

Великий Князь Владимир — День памяти: 15 июля — св. Петропавловская Православная Церковь

Святой Великий равноапостольный князь Владимир. Немногие имена в летописи истории могут сравниться по значимости с именем святого Владимира, Крестителя Руси, стоящего у истоков духовной судьбы Русской Церкви и русского православного народа.Владимир был внуком святой Ольги и сыном Святослава († 972). Мать его, Малуша (+ 1001), была дочерью Малка Любечанина, которого историки отождествляют с Малом, князем древлян. Подавив восстание древлян и завоевав их города, княгиня Ольга повелела казнить князя Мала за его попытку жениться на ней после того, как он убил ее мужа Игоря, и взяла себе детей Мала, Добрыню и Малушу. Добрыня вырос доблестным отважным воином, наделенным умом для государственных дел, и в дальнейшем был отличным помощником своему племяннику Владимиру в делах военного и государственного управления.

«Способная девица» Малуша приняла христианство (вместе с великой княгиней Ольгой в Царьграде), но сохранила в себе толику таинственного мрака языческих древлянских лесов. Так она полюбила сурового воина Святослава, который против воли своей матери Ольги сделал ее своей женой. Разгневанная Ольга, посчитав неблаговидным брак своей «экономки» и пленной служанки с сыном Святославом, наследником Великого Киевского княжества, отослала Малушу в родные края недалеко от Выбута.И там около 960 года родился мальчик с русским языческим именем Володимир, что означает миролюбивый правитель, правящий с особым талантом к миру.

В 970 году Святослав отправился в поход, из которого ему не суждено было вернуться. Он поделил русскую землю между своими тремя сыновьями. В Киеве Ярополк был князем; в Овруче, центре древлянских земель, был Олег; в Новгороде был Владимир. В первые годы его княжения мы видим Владимира свирепым язычником. Он возглавил поход, в котором ему сочувствует вся языческая Русь, против Ярополка-христианина, или, во всяком случае, по свидетельству летописей, «дав христианам великую свободу», 11 июля 978 г. вступил в Киев, став «единоличным правителем» Киевского царства, «подчинив себе окрестные земли, одни мирным путем, а непокорные мечом.

Хотя Владимир предавался разгульной, чувственной жизни, он был далек от развратника, каким его иногда изображают. Он «пас свою землю правдой, доблестью и разумом», как хороший и старательный хозяин, по необходимости расширил и защитил ее пределы силою оружия, а возвращаясь из военных походов, сделал для своих товарищей и для всего Киева либеральные и веселых застолий.

Но Господь подготовил его к другой задаче. Где умножается грех, там, по слову апостола, умножается благодать (Рим.5: 20). «И явилось на него посещение Всевышнего, и воззрело на него Всемилостивое око Благого Бога, и воссияло в сердце его помысл разумения суеты идольского заблуждения, и воззвания к Единому Богу, Творец всего видимого и невидимого». Дело принятия Крещения облегчалось внешними обстоятельствами. Византийская империя сотрясалась под ударами мятежных полков Варды Склира и Варды Фоки, каждый из которых стремился завоевать императорский престол.В этих трудных обстоятельствах императоры, братья-соправители Василий Болгаробоец и Константин, обратились за помощью к Владимиру.

События развивались стремительно. В августе 987 года Варда Фока провозгласил себя императором и двинулся на Константинополь, а осенью того же года послы императора Василия были в Киеве. «И, истощив свое (Василия) богатство, понудила его вступить в союз с императором русским. Они были его врагами, но он просил у них помощи», — пишет одна из арабских хроник событий 80-х годов.«И император русский согласился на это и сделал с ним общее дело».

В награду за военную помощь Владимир попросил руки сестры императоров Анны, что для византийцев было неслыханной дерзостью. Принцессы императорского происхождения не выходили замуж за «варварских» правителей, даже если они были христианами. В то же время император Оттон Великий добивался руки Анны для своего сына, и ему было отказано. Однако в случае с Владимиром Константинополь был обязан дать согласие.

Был заключен договор, согласно которому Владимир должен был послать в цари шесть тысяч варягов и принять святое Крещение. В этих условиях он получит руку императорской дочери Анны. Так в борьбе человеческих событий воля Божия направляла вхождение Руси в благодатное лоно Вселенской Церкви. Великий князь Владимир принял Крещение и послал в Византию военную помощь. С помощью русских мятежники были уничтожены, а Варда Фока убит.Но греки, обрадованные своим неожиданным избавлением, не спешили выполнять свою часть сделки.

Досадуя на греческое двуличие, князь Владимир «поспешил собрать свои силы» и двинулся «на Корсунь, город греческий», древний Херсонес. Пал «неприступный» вал византийского царства на Черном море. Это был один из жизненно важных узлов экономических и торговых связей империи. Этот удар был так ощутим, что его эхо разнеслось по всем районам Византии.

Владимир снова взял верх. Его эмиссары, полководцы Олег и Шберн, вскоре прибыли в Константинополь за царственной дочерью. В приготовлении Анны прошло восемь дней, в течение которых братья утешали ее, подчеркивая значение предстоявшего ей случая: сделать возможным просвещение Русского царства и его земель и сделать их навеки друзьями Византийского царства. В Таврии ее ждал святой Владимир, и к его титулам прибавился новый: Цезарь (Царь).В этом должны были принять участие и высокомерные правители Константинополя, чтобы даровать своему новому зятю императорские знаки отличия. У некоторых греческих историков святой Владимир именуется с этих времен «могучим царем-василеем», он чеканит деньги в византийском стиле и изображен на них с символами императорской власти: в царском одеянии, на голове императорскую корону, а в правой руке скипетр с крестом.

Вместе с императрицей Анной прибыл на Российскую кафедру рукоположенный Святейшим Патриархом Николаем II Хризовергом митрополит Михаил.Он пришел со своей свитой и духовенством, и многими святыми мощами и другими святынями. В древнем Херсонесе, где каждый камень напоминает святого Андрея Первозванного, произошло венчание святого Владимира и блаженной Анны, напоминающее и также подтверждающее единство Евангелия Христова на Руси и в Византии. Корсунь, «приданое императрицы», была возвращена Византии. Весной 988 года великий князь с супругой выступил через Крым, Тамань и Приазовье, вошедшие в состав его обширного царства на обратном пути в Киев.Во главе княжеского кортежа с частыми благодарственными службами и непрестанным священническим пением они несли кресты, иконы и святые мощи. Казалось, что Вселенская Святая Церковь продвигалась в просторную русскую землю, и обновленная в купели Крещения, Святая Русь вышла навстречу Христу и Его Церкви.

Затем последовало незабываемое и совершенно уникальное событие в русской истории: утро Крещения киевлян в водах Днепра. Накануне вечером святой Владимир объявил всему городу: «Если кто завтра не войдет в реку, будь то богатый или бедный, нищий или раб, тот будет мне врагом.Святое желание святого князя исполнилось безропотно: «вся земля наша прославила Христа со Отцем и Святым Духом в одно время».

Трудно переоценить глубокое духовное преображение русского народа по молитвам святого Владимира во всех сторонах его жизни и мировоззрения. В чистых киевских водах, как в «ванне возрождения», совершилось сакраментальное преображение русской духовной стихии, духовное рождение нации, призванной Богом к непредвиденным подвигам христианского служения человечеству.

«Тогда начал отходить от нас мрак идолов, и явилась заря Православия, и Солнце Евангелия озарило нашу землю». В память об этом священном событии возрождения Руси водой и Духом Русская Церковь установила обычай ежегодного церковного крестного хода «на воду» 1 августа. Животворящий Крест Господень, который Русь праздновала с Элладской Церковью, сочетался с праздником Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы (установлен святителем Андреем Боголюбским в 1164 году).В этом сочетании праздников находится точное выражение русского богословского сознания, для которого неразделимы и Крещение, и Крест.

Всюду по Святой Руси, от древних городов до дальних застав, святой Владимир повелел разрушить языческие святилища, высечь идолов, а на их месте расчистить землю в горных лесах для церквей, в которых будут жертвенники. посвященный Бескровной Жертве. Храмы Божии вырастали по лицу земли, на возвышенных местах и ​​излучинах рек, по древней тропе «из варяг в греки», образно говоря, как дорожные знаки и светильники народной святости.По поводу прославленной церковной деятельности святого Владимира митрополит Киевский святитель Иларион (автор «Слова о законе и благодати») восклицал: «Разрушали капища языческие, и строили церкви, разрушили идолов и сотворили святые иконы, бесы убежали, и Крест освятил города».

С первых веков христианства было принято возводить храмы на развалинах языческих святилищ или на крови святых мучеников. Следуя этому обычаю, святой Владимир построил церковь святого Василия Великого на холме, где находилось святилище Перуна, а на месте мученической кончины построил каменную церковь Успения Пресвятой Богородицы (Десятинную). святых Варяжских мучеников (память 12 июля).Великолепный храм должен был стать кафедральным собором митрополита Киевского и всея Руси, а значит, главным алтарем Русской Церкви. Он был построен за пять лет и богато украшен фресками, крестами, иконами и священными сосудами, привезенными из Корсуни. День освящения храма Пресвятой Богородицы, 12 мая (в некоторых рукописях 11 мая), святитель Владимир повелел внести в церковный календарь как годовой праздник. Это событие было связано с другими событиями, отмечаемыми 11 мая, и придавало новой Церкви двоякое ощущение преемственности.Под этим днем ​​в календаре отмечается церковное Основание Константинополя, «посвященный святым императором Святым Константином как новая столица Римской империи, град Константинопосвященный Пресвятой Богородице (330 г.). В этот же день 11 мая в Киеве был освящен храм Софии Премудрости Божией (в 960 году при святой Ольге). Святой Владимир, посвятив соборный храм Пресвятой Богородице, по примеру святого Константина посвятил столицу Русской земли (Киев) Царице Небесной.

Затем десятину или десятую часть отдавали Церкви; а так как эта церковь стала центром всероссийского сбора церковных десятин, то и назвали ее Десятинной церковью. Древнейший текст пожалования, или церковного устава святого князя Владимира, говорил так: «Ибо даю сему храму Святыя Богородицы десятую часть всего моего княжества, а также по всей Русской Земле от всех княжеских юрисдикции десятину беличьих шкур, а с купца десятину недельную, а с дворов на каждый год десятую часть от всякого стада и всякого пропитания, дивной Богородице и дивному Спасу.Пожалование также определило «церковных людей» как свободных от юрисдикционной власти князя и его «тиунов» (чиновников) и поставило их в юрисдикцию митрополита.

Летопись сохранила молитву святого Владимира, с которой он обратился ко Всевышнему при освящении Успенской Десятинной церкви: «Господи Боже, призри с неба и се, и посети виноградник Твой, который десница Твоя имеет посадил. И сделай так, чтобы этот новый народ, которого Ты обратил сердцем и разумом, познал Тебя, Истинного Бога.И воззри на сию церковь Твою, которую построил недостойный раб Твой во имя Родившей Тебя Матери, Приснодевы Богородицы. И кто молится в сем храме, да будет услышана молитва его, молитвами Пречистой Богородицы».

С Десятинной церковью и епископом Анастасием некоторые историки связывают начало русского летописания. На ней были составлены Житие святой Ольги и летопись варяжских мучеников в первоначальном виде, а также «Повесть о том, как при взятии Корсуни крестился Владимир.Здесь же зародилась раннегреческая редакция Жития святых мучеников Бориса и Глеба.

При святом Владимире Киевскую митрополичью кафедру занимали последовательно митрополит святитель Михаил (память 30 сентября), митрополит Феофилакт, перешедший в Киев с Армянской Севастийской кафедры (991-997), митрополит Леонтий (997-997). 1008 г.) и митрополита Иоанна I (1008–1037 гг.). Их усилиями были открыты первые епархии Русской Церкви: Новгородская (первым ее представителем был святитель Иоаким Корсунский (+ 1030), составитель Иоахимовской летописи), Владимиро-Волынская (открыта 11 мая 992 г.), Черниговская, Переславская. , Белгород и Ростов.«И так по всем городам и селам были поставлены церкви и монастыри, и умножилось духовенство, и вера Православная расцвела и просияла, как солнце».

Для продвижения Веры среди новопросветленных людей нужны были ученые люди и школы, которые помогали их подготовить. Поэтому святой Владимир и святой митрополит Михаил «повелели отцам и матерям брать малолетних детей и посылать их в школы для обучения чтению и письму». Святитель Иоаким Корсунский устроил такую ​​школу в Новгороде, то же сделали и в других городах.«И было множество школ ученых, и из них было множество философов».

Твердою рукой святой Владимир сдерживал врагов на рубежах, строил города укрепленные. Он первым в русской истории установил «зубчатый рубеж», линию оборонительных пунктов от кочевых народов. «Владимир начал ставить города по Десне, по Выстре, по Трубеже, по Суле и по Стугне. И поселил их с новгородцами, смолянами, чудями и вятичами.Он воевал с печенегами и победил их». Но настоящей причиной его успеха была мирная христианская проповедь среди язычников степей.

В Никольской летописи под 990 годом написано: «И в том же году пришли к Владимиру в Киев четыре князя от булгар и просвещены были Божественным Крещением». На следующий год «пришел печенежский князь Кучуг и принял греческую веру, и крестился во Имя Отца и Сына и Святаго Духа, и служил Владимиру от чистого сердца.Под влиянием святого князя крестились и несколько явных иностранцев. Например, норвежский «кениг» (король) Олаф Труэггвасон (+ 1000), проживший несколько лет в Киеве, а также знаменитый Торвальд Странник, основатель монастыря св. Иоанна Предтечи на Днепре под Полоцком и другие. В далекой Исландии поэты-скальды называли Бога «Покровителем греков и русских».

Помимо христианской проповеди, здесь проходили знаменитые праздники святого Владимира.После литургии в воскресные и церковные праздники для киевлян накрывались обильные пиршественные столы, звонили в колокола, хоры пели хвалу, «переносимые немощные» пели былины-баллады и духовные стихи. 12 мая 996 года, например, по случаю освящения Десятинной церкви князь «устроил светлый пир». Он раздавал добро «многим нищим, и обездоленным, и странникам, и через церкви и монастыри. Больным и нищим разносил по улицам бочки и бочки с медом, и хлеб, и мясо, и рыбу, и сыр, желая, чтобы все пришли и ели, прославляя Бога».Также устраивались пиры в честь побед киевских воинов и полков дружины Владимира: Добрыни, Александра Поповича, Рогды Удалого.

В 1007 году святой Владимир перенес мощи святой Ольги в Десятинную церковь. Четыре года спустя, в 1011 году, там же была похоронена его супруга и соратница во многих его начинаниях, блаженная императрица Анна. После ее смерти принц вступил в новый брак с юной дочерью немецкого графа Куно фон Эннингена, внучкой императора Оттона Великого.

Эпоха святого Владимира была переломным периодом в становлении Православной Руси. Объединение славянских земель и образование государственных границ под владениями Рюриковичей произошло в результате напряженной духовной и политической борьбы с соседними племенами и государствами. Крещение Руси православной Византией было важнейшим шагом в ее самоопределении как государства. Главным врагом Владимира стал Болеслав Храбрый, в планы которого входило обширное объединение западнославянских и восточнославянских племен под эгидой католической Польши.Это соперничество возникло еще тогда, когда Владимир был еще язычником: «В году 6489 (981). Володимир пошел на лахов и взял города их, Перемышль, Червень и другие города, которые под Русью». Последние годы десятого века также наполнены войнами Владимира и Болеслава.

После непродолжительного затишья (первое десятилетие XI века) «великое противостояние» вступило в новую фазу: в 1013 году в Киеве был раскрыт заговор против святого Владимира. Святополк Окаянный, женатый на дочери Болеслава, жаждал власти.Зачинщиком заговора был клирик Болеслава, колобожегский католический епископ Рейберн.

Заговор Святополка и Рейберна представлял тотальную угрозу историческому существованию Российского государства и Русской Церкви. Святой Владимир принял решительные меры. Все трое участников были арестованы, а Рейберн вскоре умер в тюрьме.

Святой Владимир не мстил тем, кто «противился и ненавидел» его. Под предлогом притворного раскаяния Святополк был освобожден.

Новая беда грянула на Севере, в Новгороде. Ярослав, еще не «Мудрый», как его впоследствии прозвали, в 1010 году, став правителем Новгорода, решил отступить от своего отца, великого князя Киевского. Он сформировал свое отдельное войско, двинулось на Киев, чтобы потребовать обычную дань и десятину. Единству Русской земли, за которое святой Владимир боролся всю свою жизнь, грозила гибель. И в гневе, и в печали святой Владимир повелел «укрепить плотины и поставить мосты» и приготовиться к походу на Новгород.Силы его были на исходе. В приготовлениях к своему последнему походу, к счастью, не состоявшемуся, Креститель Руси тяжело заболел и предал душу Господу в селе Спас-Берестове 15 июля 1015 года. Он правил Русским царством тридцать семь лет. (978-1015), через двадцать восемь лет после его Крещения.

Готовясь к новой борьбе за власть и надеясь на помощь поляков и тяня время, Святополк попытался скрыть смерть отца.Но патриотически настроенные киевские дворяне ночью тайно вынесли тело умершего государя с Берестовского двора, где его охраняли люди Святополка, и перевезли тело в Киев. В Десятинной церкви гроб с мощами святого Владимира встретило киевское духовенство во главе крестного хода с митрополитом Иоанном. Святые мощи были положены в мраморный склеп, поставленный в Климентовском приделе Успенского храма рядом с мраморным склепом императрицы Анны.

Имя и деяния святого равноапостольного Владимира, прозванного в народе Лучезарным Солнцем, переплелись со всей преемственной историей Русской Церкви.«Через него и мы пришли поклониться и познать Христа, Истинную Жизнь», — свидетельствовал святой Иларион. Его дело продолжили его сыновья, внуки и потомки, правители Русской земли на протяжении почти шести столетий, от Ярослава Мудрого, сделавшего первые шаги к самостоятельному существованию Русской Церкви, до последних Рюриковичей, Царь Феодор Иоаннович, при котором (в 1589 г.) Русская Православная Церковь стала пятым самостоятельным Патриархатом в диптихах Православных Автокефальных Церквей.

Торжественное празднование святому равноапостольному Владимиру установлено при святом Александре Невском в память предстательства святого Владимира 15 мая 1240 года за помощь в одержании славной победы Невского над шведскими крестоносцами.

Но первое почитание святого князя началось на Руси несколько раньше. Митрополит Киевский святитель Иларион (+ 1053) в своем «Слове о законе и благодати», сказанном в день памяти святого Владимира у гроба святого в Десятинной церкви, называет его «апостольским государем», подобно святому Константину. , а свою апостольскую евангелизацию Русской земли он сравнивает с евангелизацией святых апостолов.(С сайта ПЦА: https://www.oca.org/saints/lives/2017/07/15/102031-equal-of-the-apostles-great-prince-vladimir-in-baptism-basil-enl).

язычник, развратник, святой – Исторический сборник

Изображение святого Владимира Великого 1889 года

Святой Владимир Киевский, или Владимир Великий, как его также называют, является одним из самых неожиданных святых в христианском календаре. Его до сих пор почитают как отца христианства в России и на Украине, хотя большую часть своей жизни он был образцом языческого царя: кровожадным, развратным и братоубийственным.Владимир родился в 956 году от князя Киевского Святослава и его домработницы Малуши. Скандинавские саги утверждают, что Малуша была пророчицей, дожившей до 100 лет. Святослав был правителем Киевской Руси, свободной федерации восточнославянских племен в Европе, существовавшей с конца 9 до середины 13 века. У Святослава также было два законных сына, Олег и Ярополк.

Возможно, чтобы предотвратить семейные распри, Святослав решил доверить часть своих владений своим сыновьям еще при жизни.Киев, как важнейший город, был отдан старшему сыну Ярополку, а Владимир получил новгородскую вотчину. Святославу действительно удалось сохранить мир со своими детьми — немалый подвиг в средневековой Европе, — но после его смерти в 972 году между Олегом и Ярополком вспыхнула гражданская война. Владимир был вынужден бежать в Норвегию в 977 году. Он собрал армию скандинавских воинов, чтобы вернуть Новгород, но его амбиции не ограничивались повторным захватом его собственной территории. Вероятно, он видел в разобщенности своих братьев шанс получить полный контроль над Киевской Русью.В покушении ему невольно помог Ярополк, убивший Олега; теперь только один брат стоял между Владимиром и короной. Военный поход Владимира на Ярополка оказался очень успешным; в течение года ему удалось покорить крупные города и захватить Киев. Он приказал убить Ярополка и объявил себя правителем всей Киевской Руси.

Золотая монета Владимира Великого

Несмотря на то, что Владимир был незаконным узурпатором, ему удалось сохранить свою власть. Его раннее правление было отмечено распутным поведением, жесткой экспансионистской политикой и преследованием христиан.Во-первых, его склонность к разврату в сочетании с абсолютной властью привели многих женщин к несчастной судьбе. Когда он собирался напасть на Ярополка со своими скандинавскими воинами еще в 977-978 годах, Владимир решил, что хочет жениться на Рогнеде, дочери Рогволода, князя Полоцкого. Она отказалась вступить в союз с мужчиной, рожденным от рабыни (ссылаясь, конечно, на его незаконнорожденность), на что Владимир напал на Полоцк, убил князя Рогволода и похитил Рогнеду. Его жестокое поведение продолжилось, когда он добрался до Киева.После того, как он убил Ярополка, Владимир приступил к изнасилованию своей недавно овдовевшей невестки. Поскольку язычество, исповедуемое многими Киевскими Русями, допускало полигамию, говорят, что за десять лет до того, как он обратился в христианство, у Владимира было 800 наложниц и множество жен. После своего обращения Владимир, казалось, довольствовался тем, что у него была только одна жена, но пока он наслаждался всеми благами язычества. Хотя христианство распространялось в регионе уже несколько десятилетий, Владимир оставался бескомпромиссным язычником.Он воздвиг множество языческих статуй и святилищ богам и закрывал глаза на периодические вспышки насилия толпы против христиан.

Причудливое изображение похищения Владимиром Рогнеды. ~ Антон Лосенко (1770)

Однако, похоже, что в конце 80-х годов Владимир начал обращать внимание на религию и обдумывать альтернативы язычеству Киевской Руси; отчасти, возможно, потому, что посланники из окрестных королевств продолжали убеждать его обратиться в их особую веру.Таким образом, согласно ранней славянской «Первой летописи», Владимир, посоветовавшись со своей знатью, разослал послов по всему цивилизованному миру, чтобы из первых рук судить об основных религиях того времени; Ислам, иудаизм, византийское православие и католицизм. Первичная хроника описывает результаты посольств следующим образом.

О болгарах-мусульманах Волги послы сообщали, что не было у них радости, а только горе и смрад великий. Автор Primary Chronicle также отметил, что ислам был непривлекательной религией из-за табу на свинину и алкогольные напитки; Владимир якобы заметил по этому поводу: «Пьянство есть радость всея Руси.Мы не можем существовать без этого удовольствия». Что касается иудаизма, нам говорят, что Владимир рассматривал потерю евреями Иерусалима как знак того, что они были оставлены Богом.

Наконец появились посольства в христианские земли. Русские эмиссары не находили красоты в мрачных римско-католических церквях в Германии, но были очень впечатлены пышностью и обстоятельностью византийской православной церкви. Говоря о великолепном богослужении в соборе Святой Софии в Константинополе, они писали домой, что «мы уже не знали, находимся ли мы на небе или на земле… такая красота, мы не знаем, как рассказать о ней.Мы знаем только, что там среди людей обитает Бог, и их служба прекраснее, чем обряды других народов». Конечно, этот источник крайне ненадежен, поскольку он был написан ученым-христианином уже после христианизации Киевской Руси, но, тем не менее, он представляет собой интересную историю. Во всяком случае, кажется, что Владимир находил византийское православие привлекательной перспективой, тем более из-за потенциальных политических выгод от союза с Византийской империей.

Владимир выбирает религию.~ Иван Эггинк (1822)

Реальные события, связанные с обращением Владимира, довольно туманны, поскольку киевские и арабские летописцы дают совершенно разные описания. В «Первой летописи» говорится, что Владимир решил овладеть византийским городом Херсонес дерзким ходом, чтобы показать свою силу и принудить императора к рукам. Владимир продолжал требовать руки Анны, сестры императора Василия, угрожая двинуться на Константинополь, если его предложение будет отклонено. Ему была дарована рука Анны при условии, что он обратит и обратит в христианство свой народ.Арабские источники, с другой стороны, связывают Владимира с крупным восстанием, с которым Василий столкнулся в 987 году. Согласно многочисленным арабским летописцам, Василий обратился к своему давнему врагу Владимиру за помощью в подавлении восстания. Киевский правитель согласился оказать помощь Василию при условии супружеской связи. Когда венчание с Анной было завершено, он послал к императору 6000 воинов и крестился в Херсонесе.

Крещение Владимира в Херсонесе. ~Виктор Васнецов (1890)

Как бы то ни было, тот факт, что Владимиру удалось жениться на родной сестре Императора, поистине поразителен.Никогда еще варвар-язычник не женился на византийской принцессе; супружеские иски французских королей и германских императоров до сих пор безапелляционно отклонялись. Судя по всему, 27-летняя Анна очень не хотела выходить замуж за Владимира. В конце концов, она должна была оставить позади свою роскошную жизнь в великолепном христианском городе, чтобы отправиться в дикие варварские земли с королем, который был только что крещен и уже имел сотни жен и наложниц (от которых он тут же отрекся). . Тем не менее ее собственные наклонности были принесены в жертву интересам государственной политики, и она провела путь к своему новому дому в большом горе.

Вернувшись в Киев, Владимир с большой энергией приступил к своей программе христианизации. Он приказал разбить и сжечь языческие святыни и статуи с тем же энтузиазмом, с каким он их строил в первую очередь. Он крестил двенадцать своих сыновей и многих представителей знати. В культовой сцене из «Первой летописи» Владимир однажды послал послание всем киевлянам, «и богатым, и нищим, и нищим, и холопам», чтобы они пришли к реке Днепр, чтобы они не рисковали стать «врагами князя». .Народу явилось много, и их массово крестили православные священники, специально привезенные из Херсонеса.

За великим крещением Киева последовали аналогичные церемонии в городских центрах по всей стране. Несмотря на официальное одобрение христианства, новая религия встречала сопротивление. Часто чиновники были вынуждены применять насилие, чтобы заставить людей обратиться в другую веру. Например, дядя Владимира, Добрыня, по-видимому, должен был принудить новгородцев к христианству «огнем», а местный посадник «уговорил» своих соотечественников обратиться «мечом».Язычество сохранялось долгое время, проявившись во время Верхневолжского восстания и других протестов.

Крещение киевлян. ~ Клавдий Васильевич Лебедев (19 век)

Что касается Владимира, то он направил свою энергию на расширение своих владений и основание многочисленных школ, монастырей и церквей. В более поздние годы он жил в относительном мире со своими соседями в Польше, Венгрии и Чехии. К сожалению, ему не удалось добиться гармонии в собственной семье; у него были постоянные проблемы со своими мятежными старшими сыновьями.Как и отец, он уже раздал своим сыновьям разные вотчины, отдав Новгород старшему, Ярославу. Однако по причинам, которые остаются неясными, Ярослав восстал против отца и отказался платить ни службу, ни дань. Хотя Владимир был относительно стар в свои 57 лет, он приготовился выступить против своего непослушного сына и вернуть Новгород. Однако в пути он заболел и умер. Владимир был канонизирован и до сих пор почитается как человек, превративший Россию и Украину в христианские страны.

Нравится:

Нравится Загрузка…

КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Святой Владимир Великий

Пожалуйста, поддержите миссию Нового Адвента и получите полное содержимое этого веб-сайта в виде мгновенной загрузки. Включает Католическую энциклопедию, книги Отцов Церкви, Summa, Библию и многое другое всего за 19,99 долларов США…

(ВЛАДИМИР или ВОЛОДОМИР).

Великий князь Киевский и всея Руси, внук св. Ольги, первый русский правитель, принявший христианство, р.956; д. в Берестове, 15 июля 1015 г. Святая Ольга не могла обратить своего сына и преемника Святослава, ибо он жил и умер язычником и воспитал своего сына Владимира языческим атаманом. У Святослава было два законных сына Ярополк и Олег, а третьего сына Владимира родила ему придворная фаворитка Ольга Малуша. Незадолго до своей смерти (972 г.) он пожаловал Ярополку великое княжество Киевское, а земли древлян (ныне Галиция) отдал Олегу. Древняя русская столица Новгород угрожала восстанием, и, поскольку оба князя отказались туда идти, Святослав даровал свою власть молодому Владимиру.Между тем между Ярополком и Олегом началась война, и первый завоевал древлянскую землю и свергнул Олега. Когда это известие дошло до Владимира, он, опасаясь подобной участи, бежал за помощью к варягам (варягам) Скандинавии, а Ярополк завоевал Новгород и соединил под своим скипетром всю Русь. Через несколько лет Владимир вернулся с большим войском и отвоевал Новгород. Осмелев, он повел войну против своего брата на юге, взял город Полоцк, убил его князя Рагвальда и женился на его дочери Рагнильде, невесте Ярополка.Затем он двинулся вперед и осадил Киева. Ярополк бежал в Родно, но не удержался там и был окончательно убит при сдаче победоносному Владимиру; последний после этого сделал себя правителем Киева и всей Руси в 980 году. Будучи языческим князем, Владимир имел еще четырех жен, кроме Рагнильды, и имел от них десять сыновей и двух дочерей. Со времен святой Ольги христианство, первоначально установленное среди восточных славян свв. Кирилл и Мефодий тайно продвигались по земле Руси (теперь восточная Австрия и Россия) и начали значительно изменять языческие представления.Это был период, подобный эпохе обращения Константина.

Несмотря на это подтекст христианских идей, Владимир воздвиг в Киеве много статуй и капищ ( требища ) славянским языческим богам Перуну, Даждьбогу, Симорглу, Макоши, Стрибогу и другим. В 981 г. он покорил червенские города (ныне Галиция), в 983 г. одолел диких ятвягов на берегах Балтийского моря, в 985 г. сразился с болгарами на низовьях Волги, а в 987 г. задумал поход против греко- Римской империи, в ходе которой он увлекся христианством.Летопись Нестора повествует, что он отправлял послов в соседние страны за сведениями об их религиях. Послы отрицательно отзывались о последовавших за ними болгарах (мусульманах), евреях Хазарии и германцах с их простыми миссионерскими латинскими церквами, но были в восторге от торжественного греческого ритуала Великой Церкви (Св. Софии) Константинопольской, и напомнил Владимиру, что его бабушка Ольга приняла эту Веру. В следующем году (988 г.) он осадил Херсон в Крыму, город в границах восточной Римской империи, и, наконец, взял его, перекрыв его подачу воды.Затем он отправил послов к императору Василию II в Константинополь, чтобы попросить его сестру Анну выйти замуж, добавив угрозу похода на Константинополь в случае отказа. Император ответил, что христианин не может жениться на язычнике, но если бы Владимир был князем-христианином, он санкционировал бы союз. На это Владимир ответил, что уже ознакомился с учениями христиан, склоняется к ним и готов креститься. Василий II отправил эту сестру со свитой чиновников и духовенства в Херсон, и там Владимир был крещен в том же году митрополитом Михаилом и принял также крестильное имя Василия.Ходящая легенда повествует, что Владимир ослеп перед приездом Анны и ее свиты и прозрел после крещения. Затем он женился на царевне Анне и после этого расстался со своими языческими женами. Он сдал город Херсон грекам и вернулся в Киев с невестой. Русский историк Карамсин (т. I, стр. 215) предполагает, что Владимир мог быть крещен задолго до этого в Киеве, так как там уже были христиане и их священники; но такой поступок унизил бы гордого вождя в глазах его народа, ибо он смиренно принял бы незаметный обряд рук тайной и презираемой секты.Поэтому он предпочел, чтобы оно исходило от посланников римского императора Константинополя, чтобы произвести впечатление на свой народ.

Вернувшись в Киев, Владимир взял на себя обращение своих подданных. Он приказал бросить статуи богов, разрубить на куски, а некоторые из них сжечь; главного бога Перуна протащили по грязи и бросили в реку Днепр. Эти действия произвели на людей впечатление беспомощности их богов, и когда им сказали, что они должны последовать примеру Владимира и стать христианами, они охотно крестились, даже переходя вброд реку, чтобы священник мог скорее добраться до них для крещения.Зубрицкий считает, что эта готовность свидетельствует о том, что учения христианства уже были тайно распространены в Киеве и что народ только ждал случая публично признать их. Владимир призывал всех своих подданных к обращению в христианство, основывал церкви и монастыри не только в Киеве, но и в Переяславе, Чернигове, Белгороде, Владимире на Волыни и многих других городах. В 989 г. он воздвиг большую церковь св. Марии Приснодевы (обычно именуемую Десятинным собором , Десятинным собором), а в 996 г. — Преображенскую церковь, обе в городе Киеве.Он отказался от своей воинственной карьеры и посвятил себя главным образом управлению своим народом; он основал школы, ввел церковные суды и прославился своей кротостью и рвением в распространении христианской веры. Его жена умерла в 1011 году, родив ему двух сыновей, Бориса и Глеба (также известных как святые Роман и Давид, по именам при крещении). После этого его жизнь стала беспокоить поведение его старших детей. По обычаю предков, он поделил свое царство между своими детьми, отдав город Новгород в удел старшему сыну Ярославу; последний восстал против него и отказался платить ни услуги, ни дань.В 1014 г. Владимир готовился идти на север, к Новгороду, и отнять его у непослушного сына, а Ярослав призвал на помощь варягов против своего отца. Владимир заболел и умер в пути. Его праздник отмечается 15 июля по русскому православному и русинскому греко-католическому календарям, и он получил имя Равноапостола (равноапостольного) в названии праздника и тропаре литургии. Русские добавили в свои богослужебные книги слова, относящиеся к его обращению и заступничеству в нынешней Российской империи ( российская земля ), но русины никогда не допускали этих вставок.

Источники

PELESZ, Gesch. der Union, I (Вена, 1878 г.), 79–127; НИЛЬ, Kalendarium Manuale, I (Инсбрук, 1896 г.), 212; Acta SS., IV, июль, с.4; Богословская энциклопедия, III (СПб., 1902), 564-67; ГОЛУБИНСКИЙ, История Русской Церкви, I (Москва, 1901), ч. я, 105-87; МАЛЬЦЕВ, Die Nachtwache (Берлин, 1892 г.), 724–27; АДЕНИ, Греческая и восточная церкви (Нью-Йорк, 1908 г.), 358–65; МУРАВЬЕВ, Hist. Русской Церкви (Оксфорд, 1842 г.), 10–18; ЗУБРИЦКИЙ, Гещ. des Fürstenthums Galicz (Лембург, 1852 г.).

Об этой странице

Цитата APA. Шипман, А. (1912). Святой Владимир Великий. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. http://www.newadvent.org/cathen/15497a.htm

Ссылка на MLA. Шипман, Андрей. «Святой Владимир Великий». Католическая энциклопедия. Том. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912 г. .

Транскрипция. Эта статья была расшифрована для Нового Адвента Викторией Терезой Скарлетт.Посвящается Джозефу Х. Андерсону.

Церковное одобрение. Нихил Обстат. 1 октября 1912 г. Реми Лафорт, STD, цензор. Разрешение. +Джон Кардинал Фарли, архиепископ Нью-Йорка.

Контактная информация. Редактором New Advent является Кевин Найт. Мой адрес электронной почты: веб-мастер по адресу newadvent.org. К сожалению, я не могу отвечать на каждое письмо, но я очень ценю ваши отзывы — особенно уведомления об опечатках и неуместной рекламе.

Равноапостольный Великий Князь Владимир, во Святом Крещении Василий, Просветитель Земли Русской

Святой великий князь Владимир, равноапостольный. Немногие имена в летописи истории могут сравниться по значимости с именем святителя Владимира, Крестителя Руси, стоящего у истоков духовной судьбы Русской Церкви и русского православного народа. Владимир был внуком святой Ольги.

Хотя Владимир предавался разгульной, чувственной жизни, он был далек от развратника, каким его иногда изображают.Он «пас свою землю правдой, доблестью и разумом», как хороший и старательный хозяин, по необходимости расширил и защитил ее пределы силою оружия, а возвращаясь из военных походов, сделал для своих товарищей и для всего Киева либеральные и веселых застолий.

Но Господь подготовил его к другому заданию. Где умножается грех, там, по слову апостола, умножается благодать (Рим. 5:20). «И явилось на него посещение Всевышнего, и воззрело на него Всемилостивое око Благого Бога, и воссияло в сердце его помысл разумения суеты идольского заблуждения, и воззвания к Единому Богу, Творец всего видимого и невидимого.Дело принятия Крещения облегчалось внешними обстоятельствами. Византийская империя сотрясалась под ударами мятежных полков Варды Склира и Варды Фоки, каждый из которых стремился завоевать императорский престол. В этих трудных обстоятельствах императоры, братья-соправители Василий Болгаробоец и Константин, обратились за помощью к Владимиру.

В награду за военную помощь Владимир попросил руки сестры императоров Анны, что для византийцев было неслыханной дерзостью.Принцессы императорского происхождения не выходили замуж за «варварских» правителей, даже если они были христианами. Однако в случае с Владимиром Константинополь был обязан дать согласие.

Был заключен договор, по которому Владимир должен был послать императорам шесть тысяч варягов и принять святое Крещение. В этих условиях он получит руку императорской дочери Анны. Так в борьбе человеческих событий воля Божия направляла вхождение Руси в благодатное лоно Вселенской Церкви.Великий князь Владимир принял Крещение и послал в Византию военную помощь.

Затем последовало незабываемое и совершенно уникальное событие в русской истории: утро Крещения киевлян в водах Днепра. Накануне вечером святой Владимир объявил всему городу: «Кто завтра не войдет в реку, будь то богатый или бедный, нищий или раб, тот будет мне врагом». Святое желание святого князя исполнилось безропотно: «Вся земля наша прославила Христа со Отцом и Святым Духом одновременно.

Трудно переоценить глубокое духовное преображение русского народа по молитвам святого Владимира во всех сторонах его жизни и мировоззрения. В чистых киевских водах, как в «ванне возрождения», совершилось сакраментальное преображение русской духовной стихии, духовное рождение нации, призванной Богом к непредвиденным подвигам христианского служения человечеству.

«Тогда стала отходить от нас тьма идолов и явилась заря Православия, и Солнце Евангелия озарило нашу землю.В память об этом священном событии возрождения Руси водой и Духом Русская Церковь установила обычай ежегодного церковного крестного хода «на воду» 1 августа.

Везде по всей Святой Руси, от древних городов до дальних застав, святой Владимир повелел разрушить языческие святилища, высечь идолов, а на их месте расчистить землю в горных лесах для церквей, в которых будут освящены жертвенники. для Бескровной Жертвы. Храмы Божии вырастали по лицу земли, на возвышенных местах и ​​излучинах рек, по древней тропе «из варяг в греки», образно говоря, как дорожные знаки и светильники народной святости.По поводу прославленной храмостроительной деятельности святого Владимира митрополит Киевский святитель Иларион (автор «Слова о законе и благодати») восклицал: «Разрушали капища языческие и строили церкви, разрушили идолов и сотворили святые иконы, бесы убежали, и Крест освятил города».

Для распространения Веры среди новопросветленных людей нужны были ученые люди и школы, помогающие их подготовить. Поэтому святой Владимир «повелел отцам и матерям брать детей своих и посылать их в школы для обучения чтению и письму.»

Митрополит Киевский святитель Иларион (+ 1053) в своем «Слове о законе и благодати», сказанном в день памяти святого Владимира у гроба святого в Десятинной церкви, называл его «апостольским государем», подобно св. Константина, и сравнил его апостольское благовестие Русской земли с благовестием святых апостолов.

~ Адаптировано с веб-сайта Православной церкви в Америке: http://oca.org/saints/lives/2013/07/15/102031-equal-of-the-apostles-great-prence-vladimir-in-святой -крещение-баси.

 

Ольга и Владимир, первые христианские правители России

Ольга и Владимир, первые христианские правители России



Ольга (или Хельга), родившаяся около 890 г., была женой князя Игоря России, а после его смерти в 945 г. она была регентом их сына. Она по светским стандартам, по-видимому, правил хорошо. В 957 году она посетила Константинополь и то ли тогда, то ли раньше стал христианином. Она сделала не удалось обратить ее сына или значительное число их земляки.Она умерла в 969 году, вероятно, 11 июля.

Владимир, правнук Рюрика (традиционный основатель русской государства), внук Ольги и младший из трех сыновей Святослава Киев, родился в 956 г. и стал новгородским князем в 970 г. В 972 г. его отец умер, и трое сыновей боролись за корону. Ярополк убит Олед и Владимир бежали к своим сородичам-викингам в Скандинавию. В 980 году он вернулся с поддержкой викингов, убил Ярополка и занял престол. Он расширил свою империю серией завоеваний.В 988 году он предложил военный союз с византийским императором Василием II и брак с сестра императора Анна. Взамен он согласился превратиться в Христианство. Договор был заключен, Владимир крестился, и когда император отменил брак, Владимир вторгся в Крым. То брак должным образом состоялся, и союз процветал.

Владимир серьезно относился к своей христианской приверженности, и под его правлением Христианизация Руси шла быстрыми темпами. Он отложил свою бывшую собрание языческих жен и любовниц, уничтоженных идолов и языческих храмы, строили церкви и монастыри и школы, привезенные в греческом миссионеров для просвещения своего народа, упразднены или сильно ограничены смертной казни и щедро раздавал милостыню бедным.В преобразовании его людей, однако он был готов прибегнуть к военным методам (все его жизнь, которую он выжил, сражаясь), и некоторые из его бывших языческих жен и их сыновья подняли против него вооруженный мятеж, в ходе которого он был убит под Киевом 15 июля 1015 года. Он и его бабушка Ольга почитаются как основоположники русского христианства.

МОЛИТВА (традиционный язык):
Боже, позвавший рабы Твоих Ольгу и внука ее Владимира на земной престол, чтобы они могли продвинуть твой Царство Небесное, и дал им ревность о Церкви Твоей и любовь к народу твоему: Милостиво даруй, чтобы мы, поминающие они в этот день могут быть плодотворны в добрых делах и достичь славный венец святых твоих; через Иисуса Христа, Господа нашего, живущий и царствующий с Тобою и со Святым Духом, едино Боже, во веки веков.
МОЛИТВА (современный язык):
Боже, призвавший рабов Твоих Ольгу и внука ее Владимира На земной престол, чтобы они могли возвысить твое небесное Царство, и дал им ревность о Твоей Церкви и любовь к Твоей люди: Милостиво даруй, чтобы мы, поминающие их в этот день, может быть плодотворным в добрых делах и достичь славного венец твоих святых; через Иисуса Христа, Господа нашего, живущего и царствует с Тобою и со Святым Духом, один Бог, во веки веков Когда-либо.


Если не указано иное, этот биографический очерк написан Джеймс Э.Kiefer, и любые комментарии по поводу его содержания следует направлять ему. Домашняя страница биографических очерков имеет больше информации. .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.